Kaikkien humanististen tieteiden joukossa filosofiaa kutsutaan salakavalimmaksi. Loppujen lopuksi hän kysyy ihmiskunnalta niin monimutkaisia, mutta myös tärkeitä kysymyksiä, kuten: "Mitä on oleminen?", "Mikä on elämän tarkoitus?", "Miksi elämme tässä maailmassa?". Jokaisesta näistä aiheista on kirjoitettu satoja niteitä, ja niiden kirjoittajat ovat yrittäneet löytää vastauksen...

Mutta useimmiten he hämmentyivät totuutta etsiessään. Historiassa huomattujen lukuisten filosofien joukosta voidaan erottaa 10 tärkeintä. Loppujen lopuksi he loivat perustan tuleville ajatteluprosesseille, joista muut tiedemiehet olivat jo taistelleet.

Parmenides (520-450 eKr.). Tämä antiikin kreikkalainen filosofi eli ennen Sokratesta. Kuten monet muut tuon aikakauden ajattelijat, hän erottui käsittämättömyydestä ja jopa eräänlaisesta hulluudesta. Parmenidesista tuli koko filosofisen koulukunnan perustaja Eleassa. Hänen runonsa "Luonnosta" on tullut meille. Siinä filosofi pohtii tiedon ja olemisen kysymyksiä. Parmenides päätteli, että on vain ikuinen ja muuttumaton Oleminen, joka samaistuu ajatteluun. Hänen logiikkansa mukaan on mahdotonta ajatella olemattomuutta, mikä tarkoittaa, että sitä ei ole olemassa. Loppujen lopuksi ajatus "on jotain, mitä ei ole" on ristiriitainen. Zenon Elealaista pidetään Parmenideksen pääopiskelijana, mutta filosofin teokset vaikuttivat myös Platoniin ja Melissaan.

Aristoteles (384-322 eKr.). Aristoteleen ohella Platonia ja Sokratesta pidetään myös antiikin filosofian pilareina. Mutta tämä mies erottui myös hänen koulutustoimintaa. Aristoteleen koulu antoi hänelle suuren sysäyksen lukuisten opiskelijoiden luovuuden kehittämiseen. Nykyään tiedemiehet eivät voi edes selvittää tarkalleen, mitkä teoksista kuuluvat suurelle ajattelijalle. Aristoteles oli ensimmäinen tiedemies, joka pystyi luomaan monipuolisen filosofisen järjestelmän. Se muodostaisi myöhemmin perustan monille modernit tieteet. Tämä filosofi loi muodollisen logiikan. Ja hänen näkemyksensä maailmankaikkeuden fyysisistä perusteista muuttivat merkittävästi ihmisen ajattelun jatkokehitystä. Aristoteleen keskeinen opetus oli oppi ensimmäisistä syistä - aineesta, muodosta, syystä ja tarkoituksesta. Tämä tiedemies loi tilan ja ajan käsitteen. Aristoteles kiinnitti paljon huomiota valtioteoriaan. Ei ole sattumaa, että hänen menestynein oppilaansa Aleksanteri Suuri saavutti niin paljon.

Marcus Aurelius (121-180). Tämä mies jäi historiaan paitsi Rooman keisarina, myös aikakautensa huomattavana humanistisena filosofina. Marcus Aurelius loi toisen filosofin, hänen opettajansa Maximus Claudiuksen vaikutuksen alaisena 12 kirjaa vuonna kreikkalainen, jota yhdistää yhteinen otsikko "Päättely itsestään". Teos "Meditaatiot" on kirjoitettu filosofien sisäiselle maailmalle. Siellä keisari puhui stoalaisten filosofien uskomuksista, mutta ei hyväksynyt kaikkia heidän ideoitaan. Stoilaisuus oli tärkeä ilmiö kreikkalaisille ja roomalaisille, koska se ei määrittänyt vain kärsivällisyyden sääntöjä, vaan myös osoitti polun onnellisuuteen. Marcus Aurelius uskoi, että kaikki ihmiset osallistuvat henkensä kautta ideologiseen yhteisöön, jolla ei ole rajoituksia. Tämän filosofin teoksia on helppo lukea nykyään, mikä auttaa ratkaisemaan joitain elämän ongelmia. Mielenkiintoista on, että filosofin humanistiset ajatukset eivät lainkaan estäneet häntä vainoamasta ensimmäisiä kristittyjä.

Anselm of Canterbury (1033-1109). Tämä keskiaikainen filosofi teki paljon katolisen teologian hyväksi. Häntä pidetään jopa skolastiikan isänä kuuluisa teos Anselm of Canterburysta tuli "Proslogion". Siinä hän ontologisten todisteiden avulla antoi horjumattomia todisteita Jumalan olemassaolosta. Jumalan olemassaolo johtui hänen käsityksestään. Anselm tuli siihen johtopäätökseen, että Jumala on täydellisyys, joka on olemassa ulkopuolellamme ja tämän maailman ulkopuolella, ylittäen kaiken ajateltavissa olevan suuruuden. Filosofin päälauseista "usko, joka vaatii ymmärrystä" ja "uskon ymmärtääkseni" tuli sitten augustinolaisen filosofisen koulukunnan alkuperäiset mottot. Anselmin seuraajien joukossa oli Tuomas Akvinolainen. Filosofin oppilaat kehittivät edelleen hänen näkemyksensä uskon ja järjen suhteesta. Anselm kanonisoitiin kirkon hyväksi tekemästään työstään vuonna 1494 ja hänestä tuli pyhimys. Ja vuonna 1720 paavi Klemens XI julisti pyhimyksen kirkon tohtoriksi.

