Aleksanteri Tvardovskin "Kirja taistelijasta" ("Vasili Terkin") tuli sodan aikana kansankirjaksi, koska sen kirjoittaja onnistui kertomaan sodasta sotilaan suun kautta, jonka päälle Venäjän suuruus ja sen vapaus ovat aina pidetty ja tullaan pitämään. Jopa sellainen liian tiukka tuntija kuin I. A. Bunin, joka oli avoimesti vihamielinen Neuvostoliiton kirjallisuus, ihaili "Terkiniä" ja sen kirjoittajan lahjakkuutta. Sota-ajan piirteet selvitetty taiteellista omaperäisyyttä runot: se koostuu erillisistä luvuista, jotka eivät liity juoniin ("Sodassa ei ole juoni", sanoo kirjoittaja), joista jokainen kertoo jostain jaksosta päähenkilön taisteluelämästä. Tämä teoksen kokoonpano johtuu myös siitä, että se julkaistiin etulinjan sanomalehdissä, erillisissä lehtisissä, eikä lukija päässyt seuraamaan juonen - kuka tietää, tuleeko Terkinin tarinan "jatkoa" hänelle, koska sota on sotaa, et voi arvata täällä ...
Analyysi luvusta "Risteys"
Luvussa "Risteys" Tvardovsky määrittelee eron tämän sodan ja kaikkien aikaisempien välillä: "Taistelu on pyhä ja oikea. Kuolevaistastelu ei ole kunnian tähden, elämän tähden maan päällä." Nämä sanat ilmaisevat kirjoittajan asemaa, kirjoittajan arviota siitä, mitä tapahtuu, mikä määrittää sekä hänen näkemyksensä tapahtumista ja henkilöistä että suhtautumisensa niihin. Tässä luvussa kuvatusta Terkinin saavutuksesta tuli olennainen osa tehtävänsä tappioiden kustannuksella suorittaneiden "kavereiden" yleistä saavutusta: "Tänä yönä aalto kantoi verisen jäljen mereen." "Ensimmäinen joukkue", joka "tarrautui" oikealle rannalle, ei jäänyt kohtalon armoille, he muistavat ja murehtivat sitä, tunteen syyllisyyttään: "Ikään kuin joku vasemmalla rannalla olisi syyllinen johonkin." Ja tällä dramaattisella hetkellä, kun vieraalle rannalle jääneiden taistelijoiden kohtalo ei ole tiedossa, Terkin ilmestyy uineen talvijoen yli ("Kyllä, vesi .. Pelottaa ajatella. Kaloillakin on kylmä") ilmoittamaan viholliselle!" Ilmoitettuaan ensimmäisen ryhmän valmiudesta "varmistaa ylitys", Terkin palaa tovereittensa luo ja altistaa itsensä jälleen kuolemanvaaralle, koska hänen toverinsa odottavat häntä - ja hänen on palattava.
Analyysi luvusta "Kaksi sotilasta"
Luku "Kaksi sotilasta" humoristisessa hengessä näyttää sukupolvien välistä yhteyttä, joka pitää yllä armeijan taisteluhenkeä. Terkin, nykyisen sodan sotilas ja "isoisäntä", joka voitti takaisin omansa, antoi velkansa isänmaalle, löytää nopeasti keskinäistä kieltä, ja tämä ei tapahdu vain siksi, että Terkin ratkaisee helposti ja yksinkertaisesti kaikki "taloudelliset ongelmat", vaan koska molemmat ovat Isänmaan puolustajia ja heidän keskustelunsa on "puhua ... sotilas". Tämä puolivitsaileva keskustelu, jossa kumpikin keskustelukumppani yrittää "kiinnittää" toisiaan, koskee itse asiassa erittäin tärkeää aihetta - nykyisen sodan lopputulosta, tärkeintä kysymystä, joka voi huolestuttaa ketään nyt vain venäläistä: "Vastaus: lyömme saksalaisen, tai ehkä emmekö syö?" Tämän kysymyksen esittää vanha sotilas Terkinille, ja Terkinin vastaus, jonka hän antoi, kun lähtöä valmistava sotilas oli jo "ovelta", on lyhyt ja täsmällinen: "Me lyömme sinut, isä... .". Tässä kirjoittaja käyttää huomattavan paljon välimerkkejä: lauseen lopussa oleva ellipsi riistää tältä vastaukselta "virallisen isänmaallisuuden", se osoittaa, että Terkin tietää kuinka vaikea tie voittoon tulee olemaan, mutta hän on myös varma, että voitto tulee varmasti. että venäläinen sotilas pystyy saavuttamaan sen. Tällaisesta pohdinnan ja luottamuksen intonaatiosta samaan aikaan sankarin sanat saavat erityisen merkityksen, niistä tulee erityisen painavia. Kirjoittaja päättää ilmeisen humoristisen luvun (yksi Terkinin lause "auttaa" vanhaa vaimoa paistamaan ihraa!) Vakavilla, kovalla kädellä voitettuihin sankarin sanoiin, jotka saavuttavat lukijan sydämen ja tulevat hänen omaksi vakuuttunekseen voitosta.
Luvun "Kaksintaistelu" analyysi
Luku "Kaksintaistelu" on erityisen tärkeä runossa "Vasili Terkin", koska siinä kirjailija näyttää käsien taistelua, kaksintaistelua Terkinin ja saksalaisen välillä, joka "oli vahva ja taitava, Hyvin leikattu, hyvin räätälöity", mutta tässä taistelussa kumpikin olisi yleistetty, mutta yksittäisiä kuvia Venäjä ja Saksa, heidän armeijansa kohtasivat: "Kuin muinaisella taistelukentällä, rinnasta rintaan, tuo kilpi kilpeen, - Tuhansien sijaan kaksi taistelee, Ikään kuin taistelu ratkaisee kaiken." Osoittautuu, että koko sodan lopputulos riippuu tämän Vasily Terkinin kaksintaistelun tuloksesta, ja sankari ymmärtää tämän, hän antaa tälle taistelulle kaikki voimansa, hän on valmis kuolemaan, mutta vain yhdessä vihollisen kanssa. Kaksintaistelun kuvaus näyttää paikoin eeppiseltä, paikoin naturalistista, mutta sankari tietää, että hänen moraalinen ylivoimansa viholliseen nähden ("Oletko mies? Ei. rikollinen!", Terkin kertoo saksaksi ja todistaa tämän kuvailemalla tämän soturin "hyökkäyksiä") pitäisi auttaa häntä, hän tuntee koko maan, koko kansan voimakkaan tuen: "Rohkea mies taistelee kuolemaan. Joten savu on kosteaa, Kuin jos koko maa-valta näkee Terkinin: - Sankari!" Tvardovsky osoittaa, että venäläisen sotilaan rohkeuden ja sankaruuden alkuperä on juuri tässä - hänen yhtenäisyytensä tunteessa ja ymmärtämisessä kansan kanssa, tietoisuudessa itsestään osana kansaa, mikä tekee mahdottomaksi vetäytyä taistelussa. olipa tämä taistelu kuinka vaikea tahansa.
