A. S. Pushkinin loistava romaani "Jevgeni Onegin" vangitsi koko venäläisen yhteiskunnan elämän aikakauden 1800-luvun ensimmäisellä neljänneksellä, vaikutti moniin sosiaalisiin ja moraalisia kysymyksiä Tuolloin. Mutta jo romaanin otsikko viittaa siihen, että sen keskeinen teema oli edistyneen jalointelligenssin henkinen elämä ja etsinnät. Ja se paljastuu pääasiassa päähenkilön Eugene Oneginin kuvassa. Se oli heijastus hyvin yleisestä venäläisestä sairaudesta 1920-luvulla - tylsyydestä. Itse asiassa, missä tahansa Eugene on pääkaupungissa tai maaseudulla, hänen uskollinen kumppaninsa blues seuraa häntä masentavalla pysyvyydellä. Alat tahattomasti miettiä syitä hänen jatkuvaan pettymykseensä ja kaipaukseensa. Ehkä Tatjana on oikeassa, kun hän kutsui häntä "Moskovilaiseksi Haroldin viitassa", ja kaikki hänen käytöksensä on asentaa, peliä, joka on suunniteltu herättämään kiinnostusta hänen persoonaansa? Mutta lue uudelleen suuren runoilijan romaani. Ja sitten sankarin kyllästyneen, välinpitämättömän naamion alta löydämme uteliaan ja uteliaan mielen, ystävällisyyden, säädyllisyyden, tahdikkuuden.

Kun tiedät kuinka nuori Eugene kasvatettiin "kurin ranskalaisen" ohjauksessa, joka "opetti hänelle kaiken vitsillä", saat täydellisen kuvan hänen erittäin pinnallisesta koulutuksestaan. Ystävystyään kuitenkin Lenskyn kanssa, joka opiskeli paras yliopisto Saksa, Onegin väittelee hänen kanssaan tasavertaisesti vakavista filosofisista, historiallisista, poliittisista ja taloudellisista aiheista. Tämä tarkoittaa, että hän harjoittaa perusteellisesti itsekasvatusta, kuten olemme vakuuttuneita Onegin-kirjastossa olevien kirjojen kirjoittajien luettelosta: Rousseau, Smith, Gibbon, Herder jne. Tämä osoittaa tämän sankarin intensiivisen henkisen elämän, joka ei ollut tyytyväinen puheeseen "viinistä, kennelistä, perheestäsi". Ystävyys Lenskyn kanssa paljastaa hänessä syvälle kätketyn ystävällisyyden, kunnioituksen ihmisiä kohtaan. Esimerkiksi kuunnellessaan romanttisen Lenskyn innostuneita puheita "hän yritti pitää huulillaan viilentävän sanan". Toinen Eugenen teko vakuuttaa meidät hänen inhimillisistä, edistyksellisistä näkemyksistään. Tultuaan rikkaan kartanon perilliseksi hän "korjasi ikeen vanhalla quitrentillä kevyellä", mikä ansaitsi vuokranantajanaapureiden suuttumuksen.

Heti kun hän tapasi Larinin sisaret, Eugene näki heti kauniin Olgan tyhjyyden ja Tatianan sisäisen maailman rikkauden. Saatuaan hänen lempeän, rakkautta hengittävän viestin hän onnistui tukahduttamaan jännityksensä ja toimi kuin jalo henkilö, joka ei halunnut käyttää hyväkseen maakuntatytön naiivia ja kokemattomuutta. Ja Oneginin uusi tapaaminen Tatjanan kanssa Pietarissa paljastaa hänen luonteensa toisen odottamattoman puolen, jota hän ei itse epäillyt. Osoittautuu, että hän kykenee vahvoihin ja syviin tunteisiin. Muistakaamme hänen Tatjanalle lähettämänsä kirjeen innoitetut, kiihtyneet rivit:

Tiedän: ikäni on jo mitattu;
Mutta jotta elämäni kestää
Minun täytyy olla varma aamulla
Että nähdään iltapäivällä...

Vain rakastava, kärsivä ihminen voi kirjoittaa tällaisia ​​sanoja.

Miksi sankari on monista upeista ominaisuuksista huolimatta onneton? Ensi silmäyksellä näyttää siltä, ​​​​että kohtalo teki hänelle julman tempun ja antoi hänelle rakkauden naiseen, jonka hän oli kerran hylännyt. Mutta syy Oneginin tragediaan on paljon syvemmällä. Se juurtuu olosuhteisiin, joissa hän asuu, ympäristöön, joka synnytti hänet.

Palataanpa romaanin ensimmäiseen lukuun, jossa kirjailija luo yksityiskohtaisesti Oneginin yhden päivän päävaiheet: myöhäinen herääminen, kävely bulevardia pitkin, runsas illallinen ravintolassa, teatteri, juhla ja paluu. aamulla kotiin. Sellaista on pietarilaisen aatelisen elämän rutiini. Pitääkö Onegin tällaisesta ajanvietteestä? Teatterivierailujakso antaa tyhjentävän vastauksen tähän kysymykseen. "Magic Land" aiheuttaa hänelle vain väsymystä ja tylsyyttä.

Lavalle
Katsoin suuressa hämmentyneenä,
Kääntyi pois ja haukotteli
Ja hän sanoi: "Kaikkien on aika muuttua;
Kestin baletteja pitkään,
Mutta olen kyllästynyt myös Didloon."

Onegin tietää hyvin, että hänen elämänsä on "monotonista ja kirjavaa", näkee sen valheellisuuden ja tyhjyyden. Hän yrittää täyttää olemassaolonsa jollain merkityksellä, yrittää tehdä kirjallista työtä, mutta "itsepäinen työ oli hänelle ikävää, ei tullut mitään. pois kynästään." Näillä kahdella rivillä Pushkin osoitti loistavasti sekä syyn että seurauksen. Joutilaisuus, tottunut työhön - tämä on sankarin tyhjän, merkityksettömän elämän lähde. Jatkuva blues, keskittyminen tähän tilaan tekee Oneginista itsekkään ja välinpitämättömän ihmisille. Tämä näkyy erityisen selvästi Tatjanan nimipäivän kohtauksessa. Myöntyessään hetkelliseen ärsyyntymisen tunteeseen hän murtaa sitä huomaamatta ystävänsä hauraan romanttisen maailman, saa rakastuneen tytön kärsimään vakavasti. Satunnaisesta päähänpistosta tuli tragedia. Mutta loppujen lopuksi Jevgenillä oli mahdollisuus estää se selittämällä itsensä Lenskille. Miksi hän ei tee sitä? Koska hän pelkäsi yleistä mielipidettä, joka voi syyttää häntä pelkuruudesta, toisin sanoen niiden ihmisten mielipiteitä, joita hän syvästi halveksi.

Hän on siis yhteiskunnan orja, ja hänen paremmuuden tunteensa häneen nähden oli näennäistä. Lenskyn, ainoan hänen rakastamansa ja kunnioittaman ihmisen, murha oli syy Oneginin myöhäiseen oivallukseen, raskaaseen omantunnon tuskaan, josta sankari yrittää paeta lähtemällä matkalle. Mutta ihminen ei voi paeta itseään, kuten hän ei voi auttaa riippuen yhteiskunnasta, jossa hän asuu. Tämä tarkoittaa, että Oneginin traagisen ristiriidan syy on piilossa sosiaalisissa olosuhteissa, joissa hän on, ja hänessä. Tämän todistavat, kuten olemme nähneet, sekä sankarin teot että hänen kohtalonsa. Menetettyään rakkaan naisensa, hän ei löytänyt tarkoitusta, tarkoitusta, paikkaansa elämässä, osuva ilmaisu Belinskystä tulee "älykäs hyödyttömyys", "turha ihminen".

Aatelisen yhteiskunnan vaikutuksen piirteet Eugene Oneginin kohtaloon A. S. Pushkinin romaaniin "Jevgeni Onegin".

Eugene Oneginin persoonallisuuden muodostuminen ja hänen myöhemmät toimintansa johtuvat jalon vaikutuksesta Yhteiskunta XIX vuosisadalla.

Artikkelin päätarkoitus on paljastaa Eugene Oneginin hahmon piirteet, näyttää hänen henkinen kehitysnsä.

Tässä työssä pohditaan ja analysoidaan piirteitä jalon yhteiskunnan vaikutuksesta Eugene Oneginin kohtaloon, joka perustuu A. S. Pushkinin romaaniin "Jevgeni Onegin". Kysymys ihmisen persoonallisuuden muodostumisesta on yksi maailmankirjallisuuden keskeisistä kysymyksistä. Seitsemän vuoden aikana, jolloin romaania syntyi, paljon on muuttunut Venäjällä ja itse Pushkinissa, ja kaikki muutokset eivät voineet olla heijastumatta häneen. Kuten L. Tolstoi sanoi romaanista: " Hämmästyttävää käsityötaitoa kuvaile silloisen elämän piirteitä kahdella tai kolmella vedolla.

Tutkimustyön merkitys on siinä, että "Jevgeni Onegin" kuuluu "ikuisesti eläviin ja liikkuviin ilmiöihin, jotka kehittyvät edelleen yhteiskunnan mielissä". Jokainen uusi sukupolvi etsii siinä omaa motiiviaan ja itseään, mittaa sitä ”avaruudella”. Jakeellinen romaani olettanut lukijan havainnon vaihtelevuuden ja rohkaisi häntä luomaan mukana.

