Kreikassa ei vain ollut tynnyreitä, mutta todennäköisesti Diogenesta ei koskaan ollut olemassakaan. Tekijän teosten puuttuminen alkuperäisistä viittaa selvästi joidenkin myöhempien kirjoittajien väärennöksiin tai kuvitelmiin. Jostain syystä historioitsijamme eivät ollenkaan myönnä kirjallisen fiktion olemassaoloa historiallisen fantasia tyyliin, vaikka esimerkkejä on valtava määrä. Käveleessään portioiden varjossa tai asuessaan tynnyreissä muinaiset kreikkalaiset ajattelijat tekevät suuria löytöjä ohimennen, kun heillä ei ole muita välineitä kuin aurinkokello ja mittaa etäisyyksiä tekemällä uskomattomia laskelmia kamelivaunujen kulkunopeudesta. Pieni kansa, joka ei tunne metallinkäsittelytekniikoita ja elää omavaraisuusviljely, ilmeisesti hirvittävän rikas vuohenjuuston myynnistä, paljastaa yhtäkkiä sadan tuhannesosan raskaan jalkaväen armeijan (kuuluisa Makedonian falangi) ja heittää koko sivistyneen maailman nuoren kuninkaansa jalkojen juureen. Sillä ei ole väliä, että on täysin mahdotonta tehdä 15-17 metriä pitkä keihäs puun ja kuparin avulla, sillä ei ole väliä, että koko tuon aikakauden Kreikassa oli mahdotonta tuottaa kuparia, pronssia ja vielä enemmän. niin musta pronssi. Sillä pronssia on mahdotonta valmistaa ilman edistynyttä rautametallien metallityöstöä (eli tarvitaan terästä), tinan louhintaan tarvitaan uuneja polymetallimalmista, ja musta pronssi on yleensä taitolentoa nykyäänkin. Sillä ei ole väliä, että vuonna 1914 koko Kreikka pystyi suurella vaivalla asettamaan 84 tuhatta jalkasotilasta aseiden alle. Listaa voi jatkaa hyvin pitkään. Kaikki historiatiede toimii pehmeillä sohvilla ja lämpimissä toimistoissa keksityillä tiedoilla. Anna sadoille urheilijoille 15 kg painavia kilpiä, 6-7 kg painavia kypäriä. 4-5 kg ​​painava keihäs, vielä 10 kg kuparihaarniska, 3-4 kg painavat miekat. kolme tikkaa, jotka painavat yli 1500 gr. kukin veitsi, olkalaukku, jossa on ruokaa kolmeksi päiväksi, ja jonossa auringon tai sateen alle kyntämättömälle pellolle, joka on kasvanut rikkaruohoilla ja pensailla, ja ymmärrät, että jopa roomalaiset legioonat ovat pelkkää hölynpölyä. En puhu heidän rakentamisesta kilpikonnaksi. Seiso 15 kg:n kilpi pään yläpuolelle vähintään 10 minuuttia. jopa ilman kaikkea muuta. Yksinkertainen esimerkki, 1400-luvun puolivälin hinnoilla yksi pergamenttiarkki maksoi 17 kultakolikkoa. Satasivuisen kirjan hirvittävän korkean hinnan vuoksi se oli keskimääräisen paronin hinta. Mihin roomalaisten historioitsijoiden (äkkiä kadonneet) alkuperäiskappaleet kirjoitettiin? Varsinkin satoja määriä. Mihin katosivat Egyptistä peräisin olevat kaksi papyrusalusta, jotka Napoleon vei Ranskaan? Mitä niissä oikein on kirjoitettu? Miksi suuri inkvisitio poltti KAIKKI muinaiset kirjat, jopa kuninkaalliset kirjastot? Miksi he polttivat kaikki Venäjän aikakirjat ja käsikirjoitukset uudistuksen aikana?

Ja se on todella mahdotonta tehdä. Kaikki on tuhottu tai piilotettu. Voidaan vain kiistää ilmeinen hölynpöly. Ja historiallisissa opusissa, minne vain tönäät - silkkaa hölynpölyä. Samalla menestyksellä voit tutkia Taru sormusten herrasta historiaa. Tulos on samanlainen. Miksi mennä pitkälle. Asun Ranskassa ja voin sanoa täysin luottavaisina, että tässä maassa ei ole sananvapautta ollenkaan, mutta Venäjällä se ei ole sama asia. Samat tapahtumat tulkitaan täysin eri tavoin. Jos poistat päivämäärät, nimet ja otsikot samaa tapahtumaa koskevista teksteistä, et koskaan usko, että puhumme samasta asiasta. Jopa globaaleja tapahtumia käsitellään täysin eri tavoin.