Analyysi luvusta "Kuka ampui?"
Luku "Kuka ampui?" alkaa maiseman kuvauksella, "ihana ilta", joka ei kuulu sotaan, vaan rauhanomaiseen elämään, ja tämä ilta "häiritsi" sotaan tottuneita sotilaita, jotka ovat nyt ikään kuin palanneet siihen rauhalliseen elämään. joiden puolesta he taistelevat. He näyttävät siirtyneen tähän rauhalliseen elämään, mutta "kauhealla pauhinalla" ilmestyy saksalainen lentokone, joka tuo kuoleman mukanaan ja rauhallisen elämän kuvat väistyvät kuolemanpelon edessä: "Nyt olet peitossa, nyt sinä ovat poissa." Kirjoittaja, joka ymmärtää tämän pelon syyt, ei kuitenkaan voi olla samaa mieltä siitä, että venäläisen sotilaan on oikein pelätä kuolemaa: "Ei, toveri, se on pahaa ja ylpeä, Kuten laki sanoo sotilaalle, Tapaa kuoleman kasvot kohdata ...". Ja yksi sotilaista vastaa hänen sanoihinsa, joka "polvistuu kivääristä koneeseen", ja tämä "taistelu on epätasainen, taistelu lyhyt" päättyy saksalaisen koneen törmäämiseen maahan "korkkiruuvilla"! Yksityiskohta on upea: "Ampuja itse katsoo peloissaan: Mitä hän teki sattumalta!" Luku päättyy Terkinin kersantille osoittamiin sanoihin, jotka sanoivat, että "kaveri on onnekas, katso - ja käsky on kuin pensaasta": "- Älä huoli, tällä saksalaisella on - Ei viimeinen kone..." , ja kirjoittajan huumori auttaa välttämään turhaa pohdiskelua sankaruudesta, Terkinin todellisesta urotyöstä, ja kirjailija osoittaa, että sankarin saavutus ei ole se, että hän ampui alas lentokoneen (tämä olisi voinut olla onnettomuus), vaan se, että hän onnistui voittamaan pelkonsa, uhmaamaan kuolemaa ja voittamaan sen.
Analyysi luvusta "Kuolema ja soturi"
Yksi Tvardovskin runon "Vasili Terkin" psykologisesti syvimmistä luvuista on luku "Kuolema ja soturi", jossa kirjailija näyttää sankarin elämänsä ehkä vaikeimmalla hetkellä: Terkin on vakavasti haavoittunut, hän on deliriumissa kuolema tulee hänen luokseen, jonka kanssa hän puhuu ja joka vakuuttaa hänet, että hänen tulee luopua elämästä: "Tarvitsemme merkin yhdestä suostumuksesta, että olet kyllästynyt pelastamaan elämää, että rukoilet hetken kuolemasta ...". Täydellinen sankarin antautuminen - jos hän itse alkaa pyytää kuolemaa "ottamaan" hänet, siksi hän suostuttelee hänet luopumaan taistelusta elämästä selittäen, että voi tapahtua, että hänet otetaan kiinni, ja "sinä tulet katumaan, että ei kuollut Täällä, paikalla, vaivattomasti..." Heikentynyt sankari näyttää antautuvan Kuoleman suostuttelulle ("Ja kuoleman kanssa on tullut ihmisvoiman yläpuolelle väitteleminen"), mutta hän haluaa tinkiä hänen kanssaan ainakin yhden päivän "kävelemään elävien joukossa", mutta hän kieltäytyy tästä. Sankari näkee tämän kieltäytymisen merkkinä siitä, että hänen on jatkettava taistelua henkensä puolesta: "Joten mene pois, Kosaya, olen sotilas vielä elossa." Kuolema ei ottanut näitä sankarin sanoja vakavasti, hän oli varma, että hän ei pääse pois hänestä minnekään, hän oli jopa valmis seuraamaan hautausryhmän taistelijoita, joista tuli siivoojat ja toimittivat haavoittuneet lääkintäpataljoonaan. Sotilaiden - puolikuolleiden ja hänet pelastavien ("Suojele, kanna varovasti") keskustelut, jotka antoivat hänelle käsineet ja sielunsa lämmön, saivat Kuoleman "ensimmäistä kertaa" ajattelemaan, ettei se ole kaikkivoipa, että sen voiman täytyy vetäytyä ja vetäytyy ennen ihmissielujen voimaa, ennen sotilaan veljeyden voimaa, siksi hänen on "vastahakoisesti" annettava "hengähdystauko" haavoittuneelle, jonka sama yksinkertainen repäisee käsistään. sotilaita kuin itseään. Tässä analysoimassamme Tvardovskin teoksen "Vasily Terkin" luvussa kirjailija onnistui osoittamaan sotilaan horjumattoman voiman, joka ei koskaan ole yksin ja joka voi aina luottaa asetoveriensa apuun ja tukeen yhteisessä taistelussa. isänmaan vapauden puolesta.
Päähenkilön kuvan korkean yleistyksen saavuttamiseksi kirjoittaja luo kokonaisen riimijärjestelmän, jota käytetään hänen nimeensä ja sukunimeensä. Tvardovsky käyttää kekseliästi riimejä, jotka luonnehtivat sekä armeijaelämän olosuhteita että tunnetila sankari (Terkin - katkera, shag, sanonnat, kukkulalla, tunikassa, kuoressa, vaatehuoneessa jne.). Vastuullisin kirjassa on kuitenkin riimi "Vasily - Venäjä", joka toistetaan useita kertoja tekstissä. Siten korostetaan, että sankari edustaa koko kansaa ja on eräänlainen ruumiillistuma Venäjän kansan sankaruudesta. Terkin, ei vähempää, on "sankarikansat". Ja tässä on tärkeää korostaa ei niinkään sankarin kollektiivista kuvaa kuin hänen osallistumistaan ihmisten yhteiseen asiaan: taisteluun yhteistä vihollista vastaan. Kauhea ja vaarallinen vihollinen.
Luku alkaa kontrastilla: Terkin vastustaa saksalaista
Saksalainen oli vahva ja ketterä,
Hyvin räätälöity, hyvin ommeltu...
Hyvin ruokittu, ajeltu, arvostettu,
Ruokittu vastikkeella...