Romaanin innovaatio jakeessa ilmeni ensinnäkin siinä, että Pushkin löysi uusi tyyppi ongelmallinen sankari - "ajan sankari". Eugene Oneginista tuli tällainen sankari. Hänen kohtalonsa, hänen suhteensa ihmisiin määräytyvät modernin todellisuuden olosuhteiden kokonaisuuden, erinomaisten henkilökohtaisten ominaisuuksien ja hänen kohtaamiensa "ikuisten, yleismaailmallisten ongelmien" perusteella.

Jevgeni Oneginin ilmestymistä edelsi sellainen kuva kuin A. A. Chatsky (A. S. Gribojedovin "Voi nokkeluudesta"), hänen jälkeensä oli Petšorin (M. Yu. Lermontovin "Aikamme sankari"), mutta siellä on valtava ero niiden välillä. Kuten V. G. Belinsky korosti: "heidän eroavaisuutensa keskenään on paljon pienempi kuin Onegan ja Pechoran välinen etäisyys." Myöskään sankarin nimen valinta ei ollut sattumaa. Eugene tarkoittaa jaloa, ja sukunimi Onegin osoittaa sankarin kirjallisen luonteen, koska jotkut sukunimet tulivat henkilön omistamien paikkojen nimistä, ja Onega-joen omistaminen on mahdotonta.

Esitimme tutkimustyössämme hypoteesin, että Eugene Oneginin persoonallisuuden muodostuminen ja hänen myöhemmät toimintansa johtuvat 1800-luvun jaloyhteiskunnan vaikutuksesta.

Teoksen päätarkoitus on paljastaa Eugene Oneginin hahmon piirteet, näyttää hänen henkinen kehitysnsä, tätä varten meidän pitäisi vastata seuraaviin kysymyksiin:

1. Miten Eugene Oneginin hahmo muodostui?

2. Onko se muuttunut ajan myötä?

3. Jos on, mitkä olivat olosuhteet tai kuka muutti tilannetta?

4. Mikä on kohtalon rooli romaanissa?

Tässä työssä käytettiin seuraavia menetelmiä:

Monimutkainen tekstianalyysi.

Työskentele kriittisen ja viitekirjallisuuden kanssa.

Vertailumenetelmä (vertailu).

Kirjallisten artikkeleiden tutkimus.

Oneginin tarina on tarina sankarin uudestisyntymisestä, joka oppii jälleen elämään tunteiden kanssa. Romaani koskettaa monia ongelmia: elämän tarkoituksen ongelmia, rakkautta ja ystävyyttä, hyvää ja pahaa, suhteita yhteiskunnassa, ongelmaa elämäntien löytämisessä jaloille nuorille, yleisen mielipiteen painostusta henkilöön, tässä tapauksessa, "seurapiiri".

Eugene Oneginin elämänpolun piirteet

Koulutus ja perhe

Eugene Onegin - romaanin päähenkilö kuuluu XIX vuosisadan jalon nuorten parhaaseen osaan. Opimme tuntemaan hänet, kun hän menee kuolevaisen setänsä luo. Eugene on rehellinen itselleen, hän on tekopyhä eikä kiellä tätä, ja on toisinaan jopa kyyninen:

Mikä alhainen petos

Viihdyttää puolikuolleita

Huokaa ja mieti itse:

Milloin paholainen vie sinut!

Hänen setänsä oli hänelle kaikin tavoin vieras. Ja mikä voi olla yhteistä Oneginin välillä, joka on jo -

Yhtä haukotellen

Muodikkaiden ja vanhojen salien joukossa ja kunnioitetun maanomistajan välillä, joka kylänsä erämaassa

Neljäkymmentä vuotta riitelin taloudenhoitajan kanssa,

Katsotko ikkunasta ulos ja puristatko kärpäsiä?

Ihmisen ja hänen persoonallisuutensa alkumuodostus tapahtuu lapsuudessa, suoraan perheessä. Mitä tiedämme Oneginin perheestä? Hänellä oli isä ja setä.

Isä: palvelee erinomaisesti, jalosti,

Hänen isänsä eli velassa

Annoi kolme palloa vuodessa

Ja lopulta sekaisin.

Ei liian rikkaalle aatelismiehelle (isä Eugene), jolla ei ollut tyttäriä, kolme palloa vuodessa on kohtuutonta luksusta. Ei ole yllättävää, että Jevgenin isälle on kertynyt niin paljon velkoja. Mutta Eugenen kohtalo säilyi, ja katumatta hän antoi perinnön maksaakseen isänsä velat.

Yu. M. Lotman selittää romaanin "Jevgeni Onegin" kommenteissa, mitä tarkoittaa velassa eläminen: "Rikkauden teema näyttää liittyvän tuhon motiiviin. Velat ja lainakorot, uudelleenlainaukset jo Kiinnitetyt kiinteistöt eivät suinkaan olleet vain köyhiä tai romahduksen partaalla olevia maanomistajia. Lisäksi nimenomaan pienet ja keskisuuret maakunnan vuokranantajat, jotka tarvitsivat vähemmän rahaa ostaakseen ylellisyystavaroita ja kalliita tuontitavaroita ja olivat tyytyväisiä "kotitarvikkeisiin", joutuivat harvemmin velkaan ja turvautuivat tuhoisiin. Yksi syy yleiseen velkaantumiseen oli ajatus, että "todellinen jalo" käyttäytyminen ei ole vain suuria kuluja, vaan yli varojen kuluttamista.

Mutta emme tiedä sedästä paljoa, tai pikemminkin melkein mitään, vain sitä, että ehkä sedällä oli ainoa perillinen, Eugene.

Eugene, vihaa oikeudenkäyntiä,

Tyytyväinen osaansa,

Heille myönnetty perintö, (lainanantaja)

Suuri menetys näkemättä

Ile ennustaa kaukaa

Vanhan sedän kuolema.

Eugenen kasvatus tapahtui jatkuvan hauskanpidon ja joutilaisuuden ilmapiirissä. Siksi sankarin ensimmäinen ominaisuus on "nuori harava". Miksi hänestä tuli sellainen? SISÄÄN selittävä sanakirja I. V. Dahl, tulemme näkemään seuraavan määritelmän: harava on tuhma, varmint, pilailija, röyhkeä ja usein ärsyttävä pilailija, epäkohtelias, röyhkeä tuhma.

Eugenella oli kaksi opettajaa: rouva, monsieur l'Abbe. Puškin kirjoitti muistiinpanossaan ”Yleisestä kasvatuksesta”: ”Venäjällä 1800-luvulla kotikasvatus oli riittämättömintä ja moraalittominta; lapsi ei nähnyt muuta kuin surullisia esineitä, oli itsepäinen, ei saanut mitään käsitystä oikeudenmukaisuudesta, ihmisten keskinäisistä suhteista, todellisesta kunniasta. Hänen koulutuksensa rajoittui kahden tai kolmen opiskeluun vieraat kielet ja kaikkien jonkun palkatun opettajan opettamien tieteiden alkuperusta ”Kotiopetuksen tunnusomainen hahmo oli ranskalainen tutori, joka harvoin otti velvollisuuksiaan vakavasti:

Monsieur l'Abbe köyhä ranskalainen,

Jotta lapsi ei ole uupunut,

Opetti hänelle kaiken vitsillä

En välittänyt tiukasta moraalista,

Hieman moiti kepposista

Ja sisään kesäpuutarha ajoi kävelylle.

Pushkin kutsuu Oneginia myös pedantiksi. Pedantti on tiukka ja tarkka ihminen, nirso pikkuasioissa. Mutta tässä taas tunnemme ironian. Onegin vaikuttaa älykkäältä siinä, mistä hän on täysin tietämätön. Hän osasi latinaa, mutta se meni pois muodista, eikä sitä sisällytetty maallisen aateliskoulutuksen piiriin.

Suhteet maailmaan, menestys siinä. Yksi päivä Oneginin elämässä

Kuten voimme päätellä ensimmäisestä luvusta, Oneginin suhde maailmaan kehittyi melko menestyksekkäästi:

Mitä haluat lisää? Maailma päätti

Että hän on älykäs ja erittäin mukava.

Miksi yhteiskunta päätti näin? Hän osasi ranskaa, tiesi kuinka tanssia mazurkaa ja kumarsi rajoituksetta. Kaikki nämä ovat tärkeimmät merkit henkilön seurapiiri mikä erottaa hänet "ulkomaalaisista".

Näissä riveissä näemme yhteiskunnan pinnallisen asenteen ihmisen sielu. Valo ei ole kiinnostunut ihmisen henkisistä ominaisuuksista, vain hänen asemastaan ​​yhteiskunnassa ja varallisuudesta. Onegin tuntee olevansa vieras ja tarpeeton, koska hän ymmärtää yhteiskunnan arvottomuuden.