Vastaa

Kommentti

Hänen kirjoituksensa ovat tulleet meille vain uudelleenkertomuksissa. Legendan mukaan filosofi asui savitynnyrissä Ateenan aukiolla. Tarkemmin, luultavasti Diogenes asui saviastiassa - pithosissa. Näillä aluksilla oli yleensä korkeus 1,5 - 2 metriä, kaivettiin maahan ja käytettiin viljan varastointiin. Diogenes asetti pithonsa Korintin kaupungin keskusaukiolle ja siinä tai sen vieressä ollessaan neuvoi kaupunkilaisia. Vaeltaessaan ympäri Kreikkaa hän kutsui itseään ei polis-valtion, vaan koko kosmoksen kansalaiseksi - "kosmopoliittiseksi" ... Hän saarnasi askeettisuutta.

Legendan mukaan kysyttäessä, miksi ihmiset antavat almua köyhille ja köyhille, mutta eivät auta filosofeja, Diogenes vastasi: "Rikkaat tietävät, että heistä voi tulla köyhiä ja sairaita, mutta eivät koskaan viisaita ...

Toisen legendan mukaan milloin Diogenes he kysyivät, missä hän asuisi, jos hänen tynnyrinsä varastetaan, hän vastasi: "Tynnyristä jää tilaa!"

« Chrysippus ja Diogenes olivat ensimmäiset kirjailijat - ja lisäksi johdonmukaisimmat ja järkkyvimmät -, jotka ilmaisivat halveksuntaa kuuluisuutta kohtaan.

Michel Montaigne, Experiments, M., Alpha Book, 2009, s. 604.

"Kunnia Antisthenes ylitti oppilaansa Diogenes. Se oli "nuori mies Euxinen Sinopesta, jota hän (Antisthenes) ei pitänyt ensi silmäyksellä; hän oli epäilyttävän maineen rahanvaihtajan poika, joka oli vankilassa kolikon riistämisestä. Antisthenes ajoi nuoren miehen pois, mutta hän ei kiinnittänyt siihen huomiota. Antisthenes löi häntä kepillä, mutta hän ei perääntynyt. Hän tarvitsi viisautta, ja hän uskoi, että Antistenen pitäisi antaa se hänelle. Hänen elämäntavoitteensa oli tehdä sama asia kuin hänen isänsä - "pilata kolikko", mutta paljon suuremmassa mittakaavassa. Hän haluaisi pilata kaiken "kolikon", joka on saatavilla maailmassa. Mikä tahansa hyväksytty leima on väärä, väärä. Ayudi komentajien ja kuninkaiden leimalla, esineet, joissa on kunnia ja viisaus, onnellisuus ja rikkaus - kaikki nämä olivat epäjaloa metallia, joissa oli väärä kirjoitus.

Hän päätti elää kuin koira, ja siksi häntä kutsuttiin "kyyniksi", joka tarkoittaa "koiraa". Hän hylkäsi kaikki sopimukset, jotka liittyivät uskontoon, tapoihin ja pukeutumiseen ja asumiseen, ruokaan ja säädyllisyyteen. He sanovat, että hän asui tynnyrissä, mutta Gilbert Murray vakuuttaa, että tämä on virhe: se oli valtava kannu, jota käytettiin primitiivisinä aikoina hautaamiseen. Hän eli intialaisen fakiirin tavoin almulla. Hän julisti veljeytensä ei vain koko ihmiskunnan, vaan myös eläinten kanssa. Hän oli mies, jonka tarinoita kerättiin hänen elinaikanaan. Se on laajalti tiedossa Aleksanteri kävi hänen luonaan ja kysyi, halusiko hän armoa. "Älä vain peitä valoa minulta", Diogenes vastasi.