Terkin ryhtyy yksittäistaisteluihin vahvan, fyysisesti ylivoimaisen vastustajan kanssa:
Terkin tiesi sen tässä taistelussa
Hän on heikompi: ei noita ryyppyjä.
Kirjoittaja painottaa tarkoituksella, että hänen sankarinsa on heikompi, mikä ei osoita niinkään yhden saksalaisen fyysisen vahvuuden ylivoimaisuutta yhteen venäläissotilaan verrattuna, vaan natsi-Saksan kannan alle joutuneiden Euroopan yhdistyneiden joukkojen ylivoimaa. nuoren neuvostotasavallan äskettäin luotu teollisuus. Valtavat teollisuuskompleksit, joita ruokkivat voimakkaimmat öljy- ja hiilialtaat kaikkialla Euroopassa, haastoivat Neuvostoliiton metallurgian, joka oli juuri nousemassa jaloilleen ja tuskin vahvistui.
Terkin ei kuitenkaan pelkää kaksintaistelua, hän lähtee epätasa-arvoiseen taisteluun, kuten koko maansa, hän käy vaikeimmat taistelut "voittamattoman" Wehrmachtin armeijan kanssa aiemmin. Ja taistellaksesi ja erityisesti voittaaksesi sinun täytyy herättää itsessäsi uinuvia voimia, jonkinlaisia piilotettuja varantoja. Eikä ole ollenkaan sattumaa, että kirjoittajan vetoomus eeppiseen eeppiseen on tässä:
Kuin muinainen taistelukenttä
Rinnasta rintaan, tuo kilpi kilpeen, -
Tuhansien sijaan kaksi tappelee
Ikään kuin taistelu ratkaisisi kaiken.
Toisaalta Tvardovsky korostaa ja laajentaa taistelun jaksoa kääntäen lukijan katseen takaisin vuosisatojen syvyyksiin, muinaisten voittojen kaukaisiin juuriin, ja näyttää siltä, että hän löytää voiman lähteen: sinun on taisteltava. kuten "ikään kuin taistelu ratkaisee kaiken".
Toisaalta kohtauksen eeppistä juhlallisuutta tasapainottavat Terkinin kekseliäisyyden avokätisesti hajallaan olevat ”teknologiset” yksityiskohdat ja luvussa käytetty puhekielesin sanasto (“hän murskasi saksan silmien väliin”, ”laittoi sen kelkkaan ", "pelosta ... antoi lahna" jne.). Näin ollen kaksintaistelun jakso, menettämättä symbolista semanttista potentiaalia, "maadoitetaan", taistelu saa epätoivoisen taistelun luonteen.
Ja "taistelu - tappelu ei ole lelu!", tässä Terkinin on annettava kaikkensa loppuun asti käyttämällä paitsi voimaaan ja kätevyyttään. Ymmärtääkseen, että voimat eivät ole tasa-arvoisia, Terkin innostaa itseään vihalla vihollista kohtaan. Hän ei ainoastaan vihaa kutsumatonta muukalaista maalleen, vaan hän vihaa häntä kiivaasti jonkinlaisella eläinllisella vihalla:
Ja katsokaa toisianne silmiin
Peto - peto ja vihollinen - vihollinen.
Tvardovsky antaa selkeimmän ja tilavimman kuvan vihollisesta, lisäämällä vihan kuplimista sankarissaan:
Tässä hän on - puoli tuumaa - vihollinen.
Nenästä nenään. kireys.
Kuinka inhottava hän on?
Saksan henki suusta.
Vihaisena Terkin sylki verta.
No, tuoksu! Putoaa jaloistasi.
Voi paskiainen, terveydelle,
Muuten syö valkosipulia!
Minne sinulla oli kiire - emännille?
Äiti, kulta? Kohtu, kivekset?
Päätitkö kunnioittaa meitä?
Älä viitsi! Ja kuka sinä olet
Kuka sinä olet, mitä isoäidillemme
Ilmestyi kynnyksellä
Kysymättä, hattuasi nostamatta
Ja älä kuivaa saappaasi?
Vanhan naisen kanssa selviytymään voimassa?
Älä viitsi! Ei, kuka sinä olet
Mitä olet velkaa Venäjälle
Juommeko ja syömme?
Eikö se ole köyhä rampa,
Tai hyvä ihminen
eksynyt
Matkalla,
kysyi
Yöpymiseen?
Hyvät ihmiset ovat onnellisia.
Ei, sinä olet vahva yksin.
osoitat
Tilauksesi.
Olet tulossa -
Sinun lakisi.
Kenen poika ja isä olet?
Kaikin puolin mies,
Oletko ihminen? Ei. Huijari!
Ja jatkuvasti kiihottaen itseään tällä vihalla, Terkin yhtäkkiä vahvistuu: nyt hän todella "pitää rintaman" koko Venäjälle, kuten kirjoittaja viisaasti totesi. Kuka, ellei hän, nyt kostaa tämän vanhan naisen, jonkun äidin kärsimyksen, joka on muuten loukkaantunut tästä saastaisesta valloittajasta? Satojen tuhansien vanhusten ja naisten, lasten ja äitien kärsimyksen vuoksi? Kuka, jos ei hän, "venäläinen uurastava sotilas" torjumaan koko epäinhimillisen pahan koneiston, joka on luotu tuhoamaan humanismin, kaikki muistot hyväntekeväisyydestä, armosta jne.
Eikö se ole köyhä rampa,
Tai hyvä ihminen
eksynyt
Matkalla,
kysyi
Yöpymiseen?
Hyvät ihmiset ovat onnellisia.
Toinen on äärettömän misantrooppinen, petollinen:
osoitat
Tilauksesi.
Olet tulossa -
Sinun lakisi.
Tvardovsky, kuten kukaan muu, ymmärtää ja tuntee ikään kuin kaksi universaalia periaatetta - Hyvä ja Paha - ovat kamppailleet kuolemaan tässä taistelussa, joten hän pitää lukijan jännityksessä koko luvun ajan. Pahuus on totaalinen, rajaton, absoluuttinen, tuo ihmiskunnalle uuden "maailmanjärjestyksen", joka on ristiriidassa miljoonien ihmisten elämän kanssa ja tuhoaa kehityksen, edistyksen ja humanismin ideat alkuunsa.
Mikä vastustaa tätä pahuutta, joka on asteikon toisella puolella? Totuus! Pyhä venäläinen totuus, juurtunut vuosisatojen syvyyksiin eeppisiä sankareita ja ammentavat sieltä ehtymättömästä, täyteläisestä lähteestä elämää antavaa voimaa taistellakseen pyhäkkönsä puolesta. Ei ihme, että Venäjällä sanotaan: "Jumala ei ole vallassa, vaan totuudessa."
