Ohje

Ennen kirjeen kirjoittamista Patriarkka, sinun täytyy selvästi kuvitella aihe, johon vetoat häneen. Sinun täytyy ymmärtää, että kirkon ensimmäisellä hierarkilla päivittäin on monia huolia kirkon kohtalosta, joten kirjeesi aiheen pitäisi olla todella tärkeä. Varmista, ettet voi mennä kysymykselläsi alemman papiston luo, kuten paikalliselle piispallesi tai metropoliitille.

Aloittaa kirje seuraa seuraavasta kutsusta Patriarkka(merkitty kirjeen tekstin yläpuolelle oikeassa yläkulmassa):
hänen pyhyytensä
Patriarkka Moskova
ja koko Venäjä [patriarkan nimi]
lähettäjältä [lähettämäsi].
Jokaiselle uskovalle Ortodoksinen kristitty on tärkeää saada pastoraalinen siunaus, jotta voit aloittaa kertomisen suoraan sanoilla: "Herra, siunaa". Tai: "Teidän Eminentsisenne, siunatkoon." Myös seuraava vetoomus pitää paikkansa: "Teidän pyhyytensä, Hänen pyhyytensä, Vladyka-patriarkka, armollinen arkkipastori ja isä!"

Viestisi tekstin tulee olla oikein ja kieliopillisesti oikein, se ei saa sisältää uhkauksia, loukkauksia tai kirosanoja. Tarinan aikana katso Patriarkka jota seuraa "Teidän pyhyytesi" tai "Pyhä Mestari". Ilmaise ajatuksesi johdonmukaisesti, yksinkertaisella ja ymmärrettävällä kielellä, ilman ammattikieltä ja murteita. Ole kunnioittava.
Ole rehellinen ja avoin, älä kirjoita mitään, josta et voi olla varma. Ei ole hyvä kääntyä kaikkein pyhimmän mestarin puoleen arveluilla ja epäilyillä.
Hänen pyhyytensä patriarkan arvonimet ja arvonimet tulee kirjoittaa isolla alkukirjaimella.

Osoita omasi kirje Hänen pyhyytensä Moskovan ja koko Venäjän patriarkan lehdistöpalveluun, joka sijaitsee osoitteessa: 119034, Moskova, Chisty Lane, 5. Sinun kirje ei saavuta heti Venäjän ortodoksisen kirkon kädellistä - ensin patriarkaatin vastuulliset työntekijät tutkivat sitä.

Hyödyllisiä neuvoja

Esimerkki vetoomuksesta patriarkkaan:

hänen pyhyytensä
Hänen pyhyytensä patriarkka
Moskova ja koko Venäjä
Kirill

Teidän pyhyytenne,
PYHÄ PATRIARKANI,
Armollinen ARKKIPASTOR JA ISÄ!

Lähteet:

• Säännöt papiston puoleen

Neuvostoliiton ateismin vuodet käytännössä hävittivät virallisen kirkon etiketin kansalaistemme elämästä. Monet eivät nykyään tiedä, kuinka puhua papistosta. Ja jos sellainen tarve yhtäkkiä ilmaantuu, henkilö, joka on kaukana havainnoinnista kirkon kanonit, voi joutua epämukavaan asentoon. Varsinkin jos hänen mieleensä on talletettu ulkomaalaisia ​​"paadreseita" ja "pyhiä isiä". Itse asiassa Venäjän ortodoksisen kirkon papille, erityisesti patriarkka on käsiteltävä erityisten sääntöjen mukaisesti.

Ohje

On huomattava, että et todennäköisesti pysty helposti keskustelemaan Moskovan ja koko Venäjän patriarkan kanssa. Hänen pyhyytensä Vladyko Kirill, vaikka hän harjoittaakin aktiivisesti pastoraalityötä ja kommunikoi jatkuvasti ihmisten kanssa, kaikki hänen esiintymisensä maailmassa ovat tiukasti hallinnassa. Venäjän ortodoksisen kirkon päämiehen turvallisuutta valvovat erikoispalvelut, jotka eivät ole huonompia kuin maan turvallisuus. Siunaa tavallisia seurakuntalaisia, kertoo heille eroavat sanat. Pitkiä dialogeja edeltää yleensä alustava valmistelu, voisi jopa sanoa -.

Jos kuitenkin tulee sellainen tilaisuus, ota yhteyttä patriarkka seuraa: "Teidän pyhyytesi" ja "Vladyko" (no, tai nykyaikaisemmin: "Vladyka"). Koska on tapana, että ihmiset pyytävät siunausta papilta kaikkiin toimiin, myös kokoukseen, olisi tarkoituksenmukaisempaa sanoa ensin: "Vladyka, siunaa." Ja sitten puhua pääasiasta viitaten patriarkka: "Teidän pyhyytensä..."

Virallisessa kirjoittaminen to patriarkka voidaan puhua sanoilla: "Teidän eminentsi..."

Sanat eivät kuitenkaan ole kaikki viestintäprosessissa. Eleet ovat myös mahtavia, ne voivat kertoa paljon ihmisestä. Tapahtuu, että maallikko, joka haluaa osoittaa, ettei hän ole vieras, alkaa mennä kasteelle papin nähdessään. Se ei ole oikein. Tapaaminen tutun papin kanssa julkisella paikalla, hyvätapainen ihminen hän tervehtii ehdottomasti, ja kirkossa käyvä voi hieman kumartaa päätään. Lähemmässä viestinnässä sinun on taitettava oikea kämmen vasemman päälle - näin osoitat, että pyydät siunausta. Kun viitataan patriarkka sama sääntö pätee.