Mutta Eugenen tärkein lahjakkuus oli "herkän intohimon tiede". Hän tiesi, kuinka "näyttää uudelta", imarreloida, "saavuttaa" tyttö, josta hän piti. Mutta tämä tiede tuotti hänelle myös pettymyksen. Kirjoittaja antaa meille määritelmät venäläisestä melankoliasta, toisin sanoen pettymyksestä elämässä. Oneginin "venäläinen melankolia" kumpuaa sankarin kriittisestä asenteesta piiriinsä. Kirjoittaja ymmärtää Oneginia ja myötätuntoa häntä kohtaan. Eugene itse on tyytymätön yhteiskuntaan ja tämä tuo hänet lähemmäksi kirjailijaa. Oneginin luonne muodostui tietyissä sosiaalisissa olosuhteissa, tietyissä olosuhteissa historiallinen aikakausi. Tästä syystä Onegin ymmärretään venäläisen elämän kansallishistoriallisena tyyppinä. Hänen skeptisyytensä ja pettymyksensä ovat heijastus "uusimpien venäläisten" yleisestä sairaudesta, joka 1800-luvun alussa nielaisi merkittävän osan jaloa älymystöä. "Venäjän blues" on kiinnostuksen puutetta elämää kohtaan tai sielun ennenaikaista vanhuutta. Pettyneen sankarin kuva tunkeutui kirjallisuuteen yhdessä "byronismin" kaikujen kanssa ja aiheutti eteläisissä runoissa heijastuvaa kritiikkiä dekabristeista. Muravjov-Apostol kirjoitti Yakushinille: "Byron on tehnyt paljon pahaa tuomalla muotiin keinotekoisen pettymyksen, jota ei voi pettää joku, joka osaa ajatella. He kuvittelevat osoittavansa syvyyttään tylsyydellä, olkoon sitten Englannissa, mutta täällä, missä on niin paljon tekemistä, vaikka asuisit maalla, jossa on aina mahdollista helpottaa köyhän talonpojan kohtaloa. on parempi antaa heidän kokea nämä yritykset ja sitten puhua tylsyydestä." Dekabristien kritiikistä huolimatta Pushkin, työskennellessään ensimmäisen luvun parissa, jakoi heidän näkemyksensä. Kuten näemme, Oneginin kuvassa tärkein asia oli sankarin älyllisen tason määritelmä. Koulutuksen ero ja poliittisten etujen syvyys määrittelivät mahdollisuuden ironiseen lähestymistapaan hahmoon, mikä puolestaan ​​aiheutti sankarin "erottamisen" kirjailijasta. Siten hahmon muodostava tekijä ei ole ympäristö, vaan sankarin tietoisuus.

Pettymys elämässä ja itsessään on ominaista vain ihmisille, jotka haluavat "paljon", eivät ole tyytyväisiä "ei mihinkään". Kääntykäämme Oneginin toimiston kuvaukseen (luvussa VII): Eugene on esitetty tässä. Erityisen silmiinpistävää on kahden tai kolmen romaanin jättäminen häpeän ulkopuolelle

Jossa vuosisata heijastuu

Ja moderni ihminen

Kuvattu aivan oikein

moraalittoman sielunsa kanssa

Itsekäs ja kuiva

Unelma petti suunnattomasti,

katkeralla mielellään,

Kiehuu toiminnassa tyhjänä.

Oneginin elämä on täynnä loputtoman hauskanpidon ja huolimattomuuden ilmapiiriä. Hänen päivänsä on samanlainen kuin Famusovin päivä Gribojedovin komediasta "Voi nokkeluudesta":

Oneginin päivä: Famusovin päivä:

Kolme iltapalloa kutsutaan nimellä: Tiistaina minua kutsutaan taimenen

Siellä on pallo lasten loma. Torstaina minut kutsutaan hautajaisiin

Minne pilkuntekijäni menee?

Kenen kanssa hän aloittaa? ei väliä

Ero Oneginin ja maailman välillä on se, että hän ei voi elää tekopyhässä ja valheessa. Useimmat aateliset hyväksyivät sellaisen elämän, tyhjän ja toimettomana, eivätkä kaivanneet sitä. Oneginin inhimillinen merkitys on, että hän ei ollut tyytyväinen elämäänsä tai itseensä - eikä ollut onnellinen. Hänen sielunsa odotti muita suhteita kuin niitä, joihin yhteiskunta perustui. Oneginin erinomaiset taipumukset tukahduttavat sosiaalinen ympäristö, jossa hän asui ja kasvoi. Ensimmäisen luvun kuva perustuu ei sosiaalinen ominaisuus ympäristön ja sankarin älyllis-poliittisen (toisen katsotaan olevan seurausta ensimmäisestä) arviosta.

ystävyyden testi

Maiseman vaihtaminen kaupungista kylään ei auttanut häntä, hänellä on edelleen ikävä, mutta hän yrittää miehittää itsensä jollakin (hän ​​luki kirjoja, yritti kirjoittaa, mutta työ oli hänelle itsepäisesti sairas). Sankarin ongelma ei ole ulkopuolella, vaan sisällä.

Ensin syntyi Eugene

Uuden perustamismenettely:

Yarem hän on vanha corvee

Vaihdoin quitrentin kevyeen

Lopettamista harkitaan enemmän lievä muoto orjuudesta.

Että hän on vaarallisin eksentrinen.

Naapurimme on tietämätön, hullu;

Suhteet maakunnan aatelisiin Oneginiin eivät toimineet. Ensinnäkin hän rikkoi pitkäaikaista perinnettä: hän korvasi corvéen maksuilla. Toiseksi, hän ei osoittanut kunnioitusta vuokranantajia kohtaan, heti kun paikalliset aateliset ajoivat hänen luokseen, hän lähti heti takapihalta.

Onegin ei ollut kiinnostunut puhumaan heinänteosta, kenneleistä, viinistä ja sukulaisista.

Mutta hetken kuluttua kylään ilmestyy uusi maanomistaja - Vladimir Lensky. Hahmojen välille syntyy ystävyys.

Länsimainen kulttuuri (Saksa) määritteli Lenskin ajatusten tunnelman romanttiseksi ja kaukana venäläisestä elämästä, Oneginin tapaan hän kohtaa isännöitsijän naapureiden vihamielisyyden ja on tiukan analyysin kohteena. Ja Eugene kohteli Vladimiria hemmottelevasti, kuin lasta, mutta Lenskyn aito vilpittömyys yllätti, huvitti ja elävöitti häntä. Tämä ero lähensi heitä, ja pian heistä tuli erottamattomia:

He suostuivat. Aalto ja kivi

Runoutta ja proosaa, jäätä ja tulta

Ei niin eroa toisistaan.

Ensinnäkin keskinäiset erot

He olivat tylsiä toisilleen;

Sitten he pitivät siitä; Sitten

Ratsastaa joka päivä

Ja pian heistä tuli erottamattomat.

Heistä tuli ystäviä, koska kaikki muut olivat täysin sopimattomia ystävyyteen, koska kumpikin oli kyllästynyt kylässään, heillä ei ollut vakavaa ammattia, ei varsinaista liiketoimintaa, koska kummankaan elämä ei pohjimmiltaan ollut täynnä mitään.

Lensky esitteli Oneginin Larin-perheelle (josta puhumme myöhemmin) ja suostutteli hänet menemään Tatjanan nimipäivään, jossa Eugene kosisteli Olgaa - Vladimirin rakastettua - oli riita.

Kaksintaistelu

Kaksintaistelu on sankarin sielun pääkonfliktin kehittymisen huipentuma - riippuvuus yleisestä mielipiteestä ja kyvyttömyys elää näiden sääntöjen mukaan.

Lenskyn ideat ovat puolueellisia kohti ihannetta. Hän katsoo maailmaa iän ja kirjallisuuden prisman kautta. Lensky päätti "pelastaa" Olgan, mutta keneltä? Eugene - libertiini ja Olga - viaton uhri. Mutta hän itse hyväksyi Eugenen seurustelun. Onegin ei ikänsä, kokemuksensa vuoksi voinut tehdä rauhaa Lenskin kanssa tai ei synnyttänyt riitaa ollenkaan?

Yksi syy tragediaan (Lenskyn kuolema) oli Jevgenin kyvyttömyys elää tunteiden kanssa, ei turhaan, että kirjoittaja kommentoi sankarin tilaa ennen kaksintaistelua:

Hän pystyi löytämään tunteita

Älä harjaa kuin peto

Ja Tatjanan nimipäivänä ja ennen kaksintaistelua Onegin osoitti olevansa "ennakkoluulopallo", kuuro äänelleen oma sydän, ja Lenskyn tunteisiin. Hänen käyttäytymisensä nimipäivänä on tavallista maallista vihaa, ja kaksintaistelu on seurausta "vanhan kaksintaistelijan" - Zaretskyn ja naapureiden - välinpitämättömyydestä ja pahan puhumisesta. Onegin ei huomannut, kuinka hänestä tuli "vanhan idolin" - yleisen mielipiteen - vanki.

On huomattava, että melkein kaikkia sääntöjä rikottiin kaksintaistelun aikana: Onegin oli myöhässä, hänen toinen oli palvelija, mutta Zaretsky, "vanha kaksintaistelija", sulki silmänsä kaikille näille rikkomuksille.

Oneginin valtasi "sydämen katumuksen tuska". Vain tragedia voisi avata hänelle aiemmin saavuttamattoman tunteiden maailman:

Ystävän tappaminen kaksintaistelussa

Elänyt ilman päämäärää, ilman työtä

Jopa kaksikymmentäkuusi vuotta vanha

Todellisuus on surullinen ja epäsuotuisa, jos ihmisissä, edes kypsissä, ei ole säilynyt osuutta naivuudesta eikä viattomuudesta, jos epäilys, epäusko ja ihanteen puute hallitsevat yhteiskunnassa. Pushkin sääli varhain kuollutta runoilijaa ja arvostaa hänessä "kuumaa jännitystä", "jaloa pyrkimystä", "vaalittuja unelmia", "tiedon janoa", "paheen ja häpeän pelkoa".