Diogeneen opetus ei suinkaan ollut sitä, mitä nykyään kutsumme kyyniseksi, päinvastoin. Hän pyrki kiihkeästi hyveeseen, johon verrattuna, kuten hän väitti, kaikki maalliset hyödykkeet ovat arvottomia. Hän etsi hyvettä ja moraalista vapautta vapautuessaan halusta: ole välinpitämätön siunauksista, joita onni on sinulle suonut, niin olet vapaa pelosta. Tässä suhteessa, kuten tulemme näkemään, stoalaiset omaksuivat hänen oppinsa, mutta he eivät seuranneet häntä luopuessaan sivilisaation viehätysvoimasta.

Diogenes uskoi siihen Prometheus häntä rangaistiin oikeutetusti siitä, mitä hän toi ihmisille monimutkaisuuteen ja keinotekoisuuteen moderni elämä. Tässä hän muistuttaa seuraajia Taolaisuus, Rousseau ja Tolstoi, mutta näkymät ovat vakaampia kuin ne ovat. Vaikka hän oli nykyaikainen Aristoteles, hänen oppinsa kuuluu luonteeltaan hellenistiseen aikakauteen. Aristoteles oli viimeinen kreikkalainen filosofi jonka asenne oli iloinen; hänen jälkeensä kaikki filosofit tavalla tai toisella saarnasivat elämästä vetäytymistä . Maailma on huono, opitaan olemaan siitä riippumattomia. Ulkoiset tavarat ovat hauraita, ne ovat kohtalon lahjoja, eivätkä palkkioita omista ponnisteluistamme. Vain subjektiiviset hyödykkeet - hyve tai nöyryyden kautta saavutettu tyytyväisyys - ovat kestäviä, ja vain niillä on siksi hinta viisaalle. Itse Diogenes oli mies täynnä energiaa, mutta hänen opetuksensa, kuten kaikki hellenistisen aikakauden opit, piti houkutella väsyneitä ihmisiä, joissa pettymys tappoi luonnollisen toiminnan. Eikä sitä tietenkään ole suunniteltu kehittämään taidetta tai tiedettä, hallituksen liiketoimintaa tai muuta hyödyllistä toimintaa, lukuun ottamatta protestia voimakasta pahaa vastaan.

Diogenes syntyi Sinopin kaupungissa vuonna 412 eaa. kuoli vuonna 323 Korintin kaupungissa. Filosofi ja suuri ajattelija Muinainen Kreikka Diogenes oli koulun perustajan Antistenen oppilas ja lähteiden mukaan Diogenes oli rahanvaihtajan-kauppiaan poika. Kerran menessään oraakkelin luo ja kysyessään häneltä kysymyksen: "Mikä on elämäntehtävä, mitä minun pitäisi tehdä?", Hän sai melko oudon vastauksen: "Arvojen uudelleenarviointi." Diogenes ymmärsi tämän alun perin rahana, mutta kun hänet karkotettiin, filosofi tajusi kutsumuksensa.

Filosofi Diogenes Sinopista

Kun Diogenes of Sinop saapui Ateenaan, hän löysi Antistenen ja jäi hänen viereensä. On tarina, että Antisthenes yritti ajaa pois potentiaalisen opiskelijan heittämällä häntä kepillä. Jolle Diogenes painoi päänsä iskun alle ja sanoi:

"Lyö, mutta et löydä tarpeeksi vahvaa keppiä ajamaan minut pois ennen kuin sanot jotain."

Diogenes asui saviastiassa - pithosissa, joka sijaitsee maan alla. Öljyä, viljaa, viiniä ja oliiveja säilytettiin yleensä tällaisissa astioissa, ja jopa ihmisiä haudattiin. Tiedot hänen asumisestaan ​​tynnyrissä ovat epäluotettavia - kreikkalaiset eivät tuolloin tehneet puutynnyreitä. Diogenesin asunto ei ollut kaukana Ateenan Agorasta (kuuluisa paikka Ateenassa, jonka pinta-ala on 5 hehtaaria). Kerran lapset rikkoivat Diogeneen asunnon, mutta kaupunkilaiset antoivat hänelle uuden aluksen.