Koska henkilökohtaista tapaamista ei ole niin helppo saavuttaa, paras vaihtoehto olisi. Kirje patriarkka voi olla tavallinen tai lähetetty käyttäen Sähköposti. Kirjekuoressa vaadittu osoite löytyy Venäjän ortodoksisen kirkon virallisista verkkosivuista. Jos olet tiedotusvälineiden edustaja ja kirje on virallinen, samalta sivustolta löydät Hänen pyhyytensä Moskovan ja koko Venäjän patriarkan lehdistöpalvelut. Kysymysten esittäminen sähköpostitse on paljon helpompaa. Osoite on myös listattu sivustolla.

Kirje on suotavaa lopettaa seuraavilla sanoilla: "Nöyrästi kumartaen Eminenenssinne oikealle kädelle." Ei ole tarpeen velvoittaa patriarkaattia vastaamaan liian tunkeilevasti sanoilla "toivon nopeaa vastausta" tai "odotan vastausta".

Ennennäkemättömän kehityksen aikakaudella uusimmat tekniikat kirjeiden kirjoittaminen ei ole vaipunut unohduksiin. Kaikista Skypen kautta viestimisen mukavuudesta huolimatta tekstiviestit ovat edelleen kysyttyjä.

Kuinka tervehtiä pappia? Saako häneltä siunauksen vai tee vain pyyntö? Arkkipappi Andrei Ukhtomsky vastaa.

Siunaus Hänen autuaaksi metropoliitta Onufrylle...

Kun olin lapsi, kun aloin rukoilla, tulin alttarille ja tervehdin etäällä istuvaa pappia: "Hei!". Vastauksena kuulin: "Eikö sinua opetettu tervehtimään?" Kun olin miettinyt, mitä olin sanonut, menin papin luo ja otin siunauksen, muistaen kuinka muut tekivät sen. Nyt, kun olen jo pappi, minun on tunnustuksessa kuultava minulle "pyhä isä" osoitettu puhe. Ja sinä itse tunnet olosi epämukavaksi, kun yrität tasapainottaa epäpyhyyttäsi tunnustajan kohteliaisuuden yrityksellä, kun ymmärrät, että pyhät ovat taivaassa, ajattelet kuinka välittää tunnustajalle oikean hoidon vaihtoehdot.

Kun olemme vasta äskettäin tulleet kirkkoon, tavattuamme kirkossa papin ja halutessasi tehdä pyynnön, eksymme usein puhemuodon valinnassa. Samaan aikaan nämä perinteisesti kehittyneet muodot auttavat paitsi tervehtimisen sääntöjen noudattamisessa, arvostuksen ilmaisussa arvoa kohtaan, hengellistä asennetta pappia kohtaan, mutta myös vastaanottamaan Jumalan siunauksen.

Ensin meidän on päätettävä, kuka on edessämme: kirkon kädellinen, pappi, diakoni, munkki vai nunna. Tätä varten sinun on ymmärrettävä papiston rivejä (sanaatioita tai rivejä).

Papistossa on kolme tasoa:

1) piispa. Tämän pappeuden asteen haltijat: patriarkka, metropoliitti, arkkipiispa, piispa. Veto patriarkkaan: ”Teidän pyhyytensä…” tai ”Hänen pyhyytensä…”, metropoliittiin ja arkkipiispaan: ”Teidän eminenssiasi” tai ”Hänen Eminenciasi…”. Jos metropoliitin arvonimeä kantaa kirkon kädellinen ja hänellä on myös epiteetti "Usein autuas", silloin vetoomus häneen on "Sinun autuaaksi ..." tai "Autuain Vladyko ..." (Tällainen valitus on asianmukainen Kiovan ja koko Ukrainan metropoliitille). Veto piispaan: "Armosi ..." tai "Hänen armonsa Vladyka ...". Näitä vetoomuksia käytetään myös virallisessa kirjeenvaihdossa ja virallisissa ympäristöissä. On suosittu, "lämmin" vetoomus: "Vladyko ...". Osoitteen sanojen perässä on sen henkilön nimi, jolle olemme osoittaneet. Piispan tutkinnon haltijoita kutsutaan "mestariksi", koska he ovat vastuussa kaikista muista pappeuden asteista ja he hallitsevat koko kirkon papistoa.

2) Pappi. Tämän pappeuden asteen haltijat: protopresbyter, arkkipappi, arkkimandriitti, hegumen, pappi, hieromonkki. Vetoomus arkkipappiin, arkkipappiin, arkkimandriitteihin, hegumeniin: "Kunnioituksenne, isä (nimi) ...", papille, hieromonkille: "Teidän pastorisi, isäsi (nimi) ..." Siellä on suosittu, "lämmin" vetoomus: "isä ...". Joskus tätä epiteettiä käytetään vain suhteessa omaan tunnustajaan.

3) Diakoni. Tämän pappeuden asteen kantajat: arkkidiakoni, protodiakoni, diakoni, hierodiakoni. Vetoomus arkki-, protodiakonille: "isä arkki-, protodiakoni (nimi) ...", diakonille, hierodiakonille: "isä (nimi) ...".

Miksi me kutsumme pappeuden toisen ja kolmannen asteen haltijoita isille? Tähän kysymykseen vastaa kirkon opettaja Klemens Aleksandrialainen (k. 215). Hän sanoo, että me kutsumme isiä niitä, jotka synnyttivät meidät hengellisesti. On epäeettistä, että pappi itse kutsuu itseään: "Minä, isä (nimi) ...". Tavallisesti papit ja diakonit, puhuessaan itsestään kolmannessa persoonassa, kutsuvat itseään "olen pappi (protopresbyteri, arkkipappi, arkkimandriitti, apotti, pappi, hieromonkki) sellainen ja sellainen" tai "olen diakoni (arkkidiakoni, protodiakoni, hierodiakoni) ) sellaista ja sellaista” sitten (nimi).