Onegin selvisi vain fyysisesti, moraalisesti hän oli rikki. Ympäristön ennakkoluulot, joita hän halveksi, osoittautuivat vahvemmiksi kuin hänen vilpittömiä halujaan ja kylmiä tunteitaan.

rakkaustesti

Suhteissa Tatjana Onegin osoitti olevansa jalo ja henkisesti hienovarainen henkilö. Saatuaan kirjeen häneltä hän käyttäytyi hienovaraisesti. Hän ilmoittaa hänelle välittömästi, ettei hän jaa hänen tunteitaan. Mutta samalla hän jättää naiselle toivon kekseliäisyydessään:

Rakastan sinua veljeni rakkaus

Ja ehkä jopa pehmeämpi.

Oneginin puheen merkitys on, että Tatjanalle odottamatta hän ei käyttäytynyt kuten kirjallinen sankari("pelastaja" tai "kiusaaja"), vaan yksinkertaisesti hyvin kasvatettuna maallisena ihmisenä, joka "toimii erittäin mukavasti surullisen Tanjan kanssa". Onegin ei käyttäytynyt kirjallisuuden lakien mukaan, vaan normien mukaan, sääntöjen mukaan, jotka ohjasivat Pushkinin piirin arvoista henkilöä elämässä. Tämä lannistai romanttisen sankarittaren, joka oli valmis "onnellisiin treffeihin" ja "kuolemaan", mutta ei vaihtamaan tunteitaan kunnollisen maallisen käytöksen tasolle.

Onegin ymmärtää, että Tatjana, joka lähettää hänelle kirjeen, käyttäytyy kuin romaanin sankaritar, mutta venäläisen jalon naisen todelliset arkipäiväiset käyttäytymisnormit alku XIX vuosisadat ovat tehneet sellaisesta teosta mahdottomaksi: ja se, että hän aloittaa kirjeenvaihdon hänen kanssaan äitinsä tietämättä, on melkein muukalainen, ja se, että hän oli ensimmäinen, joka tunnusti rakkautensa hänelle, sai hänet toimimaan säädyllisyyden toisella puolella. Jos Onegin olisi paljastanut kirjeen salaisuuden, Tatjanan maine olisi kärsinyt peruuttamattomasti. Mutta hän onnistui erottamaan "rakastuneessa neitossa" aidot ja vilpittömät tunteet, elävät, ei kirjalliset intohimot. Tatjana, joka yrittää selvittää Oneginin, kutsuu häntä joko "suojelusenkeliksi" tai "kavalliseksi kiusaajaksi".

"Onegin ei ole ollenkaan hirviö, ei turmeltunut henkilö, vaikka hän ei samalla olekaan hyveen sankari. Puškinin suuriin ansioihin kuuluu se, että hän poisti muodista sekä paheen hirviöt että hyveen sankarit ja veti sen sijaan yksinkertaisia ​​ihmisiä.

Joten Eugene ei läpäissyt rakkauden testiä. Hän ei ollut valmis rakkauteen, jonka Tatjana antoi hänelle, hän ei voinut vastata hänelle molemminpuolisilla tunteilla. Tosiasia on, että Onegin ei kuunnellut sydämen ääntä, vaan järjen ääntä - ja tukahdutti Tatjanan nähdessään kokeman jännityksen.

Jo ensimmäisessä luvussa kirjailija totesi sankarissa "terävän, kylmän mielen" ja kyvyttömyyden tuntea vahvoja tunteita. Onegin on kylmä, järkevä ihminen. Tästä henkisestä epäsuhtaisuudesta tuli epäonnistuneen rakkauden draaman syy. Hän ei usko rakkauteen eikä kykene rakastamaan. Rakkauden merkitys loppuu hänelle vain "herkän intohimon tieteessä" tai "kotipiirissä", joka rajoittaa ihmisen vapautta.

Sankari ei ole missään tapauksessa olosuhteiden uhri. Muuttamalla elämäntapaansa hän otti vastuun omasta kohtalostaan. Hänen päättäväisyytensä, tahtonsa, uskonsa määräävät hänen tekonsa. Luoputtuaan maallisesta hälinästä Oneginista ei kuitenkaan tullut tekijä, vaan ajattelija. Kuumeinen nautinnon tavoittelu väistyi yksinäisistä pohdinnoista. Kaksi koetta, jotka odottivat Eugenea maaseudulla - rakkauden ja ystävyyden testi - osoittivat, että ulkoinen vapaus ei automaattisesti tarkoita vapautumista vääristä ennakkoluuloista ja mielipiteistä. Eugene on henkisesti uupunut eikä voi enää olla kylässä, paikassa, jossa hän tappoi Vladimirin. Hän lähti matkalle Venäjälle.

Matkustaminen Venäjällä

Venäjällä matkustaessaan Onegin vieraili Nižni Novgorod, Astrakhan, Kaukasus, Tauris, Odessa.

Matkustelemalla hän näkee elämän kaikessa monimuotoisuudessaan: Novgorodissa - helmiä, viiniä, hevoslaumoja, Kaukasuksella - Terekiä, peuroja, kameleja, mutta kaikkialla kaipuu. Mutta tämä on erilainen tunne kuin tylsyys.

Ahdistus - hengen rajoitus, sielun kuihtuminen, tuskallinen suru, henkinen ahdistus, ahdistus, pelko, tylsyys, suru, suru.

Tylsyys on tuskallinen tunne tyhjäkäynnistä, passiivisesta mielentilasta; toimimattomuuden kaipuu.

Olen nuori, elämäni on vahva;

Mitä minun pitäisi odottaa? Kaipuu, kaipuu!

"Mikä elämä! Tässä on kärsimys, josta niin paljon kirjoitetaan sekä säkeissä että proosassa, josta niin monet valittavat, ikään kuin he todella tietäisivät sen; tässä se on, todellista kärsimystä, ilman muotoja, ilman puujaloja, ilman verhoja, ilman lauseita, kärsimystä, joka ei usein vie unta, ruokahalua tai terveyttä, mutta joka on usein sitäkin kauheampaa!"

Paluu Moskovaan

Matkattuaan Venäjän halki Onegin palaa Moskovaan. Hän pääsee palloon, jossa hän saa tietää, että Tatjanasta on tullut prinssin vaimo.

Kahdeksannessa luvussa Pushkin osoitti uuden vaiheen henkinen kehitys Onegin. Tavattuaan Tatjana Moskovassa Onegin muuttui täysin. Hänessä ei ole enää mitään jäljellä entisestä kylmästä ja järkevästä ihmisestä - hän on kiihkeä rakastaja, joka ei huomaa mitään muuta kuin rakkautensa kohdetta (ja tämä muistuttaa häntä Lenskystä). Eugene koki todellisen tunteen ensimmäistä kertaa, mutta se muuttui uudeksi rakkausdraamaksi: nyt Tatiana ei kyennyt vastaamaan hänen myöhästyneeseen rakkauteensa.

Joten Onegin tapaa uudistetun Tatjanan: kylmän, loistavan maallisen naisen. Se herättää häntä kohtaan vilpittömiä tunteita. Hän, kuten poika, "laskee kelloa", "ei odota päivän loppua". (Oneginin kärsimättömyys ilmeni siinä, että hän lähti viipymättä, mutta myös maksimaalisesti Lyhytaikainen). Pushkin ei kaunista sankariaan ollenkaan. Hän myöntää, että Eugene ajatteli välinpitämätöntä prinsessaa, ei "arkaa tyttöä". Ja silti Tatjana houkutteli häntä ei hänen upealla asemallaan, vaan henkisellä voimalla, jonka Onegin näki ja tunsi hänessä. Kuinka hän muuttui lempeästä tytöstä salin majesteettiseksi lainsäätäjäksi? Yhteiskunta on muuttanut hänen "ulkopuolta" - käytöstapoja, käyttäytymistä. Mutta hän säilytti entiset hengelliset ominaisuutensa, uskollisuuden rakkaudelle Oneginille ja aviovelvollisuutensa.

Mutta kuinka uskoa Eugenen rakkauteen? Tatjana ei ymmärrä sankarin tunteita, koska hän näkee hänen rakkaudessaan vain maallisen juonittelun, halun pudottaa kunniansa yhteiskunnan silmissä. Mutta Onegin on rakastunut ilman muistia. Hän viettää kokonaisia ​​päiviä "rakastavien ajatusten ahdistuksessa". Kuten ennenkin, järjen ja tunteiden suhde on etualalla. Nyt mieli on voitettu - Onegin rakastaa, "mieli ei huomioi tiukkoja rangaistuksia." "Mikä melkein sai minut hulluksi / tai siitä ei tullut runoilijaa."

Onegin on kiusattu, uupunut rakkaudesta ja kirjoittaa hänelle kirjeen, jossa hän rukoilee tapaamista ja julistaa rakkautensa:

Seuraa sinua kaikkialla

Suun hymy, silmien liike

Ota kiinni rakastavilla silmillä

Kuuntele sinua pitkään, ymmärrä

Sielu kaikki täydellisyytesi

Jäätyä edessäsi tuskassa,

Haalistuminen ja haalistuminen on autuutta.

Näistä riveistä näemme, että Onegin on rakastunut ilman muistia ja hänen sielunsa on todella muuttunut.

”Oneginin kirje Tatjanalle palaa intohimosta; hänessä ei ole enää ironiaa, ei maallista maltillisuutta, ei maallista naamiota. Onegin tietää, että hän saattaa antaa aihetta ilkeälle ilolle; mutta intohimo tukahdutti hänessä pelon olla naurettava, antaa viholliselle aseita.

