Lue filosofin elämäkerta: lyhyesti elämästä, perusajatuksista, opetuksista, filosofiasta
IMMANUEL KANT
(1724-1804)

Saksalainen filosofi, saksalaisen klassisen filosofian perustaja. Vuosina 1747-1755 hän kehitti kosmogonisen hypoteesin aurinkokunnan alkuperästä alkuperäisestä sumusta ("General Natural History and Theory of the Sky", 1755). "Kriittisen filosofian" perustaja ("Puhtaan järjen kritiikki", 1781; "käytännön järjen kritiikki", 1788; "tuomion kritiikki", 1790). Kantin velvollisuuden käsitteeseen perustuvan etiikan keskeinen periaate on kategorinen imperatiivi. Kantin antinomioiden opilla oli tärkeä rooli dialektiikan kehityksessä.

Kello viisi aamulla 22. huhtikuuta 1724 Königsbergin satulamiehen John Georg Kantin perheeseen syntyi poika. Vanhan preussilaisen kalenterin mukaan se oli Pyhän Emmanuelin päivä, ja pojalle annettiin raamatullinen nimi, joka tarkoittaa "Jumala on kanssamme". Kant uskoi, että hänen esi-isänsä olivat kotoisin Skotlannista. Mutta filosofi oli väärässä: hänen isoisoisänsä Richard Kant oli balttilaista verta. Tulevan filosofin Anna Reginan äiti on Nürnbergistä kotoisin olevan satulamiehen tytär.

Poika kasvoi kaupungin laitamilla pienten käsityöläisten ja kauppiaiden keskuudessa, työn, rehellisyyden ja puritaanisen ankaruuden ilmapiirissä. Perheessä hän oli neljäs lapsi. Yhteensä Anna Regina synnytti yhdeksän lasta. Näistä viisi selvisi. Immanuel Kantilla oli kolme sisarta ja nuorempi veli, Johann Heinrich.

Mestari Kantin perhettä seurakuntalaisissa vierailevan pastori Franz Albert Schulzin neuvosta kahdeksanvuotias Immanuel lähetettiin Friedrich Collegeen, valtion lukioon, jonka johtajaksi nimitettiin itse Schultz. Täällä tuleva filosofi vietti kahdeksan vuotta. Hän opiskeli latinan osastolla. Pääaineina olivat latina ja teologia. Vanhemmat halusivat jälkeläisistään pastoriksi, mutta latinan opettajan Heidenreichin lahjakkaiden oppituntien vauhdittamana poika haaveili omistautuvansa kirjallisuuteen. Halu tulla papiksi tyrmäsi "Friedrichin kollegiossa" hallitsi luostarikunta. Koulu oli pietistinen, moraali tiukka. Huono terveys häiritsi Immanuelin opintoja, mutta nopea äly, hyvä muisti ja ahkeruus auttoivat. Useita vuosia hän oli ensimmäinen opiskelija, hän valmistui koulusta toiseksi.

Syksyllä 1740 kuusitoistavuotias Immanuel Kant tuli yliopistoon. Yliopisto-opintojensa aikana hän sai suuren vaikutuksen professori Martin Knutzenilta. Pietisti ja Wolfilainen Knutzen osoitti suurta kiinnostusta englantilaisen luonnontieteen edistymistä kohtaan. Häneltä Kant sai ensimmäisen tiedon Newtonin löydöistä. Yliopisto-opintojensa neljäntenä vuonna Kant aloitti itsenäisen esseen kirjoittamisen fysiikasta. Työ eteni hitaasti. Ei vain taitojen ja tiedon puute vaikuttanut, vaan myös tarpeeseen, jossa Studiozus Kant eli. Äiti ei ollut enää elossa (hän ​​kuoli suhteellisen nuorena, kun Immanuel oli 13-vuotias), isä saattoi tuskin tulla toimeen. Immanuel keskeytti oppitunnit. Varakkaat luokkatoverit ruokkivat heitä, vaikeina aikoina he joutuivat lainaamaan vaatteita ja kenkiä hetkeksi. He sanovat, että hän lohdutti itseään aforismeilla "Pyrin alistamaan asiat itselleni, enkä itseäni asioille", "Älä anna periksi vaikeuksille, vaan vastusta sitä rohkeasti".

Joskus häntä auttoi pastori Schultz, useammin äidin puoleinen sukulainen, menestyvä suutari. On todisteita siitä, että Richter-setä otti itselleen merkittävän osan Kantin esikoisen - teoksen "Ajatuksia elävien voimien todellisesta arvioinnista" - julkaisukustannuksista. Kant kirjoitti sitä kolme vuotta ja painoi sitä neljä vuotta. Viimeiset arkit lähtivät kirjapainosta vasta vuonna 1749.

Kant opiskeli yliopistossa lähes seitsemän vuotta.Vuonna 1747 hän jätti väitöskirjaansa puolustamatta kotikaupungistaan ​​ja kokeili itseään kotiopettajana. Immanuel kävi läpi hyvän arjen kokemuksen koulun, tottui ihmisiin, tutustui eri yhteiskunnan kerrosten tapoihin. Palattuaan Königsbergiin Kant toi mukanaan laajan tähtitieteen käsikirjoituksen, jonka alunperin otsikko oli "Kosmogonia eli yritys selittää maailmankaikkeuden alkuperää, taivaankappaleiden muodostumista ja niiden liikkeen syitä yleisten liikelakien mukaan". aineesta Newtonin teorian mukaisesti." Hän tuli oikeaan johtopäätökseen, että Maan pyöriminen hidastuu, mikä johtuu valtamerten vesien vuorovesikitkasta.

Kesän 1754 lopulla Kant julkaisi artikkelin "Kysymys siitä, ikääntyykö maapallo fysikaalisesta näkökulmasta". Maan ikääntymisprosessi ei aiheuta Kantissa epäilyksiä. Kaikki olemassa oleva syntyy, paranee ja menee sitten kohti kuolemaa. Maapallo ei ole poikkeus. Nämä teokset edelsivät kosmogonista tutkielmaa. Sen lopullinen otsikko oli "Yleinen luonnonhistoria ja taivaan teoria, eli yritys tulkita koko maailmankaikkeuden rakennetta ja mekaanista alkuperää Newtonin periaatteista".

Tutkielma julkaistiin nimettömänä keväällä 1755, ja se oli omistettu kuningas Fredrik II:lle. Kirja ei ollut onnekas, sen kustantaja meni konkurssiin, varasto sinetöitiin, eikä levikki pysynyt kevätmessujen perässä. Ja silti kirja myytiin loppuun, kirjailijan nimettömyys paljastettiin, ja hyväksyvä arvostelu julkaistiin yhdessä Hampurin aikakauslehdistä.

Syksyllä 1755 Kant sai Privatdozentin eli freelance-opettajan arvonimen, jonka työt maksoivat opiskelijat itse. Yleisöä ei ollut tarpeeksi, joten monet opettivat kotona. Kant asui tuolloin professori Kipken kanssa. Ensimmäisellä luennolla kuulijoita oli enemmän kuin saliin mahtui, opiskelijat seisoivat portaissa ja käytävällä. Kant oli hämmentynyt, ensimmäisen tunnin hän puhui täysin käsittämättömästi, ja vasta tauon jälkeen hän palasi malttinsa. Näin alkoi hänen 41-vuotinen opettajanuransa.

Ensimmäisen yliopistotalvensa aikana hän luki logiikkaa, metafysiikkaa, luonnontieteitä ja matematiikkaa. Sitten niihin lisättiin fyysinen maantiede, etiikka ja mekaniikka. Mestarivuosinaan Kant joutui opettamaan 4-6 ainetta samaan aikaan. 1750-luvun jälkipuoliskolla hän ei kirjoittanut juuri mitään, opetus imeytyi koko ajan. Mutta mukava olemassaolo tarjottiin. Privatdozent palkkasi palvelijan, eläkkeellä olevan sotilaan Martin Lampen.

Kantin erityinen ylpeys oli fyysisen maantieteen kurssi. Kant oli yksi ensimmäisistä, joka opetti maantiedettä itsenäisenä tieteenalana. Poistumatta toimistostaan ​​Kant matkusti ympäri maailmaa, ylitti meret, voitti aavikot. "Hain kaikista lähteistä, löysin paljon kaikenlaista tietoa, selasin läpi tarkimmat kuvaukset yksittäisistä maista." Kant loi niihin aikoihin vaikuttavan, yleiskuvauksen maan pinnasta, kasvistosta ja eläimistöstä, mineraalien valtakunnasta ja Aasian, Afrikan, Euroopan ja Amerikan neljällä mantereella asuvien kansojen elämästä. Kant löysi pasaatituulten ja monsuunien muodostumismekanismin. Kantin maantieteelliset teokset otettiin ensi sijassa huomioon valittaessa hänet Pietarin tiedeakatemian jäseneksi.

Samaan aikaan hän kiinnostui filosofiasta. Kantin ensimmäinen filosofinen työ oli hänen väitöskirjansa "Metafyysisen tiedon ensimmäisten periaatteiden uusi valaistus", joka tutkii Leibnizin vahvistamaa riittävän järjen periaatetta. Yleisesti ottaen hän puolustaa leibnizilais-susilaista näkökulmaa. Vaikka Kant onkin jo alkanut poiketa siitä joissakin oleellisissa yksityiskohdissa, hän etsii kompromissia, tällä kertaa Leibniz-Wolfin metafysiikan ja Newtonin fysiikan välillä.

Pian alkoi Seitsemänvuotinen sota. Venäläisten joukkojen miehittämä kaupunki oli lähes viisi vuotta, sen asukkaat, mukaan lukien Kant, vannoivat kirjallisesti uskollisuutta Venäjän kruunulle, ja vain Pietari III vuonna 1762 vapautti heidät virallisesti Venäjän kansalaisuudesta. A. T. Bolotov, myöhemmin tunnettu muistelijoiden kirjoittaja ja agronomi, johti tiedettä Königsbergin yliopistossa. Hän ei kuitenkaan arvostanut Kantia, mikä kenties oli syynä viimeksi mainitun niin hitaan edistämiseen palvelussa.

Vuosi 1762 oli käännekohta ajattelijan elämässä. On yleisesti hyväksyttyä, että tutustuminen Jean-Jacques Rousseaun romaaniin "Emile" oli tärkein rooli Kantin uusissa etsinnöissä. Ranskalaisen paradoksit auttoivat häntä katsomaan ihmissielun syvyyksiin. Kant oli velkaa Rousseaun kirjoille ennen kaikkea vapautumisen lukuisista nojatuolitutkijan ennakkoluuloista, eräänlaisesta ajattelun demokratisoinnista. "... halveksin väkijoukkoa, joka ei tiennyt mitään. Rousseau oikaisi minua. Osoitettu sokaiseva ylivoima katoaa, opin kunnioittamaan ihmisiä" Se ei ollut vain näkemysten muutos, se oli moraalinen uudistus, elämänasenteiden vallankumous.

Kantin oli työskenneltävä kovasti, mutta hän tiesi myös rentoutua. Tuntien jälkeen mestari Kant vietti mielellään aikaa kahvikupin tai viinilasillisen ääressä, pelasi biljardia ja iltaisin korttia. Joskus hän palasi kotiin puolenyön jälkeen, ja kerran hän oman tunnustuksensa mukaan oli niin humalassa, että hän ei löytänyt itsenäisesti käytävää Magistersky Lanelle, jossa hän sattui asumaan 1760-luvulla. Joka tapauksessa hänen piti herätä aikaisin aamulla, hän luennoi. Lisäksi huono terveys sai minut ajattelemaan tiukempaa järjestelmää.