Ja totuus on, että Ihminen ei koskaan loukkaa toisen henkilön oikeuksia, ja tämä totuus rikkoo kaksintaistelun kulun. "Kuka sinä olet?" - kirjoittaja kysyy sankarinsa suun kautta, kuka antoi sinulle oikeuden määrätä vieraista maista? Ja vastaukset:
Kuka sinä olet? Minusta siinä ei ole mitään järkeä
Kenen poika ja isä olet?
Kaikin puolin mies,
Oletko ihminen? Ei. Huijari! -
A.T.:n runon analyysi Tvardovsky "Vasily Terkin"
A. Tvardovskin runo "Vasili Terkin" otti merkittävän paikan Neuvostoliiton runouden historiassa. Runoilija tunsi ensimmäistä kertaa tarpeen ja tehokkuuden runollinen sana julkisten tehtävien hoitamisessa. "Kirja taistelijasta", kirjoittaa Tvardovsky, "mitä tahansa se on kirjallinen merkitys, sotavuosina oli minulle todellinen onni: se antoi minulle tunteen työni ilmeisestä hyödyllisyydestä ... ".
Elämän materiaalin ja luovan konseptin omaperäisyys, runon "Vasily Terkin" kirjoittamisen ja olemassaolon edellytykset määrittelivät sen genren piirteet, koostumuksen ja juonen. Johtava alku "Kirjassa taistelijasta" on isänmaan ja sen kansan kohtalo. Runoilija ei ainoastaan toista kuvaa kansamme historiallisesta taistelusta isänmaan vapauden puolesta, vaan paljastaa erityisissä tapahtumissa ja hahmoissa - tämä on runon tärkein etu.
Terkin on vain yksi teoksen runollisen idean konkreettisista kantajista. Runon idea, sen sisältämä idea on paljon laajempi kuin Terkinin kuvan sisältö. Turkissa Tvardovsky paljastaa ne tärkeimmät positiivisia piirteitä Venäjän kansa, joka varmisti voiton vihollisesta. Pääajatuksen paljastamiseksi tarvittiin laaja heijastus suurista historiallisista tapahtumista. Tämän tehtävän mukaisesti itse kuva Terkinistä muuttui työn aikana ja sai yhä laajemman merkityksen.
Runon parissa työskennellessään Tvardovsky pelkäsi murskata suuren idean, jotta se ei pelkistäisi "kirjaa jonkinlaiseksi yksityiseksi historiaksi", ei riistäisi sitä sisällön "universaalisuudesta". Kirjoittaja sanoo, että on mahdotonta elää sodassa "ilman olemassa olevaa totuutta, totuutta, joka osuu suoraan sieluun". "Todellisen totuuden" osoittaminen merkitsi totuuden paljastamista, "olipa se kuinka katkera tahansa" yhdestä vaikeimmista ja vastuullisimmista vaiheista kansamme taistelussa isänmaan vapauden ja itsenäisyyden puolesta, se merkitsi toisaalta välittää suuri historiallinen totuus sosialismin voitosta fasismista ja toisaalta näyttää tämän historiallisen voiton päämoottori - Neuvostoliiton mies. Suorittaakseen tämän suuren vaikean tehtävän Tvardovsky löysi omaperäisen ratkaisun kysymykseen runon juonesta ja koostumuksesta, jonka itse elämä herätti.
Tvardovsky asetti itselleen tehtävän paljastaa totuudenmukaisesti sodan merkityksen ja piirteiden perusta ja samalla ilmentää kuviin kansamme erityisomaisuutta, joka ilmeni selvästi tässä taistelussa. Teoksen eheys saavutetaan sodan kulun ja päähenkilön kehityksen kuvan orgaanisen yhtenäisyyden ja keskinäisen riippuvuuden ansiosta. runollinen kuva kotimaa, joka kulkee koko runon läpi, paljastuu eri tavoin tietyn sodan ajanjakson ominaisuuksien mukaisesti, mikä antaa mahdollisuuden tuntea elävää historiaa tapahtumien kehittäminen.
Runo "Vasily Terkin" näyttää kehityksen Isänmaallinen sota- joukkojemme vetäytymisajasta itään ja voittomarssiin asti Neuvostoliiton armeija Euroopassa.
Runon toiminta alkaa suunnilleen sodan toisesta vuodesta, jolloin vihollinen lyötiin Moskovan lähellä ja pysähtyi periaatteessa koko rintamalla. Päätehtävä, jonka Tvardovsky asetti itselleen runon parissa työskennellessään, ei ollut vain vangitseminen historialliset tapahtumat Isossa eeppinen teos, mutta myös auttamaan neuvostokansaa sodassa, helpottamaan jollain tavalla vaikeuksien voittamista. Siksi hän hyvin tärkeä liitetty vitsiin, etulinjan satuihin, sanoihin. Sankarin ulkonäön piti olla "iloinen" ja virittää lukijan näkemykseen runosta syvästi optimistisena teoksena. Etulinjan elämän vakavuus, vaikeus, kirjoittajan tarkoituksen mukaan, tulisi välittömästi pehmentää runossa "viisaimmalla vitsillä".
Luvussa ”Ennen taistelua” runoilija näyttää, kuinka neuvostokansat ymmärsivät maatamme uhkaavan vaaran syvyyden, mitä luonteenpiirteitä neuvostokansalla oli ja mikä oli tärkein kannustin kansan kovassa taistelussa vihollista vastaan. Sotilaat voittivat vaikeudet ja vaikeudet, menivät rintamalle uskoen Neuvostoliiton kotimaan voimaan ja voimaan. Siksi syvin vakaumus, että:
Tulee aika, palaamme takaisin,
Se, mikä on annettu, palautetaan.
Realistisella voimalla Tvardovsky maalaa kuvan rauniosta Kotimaa, joukkojemme järjetön vetäytyminen, vankeudessa jääneen neuvostokansan raskaat ajatukset ja kokemukset. Kipulla runoilija kertoo laihoista, nälkäisistä, kadonneista kosketuksista ja osasta sotilaita matkalla itään. Yhteenvetona tämän sodan ajanjakson runoilija tekee kaikella rehellisyydellä ja rohkeudella syvän totuudenmukaisen johtopäätöksen:
Se oli suuri suru
Kun vaeltelimme itään.
Tämä totuus, runollisen kerronnan määrittävä piirre läpi koko runon, tekee Tvardovskin teoksista poikkeuksellisen arvokkaita historiallisesti ja kognitiiviselta kannalta.