Kun puhutaan papistosta kolmannessa persoonassa, he kutsuvat häntä arvokkaaksi.

Kirkossa on papiston lisäksi henkilöitä, jotka ovat valinneet tien luostarielämää: abbess, munkki, nunna, noviisi, noviisi. Vetoomus abbissalle: "äiti (nimi) ...", "kunnioitettu äiti (nimi) ..." Vetoo munkkiin, jolla ei ole arvoa, ja noviisi: "rehellinen veli (isä) (nimi) . ..", nunnalle, noviisi: "sisar (nimi)…"

Kirkossa hyväksytyt kääntymyksen säännöt voidaan selvyyden vuoksi tiivistää taulukkoon.

Maallinen papisto	Luostarin papisto	Valitusmuoto
Diakoni, arkkidiakoni, protodiakoni	Hierodeacon	Isän nimi)
	Hieromonk	Kunnioitettava isäsi (nimi)
Protopresbyter, arkkipappi	hegumen, arkkimandriitti	Sinun kunnioituksesi, isä (nimi)
	Abbedissa	Kunnianarvoisa äiti (nimi)
		Teidän eminentsanne, kunnianarvoisin Vladyka (nimi)
	Arkkipiispa, metropoliitta	Teidän eminentsiasi, kaikkein kunniallisin Vladyka (nimi), (sinun onnellisuutenne, kaikkein onnellisinne Vladyka (nimi)
	Patriarkka	Sinun pyhyyteesi (nimi), pyhin piispa (nimi)
	Munkki, noviisi	rehellinen veli (isä) (nimi)
	nunna, noviisi	sisko (nimi)

Kun maallikot tervehtivät piispaa, pappia tai luostaria (etenkin luostarin alueella), he voivat (on oikeus, pitäisi) ottaa siunauksen tervehdyssanojen jälkeen sanomalla: "Siunaa...". Tässä tapauksessa on tarpeen taittaa kämmenet ristiin ja esittää ne siunaavalle henkilölle, sitten siunauksen saatuaan suudella kättä tai kaidetta.

Pappien ja diakonien vaimoille on tapana puhua "äidillä (nimi)". Kun olin sakristalainen, kerroin palvelevalle rehtorille naimattomasta kuorosta ja kutsuin häntä "äidiksi", johon rehtori kysyi: "Miksi hän on äiti? Missä hänen isänsä on?"

Tervehdyksessä voit heijastaa kirkossa ajankohtaista tapahtumaa tai aikaa. Paastopäivinä voit lisätä: "paaston kanssa, paastopäivänä, suurena paastona", pääsiäispäivinä - "Kristus on noussut ylös!", esijuhlapäivinä - "esijuhlan kanssa", sisään vapaapäiviä tai erityisen kunnioitettujen pyhien päivät - "hyvää lomaa", on pyhä viikko- "Hyvää maanantaita, hyvää tiistaita jne." Onnittelut kahdestoista (tai suuresta) lomasta kantavat itse loman nimen: "Hyvää joulua, hyvää ilmestyspäivää, hyvää kirkastumista ..."

Myös papiston keskuudessa on tervehdys, arvoltaan tasavertainen: "Kristus on meidän keskellämme", vastaus: "Ja on ja tulee olemaan."

Ilmaus "Jumala varjelkoon sinua" on enemmän kiitos jostakin (siis tavallinen "kiitos") kuin tervehdys.

Maallikot puhuvat toisilleen "veli (nimi)", "sisar (nimi)", kolmannessa persoonassa he kutsuvat uskovia "orjaksi (nimi)", "orjaksi (nimi)".

Kaikki uskovat kutsuvat itseään veljiksi ja sisariksi, koska sellaisia ​​me olemme Kristuksessa.

KAIKKI KUVAT

Moskovan ja koko Venäjän kuudestoista patriarkan Kirillin nostaminen valtaistuimelle tapahtui ensimmäistä kertaa 2000-luvulla, ja ensimmäistä kertaa historiassa Vapahtajan Kristuksen katedraalista tuli sen paikka. Jumalallinen liturgia, jossa oli palveluriitti, erottui poikkeuksellisesta juhlallisuudesta ja maalauksellisuudesta. Temppeli ja ikonit, joiden joukossa oli erityisesti Kostromasta tuotu Fedorovin Jumalanäidin ihmeellinen kuva, koristeltiin valkoisilla kukilla: ruusuilla, liljoilla, krysanteemeilla.

Temppelin keskellä brodeeratussa kultaisessa viitassa oli yli 200 kirkon piispaa. Seremonian vieraat kokoontuivat heidän ympärilleen. Heitä oli yli 4000, ITAR-TASS kertoi temppelin turvallisuuspalvelusta. Heidän joukossaan - noin 700 edustajaa paikallinen katedraali, joka 27. joulukuuta valitsi Kirillin patriarkan. Kirkkoon kokoontui luostarikunnan ja maallikoiden edustajia, johtajia ja valtuuskuntia kaikista maailman ortodoksisista kirkoista, muiden uskontokuntien hierarkkeja ja maallisten viranomaisten edustajia. Valtion ensimmäiset henkilöt osallistuivat valtaistuimelle: Venäjän presidentti Dmitri Medvedev vaimonsa, Venäjän pääministeri Vladimir Putinin kanssa. Kunniavieraiden joukossa olivat myös Moldovan presidentti Vladimir Voronin vaimoineen, Moskovan pormestari Juri Lužkov, duuman ensimmäinen varapuhemies Ljubov Sliska, Venäjän ensimmäisen presidentin Naina Jeltsinan vaimo. Temppelissä oli merkittäviä kulttuurin ja taiteen henkilöitä, muun muassa elokuvaohjaajat Nikita Mikhalkov ja Vladimir Khotinenko.