Benedict Spinoza (1632-1677). Spinoza syntyi juutalaiseen perheeseen, hänen esi-isänsä asettuivat Amsterdamiin sen jälkeen, kun heidät karkotettiin Portugalista. Nuoruudessaan filosofi tutkii parhaiden juutalaisten mielien teoksia. Mutta Spinoza alkoi ilmaista ortodoksisia näkemyksiä ja tuli läheiseksi lahkoille, mikä johti eroon juutalaisesta yhteisöstä. Loppujen lopuksi hänen edistyneet näkemyksensä olivat ristiriidassa paatuneiden kanssa julkinen mielipide. Spinoza pakeni Haagiin, missä hän jatkoi parantamistaan. Hän ansaitsi elantonsa kiillottamalla linssejä ja antamalla yksityistunteja. Ja vapaa-ajallaan näistä tavallisista toimista Spinoza kirjoitti filosofisia teoksiaan. Vuonna 1677 tiedemies kuoli tuberkuloosiin, hänen syvään juurtunutta sairautta pahensi myös linssipölyn hengittäminen. Vasta Spinozan kuoleman jälkeen hänen pääteoksensa, Etiikka, ilmestyi. Filosofin teokset syntetisoivat yhteen antiikin Kreikan ja keskiajan tieteellisiä ideoita, stoalaisten, uusplatonistien ja skolastiikan teoksia. Spinoza yritti siirtää Kopernikuksen vaikutuksen tieteeseen etiikan, politiikan, metafysiikan ja psykologian alueelle. Spinozan metafysiikka perustui logiikkaan, että on tarpeen määritellä termit, muotoilla aksioomit ja vasta sitten loogisten seurausten avulla päätellä loput säännökset.

Arthur Schopenhauer (1788-1860). Filosofin aikalaiset muistivat hänet pienenä, rumana pessimistinä. Hän vietti suurimman osan elämästään äitinsä ja kissansa kanssa asunnossaan. Siitä huolimatta tämä epäluuloinen ja kunnianhimoinen mies pystyi murtautumaan tärkeimpien ajattelijoiden joukkoon, ja hänestä tuli irrationalismin näkyvin edustaja. Schopenhauerin ajatusten lähde olivat Platon, Kant ja muinainen intialainen tutkielma Upanishads. Filosofi oli yksi ensimmäisistä, joka uskalsi yhdistää idän ja länsimaalainen kulttuuri. Synteesin vaikeus oli, että ensimmäinen on irrationaalinen, ja toinen, päinvastoin, on rationaalinen. Filosofi kiinnitti paljon huomiota ihmisen tahdon kysymyksiin, hänen eniten kuuluisa aforismi tuli lause "tahto on asia itsessään". Loppujen lopuksi hän on se, joka määrittää olemassaolon ja vaikuttaa siihen. Päätyö koko filosofin elämästä tuli hänen "maailma tahtona ja esityksenä". Schopenhauer hahmotteli ihmisarvoisen elämän päätavat - taiteen, moraalisen askeesin ja filosofian. Hänen mielestään taide voi vapauttaa sielun elämän kärsimyksestä. Muita tulee kohdella kuin he itseään. Vaikka filosofi sympatisoi kristinuskoa, hän pysyi ateistina.

Friedrich Nietzsche (1844-1900). Tämä mies pystyi suhteellisen lyhyestä elämästä huolimatta saavuttamaan paljon filosofiassa. Nietzschen nimi yhdistetään yleensä fasismiin. Itse asiassa hän ei ollut nationalisti kuten hänen sisarensa. Filosofi oli yleensä vähän kiinnostunut elämästä ympärillään. Nietzsche pystyi luomaan alkuperäisen opetuksen, jolla ei ole mitään tekemistä akateemisen luonteen kanssa. Tiedemiehen teokset asettivat kyseenalaiseksi yleisesti hyväksytyt moraalin, kulttuurin, uskonnon ja yhteiskuntapoliittisten suhteiden normit. Mikä on vain Nietzschen kuuluisan lauseen "Jumala on kuollut" arvoinen. Filosofi pystyi herättämään kiinnostuksen filosofiaa kohtaan räjäyttäen pysähtyneen maailman uusilla näkemyksillä. Nietzschen ensimmäinen teos, The Birth of Tragedy, myönsi kirjailijalle välittömästi merkin " kauhea lapsi moderni filosofia". Tiedemies yritti ymmärtää mitä moraali on. Hänen näkemyksensä mukaan sen totuutta ei pidä ajatella, vaan sen palvelemista tarkoitukseen. Nietzschen pragmaattinen lähestymistapa havaitaan myös suhteessa filosofiaan ja kulttuuriin yleensä. Filosofi pystyi johtamaan superihmisen kaavan, jota moraali ja moraali eivät rajoita, seisomaan syrjässä hyvästä ja pahasta.

Roman Ingarden (1893-1970). Tämä napainen oli yksi viime vuosisadan merkittävimmistä filosofeista. Hän oli Hans-Georges Gadamerin oppilas. Ingarden selvisi natsien miehityksestä Lvovissa ja jatkoi pääteoksensa, Kiista maailman olemassaolosta, parissa. Tässä kaksiosaisessa kirjassa filosofi puhuu taiteesta. Estetiikasta, ontologiasta ja epistemologiasta tuli filosofin toiminnan perusta. Ingarden loi perustan realistiselle fenomenologialle, joka on edelleen ajankohtainen. Filosofi opiskeli myös kirjallisuutta, elokuvaa ja tiedon teoriaa. Ingarden käännetty kielelle Puolan kieli filosofiset teokset, mukaan lukien Kant, opetti paljon yliopistoissa.