Hän luki Gibbon, Rousseau,

Manzoni, Herdera, Chamfort,

Madame de Stael, Bisha, Tissot

"Säkee luonnehtii Oneginin lukupiiriä. G. A. Gukovsky korosti tämän säkeen merkitystä: "Tämä luettelo on upea; nykyajan kannalta se oli ymmärrettävää. Siinä vain yksi nimi herättää ajatuksen fiktiota sellaisenaan - Manzoni. Loput ovat filosofeja, historioitsijoita, publicisteja ja luonnontieteilijöitä, fyysikoita, lääkäreitä." Pintapuolisuudesta, maallisesta puolitietämättömyydestä peräisin oleva Onegin, jota kirkastuu kyky puhua kaikesta, sukeltaa vakavasti tiedon maailmaan, pyrkii valaistumaan vuosisadan tasolla.

Oneginin ja Tatjanan viimeinen tapaaminen

Onegin pystyy nopeasti muuttamaan arvosuuntauksia - valmiutta toimintaan, tekoon. Hän saapuu prinssin taloon ja löytää Tatjanan nyyhkyttävän kirjettä.

Hullun katumuksen tuskassa

Eugene kaatui hänen jalkojensa juureen.

Hän vapisi ja oli hiljaa

Ja katselee Eugenea.

Naimisissa olevana naisena hän, rakastaen Oneginia, ei vastaa hänen tunteisiinsa ja pysyy uskollisena miehelleen, ei siksi, että hän kunnioittaisi miestään, vaan myös kunnioituksesta itseään kohtaan. Hän ei voi uhrata kunniaansa, henkilökohtaista arvoaan. Ja tämä osoittaa hänen läheisyytensä patriarkaalisiin perustaihin, tämä on maakuntatytön jalo kunnia.

Undead tunteet, heräävä omatunto tuli avain Eugenen sielun uudestisyntymiseen. Hän on rakastunut Tatjanaan kuin lapsi. Aikaisemmin levoton, nyt hän tunsi rakkauden ja todellisen kärsimyksen, hän alkoi elää tunteiden kanssa, kun hän löysi ihanteen, hän ryntäsi jälleen lukemaan ja lukemaan "hengellisin silmin".

Mutta draaman merkitys ei ole valinnassa Oneginin rakkauden ja uskollisuuden välillä aviomiehelleen, vaan tunteiden syöpymisessä, joka tapahtui sankarittaressa maallisen yhteiskunnan vaikutuksen alaisena. Hän elää muistojen kanssa eikä pysty ainakaan uskomaan häntä rakastavan henkilön vilpittömyyteen. Sairaus, josta Onegin vapautettiin niin tuskallisesti, iski Tatjanaan. Tyhjä valo on armoton elävälle ihmisen tunteelle.

Kohtalon rooli

Oneginin kohtalo olisi voinut kääntyä toisin, ei mitään outoa siinä tosiasiassa, että jos hän toistaa setänsä kohtalon, hänestä voisi tulla yksi dekabristeista. Voidaan myös kuvitella, että Eugene olisi osoittautunut Tatyanan aviomieheksi. Loppujen lopuksi Pushkin sanoi sankarittarensa suun kautta:

Ja onnellisuus oli niin mahdollista

niin mahdollista

Mutta useista mahdollisuuksista sankari, kuten jokainen ihminen, putoaa yhdestä kohtalosta, joka osoittautuu sekä luonnolliseksi että sattumanvaraiseksi. Miten sankarien kohtalo olisi kehittynyt, jos kaksintaistelua, Tatjanan kirjettä ja Jevgenin-sedän kuolemaa ei olisi ollut? Kirjoittaja ei anna meille vastausta, aivan kuten hän ei vastaa kysymykseen, mitä Oneginille tapahtuu seuraavaksi: tuleeko hän toimeen "Tatjanan oppitunnilla" vai etsiikö hän hänen rakkauttaan, kuoleeko hän jossain kaksintaistelussa (jonka hän menee vain epätoivosta) Vai ovatko Eugene ja Tatyana yhdessä? Voimme vain arvailla ja arvailla.

Tärkein asia Jevgeni Oneginin elämässä on jo tapahtunut: hän pystyy nyt terävästi ja vilpittömästi tuntemaan, kokemaan, häntä ei nyt piinaa blues, vaan rakkauden intohimo.

Yhteenvetona kaikesta yllä olevasta on huomattava Oneginin luonteen ja persoonallisuuden kehitys.

Kuten jokainen ihminen, Eugenea muokkasi hänen ympäristönsä, ensisijaisesti jalo yhteiskunta. Hänen täytyi elää heidän lausumattomien sääntöjensä mukaan. Mutta Eugenen sielu odotti muita suhteita kuin niitä, joihin yhteiskunta perustui. Hän oli koulutettu ja lukenut henkilö. Mutta tämä jalo kasvatus vieraannutti hänet oikea elämä. Korkea henkinen ja kulttuurinen kehitys Eugene Onegin antaa hänen nousta ympäristön yläpuolelle, epäillä joidenkin totuutta elämän arvot Tämän ympäristön hyväksymä ongelma syntyy: voiko ihminen vastustaa ympäristöä, eli sisäisen vapauden ongelmaa - hän on yleisen mielipiteen vanki.

Oneginin elämä näkyy kehityksessä - hänen persoonallisuutensa ei ole vielä täysin muodostunut. Mutta silti hänellä on sellaisia ​​taipumuksia, jotka eivät salli hänen sietää korkean yhteiskunnan määrättyjä lakeja.

Jevgenin eristäytyminen - hänen julistamaton konfliktinsa maailman kanssa ensimmäisessä luvussa ja maaseutumaanomistajien yhteiskunnan kanssa toisessa - kuudennessa luvussa - vain ensi silmäyksellä näyttää olevan "villitys", joka johtuu puhtaasti yksilöllisistä syistä: tylsyydestä, "Venäjän bluesista" ", pettymys hellän intohimon tieteeseen. Pushkin korostaa, että Oneginin "jäljentämätön omituisuus" on eräänlainen protesti sosiaalisia ja henkisiä dogmeja vastaan, jotka tukahduttavat ihmisen persoonallisuuden ja riistävät häneltä oikeuden olla oma itsensä. Sankarin sielun tyhjyys oli seurausta maallisen elämän tyhjyydestä ja sisällön puutteesta. Onegin etsii uusia henkisiä arvoja eri ympäristössä. Kylässä tarve vilkkaaseen viestintään kasvaa, syntyy kiintymyksen tunne Lenskyyn; kylässä muodostui tarve pohtia, elää elämää, nauttia loistosta ja kauneudesta.

Oneginin ja Lenskin kaksintaistelu osoittaa, että sankarilla oli vain ulkoinen vapaus, mutta itse asiassa hän on riippuvainen yleisestä mielipiteestä ja ennakkoluuloista ja tappaa siksi Vladimirin. Oneginin ja Lenskin väliseen riitaan astuu voima, jota ei voida enää kääntää takaisin - "yleisen mielipiteen" voima. Pushkin ei syytä Oneginia, vaan selittää hänet meille. Ei kyky ja haluttomuus ajatella muita ihmisiä muuttunut niin kohtalokkaaksi virheeksi, että nyt Eugene teloittaa itsensä. Eikä hän voi enää lakata ajattelemasta, mitä hän teki. Hän ei voi olla oppimatta sitä, mitä hän ei ennen tiennyt: kärsiä, katua, ajatella. Joten Lenskin kuolema on sysäys Oneginin uudestisyntymiselle. Mutta se on vielä edessä.

Rakkaudessa sankari on myös onneton. Kun hän oli valmis vilpittömiin todellisiin tunteisiin, Tatjana ei voinut vastata myöhästyneeseen rakkauteensa. Hän ei uskonut häntä ja syytti häntä epärehellisyydestä. Entinen Onegin, jonka hän tiesi, saattoi seurustella prinsessaa sellaisista pienistä, arvottomista syistä. Entinen Eugene, välinpitämätön ja itsekäs, ei olisi ymmärtänyt hänen piinaansa. Nyt hän ymmärtää kaiken - Onegin ei pysty jatkamaan prinsessan takaamista eikä hylkäämään häntä ollenkaan. Tällaisena "minuutti, paha hänelle", Pushkin jättää sankarinsa.

Edellä esitetystä voidaan siis tehdä seuraavat johtopäätökset:

Oneginin muotoutuivat hänen ympäristönsä, eli hänen perheensä, hänen kasvatuksensa ja jalo yhteiskunta, mutta hänellä oli poikkeuksellisia taipumuksia, jotka eivät sallineet hänen sietää maallisen yhteiskunnan ääneen lausumattomia lakeja.

Eugene on varmasti muuttunut ajan myötä. Kylmästä, välinpitämättömästä ja tunteellisesta aatelismiehestä hänestä tuli henkilö, joka pystyy ymmärtämään, ymmärtämään muita ja rakastamaan.

Lenskin kuolema oli sysäys sankarin muutokselle, mutta hän todella muuttui tapaaessaan Tatjanan, ei enää yksinkertainen tyttö kylästä, mutta jalo prinsessa. Se herättää vihdoin vilpittömät, todelliset tunteet.

Kohtalon rooli romaanissa on erittäin tärkeä. Eugenen kohtalo säilyi, ja kaikki hänen kohtalonsa elämän polku oli suurelta osin hänen ennalta määräämä.