Varhaisesta lapsuudesta piinaneen fyysisen heikkouden lisäksi vuosien mittaan lisättiin eräänlainen mielisairaus, jota Kant kutsui hypokondriaksi. Filosofi kuvasi tämän taudin oireita yhdessä teoksessaan: luulotauti on verhoutunut eräänlaiseen "melankoliseen sumuun, minkä seurauksena hänestä näyttää siltä, ​​​​että hän on voitettu kaikista sairauksista, joista hän on kuullut mitään. Siksi hän auliimmin puhuu huonosta terveydestään, ryntää ahneesti lääketieteellisiin kirjoihin ja löytää kaikkialta sairautensa oireita. Yhteiskunnalla on myönteinen vaikutus luuloongelmiin, täällä tulee hyvä mieli ja hyvä ruokahalu. Ehkä siksi Kant ei koskaan syönyt yksin ja yleensä piti julkisuudesta.

Hänet kutsuttiin mielellään kylään, eikä hän koskaan väistänyt kutsuja. Älykäs ja vilkas keskustelija Kant oli yhteiskunnan sielu. Missä tahansa yrityksessä hän piti itsensä tasavertaisessa asemassa, helposti, luonnollisesti, kekseliästi. Filosofi arvosti ystävyyttä (asettaa se rakkauden yläpuolelle, uskoen, että se sisältää rakkauden, mutta vaatii myös kunnioitusta).

Kantin läheinen ystävä oli Joseph Green, englantilainen kauppias, joka asui pysyvästi Königsbergissä. Green opetti täsmällisyyttä oppineelle ystävälleen, joka nuoruudessaan ei ollut vielä niin pedantti kuin vanhana.

Kant pysyi poikamiehenä. Psykoanalyytikot selittävät Kantin selibaatin äidin kultiksi, joka hidasti muiden naisten kiintymyksiä. Filosofi itse selitti asian toisin: "Kun saatoin tarvita naista, en pystynyt ruokkimaan häntä, ja kun pystyin ruokkimaan häntä, en enää tarvinnut häntä." Ja jos vertaamme tätä tunnustusta toiseen: "Mies ei voi nauttia elämästä ilman naista, eikä nainen voi tyydyttää tarpeitaan ilman miestä", käy selväksi, että selibaatti oli pakotettua eikä tuonut iloa aikuisiässä. Eräs Louise Rebecca Fritz taantuvilla vuosillaan vakuutti, että filosofi Kant oli kerran rakastunut häneen. Elämäkertakirjoittajien mukaan tämä tapahtui 1760-luvulla. Nimeä mainitsematta Borovsky, jonka silmissä merkittävä osa Kantin elämästä kului, väittää, että hänen opettajansa rakasti kahdesti ja aikoi mennä naimisiin kahdesti.

Kant oli lyhyt (157 senttimetriä) ja heikkovartaloinen. Räätälin ja kampaajan taito auttoi häntä piilottamaan ulkonäön puutteet. Kant kohteli muotia alentuvasti, kutsui sitä turhamaisuuteen, mutta sanoi: "On parempi olla hölmö muodissa kuin hölmö." Aikalaistensa muistossa Kant säilytettiin paitsi "pienenä mestarina", vaan myös "uljaana mestarina".

Vuonna 1764 Kant oli neljäkymmentä vuotta vanha. Hän oli jo kuuluisa, arvostettu ja arvostettu. Hänen luennot olivat menestys, yleisö oli aina täynnä, ja hän uskoi osan kursseista opiskelijoilleen. Kirjat myivät hyvin, ja "Havainnot kauniin ja ylevän tunteesta" toi hänelle mainetta muodikkaana kirjailijana.

Mutta hän jäi silti yksityishenkilöksi, joka ei saanut penniäkään yliopistolta. Mestari Kant joutui jopa myymään kirjansa. Helmikuussa 1766 filosofi, jättämättä opetusta yliopistossa, alkoi työskennellä apulaiskirjastonhoitajana kuninkaallisessa linnassa.

Kirjasto vei vähän aikaa, nyt se oli auki vain keskiviikkoisin ja lauantaisin yhdestä iltapäivällä neljään. Mutta myös kirjastonhoitajan palkka oli alhainen - 62 taaleria vuodessa. Kantin piti vielä miettiä lisäansioita. Kerran hän oli vastuussa yksityisestä mineralogisesta kokoelmasta.

Vuonna 1770 Kant nimitettiin kuninkaan asetuksella logiikan ja metafysiikan tavalliseksi professoriksi. Filosofi puolustaa neljättä väitöskirjaansa. 1770-luvulla tutustuminen Humen työhön herätti Kantin "dogmaattisesta unestaan". Muistakaamme, että Humen mukaan aistikokemus ei voi antaa meille universaalia ja tarpeellista tietoa. Ja tämä tarkoittaa, että empiirisen tiedon perusteella on mahdotonta pystyttää teoreettisen tieteen rakennusta. Mutta miten tieteellinen tieto sitten on ylipäätään mahdollista? Etsiessään vastausta tähän kysymykseen Kant kääntyy tieteellisen tiedon metodologian puoleen. Kantin aikana metafysiikka keskittyi maailman kokonaisuuden, sielun ja Jumalan tutkimiseen. Metafysiikka nojautui muodolliseen logiikkaan, jonka perustan loi Aristoteles. Mutta jo Kantin edeltäjä, saksalainen filosofi Leibniz, osoitti, että tätä logiikkaa käyttäen metafysiikka tekee toisensa poissulkevia johtopäätöksiä maailmasta kokonaisuutena, esimerkiksi siihen johtopäätökseen, että se on äärellinen ja ääretön samaan aikaan. Lähtien ristiriitaisuuksista, joita Leibniz-Wolfin metafysiikka paljasti Saksassa, Kant tekee johtopäätöksensä: metafysiikka on yleensä mahdotonta ankarana tieteenä.

Kant näki metafysiikan suurimman puutteen siinä, että se on dogmaattinen, koska se hyväksyy ehdottoman kritiikittömästi sen implisiittisen oletuksen, että tieto koko maailmasta on mahdollista, eikä samalla tutki kognitiivisia kykyjämme millään tavalla. Vaikka juuri tämä tehtävä, Kant uskoo, filosofian täytyy ennen kaikkea ratkaista. Ja Kant kutsuu tällaista filosofiaa, toisin kuin dogmaattinen metafysiikka, kriittiseksi filosofiaksi. Se oli filosofian vallankumous, joka oli yhtä suuri kuin Ranskan vallankumous. Kant itse vertasi sitä kopernikaaniseen tähtitieteen mullistukseen.

Niinpä "kriittinen" aika Kantin teoksessa alkaa 1770-luvulta. Tänä aikana hänen kuuluisat kriitikot luotiin. Puhtaan järjen kritiikki, käytännön järjen kritiikki ja tuomion kritiikki. Kantin metafysiikan kritiikki johti tarkistamiseen, mitä ja miten filosofian tulisi tutkia. Ja ennen kaikkea hän löysi perinteisen metafysiikan käyttämän logiikan tyhjyyden. Kant näki tällaisen muodollisen logiikan haittapuolena siinä, että se ei salli uuden tiedon hankkimista, vaan vain muuttaa olemassa olevaa tietoa. Tämä on analyysin logiikkaa, ei synteesin logiikkaa.

Vuonna 1774 pedagogiikkaa alettiin opettaa Königsbergin yliopistossa. Uuden aiheen luki toisiaan vaihtaen seitsemän filosofian tiedekunnan professoria. Kantin vuoro tuli talvella 1776. Oppikirjana Kant käytti Basedowin kirjaa ja esitteli siihen tuttuun tapaan omia korjauksia ja lisäyksiä. Tämän seurauksena ilmestyi itsenäinen teos "Pedagogiasta", jonka hänen opiskelijansa Rink julkaisi vähän ennen filosofin kuolemaa. "Kahta ihmisen keksintöä voidaan pitää vaikeimpana: johtamisen taitoa ja kasvatuksen taitoa", kirjoitti Kant. Mutta yhteiskunta perustuu niihin. "Ihminen voi tulla mieheksi vain koulutuksen kautta. Hän on se, minkä koulutus hänestä tekee."

Vuonna 1777 ministeri Zedlitz tarjosi professori Kantille tuolin Halleen. Mutta hylättiin. Sitten ministeri tarjosi 800 taalrin palkkaa (Kantin palkka oli 236 taaleria) ja tuomioistuimen neuvonantajan arvoa.

Filosofi pysyi paikallaan. Hän ei tarvinnut suuria rahoja, ei mainetta, ei oikeusrivejä. Kaikki elämäntavan muutos pelotti häntä. Muutto vieraaseen kaupunkiin saattoi vain haitata työtä. Hän kirjoitti Pure Reasonin kritiikin.

Kant työskenteli sen parissa keväällä ja kesällä 1780. Isot kappaleet olivat valmiita pitkään, joten kaikki valmistui viidessä kuukaudessa. Hän tiesi kirjan heikkoudet, pääasiassa tyylilliset, mutta hänellä ei enää ollut voimaa kirjoittaa sitä uudelleen, ja lisäksi hän oli innokas esittelemään jälkeläisiään yleisölle.

Kant teki "puhtaan järjen kritiikissä" muutoksia käsitteiden "metafysiikka" ja "tiedon teoria" sisältöön. Metafysiikka on hänelle sama kuin "dogmaattisille filosofeille", erityisesti Wolfin koulukunta - tiede absoluuttisesta, mutta inhimillisen järjen rajoissa. Tiedon teoria on rajavartija, joka vastustaa tiettävän rajojen yli kulkemista, syyttää sitä puhdasta järkeä, tiedon tavoittelua. Sillä tieto perustuu Kantin mukaan täysin kokemukseen, aistihavaintoon. Vain aistit antavat meille tietoa todellisesta ulkomaailmasta. Mutta jos kaikki tietomme alkaa kokemuksesta, se ei silti seuraa kokonaan siitä. Pikemminkin se muodostuu tietävässä mielessä jo etukäteen ja siitä riippumatta annettujen kokemusten avulla, toisin sanoen a priori tilan ja ajan mietiskelymuotoja ja mentaalisia tai rationaalisia kategorioiden muotoja, joiden tarkoitus Kant on kutsutaan transsendenttiseksi.

Pure Reasonin kritiikin julkaisemisesta ei tullut sensaatiota. Kirjaa luettiin vaivalloisesti, ilman kiinnostusta. Kaikella tällä oli masentava vaikutus filosofiin. Selventääkseen Kant kirjoittaa "Prolegomenaa tulevaisuuden metafysiikkaan" (1883). Mutta tällä kertaa he eivät ymmärtäneet häntä.

Pelastus tuli Johann Schulzin persoonassa, joka esitti Kantin opetusten popularisoinnin. Hänen arvostelustaan ​​muodostui kirja nimeltä An Explanatory Exposition of the Crique of Pure Reason, joka oli tunnollinen kommentti Kantin tietoteorialle.

"Kantian-kuume" nielaisi saksalaiset yliopistot. Paikoin viranomaiset olivat huolissaan. Marburgissa paikallinen maanhaitari kielsi Kantin filosofian opettamisen, kunnes selvitettiin, horjuttiko se ihmistiedon perustaa.

Sillä välin Kant valittiin yliopiston rehtoriksi (hän ​​oli tässä tehtävässä vuoden), ja Berliinin tiedeakatemia otti hänet jäseniensä (tämä on jo elinikäinen).