Toisen luvun tehtävänä on paljastaa runon päähenkilön Vasily Terkinin henkinen ja moraalinen luonne, joka ilmenee selvästi seuraavassa luvussa - "Risteys". Runon ensimmäisen ja osittain toisen osan päämotiivina on kotimaata uhkaava katkera vaaran tunne ja oivallus tarpeesta mobilisoida kaikki neuvostokansan henkiset ja fyysiset voimat taisteluun.
Ja taistelija tuon kynnyksen yli
Edessä oli tie
Kotipuolelle
Suoraan sodan läpi.
Runon ensimmäinen osa, joka on kirjoitettu ennen joulukuuta 1942, eli ennen kuin joukkomme pysäyttivät vihollisjoukot koko rintamalla, heijastaa todella sodan ensimmäisen vaiheen taistelun intensiivisyyttä, prosessia, jolla vahvistetaan sodan yhtenäisyyttä. ihmisiä ymmärtäen hänen harteilleen lankeavan vastuun. Luvuissa "About Me" ja "Fight in the Swamp" välitetään taistelun korkein intensiteetti. Toiminta-aika on 1942-1943, eli maailmanhistoriallisten taistelujen aika lähellä Stalingradia. Luvussa "Minusta", eräänlaisessa isänmaalle osoitetussa lyyrisessä monologissa neuvostokansan puolesta, ilmaistaan uskomus, että lopullisen voiton hetki ei ole "kaukana", ja ilmaistaan päättäväisyyttä "palua". ”isänmaa. Jos edellisissä luvuissa voitto vihollisesta oli ikään kuin mahdollista -
Elämme - emme kuole.
Tulee aika, palaamme takaisin,
Se, mikä on annettu, palautetaan.
Täällä voitto näyttää jo todellisena ja läheisenä asiana.
Tekemällä suuren saavutuksen symbolin ei Stalingradin taistelusta, vaan tappavan vaikeita taisteluita jostain hämärästä kylästä, Tvardovski toteuttaa yhä uudelleen ajatusta, että sankarilliset teot, vaikeudet ja vaikeudet ilmenevät kaikkialla samalla tavalla - sekä " pieni" ja "iso". Tyypisoinnin periaate henkilökuvassa vastaa tyypistyksen periaatetta olosuhteiden kuvauksessa. Kuinka yksinkertaisen, vaatimattoman sotilaan kuvasta tulee runossa ruumiillistuma kansan ominaisuuksia, joten tämä "merkitty" jakso kehittyy vähitellen symboliseksi kuvaksi suuresta historiallinen taistelu joka merkitsi sodan uuden vaiheen alkua.
Runon kolmas osa on jo kokonaan omistettu Neuvostoliiton armeijan voittoisalle hyökkäykselle. Aika on kulunut, kun puna-armeija taisteli vihollisjoukkoja vastaan Moskovan ja Leningradin lähellä, Groznyn ja Stalingradin lähellä. Nyt joukkomme murskasivat vihollisen Saksan keskustassa.
Runon viimeisen osan runollisessa johdannossa Tvardovsky luonnehtii tätä uutta sodan vaihetta tällä tavalla ja määrittelee siten teoksen kaikkien viimeisten lukujen patoksen:
Kaikki se on Moskovan alueelta
Ja Volgan alkulähteistä
Dneprille ja Dneprille -
Kaukana länsipuolella, -
Ennen veren kanssa annettua,
Palasi verellä.
Loma on lähellä, äiti Venäjä,
Katso länteen:
Vasily on mennyt pitkälle,
Vasya Terkin, sotilasi.
Runon leitmotiivina on ajatus neuvostokansan suuresta historiallisesta tehtävästä paitsi kotimaansa, myös muiden maiden kansojen vapauttamisessa fasismista. Runon kolmannessa osassa sodan viimeisen vaiheen merkittävimmät historialliset tapahtumat, alkaen taistelusta Dneprillä ja päättyen Neuvostoliiton armeijan voittoiseen liikkeeseen kohti vihollisen pääkaupunkia, löysivät syvän runollisen pohdiskelun (luvut "Dneprillä" ja "Tiellä Berliiniin"). Runon rakenteessa näillä luvuilla on eräänlainen kaikkien tapahtumien huipentuma.
pääidea Runoa korostaa koko teoksen läpi kulkeva refrääni, joka määrittelee sen paatos:
Taistelu on pyhä ja oikea
Kuolevainen taistelu ei ole kunniaa varten,
Elämälle maan päällä.
Terkinin kuva on todella realistinen kuva, joka ilmentää paras laatu Neuvostoliiton ihmiset. Mutta monet piirteet tuovat hänet tietysti lähemmäksi kansanperinteen sankareita. Sotilaan kuvalla venäläisessä kansantaiteessa on useita tiettyjä vakaita piirteitä: kestävyys, kärsivällisyys, kaiken voittava huumori, kekseliäisyys; sotilas on väistämättä kaikkien alojen tunkki - käsityöläinen. syvä tietämys kansantaidetta auttoi runoilijaa ymmärtämään paremmin Neuvostoliiton soturin ominaisuuksia, joita hän ilmensi Terkinin kuvassa.
Tvardovsky ei piirrä Terkiniä vain soturina. Tämä on mestari "uhar", käsityöläinen. Näin hän esiintyy esimerkiksi luvussa ”Kaksi sotilasta”, kun Terkin korjaa vanhusten kelloja ja teroittaa sahaa
Kun tarkastelet kelloa yksityiskohtaisesti, -
Kaikki samat tunnit, mutta ei juomista, -
Mestari on hiljainen ja surullinen
Viheltyi:
Pahoja asioita ... -
Mutta hän pisti sen jonnekin naskalilla,
Etsin jotain pölystä
Sisällä jossain hän puhalsi, sylki, -
Mitä mieltä olet - mennään!
Ja sellaiset piirteet tuovat sankaria lähemmäksi lukuisia kuvia Venäläiset käsityöläiset - legendoissa ja saduissa luotuja työn velhoja. Samalla ei ole aina vaikea huomata hänessä neuvostoaikalaisen piirteitä. Selvästi upea väritys koko jakson kuvauksessa - ja yhtäkkiä: sana "instrumentti" ja jopa yleisessä kotikäytössä; "ihmeellinen" monissa saduissa "ajatteli, sylki". Näillä näennäisesti täysin merkityksettömillä kosketuksilla runoilija ikään kuin "tuo" kuvan tuosta puoliksi keijumaisesta ilmapiiristä.