Jean-Paul Sartre (1905-1980). Tämä filosofi on erittäin rakastettu ja suosittu Ranskassa. Tämä on eniten kirkas edustaja ateistinen eksistentialismi. Hänen asemansa olivat lähellä marxilaisuutta. Samaan aikaan Sartre oli myös kirjailija, näytelmäkirjailija, esseisti ja opettaja. Filosofien työn ytimessä on vapauden käsite. Sartre uskoi, että se on ehdoton käsite, ihminen on yksinkertaisesti tuomittu olemaan vapaa. Meidän tulee muotoilla itseämme olemalla vastuussa teoistamme. Sartre sanoi: "Ihminen on ihmisen tulevaisuus." Ympäröivällä maailmalla ei ole merkitystä, se on ihminen, joka muuttaa sen toiminnallaan. Filosofin teoksesta "Oleminen ja ei mitään" on tullut todellinen Raamattu nuorille intellektuelleille. Nobel palkinto kirjallisuudesta Sartre kieltäytyi hyväksymästä, koska hän ei halunnut kyseenalaistaa itsenäisyyttään. filosofi hänen sisällään poliittista toimintaa aina puolustanut heikommassa asemassa olevien oikeuksia ja nöyryytetty henkilö. Kun Sartre kuoli, vietä hänet siellä viimeinen tapa 50 tuhatta ihmistä kokoontui. Aikalaiset uskovat, että kukaan muu ranskalainen ei ole antanut maailmalle niin paljon kuin tämä filosofi.

Maurice Merleau-Ponty (1908-1961). Tämä ranskalainen filosofi oli aikoinaan Sartren kannattaja, koska hän oli eksistentialismin ja fenomenologian kannattaja. Mutta sitten hän siirtyi pois kommunistisista näkemyksistä. Merleau-Ponty hahmotteli pääajatuksia teoksessaan Humanism and Terror. Tutkijat uskovat, että sillä on fasistiseen ideologiaan muistuttavia piirteitä. Teoskokoelmassaan kirjailija arvostelee ankarasti marxilaisuuden kannattajia. Filosofin maailmankuvaan vaikuttivat Kant, Hegel, Nietzsche ja Freud, hän itsekin piti Gestalt-psykologian ajatuksista. Edmund Husserlin tuntemattomien teosten pohjalta Merleau-Ponty pystyi luomaan oman fenomenologiansa kehosta. Tämä opetus sanoo, että ruumis ei ole puhdas olento eikä luonnollinen asia. Tämä on vain käännekohta kulttuurin ja luonnon, oman ja toisen välillä. Hänen ymmärryksensä ruumis on holistinen "minä", joka on ajattelun, puheen ja vapauden aihe. Tämän ranskalaisen alkuperäinen filosofia pakotti ajattelemaan perinteistä uudelleen filosofisia teemoja. Ei ole sattumaa, että häntä pidetään yhtenä 1900-luvun tärkeimmistä ajattelijoista.

"Ensimmäinen ja paras voitto on voitto itsestäsi!". Eikö olekin totta, että tämän sanonnan kanssa ei voi kiistellä?! Ihmiset ovat aina yrittäneet tuntea itsensä ja maailma. Euroopassa filosofian kehityksen alku - oppi kaiken olemassa olevan tiedon tiedosta ja asioiden syiden ja periaatteiden tutkimisesta 7-5-luvuilla. d.c.e. laita Hellas. Muinaisen Kreikan filosofit etsivät vastausta kysymyksiin: "Mistä maailma syntyi?", "Miksi?", "Onko se tunnistettavissa?".

Varhaiskreikkalainen filosofia (VI-V vuosisata eKr.)

Muinaisiin filosofisiin koulukuntiin kuuluivat Milesian, Pythagoran, Eleatic ja atomismi. Sitä pidetään kreikkalaisen filosofian isänä Thales Miletuksesta- Filosofi ja matemaatikko, joka piti vettä kaiken ja kaikkien alkuna. Thalesin mukaan vesi on alfa ja omega, maailmankaikkeuden alku ja loppu. Hänen konseptinsa "hyväksyttiin" Herakleitos ja Plutarch, joka totesi, että vesi (kosteus), haihtuu, muuttuu ilmaksi, putoaa sateen muodossa, ravitsee maata, eli elämä ilman sitä on mahdotonta. Kaiken "vanhempana" pidettiin vettä ja muinaisia ​​egyptiläisiä.

Milesialaiset

Milesian koulun edustajat Anaksimander ja Anaximenes he näkivät apeironin (jotain jumalallista, ääretöntä, jatkuvassa liikkeessä) ja ilmaa "alkuperäisenä periaatteena". Muuten, Anaximander oli ensimmäinen ajattelija, joka ehdotti, että maapallolla on pallon muoto. Milesialaiset uskoivat, että Yhdellä Ikuisella on ensisijainen substanssi - eräänlainen abstrakti, määrittelemätön, ääretön ja jumalallinen substanssi. Kreikan tieteen lähtökohtana he ottivat ensimmäisinä käyttöön tieteellisen terminologian ja alkoivat kirjoittaa proosaa.

7 viisasta

Filosofian "isä" Thales johti "7 viisasta" -luetteloa, johon kuului 7-6-luvun poliitikkoja, ajattelijoita ja julkisuuden henkilöitä. d.c.e. Hänen lisäksi seuraavat asiat säilyivät tässä luettelossa ennallaan kaikissa lähteissä:

• Solon Ateenasta - runoilija, poliitikko, ammatin mukaan arkhon (elinvuodet 640-559 eKr.); pelannut tärkeä rooli Ateenan valtion muodostumisessa;
• Biant Prienen - viisas, julkisuuden henkilö (625-559 eKr.); kirjoittaja tunnuslause"Kannan kaikkea mukanani";
• Mitylenestä peräisin oleva Pittacus on viisas (d / r 650 - d / s 570 eKr.), joka on kirjoittanut sanonnan "Jumalat eivät kiistä väistämättömyyden kanssa."

