antiikin filosofiaMuinainen Kreikka.

Mytologia oli kreikkalaisen filosofian alkuperä. Samaan aikaan maailman ja ihmisen alkuperästä kertovat kosmologiset myytit olivat johtavassa roolissa. Hesiodoksen, Homerin, Orpheuksen teoksista tuli eräänlainen perusta maailman ongelmien tieteelliselle ja filosofiselle ymmärtämiselle.

Päällä ensimmäinen taso(esi-sokratikot) (VI-V vuosisata eKr.) Varhaiset kreikkalaiset filosofit saivat epäilemättä vaikutteita mytologisista kuvista. He ovat kuitenkin jo yrittäneet selittää luonnonilmiöitä ja yhteiskunnan ilmiöitä luonnollisten syiden perusteella, jotka ihminen pystyy tuntemaan järjen avulla tarkkaan havainnoinnin kautta tutkimalla. Muinaisen tutkimuksen keskipisteessä on kosmos - ihanteellinen luomus. Hän ei ole muuta kuin elävän ihmisen valtava ruumis. Maailman alkuperä ja rakenne, luonnon ominaisuudet - tämä on varhaisten antiikin kreikkalaisten filosofien tärkein kiinnostuksen kohde. Siksi heitä kutsuttiin "fyysikoiksi", ts. luonnon tutkijat. Nykyään varhaista antiikin kreikkalaista filosofiaa kutsutaan "physis" -filosofiaksi tai luonnonfilosofiaksi. Luonnonfilosofia on tiede, joka tutkii luonnonfilosofiaa, "luonnon viisautta".

Toinen vaihe(klassinen) (V-IV vuosisatoja eKr.) liittyy Sokrateen, Platonin ja Aristoteleen nimiin.

Päällä kolmas vaihe(Hellenismi) (IV-III vuosisatoja eKr.), 3 hellenistisen filosofian päävirtaa syntyi: skeptismi, epicureanismi ja stoalaisuus.

Ensimmäiset antiikin filosofiset koulukunnat syntyivät 7.-6. vuosisadan vaihteessa. eKr. Filosofian keskus oli tuolloin Miletoksen kaupunki. Siksi termiä käytetään usein "Milesialainen koulu". Milesian koulun perustajaa pidetään Thales Miletuksesta(K.VII -n.VI vuosisatoja eKr.). Hän oli filosofi, geometri, matemaatikko, tähtitieteilijä. Thales on määrittänyt vuoden pituudeksi 365 päivää ja jakanut vuoden 12 kuukauteen, joista kukin on 30 päivää. Thales oli antiikin Kreikan rikkain filosofi. Lisäksi hän löysi matemaattisia ja geometrisia kuvioita (Thalesin lause). Eikä turhaan Thales Miletoslainen tuli yksi puolilegendaarisista antiikin kreikkalaisista "seitsemästä viisaasta". Thalesin merkitys filosofiselle ajattelulle oli ennen kaikkea siinä, että hän esitti ensin kysymyksen, jossa hän ilmaisi filosofisen tiedon päätehtävän: "Mitä kaikki on?" Vastatessaan hänen kysymykseensä Thales ohjasi kosmologista käsitettä. Tässä konseptissa on kolme pääkomponenttia:

1) Kaiken alku on vesi.

2) Maa kelluu veden päällä, kuin puupala.

3) Kaikki maailmassa on animoitua.

Vesi Thalesille on ensisijainen aine, jolla on materiaaliominaisuuksia, luonnonmateriaalin ominaisuudet.

Samalla Thales tunnustaa jumalien olemassaolon. Mutta hän uskoo, että jumalat ovat luonnossa itsessään.

Toinen milesialainen filosofi oli Anaksimander(VI vuosisadalla eKr.). Saatuaan selville alun merkit hän piti niitä apeironina. "Apeiros" tarkoittaa kuolematonta, rajatonta ja loputonta. Tämä on abstraktia, ts. henkinen esitys maailman alusta. Apeiron, joka on maailman alku, tuottaa itsestään kaikki muut luonnonilmiöt. Apeironin pyörimisen ansiosta erotetaan vastakkaiset ominaisuudet - märkä ja kuiva, kylmä ja lämmin. Sitten nämä ominaisuudet sekoittuvat keskenään ja syntyy luonnon esineitä: Maa (kuiva ja kylmä), vesi (märkä ja kylmä), ilma (märkä ja lämmin), tuli (kuiva ja lämmin). Apeiron ei ole vain kosmoksen aineellinen, vaan myös geneettinen alku. Universumi näyttää kolmelta ontolta renkaalta, jotka ovat täynnä tulea. Jokaisessa renkaassa on reikiä, joista tuli näkyy. Ensimmäisessä renkaassa monet reiät ovat tähtiä; toisessa - 1 reikä - Kuu; 3. - myös 1 reikä - Aurinko. Universumin keskellä on liikkumatta roikkuva maapallo, joka on sylinterin muotoinen. Anaximander keksi alkeis "aurinkokello" - "gnomon", rakensi maapallon, piirsi maantieteellisen kartan. Kaikki elävät olennot saivat alkunsa märästä lieteestä, joka kerran peitti maan. Sen asteittaisen kuivumisen myötä kaikki elävät olennot tulivat maihin. Heidän joukossaan oli kalamaisia ​​olentoja, joiden kohdussa ihmiset syntyivät. Kun ihmiset kasvoivat, tämä vaaka hajosi. Anaximanderin dialektiikka ilmaistui opissa apeironin liikkeen ikuisuudesta, vastakohtien erottamisesta siitä. Anaximanderin oppilas oli Anaximenes(VI vuosisadalla eKr.). Jatkaessaan alun etsimistä, hän väitti teoksessaan "Luonnosta", että kaikki asiat tulevat ilmasta harvinaistumisen tai tiivistymisen kautta. Purkaessaan ilmasta tulee ensin tulta, sitten eetteriä, ja tiivistyessään siitä tulee tuulta, pilviä, vettä, maata ja kiveä. Universumin ymmärtäminen. Maa on litteän muotoinen ja se roikkuu liikkumattomana universumin keskellä, alhaalta ilman tukemana. Taivaanvahvuus liikkuu maapallon ympäri kuin korkki, joka kääntyy ihmisen pään ympäri.

Näin ollen Milesian koulukunnan ajattelijoille on ominaista seuraavat yhteiset piirteet:

1) alun etsiminen;

2) se on käsitetty monistisesti;

3) se esitetään ensisijaisena aineena;

4) se esitetään elävänä (hylozoismi), ts. ikuisessa liikkeessä ja muutoksessa.

Lähellä hänen etsiessään alkua milesalaisille oli Herakleitos Efesos (6. vuosisadan loppu - 5. vuosisadan alku eKr.). Hän kuului jalo-kuninkaalliseen-pappisperheeseen, mutta luopui oikeuksistaan ​​ja etuoikeuksistaan ​​veljensä hyväksi ja hän itse vietti erakkoista elämäntapaa, viime vuodet luolavuorilla viettämisen jälkeen. Herakleitos, maailman perusperiaate, määritteli tulen ikuisen liikkeen symboliksi. Tuli on Herakleitoksen mukaan ikuinen, mutta ei ehdoton. Hän muuttuu jatkuvasti. Tulipalon sammuminen johtaa maailmankaikkeuden syntymiseen. Tulen syttyminen johtaa maailmankaikkeuden tuhoutumiseen. Herakleitoksen filosofian tärkein käsite on Logos. Logos on eräänlainen abstrakti universaali laki, joka hallitsee maailmaa ja ihmisiä, hallitsee universumissa. Itse Logoksen olemus paljastuu periaatteissa:

1) taistelun ja vastakohtien yhtenäisyyden periaate;

2) jatkuvan vaihtelun periaate (vain kehitys itsessään on vakio): Kaikki virtaa, kaikki muuttuu; Samaan jokeen ei voi päästä kahdesti; Jopa aurinko on uusi joka päivä;

3) suhteellisuusperiaate (jotkut ihmiset elävät toisten kuoleman kustannuksella, he kuolevat toisten elämän kustannuksella).

Logoksessa Herakleitos muotoili metaforisesti ajatuksen koko maailman dialektisesta luonteesta. Tällaista monimutkaisuutta ja epäjohdonmukaisuutta Herakleitoksen filosofiassa kutsuttiin "pimeäksi". Häntä kutsuttiin myös "itkeväksi filosofiksi", koska. aina kun hän lähti talosta ja näki ympärillään paljon huonosti eläviä ihmisiä, hän itki ja sääli kaikkia.

Eleian koulu. Xenophanes. Elänyt vähintään 92 vuotta. Hän kuvasi työtään yksinomaan vuonna runollinen muoto. Ensimmäistä kertaa filosofian historiassa hän ilmaisi ajatuksen, että kaikki jumalat ovat ihmisten mielikuvituksen hedelmiä, että ihmiset keksivät jumalia omaksi kuvakseen, katsoen heidän fyysisiä piirteitään ja moraalisia puutteitaan: "Etiopialaiset sanovat, että heidän jumalansa ovat nenäkärkiset ja mustat; traakialaiset / edustavat jumaliaan / sinisilmäisinä ja punertavina... Mutta jos härkeillä, hevosilla ja leijonilla olisi kädet ja ne voisivat piirtää ja luoda teoksia / taidetta / kuin ihmiset heidän kanssaan, niin hevoset esittäisivät jumalat samanlaisina kuin hevoset, härät härkien kaltaisina ja antaisivat /niille/ sellaiset ruumiit, että heillä itsellään on ruumiinkuva, /jokainen omalla tavallaan/”. Xenophanes vastusti antiikin jumalia yhdellä jumalalla, joka on yhtä luonnon kanssa: ”Kaikki, ts. koko universumi on yksi. Yksi on Jumala. Jumaluus on pallomainen eikä ihmisen kaltainen. Jumala näkee ja kuulee kaiken, mutta ei hengitä; se on mieli, ajattelu ja ikuisuus. Ihmisiä eivät ole jumalat luoneet, vaan ne syntyivät maasta ja vedestä." Tällainen Xenophanesin maailmankuva voidaan katsoa panteismin ansioksi ( panteismi- filosofinen oppi, joka identifioi Jumalan luontoon ja pitää luontoa jumaluuden ruumiillistumana), koska hänelle "kaikki tai universumi on Jumala". Ksenofaanien anti-antropomorfismi ja antipolyteismi yhdistettiin tähän. Xenophanes oli skeptikko, koska hän väitti, ettei kukaan voi tietää varmasti!

Parmenides. Hänen filosofinen oppinsa on esitetty heksametreissä. Parmenides esittää ensin kaksi suurta filosofista ongelmaa: kysymyksen olemisen ja ei-olemisen välisestä suhteesta sekä kysymyksen olemisen ja ajattelun suhteesta. Koko Parmenideksen filosofia perustuu dilemmaan: ON - EI OLE. ON - tämä on mitä ei voi olla, tämä on olemista. Oleminen on sitä, mikä on olemassa. EI OLE - se on päinvastoin jotain, mitä ei voi olla, ts. olemattomuus. Olemattomuus on sitä, mitä ei ole olemassa. Olemattomuuden tärkein todiste on, että sitä ei voi tietää, ei voida ilmaista sanoin. Lisäksi ajatus olemattomuudesta edellyttää tämän olemattomuuden olemassaoloa, muuten ei olisi mitään ajateltavaa. Olemattomuus on siis olemassa. Mutta jos ei-oleminen on olemassa, niin siinä tapauksessa se on olemista. Siksi itse ajatus olemattomuuden olemassaolosta osoittaa juuri päinvastaista - ettei olemattomuutta ole olemassa. On vain se, mikä on ajateltavissa ja ilmaistavissa sanoilla, ts. oleminen. Ja sitten käy ilmi, että "ajattelu on sama kuin oleminen". Juuri tässä lauseessa muotoillaan ajattelun ja olemisen identiteetti. Lisäksi olemisen tärkein olemassaolo on siinä, että se voidaan ymmärtää.