Diogenesellä oli joku, jonka kanssa väitellä, ja usein hänen pilkkansa kohde ja henkilö, jota Diogenes niin innokkaasti arvosteli. Esimerkiksi vastauksena Platonin sanontaan, että ihminen on "kaksijalkainen ilman höyheniä", Diogenes kynisi kukon ja huusi, että se oli Platonin mukaan mies. Platon ei myöskään jäänyt velkaan ja kutsui Diogenesta järkyttyneeksi. Diogenes puolestaan ​​kritisoi Platonin filosofista käsitystä asioiden olemuksesta sanoen: "Näen maljan, mutta en näe maljaa." Kun Platon huomasi Diogeneen vaatimattoman elämäntavan, hän huomasi itseensä viitaten: "Kun olin Syrakusan orjuudessa tyranni Dionysioksen alaisuudessa, en edes pessyt siellä vihanneksia itse", johon Diogenes vastasi: "Haluaisin." en olisi joutunut orjuuteen, jos peseisin ne itse.

Diogenes järkytti ympärillään olevia jatkuvasti käytöksellään. Diogeneksen kuva kirkkaassa päivänvalossa sytytetyllä lyhdyllä ja lause "etsin miestä" tuli klassikoiksi hänen elinaikanaan.

Lisäksi Diogenes väitti, että muusikot virittävät lyyran kielet, mutta eivät ole ristiriidassa itsensä ja oman luonteensa kanssa. Eräänä päivänä Diogenes tuli kylvystä matkan varrella, kun hän tapasi tuttuja, ja kun häneltä kysyttiin, oliko siellä paljon ihmisiä, hän vastasi - "Se on täynnä." Hieman myöhemmin tapasin lisää tuttuja ja kun häneltä kysyttiin, oliko siellä paljon ihmisiä, hän pudisti päätään ja sanoi, ettei hän ollut nähnyt ihmisiä siellä.

Sinop Diogenesin orjuus

Diogenes Sinopista osallistui Chaeronean taisteluun (Cheronean taistelu), mutta joutui yhtäkkiä makedonialaisten vangiksi ja myytiin orjaksi orjamarkkinoilta. Kun häneltä kysyttiin, mitä hän voi tehdä, hän vastasi: "Hallitsemaan ihmisiä." Varakas Xeniades osti filosofin opettajaksi ja mentoriksi lapsilleen. Diogenes opetti lapsia heittämään tikkaa ja ratsastamaan hevosilla samalla kun hän opiskeli heidän kanssaan kreikkalaista runoutta ja historiaa.

Diogenes of Sinop -askeettisuus

Diogenes Sinop puhui asketismin ihanteesta elämäntavassaan ja esitti esimerkkinä hiiren, joka ei pyrkinyt mihinkään eikä pelännyt mitään, vaan eli tyytyväisenä minimiin. Jos mennään asketismin olemukseen, niin sen päätarkoitus on juuri itsenäisyyden saavuttaminen ja vapauden tavoittelu.

Diogenes oli hyvin poikkeuksellinen henkilö, etten sanoisi "outo". Hänet on esimerkiksi nähty kävelemässä paljain jaloin lumessa. Ja kun Attika, jossa hän asui, oli sodan partaalla Makedonian Filippuksen kanssa, Diogenes pyöritti pithostaan ​​(savitynnyriään) edestakaisin. Kysymykseen: "Miksi teet tämän, kun kaikki valmistautuvat sotaan?" Hän sanoi, että kaikilla on kiire ja hän tarvitsee myös tekemistä, ja hän vierittelee tynnyriä, koska hänellä ei ole muuta.

Aleksanteri Suuri ja Diogenes

suuri kuningas ja poliittinen hahmo Aleksanteri Suuri päätti Attikaan saapuessaan katsoa kuuluisaa ajattelijaa Diogenesta ja odotti hänen tulevaa hänen luokseen, mutta Diogenesellä ei ollut kiirettä. Sitten Aleksanteri Suuri tuli hänen luokseen ja sanoi:

"minä- suuri kuningas, Aleksanteri Suuri"

Ja sitten hän kuuli vastauksen: "Ja minä olen koira Diogenes."

"Ja miksi sinua kutsutaan koiraksi?" kuningas kysyi.
"Kuka heittää palan - heilun, joka ei heitä - haukun, kuka paha ihminen- Puren ”, filosofi vastasi.
"Pelkäätkö minua?" Aleksanteri Suuri esitti seuraavan kysymyksen.
"Mikä sinä olet?" - kysyi Diogenes, - "Paha vai hyvä?"
"Hyvä", vastasi kuningas.
"Ja kuka pelkää hyvää?"