Korkeimman hyväksymisen rituaali papisto on tullut meidän päiviimme muinaisista ajoista pienin muutoksin. Seremonia sisältää valitun patriarkan pystyttämisen korkeimpaan paikkaan alttarille. Samaan aikaan metropoliitit julistavat kolme kertaa: "Axios!", mikä kreikaksi tarkoittaa "Arvollinen!" Mukana on myös patriarkaalisiin vaatteisiin pukeutuminen.

Kihlatun patriarkan saapumisesta ilmoitettiin juhlallisella kellojen soitolla, jota edelsi 15 minuutin soitto kaikista viidestä kirkon kellotornista. Temppelin sisäänkäynnillä vasta valittu patriarkka kohtasi kaksi vanhempaa pappia ja maallikko leivän ja suolan kanssa. Cyril saapui temppeliin mustassa sukassa ja sen sisäänkäynnille viime kerta oli pukeutunut metropoliitin siniseen vaippaan.

Jumalanpalveluksen ensimmäisessä osassa kaksi vanhempaa metropoliaa, Pyhän synodin vakinaisia ​​jäseniä, ottivat kihlatun patriarkan käsivarsiin ja asettivat hänet kolme kertaa patriarkaaliselle korkeimmalle paikalle alttarin keskelle. Kolme kertaa valtaistuimella istumiseen liittyi piispojen huudahdus "Axios!" (arvollinen "kreikaksi"). Tämän huudahduksen ottivat vastaan ​​papisto ja uskolliset temppelissä. Sitten subdiakonit riisuivat piispan vaatteet nimitetyltä patriarkalta ja pukivat hänelle patriarkaaliset vaatteet - sakkos (suuri tyylikäs paita kuin paita) ja omophorion (leveä nauha, joka kietoutuu kaulan ympärille) ja patriarkaalinen mita hänen päässään. . Näissä vaatteissa patriarkat Aleksius I, Pimen ja Aleksi II nostettiin valtaistuimelle, Interfax-Religion-portaali raportoi.

Jo Venäjän uutena kädellisenä ortodoksinen kirkko Moskovan ja koko Venäjän patriarkka Kirill vietti ensimmäistä jumalallista liturgiaansa.

Ennen eukaristian sakramenttia paikallisneuvoston sanoma luettiin kaikille Venäjän ortodoksisen kirkon lapsille.

Jumalanpalveluksen päätteeksi patriarkka Theodore, yhden maailman vanhimmista ortodoksisista kirkoista, Aleksandrian ortodoksisen kirkon pää, puhui Moskovan kädelliselle erosanoin. Sitten Kirillille esiteltiin kirkon auktoriteettisymbolit: sauva ja simpukka (patriarkan ei-liturginen päähine). On huomionarvoista, että Moskovan Kremlin museoista toimitetaan korvaamaton historiallinen jäänne - Moskovan ensimmäisen metropoliitin Pietarin henkilökunta. Moskovan ensimmäisen metropoliitin henkilökunnan esittely symboloi ikivanhaa primaattisen palveluksen jatkuvuutta.

Sitten patriarkka Kirill luki ensimmäisen sanomansa laumalle, jossa hän kutsui kirkon yhtenäisyyden säilyttämistä ja venäläisten kirkollistamista päätehtävikseen.

"Erityisen huolen aiheemme ovat nuoret, jotka nykyään tarvitsevat kipeästi henkistä ohjausta. Moraalirelativismin aikakaudella, jolloin väkivallan ja irstailun propaganda varastaa nuorten sielut, emme voi tyynesti odottaa nuoria kääntymään Kristuksen puoleen", lainaa patriarkka "Interfax" sanoja.

Hän kehotti papistoa ottamaan vastaan ​​nuoria, vaikka se heille olisi kuinka vaikeaa, "keski- ja vanhemman sukupolven ihmisiä auttamaan heitä saamaan uskon Jumalaan ja elämän tarkoitukseen ja tämän myötä ymmärtämään, että on aitoa inhimillistä onnea." "Patriarkan tehtävänä on estää mielipide-erojen kärjistyminen, jonka apostolin sanan mukaan pitäisi olla, skisoiksi, epäjärjestykseen ja vääriin opetuksiin. Patriarkan on huolehdittava siitä, että jokainen yksilö kaikessa ainutlaatuisuudessaan , löytää paikkansa kirkon organismissa ja samalla, että mielipide-erot eivät loukannut rakkautta eivätkä heikentäneet yhteisiä pyrkimyksiä rakentaa Jumalan huone", Venäjän ortodoksisen kirkon kädellinen korosti.

Hän huomautti myös, että patriarkka on "kirkon kanonisten ulkorajojen puolustaja". "Tämä ministeriö on erityisen tärkeä, joka syntyi itsenäisten valtioiden muodostumisen jälkeen avaruudessa historiallinen Venäjä. Patriarkkaa kunnioittaen heidän suvereniteettiaan ja huolehtien kunkin valtion hyvinvoinnista, patriarkkaa kehotetaan samalla huolehtimaan niissä asuvien kansojen välisten hengellisten siteiden säilyttämisestä ja vahvistamisesta, jotta säilytetään arvojärjestelmä, jonka Pyhän Venäjän yhdistynyt ortodoksinen sivilisaatio paljastaa maailmalle", patriarkka sanoi.

Hän katsoi tehtäväkseen huolehtia "yleisen ortodoksisuuden yhtenäisyydestä", ja hän vakuutti olevansa aina avoin "vuoropuhelulle sisarkirkkojen kanssa ja yhteisille ponnisteluille, jotka auttaisivat vahvistamaan ja parantamaan yleisortodoksista yhteistyötä, jotta saataisiin aikaan parempi koordinointi. pastoraalinen ja lähetystyö."