Parmenides korostaa olemisen pääpiirteitä tai ominaisuuksia:

1) olemista ei syntynyt;

2) oleminen ei ole kuoleman alainen;

3) oleminen on integraali, ts. ei koostu useista osista;

4) oleminen on homogeeninen, ts. vain;

5) oleminen on liikkumatonta;

6) oleminen on täydellinen tai täydellinen.

Kaikki nämä olemisen ominaisuudet johtuvat välttämättä olemattomuudesta. Parmenideksen opetus on ristiriidassa ja vastustaa Herakleitoksen opetusta, jossa kaikki on muuttuvaa: Ristiriitojen ajattelemiseen tarvitaan kaksi päätä, muuten ristiriitaisia ​​ajatuksia ei voida ymmärtää. Mitä tapahtui Parmenideksen jälkeen? Ilmeisesti oli tarpeen edelleen todistaa olemisen yhtenäisyys ja liikkumattomuus. Tämä tehtiin Zeno Elealta (Parmenidesin suosikkioppilas). Aristoteles kutsuu Zenonia dialektiikan keksijäksi. Mutta tämä on subjektiivista dialektiikkaa - dialektisen päättelyn ja kiistan taitoa, taitoa "kiistää / vastustaja / ja asettaa hänet vaikeaan asemaan vastustuksen avulla". Zenonilla on 4 tuomiota liikkeen puuttumisesta, joita kutsutaan aporiaksi ( aporia–tehtävän looginen ratkaisemattomuus): 1. Lentävä nuoli. 2. Akhilleus ja kilpikonna. 3. Dikotomia. 4. Stadion. Näissä aporioissa Zeno osoittaa, ettei liikettä ole.

Pythagoraan liitto.Pythagoras syntynyt n. 570 eaa Pythagoralaiset tutkivat matematiikkaa, geometriaa, tähtitiedettä, musiikkia, lääketiedettä ja anatomiaa ja pitivät monia Etelä-Italian kaupunkeja poliittisen valvonnan alaisina. Pythagoraan filosofian ydin oli "lukuoppi". Pythagoralaisten filosofiaa kutsuttiin usein "lukujen magiaksi". Numero ja harmonia hallitsevat maailmaa, koska itse maailmaa hallitsevat tietyt kuviot, jotka voidaan laskea numeroiden avulla. Hän opetti, että numerot sisältävät asioiden mysteerin, ja universaali harmonia on Jumalan täydellinen ilmaus. Pythagoran määrä ei ole abstrakti määrä, vaan ylimmän yksikön olennainen ja aktiivinen ominaisuus, ts. Jumala, maailman harmonian lähde. Pythagoras oli myös sielunvaelluksen (transmigration) filosofian kirjoittaja, joka ilmaistiin säästeliäästi.

Empedocles- filosofi, runoilija, puhuja, luonnontieteilijä, puhuja, uskonnollinen saarnaaja . (480-420 eKr.). Hän oli Parmenideksen oppilas ja opiskeli myös pythagoralaisten kanssa.

Hän piti neljää elementtiä maailman alkuna, joita hän kutsui "kaiken asioiden juuriksi". Tuli, ilma, vesi ja maa ovat ikuisia ja muuttumattomia, niillä on Parmenideen ominaisuuksia. Kaikki muut asiat tulevat sekoituksesta. Empedokleen pääelementit ovat kuitenkin passiivisia, joten kaikki maailmankaikkeuden prosessit määräytyvät kahden voiman, joilla ei ole aineellista ruumiillistumaa - Rakkaus (Harmonia, Ilo, Aphrodite) ja Viha (Rife, Vihollisuus) taistelu. Rakkaus yhdistää erilaisia ​​elementtejä, viha erottaa ne. Kaikki tämä käy läpi loputtomasti toistuvan nelivaiheisen syklin: 1) rakkaus voittaa; 2) tasapaino; 3) viha voittaa rakkauden; 4) tasapaino. Siten maailmalle on ominaista muuttumaton ja jatkuvasti toistuva "ajan ympyrä". Empedocles tunnistaa ajatukset metempsykoosista (sielujen vaeltamisesta). Empedocles oli viimeinen merkittävä italialaisen filosofian edustaja, joka yritti sovittaa yhteen edeltäjiensä luonnonfilosofiset ja itse asiassa filosofiset opetukset.

Viimeiset, jotka yrittivät vastata kysymykseen maailmankaikkeuden syntymästä ja rakenteesta "fysiikan" filosofian näkökulmasta. Leucippus Ja Demokritos Abderilta. Heidän nimensä liittyvät materialismin syntymiseen.

Atomismia antiikin filosofia esitetään pääasiassa Demokritos(n. 460 - n. 370 eKr.), joka oli Leukippoksen oppilas. Demokritosta kutsuttiin "nauraaksi filosofiksi", koska hän piti kaikkia ihmisten tekoja naurun arvoisena. Atomistit, alkaen eleatiikan ideoista, tunnustivat, että tärkeimmät filosofiset kategoriat ovat olemisen ja ei-olemisen käsitteet. Mutta toisin kuin eleatikot, atomistit uskoivat, että olemattomuus on olemassa yhtä hyvin kuin oleminen. Olemattomuus on tyhjyyttä, liikkumatonta, rajatonta, muodotonta, jolla ei ole tiheyttä ja yksi tila. Oleminen on moninkertaista ja koostuu niiden jakamattomista hiukkasista - atomeista. Muinaisesta kreikasta käännetty atomi tarkoittaa "jakamaton". Atomit ovat olemisen pienimpiä hiukkasia, eivätkä niiden pienuuden vuoksi voi havaita niitä ihmisen tunteilla. Atomilla on absoluuttinen tiheys, se ei sisällä tyhjyyttä. Atomit ovat jatkuvassa liikkeessä. Atomien liikkuminen on mahdollista, koska ne ovat tyhjiössä. Atomien välillä on aina tyhjää tilaa, joten atomit eivät voi törmätä toisiinsa, saati sitten muuttua toisikseen. Atomit vaihtelevat muodon, koon, liikkeen ja painon suhteen. Itse atomit voivat olla pallomaisia, kulmikkaita, koveria, kuperia ja niin edelleen. Atomilla itsessään ei ole minkään aineen ominaisuuksia. Asian laatu syntyy vain, kun tietyt atomit yhdistyvät. Atomit ovat ikuisia ja muuttumattomia, kun taas asiat ovat ohimeneviä ja rajallisia. Miksi? Jatkuvassa liikkeessä olevat atomit luovat jatkuvasti uusia yhdistelmiä poistaen vanhat. Universumin päälaki on välttämättömyys: "Mikään ei tapahdu turhaan, vaan kaikki johtuu kausaalisuudesta ja välttämättömyydestä." Kaikella on syynsä.

5-luvulla eKr. taloudellinen, poliittinen ja kulttuurinen nousukausi koki antiikkipolitiikkaa. Antiikin Kreikan elämän tärkein käsite on käsite kansalainen. Yleisessä mielessä kansalaishyveiden ongelmasta tulee yksi tärkeimmistä. Demokraattisen polisjärjestelmän kukoistaessa syntyi kiireellinen tarve koulutetuille ihmisille, jotka pystyvät hallitsemaan valtiota. Siksi ilmestyi tiedemiehiä, jotka maksua vastaan ​​alkoivat opettaa kansalaisille retoriikkaa (kaunopuheisuuden taitoa), eristiikkaa (väittelytaidetta) ja filosofiaa. Filosofian professorit kutsuttiin sofistit, eli asiantuntijat, viisaat, sanan mestarit. Kuitenkin niinä päivinä sana "sofisti" sai jonkin verran loukkaavaa ääntä, koska. sofistit eivät olleet kiinnostuneita totuudesta. He opettivat vihollisen taitavasti kukistamista riita-asioissa. Samaan aikaan sofisteilla oli myönteinen rooli Hellaksen henkisessä kehityksessä. Sofistit eivät käytännössä olleet kiinnostuneita luonnonfilosofiasta. Heidän pääansionsa oli se, että he asettivat ongelman ihmisestä poliksen kansalaisena maailmankatsomustutkimuksen keskipisteeseen.

Perussäännös Protagora tuli kuuluisa aksiooma: "Ihminen on kaiken mitta." Ihmismitta määrittää itsenäisesti mikä on hyvää ja mikä pahaa, mikä on totta ja mikä ei. Toinen Protagoraan tärkeä asema - kaikki on totta. Mikä tahansa päätelmä on totta. Kaikki on totta omalla tavallaan, sillä ei ole olemassa absoluuttista totuutta eikä absoluuttisia moraalisia arvoja.

Toinen sofisti filosofi Gorgias, puhuessaan siitä tosiasiasta, että mitään ei ole olemassa, kuten Protagoras, hän esitti teesin, ettei absoluuttista totuutta ole olemassa. Mutta koska absoluuttista totuutta ei ole olemassa kaikki on valhetta.

Sokrates(470/469 - 399 eKr.) - ensimmäinen syntynyt ateenalainen filosofi. Hän ei jättänyt taakseen töitä. Tietoa Sokratesista, hänen puheistaan ​​ja keskusteluistaan ​​on tullut meille hänen oppilaidensa Platonin ja Ksenofonin asiakirjoissa. Elämän tarkoituksen ongelma; Mikä on ihmispersoonallisuuden ydin? Mikä on hyvää ja pahaa? - Nämä kysymykset ovat Sokratesille peruskysymyksiä. Siksi Sokratesta pidetään oikeutetusti Euroopan historian ensimmäisen moraalifilosofian luojana. Sokrateen filosofia on hänen elämänsä. Hän osoitti omalla elämällään ja kuolemallaan, että elämän todelliset arvot eivät piile ulkoisissa olosuhteissa, joihin ihmiset niin pyrkivät (varallisuus, korkea asema jne.). Jopa viimeisissä sanoissaan kuolemantuomion jälkeisessä oikeudenkäynnissä Sokrates pahoittelee Ateenan asukkaiden liian alkeellista ymmärrystä elämän tarkoituksesta: "Mutta on aika lähteä täältä, minun kuolla, sinun elää, ja Kuka meistä menee parhaiten, sitä ei tiedä kukaan muu kuin Jumala." Sokrates tunnusti objektiivisen totuuden olemassaolon, toisin kuin sofistit. Kaikki peruskäsitteet (hyvä, paha, viisaus, kauneus, rumuus, kauneus, viha jne.) ovat Jumalan antamia ylhäältä. Sieltä löydämme selityksen Sokrateen kuuluisalle aforismille: "Tiedän, etten tiedä mitään." Tämän aforismin tarkoitus on, että absoluuttinen todellinen tieto on olemassa, mutta se on vain Jumalan saatavilla, ja ihmiset paljastavat sielunsa kyvyt etsiessään tätä tietoa. Ihmisen on mielensä avulla ymmärrettävä peruskäsitteet. Esimerkiksi hyvyyttä ei voi opettaa ihmiselle. Hänen täytyy tunnistaa se itse, muista. Jos ihminen ei tee hyvää, hän ei yksinkertaisesti tiedä mitä hyvä on. Tieto on hyve. Kognitioprosessissa Sokrates käytti meieutiikan menetelmää - "sokraattista keskustelua". Tämä menetelmä koostui määritelmien tunnistamisesta yleisiä käsitteitä ja se oli täysin tieteellinen menetelmä tiedon paljastamiseksi, jota Aristoteles kutsui myöhemmin induktioksi. Joten Sokrates opetti logiikkaa. Sokrates ei näyttänyt luoneen täydellistä filosofista oppia, mutta opiskelijoidensa keskuudessa hän sytytti totuuden tavoittelun tulen. Sokrateen toiminta oli antiikin Kreikan eettisten koulujen perusta: hedoninen ja kyyninen (kyyninen).