Luomalla Vasili Terkinin kuvan ja antamalla hänelle avokätisesti kansanperinteelle läheisiä piirteitä, Tvardovsky teki hänestä samalla niin elintärkeän, että monet runon lukijat eivät epäillyt hänen todellisen prototyypin olemassaoloa, joten runoilijan oli jopa luopunut hänen luomisestaan. lukijoita tästä: "Vasili Terkin, - Tvardovsky kirjoitti, - kuten hän on kirjassa, on fiktiivinen henkilö alusta loppuun, mielikuvituksen tuote, fantasian luomus. Ja vaikka siinä ilmaistuja piirteitä havaittiin monissa elävissä ihmisissä, ketään näistä ihmisistä ei voida kutsua Terkinin prototyypiksi.
"Vasili Terkiniä" koskevassa tieteellis-kriittisessä kirjallisuudessa kysymys sen genren määrittelystä on edelleen avoin. Monet Tvardovskin työn tutkijat eivät pidä tätä merkittävänä. Joten A.M:n mukaan Abramov, tämä ei ole niin tärkeää teoksen idealle, on tärkeää, että se käsittää "...maailman, ihmisen, luonnon yhteyksissään ja suhteissaan monipuolisimmalla tavalla ...", monografian "Vasily Terkin as kansanhahmo". "Ei sillä ole väliä", he huomauttavat, "millä tavalla se on, mutta on tärkeää, että sotivat ihmiset tarvitsevat sitä ...". P. Vyhodtsev lähtee kiistaan näiden lausuntojen kanssa pitäen niitä kestämättöminä. Hänen mielestään kysymys Vasili Terkinin tyypistyksen periaatteista liittyy suoraan ja suoraan kysymykseen teoksen genrestä. Siksi hän väittää täysin varmuudella, että A.T. Tvardovsky on kansansankarieepos, jonka kanssa olemme täysin samaa mieltä. Ja vaikka useimmiten tätä teosta kutsutaan runoksi, tämä nimitys on mielestämme puhtaasti ehdollinen suuren runomuodon teokseksi. Samalla se ei sisällä paljoakaan sitä, mikä yleensä on ominaista eeppinen genre- runo. Toiminnassa ei ole juoni, huipentuma, loppu; ei ole yksityiskohtaista juoni (tekijän mukaan "sodassa ei ole juonia"). Lukujen määrää ei määrätä millään kehyksellä, niitä voisi olla enemmän. Mitä tulee tekijän itsensä näkökulmaan, hänellä ei ollut etukäteen selkeää suunnitelmaa koko teokselle. Näin hän kirjoitti siitä: "Tyylilajinimitys" Kirja taistelijasta ", johon päädyin, ei ollut seurausta halusta yksinkertaisesti välttää nimitystä "runo", "tarina". Tämä osui samaan aikaan päätöksen kanssa olla kirjoittamatta runoa ... ". Tvardovsky halusi luoda eräänlaisen runollisen tietosanakirjan sotivasta kansasta, soturi-vapauttajasta tai kansankirjasta, jotta sana "kirja" tässä kansanmerkityksessä kuulostais erityisellä tavalla - merkittävästi, niin että runoilijan mukaan , "... se voidaan lukea millä tahansa avoimilla sivuilla" . Muistelmiensa mukaan kirjalliset lait, genren määritelmät vain estivät häntä etsimään haluttua esitysmuotoa. Vasta kun runoilija heilutti heille kättään, kaikki alkoi sujua helposti ja vapaasti. Ylittäessään ja pakeneessaan kirjallisia sopimuksia hän käytti mielellään kansanperinnekonventioita. Lukemalla näitä runoilijan tunnustuksia tunnemme selvemmin "Vasili Terkinin" kiistattoman yhteyden kansantaidekulttuurin perinteisiin.
Ermolaeva toteaa artikkelissaan: "Runon totuus on totuus sotilaan sielusta, siitä, mitä ja miten hän kokee sodassa. Tvardovskille aikakauden pääasiakirja on venäläisen sotilaan sielu. Jokaisen yksittäisen luvun tunnelma, ajatus, tunne, sana "vahvisti ja lujitti" kansan hengen tilaa jossakin sodan vaiheessa. Näistä luvuista muodostui vuosien mittaan eräänlainen kansan henkisen elämän kronikka, joka heijastaa ihmisten itsetietoisuuden liikettä koko sodan ajan. "Kirja taistelijasta" ja tässä mielessä oli historiallinen teos nykyaikaisuudesta".
A. Tvardovsky väitti teoksessaan kansakunnan ja kansan elämän suurinta arvoa sekä ikuisten kansallisten, kansan, yleismaailmallisten - ideologisten ja eettisten arvojen loukkaamattomuutta. Tvardovskin teoksen omaperäisyys on siinä, että kansakunnan ja kansan historiallinen olemassaolo on erottamaton yksilön historiallisesta olemassaolosta.
Kirjallisuus
Lista lähteistä
Tvardovsky, A.T. Kokoelma teoksia 6 nidettä. / A. T. Tvardovski. – M.: Fiktio, 1978.
Osa 1: Runot (1926-1940). Muurahainen maa. Runo. Käännökset.
Osa 2: Runot (1940-1945). Runoja. Vasily Terkin. Talo tien varrella.
Osa 3: Runot (1946-1970). Runoja. Etäisyydelle - etäisyys. Turkki toisessa maailmassa.
Osa 4: Tarinoita ja esseitä (1932-1959).
T. 5: Artikkeleita ja muistiinpanoja kirjallisuudesta. Puheita ja puheita (1933-1970)
2. Tvardovsky, A.T. Valitut teokset. 3 osassa. / Comp. M. Tvardovski. - M.: Fiktio, 1990.
T. 2: Runoja.
Luettelo tieteellistä, kriittistä, muistelmakirjallisuutta ja sanakirjoja
Abramov, A. M. A. Tvardovskin "Vasily Terkin" - kansaneepos/ A. M. Abramov. - Voronež, 1981.
Bessonova, L.P. Kansanperinteet A. Tvardovskin runoissa / L.P. Bessonova, T.M. Stepanova // Opastus ikenin opiskelijoille. fak. – Maykop, 2008.
A. Tvardovskin "Vasily Terkin" - kansaneepos / toim. OLEN. Abramova, V.M. Akatkin. - Voronež, 1981.
Vykhodtsev, P.S. Aleksanteri Tvardovski / P.S. Vykhodtsev. - M., 1958.
Grishunin, A.L. Aleksanteri Tvardovskin "Vasily Terkin" / A.L. Grishunin // toim. G.V. Stepanova. – M.: Nauka, 1987.
Grishunin, A. L. Tvardovskin työ / A. L. Grushinin, S. I. Kormilov, I. Yu. Iskrzhitskaya: Moskovan valtionyliopisto, 1998.
Dal, V.I. Sanakirja elävästä suuresta venäjän kielestä: Neljässä osassa. Osa 3. - RIPOL CLASSIC, 2002.