Kirkon ja valtion suhteista patriarkka Kirill sanoi, että sen pitäisi kehittyä "hyväntahtoisen vuoropuhelun ja yhteistyön puitteissa, perustuslaillisin perustein" ja "palvelemalla kirkon, valtion ja kansan hyvää. Puheessaan kädellinen myös käsitteli patriarkaalisen palveluksen aihetta korostaen, että "Patriarkan elämässä ei ole eikä voi olla mitään henkilökohtaista, yksityistä - hän itse ja hänen koko elämänsä kuuluvat jäljettömästi Jumalalle ja seurakunnalle.

"Hänen sydäntä särkee Jumalan kansan puolesta, erityisesti niiden puolesta, jotka ovat luopuneet kirkon ykseydestä ja jotka eivät ole vielä löytäneet uskoa. Patriarkaalinen palvelu on erityinen hengellinen saavutus, jota ei voida suorittaa yksin tai rajoitetun kaltaisen piirin tuella. Tämä saavutus rukouksen, yhteyden ja sovittelutyön kautta koskee koko piispan virkaa, koko kirkkoa ja sen jäsenille ominaisia ​​lahjoja", hän sanoi.

Patriarkka Kirill toivoi myös, että hänen edesmenneen edeltäjänsä Aleksius II:n sanat "tulevat profeetallisiksi": "Rus, joka antoi maailmalle monia uskon ja hurskauden askeetteja, rakentaa kirkkoja kaupunkeihin, kyliin ja sydämiin, loistaa totuudesta ja rakkaudesta kaikkialla maailmassa, Pyhä Venäjä."

Patriarkaalisen puheen lopuksi presidentti Dmitri Medvedev puhui patriarkalle tervetuliaispuheella. Kuten uutistoimistot totesivat, valtionpäämies ensimmäistä kertaa historiassa moderni Venäjä tervehtii uutta Venäjän kirkon päätä temppelissä.

Presidentti toivoi, että Kirillin liittyminen Moskovan ja koko Venäjän patriarkan alkuistuimeen avautuu. uusi aikakausi ortodoksisuuden kehityksessä Venäjällä ja kehittää edelleen valtion ja kirkon välistä vuoropuhelua.

"Tämä on valtava tapahtuma maamme, kaikkien elämässä ortodoksiset kansat", - sanoi Medvedev. "Tämä on tapahtuma, joka avaa uuden aikakauden ortodoksisuuden kehityksessä maassamme, ja toivomme, että se luo uudet olosuhteet täydelliselle solidaariselle vuoropuhelulle Venäjän ortodoksisen kirkon ja valtion välillä", ITAR -TASS lainasi presidentin sanomaa.

"Palvelunne on todellakin poikkeuksellisen monimutkainen suuri risti", Medvedev puhui Kirillille. "Ja patriarkaatin saavutus, joka tehtiin Venäjällä ennen sitä, oli osoitus patriarkan poikkeuksellisen tarkkaavaisesta, erityisestä asenteesta kansaansa kohtaan, hänen suojelustaan ​​hyvin vaikeissa, joskus traagisissa olosuhteissa", hän sanoi.

"Tänään, kun Venäjä kehittyy, kun maailma pysyy yhtä ristiriitaisena ja kun sillä on samat ongelmat kuin vuosisatoja sitten, tällaiselle valtion ja Venäjän ortodoksisen kirkon yhteiselle työlle on varmasti kysyntää. maamme ja kaikkien ortodoksisten kansojen kehitystä", valtionpäämies on vakuuttunut.

"Venäjä on monimutkainen valtio, jossa ihmiset elävät eri kansoja ja uskomuksista", Medvedev sanoi. "Tässä mielessä patriarkan tehtävä on hyvin erityinen", hän painotti.

Venäjän ortodoksisen kirkon pääkirkon valtaistuimelle asettamisen rituaalin liturgiaa seurasi ainutlaatuinen kellopeli ja kirkkolaulua. Erityisesti tätä seremoniaa varten kunnostettiin Boris Godunovin aikana luodut historialliset kellot. Myös teloitetun papin pojan diakoni Sergei Trubatšovin musiikkia käytettiin. Ja patriarkka Kirill itse tuli sorrettujen perheestä: hänen isoisänsä ja isänsä vainottiin.

Vapahtajan Kristuksen katedraali ei majoittanut kaikkia tänään, patriarkaatin oli pakko ottaa käyttöön kutsukortit. Siitä huolimatta katedraaliin kerääntyi kylmästä säästä huolimatta paljon ihmisiä, jotka luottivat "lisalippuun", ITAR-TASS toteaa. Valtava yleisö seurasi seremoniaa Venäjän tv-kanavien suorassa lähetyksessä. Tämä lähetys suoritettiin myös ensimmäistä kertaa historiassa. Ne, joista tuli suoria osallistujia tapahtumaan, tulivat temppeliin pukeutuneena. Tuomiokirkossa oli paljon ihmisiä kukkien ja kirkon palkintojen kanssa - näin ihmiset korostivat tapahtuman merkitystä. Kutsukortteja jaettiin kaikkialle pääkaupungin kirkkoihin, ja valtaistuimelle osoittautui hyvin erilaisen yhteiskunnallisen aseman omaavia ihmisiä. Jotkut saapuivat johtajien autoilla, jotkut matkustivat metrolla. Monet ihmiset halusivat tallentaa ainutlaatuisen tapahtuman videokameroiden, kameroiden ja jopa matkapuhelimien avulla.

Poliisiryhmät ja ambulanssit olivat päivystyksessä temppelin seinien ulkopuolella. Vakavia tapauksia ei kirjattu.