"7 viisasta" filosofia ei ole tiedettä eikä mytologiaa, vaan tietoisuus, joka saavutetaan tasolla maallista viisautta ja ilmenee sanonnoissa, sananlaskuissa ja sanonnoissa. Joten, professori Shakhnovich M.I. huomautti, että "... seitsemälle antiikin kreikkalaiselle viisaalle katsotut sanat juontavat juurensa kansanperinteeseen." Ja Karl Marx uskoi, että kreikkalainen filosofia "...alkaa" seitsemästä viisaasta".

Jäljelle jääneiden kolmen viisaan nimet seitsemästä erosivat toisistaan ​​eri lähteissä. Mutta yksi niistä, Diogenes Laertesin luettelo, sisältyi - Filosofi, matemaatikko, mystikko, oman filosofisen koulunsa perustaja, jota kutsutaan Pythagoralaiseksi.

Efesoksen Herakleitoksen koulu

Yksi merkittävimmistä filosofioista varhainen ajanjakso antiikin kreikkalainen filosofia oli Herakleitoksen opetus. Häntä pidetään ensimmäisen dialektiikan muodon perustajana. Herakleitos Efesolainen otti elävän tulen perusperiaatteeksi, joka sytyttää ja sammuttaa luonnon lakien mukaisesti. Hän uskoi, että kaikki ilmiöt syntyvät Tulesta, ja katoavat, muuttuvat siihen. Tässä Herakleitos "kaikui" Milesian filosofien kanssa, jotka pitivät luonnon elementtiä ensisijaisena substanssina.

Maailma on Herakleitoksen mukaan universumi, jossa kaikki muuttuu ja liikkuu, missä on mahdotonta pysyä koko ajan samassa tilassa. Ja samaan aikaan vastakohdat liittyvät toisiinsa ja tulevat identtisiksi, kuten "lämpö-kylmä", "päivä-yö", "ylimääräinen tarve", "elämä-kuolema". Siten jokainen vastakohtien pari muodostaa yhtenäisyyden ja samalla usean.

Pythagoraan koulu

Pythagoras otti ensimmäisenä käyttöön käsitteen "kosmos" - maailmankaikkeuden kokonaisuutena, jossa kaikki on harmonian ja suhteellisuuden alaista. Kauneus on harmonista, jos se on "suhteellista", mutta ei liiallista. Siten pythagoralaiset esittivät matemaattisen selityksen maailman alkuperästä ja sen kehityksen määrällisistä malleista. Pythagoras väitti, että maailma voidaan tuntea vain tutkimalla lukuja ja numeerisia suhteita. Numeroiden ja mittasuhteiden avulla voidaan tuntea ihmisen sielu ja hallita sitä siihen asti, kun se siirtyy toiseen - korkeampaan tilaan.

Mystiikka oli yksi Pythagoraan toiminnan alueista. Hän loi mystisen opin sielunvaelluskierrosta, jossa jäljitettiin ajatus siitä, että sielu on ikuinen: se vaeltaa toistuvasti ihmisten tai eläinten ruumiisiin, kunnes se ansaitsee oikeuden palata uudelleen taivaaseen.

Mielenkiintoinen ja jopa eksoottinen versio Pythagorasista oli oppi sfäärien harmoniasta, johon planeetat väitetysti liittyivät. Nämä pallot liikkuvat ja planeetat pyörivät niiden mukana. Luonnollisesti siihen aikaan puhuttiin näkyvistä taivaankappaleista: Kuusta, Auringosta jne. Totta, yksi planeetta - kymmenes - piti "keksiä", koska Pythagoras piti "10" täydellisenä lukuna. Pythagoralaisten Philolauksen kiihkeä seuraaja keksi sen, ja sitä kutsuttiin vastamaaksi uskoen, että se on maapalloa vastapäätä ja "Keskituli" peittämä.

Pyöriessään taivaalliset pallot lähettävät ainutlaatuista musiikkia, mutta ihminen ei voi kuulla sitä, koska heidän konsonanssinsa on jatkuvaa, eikä sitä häiritse mikään. Ihminen syntyi, elää ja kuolee tämän melodian kanssa eikä pidä sitä erityisenä kuulona. Tämä on sfäärien harmonia. Muuten, myöhemmin Pythagoras jopa määritti taivaallisen melodian musiikki-matemaattisen osuuden.

Saamelainen ajattelija saarnasi parantamista musiikin avulla ja saavutti siinä suurta menestystä. Hänen opetuksensa jäljitti selvästi matematiikan, tähtitieteen ja musiikin kolminaisuuden, ja Platon monimutkaisi sitä entisestään ja sitä käyttivät muut Pythagoraan seuraajat, mukaan lukien Shakespeare ja Goethe.

elialainen koulu

Hänet perustettiin Xenophanes noin 540 eaa. Sen kuuluisin edustaja - , joka ehdotti olemisen ideaa tosiasiana, että se on aina olemassa, mutta ei-olemista ei ole. Eleatics väitti, että universumissa ei ole liikettä, ja tämä on vain aistien huijausta. Mutta on vain yksi aineellinen ja liikkumaton ikuinen. Eleatic-koulu lähestyi läheisesti olemisen kysymyksiä ja samaisti sen Jumalaan, kosmokseen.

Atomismia

Varhainen antiikin kreikkalainen filosofia yhdisti filosofian ja fyysisen periaatteen selittääkseen maailman ja kaiken perusperiaatteen. Atomien oppi on seuraava vaihe tämän käsitteen kehittämisessä.