Hedoninen koulu ("ilo", "ilo") tai cyrenaiki (Cyrene), jonka perusti Aristippus, Sokrateen oppilas, joka piti nautintoa elämän ainoana tarkoituksena. Myöhemmin hedoninen koulu sulautui Epikuroksen Ateenaan vuonna 306 eaa perustamaan epikuroiseen koulukuntaan. Sen edustajat opettivat, että henkiset nautinnot ovat parempia kuin ruumiilliset, ja henkisten joukossa on edullisimmat (ystävyys, menestyvä perhe-elämä, oikea poliittinen järjestelmä). Hedonismin etiikka johti moraalittomuuteen, kun hyvän ja pahan kriteerinä oli nautinto. Joten Hegesiaksen Aleksandrialaisen ("kuolemansaarnaajan") luentojen jälkeen jotkut kuulijat tekivät itsemurhan. Tämä voidaan kuitenkin ymmärtää: jos elämän ainoa tarkoitus on nautinto, se osoittautuu merkityksettömäksi eikä siksi elämisen arvoiseksi.

Kyynikkoja(koirat). Koulun perusti Sokrateen oppilas Antisthenes (444-368 eKr.). Ihmisen tarpeet ovat luonteeltaan eläimellisiä. Kyynisen elämän ihanne: yksilön rajaton henkinen vapaus; osoittava piittaamattomuus kaikista tavoista ja yleisesti hyväksytyistä elämännormeista; luopuminen nautinnosta, rikkaudesta, vallasta; halveksuntaa mainetta, menestystä, jaloa kohtaan. Sinopin Diogenesin motto: "Etsin miestä!", jonka tarkoitus oli osoittaa ihmisille heidän väärän käsityksensä ihmisen olemuksesta. Platon kutsui Diogenesta "hulluksi Sokratekseksi". Todellinen onni on vapaus. Keino vapauden saavuttamiseksi on askeettisuus - ponnistelu, kova työ, joka auttaa hallitsemaan omia halujaan. Ihanne, elämän päämäärä on autarkia - omavaraisuus. Kun ihminen ymmärtää elämän turhuuden, välinpitämättömyydestä kaikkea tulee hänen olemassaolonsa tarkoitus (Diogeneen tapaaminen Aleksanteri Suuren kanssa). Kyynikkojen opetusta kutsutaan lyhimmäksi tieksi hyveeseen.

Sokrateen johdonmukaisin oppilas oli Platon(427-347 eaa.), syntyi jaloaatelisperheeseen. Syntyessään hänelle annettiin nimi Aristocles. Platon on lempinimi (leveä, leveä). Lähes kaikki Platonin teokset on kirjoitettu dialogien muodossa, joiden päähenkilö on Sokrates. Tämä on niin sanottu "Platonin kysymys" - ei aina ole selvää, mitkä vuoropuheluissa ilmaistut ajatukset kuuluvat Platonille itselleen. Mutta kirjoituksissaan Platon esiintyy ensimmäisenä ajattelijana Euroopan historiassa, joka pyrkii luomaan yhtenäisen filosofisen järjestelmän. Filosofisten näkemystensä perusteella hän kehitti opin lähes kaikista ihmiselämän näkökohdista: olemisesta, kosmoksesta, tiedosta, sielusta, Jumalasta, yhteiskunnasta, moraalista. Platonin oppia kutsutaan ideateoriaksi. Jokainen käsite Platonin mukaan vastaa todellista olemista. Ei ole olemassa vain erillisiä asioita (esim. pyöreä pöytä, täplähevonen, Sokrates jne.), vaan myös pyöreän pöydän käsitettä vastaava erityinen olento, täplähevonen, Sokrates jne. Tätä käsitteistä Platon kutsui ideoita. Ideat heijastavat esineiden yleisiä ominaisuuksia, jotka Platon on nimittänyt substantiiviksi: "stolnost", "hevonen", "inhimillisyys" jne. Ideoiden maailma on todellinen oleminen. Hän on ikuinen, pysyvä. Idea on yleinen käsite konkreettisista esineistä. Erillisiä esineitä syntyy ja ne tuhoutuvat (esimerkiksi pyöreä pöytä, täplikäs hevonen, Sokrates jne.), mutta yleiset ideat (pöytä yleensä, hevonen yleensä, henkilö jne.) säilyvät. Idean ominaisuudet: 1. Idea on asian merkitys, ts. idea - aistillisesti havaittujen esineiden olemus ja syy. 2. Asian idea on esineen kaikkien erillisten osien ja ilmentymien eheys. 3. Asian idea on asioiden yksittäisten ilmentymien syntymisen laki. 4. Ajatus asiasta on itsessään olematon, ts. sitä ei havaita aisteilla, vaan vain ajatus. 5. Asian idealla on oma olemassaolonsa. Eidosten maailma, ideoiden maailma on fyysisen tilan ulkopuolella. Platon kutsui tätä maailmaa Hyperuraniaksi. Ideamaailman ohella sitä vastapäätä oleva aineellinen maailma on olemassa alkukantaisesti. Se on nestemäistä, muuttuu jatkuvasti. Aineellisen maailman perusta on "kuoro", myöhemmin Platon kutsui sitä "aineeksi" - inerttiksi, liikkumattomaksi, karkeaksi ilmiöksi, joka pilaa kauniita ideoita. Näin ollen aineellinen maailma on vain typerä, vääristynyt kopio ihannemaailmasta. Kaiken tämän takia Platon kutsui todellista maailmaa näennäinen olento. Aluksi toisistaan ​​riippumattomina olemassa oleva ideamaailma ja kuoro - aine lähti liikkeelle ja loi maailmankaikkeuden kolmannen prinsiipin ansiosta - demiurgi - platoninen jumala. Jumala-demiurgi ei ole vain päätekijä, vaan hän synnyttää energiallaan tietyn ilmiön - Maailman sielun, joka ympäröi koko fyysistä maailmaa ja levittää siihen sisältyvää jumalallista energiaa.

Aristoteles(384-322 eKr.) rakensi kokonaisen järjestelmän todistusaineistoa platonisen ideadoktriinin virheellisyydestä. Sanoessaan: "Platon on ystäväni, mutta totuus on kalliimpi", Aristoteles oli yhtä mieltä Platonin kanssa yhdestä asiasta - itse asiassa jokainen asia on idean ja aineen yhdistelmän tulos. Idea on tässä tapauksessa asian merkitys (Aristoteleen mukaan asian "olemisen olemus"), aine on esineen ruumiillistuksen väline. Ajatus asiasta ja esine itse eivät ole olemassa toisistaan ​​erillään. Ei ole olemassa "eidos" -maailmaa - idea asiasta on itse asiassa. Filosofiassaan Aristoteles korvaa termin "eidos" termillä "muoto" ja "chore" sanalla "aine". Jokainen asia on muodon ja aineen yhtenäisyys. Muodon ja aineen liiton syy on liike, tai liikuttava syy tarkoitukseen. Minkä tahansa asian (esimerkiksi pöydän) syntymisen tarkoitus on itse todellinen asia (pöytä). Siksi jokainen asia on materialisoitunut muoto, jolla on kausaalinen tarkoitus.

Jokaisen asian muodon, liikkeen ja tarkoituksen luo ikuinen olemus - Mieli hänen "tahtonsa" ja hänen "ajatuksensa" voiman kautta. Itse asiassa aristoteelinen mieli on Jumala, mutta ei uskonnollinen, vaan filosofinen Jumala.

Päävirrat Hellenistinen filosofia: Stoalaisuus ja epikurismi.

Stoikot(k. IV vuosisata) - Stoian (Ateena) filosofisen koulukunnan kannattajia, heidän elämän ihanteellinen- Tasaisuus ja rauhallisuus, kyky olla reagoimatta sisäisiin ja ulkoisiin ärsyttäviin tekijöihin. Stoalaisen koulukunnan perusti filosofi Zeno Kitionista n. 300 eaa Muinaisessa Roomassa suositut stoalaiset olivat filosofeja Seneca(n. 5 eKr. - 65 jKr), hänen oppilaansa Epiktetos ja Rooman keisari Marcus Aurelius(121 - 180 jKr.).

Epikurismi- antiikin kreikkalaisen materialistin perustama filosofinen suunta Epikuros(341 - 270 eKr.) ja edustettuina Rooman valtakunnassa Lucretius Karom(n. 99 - 55 eKr.).

Epikurolaisten etiikka on hedonista (kreikasta. hedon- ilo); nautintoa annettiin tärkeäksi elämän tarkoitukselle. Mutta tämä ei ole aistillista nautintoa, ei karkeaa eläimellistä nautintoa, vaan henkisen vakauden tila ( ataraksia- Kreikka. tyyneyttä, täydellistä mielenrauhaa), jonka vain viisas voi kehittää itsessään, joka pystyy voittamaan kuoleman pelon. ”Kun olemme olemassa, kuolema ei ole vielä läsnä; kun kuolema on läsnä, meitä ei ole olemassa” (Epikuros).

Epikuroksen oppi oli antiikin kreikkalaisen filosofian viimeinen suuri materialistinen koulukunta.

Moderni maailman sivilisaatio- antiikin kreikkalaisen kulttuurin epäsuora tuote. Antiikin Kreikan filosofia on sen tärkein osa. Yleisimmän käsitteen perusteella nostetaan esiin useita vaiheita, joiden läpi antiikin filosofia ja kulttuuri kokonaisuudessaan on kulkenut.

Vaihe yksi. Filosofian alkuperä, sen muodostuminen. 6. vuosisadan ensimmäinen puolisko eKr e., Vähä-Aasia Hellaksen osa - Ionia, Miletos. On olemassa muinainen kreikkalainen nimeltä Milesian. Anaksimander, Thales, Anaximenes ja heidän opetuslapsensa kuuluvat siihen.

Vaihe kaksi. Filosofian kypsyys, kukoistusaika (5.-4. vuosisadalla eKr.), koulujen muodostuminen on käynnissä: atomistit, pythagoralaiset ja sofistit. Tämä vaihe liittyy nimiin suurimmat ajattelijat Sokrates, Aristoteles, Platon.

Vaihe kolme. Antiikin Kreikan filosofia käy läpi laskuaan. Latinalaisen filosofian ja kreikan aikakausi. Hellenistisen filosofian ilmeisimmät virrat ovat skeptismi, stoalaisuus ja epikurolaisuus.

Jos poimimme sisällön, saamme seuraavan:

• varhaiset klassikot (presokratikot, naturalistit): "Physis", "Cosmos" ja sen rakenne;
• keskiklassikot (Sokrates kouluineen, luonnontieteilijät);
• korkeat klassikot (Aristoteles ja Platon, heidän koulunsa).

Mitkä ovat antiikin kreikkalaisen filosofian piirteet? Sille on ominaista tieteellisen tiedon yleiset alkeet, luonnossa esiintyvien ilmiöiden havainnot sekä idän kansojen kulttuurin ja tieteellisen ajattelun saavutukset. Tälle historialle on ominaista kosmosentrismi. Luonto ja alkuaineet ovat makrokosmos, ympäröivän maailman alkuperäiset toistot, ihminen on mikrokosmos. Tämä on korkein periaate, joka alistaa inhimillisiä ilmentymiä jota kutsutaan kohtaloksi. Tänä aikana matemaattinen ja luonnontieteellinen tieto kehittyy hedelmällisesti, mikä puolestaan ​​johtaa ainutlaatuiseen yhdistelmään tieteellisen tiedon alkeet esteettisen ja mytologisen tietoisuuden kanssa. Kysymys: miksi filosofia tässä ilmentymässä sai alkunsa juuri antiikin Kreikasta?