Venäjän ortodoksisen kirkon hierarkit pitävät maanantaina 2. helmikuuta kiitosjumalan Moskovan Kremlin Dormition Cathedralissa. Täällä ennen alkua Neuvostoliiton aika kaikki valtaistuimelle asettamisseremoniat pidettiin. Keskellä viime vuosisata tämä riitti suoritettiin Loppiaisen Elokhovin katedraalissa.

Inthronement (inthronement) on juhlallinen jumalanpalvelus, jonka aikana vasta valittu patriarkka nostetaan patriarkaaliseen tuoliin. Valtaistuimelle nostaminen tapahtuu liturgian aikana, jolloin vasta valittu patriarkka pukeutuu patriarkaalisiin pukuihin ja saa patriarkaalisen arvon merkit. Tällaisia ​​merkkejä ovat valkoinen simpukka, vihreä vaippa, kaksi panagiaa, suuri paramaan, risti ja sauva (sauva).

Patriarkan juhlalliseen valtaistuimeen osallistuvat Venäjän ortodoksisen kirkon hierarkit, papit ja maallikot - paikallisneuvoston jäsenet ja kunniavieraat.

Vuodesta 1589 lähtien valtaistuinrituaali on suoritettu Moskovan Kremlin taivaaseenastumisen katedraalissa. Patriarkka Tikhon (Belavin) nousi viimeisenä pyhille valtaistuimille tässä katedraalissa 21. marraskuuta 1917. Vuodesta 1943 lähtien patriarkat Sergius (Stragorodsky), Aleksi I (Simanski), (1945), Pimen (Izvekov) (1971), Aleksi II (Ridiger) (1990) nostettiin loppiaina. katedraali Moskova.

Valtaistuimelle asettamisseremonia on säilynyt tähän päivään asti muinaisista ajoista, ja siihen on tehty vain vähän muutoksia. Tämä seremonia järjestettiin aina suurella loistolla. Mutta Venäjän ortodoksisen kirkon historiassa oli aikoja, jolloin valtaistuimelle pääsy oli hyvin vaatimatonta. Tällaisissa olosuhteissa Tikhon nousi patriarkaaliselle valtaistuimelle vuonna 1917. Yksi tämän Kremlin seremonian silminnäkijöistä kirjoitti muistelmissaan: "Lokakuun hyökkäys oli armoton... Reikiä Taivaaseenastumisen katedraalin kupolissa, reikiä Tšudovin luostarin seinissä. Luodit täyttivät katedraalin seinät kaksitoista apostolia. Simpukat vaurioittivat Marian ilmestyksen ja Arkangelin katedraaleja...". Kremlin patriarkaalinen kiertotie oli masentava näky. "Patriarkka ratsasti taksissa, molemmilla puolilla kaksi arkkimandriittia; edessä, myös taksissa, oli hierodiakoni patriarkaalisella ristillä. Ihmisjoukot, kun patriarkka Tikhon lähestyi, polvistuivat. Ei terveisiä joukosta, - kunnioittava hiljaisuus...".

15. patriarkka Aleksius II:n viimeinen valtaistuimelle asettamisseremonia, joka pidettiin 10. kesäkuuta 1990, on kuvattu seuraavasti. Kihlattu patriarkka Alexy P saapui runsaasti koristeltuihin Loppiaisen katedraali, kello 9 kuistilla hän puki viimeisen kerran sinisen metropolitaitan päälle ja otti metropoliitin sauman käsiinsä. Vasta valittu patriarkka aloitti jumalallisen liturgian yhdessä pyhän synodin jäsenten ja Venäjän ortodoksisen kirkon vanhimpien metropoliittien kanssa. Luvut paikalliset kirkot rukoilemassa alttarilla. Kuului huudahdus "Prizry taivaasta, Jumala:", sillä hetkellä temppeli valaistui valolla - uskovat sytyttivät kynttilät osoituksena erityisestä ilosta tapahtuvan pyhyydestä. Kiovan ja Minskin metropoliitit seisoivat korkealla paikalla nimetyn patriarkan vieressä. Metropoliitat "Axios!" ("Arvollinen") kolme kertaa he nostivat käsivarresta ja kolme kertaa piirittivät nimitettyä kädellistä patriarkaalisella vuoristopaikalla.

Patriarkka Alexy vaihtui sakkoiksi ja omophorioniksi (piispanpuku). Yhdessä heidän kanssaan patriarkalle annettiin kaksi panagiaa (pitkissä ketjuissa olevia mitaleja) ja patriarkaalinen risti. Alexy P luki rukouksen. Liturgian lopussa metropoliitit asettivat patriarkan päälle vihreän patriarkaalisen vaipan kultakirjonnalla, kantoivat lumivalkoisen patriarkaalisen simpukan ja metropoliitta Pietarin (XIV vuosisata) puisen sauvan.

Patriarkka otti simpukan vastaan, suuteli sitä ja asetti sen päähän. Sitten metropoliitit luovuttivat esikunnan, patriarkaalisen arvon viimeisen merkin, Venäjän ortodoksisen kirkon uuden pään käsiin. Pyhän Ambrosius Milanolaisen juhlallinen ylistyslaulu päättyi Moskovan ja koko Venäjän patriarkka Aleksius II:n valtaistuimelle nousemispäivän jumalanpalvelukseen. Seremonian aikana kaikki Moskovan kellot soivat.

Patriarkan ylellisillä vaatteilla on erityinen merkitys - se on tulevan elämän symboli, johon kristityn tulee pyrkiä.

Patriarkan vaatteet koostuvat erityisestä piispanvaatuksesta. Pre-Petriinien patriarkkojen liturgiset vaatteet saattoivat painaa yli 16 kg. Patriarkan modernit vaatteet eivät paina niin paljon - 3-4 kg.