Demokritos piti Olemista aivan yksinkertaisena ja jakamattomana. Hänen opetuksensa, niin sanottu ontologia, supistettiin kahteen asemaan: kaikki maailmassa on yhteydessä toisiinsa ja jaettu atomeiksi (1), jotka liikkuvat tyhjiössä ja niiden viemä paikka on satunnainen (2). Atomit, jotka ovat loputtomassa liikkeessä, törmäävät muodostaen erilaisia ​​yhdisteitä. Lisää "tiheitä" hiukkasia on kytketty keskelle - tämä on maa. Lisää "ohut" ryntää tyhjiön ulompaan osaan - tämä on taivas.

Ihmisen muodostavat myös atomit, mutta hänellä on myös sielu, joka "toimii" hengityksen ansiosta. Ihminen "tietää" maailman aistien kautta. Lisäksi reaktion aiheuttavat asioiden kuvat - niiden ohuimmat kopiot, jotka "tunkeutuvat" kehoon ja tulevat kosketuksiin sielun atomien kanssa. Joten ihminen tuntee jotain: hän näkee, tuntee, koskettaa, ymmärtää heidän luonteensa.

Antiikkiklassikko (Vvuosisadan puolivälissäIVvuosisadalla eKr.)

Vähitellen filosofit lähestyvät ihmistä ja hänen asenteitaan. Filosofian subjektiivis-antropologisen suunnan perustaja oli . Hän oli sofisti - suosittu V-VI-luvuilla. d.c.e. oppi, joka paljastaa ympäröivän todellisuuden, mutta kiinnittää ihmisten huomion ihmisen, hänen sisäisen itsensä, kasvatuksen ja asenteen maailmaan ongelmiin. Sokrates oli kuitenkin enemmän kuin sofisteja, jotka eivät halunneet ottaa huomioon menneiden sivilisaatioiden kokemusta. Viisas loogisten tekniikoiden ja keskustelukumppanin kysymysten avulla johti hänet itsenäiseen totuuden etsintään ja sen oikeaan löytämiseen. Hän teki vallankumouksen filosofiassa "siirtyen" luonnonfilosofiasta pitämään ihmistä olemisen muotona.

Sokrateen filosofia erottui korkeasta moraalista. Hän itse oli esimerkki rohkeudesta, viisaudesta, jaloudesta. Sokrates erottui kaunopuheisuudesta, näkemysten riippumattomuudesta, hyveestä ja halusta auttaa muita. Taistelukentällä, kun hän auttoi haavoittunutta Alkibiadesta, vastapuolen sotilaiden ei tarvinnut tappaa vanhaa miestä. Mutta hänen rohkeutensa, sanansa, auktoriteettinsa teki heihin vaikutuksen, ja he yksinkertaisesti hajaantuivat.

Esimerkkinä ei ollut vain Sokrateen elämä, vaan myös kuolema. Kun se on sisällä kotikaupunki Ateena tuomittiin nuorten jumalanpilkasta ja korruptiosta, hän vapaana kansalaisena valitsi itselleen teloitustavan ja otti vahvan myrkyn - rauhallisesti, nöyrästi, pää pystyssä. Hän jopa kieltäytyi pakenemasta vankilasta, jonka hänen ystävänsä järjestivät, vitsaillen, ettei maailmassa ole paikkaa, jonne kuolema ei voisi katsoa.

Myöhemmin Sokrateen opetuslapset - Platon ja Xenophon kuvasivat kirjoituksissaan filosofin viimeisen elämänpäivän ja oikeudenkäynnin. Muuten, heidän ansiostaan ​​maailma sai tietää Sokratesista suurena puhujana, filosofina ja viisaana, koska hän ei koskaan kirjoittanut ajatuksiaan muistiin, vaan ilmaisi ne keskustelun ja riidan muodossa. Niinpä hän kehitti dialektiikan, joka koostuu ironiasta ja totuuden synnystä kiistassa. "Tunne itsesi, niin tulet tuntemaan koko maailman!" - Tämä on suosittu ilmaisu Sokrates on ajankohtainen nykymaailmassa.

Sokrateen seuraaja Platon. Ensimmäistä kertaa filosofiassa hän hahmotteli eron sen välillä, mikä on olemusta ja mikä on ilmiö. Hän ehdotti selittämään aistimaailman monimuotoisuutta käyttämällä "aineen" käsitettä - ensisijainen materiaali josta kaikki olemassa olevat asiat on "valmistettu" - ja sen muodot.

• Platon kehitti opin, jonka mukaan kaikki jumalallinen tuli kaaoksesta;
• Hän "jakoi" Ihmissielun kolmeen osaan: rationaaliseen, himokas ja aistillinen;
• Hän ehdotti täydellisen valtion luomista tiukalla kasvatus- ja koulutusjärjestelmällä, jossa filosofeilla olisi korkein valta, toinen tila olisi vartijoita, kolmas - käsityöläiset ja maanviljelijät.

Täytti Platonin objektivist-ontologisen opin Aristoteles b. Totta, hän ei ollut samaa mieltä opettajansa kanssa onnettomista kansalaisista koostuvasta ihanteellisesta valtiosta, jossa jokainen ei harjoittaisi sitä, mikä on hänen sieluaan lähellä, vaan siihen, mihin yhteiskunta määrää hänet.

Aristoteles väitti, että kasveilla, eläimillä ja ihmisellä on sielu, mutta vain ihminen voi harjoittaa älyllistä toimintaa ja noudattaa tiettyjä elämän moraalisääntöjä. Aristoteles - Platonin oppilas ja Aleksanteri Suuren kasvattaja - oli ensimmäinen ajattelija, joka "katti" kaikki näkökohdat ihminen: sosiologia, politiikka, logiikka, etiikka, fysiikka ja tietysti filosofia. Hänen opetuksellaan oli valtava vaikutus länsimaisen filosofian myöhempään kehitykseen.