Vuonna 1788 julkaistiin Crique of Practical Reason. Kantin itsenäinen velvollisuuden etiikka, joka on esitetty tässä kirjassa ja edustaa merkittävää filosofian saavutusta, sai perustan seuraavalle päättelylle: vaikka mieli ei kykene tuntemaan esineitä puhtaasti ennakkoon, eli ilman kokemusta, se voi kuitenkin määrittää ihmisen tahto ja hänen käytännön käyttäytymisensä. Samalla käy ilmi, että ihmisenä ihminen on luonnonlakien alapuolella, on ulkomaailman vaikutuksen alainen, hän ei ole vapaa. "Tunnistavan" luonteensa mukaan, eli yksilönä, hän on vapaa ja seuraa vain käytännöllistä järkeään. Moraalilaki, jota hän noudattaa, on kategorinen imperatiivi, joka on muotoiltu seuraavasti: "Toimi niin, että tahtosi maksiimista voi milloin tahansa tulla yleisen lainsäädännön periaate." Tarkemmin sanottuna: onnen tavoittelu, jonka tavoitteena on ulkoisten etujen saavuttaminen, ei rakkaus tai myötätunto tee teosta moraalista, vaan vain moraalin lain kunnioittaminen ja velvollisuuden noudattaminen. Tämä velvollisuuden etiikka ei anna teoreettista, vaan käytännöllistä varmuutta moraalisen teon vapauteen, moraalisesti toimivan ihmisen kuolemattomuuteen, koska tässä elämässä hänellä ei ole oikeutta palkkioon moraalistaan, antaa luottamusta Jumalaan takaajana. moraalista ja sen palkkiosta. Näitä kolmea uskomusta Kant kutsuu "käytännöllisiksi postulaatteiksi" Jumalan, vapauden ja kuolemattomuuden.

Tietenkään filosofia itse ei aina eikä kaikessa ohjannut kategorisen imperatiivin määräykset. Hän oli pikkumainen (etenkin vanhuudessa), eksentrinen, kärsimätön, niukka (vaikka aineellinen hyvinvointi tuli), pedantti (vaikka hän tiesi, että pedantismi on pahaa, "tuskallista formalismia" ja moittimia pedantteja), ei sietänyt vastalauseita. . Elämä pakotti hänet tekemään kompromisseja, ja joskus hän oli ovela ja sopeutunut. Mutta yleisesti ottaen hänen käyttäytymisensä vastasi sisäisesti vapaan persoonallisuuden ihannetta, jonka hän hahmotteli eettisissä teoksissaan. Oli elämän tavoite, oli tietoinen velvollisuus, oli kyky hallita halujaan ja intohimojaan, jopa omaa kehoaan. Oli luonnetta. Siellä oli ystävällisyyttä.

Luonto antaa ihmiselle temperamentin, hän kehittää itse luonnetta. Kant uskoi, että yrittäminen vähitellen tulla paremmaksi on työn hukkaa. Luonne syntyy heti, räjähdyksen, moraalisen vallankumouksen avulla. Ihmiset kokevat moraalisen uudistumisen tarpeen vasta aikuisiässä, Kant selvisi siitä neljänkymmenen vuoden kynnyksellä. Taloudellinen riippumattomuus tuli myöhemmin.

Vuonna 1784 Kant osti oman talonsa - kaksikerroksisen, kahdeksan huoneen. Hänen säästönsä ovat jo kauan sitten ylittäneet 20 kultarahaa, jotka laitettiin syrjään sadepäivää varten. Nyt hän pystyi helposti maksamaan 5500 guldenia taiteilija Beckerin lesken omaisuudesta (kerran loi muotokuvansa). Kello varttia viideltä aamulla Lampen palvelija ilmestyi professorin makuuhuoneeseen. Kant meni toimistoonsa, jossa hän joi kaksi kupillista heikkoa teetä ja poltti päivän ainoan piippunsa. (Tolstoi erehtyi katsoessaan Kantin hillittömän intohimon tupakkaa kohtaan ja sanoi, että jos hän ei olisi polttanut niin paljon, puhtaan järjen kritiikkiä ei luultavasti olisi kirjoitettu "niin tarpeettoman käsittämättömällä kielellä").

Filosofi rakasti kahvia, mutta yritti olla juomatta sitä, koska hän piti sitä haitallisena. Luennot alkoivat yleensä seitsemältä, pääsääntöisesti hän luki kesällä logiikkaa ja fyysistä maantiedettä, talvella metafysiikkaa ja antropologiaa. Tunnin jälkeen professori istuutui jälleen toimistoonsa. Neljännen aikaan taloon ilmestyi päivälliselle kutsuttuja ystäviä. Juuri kello yhdeltä Lampe ilmestyi toimiston kynnykselle ja lausui sakramentaalisen kaavan "Ketto pöydälle". Illallinen oli ainoa ateria, jonka filosofi salli itselleen.

Melko tiheä, hyvällä viinillä (Kant ei tunnistanut olutta), se kesti neljä tai viisi tuntia. Hänen lempiruokansa oli tuore turska. Filosofi vietti iltapäivän jaloillaan. Greenin (kuoli vuonna 1786) elinaikana. Kant vieraili hänen luonaan, ja he nukahtivat nojatuoleissa; nyt hän piti unta keskellä päivää haitallisena eikä edes istunut alas, jotta se ei nukahtaisi. Oli aika legendaariselle kävelylle.

Koenigsbergerit ovat tottuneet näkemään julkkistaan ​​kävelevän hiljaisella askeleella samaan aikaan "filosofisen polun" reitillä. Palattuaan kotiin filosofi antoi käskyt kotitaloudelle. Hän omisti iltatunnit kevyelle lukemiselle (sanomalehdet, aikakauslehdet, kaunokirjallisuus), samaan aikaan heränneet ajatukset kirjattiin paperille. Klo kymmenen Kant meni nukkumaan.

Säännöllinen elämäntapa, itselleen määrättyjen hygieniasääntöjen noudattaminen tavoitteli yhtä päämäärää - terveyden ylläpitämistä. Kant ei luottanut huumeisiin, hän piti niitä myrkkynä heikolle hermostolleen. Kantin hygieniaohjelma on yksinkertainen

1) Pidä pää, jalat ja rintakehä kylmänä. Pese jalat jäävedessä ("jotta sydämen verisuonet eivät heikkene")

2) Vähemmän unta "Sänkypesäsairaudet." Nuku vain yöllä, lyhyt ja syvä uni. Jos uni ei tule itsestään, sitä pitää voida kutsua. Sanalla "Cicero" oli maaginen hypnoottinen vaikutus Kantiin, toistaen sen itselleen, hän hajotti ajatuksensa ja nukahti nopeasti.

3) Liiku enemmän, palvele itseäsi, kävele säällä kuin säällä.

Ravitsemuksen osalta Kant suosittelee ennen kaikkea nestemäisen ruoan luopumista ja juomisen rajoittamista, mikäli mahdollista. Kuinka monta kertaa syöt päivän aikana? Tiedämme jo yhden hämmästyttävän vastauksen Kantilta!

Vanha filosofi-poikamies vakuutti, että naimattomat tai varhain leskeksi jääneet miehet "säilyttävät nuorekkaan ulkonäön pidempään", ja perheen kasvot "kantavat ikeen sinettiä", mikä mahdollistaa edellisen pitkäikäisyyden olettaa jälkimmäiseen verrattuna.

1780-luvun lopulla Kant alkoi etsiä uusia tapoja luoda filosofinen järjestelmä. Sillä filosofiassa hän arvosti systemaattisuutta yli kaiken ja oli itsekin suuri systematisti. Opin yleiset ääriviivat muodostuivat kauan sitten. Mutta järjestelmää ei vielä ollut olemassa. Tietenkin kaksi ensimmäistä "Kriikkaa" liittyvät tietyllä tavalla toisiinsa, niissä kehitetään sama käsite. Mutta saavutettu yhtenäisyys teoreettisen ja käytännön järjen välillä näytti hänestä riittämättömältä. Jokin tärkeä välittäjälinkki puuttui.

Kantin filosofinen järjestelmä muodostui vasta sen jälkeen, kun hän löysi eräänlaisen "kolmannen maailman" luonnon ja vapauden väliltä - kauneuden maailman. Kun Kant loi puhtaan järjen kritiikin, hän uskoi, että esteettisiä ongelmia ei voitu ymmärtää yleispätevistä kannoista. Kauneuden periaatteet ovat luonteeltaan empiirisiä, eivätkä siksi voi auttaa vahvistamaan yleismaailmallisia hengellisen toiminnan periaatteen lakeja, nimittäin "mielen ja tyytymättömyyden tunteita".

Nyt Kantin filosofinen järjestelmä saa selkeämmät ääriviivat. Hän näkee sen koostuvan kolmesta osasta ihmisen psyyken kolmen kyvyn mukaisesti - kognitiivinen, arvioiva ("mielun tunne") ja tahdonvoimainen ("halun kyky"). Puhtaan järjen kritiikki ja käytännön järjen kritiikki esittivät filosofisen järjestelmän ensimmäisen ja kolmannen osan, teoreettisen ja käytännön.

Toista, keskeistä, Kant kutsuu edelleen teleologiaksi - tarkoituksenmukaisuuden opiksi. Sitten teleologia väistyy estetiikalle - kauneusopin tielle. Kant aikoi saada suunnitellun työn päätökseen kevääseen 1788 mennessä. Mutta työ viivästyi taas. Kesti vielä kaksi kevättä ja kaksi kesää, ennen kuin käsikirjoitus meni painotaloille. Tutkielman nimi oli "tuomiokyvyn kritiikki".

Fredrik II:n jälkeen valtaistuimen peri hänen veljenpoikansa Friedrich Wilhelm II. Toisin kuin setänsä, vapaa-ajattelun despootti, määrätietoinen hallintovirkamies, komentaja ja tieteiden suojelija, nykyinen kuningas oli heikkotahtoinen, ahdasmielinen, mystiikkaan taipuvainen. Aluksi Kantin suhde uuteen kuninkaaseen oli filosofille suotuisa. Se oli hänen ensimmäisen rehtorinsa aika, jolloin Friedrich Wilhelm II saapui Königsbergiin vannomaan valan. Yliopiston johtaja kutsuttiin kuninkaalliseen linnaan, professorien ja opiskelijoiden puolesta Kant toivotti monarkin tervetulleeksi ja kohteli häntä ystävällisesti. (Filosofi kieltäytyi osallistumasta juhlalliseen jumalanpalvelukseen sairauteen vedoten).

Toisen rektorikautensa vuonna (1788) Kant avasi juhlakokouksen kuninkaallisen juhlavuoden kunniaksi. Kuningas valtuutti Kantin ottamaan Tiedeakatemiaan ilman Koenigsbergin johdatusta. Berliini korotti merkittävästi hänen palkkaansa, joka oli nyt 720 taaleria.

Heinäkuussa 1794 Kant valittiin Pietarin tiedeakatemiaan, ja jo lokakuussa hän sai kuninkaalta nuhteen, mutta kukaan (paitsi filosofi itse) ei saanut siitä selvää. Kuninkaan asetusta ei julkistettu, se tuli yksityisenä kirjeenä. Friedrich-Wilhelm kirjoitti Kantille, että hän käytti väärin filosofiaansa vääristääkseen ja nöyryyttääkseen joitakin Pyhän Raamatun ja kristillisen uskon pää- ja perussäännöksiä.