Ermolova, N. L. Sodan totuudesta A. T. Tvardovskin "Kirjassa taistelijasta" / N. L. Ermolova // Kirjallisuus koulussa, 2005. - Nro 5, s. 2-6.
"Vasili Terkiniä" pidetään oikeutetusti yhtenä 1900-luvun toisen puoliskon merkittävimmistä kirjallisuuden teoksista.
Runo koostuu 29 luvusta. Jokainen luku on itsenäinen työ. Kirjassa on monia lyyrisiä poikkeamia. Sen sisältö ja muoto ovat lähellä kansanmusiikkia. Se on lyriikan ja eeppisen genren fuusio. Siinä on kaikkea: huumoria ja paatosa, luonnoksia etulinjan elämästä ja sankarillisista taisteluista, satunnaisia vitsejä ja tragediaa, korkeaa puhetta ja kansankielinen. Tämä ei ole runo, vaan kansankirja. Tvardovsky keksi yleisen genren ja kutsui sitä "kirjaksi taistelijasta". Tämän teoksen teemana on sota. Kirjoittaja näyttää sen alusta loppuun.
Keskiviivojen takaa näkyy tekijän kuva. Opimme siitä poikkeamat ja ymmärrämme, että hän rakastaa sankariaan erittäin paljon. Kappale kuluu korkealla ideologinen merkitys. Läheisyys kansanrunolliseen kieleen, yksinkertaisuus - kaikki tämä tekee runosta todellisen kansantaidetta. Ei vain sodan taistelijat lämmenneet näistä runoista, vaan myös nyt, vuosia myöhemmin, he säteilevät ihmisyyden ehtymätöntä lämpöä.
Vasilyn luonne paljastuu vähitellen. Kirjan aikana kirjailija näyttää Terkiniä eri näkökulmista. Sankari osoittaa todellista rohkeutta ja rohkeutta luvussa "Risteys".
Kuvaamalla sodassa tapahtuvaa kirjailija korostaa, että sotilaat eivät ole sankareita syntymästä lähtien, he ovat nuoria miehiä. Jotkut osallistuvat sotilastapahtumiin ensimmäistä kertaa, mutta heidän kasvoillaan on sankarillisuutta. Kirjoittaja korostaa, että näiden nuorten sotilaiden saavutus on jatkoa heidän isiensä ja isoisiensä - menneiden vuosisatojen sotureiden - urotöille. Kirjoittaja puhuu Terkinin osallistumisesta sotaan puoli-vitsillä. Hän puhuu Terkinin unelmista kotiinpaluusta. Terkin haaveilee palkinnoista, mutta osoittaa vaatimattomuutta "ei, en tarvitse tilausta, hyväksyn mitalin". Hän haluaa tehdä vaikutuksen tyttöihin:
... Ja tytöt juhlissa unohtaisivat kaikki pojat, Vain tytöt kuuntelisivat, Kun vyöt narisevat päälleni.
Tässä kohtauksessa Terkin näyttää iloiselta ja yksinkertaiselta. Mutta kirjoittaja korvaa huumoria täynnä olevat rivit kauheaa taistelua kuvaavilla linjoilla:
Kauhea taistelu on veristä, kuolevainen taistelu ei ole kunnian tähden - elämän tähden maan päällä.
Tällä kirjailija osoittaa, että polku onnellisuuteen kulkee taistelun, ihmisten kohtalon yhtenäisyyden ja maan kohtalon kautta ja että yksilön onnellisuus on mahdotonta ilman kansansa onnea. Terkin osaa piristää sotilaita, hän varmistaa, että he katsovat maailmaa eri silmin.
Kaksi tankkimiestä lahjoittaa Terkinille haitarin kuolleen komentajan muistoksi. Terkin soittaa iloisen sävelen ja sotilaat alkavat tanssia.
Menettää pussi, jolla on shag, Jos ei ole ketään ommeltavaa - en kiistä - se on myös katkeraa, Se on vaikeaa, mutta voit elää, selviytyä ongelma-aukosta, Pidä tupakka nyrkissäsi. Mutta Venäjä, äiti-vanha nainen, Emme voi hävitä millään tavalla.
Tvardovsky puhuu myös rakkaudesta. materiaalia sivustolta Taistelijat muistavat lämmöllä äitejä, vaimoja ja tyttöjä, jotka odottavat paluutaan.
Unelmoin todellisesta ihmeestä: Siis omasta keksinnöstäni Sodassa eläviä ihmisiä vastaan Se oli,ehkä lämpimämpi.Suunnitelma
- Monologi runon sankarista.
- Ylitys.
- Haavoittunut Terkin päätyy lääkintäpataljoonaan.
- Sankarin perustelut kotiinpaluusta.
- Runon sankarin vertailu viimeisen sodan veteraaniin.
- Terkinin taistelu saksalaisen kanssa.
- Terkin ampuu alas koneen kiväärillä ja saa tilauksen siitä.
- Sankarin unelma levosta.
- Ryhmä lähtee hyökkäykseen.
- Keskustelu kuoleman kanssa.
- Tapaaminen vanhan miehen ja vanhan naisen kanssa.
- Tie Berliiniin.
- Jäähyväiset teoksen sankarille.
A.T. Tvardovskin runon "Vasily Terkin" analyysi.
Alexander Trifonovich Tvardovsky syntyi Smolenskin alueella yksinkertaisen talonpojan perheeseen. Vuonna 1939 kirjailija kutsuttiin puna-armeijaan. Hän työskenteli sotakirjeenvaihtajana. Täällä Vasya Terkinin kuva alkaa muotoutua - kuva kokeneesta sotilasta, iloinen, keuhkomies. Mutta vuonna 1942 Alexander Trifonovich muutti näkemyksiään sankaristaan. Kirjoittaja ei ole enää tyytyväinen Vasya Terkinin iloiseen kuvaan. Ja vuonna 1942 Vasily Terkin ilmestyy. Ensimmäiset luvut otettiin innostuneesti vastaan.
Teoksen koostumus on erittäin mielenkiintoinen. Aivan ensimmäisessä luvussa kirjoittaja itse puhuu luomuksensa piirteistä:
Sanalla sanoen kirja taistelijasta
Ei alkua, ei loppua.
Miksi niin – ilman alkua?
Koska aika on lyhyt
Aloita alusta.
Miksei loppua?
Olen vain sääli nuoren miehen puolesta.
Jokainen luku on siis itsenäinen teos. Kirjassa on monia lyyrisiä poikkeamia. Tälle on omistettu neljä lukua. Tätä työtä kirjoittaessaan kirjoittaja osoitti täydellistä vapautta. Myös genren valinnassa vapaus. Tämä ei ole runo, vaan kansankirja. Tvardovsky keksi yleisen genren ja kutsui sitä "kirjaksi taistelijasta". Tämän teoksen teemana on sota. Kirjoittaja näyttää sen alusta loppuun.