Hellenistinen filosofia

Aristoteles oli antiikin kreikkalaisen filosofian muinaisen ajanjakson "viimeinen" filosofi. Hänen jälkeensä alkaa hellenistisen näkemysjärjestelmän aikakausi, jolle inhimillisen onnen ja hyveen ongelmat ovat ensisijaisia. Tätä aikaa olen elänyt Seneca joka puolusti kohtalon seuraamista, kohtaloa, Epikuros, joka uskoi, että ihmiselämä on pelkojen voittaminen, ja tärkein niistä on kuoleman pelko.

Skeptisyydestä tuli yksi hellenistisen koulukunnan suunnista ja Eliksen filosofista Pyrrho oli skeptisen koulun perustaja, jossa pidettiin sitä mieltä, ettei maailmassa ole mitään kaunista ja rumaa, pahaa ja hyvää - kaikki on täsmälleen ja samaa. Tämä tarkoittaa, että tätä aihetta koskevat tuomiot ovat sopimattomia ja ihmiskunnan ulottumattomissa.

Yleisesti ottaen antiikin Kreikan filosofisten koulujen monimuotoisuus määritteli tärkeimmät suuntaukset ihmisen ajattelun edelleen kehitykselle.

Erityisesti Lilia-Travel.RU:lle - Anna Lazareva

Esisokraattisten koulujen edustajia, erityisesti milesialaisia, pidetään oikeutetusti antiikin kreikkalaisen filosofian pioneereina, heidän opetuksensa meni historiaan ja tunnetaan parhaiten olennaisena osana Joonian filosofista tiedettä. Ensimmäistä kertaa sellaisen termin otti käyttöön myöhäisen antiikin historioitsija Diogenes Laertes, ja hän sisällytti suunnan merkittävimmän edustajan Thaleen sekä kaikki hänen oppilaansa ja seuraajansa Joonialaisiin.

Antiikin Kreikan ensimmäinen filosofinen koulu

Itse filosofista koulukuntaa alettiin kutsua Milesian samannimisen kaupungin - Miletus - nimen mukaan. Muinaisina aikoina se oli suurin kreikkalainen asutus Vähä-Aasian länsirannikolla. Milesian koululla oli laaja toiminnan painopiste, jonka merkitystä tuskin voi yliarvioida. Kertynyt tieto antoi merkittävän sysäyksen useimpien eurooppalaisten tieteiden kehitykselle, mukaan lukien valtava vaikutus matematiikan, biologian, fysiikan, tähtitieteen ja muiden luonnontieteen alojen kehitykseen. Milesialaiset loivat ja ottivat käyttöön ensimmäisen erityisen tieteellisen terminologian.

Aikaisemmin abstraktit symboliset käsitteet ja ideat, esimerkiksi kosmogoniasta ja teologiasta, olivat pinnallisesti läsnä vääristyneessä muodossa mytologiassa ja niillä oli siirretyn perinteen asema. Milesian koulukunnan edustajien toiminnan ansiosta monia fysiikan ja tähtitieteen alueita alettiin tutkia, eivätkä ne olleet enää kulttuurisia ja mytologisia, vaan tieteellisiä ja käytännöllisiä.

Heidän filosofisen näkemyksensä perusperiaate oli teoria, jonka mukaan mikään ympäröivässä maailmassa ei voi syntyä tyhjästä. Tämän perusteella milesialaiset uskoivat, että ympäröivällä maailmalla ja useimmilla asioilla ja ilmiöillä on yksi, tilassa ja ajassa ääretön jumalallinen periaate, joka on myös hallitseva elämän lähde kosmoksessa ja sen olemassaolossa.

Toinen Milesian koulukunnan piirre on koko maailman tarkastelu yhtenä kokonaisuutena. Elävä ja eloton sekä fyysinen ja henkinen erottelu oli erittäin merkityksetöntä edustajilleen. Kaikkia ihmisiä ympäröiviä esineitä pidettiin elävinä, ainoa ero oli, että jotkut niistä olivat luontaisempia tähän ja toiset vähemmän.

Milesian koulukunnan rappeutuminen tapahtui 500-luvun lopulla eKr., jolloin Miletos menetti poliittisen merkityksensä ja lakkasi olemasta itsenäinen kaupunki. Tämä tapahtui Achaemenid-persialaisten ansiosta, jotka lopettivat kehityksen filosofinen ajatus näissä osissa. Tästä huolimatta muissa paikoissa milesalaisilla oli edelleen ideoidensa kannattajia, tunnetuimmat olivat Apollonian virtahepo ja Diogenes. Milesian koulu ei vain loi geosentristä mallia, vaan sillä oli myös valtava vaikutus materialistisen mallin muodostumiseen ja kehitykseen, vaikka milesialaisia ​​itseään ei yleensä pidetä materialisteina.

Muinaisen Kreikan filosofian piirteet

Muinaisen Kreikan filosofialla ei ollut vain merkittävä vaikutus eurooppalaiseen ajatteluun, vaan se myös asetti suunnan maailmanfilosofian kehitykselle. Huolimatta siitä, että siitä on kulunut valtavasti aikaa, se herättää edelleen syvää kiinnostusta useimpien filosofien ja historioitsijoiden keskuudessa.

Antiikin kreikkalaiselle filosofialle on ominaista ensisijaisesti erilaisten tieteellisten tietojen alkuperäisten teorioiden yleistäminen, luonnonhavainnot ja monet kulttuurin ja tieteen saavutukset, jotka idästä tulleet kollegat saavuttivat. Toinen ominaisuus on kosmosentrismi, joten mikrokosmosen ja makrokosmosen käsitteet ilmestyvät. Makrokosmos sisältää kaiken luonnon ja sen ilmiöt sekä tunnetut alkuaineet, kun taas mikrokosmos on eräänlainen tämän luonnonmaailman eli ihmisen heijastus ja toisto. Muinaisilla kreikkalaisilla filosofeilla on myös kohtalon käsite, jolle kaikki ilmenemismuodot ovat alisteita. ihmisen toiminta ja sen lopputulos.