He vaativat Kantilta välitöntä vastausta, ja hän vastasi noudattaen kaikkia tarvittavia nöyriä kaavoja, joita lojaalin alamainen puhui hallitsijalleen, - hän ei katunut, vaan päinvastoin hylkäsi päättäväisesti häntä vastaan ​​esitetyt syytökset. Kantin sääntöihin ei kuulunut luopua näkemyksistään, se ei ollut hänen voimiensa vastustaa. Sattumalta ilmestyneelle paperille hän muotoili ainoan mahdollisen taktiikan. "Sisäisestä vakaumuksesta luopuminen on vähäistä, mutta vaikeneminen tällaisessa tapauksessa on subjektin velvollisuus, jos kaiken sanoman täytyy olla totta, niin koko totuutta ei tarvitse julkisesti ilmaista."

Kant jatkoi eettisten ongelmien kehittämistä. Heille on omistettu useita teoksia: "Moraalin metafysiikan perusteet" (1785), "Käytännön järjen kritiikki" (1788), "Moraalin metafysiikka" (1797), "Ihmisluonnon alkupahuudesta" (1792), "Sanonta "ehkä tämä on totta teoriassa, mutta ei sovellu käytäntöön" (1793), "Uskonto yksin järjen rajoissa" (1793).

Kirjassaan Metaphysics of Morals hän esitti koko joukon ihmisen moraalisia velvollisuuksia. Hän piti erittäin tärkeänä ihmisen velvollisuuksia itseensä nähden, joihin kuului terveydestään ja elämästään huolehtiminen. Hän piti itsemurhaa paheena, joka heikensi ihmisen terveyttä juopumisen ja ahneuden kautta. Hyveitä olivat totuus, rehellisyys, vilpittömyys, tunnollisuus, itsetunto. Sanottiin, että ei saa tulla ihmisen orjaksi, antaa muiden rikkoa oikeuksiaan rankaisematta, sallia orjuuden jne.

Vuonna 1795 Ranskan ja Preussin välillä solmittiin Baselin sopimus, joka päätti sodan, mutta säilytti vihamielisyyden maiden välillä. Kant vastasi näihin tapahtumiin kuuluisalla tutkielmalla "Kohti ikuista rauhaa", jossa teoreettinen perusteellisuus yhdistyi orgaanisesti poliittiseen ajankohtaisuuteen ja ilmaistui ironisessa muodossa. Mikään Kantin kirjoituksista ei herättänyt niin välittömiä ja eläviä vastauksia.

Tutkielman "Kohti ikuista rauhaa" ensimmäinen painos kirjaimellisesti nappattiin. Tämä teos oli Kantin viimeinen teos.

75-vuotiaana Kant alkoi heiketä nopeasti. Aluksi fyysiset, sitten henkiset voimat jättivät hänet yhä enemmän. Vuonna 1797 Kant lopetti luennoimisen, vuodesta 1798 lähtien hän ei ottanut enää kutsuja vastaan ​​ja kokosi kotiin vain lähimmät ystävänsä.

Vuodesta 1799 lähtien hänen oli pakko luopua jopa kävelystä. Tästä huolimatta Kant yritti kirjoittaa: "Puhtaan filosofian järjestelmä kokonaisuudessaan", mutta Kantin voimat olivat jo lopussa.

Vuonna 1803 Kant kirjoitti muistilapulle Raamatun sanat "Miehen elämä kestää 70 vuotta, monen 80 vuotta". Hän oli tuolloin 79-vuotias.

Lokakuussa 1803 Kant sai kohtauksen. Siitä lähtien hänen voimansa hiipuivat nopeasti, hän ei voinut enää allekirjoittaa nimeään, hän unohti tavallisimmat sanat.

* * *
Luet filosofin elämäkertaa, joka kuvaa elämää, filosofin filosofisten opetusten pääajatuksia. Tätä elämäkerrallista artikkelia voidaan käyttää raporttina (tiivistelmä, essee tai abstrakti)
Jos olet kiinnostunut muiden filosofien elämäkerroista ja ideoista, lue huolellisesti (vasemmalla oleva sisältö) ja löydät minkä tahansa kuuluisan filosofin (ajattelijan, viisaan) elämäkerran.
Pohjimmiltaan sivustomme on omistettu filosofi Friedrich Nietzschelle (hänen ajatuksille, ideoille, teoksille ja elämälle), mutta filosofiassa kaikki liittyy toisiinsa, joten on vaikea ymmärtää yhtä filosofia lukematta kaikkia muita ollenkaan.
Filosofisen ajattelun alkuperää on etsittävä antiikista...
Nykyajan filosofia syntyi rikkoutuessa skolastiikkaan. Tämän tauon symbolit ovat Bacon ja Descartes. Uuden aikakauden ajatusten hallitsijat - Spinoza, Locke, Berkeley, Hume ...
1700-luvulla ilmestyi ideologinen sekä filosofinen ja tieteellinen suunta - "Valaistus". Hobbes, Locke, Montesquieu, Voltaire, Diderot ja muut tunnetut valistajat puolsivat yhteiskunnallista sopimusta kansan ja valtion välillä varmistaakseen oikeuden turvallisuuteen, vapauteen, vaurauteen ja onnellisuuteen... Saksalaisten klassikoiden edustajat - Kant, Fichte, Schelling, Hegel, Feuerbach - ensimmäistä kertaa ymmärtävät, että ihminen ei elä luonnon maailmassa, vaan kulttuurin maailmassa. 1800-luku on filosofien ja vallankumouksellisten vuosisata. Ilmestyi ajattelijoita, jotka eivät vain selittäneet maailmaa, vaan halusivat myös muuttaa sitä. Esimerkiksi Marx. Samalla vuosisadalla ilmestyi eurooppalaisia ​​irrationalisteja - Schopenhauer, Kierkegaard, Nietzsche, Bergson ... Schopenhauer ja Nietzsche ovat nihilismin perustajia, kieltämisen filosofiaa, jolla oli monia seuraajia ja seuraajia. Lopulta 1900-luvulla kaikkien maailmanajattelun virtojen joukosta voidaan erottaa eksistentialismi - Heidegger, Jaspers, Sartre ... Eksistentialismin lähtökohta on Kierkegaardin filosofia ...
Venäläinen filosofia alkaa Berdjajevin mukaan Tšaadajevin filosofisilla kirjeillä. Ensimmäinen lännessä tunnettu venäläisen filosofian edustaja, Vl. Solovjov. Uskontofilosofi Lev Shestov oli lähellä eksistentialismia. Lännen arvostetuin venäläinen filosofi on Nikolai Berdjajev.
Kiitos lukemisesta!
......................................
Tekijänoikeus:

1. Perustaja Saksalainen klassinen idealismi laskee Immanuel Kant(1724 - 1804) - saksalainen (preussilainen) filosofi, professori Koenigsberin yliopistossa.

Kaikki I. Kantin työ voidaan jakaa kahteen suureen ajanjaksoon:

Alikriittinen (1800-luvun 70-luvun alkuun asti);

Kriittinen (1800-luvun 70-luvun alussa ja vuoteen 1804 asti).

Aikana esikriittinen ajanjakso I. Kantin filosofinen kiinnostus kohdistui luonnontieteen ja luonnon ongelmiin.

Myöhemmällä kriittisellä ajanjaksolla Kantin kiinnostus siirtyi mielen toiminnan, kognition, kognition mekanismin, kognition rajojen, logiikan, etiikan ja yhteiskuntafilosofian kysymyksiin. Sinun nimesi kriittinen aika saatu kolmen perustavan nimen yhteydessä filosofisia teoksia Kant:

"Puhtaan järjen kritiikki";

"Käytännön järjen kritiikki";

"Tuomion kritiikki".

2. Kantin filosofisen tutkimuksen tärkeimmät ongelmat esikriittinen ajanjakso olivat elämän, luonnon, luonnontieteiden ongelmat. Kantin innovaatio näiden ongelmien tutkimisessa piilee siinä, että hän oli yksi ensimmäisistä filosofeista, joka näitä ongelmia pohtiessaan kiinnitti suurta huomiota kehitysongelma.

Kantin filosofiset johtopäätökset olivat vallankumouksellisia aikakaudellaan:

Aurinkokunta syntyi suuresta alkuvaiheessa olevasta ainehiukkasten pilvestä, joka harvensi avaruudessa sen seurauksena

tämän pilven pyöriminen, joka tuli mahdolliseksi sen muodostavien hiukkasten liikkeen ja vuorovaikutuksen (vetovoima, hylkiminen, törmäys) ansiosta.

Luonnolla on historiansa ajassa (alku ja loppu), eikä se ole ikuinen ja muuttumaton;

Luonto on jatkuvassa muutoksessa ja kehityksessä;

Liikkuminen ja lepo ovat suhteellisia;

Kaikki elämä maan päällä, myös ihminen, on tulosta luonnollisesta biologisesta evoluutiosta.

Samalla Kantin ajatukset kantavat jäljen silloisesta maailmankuvasta:

Mekaaniset lait eivät ole alun perin upotettuja aineeseen, vaan niillä on oma ulkoinen syynsä;

Tämä ulkoinen syy (ensimmäinen periaate) on Jumala. Tästä huolimatta Kantin aikalaiset uskoivat, että hänen löytönsä (etenkin aurinkokunnan syntymisestä ja ihmisen biologisesta evoluutiosta) olivat merkitykseltään oikeassa suhteessa Kopernikuksen (Maan pyöriminen Auringon ympäri) löytöihin.

3. Kantin filosofisen tutkimuksen ytimessä kriittinen aika(1800-luvun 70-luvun alku ja vuoteen 1804) valheita tiedon ongelma.

AT hänen kirjansa "Puhtaan järjen kritiikki" Kant puolustaa ajatusta agnostismi- mahdottomuus tuntea ympäröivää todellisuutta.

Useimmat Kantia edeltäneet filosofit näkivät kognitiivisen toiminnan kohteen pääsyynä kognition vaikeuksiin - olemiseen, ympäröivään maailmaan, joka sisältää monia tuhansia vuosia ratkaisemattomia salaisuuksia. Kant esittää hypoteesin, että aiheuttaa oppimisvaikeuksia ei ole ympäröivä todellisuus - esine, vaan kognitiivisen toiminnan aihe mies, tai pikemminkin hänen mielensä.

Ihmismielen kognitiiviset kyvyt (kyvyt) ovat rajalliset(eli mieli ei voi tehdä kaikkea). Heti kun ihmismieli kognitiivisten keinojen arsenaaliineen yrittää ylittää oman kognitiokehyksensä (mahdollisuutensa), se kohtaa ratkaisemattomia ristiriitoja. Näitä ratkaisemattomia ristiriitoja, joista Kant löysi neljä, Kant kutsui antinomioita.

Toinen antinomia - YKSINKERTAINEN JA MONIMUTTAINEN
On vain yksinkertaisia ​​elementtejä ja se, mikä koostuu yksinkertaisista. .	Maailmassa ei ole mitään yksinkertaista.
Kolmas antinomia - VAPAUS JA SYY-YHTEYS
Ei ole olemassa vain luonnonlakien mukaista kausaalisuutta, vaan myös vapautta.	Vapautta ei ole olemassa. Kaikki maailmassa tapahtuu luonnonlakien tiukan kausaliteetin vuoksi.
Neljäs antinomia - JUMALAN LÄSPÄLOOMA
On olemassa Jumala - ehdottoman välttämätön olento, kaiken olemassa olevan syy.	Jumalaa ei ole olemassa. Ei ole ehdottoman välttämätöntä olentoa - kaiken olemassa olevan syy.

Järjen avulla voidaan loogisesti todistaa antinomioiden molemmat vastakkaiset kannat yhtä aikaa - järki pysähtyy. Antinomioiden läsnäolo on Kantin mukaan todiste mielen kognitiivisten kykyjen rajojen olemassaolosta.