Keskeinen kuva on Vasily Terkin. Kirjoittaja luo vähitellen muotokuvan Vasilista. Terkin on tavallinen sotilas:
Vain mies itse
Hän on tavallinen.
...................
kauneudella varustettu
Hän ei ollut erinomainen.
Ei pitkä, ei niin pieni
Mutta sankari on sankari.
Vasilyn luonne paljastuu vähitellen. Kirjan aikana kirjailija näyttää Terkiniä eri näkökulmista. Sankari osoittaa todellista rohkeutta ja rohkeutta luvussa "Risteys". Terkin ui yli vedessä, joka on "kylmää jopa kaloille". Mutta joka tapauksessa
kuoren rannoilla
Murtaa jää
Hän, kuten hän, Vasily Terkin,
Nousin elossa - selvisin uimalla.
Tässä luvussa näemme, että Terkin on erittäin iloinen, eikä huumori jätä häntä edes traagisissa hetkissä:
Ja huolimattomasti hymyillen
Sitten taistelija sanoo:
- Onko mahdollista pinota
Koska hyvin tehty?
Luvussa "Terkin on haavoittunut" näemme uhmaavan röyhkeyden vihollisen ammuksen edessä. Älykkäällä tempulla hän kohottaa sotilaiden moraalia:
Hän seisoo suppilon vieressä
Ja poikien edessä
Kääntyen tuohon ammukseen,
Täytti pienen tarpeen...
Vaarat odottavat häntä Saksan bunkkerissa, mutta täälläkin hän vitsailee:
- Ei, kaverit, en ole ylpeä,
Katsomatta kaukaisuuteen
Joten sanon: miksi tarvitsen tilauksen?
Hyväksyn mitalin.
Luku "Kaksi sotilasta" esittää Terkinin ahkeraa työntekijää. Kahden sotilaan kohtaamista kuvataan. Toinen on vanha, ensimmäisen maailmansodan sotilas, ja toinen on nuori. Terkin on joka tapauksessa mestari: hän osaa korjata kelloja, korjata sahan, soittaa harmonikkaa. Vasily on varma voitosta:
Ja sanoi:
Mennään, isä...
luvussa "Duel" kirjoittaja käyttää opposition tekniikkaa. Vasily Terkin vastustaa saksalaista:
Saksalainen oli vahva ja ketterä,
Hyvin räätälöity, tiukasti ommeltu,
............................
Hyvin ruokittu, ajeltu, arvostettu,
Ruokittu arvottomalla hyvyydellä,...
Meidän Vasily on paljon heikompi kuin saksalainen:
Terkin tiesi sen tässä taistelussa
Hän on heikompi: ei noita ryyppyjä.
Mutta silti Terkin ei välttele iskuja ja ryhtyy kaksintaisteluihin saksalaisen kanssa. Vasily vihaa häntä kiivaasti. Ymmärtäminen, että koko maa on hänen takanaan, auttoi taistelijaamme voittamaan.
Luvussa "Kuka ampui?" kirjoittaja puhuu Terkinin rohkeudesta. Vasily "ei piiloutunut kaivoon muistaen kaikkia sukulaisiaan", vaan nousi ja alkoi ampua "polviltaan kiväärillä koneeseen". Ja tässä epätasaisessa kaksintaistelussa Terkin selviää voittajasta. He jopa antoivat hänelle käskyn:
- Sitä onnellisuus tarkoittaa miehelle.
Katso - ja järjestys, kuin pensaasta!
Luvussa "Kuolema ja soturi" kuvataan hyvin epätavallinen kaksintaistelu. Tässä itse Kuolema ilmestyy Terkinin eteen. Mutta taistelijallamme on niin suuri rakkaus elämään, että erittäin kauhea vastustaja vetäytyi hänen edessään. Kaksintaistelu kuoleman kanssa on venäläisen sotilaan kuolemattomuuden symboli.
Päähenkilön kuva täydentyy puheen ominaisuus. Vasily Terkin on yksinkertainen sotilas. Tämä tarkoittaa, että hänen puheensa on myös yksinkertaista, sotilaallista, omaperäistä ja nokkelaa. Siinä on paljon karkeita puhesanoja, sananlaskuja, sanontoja, sotilaan sanoja: "leivoa", "auta", "kayuk", "ainakin jos silmä", "tuskin sielu ruumiissa", "tämä on" toistaiseksi sanonta, satu on edessä."
Suuren ja pienen kotimaan kuvat eroavat runossa. Terkin ja Tvardovsky ovat maanmiehiä. Kirjoittaja muistelee useita kertoja kotimaataan. Luvussa ”Palkkiosta” hän haaveilee valoisammasta tulevaisuudesta, mutta lopussa hän muistuttaa, että vihollinen on jo miehittänyt Smolenskin alueen:
Eikä kuljeta kirjepostia
Kotimaallesi Smolenskin alueelle.
Ja luvussa "Tietoja minusta" taistelija muistelee menneisyyttään surullisena menneistä vuosista. Kuva suuresta kotimaasta syntyy runossa, jota kirjoittaja kutsuu "äitimaani". Nämä luvut ilmaisevat suurta rakkautta ja ylpeyttä Venäjää kohtaan.
"Taistelijasta kertovan kirjan" monissa luvuissa häämöttää sodan ankara arki. Kirjoittaja käyttää antiteesitekniikkaa. Hän asettaa vastakkain lentokoneen kauhean pauhinan ja kukkanen rauhanomaisen surinan. Tämä on sotilaiden ääni kalvoissa. Välittääkseen sotilaallista karjuntaa ja jyrintää kirjailija käyttää alliterointitekniikkaa. Hän toistaa kirjaimet "r" ja "n".
Niukkasten linjojen takaa näkyy tekijän kuva. Opimme hänestä lyyristen poikkeamien perusteella ja ymmärrämme, että hän rakastaa sankariaan erittäin paljon. Hän rakastaa myös kovasti kotimaataan Smolenskin aluetta.
Kirjoittaja käyttää erilaisia taiteellisia keinoja ilmaisukyky. Täällä voimme nähdä epiteetit ja metaforat ja antiteesit ja hyperbolit ja personifikaatiot ja alliteraatiot.
Korkea ideologinen merkitys, läheisyys kansanrunolliseen kieleen, yksinkertaisuus - kaikki tämä tekee runosta todella kansanteoksen. Tästä mestariteoksesta ei lämmennyt vain sodan taistelijoita, vaan se säteilee ihmiskunnan ehtymätöntä lämpöä vielä nytkin.