Aiheen laajuudellaan romaani "Jevgeni Onegin" on ensisijaisesti romaani 1800-luvun 20-luvun venäläisen jalon älymystön henkisestä elämästä ja etsinnöistä ennen vuoden 1825 joulukuun kansannousua. Main
sen teemana on edistynyt persoona suhteessa jaloyhteiskuntaan ja ihmisiin. Pushkin paljastaa tämän teeman progressiivisen jaloin älymystön edustajien - Oneginin, Lenskyn ja Tatjanan - kuvissa.
Nimeämällä romaaninsa yhden hahmon mukaan Pushkin korosti Jevgeni Oneginin keskeistä asemaa heidän keskuudessaan (ja koko romaanin ajan).
Onegin on "maallinen Pietarin nuori mies", suurkaupunkiaristokraatti.
Piirtämällä sankarinsa kuvan, Pushkin puhuu yksityiskohtaisesti kasvatuksestaan ​​ja koulutuksestaan, elämästä Pietarin "valossa". "Pidä hauskaa ja ylellisyyttä lapsena", Onegin sai kotiopetuksen ja kasvatuksen, joka oli tyypillistä tuon ajan aristokraattisille nuorille, ranskalaisen tutorin ohjauksessa. Hänet kasvatettiin aristokraattisen kulttuurin hengessä, erotettu kansallisesta ja kansanomaisesta maaperästä.
"Valon" turmeltava vaikutus poisti Oneginin entisestään ihmisistä. Onegin viettää tyypillistä elämää tuon ajan "kultaiselle nuorisolle": pallot, ravintolat, kävelyt Nevski Prospektilla, vierailut teattereissa. Häneltä kesti kahdeksan vuotta.
Mutta Onegin erottuu luonteeltaan aristokraattisten nuorten yleisestä joukosta. Pushkin panee merkille "tahattoman omistautumisensa unelmille, jäljittelemättömälle omituisuudelle ja terävän, kylmän mielen", kunnian tunteen, sielun jalouden. Tämä ei voinut muuta kuin johtaa Oneginin pettymykseen maallisen yhteiskunnan elämään ja etuihin, tyytymättömyyteen Venäjällä sen jälkeen kehittyneeseen poliittiseen ja sosiaaliseen tilanteeseen. Isänmaallinen sota 1812, lisääntyneen reaktion vuosina, Arakcheevshchinan herruuden vuosina. Perna ja tylsyys valtasivat Oneginin. lähteminen maallinen yhteiskunta, hän yrittää osallistua johonkin hyödylliseen toimintaan. Kirjoitusyrityksestä ei tullut mitään: hänellä ei ollut kutsumusta ("haukotteli, otti kynän") ja työtapa, herrallinen kasvatus vaikutti ("kova työ oli hänelle sairasta"). Myös yritys taistella "hengellistä tyhjyyttä" vastaan ​​lukemisen kautta epäonnistui. Hänen lukemansa kirjat joko eivät tyydyttäneet tai osoittautuivat hänen ajatusten ja tunteidensa mukaisiksi ja vain vahvistivat niitä.
Onegin yrittää järjestää talonpoikien elämää tilalla, jonka hän peri sedältään:
Yarem hän on vanha corvée
Vaihdettu kevyellä nestehuuhdolla...
Mutta kaikki hänen toimintansa maanomistajana rajoittui tähän uudistukseen. Entiset tunnelmat, vaikka elämän luonnon helmassa hieman pehmentäneet, omistavat edelleen hänet.
Oneginin poikkeuksellinen mieli, hänen vapautta rakastava mielialansa ja kriittinen asenne todellisuuteen nostivat hänet korkealle aatelistojoukon yläpuolelle, erityisesti paikallisen aateliston joukossa, ja tuomittiin hänet tuhoon. sosiaaliset aktiviteetit, täydelliseen yksinäisyyteen.
Erotessaan maallisesta yhteiskunnasta, jossa hän ei löytänyt korkeaa moraalia tai todellisia tunteita, vaan vain parodiaa niistä, ja erottuaan ihmisten elämästä, Onegin menettää yhteyden ihmisiin.
Oneginia ei voitu pelastaa "hengellisestä tyhjyydestä" ja vahvimmista tunteista, jotka yhdistävät ihmisen ihmisen kanssa: rakkaudesta ja ystävyydestä. Hän hylkäsi Tatianan rakkauden, koska hän arvosti "vapautta ja rauhaa" yli kaiken, ei onnistunut purkamaan hänen luonteensa ja tunteitaan häntä kohtaan täyttä syvyyttä. Hän tappoi ystävänsä Lenskyn, koska hän ei kyennyt nousemaan paikallisen aateliston yleisen mielipiteen yläpuolelle, jota hän sisäisesti halveksi. Luokkaennakkoluulot vallitsivat epäröinnissa, jonka hän koki saatuaan haasteen kaksintaistelua varten. Hän pelkäsi "tyhmien kuiskauksia, naurua", Zaretskyjen juoruja.
Masentuneessa mielentilassa Onegin lähti kylästä. Hän "alkoi vaeltaa", mutta tämä ei karkoittanut häntä.
Palattuaan Pietariin hän tapasi Tatianan naimisissa olevana naisena, sukulaisensa ja ystävänsä vaimon. Rakkaus häntä kohtaan leimahti hänessä, mutta Tatjana selvitti itsekkyyden, joka oli hänen tunteidensa taustalla: hän ei taaskaan ymmärtänyt hänen pyyntöjensä syvyyttä. Romaani päättyy kohtaukseen Oneginin tapaamisesta Tatjanan kanssa. Oneginin tulevasta kohtalosta ei puhuta mitään. Pushkin ajatteli kuitenkin jatkaa romaania. Syksyllä 1830 hän kirjoitti kymmenennen luvun, jossa hän aikoi kertoa ensimmäisen salaseuroja Dekabristit. Mutta sensuurin olosuhteiden vuoksi hän ei voinut tulostaa sitä; Lisäksi oli vaarallista pitää sitä kotona. Ja Pushkin poltti kirjoitetun samana syksynä. Runoilijan papereissa luvun alkusäikeistä on säilynyt vain muutamia hajallaan olevia palasia.
Miten Pushkin ajatteli toteuttaa luvun X toiminnan? Olisiko hän tuonut Oneginin dekabristien yhteiskuntaan? Eräs Pushkinin tuttavista on todisteita siitä, että runoilijan mukaan "Oneginin olisi pitänyt joko kuolla Kaukasiassa tai tulla yhdeksi joulukuusista." Mutta kuinka tarkkoja tämä todiste on, ei tiedetä. Oneginin persoonassa Pushkin oli ensimmäinen kirjoittajista, joka kuvasi Venäjällä 1800-luvun 20-luvulla kehittyneen valistetun aatelismiehen tyyppiä, joka tunnettiin laajalti joulukuun tappion jälkeisinä vuosina. Onegin - tyypillinen edustaja tämä valistunut osa jaloa älymystöä, joka oli kriittinen jaloyhteiskunnan elämäntapaa ja hallituksen politiikkaa kohtaan. Jalo älymystö vältti tsarismin palvelemista, ei halunnut kuulua hiljaisten joukkoon, mutta se oli myös erossa yhteiskunnallisesta ja poliittisesta toiminnasta. Ja sellainen polku, vaikka se oli eräänlainen protesti sosiopoliittista järjestelmää vastaan, väistämättä tuomittu toimimattomuuteen, vetäytymiseen ihmisten luota, sulkeutumiseen.
kapeaan itsekkäiden etujen piiriin. Tämä luonnollisesti johti tällaiset ihmiset "hengelliseen tyhjyyteen", riistämällä heiltä elämänsä korkean tavoitteen, positiivisen ohjelman. Belinsky sanoi kauniisti Oneginista ja siten tämän tyyppisistä ihmisistä: "Elämän toimettomuus ja mauttomuus tukahduttaa hänet, hän ei edes tiedä mitä hän tarvitsee, mitä hän haluaa, mutta hän ... tietää erittäin hyvin, ettei hän tarvitse, että hän en halua sitä, mihin omahyväinen keskinkertaisuus on niin tyytyväinen, niin onnellinen."
Positiivisen ohjelman puute tuomitsee Oneginin toimimattomuuteen. Herzen sanoi hänestä oikein:
”... Nuori mies ei kohtaa mitään elävää kiinnostusta tätä orjuuden ja vähäpätöisten kunnianhimojen maailmaa kohtaan. Ja silti tässä yhteiskunnassa hänet on tuomittu elämään, koska ihmiset ovat vielä kauempana hänestä ... mutta hänen ja ihmisten välillä ei ole mitään yhteistä ... "
Onegin-kuvalla on suuri yleistävä voima. "Tosiasia on, että olemme kaikki enemmän tai vähemmän Onegineja, koska emme halua olla virkamiehiä tai maanomistajia", Herzen sanoi. Oneginin tyypillisyys oli niin vahva, että siitä lähtien Herzenin mukaan ”jokaisella romaanilla, jokaisella runolla oli oma Onegin, eli joutilaisuuteen tuomittu, hyödytön, harhaan johdettu mies, muukalainen perheessään, muukalainen maassaan, haluton tekemään pahaa ja voimaton tekemään hyvää, tekemättä mitään loppujen lopuksi, vaikka hän tekee kaiken, paitsi kuitenkin kaksi asiaa: ensinnäkin, hän ei koskaan ota hallituksen puolta ja. toiseksi, hän ei koskaan tiedä, kuinka olla ihmisten puolella.
Oneginin kuvassa Pushkin osoitti polun, jota osa aikansa jaloa älymystöä seurasi - etsiessään eristyksissä yhteiskunnasta ja ihmisistä. Pushkin tuomitsi tämän individualistisen sankarin polun, joka tekee hänestä sosiaalisesti hyödyttömän, "turhan" ihmisen.