Myös puhtaan järjen kritiikissä I. Kant luokittelee tiedon itsensä kognitiivisen toiminnan tulokseksi ja korostaa kolme käsitettä, jotka kuvaavat tietoa:

a posteriori tieto;

A priori tietämys;

"asia sinänsä".

A posteriori tietämys- tieto, jonka ihminen saa kokemuksen seurauksena. Tämä tieto voi olla vain arvailua, mutta ei luotettavaa, koska jokainen tämän tyyppisestä tiedosta otettu väite on tarkistettava käytännössä, eikä tällainen tieto ole aina totta. Esimerkiksi henkilö tietää kokemuksesta, että kaikki metallit sulavat, mutta teoriassa voi olla metalleja, jotka eivät ole sulamisen alaisia; tai "kaikki joutsenet ovat valkoisia", mutta joskus luonnosta löytyy myös mustia, joten kokeellinen (empiirinen, jälkikäteen) tieto voi epäonnistua, sillä ei ole täydellistä luotettavuutta eikä se voi väittää olevansa universaalia.

A priori tietämys- kokeellinen, eli se mikä on olemassa mielessä alusta alkaen eikä vaadi kokeellisia todisteita. Esimerkiksi: "Kaikki ruumiit ovat laajentuneet", "Ihmisen elämä etenee ajassa", "Kaikilla ruumiilla on massa". Mikä tahansa näistä säännöksistä on ilmeinen ja ehdottoman luotettava sekä kokeellisella tarkastuksella että ilman sitä. On mahdotonta kohdata esimerkiksi ruumiita, joilla ei ole mittoja tai ilman massaa, elävän ihmisen elämää, joka virtaa ajan ulkopuolella. Vain a priori (kokeellinen) tieto on ehdottoman luotettavaa ja luotettavaa, sillä on universaalisuuden ja välttämättömyyden ominaisuuksia.

On huomattava: Kantin teoria a priori (alunperin tosi) tiedosta oli täysin looginen Kantin aikakaudella, mutta sen löysi A. Einstein 1900-luvun puolivälissä. suhteellisuusteoria asetti sen kyseenalaiseksi.

"Asia sinänsä"- yksi Kantin koko filosofian keskeisistä käsitteistä. "Asia sinänsä" on asian sisäinen olemus, jota mieli ei koskaan tule tuntemaan.

4. Kant korostaa kognitiivisen prosessin kaavio, jonka mukaan:

Ulkomaailma vaikuttaa aluksi ("vaikuttaa") ihmisen aisteille;

Ihmisen aistit ottavat vastaan vaikuttaneet kuvat ulkomaailmasta aistimusten muodossa;

Ihmistietoisuus tuo aistien vastaanottamat hajakuvat ja aistimukset järjestelmään, jonka seurauksena ihmismieleen syntyy kokonaisvaltainen kuva ympäröivästä maailmasta;

Tunteiden pohjalta mieleen syntyvä kokonaisvaltainen kuva ympäröivästä maailmasta on oikeudenmukainen mielelle ja tunteille näkyvä kuva ulkomaailmasta, jolla ei ole mitään tekemistä todellisen maailman kanssa;

todellinen maailma, jonka kuvat mieli ja tunteet havaitsevat, on "asia sinänsä"- aine, joka sitä ei ehdottomasti voida ymmärtää mielellä;

ihmisen mieli voi vain tuntemaan kuvat valtava valikoima ympäröivän maailman esineitä ja ilmiöitä - "asiat itsessään", mutta ei heidän sisäistä olemustaan.

Siten klo Kognitiossa mieli kohtaa kaksi läpäisemätöntä rajaa:

Omat (mielen sisäiset) rajat, joiden yli

on ratkaisemattomia ristiriitoja - antinomioita;

Ulkoiset rajat - asioiden sisäinen olemus itsessään.

5. Itse inhimillinen tietoisuus (puhdas mieli), joka vastaanottaa signaaleja - kuvia tuntemattomista "asioista itsessään" - ympäröivällä maailmalla on myös Kantin mukaan omansa. rakenne, Johon sisältyy:

Aistillisuuden muodot;

Järjen muodot;

Mielen muodot.

Aistillisuus- ensimmäinen tietoisuuden taso. Aistillisuuden muodot- tilaa ja aika. Sensitiivisyyden ansiosta tietoisuus systematisoi aluksi aistimuksia ja sijoittaa ne tilaan ja aikaan.

Syy- seuraava tietoisuuden taso. Syyn muodot -luokat- äärimmäisen yleisiä käsitteitä, joiden avulla tilan ja ajan "koordinaattijärjestelmässä" sijaitsevien alkuaistien ymmärtäminen ja systematisointi tapahtuu edelleen. (Esimerkkejä luokista ovat määrä, laatu, mahdollisuus, mahdottomuus, välttämättömyys jne.)

Älykkyys- korkein tietoisuuden taso. Mielen muodot ovat lopullisia korkeampia ideoita, esimerkiksi: Jumalan idea; sielun idea; ajatus maailman olemuksesta jne.

Filosofia on Kantin mukaan tiedettä annetuista (korkeammista) ideoista. 6. Kantin suuri palvelu filosofialle on se, että hän esitti kategorioiden oppi(käännetty kreikasta - lausunnot) - erittäin yleisiä käsitteitä, joilla voit kuvata ja joihin voit vähentää kaiken olemassa olevan. (Toisin sanoen ei ole olemassa sellaisia ​​ympäröivän maailman asioita tai ilmiöitä, joilla ei olisi näiden luokkien piirteitä.) Kant erittelee kaksitoista tällaista luokkaa ja jakaa ne neljään luokkaan, kolme kussakin.

Data luokat ovat:

Määrä;

Laatu;

Asenne;

Modaliteetti.

(Toisin sanoen kaikella maailmassa on määrä, laatu, suhteet, modaliteetti.)

määrät - yhtenäisyys, moniarvoisuus, kokonaisuus;

Ominaisuudet - todellisuus, kielto, rajoitus;

Suhteet - olennaisuus (luonnollinen) ja sattuma (riippumattomuus); syy ja tutkimus; vuorovaikutus;

Modaliteetti - mahdollisuus ja mahdottomuus, olemassaolo ja olemattomuus, välttämättömyys ja sattuma.

kunkin neljän luokan kaksi ensimmäistä luokkaa ovat luokan ominaisuuksien vastakkaisia ​​ominaisuuksia, kolmannet ovat niiden synteesi. Esimerkiksi määrän äärimmäisiä vastakkaisia ​​ominaisuuksia ovat yhtenäisyys ja moniarvoisuus, niiden synteesi on kokonaisuus; ominaisuudet - todellisuus ja negaatio (epätodellisuus), niiden synteesi - rajoitus jne.

Kantin mukaan mieli suorittaa kategorioiden - kaiken olemassa olevan äärimmäisen yleisten ominaisuuksien - avulla toimintaansa: se järjestää alkuaistimusten kaaoksen "mielen hyllyille", minkä ansiosta järjellinen henkinen toiminta on mahdollista. .

7. "puhtaan järjen" - tietoisuuden, henkisen toiminnan ja kognition - ohella Kant korostaa "käytännöllinen syy" jolla hän ymmärtää moraalia ja arvostelee sitä myös toisessa avainteoksessa, Käytännön järjen kritiikki.

Pääkysymykset "Käytännön järjen kritiikki":

Mitä moraalin pitäisi olla?

Mikä on ihmisen moraalinen (moraalinen) käyttäytyminen? Pohdittuaan näitä kysymyksiä Kant tulee seuraavaan

johtopäätökset:

puhdasta moraalia- kaikkien tunnustama hyveellinen sosiaalinen tietoisuus, jonka yksilö näkee omakseen;

Puhtaan moraalin ja todellisen elämän (ihmisten teot, motiivit, edut) välillä on voimakas ristiriita;

Moraalin, ihmisen käyttäytymisen tulee olla riippumaton kaikista ulkoisista olosuhteista ja sen tulee noudattaa vain moraalilakia.

I. Kant muotoili seuraavasti moraalilaki, jolla on ylin ja ehdoton luonne, ja kutsui sitä kategorinen imperatiivi:"Toimi niin, että toimintasi maksiimi voi olla yleismaailmallisen lainsäädännön periaate."

Nykyään Kantin muotoilema moraalilaki (kategorinen imperatiivi) ymmärretään seuraavasti:

Ihmisen tulee toimia siten, että hänen toimintansa ovat malli kaikille;

Ihmisen tulisi kohdella toista ihmistä (kuten häntä - ajattelevaa olentoa ja ainutlaatuista persoonallisuutta) vain päämääränä, ei keinona.

8. Hänen kriittisen ajanjakson kolmannessa kirjassaan - "Tuomion kritiikki"- Kant esittää ajatus universaalista tarkoituksenmukaisuudesta:

tarkoituksenmukaisuus estetiikassa (henkilöllä on kykyjä, joita hänen on käytettävä mahdollisimman menestyksekkäästi elämän ja kulttuurin eri aloilla);

Tarkoituksenmukaisuus luonnossa (kaikella luonnossa on oma merkityksensä - villieläinten järjestämisessä, elottoman luonnon järjestämisessä, organismien rakenteessa, lisääntymisessä, kehityksessä);

Hengen tarkoituksenmukaisuus (Jumalan läsnäolo).

9. Yhteiskuntapoliittiset näkemykset I. Kant:

Filosofi uskoi, että ihmisellä on luonnostaan ​​paha luonto;

Näin ihmisen pelastuksen moraalisessa kasvatuksessa ja moraalilain tiukassa noudattamisessa (kategorinen pakotus);

Hän oli demokratian ja oikeusjärjestyksen leviämisen kannattaja - ensinnäkin jokaisessa yksittäisessä yhteiskunnassa; toiseksi valtioiden ja kansojen välisissä suhteissa;

Hän tuomitsi sodat ihmiskunnan vakavimmaksi harhaluuloksi ja rikokseksi;

Hän uskoi, että tulevaisuudessa "korkeampi maailma" tulee väistämättä - sodat joko kielletään lailla tai niistä tulee taloudellisesti kannattamattomia.

10. Kantin filosofian historiallinen merkitys mitä he olivat:

Tieteeseen (newtonilainen mekaniikka) perustuva selitys aurinkokunnan syntymiselle (avaruuteen purkautuneiden elementtien pyörivästä sumusta) annetaan;

Esitettiin ajatus ihmismielen kognitiivisten kykyjen rajojen olemassaolosta (antinomiat, "asiat itsessään");

Kaksitoista luokkaa johdetaan - erittäin yleisiä käsitteitä, jotka muodostavat ajattelun puitteet;

Ajatus demokratiasta ja oikeusjärjestyksestä on esitetty sekä jokaisessa yksittäisessä yhteiskunnassa että kansainvälisissä suhteissa;

Sodat tuomitaan, tulevaisuuteen ennustetaan "ikuista rauhaa", joka perustuu sotien taloudelliseen kannattamattomuuteen ja niiden lailliseen kieltoon.

Immanuel Kant - saksalainen filosofi, Königsbergin yliopiston professori, Pietarin tiedeakatemian kunniajäsen, klassisen saksalaisen filosofian ja "kritiikin" perustaja. Toiminnan laajuudeltaan se rinnastetaan Platonin ja Aristoteleen kanssa. Katsotaanpa lähemmin Immanuel Kantin elämää ja hänen kehityksensä pääideoita.