Ymmärtäessään, että Diogenes ei todellakaan ollut niin yksinkertainen ja erittäin älykäs kaikista oudoista tavoistaan ​​huolimatta, Aleksanteri sanoi:

"Pyydä minulta mitä haluat"

"Astu taaksepäin, estät auringonpaisteen minun puolestani", Diogenes sanoi.

Mielenkiintoinen tosiasia: Aleksanteri Suuri ja Diogenes Sinop kuolivat samana päivänä - 10. kesäkuuta 323 eKr. uh

Diogenes of Sinop, lainaukset

"Kun ojennat kätesi ystävillesi, älä purista sormiasi nyrkkiin."
”Köyhyys itsessään tasoittaa tietä filosofialle; mitä filosofia yrittää
vakuuttaa sanoin, köyhyys pakottaa toteuttamaan tekoja.
”Opetat lukutaidottomille ja valistamattomille niin sanottuja siroja
taiteet, jotta saat koulutuksen, kun sitä tarvitset
ihmiset. Miksi et kouluttaisi huonoja uudelleen, jotta voit myöhemmin käyttää niitä
käytä niitä tarpeen tullen rehellisiä ihmisiä, Sama kuin sinulla
tarvitsetko roistoja, valtaamassa vieraan kaupungin tai leirin?
"Panjaaja on villieläimistä julmin; imartelija on vaarallisin
kesytetyt eläimet."
"Kiitollisuus vanhenee nopeimmin."
"Filosofia ja lääketiede ovat tehneet ihmisestä älykkäimmän eläimistä;
ennustaminen ja astrologia - hulluin; taikausko ja despotismi
onneton."
”Eläinten pitäjien on myönnettävä, että he mieluummin palvelevat
eläimet kuin eläimet heille."
"Kuolema ei ole paha, sillä siinä ei ole häpeää."
"Filosofia antaa valmiuden mihin tahansa kohtalon käänteeseen."
"Olen maailmankansalainen."

Kyynikko saarnaa luonnollista ja luontoläheistä elämää. Lisäksi luonto ymmärretään enemmän inhimillisinä vaistoina, ei maan kasvillisuutena ja eläimistönä. Antisthenes perusti ensimmäisen kyynisen koulun antiikin Kreikassa. Hänen oppilaansa, Diogenes of Sinop, sai kuitenkin suurimman maineen. Hän toi eloon kuvan todellisesta kyynisestä viisasta.

Elämä "ennen" filosofiaa

Diogenes syntyi Sinopen kaupungissa. Hänen isänsä työskenteli rahanlainaajana ja perheen elämä sujui mukavasti. Kuitenkin, kun heidät jäi kiinni lyömällä väärennettyä rahaa, heidät karkotettiin kaupungista. Toivon arvojen uudelleenarviointia oma elämä Diogenes meni Ateenaan. Siellä hän oivalsi kutsumuksensa filosofiassa.

Diogenes - opiskelija

Diogenes of Sinop päätti lujasti liittyä kyynisen koulukunnan perustajaan Antistheneen. Opettaja puolestaan ​​ei tarvinnut opiskelijoita ja kieltäytyi opettamasta. Lisäksi häntä hämmensi nuoren miehen kyseenalainen maine. Mutta Diogenes ei olisi voinut tulla suurinta kyynikkoa, jos hän olisi antanut periksi niin helposti.

Hänellä ei ollut rahaa asumiseen, joten hän kaivoi pithosin - suuren savitynnyrin - maahan ja alkoi asua sisällä. Päivä toisensa jälkeen hän jatkoi iäkkäältä filosofilta koulutuksen pyytämistä hyväksymättä kieltäytymistä. Eivätkä lyönnit kepillä tai töykeä vaino voineet torjua häntä. Hän kaipasi viisautta ja näki sen lähteen Antistenen edessä. Lopulta mestari antoi periksi ja otti itsepäisen opiskelijan koulutukseen.