Kiinnitetään huomiota luvun I epigrafiin: "Ja hänellä on kiire elää, ja hänellä on kiire tuntea" - P.A. Vyazemskyn runosta "Ensimmäinen lumi". Epigrafi tuo esiin sankarin persoonallisuuden ja nuoruuden olennaisen puolen.

Ilman esittelyä Pushkin antaa heti jakson sankarin elämästä: Onegin menee kylään tapaamaan sairasta setänsä. Kirjoittaja kutsuu Oneginia "nuoreksi rakeeksi", mutta puhuu välittömästi hänestä "hyvänä" ystävänsä.

Seuraavat säkeet käsittelevät Oneginin koulutusta ja hänen kiinnostuksen kohteitaan.
Opimme kaikki vähän
Jotain ja jotenkin...
Pushkin panee merkille tavallisen jalokasvatuksen satunnaisuuden, epäjärjestelmällisyyden. Jakeista käy ilmi, että Oneginilla ei ollut systemaattista koulutusta, mutta Oneginin kiinnostuksen kohteiden kirjo oli hyvin laaja.

Katsotaanpa seuraavia rivejä:

Hänellä oli onnekas lahjakkuus
Tietäjän oppineella ilmalla
Ei pakkoa puhua
pysyä hiljaa tärkeässä kiistassa
Kosketa kaikkea kevyesti
Ja saa naiset hymyilemään
Odottamattomien epigrammien tuli...

Nämä rivit puhuvat Oneginin koulutuksen syvyyden puutteesta. Mutta "odottamattomien epigrammien" mainitseminen luonnehtii Oneginin keskustelujen ironista, kaustista suuntausta. Epigrammi oli usein vastakkaisten tunnelmien ja ajatusten ilmentymä.
Historialliset anekdootit, jotka houkuttelivat Oneginia - tarinoita elämän tapahtumista historiallisia henkilöitä- jossain määrin todistavat Oneginin kiinnostuksesta historiaan.

Kuten voidaan nähdä, Oneginin koulutuksen epäsysteemisyydestä huolimatta hän ei pysy syrjässä kulttuurisista, historiallisista ja poliittisista intresseistä. Hänellä on laaja valikoima kiinnostuksen kohteita nimivalikoiman kanssa lukenut Onegin kirjoittajat ovat sellaisia, että voidaan sanoa nuoren Oneginin oppositioisesta, kriittisestä tunnelmasta.
Seuraavaksi siirrymme Oneginin tavallista päivää kuvaaviin säkeisiin.
Onegin menee bulevardille
Ja siellä hän kävelee ulkona,
Kolme taloa kutsuu iltaan...
Lepotilaan asti
Aamupuvussa ollessaan
Lounas ei soi hänelle.
Illallisen kuvauksessa huomio kiinnitetään kokonaan ei-venäläisen keittiön ruokalistaan, joka on luonteenomaista mieltymys kaikkeen ulkomaiseen.

Lisäksi luimme säkeet, jotka on omistettu Oneginin toimiston ja hänen wc:n kuvaukselle. Oneginin toimistoa koristavien esineiden luettelo (meripihka, pronssi, posliini, hajuvedet fasetoidussa kristallissa, kammat, kynsiviilat jne.) luo tyypillisen elämäntilanteen. nuorimies Pietarin maailma. XXVI:ssä Pushkin käyttää Oneginin vaatteita listatessaan vieraita nimiä. Ironisessa muodossa hän antaa motivaation sisällyttämisen tarpeeseen vieraita sanoja venäjän kirjalliseen kieleen:
Mutta housut, frakki, liivi,
Kaikki nämä sanat eivät ole venäjäksi.

Stanza XXXV täydentää kuvauksen tavanomaisesta, tavallisesta nuoren miehen päivästä Pietarin yhteiskunnassa. Onegin palaa kotiin aamulla,
Ja Pietari on levoton
Jo rummun herättämä ... -
nuo. sotilaspääkaupungissa alettiin nostaa vartijoita. Kaduilla esitellään ihmisiä, jotka edustavat täysin erilaista osaa väestöstä: kauppias, kauppias, taksinkuljettaja, Okhtenkan maitoneito. Suurkaupungin työpäivä alkaa.
XXXVI stanza ikään kuin tiivistää joukon kuvia, jotka ovat kulkeneet ennen meitä, osoittaa, että kuvattu Oneginin päivä oli hänelle tavallinen päivä:
Herää keskipäivällä ja uudestaan
Yksitoikkoinen ja kirjava.
Aamuun asti hänen elämänsä on valmis,
Ja huomenna on sama kuin eilen...
Ja tässä säkeessä runoilija etenee valaisemaan Oneginin sisäistä maailmaa esittäen kysymyksen:
Mutta oliko Eugeneni onnellinen,
Ilmainen, värillinen parhaat vuodet,
Arjen ilojen joukossa?
Sadat, ehkä tuhannet nuoret aateliset olivat tyytyväisiä tähän tyhjään elämään. Ja Onegin?

Eugene ei ole tyytyväinen elämään, hän on tylsistynyt, "perna" tarttuu häneen. Tämä Oneginin tila erottaa hänet nuorten joukosta, jotka olivat tyytyväisiä kuvattuun olemassaoloon. Hän on pitempi, merkityksellisempi kuin tavalliset Pietarin yhteiskunnan nuoret. Hänessä elää suuria vaatimuksia, eikä tyhjä maallinen elämä tuo hänelle onnea. Unelmoi tahattomasta omistautumisesta
Jäljentämätön kummallisuus
Ja terävä, kylmä mieli...

Tämän kirjoittajan ominaisuus on erittäin tärkeä. Kaikki nämä ominaisuudet erottavat Oneginin jyrkästi häntä ympäröivästä ympäristöstä, täällä Pushkin arvostaa sankariaan suuresti. Jalo maallinen yhteiskunta oli heterogeeninen, ja tyhjien keskinkertaisuuksien joukon ohella siinä oli erityyppisiä ihmisiä. Ja joillakin hänen persoonallisuutensa piirteillä Onegin on lähellä heitä. Runoilija korostaa Oneginin tyytymättömyyttä ympärillään oleviin XIV:ssä! säkeistö.
Ensimmäinen Oneginin kieli
Ja vitsiksi, sappi puoliksi,
Hämmensi minua; mutta olen tottunut
Ja synkkien epigrammien vihaksi.
Hänen kaustiseen väitteeseensä

Joten romaanin ensimmäisestä luvusta opimme Oneginin alkuperästä, kasvatuksesta ja koulutuksesta. Saimme selville, mikä ympäristö häntä ympäröi ja muokkasimme hänen näkemyksiään ja makujaan. Tutustuimme hänen kiinnostuksen kohteidensa piiriin. Saimme selville joitakin hänen elämänsä kielteisiä puolia, jotka eivät voineet muuta kuin jättää jälkiä hänen persoonallisuutensa: Onegin elää ilman työtä ja tiettyä ammattia; hän ei ole yhteydessä syntyperäinen luonto tai kansansa elämän kanssa. Alkaen ranskalaisesta kasvatuksesta ja päättyen pääosin ulkomaisten kirjojen lukemiseen, kaikki hänen elämässään riistää Oneginilta mahdollisuuden lähentyä omaan, kansalliseen, venäläiseen. Oneginilla on tyytymättömyys elämään, kaipaus. Hän tuntee olemassaolonsa tarkoituksettomuuden.

Romaanin seuraavissa luvuissa Oneginin kuva kehittyy ja käy läpi joitain muutoksia. Kirjoittaja asettaa Oneginin uusiin tilanteisiin, kohtaa hänet uusien ihmisten kanssa, ja näissä yhteenotoissa useissa uusissa olosuhteissa kuvassa heijastuu kuvan olemus, sen sosiaalinen merkitys, joka on tyypillistä joillekin 20-luvun nuorille. Oneginista, paljastuu täysin.
Luvun I lopussa ja luvussa II Oneginin elämä vuonna
kylä.
Kaksi päivää tuntui hänelle uusilta
Sitten he saivat nukahtamaan;
Syrjäiset kentät...
Sitten hän näki selvästi
Että kylässä tylsyys on sama...
...Kolmannella lehdolla, kukkulalla ja pellolla
Hän ei ollut enää kiinnostunut;

"Tyllästyminen", "perna" eivät jätä Oneginia uusiin elämänolosuhteisiin. Luonto ei houkuttele häntä, hän ei harjoita maanviljelyä. Maanomistajana Oneginin on astuttava jonkinlaiseen suhteeseen talonpoikien kanssa. Tästä romaanissa on vain yksi viesti:
Hänen erämaassaan, aavikkoviisa,
Vaihdoin quitrentin kevyellä;
Yarem hän on vanha corvée
ja orja siunasi kohtaloa.

Tämä tehtiin kuitenkin "vain ajan kuluttamiseksi". Miten ympäröivät maanomistajat suhtautuivat Oneginin "uudistukseen":
... turvonnut nurkassaan,
Toinen hymyili ovelasti,
Nähdessään tämän kauhean haitan,
Ja äänellä kaikki päättivät niin,
Hänen viisas naapurinsa:
Että hän on vaarallisin eksentrinen.
Millainen suhde Oneginin ja naapurimaan maanomistajien välille muodostui? Onegin vetäytyi itseensä ja erottui selvästi naapureistaan.
Ja he puolestaan ​​pitivät häntä "epäkeskisenä", "maatilamiehenä" ja "lokastivat ystävyyden hänen kanssaan".