Muodostumista edistäneisiin olosuhteisiin kuuluu ensinnäkin muinaisten kreikkalaisten vapaa-ajattelu, joka selittyy antiikin Kreikan erityisellä uskonnollisuudella: uskonnolliset näkemykset eivät liittyneet täällä yhteiskunnan ja yksilön elämän ankarimpaan säätelyyn. Kreikkalaisilla ei ole pappikastia, jolla on tällainen vaikutus muissa itävaltioissa. Antiikin Kreikan uskomukset eivät asettaneet samaa konservatiivista elämäntapaa kuin samassa idässä. Päinvastoin, älylliseen, itsenäiseen etsintään oli riittävästi tilaa. Etsimään olemisen alkua. Yhtä mielenkiintoista ei ole se, että tälle ajanjaksolle on ominaista aktiivisuus, joka ilmenee muun muassa intensiivisenä asutuksena (7. vuosisadalta eKr. alkaen). Verrattuna ympäröiviin istuviin kansoihin kreikkalaisten silmiinpistävä kohokohta on heidän aktiivisuus, muuttoliikkuvuus ja yrittäjyys. He luottavat vain itseensä, kykyihinsä ja osoittavat aitoa, elävää kiinnostusta ympäröivään maailmaan.

Antiikin Kreikan filosofia, kosmosentrismi

Kuten jo tiedämme, VI-IV vuosisadalla eKr. sekä filosofia että kulttuuri yleensä kukoistavat nopeasti. Tänä aikana luodaan uusia maailmankatsomuksia, uusi näkemys maailmasta ja sen rakenteesta, avaruusoppi, josta tulee tämän päivän tiedon ja löytöjen alku. Maan (kuten kaiken sen päällä), valot ja taivaan holvin peittää suljettu, pallomainen kosmos, jolla on jatkuva kierto: kaikki syntyy, kaikki virtaa, kaikki muuttuu. Mutta kukaan ei tiedä, mistä se tulee ja minne se palaa. Jotkut filosofit väittävät, että kaiken perusta on aistien havaitsemat alkuaineet (tuli, vesi, happi, maa ja apeiron), toiset selittävät kaiken matemaattisilla atomeilla (pytagoralaiset), toiset näkevät perustan näkymättömässä, yksittäisessä olennossa (Eleates) , neljäs pitää jakamattomia atomeja perustusten perustana (Demokritos), viidennen väittää, että maapallo on vain varjo, ajatuksen ruumiillistuma tulos. Tietysti kaikki suunnat näyttävät nyt naiiveilta ja ristiriitaisilta, silloin ei ole vielä tullut ymmärrystä, että filosofialla voi hyvinkin olla erilaisia ​​merkityksiä. Kuitenkin jo 5. vuosisadalla eKr. (Platon ja Demokritos) antaa kaksi vastakkaista linjaa, jotka on selvästi merkitty. Ja näiden rivien välinen kamppailu käy läpi koko filosofian...

"Tunne itsesi, niin tulet tuntemaan koko maailman", sanoi Sokrates. Eivätkö kirjat ja psykologit opeta meille nykyään? Kreikan filosofit tulivat tällaisiin johtopäätöksiin jo 7.-6. vuosisadalla eKr. "Totuus syntyy kiistassa", matematiikka, harmonia, lääketiede - perusta modernit tieteet sen perustivat monien muinaisen Kreikan suurten ihmisten opettajat. Miltä filosofilta suuri Aleksanteri Suuri oppi?

Sokrates halveksi ylellisyyttä syvästi. Kävellessään basaarissa ja ihmetellen tavaroiden runsautta hän sanoi: "Kuinka monta asiaa maailmassa voi olla ilman!"

Julkisessa elämässä tätä vaihetta luonnehditaan Ateenan demokratian korkeimmaksi nousuksi 3.–4.–2. vuosisatojen eKr. - Hellenistinen vaihe. (Kreikan kaupunkien taantuminen ja Makedonian hallinnon vakiinnuttaminen) IV I vuosisata eKr. - V, VI vuosisata jKr - Roomalainen filosofia. Kreikkalainen kulttuuri VII - V vuosisatoja. eKr. - Tämä on yhteiskunnan kulttuuri, jossa johtava rooli on orjatyövoimalla, vaikka ilmaista työvoimaa käytettiin laajalti tietyillä korkeaa tuottajien pätevyyttä vaativilla aloilla, kuten taiteessa ja käsityössä.

Sokrates on yksi dialektiikan perustajista menetelmänä totuuden etsimiseen ja tuntemiseen. Pääperiaate on ”Tunne itsesi ja tulet tuntemaan koko maailma”, eli vakaumus, että itsetuntemus on tapa ymmärtää todellista hyvää. Etiikassa hyve on yhtä suuri kuin tieto, joten järki työntää ihmisen hyviin tekoihin. Mies, joka tietää, ei tee väärin. Sokrates selitti opetuksensa suullisesti ja välitti tietoa dialogien muodossa opiskelijoilleen, joiden kirjoituksista opimme Sokratesesta.

Platon ei ollut vain filosofi, vaan myös olympiavoittaja. Hän voitti kahdesti kilpailuja pankrationissa - sekoitus nyrkkeilyä ja painia ilman sääntöjä.

Luotuaan "sokraattisen" väittelymenetelmän Sokrates väitti, että totuus syntyy vain kiistassa, jossa viisas saa vastustajansa ensin myöntämään väärät kysymykset sarjan johdolla. omat asemat ja sitten vastustajan näkemysten oikeudenmukaisuus. Viisas tulee Sokrateen mukaan totuuteen itsensä tuntemisen kautta ja sitten objektiivisesti olemassa olevan hengen, objektiivisesti olemassa olevan totuuden tiedon kautta. Kriittinen merkitys Sokrateen yleisissä poliittisissa näkemyksissä vallitsi ajatus ammatillisesta tiedosta, josta pääteltiin, että henkilöllä, joka ei ole ammatillisesti mukana poliittisessa toiminnassa, ei ole oikeutta arvioida sitä. Tämä oli haaste Ateenan demokratian perusperiaatteille.

Platonin opetukset - ensimmäinen klassinen muoto objektiivista idealismia. Ideat (joista korkeimmat - ajatus hyvästä) - asioiden ikuiset ja muuttumattomat prototyypit, kaikki ohimenevät ja muuttuvat olennot. Asiat ovat ideoiden samankaltaisuutta ja heijastusta. Nämä määräykset esitetään Platonin kirjoituksissa "Feast", "Phaedrus", "State" jne. Platonin dialogeista löydämme monitahoisen kuvauksen kauneudesta. Kun vastaat kysymykseen: "Mikä on kaunista?" hän yritti luonnehtia kauneuden olemusta. Lopulta kauneus Platonille on esteettisesti ainutlaatuinen idea. Ihminen voi tietää sen vain ollessaan erityisen inspiraation tilassa. Platonin käsitys kauneudesta on idealistinen. Hänen opetuksessaan on ajatus esteettisen kokemuksen spesifisyydestä.

Aleksanteri Suuri sanoi myöhemmin opettajastaan: "Kunnioitan Aristotelesta yhtä paljon kuin isäni, koska jos olen henkeni velkaa isälleni, Aristoteles antaa hänelle hinnan."

Platonin oppilas - Aristoteles, oli Aleksanteri Suuren opettaja. Hän on tieteellisen filosofian, tarjottimien, olemisen perusperiaatteiden opin (mahdollisuus ja toteutus, muoto ja aine, syy ja tarkoitus) perustaja. Hänen tärkeimpiä kiinnostuksen kohteitaan ovat ihminen, etiikka, politiikka ja taide. Aristoteles on kirjoittanut kirjoja "Metafysiikka", "Fysiikka", "Sielusta", "Poetiikka". Toisin kuin Platon, Aristoteleelle kaunis ei ole objektiivinen idea, vaan asioiden objektiivinen laatu. Koko, mittasuhteet, järjestys, symmetria ovat kauneuden ominaisuuksia.

Kauneus Aristoteleen mukaan piilee asioiden matemaattisissa mittasuhteissa, "joten sen ymmärtämiseksi on opiskella matematiikkaa. Aristoteles esitti suhteellisuusperiaatteen henkilön ja kauniin esineen välillä. Kauneus Aristoteleessa toimii mittana, ja kaiken mitta on ihminen itse. Siihen verrattuna kaunis esine ei saa olla "liiallinen". Näissä Aristoteleen väitteissä todella kauniista on sama humanistinen periaate, joka ilmaistaan ​​muinaisessa taiteessa itsessään. Filosofia vastasi perinteisiä arvoja rikkoneen ihmisen inhimillisen suuntautumisen tarpeisiin ja kääntyi järjen puoleen ongelmien ymmärtämisen keinona.

Nimi Pythagoras tarkoittaa "pythian ilmoittamaa". Delphin ennustaja ei vain kertonut isälleen poikansa syntymästä, vaan sanoi myös, että hän toisi ihmisille niin paljon hyötyä ja hyvää, mitä kukaan muu ei ollut eikä tuo tulevaisuudessa.

Matematiikassa erottuu Pythagoraan hahmo, joka loi kertotaulukon ja hänen nimeään kantavan lauseen, joka tutki kokonaislukujen ja suhteiden ominaisuuksia. Pythagoralaiset kehittivät opin "sfäärien harmoniasta". Heille maailma on ohut kosmos. He yhdistävät kauneuden käsitteen paitsi yleiseen maailmakuvaan, myös filosofiansa moraalisen ja uskonnollisen suuntauksen mukaisesti hyvän käsitteeseen. Musiikillisen akustiikan kysymyksiä kehittäessään pythagoralaiset esittivät äänien suhteen ongelman ja yrittivät antaa sen matemaattisen ilmaisun: oktaavin suhde perusääneen on 1:2, kvintit - 2:3, kvartsit - 3:4. , jne. Tästä seuraa johtopäätös, että kauneus on harmonista.

Siellä missä päävastakohdat ovat "suhteellisessa sekoituksessa", siellä on siunaus, ihmisten terveys. Tasa-arvoista ja johdonmukaista harmoniaa ei tarvita. Harmonia syntyy siellä, missä on eriarvoisuutta, yhtenäisyyttä ja monimuotoisuuden täydentävyyttä. Musiikillinen harmonia on maailmanharmonian erikoistapaus, sen ääniilmaisu. "Koko taivas on harmoniaa ja numeroita", planeetat ovat ilman ympäröimiä ja kiinnittyneet läpinäkyviin palloihin.

Sfäärien väliset intervallit korreloivat tiukasti harmonisesti toistensa kanssa musiikillisen oktaavin sävyväleinä. Näistä pythagoralaisten ajatuksista syntyi ilmaus "sfäärien musiikki". Planeetat liikkuvat tekemällä ääniä, ja äänenkorkeus riippuu niiden liikkeen nopeudesta. Korvamme ei kuitenkaan pysty saamaan kiinni sfäärien maailmanharmoniasta. Nämä pythagoralaisten ajatukset ovat tärkeitä todisteita heidän uskostaan, että maailmankaikkeus on harmoninen.

Lääkkeenä kaljuuntumiseen Hippokrates määräsi potilailleen kyyhkysten ulosteita.