Diogenes kyynikko

Diogenes of Sinop -filosofian perusta on askeettisuus. Hän kieltäytyi tietoisesti kaikista sivilisaation eduista ja jatkoi pithoissa asumista ja almujen kerjäämistä. Hän torjui kaikki sopimukset, olivatpa ne uskonnollisia, sosiaalisia tai poliittisia. Hän ei tunnustanut valtiota ja uskontoa, saarnaten luonnollista elämää, joka oli täynnä luonnon jäljitelmää.

Hän makaa lähellä pithoja ja luki saarnoja kaupunkilaisille. Hän vakuutti, että vain sivilisaation etujen hylkääminen voi vapauttaa ihmisen pelosta. On välttämätöntä hylätä sopimukset ja ennakkoluulot, jotta seuraajien asema voidaan jättää pois. Eläminen kuin koira elää - vapaasti ja luonnollisesti - on suora tie vapautumiseen ja onnellisuuteen.

Näet edessäsi kosmopoliittisen, maailmankansalaisen. Taistelen nautintoja vastaan. Olen ihmiskunnan vapauttaja ja intohimojen vihollinen, haluan olla totuuden ja sananvapauden profeetta.

Diogenes sanoi, että jokaisella ihmisellä on käytettävissään kaikki mitä tarvitaan onnellinen elämä. Kuitenkin sen sijaan, että ihmiset hyötyisivät tästä, ihmiset haaveilevat illusorisista rikkauksista ja lyhytaikaisista nautinnoista. Muuten, tiede ja taide ovat Diogenenin mukaan enemmän kuin hyödyttömiä. Miksi tuhlata elämäsi niiden tuntemiseen, kun sinun pitäisi tuntea vain itsesi?

Diogenes kuitenkin kunnioitti filosofian käytännöllisiä ja moraalisia puolia. Hän väitti, että tämä on ihmisten moraalinen kompassi. kuuluisa sanonta Diogenes of Sinope, osoitettu tietylle henkilölle, joka kiisti filosofian merkityksen:

Miksi elät, jos et halua elää hyvin?

Diogenes tavoitteli hyvettä koko ikänsä. Hän teki sen epätavallisilla tavoilla, mutta hänen päämääränsä oli aina jalo. Ja vaikka hänen ideansa eivät aina löytäneet sopivia mieliä, se tosiasia, että luemme hänestä nyt, niin monen vuoden jälkeen, puhuu paljon.

Diogenes vs Platon

Diogeneen ja Platonin välisten ikuisten kiistojen tosiasia tunnetaan laajalti. Kaksi sovittamatonta filosofia ei jättänyt käyttämättä tilaisuutta huomata toisen virheet. Diogenes näki Platonissa vain "puhujan". Platon puolestaan ​​kutsui Diogenesta "hulluksi Sokratekseksi".

Käsitteitä ja ominaisuuksia käsiteltäessä Platon tuli siihen tulokseen, että jokaisella esineellä on omat ominaisuutensa. Diogenes vastasi tähän teoriaan iloisesti: "Näen pöydän ja kupin, mutta en näe kuppia ja pöytää." Tähän Platon vastasi: "Pöydän ja maljan näkemiseen sinulla on silmät, mutta vartalon ja maljan näkemiseen sinulla ei ole mieliä."

Diogenesin loistavin hetki on hänen erimielisyytensä Platonin teorian kanssa, jonka mukaan ihminen on lintu ilman höyheniä. Erään Platonin luennon aikana Diogenes ryntäsi saliin ja heitti kynityn kukon yleisön jalkoihin huudahtien: "Katso, tässä hän on - Platonin mies!"

Heidän väliset suhteet olivat yleensä kireät. Diogenes osoitti avoimesti halveksuvansa Platonin idealismia ja filosofin persoonallisuutta kohtaan. Hän piti häntä turhana puheena ja halveksi häntä hänen ryyppäämisen vuoksi. Platon, pysytellen vastustajansa kanssa, kutsui Diogenesta koiraksi ja valitti hänen järjettömyydestään.

Diogenes - antiikin "rocktähti".

Se, missä Diogenes oli hyvä filosofian lisäksi, oli ylellisiä temppuja. Käyttäytymisellään hän veti selvästi rajan itsensä ja muiden ihmisten välille. Hän alistui itsensä kovalle kovettumiselle, kiusasi kehoaan koettelemuksilla. Hänen tavoitteenaan ei ollut vain fyysinen haitta, vaan myös moraalinen nöyryytys. Tätä varten hän anoi patsaita almua tottuakseen kieltäytymiseen. Yksi kuuluisista Diogenes of Sinope -lainauksista kuuluu:

Filosofia antaa valmiuden mihin tahansa kohtalon käänteeseen.