Lapsuus

Tuleva filosofi syntyi 22. huhtikuuta 1724 Koenigsbergissä (nykyinen Kaliningrad) suuressa perheessä. Koko elämänsä aikana hän ei lähtenyt kotikaupungistaan ​​120 kilometrin päähän. Kant varttui ympäristössä, jossa pietismin ideoilla oli erityinen paikka. Hänen isänsä oli satulanvalmistaja ja opetti lapsesta asti töitä. Äiti yritti huolehtia heidän koulutuksestaan. Ensimmäisestä elämästään lähtien Kantilla oli huono terveys. Koulussa opiskellessaan hänellä todettiin kyky käyttää latinaa. Myöhemmin tiedemiehen kaikki neljä väitöskirjaa kirjoitetaan latinaksi.

Korkeampi koulutus

Vuonna 1740 Immanuel Kant astui Albertinan yliopistoon. Opettajista häneen vaikutti erityisesti M. Knutzen, joka tutustutti kunnianhimoisen nuoren miehen nykyaikaisen, silloisen tieteen saavutuksiin. Vaikea taloudellinen tilanne johti vuonna 1747 siihen, että Kant joutui lähtemään Koenigsbergin esikaupunkiin saadakseen siellä töitä kotiopettajana maanomistajan perheessä.

Työvoimatoimintaa

Palattuaan kotikaupunkiinsa vuonna 1755, Immanuel Kant suoritti opinnot yliopistossa ja puolusti diplomityönsä "On Fire". Seuraavan vuoden aikana hän puolusti vielä kaksi väitöskirjaa, jotka antoivat hänelle luennointioikeuden ensin apulaisprofessorina ja sitten professorina. Kant kuitenkin kieltäytyi professorin arvonimestä ja hänestä tuli poikkeuksellinen (joka saa rahaa opiskelijoilta, ei johdolta) apulaisprofessori. Tässä muodossa tiedemies työskenteli vuoteen 1770 asti, kunnes hänestä tuli kuitenkin tavallinen professori kotiyliopistonsa logiikan ja metafysiikan laitoksella.

Yllättäen Kant luennoi opettajana useista eri aiheista matematiikasta antropologiaan. Vuonna 1796 hän lopetti luennoittamisen, ja neljä vuotta myöhemmin hän jätti yliopiston kokonaan huonon terveyden vuoksi. Kotona Kant jatkoi työskentelyä kuolemaansa asti.

Elämäntapa

Immanuel Kantin elämäntapa ja hänen tottumukset ansaitsevat erityistä huomiota, joka alkoi ilmetä varsinkin vuodesta 1784 lähtien, jolloin filosofi hankki oman talon. Joka päivä Martin Lampe - eläkkeellä oleva sotilas, joka toimi palvelijana Kantin talossa - herätti tiedemiehen. Herättyään Kant joi useita kupillisia teetä, poltti piippuaan ja alkoi valmistautua luentoihin. Luentojen jälkeen oli illallinen, jolla tiedemiehen mukana oli yleensä useita vieraita. Lounas kesti usein 2-3 tuntia ja siihen liittyi aina vilkas keskustelu eri aiheista. Ainoa asia, josta tiedemies ei tuolloin halunnut puhua, oli filosofia. Illallisen jälkeen Kant lähti päivittäiselle kävelylle kaupunkiin, josta tuli myöhemmin legendaarinen. Ennen nukkumaanmenoa filosofi katseli mielellään katedraalia, jonka rakennus näkyi selvästi hänen makuuhuoneen ikkunasta.

Jotta voit tehdä järkevän valinnan, sinun on ensin tiedettävä, mitä voit tehdä ilman.

Immanuel Kant seurasi koko tietoisen elämänsä ajan huolellisesti omaa terveyttään ja tunnusti hygieniareseptijärjestelmän, jonka hän kehitti henkilökohtaisesti pitkäaikaisen itsehavainnoinnin ja itsehypnoosin perusteella.

Tämän järjestelmän pääpostulaatit:

1. Pidä pää, jalat ja rintakehä viileinä.
2. Nuku vähemmän, koska sänky on "sairauksien pesä". Tiedemies oli varma, että sinun tarvitsee nukkua vain yöllä, syvää ja lyhyttä unta. Kun uni ei tullut, hän yritti saada sen aikaan toistamalla mielessään sanaa "Cicero".
3. Liiku enemmän, palvele itseäsi, kävele sääolosuhteista riippumatta.

Kant ei ollut naimisissa, vaikka hänellä ei ollutkaan ennakkoluuloja vastakkaiseen sukupuoleen. Tiedemiehen mukaan kun hän halusi perustaa perheen, sellaista mahdollisuutta ei ollut, ja kun mahdollisuus ilmestyi, halu oli jo poissa.

Tiedemiehen filosofisissa näkemyksissä voidaan jäljittää H. Wolfin, J. J. Rousseaun, A. G. Baumgartenin, D. Humen ja muiden ajattelijoiden vaikutus. Bamgartenin Wolffian-oppikirjasta tuli Kantin metafysiikan luentojen perusta. Kuten filosofi itse myönsi, Rousseaun kirjoitukset vieroittivat hänet ylimielisyydestä. Ja Humen kehitys "herätti" saksalaisen tiedemiehen "dogmaattisesta unestaan".

Esikriittinen filosofia

Immanuel Kantin teoksessa on kaksi ajanjaksoa: esikriittinen ja kriittinen. Ensimmäisen jakson aikana tiedemies vähitellen siirtyi pois Wolfin metafysiikan ajatuksista. Toinen ajanjakso oli aikaa, jolloin Kant muotoili kysymyksiä metafysiikan määritelmästä tieteenä ja hänen uusien filosofian maamerkkien luomisesta.

Esikriittisen ajanjakson tutkimuksen joukossa filosofin kosmogoninen kehitys, jonka hän hahmotteli teoksessa "General Natural History and Theory of the Sky" (1755), ovat erityisen kiinnostavia. Immanuel Kant väitti teoriassaan, että planeettojen muodostuminen voidaan selittää olettamalla aineen olemassaoloa, jolla on vastenmielisiä ja houkuttelevia voimia, samalla kun hän luottaa newtonilaisen fysiikan postulaatteihin.

Esikriittisenä aikana tiedemies kiinnitti paljon huomiota myös tilojen tutkimukseen. Vuonna 1756 hän kirjoitti väitöskirjassaan "Fysikaalinen metodologia", että avaruus, joka on jatkuva dynaaminen ympäristö, syntyy yksinkertaisten erillisten aineiden vuorovaikutuksesta ja sillä on suhteellinen luonne.

Immanuel Kantin tämän ajanjakson keskeinen opetus selitettiin vuoden 1763 teoksessa "Ainoa mahdollinen peruste Jumalan olemassaolon osoittamiselle". Kritisoituaan kaikkia tähän asti tunnettuja todisteita Jumalan olemassaolosta Kant esitti henkilökohtaisen "ontologisen" argumentin, joka perustui jonkinlaisen ikivanhan olemassaolon välttämättömyyden tunnustamiseen ja sen samaistumiseen jumalalliseen voimaan.

Siirtyminen kriittiseen filosofiaan

Kantin siirtyminen kritiikkiin oli asteittaista. Tämä prosessi alkoi siitä, että tiedemies tarkisti näkemyksensä tilasta ja ajasta. 1760-luvun lopulla Kant tunnusti tilan ja ajan asioista riippumattomiksi, subjektiivisiksi ihmisen vastaanottavuuden muodoiksi. Asioita siinä muodossa, jossa ne ovat itsestään olemassa, tiedemies kutsui "noumeniksi". Kant vahvisti näiden tutkimusten tulokset teokseensa "Järkeen havaitun ja ymmärrettävän maailman muodoista ja periaatteista" (1770).

Seuraava käännekohta oli tiedemiehen "herääminen" "dogmaattisesta unesta", joka tapahtui vuonna 1771 sen jälkeen, kun Kant tutustui D. Humen kehitykseen. Filosofian täydellisen empirisoinnin uhan pohtimisen taustalla Kant muotoili uuden kriittisen opetuksen pääkysymyksen. Se kuulosti tältä: "Kuinka a priori synteettinen tieto on mahdollista?" Filosofi oli ymmällään tämän kysymyksen ratkaisusta vuoteen 1781 asti, jolloin teos "Puhtaan järjen kritiikki" näki valon. Seuraavien viiden vuoden aikana julkaistiin vielä kolme Immanuel Kantin kirjaa. Toinen ja kolmas kritiikki huipentuivat tähän ajanjaksoon: Käytännön järjen kritiikki (1788) ja Tuomion kritiikki (1790). Filosofi ei pysähtynyt tähän, ja 1800-luvulla hän julkaisi useita tärkeitä teoksia, jotka täydensivät aikaisempia.

Kriittinen filosofiajärjestelmä

Kantin kritiikki koostuu teoreettisista ja käytännön osista. Niiden välinen yhdistävä linkki on filosofin oppi objektiivisesta ja subjektiivisesta tarkoituksenmukaisuudesta. Kritiikin pääkysymys on: "Mikä on ihminen?" Ihmisen olemusta tutkitaan kahdella tasolla: transsendenttisella (inhimillisyyden a priori merkkien tunnistaminen) ja empiirisellä (henkilöä tarkastellaan siinä muodossa, jossa hän on yhteiskunnassa).

Mielen oppi

Kant näkee "dialektiikan" oppina, joka ei vain auta kritisoimaan perinteistä metafysiikkaa. Se mahdollistaa ihmisen kognitiivisten kykyjen korkeimman asteen – mielen – ymmärtämisen. Tiedemiehen mukaan syy on kyky ajatella ehdotonta. Se kasvaa järjestä (joka toimii sääntöjen lähteenä) ja tuo sen ehdottomaan käsitteeseensä. Niitä käsitteitä, joille ei voida antaa mitään esinettä kokemuksessa, tiedemies kutsuu "puhtaan järjen ideoiksi".

Tietomme alkaa havainnosta, siirtyy ymmärrykseen ja päättyy järkeen. Mikään ei ole tärkeämpää kuin syy.

Käytännön filosofia

Kantin käytännöllinen filosofia perustuu moraalilain oppiin, joka on "puhtaan järjen tosiasia". Hän yhdistää moraalin ehdottomaan velvollisuuteen. Hän uskoo, että sen lait johtuvat mielestä, eli kyvystä ajatella ehdotonta. Koska yleismaailmalliset käskyt voivat määrittää halun toimia, niitä voidaan pitää käytännöllisinä.

sosiaalinen filosofia

Luovuuden kysymykset eivät Kantin mukaan rajoitu vain taiteen alaan. Hän puhui ihmisten mahdollisuudesta luoda kokonaisen keinotekoisen maailman, jota filosofi piti kulttuurimaailmana. Kant käsitteli kulttuurin ja sivilisaation kehitystä myöhemmissä teoksissaan. Hän näki ihmisyhteiskunnan edistymisen ihmisten luonnollisessa kilpailussa ja heidän halussaan puolustaa itseään. Samanaikaisesti tiedemiehen mukaan ihmiskunnan historia on liike kohti yksilön arvon ja vapauden täydellistä tunnustamista ja "ikuista rauhaa".

Yhteiskunta, taipumus kommunikoida erottavat ihmiset toisistaan, silloin ihminen tuntee tarvetta, kun hän on täysin toteutunut. Luonnollisten taipumusten avulla voit saada ainutlaatuisia mestariteoksia, joita hän ei koskaan luo yksin, ilman yhteiskuntaa.