Demokritos, joka löysi atomien olemassaolon, kiinnitti huomiota myös vastauksen etsimiseen kysymykseen: "Mitä on kauneus?" Hän yhdisti kauneuden estetiikan eettisiin näkemyksiinsä ja utilitarismin periaatteeseen. Hän uskoi, että ihmisen tulisi pyrkiä autuuteen ja omahyväisyyteen. Hänen mielestään "ei pidä pyrkiä mihinkään nautintoon, vaan vain siihen, mikä liittyy kauniiseen". Demokritos korostaa kauneuden määritelmässä sellaista ominaisuutta kuin mitta, suhteellisuus. Niille, jotka rikkovat ne, "miellyttävämmästä voi tulla epämiellyttävää".

Herakleitoksessa kauneuden ymmärrys on dialektiikan läpäisemä. Hänelle harmonia ei ole staattista tasapainoa, kuten pythagoralaisille, vaan liikkuva, dynaaminen tila. Ristiriita on harmonian luoja ja kauneuden olemassaolon ehto: divergentti yhtyy, ja kaunein harmonia syntyy vastakkainasettelusta, ja kaikki tapahtuu ristiriidan takia. Tässä kamppailevien vastakohtien yhtenäisyydessä Herakleitos näkee esimerkin harmoniasta ja kauneuden olemuksesta. Ensimmäistä kertaa Herakleitos nosti esiin kysymyksen kauneuden havainnon luonteesta: se on käsittämätöntä laskennan tai abstraktin ajattelun avulla, se tunnetaan intuitiivisesti, mietiskelyn kautta.

Parmenides syntyi jaloiseen ja varakkaaseen perheeseen. Hänen nuoruutensa kului hauskassa ja ylellisyydessä. Milloin tuleva filosofi ja poliittinen hahmo kyllästynyt nautintoihin, hän alkoi pohtia "totuuden selkeitä kasvoja suloisen opetuksen hiljaisuudessa".

Hippokrateen tunnetut teokset lääketieteen ja etiikan alalla. Hän on tieteellisen lääketieteen perustaja, ihmiskehon eheyden opin kirjoittaja, teoria yksilöllisestä lähestymistavasta potilaaseen, lääketieteellisen historian säilyttämisen perinne, työskentelee lääketieteen etiikka, jossa hän kiinnitti erityistä huomiota lääkärin korkeaan moraaliseen luonteeseen, joka on kuuluisan ammattivalan kirjoittaja, jonka antavat kaikki lääkärin tutkinnon saaneet. Hänen kuolematon sääntönsä lääkäreille on säilynyt tähän päivään asti: älä vahingoita potilasta.

Hippokrateen lääketieteen avulla saatiin päätökseen siirtymä uskonnollisista ja mystisistä ajatuksista kaikista ihmisen terveyteen ja sairauksiin liittyvistä prosesseista Joonian luonnonfilosofien aloittamaan rationaaliseen selittämiseen.. Pappien lääketiede korvattiin lääkäreiden lääketieteellä, joka perustui tarkkojen havaintojen perusteella. Hippokraattisen koulukunnan lääkärit olivat myös filosofeja.

Tarkasteltavana olevan koulun keskeinen edustaja on Parmenides (n. 540 - 470 eKr.), Xenophanesin oppilas. Parmenides esitti näkemyksensä teoksessa "On Nature", jossa hänen filosofinen oppinsa esitetään allegorisessa muodossa. Hänen työnsä, joka on tullut meille epätäydellisesti, kertoo vierailusta nuorimies jumalatar, joka kertoo hänelle totuuden maailmasta.

Parmenides erottaa jyrkästi mielen ja mielipiteen ymmärtämän todellisen totuuden, joka perustuu aistitietoon. Hänen mukaansa olemassa oleva on liikkumaton, mutta sitä pidetään virheellisesti liikkuvana. Parmenideksen olemisoppi juontaa juurensa antiikin kreikkalaisen filosofian materialismin linjaan. Hänen aineellinen olemassaolonsa on kuitenkin liikkumatonta eikä kehity, se on pallomainen.

Zeno Elealainen osallistui salaliittoon tyranni Niarchusta vastaan. Vastauksena rikoskumppaneiden luovuttamispyyntöön hän puri kuulustelun aikana joidenkin lähteiden mukaan tyrannilta korvan, toisten mukaan hän puri oman kielensä ja sylki sen Niarhun kasvoihin.

Zeno oli Parmenideksen oppilas. Hänen akmensa (luovuuden kukoistusaika - 40 vuotta) osuu ajanjaksolle noin 460 eKr. e. Kirjoituksissaan hän paransi Parmenideksen olemista ja tietoa koskevien opetusten argumentointia. Hänestä tuli kuuluisa järjen ja tunteiden välisten ristiriitojen selvittämisestä. Hän ilmaisi näkemyksensä dialogien muodossa. Hän ehdottaa ensin päinvastaista kuin mitä hän haluaa todistaa, ja sitten osoittaa, että päinvastainen on totta.

Olemassa olevalla on Zenonin mukaan aineellinen luonne, se on yhtenäisyydessä ja liikkumattomuudessa. Hän saavutti mainetta yrityksillä todistaa olentojen moninaisuuden ja liikkeen puuttuminen. Näitä todistusmenetelmiä kutsutaan epihermiksi ja aporiaksi. Erityisen kiinnostavia ovat liikettä vastustavat aporiat: "Dichotomia", "Achilles ja kilpikonna", "Nuoli" ja "Stadion".

Näissä aporioissa Zeno ei pyrkinyt todistamaan, ettei aistimaailmassa ole liikettä, vaan että se on ajateltavissa olevaa ja sanoinkuvaamatonta. Zeno nosti esiin kysymyksen liikkeen käsitteellisen ilmaisun monimutkaisuudesta ja tarpeesta soveltaa uusia menetelmiä, jotka myöhemmin liitettiin dialektiikkaan.

antiikin kreikkalainen filosofia

Filosofian historia tieteenä tutkii filosofisen tiedon muodostumisprosessia, tämän kehityksen malleja ja vaiheita, filosofisten koulukuntien ja suuntausten taistelua.

antiikin filosofia- Tämä on muinaisten kreikkalaisten ja roomalaisten filosofia, joka kattaa ajanjakson 700-luvulta lähtien. eKr. Muinainen filosofia antoi poikkeuksellisen panoksen maailman sivilisaation kehitykseen. Tästä se sai alkunsa eurooppalaista kulttuuria ja sivilisaatio.

Esisokraattisen ajan filosofiset koulukunnat

milesialainen (ionialainen)) filosofinen koulu - Kreikan vanhin materialistinen koulu. Miletos tuolloin (6. vuosisadalla eKr.) oli tärkeä kaupan, merenkulun ja kulttuurin keskus, mikä johti sellaisten ajattelijoiden kuin Thales, Anaximenes ja Anaximander syntymiseen. He omistavat löytöjä matematiikan, maantieteen ja tähtitieteen alalla. He pitivät jotain aineellista, ruumiillista, erityistä - vettä, ilmaa jne. - alkuna ilmiöiden äärettömän moninaisuuden taustalla. Milesian koulukunnan filosofit olivat spontaaneja materialisteja ja myös spontaaneja dialektikoita.

Thales- (n. 624 - 547 eKr.) - ensimmäinen historiallisesti luotettava antiikin kreikkalaisen filosofian edustaja. SISÄÄN vanha perinne yksi "seitsemästä viisasta". Legendan mukaan Thales hallitsi matemaattista ja tähtitieteellistä tietoa Egyptissä ja Babylonissa. Hänen ansioksi luetaan auringonpimennys vuosina 585-585 eKr. Thales on spontaanin materialistisen Milesian koulukunnan perustaja. Hän etsi asioiden monimuotoisuudesta yhtä periaatetta, pitäen sitä ruumiillisena, aistillisesti annettuna substanssina. Hänen opetustensa mukaan kaikkien asioiden perusperiaate on vesi.

Anaksimander- Thalesin opiskelija, Kreikan ensimmäisen filosofisen teoksen "Luonnosta" kirjoittaja. Kaiken "apeironin" pidettyjen asioiden alku. Hänen ansionsa on, että hän oli yksi ensimmäisistä, joka loi kosmologisen teorian, jonka mukaan Maa on universumin keskellä litteän sylinterin muodoltaan, kun taas Maan ympärillä kiertää 3 taivaanrengasta: aurinko, kuu ja tähti. Anaksimander ilmaisi ensimmäistä kertaa historiassa ajatuksen evoluutiosta: ihminen, kuten muutkin elävät olennot, polveutui kaloista.

Anaximenes- Anaximanderin oppilas uskoi, että kaikki olemassa oleva tulee ensimmäisestä aineesta - ilmasta - ja palaa takaisin siihen. Ilma on ääretöntä, ikuista, liikkuvaa. Sakeutuessaan se muodostaa ensin pilviä, sitten vettä ja lopuksi maata ja kiviä, harventunut - se muuttuu tuleksi. Tässä näet ajatuksen määrän siirtymisestä laatuun. Ilma kattaa kaiken. Hän on sekä sielu että yleinen ympäristö universumin lukemattomille maailmoille. Anaximenes opetti, että tähdet ovat tulta, mutta emme tunne lämpöä, koska. ne ovat kaukana. Anaximenes antoi lähes todellisen selityksen Auringon ja Kuun pimennykselle.

Oti laadullisesti uuden askeleen filosofiassa Herakleitos Efesosta (n. 544 - n. 483 eKr.). Herakleitoksen alku on aina olemassa oleva tuli, joka joko syttyy tai sammuu ja varmistaa siten syntymän ja katoamisen jatkuvuuden luonnossa. Kaikki muuttuu ja muuttuu jatkuvasti. Tässä on Herakleitoksen lausunto, joka on tullut meille: "Kaikki virtaa, kaikki muuttuu." "Aurinko on uusi joka päivä", "Et voi mennä samaan jokeen kahdesti." Yhtenäisyydellä on vastakohtansa - tämä on maailman olemassaolon ja harmonian perusta. Herakleitos - elementaalidialektiikan perustaja.

Vaihtoehto Herakleitoksen opetuksiin syntyi Helleenien maailman vastakkaisella laidalla - Italiassa. PythagoralaisetSanotaan, että kaikki toistuu aina. Ajatus mitasta ja järjestyksestä liittyy läheisesti Pythagoraan kuvaan: jotkut muinaiset kirjailijat jopa katsoivat hänen ansioksi mittojen ja painojen käyttöönoton. Pythagoralaiset liittivät maailmankaikkeuden rakenteen tällaisen ilmiön olemassaoloon, kuin numero. Ne ovat luvut, jotka ilmaisevat tarkat suuruussuhteet, jotka eivät riipu mistään mielivaltaisuudesta. "Luku omistaa asioita" - he opettivat. Tutkiminen, tämän tai toisen ilmiön ymmärtäminen tarkoittaa sen mittaamista. Tämä sääntö, Pythagoraan seuraajat, ei koske vain luonnolliset ilmiöt mutta myös moraalista, ihmisen käyttäytymisen normeista. Pythagoralaisessa oikeudenmukaisuus määriteltiin "luvuksi, joka kerrotaan itsestään".

elialainen koulu. Eleaticsille substanssi on kaiken olento. Järjestänyt tämän koulun Xenophanes. Hän ilmaisi ensin ajatuksen, että jumalat ovat ihmisen luomia. Xenophanesin jumala ei ole ihmisten kaltainen ei ruumiiltaan eikä ajatuksiltaan. Xenophanesin jumala - puhdas mieli - se ei ole fyysinen, sillä ei ole ruumiillista voimaa, sen vahvuus on viisaudessa.Suurin osa näkyvä edustaja Eleatic oli ParmenidesHän asui Eleassa ja laati lakeja. Pääteos on filosofinen runo luonnosta. Hän opetti olemisen muuttumattomuudesta. Painopisteenä on kysymys olemisen ja ei-olemisen välisestä suhteesta sekä olemisen ja ajattelun määritelmästä. Maailma on hänelle yksi, ikuisesti olemassa oleva olento. Hän on muuttumaton, jatkuva, aina sama.