Kerran Diogenes alkoi kutsua ihmisiä, ja kun he juoksivat hänen kutsuunsa, hän hyökkäsi heidän kimppuunsa kepillä ja huusi: "Minä kutsuin ihmisiä, en roistoja!" Toisen kerran hän käveli kadulla päivällä lyhdyn kanssa etsimässä miestä. Tällä hän halusi osoittaa, että "miehen" titteli on ansaittava hyviä tekoja, mikä tarkoittaa, että sellaisen löytäminen on erittäin vaikeaa.

huomattava kuuluisa tapaus Diogenes Sinop ja Aleksanteri Suuren tapaaminen. Ateenaan saapuva Aleksanteri halusi tavata pithosissa asuvan viisaan, josta koko kaupunki juorui. Heti kun kuningas lähestyi Diogenesta, hän kiirehti esittelemään itsensä: "Olen Aleksanteri Suuri." Viisas vastasi: "Ja minä olen koira Diogenes." Aleksanteri, ihastunut kyynikkoon, kutsui häntä pyytämään mitä tahansa hän halusi. Diogenes vastasi: "Älä peitä aurinkoa puolestani."

Kun luut heitettiin filosofille, motiivina siitä, että hän kutsuu itseään koiraksi, hän vain virtsasi niihin. Kun Diogenes harjoitti itsetyydytystä julkisesti, hän oli tyytymätön siihen, ettei nälkää voi sammuttaa pelkällä vatsaa silittämällä. Eräänä päivänä torilla luentoa pitäessään hän huomasi, ettei kukaan kiinnittänyt häneen huomiota. Sitten hän sirkutti kuin lintu, ja koko joukko kokoontui hänen ympärilleen. Tähän hän sanoi:

Tässä, ateenalaiset, on mielesi hinta! Kun kerroin sinulle fiksuja asioita, kukaan ei kiinnittänyt minuun huomiota, ja kun sirutin kuin typerä lintu, sinä kuuntelet minua suu auki.

Vaikka hänen temppunsa vaikuttavat melko oudolta ja vastenmieliseltä, hän teki sen tarkoituksella. Hän oli varma, että ihmiset voidaan opettaa arvostamaan sitä, mitä heillä on, vain liiallisella esimerkillä.

Orjuus

Diogenes yritti lähteä Ateenasta, koska hän ei halunnut osallistua vihollisuuksiin, kaikki väkivallan ilmentymät olivat hänelle vieraita. Filosofi ei onnistunut: merirosvot ohittivat aluksen ja Diogenes vangittiin. Orjamarkkinoilla hänet myytiin tietylle Xeniadille.

Osallistuessaan mestarinsa lasten kasvatukseen, Diogenes opetti heille vaatimattomuutta ruoassa ja ravitsemuksessa, tikkien käsittelyssä ja ratsastuksessa. Yleisesti ottaen hän osoittautui erittäin hyödylliseksi opettajaksi, eikä orjan asema painanut häntä. Päinvastoin, hän halusi osoittaa, että kyyninen filosofi pysyy orjanakin vapaampana kuin isäntänsä.

Kuolema

Kuolema ei ole paha, sillä siinä ei ole häpeää.

Kuolema ohitti Diogenen samassa orjuudessa. Hänet haudattiin hänen omasta pyynnöstään kasvot alaspäin. Hänen muistomerkilleen asennettiin marmorinen koirahahmo, joka symboloi Diogeneen elämää.

Monet aikalaisistamme muistavat Diogeneen ensiksikin, että hän eli tynnyrissä. Itse asiassa tämä ei ole kaukana "kaupungin hullusta": Diogenes of Sinop on kuuluisa antiikin kreikkalainen filosofi, kyynisen koulukunnan näkyvä edustaja, Antistenen oppilas, joka jatkoi opetustensa kehittämistä. Pääasiallinen tietolähde Diogenesin elämäkerrasta on toinen Diogenes - Laertes, joka kirjoitti tutkielman "Kuuluisten filosofien elämästä, opetuksista ja sanoista". Nyt on vaikea arvioida sen sisältämien tietojen - samoin kuin muiden tätä filosofia koskevien tietojen - luotettavuutta.