Palvonnan ulkopuolella patriarkka on yleensä pukeutunut mustaan ​​sukkaan ja valkoiseen simpukkaan päässään. Myös patriarkalla voi olla pitkä vaippa sukan päällä. Piispoilla on se violetti, ja metropolit - sininen. Patriarkaalisen vaipan väri on vihreä.

Patriarkan nukke on pyöreän korkin muotoinen, peitetty valkoisella kankaalla, putoaa selän ja hartioiden yli. Sydänsimpun etupuolelle ja etuosaan on brodeerattu kuusisiipisten enkelien kuvia, ja simpukan kruunataan risti. valkoinen väri on jumalallisen valon ja henkisen puhtauden symboli. Ehkä siksi ilmaus ilmestyi: "Patriarkka on kirkon enkeli."

Panagia - medaljonki pitkässä ketjussa, jossa on pieni Jumalanäidin kuvake. Tämä on jokaisen piispan tunnusmerkki. Yksi Jumalan Äidin nimistä on Kaikkipyhä, kreikaksi - "Panagia". Erottaakseen hänet muista piispoista patriarkan oletetaan käyttävän kahta panagiaa ja ristiä. Mutta patriarkka käyttää kolmea merkkiä kerralla vain jumalanpalveluksen aikana, yleensä patriarkan rinnassa voimme nähdä yhden panagian.

Sauva eli sauva ilmentää ajatusta vaeltamisesta, saarnaamisesta ja on paimenen, viisaan johtajuuden ja voiman symboli.

Paraman on kankaasta valmistettu nelikulmio, jossa on risti. Sen kulmiin on ommeltu solmiot. Se on puettu niin, että nelikulmio on selässä ja siteet muodostavat ristin rintaan. Patriarkaalinen paramani puetaan sukan päälle juuri ennen jumalanpalvelusta.

Patriarkaalinen esittelevä risti on taiteellinen kuvaus Kristuksen ristiinnaulitsemisesta, joka on kiinnitetty sauvaan. Palvonnan aikana sitä käytetään patriarkan edessä. Risti on tärkein kristillinen symboli. Merkki elämän voitosta kuolemasta, muistuttaa kristittyjä Kristuksen saavutuksesta pelastuksen vuoksi.

VETOITUS PEPISTÄ

Ortodoksiassa on kolme pappeuden astetta: diakoni, pappi, piispa. Diakoni on papin apulainen. Hänellä ei ole sitä armon täyttämää voimaa, joka annetaan pappeuden vihkimisen sakramentissa, mutta voit kääntyä häneltä neuvoja ja rukousta varten.

Diakonille sinun täytyy käsitellä sanoja "Isä diakoni". Esimerkiksi: "Isä diakoni, voitko kertoa minulle, mistä löydän rehtorin isän?" Voit soittaa nimellä, mutta aina yhdessä sanan "isä" kanssa. Esimerkiksi: "Isä Aleksanteri, onko huomenna illalla tunnustus?" Kun puhutaan diakonista kolmannessa persoonassa, he käyttävät seuraavat lomakkeet: "Isä diakoni puhui tänään..." Tai: "Isä Aleksanteri on nyt ruokasalissa."

Osoitelomakkeet papille

Valituksen muotoja on useita. Venäjän ortodoksisessa ympäristössä on pitkäaikainen tapa kutsua pappia hellästi isäksi. Usein he kääntyvät hänen puoleensa näin: "Isä, voinko puhua sinulle?" tai jos hänestä, niin he sanovat: "Isä tekee nyt riittejä", "Isä on palannut matkalta".

Tämän puhekielen muodon lisäksi on toinen - tiukempi ja virallisempi, esimerkiksi: "Isä Michael, saanko kysyä sinulta?" Kolmannessa persoonassa pappiin viitaten sanotaan yleensä: "Rehtori siunasi isän ...", "Isä Bogdan neuvoi ..." Ei ole kovin hyvä yhdistää esimerkiksi papin arvoa ja nimeä : "Pappi Pietari", "Arkkipappi Vasily". Vaikka se on sallittua, yhdistelmää "isä" ja papin sukunimeä käytetään harvoin, esimerkiksi: "isä Solovjov".

Missä muodossa - "sinä" tai "sinä" - sinun tulee puhua kirkkoympäristössä, päätetään yksiselitteisesti: "sinä". Vaikka suhde on jo läheinen, tuntemattomien kanssa, tämän liiallisen tutuisuuden ilmentyminen kirkossa näyttää epäeettiseltä.

Kuinka tervehtiä pappia

Kirkon etiikan mukaan papin ei ole tapana sanoa "Hei" tai "Hyvää iltapäivää". He sanovat papille: "Batiushka, siunaa" tai "Isä Mikael, siunaa!" ja pyytää siunausta.

Pääsiäisestä loman loppuun, eli neljänkymmenen päivän ajan, he tervehtivät sanoilla "Kristus on noussut ylös!", Pappi siunaa ja vastaa: "Todella ylösnoussut!"

Jos tapasit vahingossa papin kadulla, kulkuvälineessä tai jossain julkisessa paikassa, vaikka hän ei olisi edes papin vaatteissa, voit silti lähestyä ja ottaa hänen siunauksensa.

Maallikoiden viestinnän säännöt

Maallikot, kommunikoidessaan toistensa kanssa heidän on myös noudatettava kirkkoympäristön sääntöjä ja käyttäytymisnormeja. Koska olemme yhtä Kristuksessa, uskovat kutsuvat toisiaan "veljeksi" tai "sisareksi". Kirkkoympäristössä iäkkäitäkään ei yleensä kutsuta isännimellä, heitä kutsutaan vain etunimellä. Ortodoksisen kristityn nimi liitetään taivaalliseen suojelijaamme, ja siksi sitä tulisi käyttää perheessä aina kun mahdollista. täysi muoto ja joka tapauksessa ilman vääristymiä, esimerkiksi Sergey, Seryozha, ei korvakoru, Gray, Nikolai, Kolya, mutta ei missään tapauksessa Kolcha, Kolya ja niin edelleen. Nimen lempeät muodot ovat melko hyväksyttäviä, mutta kohtuullisissa rajoissa. Ortodoksiset ihmiset he haluavat mennä pyhiinvaellusmatkoille luostareihin.