Kunnon aikana tapahtuu aktiivista kehitystä matemaattiset ja luonnontieteet, ja tämä saa aikaan ainutlaatuisen ja erittäin mielenkiintoisen synteesin tieteellisestä tiedosta ja teorioista mytologian kanssa.

Syy siihen, miksi antiikin kreikkalainen filosofia oli niin kehittynyt ja sitä oli niin paljon yksilöllisiä ominaisuuksia, piilee pappikastin puuttuessa, päinvastoin esimerkiksi itäosavaltioista. Tämä johti ajatuksenvapauden merkittävään leviämiseen, mikä vaikutti suotuisasti tieteellis-rationaalisen liikkeen muodostumiseen. Idässä konservatiiviset uskomukset pitivät kaiken hallinnassa. sosiaalisia ilmiöitä, joka oli muinaiselle Kreikalle vieras ilmiö. Tästä syystä voimme olettaa, että antiikin politiikan demokraattisella rakenteella oli merkittävin vaikutus kaikkiin antiikin kreikkalaisen filosofisen ajattelun piirteisiin.

Muinaisen Kreikan filosofian kaudet

Muinaisen kreikkalaisen filosofian opiskelun helpottamiseksi historioitsijat esittelivät yleisesti hyväksytyn sen periodisointijärjestelmän.

Niinpä varhainen kreikkalainen filosofia alkoi kehittyä jo 6-5-luvuilla eKr. Tämä on niin sanottu esisokraattinen ajanjakso, jonka aikana Thales of Miletos ilmestyi, ja se tunnustettiin aivan ensimmäiseksi. Hän kuului Milesian koulukuntaan, joka oli tuolloin ensimmäisiä, minkä jälkeen ilmestyi Eleatic-koulu, jonka edustajat olivat kiireisiä olemiskysymyksillä. Sen rinnalla Pythagoras perusti oman koulunsa, jossa tutkittiin suurimmaksi osaksi mitta-, harmonia- ja numerokysymyksiä. Myös huomioitu suuri määrä yksinäisiä filosofeja, jotka eivät liittyneet yhteenkään olemassa olevista kouluista, heidän joukossaan olivat Anaxagoras, Demokritos ja Herakleitos. Listattujen filosofien lisäksi samalla ajanjaksolla ilmestyivät ensimmäiset sofistit, kuten Protagoras, Prodicus, Hippias ja muut.

500-luvulla eKr. voidaan havaita muinaisen kreikkalaisen filosofian sujuvaa siirtymistä klassinen aikakausi. Suurelta osin kolmen ajatuksen jättiläisen – Sokrateen, Aristoteleen ja Platonin – ansiosta siitä tuli todellinen koko Kreikan filosofinen keskus. Ensimmäistä kertaa persoonallisuuden käsite ja sen tekemät päätökset, jotka perustuvat omaantuntoon ja hyväksyttyyn arvojärjestelmään, tuodaan esille, filosofiaa aletaan pitää poliittisena, eettisenä ja loogisena järjestelmänä ja tiede kehittyy entisestään. tutkimuksen ja teoreettisten menetelmien kautta maailman ja sen ilmiöiden tutkimiseen.

Viimeinen ajanjakso on hellenismi, jonka historioitsijat joskus jakavat varhaiseen ja myöhäiseen vaiheeseen. Yleisesti ottaen tämä on antiikin kreikkalaisen filosofian historian pisin ajanjakso, joka alkoi 4. vuosisadan lopulla eKr. ja päättyi vasta 6. vuosisadalla eKr. Myös hellenistinen filosofia sai osan, tähän aikaan monet filosofiset suunnat saivat monia mahdollisuuksia kehittyä, tämä tapahtui suurimmaksi osaksi intialaisen ajattelun vaikutuksesta. Tällä hetkellä esiin tulleet pääsuunnat ovat:

1. Epikuraisuuden koulu , jonka edustajat kehittivät jo olemassa olevia eettisiä säännöksiä, tunnustivat ympärillään olevan maailman ikuisuuden, kielsivät kohtalon olemassaolon ja saarnasivat nautintojen saamisesta, joihin kaikki heidän opetuksensa perustui.
2. Suunta skeptisyyttä , jonka seuraajat osoittivat epäluottamusta yleisimmin hyväksyttyihin tietoihin ja teorioihin uskoen, että niiden totuus olisi tarkistettava tieteellisesti ja kognitiivisesti.
3. Zenon opetukset stoilaisiksi kutsuttua, jonka tunnetuimpia edustajia olivat Marcus Aurelius ja Seneca. He saarnasivat lujuutta ja rohkeutta elämän vaikeuksien edessä, mikä loi perustan varhaiskristillisille moraalioppeille.
4. Uusplatonismia , joka on antiikin idealistisin filosofinen suunta. Se on synteesi opetuksista, jotka Aristoteles ja Platon loivat, samoin kuin itämaisia ​​perinteitä. Uusplatonistiset ajattelijat tutkivat ympäröivän maailman hierarkiaa ja rakennetta, alkua ja loivat myös ensimmäiset käytännön menetelmät, jotka auttoivat saavuttamaan ykseyden Jumalan kanssa.

Muinaisen Kreikan filosofiset opetukset olivat monien kansojen kulttuurin perusta. Muinaisista myyteistä tuli syntymän perusta uutta historiaa muinainen maailma.