Parmenideksen opetuslapsi Zeno ajattelin että jokainen liikkeen käsite on ristiriitainen, eikä siksi pidä paikkaansa.Hän loi alueen aporia, todisteita liikkeen totuuden tunnustamista vastaan."Liikkuva (esine) ei liiku siinä paikassa, jossa se on, eikä paikassa, jossa se ei ole." Zeno esitti aporian "Lentävä nuoli on levossa", jonka mukaan liikerata koostuu levossa olevien pisteiden summasta ja jokaisessa liikepisteessä nuoli on levossa. Sen jälkeen Zeno ehdottaa pohtimaan, kuinka liike voi syntyä sarjasta lepotilaa. Hän yrittää tehdä johtopäätöksen liikkeen kieltämisestä yleisesti. Samaa tarkoitusta palvelevat hänen aporiansa kuten "Dichotomia", "Achilles ja kilpikonna".

Atomististen ideoiden synty ja kehitys liittyy ensisijaisesti nimiin Leucippe ja Demokritos. Demokritos kirjoitti noin 70 sävellystä. Oleminen on jotain yksinkertaista, jakamatonta - atomi - kreikkalainen. "ei leikattu". Materialistinen tulkinta: atomi on jakamaton fyysinen hiukkanen ja sellaisia ​​atomeja on ääretön määrä. Atomit erottaa toisistaan ​​tyhjyys. Tyhjyys on olemattomuutta ja siksi tuntematon. Demokritos erottaa atomien maailman todeksi, joten tiedämme vain järjen ja järkevien asioiden maailman - kaikki on näkyvää. Atomit ovat näkymättömiä, ne ovat vain ajateltavissa, ne eroavat muodoltaan ja koosta. Liikkuessaan tyhjiössä ne lukittuvat toisiinsa, koska niiden muoto on erilainen. Atomit muodostavat kappaleita, jotka ovat havaittavissa. Demokritos julistaa atomin maailman perusperiaatteeksi - aineelliseksi jakamattomaksi hiukkaseksi, kaiken olemassa olevan syyksi ja olemukseksi. Atomistisen konseptin ansiosta pystyttiin selittämään, miksi yksittäisten ruumiiden syntymästä ja kuolemasta huolimatta maailma kokonaisuutena säilyy, säilyy.

Empedocles(490 - 430) - lääkäri, filosofi, poliitikko, demokraattisen politiikan johtaja. Hän uskoi, että maailman monimuotoisuus tulee eri elementtien yhdistelmästä. Kompleksi koostuu yksinkertaisista ja kaikki elementit ovat jaettavissa. Puhu vetovoimasta ja vastenmielisyydestä. Rakkaus, vihamielisyys - tämä luonnehtii kosmosta, ihmissuhteita.

Sokrates ja sokraattiset koulut (Ateena 470-399 eKr.)

Sokrates (470-399 eKr.) - erinomainen ateenalainen filosofi, Platonin opettaja. Sokrates edustaa realistista uskonnollista ja moraalista maailmankuvaa. Nuoruudessaan Spartan ja Ateenan välisen sodan aikana Sokrates taisteli urhoollisesti ja suoritti rauhan aikana tunnollisesti kansalaisvelvollisuuksia. Hän käytti suurimman osan ajastaan ​​keskusteluihin opiskelijoidensa kanssa, joilta, toisin kuin sofistit, hän ei ottanut rahaa.

70-vuotiaana häntä syytettiin jumalattomuudesta ja nuorten turmeltamisesta - "uusien jumalien keksimisestä, vanhojen kukistamisesta". Oikeus tuomitsi hänet kuolemaan. Epäoikeudenmukaisesta tuomiosta ei tullut perustaa esitetylle pakomahdollisuudelle, Sokrates ei antanut itsensä mennä lakia vastaan. Hän kuoli juotuaan kupin myrkkyä.

Keskeinen ongelmafilosofiassa Sokrates on mies ja ihmisen tietoisuus. Tiedon päätehtävä - itsetuntemus: "Tunne itsesi".Kognitio on ihmisen päätavoite ja kyky, koska kognitioprosessissa hän tulee yleispäteviin totuuksiin, hyvyyden ja kauneuden, hyvyyden ja onnen tuntemiseen. Tämä on filosofian tarkoitus.

Sokrateen etiikkarinnastaa hyveen tietoon.

Sokrateen dialektiikkasopii dialogiin (dia-logos), joka koostuu kahdesta hetkestä: "kiistämiset" ("ironia") ja "maieutiikka". "Sokraattinen" menetelmä on johdonmukaisesti ja systemaattisesti esitettyjen kysymysten menetelmä, jonka tavoitteena on saattaa keskustelukumppani ristiriidaan itsensä kanssa, oman tietämättömyytensä tunnistamiseen. Tämä on "ironian", "maieutiikan" ydin - johdavien kysymysten ja loogisten tekniikoiden avulla saat keskustelukumppanin itsenäiseen totuuden löytämiseen. "Ironia" ja "maieutiikka" - muodossa, "induktio" ja "määritelmä" - sisällössä.

Spesifisyys - käsitteitä analysoidaan, ts. miten ihminen ymmärtää, mikä ihminen on. Filosofit ovat sitoutuneet siihen, että he käsitteiden kautta tuntevat kosmoksen. Käsitteissä Sokrateen mukaan ei ilmene yksityinen, vaan yleinen ja universaali tieto. Universaali sinänsä ei ole olemassa sellaisenaan, mutta se on olemassa. Sokrates löysi käsitteiden ominaisuudet, eli kaunis ei ole riittävä kaunis tyttö, luonto jne., mutta se on olemassa sellaisenaan.

Sokrateen mukaan tieto on ajattelua, yleisen käsite. Käsitteen määrittelyä edeltää keskustelu, jonka aikana totuuden etsintä tapahtuu. Sokrates vertasi tutkimusmenetelmiään "kätilön taiteeseen". Tätä lähestymistapaa kutsutaan maieutics, joka kirjaimellisesti käännettynä kreikasta tarkoitti kätilöä. Sokrates uskoi, että auttamalla totuuden syntymistä muissa ihmisissä hän jatkaa moraalisella alalla äitinsä, kätilönsä Fenaretan työtä.

Sokrates ilmaisi tiedon pääaiheen kaavalla "Tunne itsesi".Aikalaiset pitivät Sokratesta ihmisten viisaimpana, mutta Sokrates itse piti itseään riittämättömänä elämänasioissa. Sokrateen kuuluisa teesi: "Tiedän, etten tiedä mitään."Hän uskoi, että huonot teot syntyvät vain tietämättömyydestä, eikä kukaan ole paha hyvästä tahdosta. Hänen oppilaitaan olivat Platon, Antisthenes, Aristippus ja Eukleides Megarasta.

Sofismin ja sofistien käsitteettulen Kreikan sana"viisaus". Kirjaimellisesti käännettynä sana "sofisti" tarkoittaa "viisasta, asiantuntijaa, mestaria". Sofistit (V - IV vuosisadan ensimmäinen puolisko eKr.) - palkatut "viisauden opettajat". He opettivat taidon vakuuttaa, puhua kauniisti ja perustella ajatuksiaan oikein, ja mikä tärkeintä, taiteen kumota vastapuolen tuomiot. Sofisteilla oli suuri rooli retoriikan (kaunopuheisuuden) ja kielitieteen (kielitieteen) kehityksessä, heidän löytämistään sofismeista (paradokseista) tuli tärkein sysäys logiikan kehitykselle. Sofismit ovat loogisia keinoja, joiden ansiosta ensisilmäyksellä oikea johtopäätös osoittautui lopulta vääräksi ja keskustelukumppani hämmensi omissa ajatuksissaan. Tunnetuimmat sofisteista: Protagoras, Gorgias, Hippias, Prodicus, Critias.

Sofismi "sarvimainen"

Ensimmäinen lähtökohta on, että mitä et ole menettänyt, sinulla on.

Lähtökohta 2: Et menettänyt sarviasi.

Johtopäätös: sinulla on siis sarvet.

Virhe on se, että ensimmäinen oletus hyväksytään todeksi.

Sokrates kehitti hyveellisyyden opin, jonka mukaan ihmiset tulevat hyveellisiksi tietämällä, mikä on hyvää ja mikä pahaa. Sokrates tunnistaa hyveistä:

rohkeus on osaamista voittaa pelko;

oikeudenmukaisuus on tietoa siitä, kuinka jumalallisia ja inhimillisiä lakeja on noudatettava;

maltillisuus on tietoa kuinka hillitä intohimojaan.

Sokraattinen filosofointi saa jatkoa kyynikkojen, kyrenaikkojen ja megarialaisten kanssa.

Kyynikko:(4. vuosisadalla eKr.) Antisthenes, Crates, Diogenes. He vahvistivat yksilön rajoittamattoman henkisen vapauden. Tällä perusteella sosiaalinen kosmos - politiikka toimi toissijaisena. Koko olemisen voima on ihmisessä, hänessä on koko mikrokosmos. Sosiaalinen yhteys ei innostanut heitä.

Cyrenaica:(5. vuosisata eKr.) Aristippus Kyreneläinen, Sokrateen oppilas, perusti koulun 4. vuosisadalla. eKr. Theodore, Hegesius, Annikerides - huomion hetki yksilöön voimistuu, subjektivismin periaate näkyy. Tämä erottaa heidät Sokratesista.

Megarics.Perustaja Euclid of Megara. (450 - 380 eaa.). Eubulides, Diodorus, Kronos. Eukleides - on hyvää, ei ole pahaa: puhumme kosmoksen alkuvaiheista. Alkua ei voida pitää epäterveellisenä. Kun Sokrates julisti kehotuksen pohtia käsitteitä, hänet ottivat kiinni sofistit: Protagoras, Gorgias, Hippias, Prodicus, Kritias, Antifon. Painopiste ei ole avaruudessa, vaan ihmisessä.

Platon ja Aristoteles

antiikin filosofia Sokrates aristoteles

Muinainen filosofia saavutti huippunsa klassinen aikakausi, aikana, jolloin Platon ja Aristoteles asuivat ja työskentelivät.

Platon(428/427 - 347 eKr.) oli yksi Sokrateen omistautuneimmista opiskelijoista. Aristokleen oikea nimi Platon on lempinimi, joka tarkoittaa "leveähartoista". Yli 30 dialogin kirjoittaminen liittyi opettajan Sokrateen nimeen. Ne perustuivat opetuslasten Sokrateen kanssa käymien keskustelujen aiheisiin. Tunnetuimpia ovat seuraavat vuoropuhelut: "Theaetetus", "Sofisti", "Parmenides", "Valtio", "Protagoras", "Feast", Phaedrus, "Crito", "Sokrateen anteeksipyyntö" jne.

Platon avasi filosofisen koulun "Akatemian" Ateenassa. Nimi "akatemia" syntyi siitä syystä, että koulu sijaitsi myyttiselle sankarille Academille omistetussa lehdossa.

Platon oli objektiivisen idealismin perustaja, jota helpottivat suuren ajattelijan elämän vaihtelut.