Poistuminen elämästä

Suuri filosofi Immanuel Kant kuoli 12. helmikuuta 1804. Kovan hallinnon ansiosta hän eli kaikista vaivoistaan ​​​​huolimatta monet tuttavat ja toverit.

Vaikutus myöhempään filosofiaan

Kantin kehityksellä oli valtava vaikutus myöhempään ajattelun kehitykseen. Hänestä tuli niin sanotun saksalaisen klassisen filosofian perustaja, jota myöhemmin edustivat Schellingin, Hegelin ja Fichten asteikkojärjestelmät. Immanuel Kantilla oli myös suuri vaikutus Schopenhauerin tieteellisten näkemysten kehittymiseen. Lisäksi hänen ideansa vaikuttivat romanttiseen liikkeeseen. 1800-luvun jälkipuoliskolla uuskantialismilla oli suuri auktoriteetti. Ja 1900-luvulla Kantin vaikutuksen tunnustivat eksistentialismin, fenomenologisen koulukunnan, analyyttisen filosofian ja filosofisen antropologian johtavat edustajat.

Kuten voit nähdä Immanuel Kantin elämäkerrasta, hän oli melko mielenkiintoinen ja erinomainen persoona. Mieti muutamia hämmästyttäviä tosiasioita hänen elämästään:

1. Filosofi kiisti 5 todistetta Jumalan olemassaolosta, joilla oli pitkään absoluuttinen auktoriteetti, ja tarjosi omansa, jota kukaan ei ole tähän päivään mennessä kyennyt kumoamaan.
2. Kant söi vain lounaalla, ja hän korvasi muut ateriat teellä tai kahvilla. Hän nousi tiukasti kello 5 ja katkaisi puhelun kello 22.
3. Huolimatta erittäin moraalisesta ajattelutavasta Kant oli antisemitismin kannattaja.
4. Filosofin pituus on vain 157 cm, mikä on esimerkiksi 9 cm vähemmän kuin Pushkinilla.
5. Kun Hitler tuli valtaan, natsit kutsuivat Kantia ylpeänä todelliseksi arjalaiseksi.
6. Kant osasi pukeutua maulla, vaikka hän piti muotia turhana tapana.
7. Opiskelijoiden tarinoiden mukaan filosofi keskittyi luennoiessaan usein katseensa johonkin kuulijoista. Eräänä päivänä hän kiinnitti katseensa opiskelijaan, jonka vaatteista puuttui nappi. Tämä ongelma vei heti opettajalta kaiken huomion, hän hämmensi ja hajamielinen.
8. Kantilla oli kolme vanhempaa ja seitsemän nuorempaa sisarusta. Näistä vain neljä selvisi hengissä, kun taas loput kuolivat varhaislapsuudessa.
9. Lähellä Immanuel Kantin taloa, jonka elämäkerta oli tarkastelumme aiheena, oli kaupungin vankila. Siinä vangit pakotettiin laulamaan hengellisiä lauluja päivittäin. Filosofi oli niin kyllästynyt rikollisten ääneen, että hän kääntyi porvariston puoleen ja pyysi lopettamaan tämä käytäntö.
10. Immanuel Kantin lainaukset ovat aina olleet hyvin suosittuja. Suosituin niistä on ”Ole rohkea käyttää omaa mieltäsi! - Tämä on valistuksen motto. Osa niistä on myös esitetty katsauksessa.

1700-luvun puoliväli oli käännekohta saksalaiselle filosofialle. Juuri tähän aikaan Saksaan ilmestyi merkittäviä tiedemiehiä, joiden ideat ja käsitykset muuttivat näkemystä ideaalisen objektivismin ja subjektivismin filosofiasta. I. Kantin, G. Hegelin, L. Feuerbachin tieteelliset teoriat auttoivat näkemään uudella tavalla maailmaa aktiivisesti tuntevan subjektin asemaa yhteiskunnassa. Heidän ansiostaan ​​dialektisen tiedon menetelmä ilmestyi.

Immanuel Kant - ensimmäinen suurimmista saksalaisista filosofeista

Immanuel Kantia pidetään oikeutetusti maailman suurimpana filosofian kirkkaimpana Aristoteleen ja Platonin jälkeen. Tuleva tiedemies syntyi vuonna 1724 Koenigsbergissä satulamestarin perheeseen. Isä unelmoi antaa ainoalle pojalleen hyvän koulutuksen ja tehdä hänestä kirkon ministerin. Nuori Kant valmistui paikallisesta yliopistosta ja alkoi ansaita elantonsa yksityistunneilla, mutta samalla täydensi jatkuvasti koulutustaan. Tämän seurauksena hän puolusti väitöskirjaansa ja alkoi opettaa logiikkaa ja metafysiikkaa yliopistossa.

Kant alisti koko elämänsä tiukan aikataulun alle ja noudatti sitä täsmällisesti koko ikänsä. Tiedemiehen elämäkerrat huomauttavat, että hänen elämänsä oli köyhä tapahtumissa: hän alisti olemassaolonsa täysin henkiselle työlle.

Tiedemiehellä oli ystäviä, mutta hän ei koskaan säästänyt opinnoissaan kommunikoinnin vuoksi, kauniit ja älykkäät naiset saattoivat viedä hänet pois, mutta hän ei koskaan antanut intohimon valloittaa häntä ja viedä häntä pois pääasiasta, eli tieteellisestä. työ.

Kaksi jaksoa Immanuel Kantin teoksessa

Kantin tieteellinen ja filosofinen toiminta voidaan jakaa kahteen aikajaksoon: esikriittinen ja kriittinen.

Ensimmäinen ajanjakso osuu 1700-luvun 50-60-luvuille. Tässä vaiheessa tiedemies on kiinnostunut universumin salaisuuksista ja hän toimii enemmän kuin matemaatikko, fyysikko, kemisti, biologi, eli materialisti, joka tieteellisen dialektiikan avulla yrittää selittää luonnonlakeja ja sen itsensä kehittämiseen. Suurin ongelma, joka kiinnostaa tiedemiestä tänä aikana, on maailmankaikkeuden, kosmoksen, tilan selitys. Hän oli ensimmäinen, joka yhdisti merien vuorovedet kuun vaiheisiin ja esitti hypoteesin galaksimme alkuperästä kaasusumusta.

Myöhemmällä "kriittisellä" ajanjaksolla - 70-80-luvuilla - Kant suuntautui täysin uudelleen ihmisen moraalin ja moraalin ongelmiin. Pääkysymykset, joihin tiedemies yrittää vastata, ovat: mikä on henkilö? mitä varten hän on syntynyt? mikä on ihmisen olemassaolon tarkoitus? mitä on onnellisuus? mitkä ovat ihmisten rinnakkaiselon tärkeimmät lait?

Immanuel Kantin filosofian piirre on se, että hän ei tehnyt tutkimuksen kohteesta kognitiivisen toiminnan kohteen, vaan kohteen. Vain maailmaa tuntevan subjektin toiminnan spesifisyys voi määrittää mahdolliset kognition tavat.

Lyhyesti Immanuel Kantin filosofian teoriasta ja käytännöstä

Teoreettisessa filosofiassa Kant yrittää määritellä ihmisen tiedon rajoja ja mahdollisuuksia, tieteellisen toiminnan mahdollisuuksia ja muistin rajoja. Hän esittää kysymyksen: mitä minä voin tietää? miten voin selvittää?

Kant uskoo, että maailman tunteminen aistikuvien avulla perustuu a priori mielen argumentteihin ja vain tällä tavalla voidaan saavuttaa haluttu tulos.

Mikä tahansa tapahtuma tai asia näkyy kohteen mielessä, kiitos aistien kautta vastaanotetun tiedon. Tällaisia ​​heijastuksia Kant kutsui ilmiöiksi. Hän uskoi, että emme tiedä itse asioita, vaan vain niiden ilmiöitä. Toisin sanoen tunnemme "asiat itsessään" ja meillä on oma subjektiivinen mielipiteemme kaikesta, perustuen tiedon kieltämiseen (tieto ei voi ilmaantua tyhjästä).

Kantin mukaan kognition korkein tapa yhdistää järjen käytön ja kokemukseen luottamuksen, mutta järki hylkää kokemuksen ja yrittää ylittää järjen rajat, tämä on ihmisen tiedon ja olemassaolon korkein onnellisuus.

Mitä antinomioita ovat?

Antinomiat ovat väitteitä, jotka kumoavat toisensa. Kant mainitsee neljä tunnetuinta antinomiaa tukemaan hänen järjen ja kokemuksen teoriaa.

1. Maailmalla (universumi, kosmos) on alku ja loppu, ts. rajoja, koska kaikella maailmassa on alku ja loppu. Universumi on kuitenkin ääretön ja ihmismielelle tuntematon.
2. Kaikki monimutkaisimmat voidaan hajottaa yksinkertaisimpiin elementteihin. Mutta maailmassa ei ole mitään yksinkertaista, kaikki on monimutkaista, ja mitä enemmän hahmottelemme, sitä vaikeampaa meidän on selittää tuloksia.
3. Maailmassa on vapaus, mutta kaikki elävät olennot ovat jatkuvasti luonnonlakien alaisia.
4. Maailmalla on ensimmäinen syy (Jumala). Mutta samaan aikaan ei ole perimmäistä syytä, kaikki on sattumaa, kuten koko maailmankaikkeuden olemassaolo.

Miten nämä teoriat ja vastateoriat voidaan selittää? Kant väitti, että niiden ymmärtämiseksi ja yhden johtopäätöksen tekemiseksi tarvitaan uskoa. Kant ei kapinoinut tiedettä vastaan ​​ollenkaan, hän sanoi vain, että tiede ei ole ollenkaan kaikkivoipa ja joskus on mahdotonta ratkaista ongelmaa, vaikka turvautuisi kaikenlaisiin tieteellisiin menetelmiin.

Immanuel Kantin moraalifilosofian pääkysymykset

Tiedemies asetti itselleen globaalin tehtävän: yrittää vastata kysymyksiin, jotka ovat pitkään huolestuttaneet ihmiskunnan parhaita mieliä. Mitä varten minä olen täällä? Mitä minun pitäisi tehdä?

Kant uskoi, että henkilölle on ominaista kaksi henkisen toiminnan suuntaa: ensimmäinen on aistillisesti havaittu, jossa luotamme tunteisiin ja valmiisiin malleihin, ja toinen on ymmärrettävää, mikä voidaan saavuttaa uskon ja itsenäisen havainnon avulla. ympäröivästä maailmasta.

Ja tällä toisella polulla se ei ole enää teoreettinen, vaan käytännöllinen järki, koska, kuten Kant uskoi, moraalilakeja ei voida johtaa teoreettisesti kokemuksen perusteella. Kukaan ei voi sanoa, miksi ihminen toimii tavalla tai toisella missään olosuhteissa. Tämä on vain hänen omatuntonsa ja muiden moraalisten ominaisuuksien asia, joita ei voida keinotekoisesti kasvattaa, jokainen ihminen päättelee ne itselleen itsenäisesti.

Juuri tähän aikaan Kant päättelee korkeimman moraalisen asiakirjan - kategorisen ohjeen, joka määrittää ihmiskunnan olemassaolon kaikissa kehitysvaiheissa ja kaikissa poliittisissa järjestelmissä: toimi toisia kohtaan niin kuin haluat heidän toimivan sinua kohtaan.

Tietenkin tämä on hieman yksinkertaistettu reseptin muotoilu, mutta sen ydin on juuri tämä. Kant uskoi, että jokainen muodostaa käyttäytymisellään mallin muille: toiminnan vastauksena samanlaiseen toimintaan.