Kääntyminen luostareissa

Käännös luostareissa on seuraava. AT luostari to varakuningas, joka voi olla arkkimandriitti, apotti tai hieromonkki, voit osoittaa hänelle hänen asemansa, esimerkiksi: "Isä, kuvernööri, siunaa" tai käyttämällä nimeä "Isä Nikon, siunaa". Muodollisempi vetoomus on "Teidän pastorisi", jos kirkkoherra on arkkimandriitti tai hegumeni, ja "sinun pastorisi", jos se on hieromunkki. Kolmannessa persoonassa he sanovat "isä varapuheenjohtaja" tai nimellä "isä Innokenty".

Vastaanottaja dekaani, ensimmäiselle avustajalle ja varakuvernöörille, osoitetaan virka: "isä dekaani" tai lisättynä nimi "isä John".

Jos taloudenhoitajalla, sakristanilla, rahastonhoitajalla, kellarilla on papin arvo, voit kääntyä heidän "isänsä" puoleen ja pyytää siunausta. Jos heillä ei ole pappeutta, mutta heillä on tonsuuri, he sanovat "isätalous", "isä rahastonhoitaja". Tonsuroituneen munkin puoleen he kääntyvät: "isä", noviisiksi - "veli".

AT luostari abbess on osoitettu tällä tavalla: "äiti abbess" tai käyttämällä nimeä "äiti Barbara", "äiti Maria" tai yksinkertaisesti "äiti".

Vetouksessa nunnille he sanovat: "Äiti John", "Äiti Elizabeth".

Veto piispaan

Vastaanottaja piispa on osoitettu: "Vladyko": "Herra" on provosoiva tapaus Kirkkoslaavilainen: "Herra, siunaa", "Herra, anna minun ..." Nimimerkissä - Vladyka. Esimerkiksi "Vladyka Philaret on siunannut sinua..."

Virallisessa puheessa, mukaan lukien kirjoittaminen, käytetään muita muotoja. Piispoja kutsutaan "yleisyydeksi" tai "kunnianarvoisimmaksi Vladykoksi". Jos kolmannessa persoonassa: "Hänen Eminentsi".

Vetoomus arkkipiispalle
Metropoliita, patriarkka

Arkkipiispaa ja metropoliittaa puhutaan: "Teidän eminenssi" tai "Korkea Eminenssi Vladyko", kolmannessa persoonassa: "Hänen eminenssin siunauksella ilmoitamme..."

Patriarkkaa puhutaan näin: "Teidän pyhyytensä", "Hänen pyhyytensä Vladyko". Kolmannessa persoonassa: "Hänen pyhyytensä".

Kirje voi alkaa sanoilla: "Herra, siunaa". Tai: "Teidän eminenssi (High Eminence), siunatkoon."

Arkin oikeassa kulmassa päivämäärä ja merkintä pyhimyksestä, jonka muistoa kirkko kunnioittaa tässä laiskuudessa tai muussa uskonnollinen vapaapäivä joka sattui tuolle päivälle. Esimerkiksi:

Otetaan esimerkkinä otteita Pyhän Athanasiuksen (Saharov) kirjeestä arkkipiispa Onesimokselle (Festinov):

17. heinäkuuta 1957
ratkaisu Petushki, Vladimirin alue
Pyhä Siunattu Suuri
Prinssi Andrei Bogolyubsky

KORKEA EMHNESSI,
KORKEIN Vladyko
JA ARMAKAS ARKKIPASTORI!

Toivotan teitä katedraalikirkon perustajan ja Venäjän maan ensimmäisen keräilijän lomana. Tervehdys ja hyvää huomista Pyhä Sergius, taivaallinen suojelijasi.

Usein kuulen vaivoistasi. Toivon koko sydämestäni, että Herra Vladimirin ja Pyhän Sergiuksen ihmetyöntekijöiden rukousten kautta parantaa sairautesi ja ettei mikään estä sinua osallistumasta katedraalikirkkomme juhliin ...

Patriarkka on osoitettu: "Teidän pyhyytensä, Hänen pyhyytensä." Tässä on osa kirjeestä, jonka Pyhä Athanasius (Sakharov) on kirjoittanut Hänen pyhyytensä patriarkka Aleksylle (Simansky).

hänen pyhyytensä
Hänen pyhyytensä patriarkka
Moskova ja koko Venäjä
Alexy

Teidän pyhyytenne,
PYHÄ PATRIARKANI,
Armollinen ARKKIPASTOR JA ISÄ!

Tervehdin sinua lapsellisesti kahdeksankymmenen syntymäpäivänäsi. Rukoilen Jumalaa, että hän sallisi sinun saavuttaa vanhuuden vieläkin kunniallisemmin, ja jos et saavuta patriarkka Jaakobin vuotta, niin vähintään yhtä monta kuin hänen rakkaan poikansa Joosefin elinvuosia.

Rukoilen Jumalaa, vahvistakoon se voimaasi, hengellistä ja ruumiillista, ja auttakoon se sinua monta, monta vuotta, päivien loppuun asti

On viisasta ruokkia kirkon laivasi, oikeus hallita totuuden sanaa ja suorittaa rukouskirjan suoritus ortodoksisen kirkon ja Venäjän maan puolesta.