Kirjoitti yli 30 dialogia

Platonin "Dialogeissa", "Phoenix" Publishing House, 1998, on kuuluisan venäläisen filosofin Vl. Solovjovin esipuhe. Sergeevich, jossa kirjailija yritti paljastaa Platonin elämändraaman. Platonin opettaja - Sokrateen täytyi kuolla rikollisena ja tämä oli traaginen isku Platonin elämädraaman alussa. Platonia iski Sokrateen kuolema, eikä hän voinut pitkään aikaan elää yhteiskunnassa, joka teloitti hyvän ja älykäs ihminen.

Sokrateen kuolema vakuutti Platonin siitä, että maailma, jossa vanhurskaiden täytyy kuolla totuuden puolesta, ei ole todellinen, aito maailma. On toinen maailma, jossa totuus elää. Tämä on Platonin elintärkeä perusta todella olemassa olevassa ideaalisessa kosmoksessa, joka on erilainen kuin järjellisten ilmiöiden illusorinen maailma ja vastakohta sille. Hänen idealisminsa V.S. Solovjov, Platon otti irti syvästä henkisestä kokemuksesta, josta hänen elämänsä alkoi. Elämä toi surullisia ajatuksia: Koko maailma on pahassa; ruumis on hauta ja vankila hengelle; yhteiskunta on viisauden ja totuuden arkku; todellisen filosofin elämä on jatkuvaa kuolemaa. Platon pakenee kotikaupungistaan ​​ja asettuu useiksi vuosiksi Megaraan muiden Sokrateen kanssa. Palaa kohteeseen kotikaupunki hän on 5 vuotta Sokrateen kuoleman jälkeen, missä hän ei pitkään aikaan ole mukana julkisissa asioissa, paljastaen pessimistisen tunnelman vuoropuheluissaan: Gorgias, Menon, Phaedo, Osavaltion kirja 2 jne.

Muutamat todistajat kertovat, että Platon kirjoitti rakkausrunoja ennen tapaamistaan ​​Sokrateen kanssa. Eikä naiivilla väärinymmärryksellä, ajatus korkeasta ja puhtaasta, ihanteesta - Platoninen rakkaus liittyy Platonin nimeen.

Platon luo ideoiden opin, missä oikea maailma- Ideoiden valtakunta, erottaa näennäisestä ja epätodellisesta aistillisesta, ruumiillisesta maailmasta. Ideoiden valtakunta Platonin mukaan on hyvien olentojen maailma. Aistimaailma on muuttuva, moninkertainen negatiivisten ilmiöiden kanssa. Aine on Platonin mukaan ruumiillista, ikuista, mutta kuollutta, muodotonta ja tuntematonta. Ideoiden ja järkevän maailman asioiden välillä on suhde: ideat ovat asioiden prototyyppejä, ja asiat ovat mukana ideoissa, ideat määräävät asioiden kehittymisen. Platonin juttu « idean erilaisuus, sen kopio”.

5. Platon tunnustaa olemassaolon Mielen demiurgi,joka on maailman luoja - järjestäjä. Hän luo maailmansielun, järjestää aineen, luo muita jumalia. Kosmos Platonin mukaan: "elävä olento, jolla on sielu ja mieli". Kosmoksen ruumis on materiaalista. Avaruus on äärellinen, pallomainen. Maailman keskellä on maapallo, sen ympärillä on taivaanpallo, jossa aurinko, kuu, planeetat ja tähdet pyörivät eri ympyröissä. Taivaankappaleet ovat jumalia, joilla on ruumis ja sielu.

Sielu on Platonin mukaan kuolematon. Ihmisen kuoleman jälkeen hän nousee ideoiden valtakuntaan ja pysyy siellä jonkin aikaa. Sitten se putoaa maahan ja asuu vastasyntyneen kehossa.

Maailman sielu - yhdistää ruumiillisen maailman ja ideoiden maailman. Hänellä on myös yksilöllinen sielu - se on maailmansielun mikroinkarnaatio. Yksittäinen sielu toistaa kosmosta.

Platon väittää, ettei voi olla tietoa, vaan "mielipide" järkevistä asioista ja ilmiöistä. Platonin mukaan aistillinen maailma on "ideoiden" ja "aineen" tuote. Ideoiden ja järkevien asioiden väliin Platon asetti matemaattiset objektit rationaalisen tiedon ulottuville. Kognitiomenetelmä on dialektiikka, jolla Platon ymmärsi kaksinkertaisen polun: käsitteiden yleistymisen portaita kiipeämisen korkeampiin sukuihin ja käänteisen polun laskeutumisen yleisimmistä käsitteistä yhä vähemmän yleisiin käsitteisiin. Kognitio on Platonin mukaan "sielun muistamista niistä ideoista, jotka se on jo nähnyt".

Hänen luettelossaan kuuluisia teoksia filosofinen ja poliittinen essee "Valtio", jossa filosofi ilmaisee näkemyksensä ihanteellisesta valtiosta. Tekijä: poliittiset näkemykset Platon oli Ateenan aristokratian edustaja. Yhteiskuntaopissa hän kuvasi ihanteellista aristokraattista valtiota, jonka lähtökohtana on orjatyö ("Lait"); Filosofit hallitsevat valtiota;sitä vartioivat "vartijat" tai "soturit"; Näiden vapaiden kansalaisten alapuolella ovat "käsityöläiset". Tässä työnjaon ymmärtämisessä K. Marx näkee Platonin nerouden.

Platonin opetukset muodostivat kaiken idealistisen filosofian perustan. Platonismi hallitsi keskiaikaa 1200-luvulle asti, sitten kilpaili aristotelismin kanssa (tomismin muodossa). Kiinnostus sitä kohtaan herää sekä renessanssissa että New Agessa. Schelling ja Hegel ovat erityisen kiinnostavia.

Aristoteles(Stagirite) (384 - 322) - Platonin oppilas, logiikan tieteen ja useiden erikoistiedon alojen perustaja. Syntynyt Traakiassa Stagiran kaupungissa (Egeanmeren rannalla). Hän opiskeli ja opetti Platonin akatemiassa pysyen siellä 20 vuotta. Platonin kuoleman jälkeen hän vaelsi useita vuosia, ja vuonna 335 eKr. palaa Ateenaan ja:

Avaa filosofisen koulunsa - " Likey", joka sijaitsi Apollon Lyseumille omistetussa lehdossa.

Aristoteleen opetuslapsia ja seuraajia kutsuttiin usein " peripatetiikka",eli kävelyä, koska Likassa oli tapana harjoittaa filosofiaa kävellessään lehdon läpi.

Aristotelesta kutsutaan oikein tietosanakirjailijaMuinainen Kreikka. Hänen teoksensa kattavat lähes kaikki tuolloin tunnetut tiedon alat: logiikka, psykologia, biologia, valtiotiede, taloustiede, filosofian historia, poetiikka, etiikka jne.

Aristoteles uskoi, että spekulatiiviset tieteet ovat luovia tieteitä parempia. Aristoteleen mukaan käytännön toimintaa harjoittavat ihmiset "tutkivat sitä, mikä ei ole ikuista" ja vaikka emme saakaan välitöntä hyötyä filosofiasta, se on kuitenkin tieteistä arvokkain, koska olemassaolonsa vuoksi se on suunnattu totuuden tunteminen (perussyyt, olemassa oleva ja ikuinen).

5. Hänen perintönsä keskeinen osa on filosofia, joka on nimetty useita vuosisatoja hänen kuolemansa jälkeen "Metafysiikka"(kirjaimellisesti - "fysiikan jälkeen") . Tämä on "syiden ja alkujen" tiedettä.

Aristoteleen mukaan olemus kykenee itsenäiseen olemassaoloon. Minkä tahansa asian muoto - jokaisen asian olemus - on olemuksen ensimmäinen syy. Kaksi ensimmäistä syytä ovat muoto ja aine- riittävät selittämään todellisuuden, jos sitä tarkastellaan staattisesti. Lisäksi aineen ja muodon suhteen Aristoteles pitää kiinni siitä ymmärryksestä "Aine on passiivinen, mutta muoto on aktiivinen."Kaksi muuta - aktiivinen (tai moottori) ja lopullinen (tai kohde) syy - mahdollistavat todellisuuden selittämisen dynamiikassa.

Aristoteleen mukaan Jumala on olemassa ikuisesti puhtaana ajatuksena, onnellisena, täydellisenä itsensä toteuttamisena. Jumala on kaiken toiminnan perimmäinen syy. Yksi Jumala koostuu muodosta ilman ainetta. Se on kaikkien muotojen muoto.

Aristoteleen filosofia sisältää useita loistavia olettamuksia, jotka myöhemmin saivat vahvistuksen. Esimerkiksi aristotelilainen peruselementtien (maa, vesi, ilma, tuli ja eetteri) hierarkia sisältää piilevästi idean. painovoima.

Aristoteles, joka lähti ruumiin ja sielun ykseydestä, piti aistillisia taipumuksia ja intohimoja sielun ominaisuuksina, sen järjettömänä osana. Tämän mukaisesti hän näki järjen ylivallan aistillisiin haluihin nähden välttämätön edellytys varten oikea valinta kohtalonsa mies, sekä tarkoituksenmukainen elämäntapa ja toiminta. Ihmisen parantaminen, hänen korkeimman hyvän ja vapauden saavuttaminen, tapahtuu Aristoteleen mukaan kognitiivinen toiminta, aktiivinen asenne todellisuuteen ja vallan saaminen himoista ja intohimoista.

Aristoteles arvostelee Sokratesta (epäsuorasti Platonia) hänen halustaan ​​intellektualisoida moraalia ja erityisesti teesiä "Kukaan ei tee pahaa omasta vapaasta tahdostaan". Aristoteles uskoo, että ihmisellä on valta itseensä ja hänen on oltava vastuussa teoistaan. Hän kunnioitti Platonia, mutta kritisoi häntä: Platon on ystäväni, mutta totuus on kalliimpi».

Hän tulee siihen tulokseen, että platoninen käsitys hyvästä on epätodellinen ja ihmiselle saavuttamaton. Todellinen hyvä on hyvää, joka on ihmisen saavutettavissa eli teoissaan ja teoissaan toteutuva. Aristoteles ilmaisee ajatuksen, että henkilöä, jolla on kohtalainen tunne itseään kohtaan, ohjaa järki, oikeudenmukaisuus, pyrkimys raittiuteen ja jalot teot.

Ihminen on Aristoteleen mukaan "julkinen, valtiollinen olento". Hänellä on "älykkyys". Aristoteles kuitenkin kiistää valtion platonisen rakentamisen suhteessa liialliseen yhtenäisyyteen, erityisesti kansalaisten yksimielisyyden varmistamiseen. Hän ei ole absoluuttisen, vaan suhteellisen yhtenäisyyden kannattaja.

Aristoteles näkee ihmisen olevan vastuussa omasta kohtalostaan ​​ja hyvinvoinnistaan. Aristoteleen mukaan hyve sisältää aktiivisen tahdonvoimaisen toiminnan ja "tietyn mielentilan", joka on välttämätön "tietoiselle" ja tarkoitukselliselle toiminnalle. Aristoteles pitää ihmistä "poliittisena eläimenä"

Filosofiassa Aristoteles erotti: teoreettisen osan - olemisen opin, sen osat, syyt ja alkut; käytännöllinen toiminta - ihmisen toiminnasta ja runollinen - luovuudesta. Kyllä, hänen "Poetiikka" Aristoteles kehittää tragedian ja katarsiksen teoriaa - sielun puhdistamista taiteen avulla.

14. Kosmologiassa Aristoteles hylkäsi pythagoralaisten opetukset ja kehitti geosentrisen järjestelmän, joka säilytti vallan mielissä Kopernikuksen heliosentriseen teoriaan asti.