Immanuel Kantin yhteiskuntafilosofian piirteitä

Valistuksen filosofit pitivät edistystä ihmisten sosiaalisten suhteiden kehityksessä. Kant yritti kirjoituksissaan löytää malleja edistyksen kehityksestä ja tapoja vaikuttaa siihen. Samalla hän uskoi, että ehdottomasti jokainen yksilö vaikuttaa edistymiseen. Siksi hänelle koko ihmiskunnan rationaalinen toiminta oli ensisijaista.

Samalla Kant pohti syitä ihmissuhteiden epätäydellisyyteen ja löysi ne jokaisen yksilön sisäisistä konflikteista. Eli niin kauan kuin kärsimme oman itsekkyytemme, kunnianhimomme, ahneutemme tai kateutemme takia, emme pysty luomaan täydellistä yhteiskuntaa.

Filosofi piti valtiorakenteen ihanteena tasavaltaa, jota hallitsee viisas ja oikeudenmukainen henkilö, jolla on kaikki absoluuttisen vallan voimat. Locken ja Hobbesin tavoin Kant uskoi, että oli välttämätöntä erottaa lainsäädäntövalta toimeenpanovallasta, kun taas oli välttämätöntä lakkauttaa feodaaliset oikeudet maata ja talonpoikia kohtaan.

Kant kiinnitti erityistä huomiota sodan ja rauhan kysymyksiin. Hän uskoi, että oli mahdollista käydä maailmanlaajuisia neuvotteluja, joiden tarkoituksena oli luoda ikuinen rauha planeetalle. Muuten sodat tuhoavat kaikki saavutukset, jotka ihmiskunta on saavuttanut sellaisilla vaikeuksilla.

Erittäin mielenkiintoisia ovat olosuhteet, joissa filosofin mukaan kaikki sodat loppuisivat:

1. Kaikki alueelliset vaatimukset on tuhottava,
2. Valtioiden myynti, osto ja perintö on kiellettävä,
3. Pysyvät armeijat on tuhottava,
4. Mikään valtio ei myönnä raha- tai muita lainoja sodan valmisteluun,
5. Millään valtiolla ei ole oikeutta puuttua toisen valtion sisäisiin asioihin,
6. Ei voida hyväksyä vakoilua tai terroritekojen järjestämistä valtioiden välisen luottamuksen heikentämiseksi.

Tietenkin näitä ajatuksia voidaan kutsua utopistisiksi, mutta tiedemies uskoi, että ihmiskunta saavuttaa lopulta niin paljon sosiaalisia suhteita, että se pystyy ratkaisemaan kaikki kansainvälisten suhteiden sääntelyyn liittyvät kysymykset rauhanomaisten neuvottelujen kautta.

😉 Terveisiä uusille ja vakituisille lukijoille! Hyvät herrat, jatkamme tutustumista menestyneiden ihmisten tarinoihin. Artikkelissa "Immanuel Kant: lyhyt elämäkerta, mielenkiintoisia faktoja" kuuluisan saksalaisen tiedemiehen elämän päävaiheista.

Immanuel Kant: elämäkerta

Hän syntyi 22. huhtikuuta (horoskooppimerkki Härkä) 1724 Koenigsbergissä (Kaliningrad), jonne hänen isoisänsä muutti Skotlannista. Tuolloin se oli hyvin kosmopoliittinen kaupunki. Kantin vanhemmat olivat hartaita luterilaisia ​​vaatimattomilla tuloilla.

Immanuel oli perheen neljäs lapsi. Hän varttui nuoremman veljensä, vanhemman sisarensa ja kahden nuoremman sisarensa kanssa työväenluokan asuinalueella Königsbergin esikaupunkialueella työläisten, pienkauppiaiden ja käsityöläisten parissa. Kuten hänen isänsä, hän ei ollut hyvässä kunnossa.

Vuonna 1737 hänen äitinsä kuoli. Poika erottui ikäisensä joukosta erityisesti kreikan ja latinan opiskelussa. Jo 13-vuotiaana nuori mies osoitti merkkejä legendaarisesta sinnikkyydestään; hän oli yksimielinen opetuksessaan.

Vuonna 1740, 16-vuotiaana, hän tuli Königsbergin yliopistoon. Täällä hän tapasi lahjakkaita professoreita, jotka avasivat nuorelle tiedemiehelle filosofisen ja tieteellisen ajattelun maailman.

Suuren tiedemiehen vaatimattomasta elämästä

Seuraavien 7 vuoden aikana Immanuel ei vain syventänyt matematiikan opiskelua, vaan jatkoi myös intohimoaan eri tieteiden metodologiaan. Vuonna 1746 hänen isänsä kuoli, ja Kant tajusi, että hän ei voinut suorittaa opintojaan loppuun, koska hänellä ei ollut varoja.

Hän lähtee kotikaupungistaan ​​(vuonna 1747) ja alkaa opettaa Yudshenin (nykyisen Veselovkan kylän) varakkaiden perheiden lapsia. Nuori tiedemies omisti myös suurimman osan ajastaan ​​väitöskirjansa tekemiseen. Vuonna 1755 hän sai Privatdozentin tutkinnon.

Vapaan apulaisprofessorin virka, jota hän hoiti seuraavat viisitoista vuotta, ei ollut kannattava. Tiedemies pakotettiin elämään pienellä rahalla, jonka opiskelijat maksoivat hänelle. Lopulta hän joutui työskentelemään apulaiskirjastonhoitajana useita tunteja viikossa kuninkaallisen linnan kirjastossa.

Kantilla oli varaa vain pieneen huoneeseen vaatimattomilla elinoloilla. Luennoituaan maantiedoista, mineralogiasta, fysiikasta, pedagogiikasta, antropologiasta ja filosofiasta hän nautti sanomalehtien lukemisesta kahvikupin ääressä.

Joskus hän lepäsi, pelasi biljardia tai korttia, joi toisinaan yhden tai kaksi olutta ystävien kanssa. Illalla Kant palasi huoneeseensa pöytänsä, tuolinsa, sänkynsä ja muutaman valitun kirjan luokse. Ainoa asia, joka koristi sen seiniä, oli muotokuva ranskalaisesta teoreetikosta J.-J. Rousseau.

Immanuel Kantin filosofia

Kantin tuomiot tämän varhaisen elämänsä aikana muokkasivat Rousseaun provosoivia ajatuksia ja Leibnizin rationalismia. Mutta hän oli myös syvästi liikuttunut tiedemiehen ja teologin saavutuksista. Tuolloin Newtonin työtä oli juuri aloitettu tutkimaan Königsbergin yliopistossa.

Pian tiedemies julkaisee useita kirjoja ja esseitä metafysiikasta, etiikasta, estetiikasta, logiikasta ja muista tieteistä, mukaan lukien tähtitiede. Kant käytti Newtonin periaatteita hypoteesissaan ikisumusta, joka selitti parhaiten maailmankaikkeuden alkuperän ja joka ei ole menettänyt merkitystään tähän päivään asti.

Vuonna 1764 - Kant julkaisi "Tutkimuksensa luonnollisen teologian ja moraalin periaatteiden selkeysasteesta". Hän pitää uskonnollista palvontaa "epäjumalanpalveluksena". Hän on varma, että uskonto valtion instituutiona turmelee ihmisiä ja synnyttää tekopyhyyttä.

Teos todistaa, että Kant ymmärsi rationalismin rajat: hän alkoi erityisesti tuntea Wolfin kaltaisten rationalistien suorittamien loogisten demonstraatioiden epäjohdonmukaisuuksia, jotka olettivat, että väärän ehdotuksen tekeminen väistämättä merkitsi sitä, että hänelle kiistanalaisen väitteen täytyy olla totta.

Kantin aavistukset osoittavat, että hän oli jo työnsä alkuvaiheessa siirtymässä kohti dialektista totuuden ymmärtämistä, josta myöhemmin tuli hänen ajattelutapansa.

Kantista tuli hyvin kuuluisa opettaja. Hän oli suosittu professori opiskelijoiden keskuudessa, ei vain siksi, että hänen vilkkaassa opetusmenetelmässään sisälsi provosoivia ajatuksia, vaan myös hänen huumorinsa vuoksi. Hänen opetuksensa tehokkuus ja mielenkiintoisen kirjailijan vakaa maine houkuttelivat monia opiskelijoita Koenigsbergiin.

Alma mater

Vuonna 1770 (kun Kant oli 46-vuotias) alma mater hyväksyi hänet tiedekunnan täysjäseneksi: hänet vahvistettiin logiikan ja metafysiikan professoriksi. Hän työskenteli Königsbergin yliopistossa seuraavat 27 vuotta, ja vuonna 1786 hänestä tuli sen rehtori.

Königsberin yliopisto

57-vuotiaana filosofi sai valmiiksi suurimman teoksensa, Puhtaan järjen kriittinen analyysi. Hänen työnsä on dialektista ja hienovaraista; toisaalta tämä tekee "puhtaan järjen" kriittisen analyysin kohteen, ja toisaalta se on "puhtaan järjen" käyttöä pyyntöjen mukaiseen kehittämiseen.

Kantin perusajatuksena on, että mielellä on aktiivinen rooli todellisuuden jäsentämisessä. Mieli antaa esineiden rakenteen, koska niiden on mukauduttava mielen rakenteeseen, jotta ne havaitaan ensin.

Kant hylkää dogmaattisten metafyysikkojen-rationalistien (Spinoza, Leibniz) ajatukset ja empiristien skeptisyyden (Locke, Berkeley, Hume). Hän käyttää epätavallista menetelmää arvioiden ja menetelmien analysoinnissa.

Kant jakoi filosofiansa neljään osaan (kysymykseen):

1. Mitä voin tietää? (metafysiikka).
2. Mitä minun pitäisi tehdä? (moraali).
3. Mitä voin toivoa (uskonto).
4. Mikä on henkilö? (antropologia).

viimeiset elinvuodet

Filosofi Immanuel Kant on epäilemättä yksi maailman tunnetuimmista ajattelijoista. Esimerkiksi monumentaalisessa Pure Reasonin kritiikissään hän osoitti, kuinka mielen kognitiivisia kykyjä voidaan käyttää määrittämään juuri näiden kykyjen rajat.

Hänen elämänsä kiinnostaa neurologeja useista syistä: hänellä oli erityinen persoonallisuustyyppi; hän kärsi päänsärystä; kuoli dementiaan. Kant oli legendaarisen tyyneyden ja pedanttisuuden mies.

Esimerkiksi hänen aamukävelynsä tapahtuivat aina samaan aikaan. Asukkaat sanoivat voivansa tarkistaa kellonsa, kun hän ohitti.

Hän käveli aina samaa reittiä ja jopa käveli saman määrän askelia. Hän kärsi päänsärystä, joka oli luultavasti migreeniä. Pitkään on uskottu, että ihmiset, joilla on pakkomielteinen persoonallisuustyyppi, kärsivät usein migreenistä. Ja elämänsä viimeisinä vuosina Kant osoitti selviä dementian merkkejä.

Useita syitä on harkittu, kuten vaskulaarinen dementia tai hitaasti kasvava kasvain, kuten frontaalinen meningiooma. Koska hänellä oli heikentynyt kognitiivinen toiminta, hallusinaatiot ja toistuva tajunnanmenetys.

Filosofi ei koskaan mennyt naimisiin. Hänen nimensä löytyy kuuluisasta luettelosta. Kant kuoli 12. helmikuuta 1804. Hän oli 79-vuotias. Monilla neroilla oli mielisairaiden oireita.

Immanuel Kant: lyhyt elämäkerta ja filosofia (video):