Diogenes of Sinop syntyi noin vuonna 412 eaa. e. (päivämäärät vaihtelevat eri lähteissä) Sinopissa, jalon ja varakkaan pankkiirin Gikesiaksen perheessä. Nuoruudessaan hänestä tuli maanpako: kaupunkilaiset karkottivat hänet, koska hän auttoi isäänsä tekemään väärennettyä rahaa jahdatussa työpajassaan. Erään legendan mukaan Diogenes, joka oli epävarma, kysyi neuvoa Apollon oraakkelilta mennäkseen Delphiin. Diogenes käytti neuvoa "arvioida arvot uudelleen" osoituksena isän ehdotuksen hyväksyttävyydestä. Toisen version mukaan Diogenes päätyi Delphiin paljastuttuaan ja paenessaan isänsä kanssa eikä yrittänyt ratkaista epäilyksiä, vaan kysyi kuuluisuuden poluista. Yllä olevan neuvon saatuaan tuleva filosofi muuttui vaeltajaksi ja matkusti paljon maassaan. Noin 355-350 eaa. e. hän päätyi pääkaupunkiin, missä hän liittyi kyynikkojen koulun perustaneen filosofi Antistenen opiskelijoihin. Diogenes Laertesista löytyy tietoa 14 Diogenes of Sinop -filosofisesta ja eettisestä teoksesta, jotka antoivat käsityksen heidän kirjoittajansa näkemysjärjestelmästä. Lisäksi häntä pidetään seitsemän tragedian kirjoittajana.

Tämän antiikin kreikkalaisen filosofin näkemykset, hänen elämäntapansa ja käytöksensä muiden ihmisten silmissä olivat hyvin omaperäisiä ja jopa järkyttäviä. Ainoa asia, jonka Diogenes tunnisti, oli askeettinen hyve, joka perustuu luonnon jäljittelyyn. Siinä, sen saavuttamisessa, on ihmisen ainoa päämäärä, ja polku siihen on työn, harjoitusten ja järjen kautta. Diogenes kutsui itseään maailmankansalaiseksi, puolusti lasten ja vaimojen yhteisyyttä, puhui auktoriteettien suhteellisuudesta, myös filosofian alalla. Esimerkiksi kuuluisassa Platonissa hän näki puhujan. Hän piti myös valtiota, sosiaalilakeja ja uskonnollisia instituutioita demagogien ideana. Hän vaikutti ihanteelliselta primitiivinen yhteiskunta yksinkertaisella, luonnollisella moraalillaan, jota sivilisaatio, kulttuuri ei vääristä. Samalla hän uskoi, että ihmiset tarvitsivat filosofiaa - lääkärinä tai ruorimiehenä. Diogenes osoitti täydellistä välinpitämättömyyttä julkinen elämä kaikkeen siihen tavalliset ihmiset pidetään hyvänä ja moraalisena normina. Asunnoksi hän valitsi tilavan astian viinin säilytykseen, käytti riepuja, hoiti julkisesti intiimimpiä tarpeita, kommunikoi ihmisten kanssa töykeästi ja suoraviivaisesti, kasvoista riippumatta, mistä hän sai kaupunkilaisilta lempinimen "Koira".

Tottumukset, tavat ilmaista negatiivinen asenne yhteiskuntaa ja moraalia kohtaan, Diogenen lausunnot todennäköisesti liioiteltiin myöhemmin, ja nykyään kukaan ei voi sanoa, mikä on totta lukuisissa Diogenesta koskevissa anekdooteissa ja tarinoissa ja mikä on myytti, fiktio. Oli miten oli, Diogenes of Sinop on yksi niistä kirkkaimmat edustajat antiikin aikakaudella, ja hänen näkemyksensä vaikuttivat merkittävästi myöhempään filosofiseen käsitykseen.

Legendan mukaan Diogenes menetti henkensä vapaaehtoisesti pidättämällä hengitystään. Se tapahtui Korintissa 10. kesäkuuta 323 eaa. e. Alkuperäisen filosofin haudalle pystytettiin koiraa kuvaava marmorimonumentti.