Aristoteles ymmärtää ihmisen onnellisuuden itsensä täydellistymisenä.

Aristoteles on eurooppalaisen (klassisen) logiikan perustaja. Hän nosti esiin ja muotoili kolme oikean ajattelun lakia: identiteetin lain, poissuljetun keskikohdan lain ja ristiriitaisuuden kieltämisen lain. Hän omistaa totuuden ja valheen määritelmät, syllogistiikan kehittämisen (opin oikean ja väärän johtopäätöstyypit - syllogismit). Logiikkateokset yhdistettiin kirjaksi "Organon" (Työkalu), ts. välttämätön tiedon työkalu kaikilla filosofisilla suunnilla. Logiikka Aristoteleelle oli johdatus kaikkiin tieteisiin.

Tieto on Aristoteleen mukaan ensisijaisesti tietoa yleisestä ja kaiken syistä. Sen ymmärtää vain mieli, ei aistit.

Luonto kokonaisuudessaan ymmärretään yhdeksi eläväksi organismiksi, jossa "yksi syntyy toisen vuoksi".

Hellenistinen ja roomalainen filosofia (III vuosisata eKr. - VI vuosisata jKr.)

epikurolainen koulu . Epikuros (341-270 eKr.) Titus Lucretsky Kar (95-55 eaa.).

Filosofian tarkoitus - inhimillinen onnellisuus. Maailma on ihmismielen täysin tunnistettavissa. Maailmantuntemus voi johtaa onnellisuuteen oikea elämä. Pääehto onnen saavuttamiselle on itsensä ymmärtäminen. Jumala tai valtio eivät anna onnea. Onni on ihmisessä. Onnen ihanne on henkisissä nautinnoissa, eristäytyneessä elämässä, joka välttelee politiikkaa.

pääidea - etiikka, joka johtaa onnellisuuteen (eudemonismi) henkisen vakauden tilan (ataraxia) kautta, jota voi kehittää vain viisas, joka pystyy voittamaan kuolemanpelon. Epikuros on antiikin kreikkalainen hellenistisen aikakauden moraalifilosofi, syntyperältään ateenalainen. Alkuperäisen filosofisen koulukunnan perustaja (306 eKr.). "Epikuroksen puutarha".Kirjoitti noin 300 esseetä. Hänen mottonsa: "Elä huomaamatta!".

Epikuros jakoi tieteet fysiikkaan, epistemologiaan (kanoniikkaan) ja etiikkaan. "Ilman luonnontieteitä ei voi saada pilvettömät nautinnot", sanoi Epikuros, mistä johtuu tarve tutkia luontoa. Hän kehittää Demokritoksen atomistista oppia. Universaalin ehdollisuuden (determinismin) ideassa Epikuros kuitenkin tuo esiin sattuman hetken, vapauden, jossa atomien liike voi spontaanisti muuttua, satunnaisesti poiketa, mikä johtaa ihmisten vapaan tahdon mahdollisuuden perustelemiseen ( indeterminismi). Epikuroksen mukaan atomit ovat ikuisia ja muuttumattomia, maailmojen lukumäärä on ääretön. Jumalat ovat olemassa maailmojen välisessä tilassa eivätkä puutu ihmisten asioihin.

Ihmisen sielu on atomistinen, se "kaadataan" koko kehoon, se edistää tuntemuksia.

Elämän korkein hyvä on ilo. Epikuroksen mukaan nautinto on ennen kaikkea kärsimyksen puuttumista, ei aistillisia nautintoja..

Stoalaisuus - yksi antiikin kreikkalaisen filosofian kouluista, jonka perustaja oli Zeno Kitionista(alun perin Kyproksen saarelta). Nimi tulee Ateenassa sijaitsevan portioksen "Stoya" ("Värikäs sali") nimestä, jonne ensimmäiset stoalaiset kokoontuivat.

Roomalaisten stoalaisten keskuudessa se on huomattava Seneca, Epictetus, Antoninus, Arrian, Marcus Aurelius, Cicero, Sextus Empiricus, Diogenes Laertes jne.

Stoinen filosofiaon jaettu kolmeen pääosaan: fysiikka(luonnonfilosofia), logiikkaa ja etiikkaa(hengen filosofia). Stoalaisten fysiikka koostuu pääasiassa heidän filosofisten edeltäjiensä (Herakleitos ja muut) opetuksista, eikä se siksi ole erityisen omaperäistä. Se perustuu ajatukseen Logoksesta kaiken määräävänä, kaiken synnyttävänä, kaikkea läpäisevänä substanssina - rationaalisena maailmansieluna tai jumalana. Koko luonto on universaalin lain ruumiillistuma, jonka tutkiminen on äärimmäisen tärkeää ja tarpeellista, koska se on samalla ihmiselle laki, jonka mukaan hänen tulee elää. Kehomaailmassa stoalaiset erottivat kaksi periaatetta - aktiivisen mielen (alias Logos, Jumala) ja passiivisen mielen (tai laaduttoman substanssin, aineen). Stoalaiset harjoittivat paljon muodollisen logiikan kehittämistä, he tutkivat ajattelun muotoja "kiinteinä kiinteinä muotoina". kuitenkin pääosa heidän opetuksensajoka teki heistä kuuluisia filosofian ja kulttuurin historiassa, oli heidän etiikkansa, jonka keskeinen käsite oli hyveen käsite.Vain elämää, joka on suunnattu kohti tavoitteita, jotka ovat myös luonnollisia tavoitteita, voidaan kutsua hyveelliseksi. Hyve on tahtoa. Stoilaisuudella, varsinkin sen roomalaisessa versiossa, oli suuri vaikutus uusplatonismiin ja kristilliseen filosofiaan uskonnollisillaan suuntauksineen, ja sen etiikka osoittautui yllättävän ajanmukaiseksi nykyaikana, joka herätti huomion ajatuksella ihmispersoonan sisäisestä vapaudesta. ja luonnonlaki.

Testikysymys: Lausunto "Emme voi muuttaa maailmansuhteita. Voimme vain yhden asian - saada suurta rohkeutta. Hyveellisen ihmisen arvoinen ja hänen avullaan sietää kaiken, mitä kohtalo meille tuo, ja antautua luonnonlakien tahdolle”, luonnehtii filosofista kantaa: stoilainen.

Uusostolaisuuskiinnitti myös paljon huomiota moraaliongelmiin. Filosofian päätehtävä on moraalinen parantaminen, hyveen kasvattaminen. Pääarvo- rakkaus toisia ihmisiä kohtaan, se on Jumala juurruttanut ihmiseen.

Skeptikot(skeptomai - epäilen). Epäilyksen, epäluottamuksen periaate on asetettu, mikä vastustaa dogmatismia. Ihmisen luova potentiaali voidaan skeptikkojen mukaan ilmaista vain minkä tahansa tiedon epäluotettavuuden löytämisessä, ts. ihminen voi olla kriittinen todellisuutta kohtaan. Skeptisyys ilmenee erilaisissa opetuksissa. Eleialaiset kritisoivat Herakleitosta, sofisteja. Antiikin filosofiassa kritiikki ja skeptisyys auttoivat filosofeja määrittämään kantansa.

Skeptikoiden Pyrrhon, Platonin, Agrippan, Sextus Empiricuksen tutkielmissa ilmaistaan ​​pidättäytymistä tuomioista, paluuta aistimuksiin, tunteisiin. Tämä on askel taaksepäin.

Skepsismin äärimmäinen muoto on agnostismi- maailman tunnettavuuden kieltäminen.

Uusplatonismi:Plotinus, Ammonius, Sakkas, Proclus (3-6 vuosisataa jKr) - platonismin jatko.

Antiikin päälinja - maailman koskemattomuuden ymmärtäminen. Siellä missä tällaista suuntausta ei ole, voidaan puhua kriisin alkamisesta muinaisessa tietoisuudessa. Kriisi liittyy sosiaalisiin törmäyksiin: a) Kreikan politiikan valloittamiseen; b) Rooman valtakunnan romahtaminen.

Niin, antiikin filosofian painopisteanalyysi ihmisen suhteesta maailmaan sekä vastaava tapa ymmärtää maailmaa. Filosofinen tietoisuus ihmisen ja maailman välisestä suhteesta on ihmismielen käytännön välttämättömyys. Filosofia tulee ensin esiin tiedon muotona ja eräänä reaktiona tarpeeseen saada selville ihmisen ja maailman välisen yhteyden todellinen sisältö.

Muinaiselle filosofialle on ominaista keskittyminen kaiken olemassa olevan huomioimiseen. yhtenäisyydessä. Kysymys yhtenäisyydestä on kysymys kokonaisuudesta.

1. Tuon aikakauden filosofisen tiedon erikoisuus on tunnistaa tutkittujen ominaisuuksien yleinen luonne. Filosofia ei koske erityisiä piirteitä;

2. Filosofisoinnin piirteet muinainen maailma liittyy tiettyyn sosiaaliseen rakenteeseen. Esimerkiksi käsite "kosmos" (käännetty antiikin kreikasta "järjestys") suhteessa muinainen Kreikka- tämä on läheinen, rajoitettu maailma, jossa ihminen elää, ts. kosmoksen alla syntyi ihmisen olemassaolo, hänen universuminsa, jonka hän hallitsi toiminnan kautta;

Antiikille on ominaista se, että filosofinen tieto ja tietoisuus ovat kaiken tiedon ruumiillistuma, minkä tahansa tiedon, jossa filosofian ja erikoistieteiden lopullista hajoamista ei tapahtunut tänä aikana, joten antiikin filosofiassa on kiinnostusta lakeihin. luonnosta, yhteiskunnasta, kognition menetelmistä ja menetelmistä jakamattomassa muodossa. Joten esimerkiksi Pythagoras kirjoitti tutkielmissaan paitsi matemaattisia asioita, myös opiskeli filosofiaa. Filosofinen lukudialektiikka oli matemaattisten säännönmukaisuuksien perusta. Demokritos atomistisen teorian perustajana yrittää määrittää atomin kautta kaiken olemassa olevan luonnollisen perustan. Demokritukselle atomi on kaiken rakenteen universaali ominaisuus. Atomin idean kautta Demokritos näkee maailman kokonaisuutena;

Antiikille on ominaista substraatti-substantiaalinen lähestymistapa. Substraatti on jotain, josta jotain on tehty. Aine on luova periaate; kaiken alku antiikin aikana on itsensä kehittyvä alku;

Antiikin erityispiirre on synkretismi (tietoisuuden jakamattomuus), sen positiivisuus on, että filosofia ei ole muuttunut kokonaan luonnonfilosofiaksi (luonnonfilosofiaksi), vaan erikoiseksi. Tieteet eivät ole vielä menettäneet yhteistä perustaansa. Perustana oli filosofinen tieto;

Ihminen antiikin filosofiassa ei ole erityisen huomion kohteena. Se on kosmoksen hetki. Mikrokosmosen käsite ilmestyy. Esimerkiksi milesilaisessa koulukunnassa kosmoksesta puhutaan ensisijaisen substanssin olemassaolona, ​​joka läpäisee kaiken olemassa olevan. Ihminen mikrokosmosena ei pakene tätä kohtaloa ja on myös maailman hengityksen, tämän perusperiaatteen, läpitunkeutunut. Herakleitos: "yksi kaikista ja kaikki yhdestä".

Tutorointi

Tarvitsetko apua aiheen oppimisessa?

Asiantuntijamme neuvovat tai tarjoavat tutorointipalveluita sinua kiinnostavista aiheista.
Lähetä hakemus ilmoittamalla aiheen juuri nyt saadaksesi selville mahdollisuudesta saada konsultaatio.