Ensimmäiset antiikin Kreikan filosofit

Filosofian varhaiset opetukset syntyivät 7.-5. vuosisadalla eKr. ensimmäisten suurten antiikin Kreikan kaupunkivaltioiden muodostumisen aikana. Tämä sisältää sellaiset muinaiset filosofiset koulukunnat: Milesian, Elean, Pythagoreans, Efesoksen Herakleitoksen koulukunta. Näiden virtausten filosofit yrittivät selittää ulkomaailman ilmiöitä, elävöittävät luontoa ja etsivät kaiken perusperiaatetta käyttämättä keskustelua välineenä totuuden tuntemiseen.
Milesian koulu syntyi 6. vuosisadalla eKr. sisään . Se sai nimensä suuren Miletoksen kaupungin mukaan, jossa se muodostettiin. Perustaja tämä trendi filosofia oli Thales. Thalesin oppilas - Aleksanteri paljasti ensin aineen säilymisen lain. Hänen seuraajansa Anaximenes rinnasti jumalat luonnonvoimiin, planeetoihin ja tähtiin.
Pythagoralaiset ovat suuren matemaatikon Pythagoraan seuraajia. Tämä oppi syntyi 6.-5. vuosisadalla eKr. Pythagoralaiset pitivät numeroita maailman ja kaikkien ilmiöiden alkuperän perusperiaatteena.
Elean koulu syntyi Elean kaupungissa 6.-5. vuosisadalla eKr. Sen merkittävimmät ajattelijat olivat: Parmenides, Zeno Elealainen, Melissus Samoksen. Eleaticsista tuli idealismin esi-isiä.

Kuuluisat antiikin filosofit Kreikassa

Demokritos loi perustan materialismin virtaukselle filosofiassa. Hän oletti, että kaikki elävä ja eloton ympärillä koostuu pienimmistä hiukkasista - ikuisista atomeista. Näiden hiukkasten liike on elämän syy.
Sokrates - kuuluisa antiikin kreikkalainen filosofi, ei tukenut valtion demokraattista rakennetta. Hän siirsi tiedon näkökulman ympäröivästä todellisuudesta ihmisen sisäiseen maailmaan ("Tunne itsesi"). Hänet teloitettiin vuonna 399 eKr.
Platon on yksi suurimmat ajattelijat antiikin Kreikassa, Sokrateen oppilas. Monet eurooppalaiset ja antiikin Kreikan filosofiat. Idealismin kannattaja uskoi, että vain ideoiden maailma on olemassa, ja kaikki muu on vain sen johdannaisia.
Aristoteles - toinen kuuluisa filosofi, kirjoitti sellaisia ​​teoksia kuin "Organon" ja "Politics". Myöhemmin hän joutui heidän ohjaamaansa.

Muinaisen Kreikan ja Rooman filosofit

3. vuosisadalla eKr. - 6. vuosisadalla jKr Antiikin pääopetus oli uusplatonismi, joka on kuuluisa pedagogisesta perinteestään. Tämä koulu yhdisti platonismin elementtejä muihin filosofisiin virtauksiin. Uusplatonismin keskus oli

Kreikkalaisen filosofian varhaisimmat alkut löytyvät antiikin aikojen uskonnollisista ja myyttisista runoista. Filosofiset spekulaatiot ovat havaittavissa jo suurissa kreikkalaisissa runoilijoissa Homeroksen ja Hesiodoksen kohdalla. Hieman myöhemmin niiden kehitys johti salaperäisen orfien lahkon syntymiseen, johon Ateenan lähellä harjoitettavat eleusiinilaiset mysteerit liittyivät läheisesti. Varhaisten filosofien joukkoon voidaan lukea myös seitsemän maineikasta kreikkalaista viisasta.

6. vuosisadalla eKr. kolme sen varhaisimpia filosofiset koulut tai pikemminkin kolme ensimmäistä yritystä yritettiin ymmärtää ajatteluvoimaa abstraktien esineiden keskinäistä yhteyttä ja selittää niiden suhdetta näkyvä maailma. Näistä kouluista kaksi Joonian (Miletian) ja elic- saivat merkityksensä vasta, kun heidät siirrettiin Ateenaan; Siitä lähtien filosofinen tiede alkoi kehittyä Kreikan pääkaupungissa rinnakkain ja yhteydessä muihin tieteisiin ja kuvataiteet. Kuuluisat ajattelijat Thales Miletoslainen, Anaksimander, Anaximenes ja kuuluivat varhaisen kreikkalaisen filosofian Joonialaiseen koulukuntaan, runoilija-filosofi Xenophanes, Parmenides ja tunnettujen paradoksien kirjoittaja Zeno kuuluivat Eleatic koulukuntaan. Kreikan kolmas varhainen filosofinen koulukunta - Pythagoraan- ei pitkään aikaan vaikuttanut suoraan tieteiden ja taiteiden menestymiseen Ateenassa, mutta se oli tärkeä myös kreikkalaisen kulttuurin kehitykselle. Pythagoralainen filosofia antoi matematiikalle tieteellisen luonteen, ja siitä sai alkunsa myös kreikkalaisten ja muiden kansojen keskuudessa niin laajalle levinneitä mystisiä unia. Mystiikka ilmaantuu aina, kun ihmiset ovat heikentyneet liiallisesta ylellisyydestä ja väärän koulutuksen vuoksi eivät seuraa sitä polkua, jonka luonto itse osoittaa. Näin kaikilla kolmella koululla oli vahva vaikutus myöhempien kreikkalaisten käsityksistä ja näkemyksistä. Pythagoralainen koulukunta ei kuitenkaan edistänyt Ateenassa kehittyneen filosofian syntyä, joka itse asiassa johtui vain Joonian ja Eleatic kouluista.

Kreikkalainen filosofi Herakleitos. H. Terbruggenin maalaus, 1628

Varhaiskreikkalainen filosofia sisältää myös atomistien Leukippoksen ja Demokritoksen opetukset.