Luvussa I kirjailija erotti Oneginin maallisen suurkaupunkiaatelisen ympäristöstä. Luvussa II hänet rajataan jyrkästi tavallisesta maanomistajien piiristä, joiden joukkoon hän joutui kohtalon tahdosta.
On syytä kiinnittää huomiota Oneginin ystävyyteen Lenskyn kanssa. Kaikilla hahmojen ja temperamenttien eroilla heillä on kuitenkin jotain yhteistä: niitä molempia vastustavat Buyanov, Petushkov, Prostakov, Mizinchikov, Durin. Heitä yhdistää suuret elämänvaatimukset, laajat mielenkiinnon kohteet. Täällä ja historia, ja filosofiset ja moraaliset kysymykset ja kirjallisten teosten lukeminen.
III luvussa - Oneginin ensimmäinen tapaaminen Tatjanan kanssa. Kiinnitämme huomiota kahden ystävän vuoropuheluun, kun he "lentävät täydellä nopeudella pitkin lyhintä tietä kotiin". Keskustelusta on selvää, että Onegin ei kiinnittänyt huomiota Olgaan: "Valitsisin toisen", ts. Tatjana. Onegin osaa ymmärtää ihmisiä, tyhjä, tyhjä Olga ei houkutellut häntä. Ja sitä tosiasiaa, että Onegin teki heti poikkeuksellisen vaikutuksen Tatjanaan, ei voi johtua vain hänen unenomaisesta mielikuvituksestaan, joka kasvatti sentimentaalisia romaaneja lukemalla.

Kaiken tämän ohella, ikään kuin sankaria nostaessaan, ei kuitenkaan pidä unohtaa hänen itsekkyyttään ja kylmyyttään - seurausta hänen kasvatuksensa ja maallisen elämänsä olosuhteista.
Luvussa IV huomiomme kiinnitetään säkeeseen ensimmäisestä vaikutelmasta, jonka vastaanotettu kirje teki Oneginille: Mutta saatuaan Tanjan viestin,
Onegin oli syvästi liikuttunut...

Nämä ja myöhemmät rivit osoittavat, että "muodikkaan tyranni" sielu ei ole täysin tuhoutunut eikä täysin vanhentunut. Onegin ei kuitenkaan pysty vastaamaan Tatjanan rakkauteen, eikä säädyllisyys salli hänen "raahaa", "flirttailla". Tietysti Eugenen ongelma on, että huolimatta älykkyydestään ja tyytymättömyydestään hänen piirinsä ihmisten koko elämän rakenteeseen, hän ei voi rikkoa sitä ja etsiä elämän tarkoitusta toisesta, asettaa itselleen merkittävän tehtävän. Hänessä asuu kuitenkin epämääräinen tietoisuus siitä, ettei hänen olemassaololleen voisi antaa merkityksen kapea "kotimaisten" etujen piiri, vaan jokin muu elämä.
"Mutta minua ei luotu autuuteen ..." - ja Onegin kehittää ironisen kuvan perhe-elämästä, johon hän ei kykene. Tässä "saarnassa" sen harkinnasta ja ylimielisyydestä huolimatta on kuitenkin jonkinlaista surua. Onegin sääli Tatjanaa, mutta myös itseään.

Erämaassa eläessään, tylsistyneenä ja uinuvana Onegin osoittaa kykynsä kunnioittaa häneen rakastunutta maakuntatyttöä, joka ei halua leikkiä vakavalla ja suurella tunteella.
Oneginin käytös Tatjanan nimipäivänä ei lisää hänen imagoonsa mitään uutta. Oneginin piittaamattomuus ihmisiä kohtaan ja hänen itsekkyytensä ilmenevät kuitenkin jälleen.
Eksentrinen, iskee valtavan juhlan,
Oli jo vihainen...
Vaikka hänellä ei ollut mitään syytä olla vihainen, sekä Lensky että Larina olivat häntä kohtaan taipuvaisia. Ja Onegin ei vain "alkoi piirtää karikatyyrejä kaikista sielunsa vieraista", vaan loukkaa kevyesti ystäväänsä seurustelemalla Olgaa. Luvussa VI haasteen ja kaksintaistelun jakso luonnehtii kaunopuheisesti Oneginia.
Otettuaan haasteen vastaan ​​"pitkä puhetta", Onegin
Yksin sielusi kanssa
Ja aivan oikein: tiukassa analyysissä
Hän oli tyytymätön itseensä.
Kutsuu itsensä salaiseen oikeuteen,
Hän syytti itseään...

Ja sitten - rehellisiä, todellisia ajatuksia heidän virheistään. Joten - korkea ja jalo ajatus ihmissuhteista ja terävä itsensä tuomitseminen. Yhtäkkiä taas kunnia osoittautuu syyksi, että sankari luopuu inhimillisistä, jaloista asemistaan ​​ja ui tapahtumien kulkua. Mutta tämä on toinen kunnia, ei se, jota Onegin ajatteli aiemmin. Tämä on väärä kunnia, jota säätelee aateliston "yleinen mielipide". Ja hän kukistaa Oneginin: hän, kaikella halveksunnallaan jalo-maallista piiriä kohtaan, on itse sen jälkeläinen eikä voi murtautua siitä ulos, rikkoa sen kanssa. Onegin antaa periksi "yleiselle mielipiteelle" tärkeässä asiassa. Tämä ei estä häntä nauramasta piirinsä perinteille pienimuotoisissa asioissa.

Ja hän ottaa mukaansa ranskalaisen jalkamiehen:
Vaikka hän on tuntematon henkilö,
Mutta varmasti rehellinen mies.

Kaksintaistelukuvassa havaitsemme Oneginin hillityksen ja tyyneyden sekä Lenskin murhan jälkeen hänen kokeman katumuksen, shokin:
Sydämen katumuksen ahdistuksessa,
käsi pitelee pistoolia,
Jevgeni katsoo Lenskiin...
Sellaista on ikivanha oikeudenkäynti, tietoisuuden kaksinaisuus, joka on tyypillistä sen ajan jaloille intellektuellille.

Seuraava jakso "Tatjana Oneginin tutkimuksessa" herättää useita kirjallisia ja elämän assosiaatioita, jotka puhuvat sankarin kuvan monimutkaisuudesta ja epäjohdonmukaisuudesta, "ajan hengen" heijastuksesta hänen persoonallisuudessaan. Tatjana tulee yhä uudestaan ​​Oneginin toimistoon. Hän lajittelee kirjoja, "ahne sielu" "hemmottelee" lukemista. Oneginin kirjavalikoima, marginaalien merkit paljastavat hänelle paljon sankarin persoonallisuudessa.

Surullinen ja vaarallinen eksentrinen,
Nyt se on selvempää - luojan kiitos -
Helvetin tai taivaan luominen
Se, jonka puolesta hän huokaa
Tämä enkeli, tämä ylimielinen demoni,
Mikä hän on? Onko se jäljitelmä
Alien oikkujen tulkinta,
Merkitön haamu tai muuten
Sanat muodikas täydellinen sanakirja? ..
Muskovilainen Haroldin viitassa,
Eikö hän ole parodia?
Kysymyksiin ei ole vastauksia.

Kääntykäämme Oneginiin luvussa VIII. Se sisältää uuden tapahtumasyklin Oneginin elämässä, joka alkaa Tapaamalla Pietarissa Tatjanan kanssa. Onegin sosiaalisessa tapahtumassa:
Mutta kuka on valitussa joukossa
Onko hiljaa ja sumuinen?
Kaikille se tuntuu vieraalta.

Onegin osoittautui siksi tarpeettomaksi, vieraaksi maallisen vastaanoton joukossa.
Pushkin on vilpittömästi pahoillaan sankaristaan ​​kaikella omaisuudellaan
persoonallisuus, joka osoittautui tarpeettomaksi, muukalaiseksi, joka ei löytänyt paikkaansa elämässä. Hänen kohtalonsa on syvästi traaginen.

Tapaaminen Tatjanan kanssa herättää Oneginin. Mennyt pitkiä vuosia, hän koki paljon, muutti mielensä, koska hän "luki ohjeet" läänin nuorelle rouvalle. Eugene on muuttunut, hänen maailmankuvansa on tullut vakavammaksi, mutta sankari ei ole vieläkään tyytyväinen elämään. Lopulta tapaaminen Tatjanan kanssa herättää tuntematon tunne hänessä.
Oneginin rakkaustarina on eräänlainen toisto Tatjanan rakkaustarinasta, mutta vain roolit ovat vaihtuneet. Jevgenin kirje kirjoitettiin vilpittömästi, intohimolla, ilman maallista etikettiä. Lopuksi, viimeinen päivämäärä, mutta nyt Onegin kuuntelee Tatjanan nuhtelua. Oneginin sielussa on kokonainen "tuntemusten myrsky". Romaani päättyy.

Ja tässä on sankarini
Lukija, lähdemme nyt,
Hetkessä pahaa hänelle,
Pitkästä aikaa... ikuisesti...

Pushkin ymmärsi, että luvun VIII lopputulos jättää sankarin kohtalon avoimeksi. Tällä lopputuloksella hän ikään kuin osoitti tämän kohtalon loputtomiin vaihtoehtoihin monimutkaisessa ja ristiriitaisessa todellisuudessa.