Tamara Korolchenko
Rakkauden muodostuminen isänmaata kohtaan rakkauden kautta kotimaan luontoon

Rakkautta isänmaahan- Tämä on yksi isänmaallisuuden ilmenemismuodoista. Tämä monimutkainen tunne koostuu emotionaalisesti positiivisesta asenteesta, jatkuvasta kiinnostuksesta luonto ja halu tehdä töitä luonto muuntaa ja suojella sitä. Mikä vetovoima piilee siinä, mikä ympäröi meitä lapsuudesta lähtien? Miksi, jopa lähdön jälkeen kotiin monta vuotta, ihminen muistaa niitä lämmöllä ja rakkaus, kertoo ylpeänä kauneudesta ja rikkaudesta Kotimaa?

Tässä ilmaisussa syvä rakkautta kaikkeen joka varhaisesta iästä lähtien tuli sydämeen arvokkaimpana. Minun rakkautta kotiin, tietää mikä on kuuluisaa isänmaa, kohteeseen kotimaan luonto aikuiset siirtyvät lapsille. Tämä on erittäin tärkeää isänmaallisten tunteiden alkujen kasvatukselle.

Ensimmäiset ajatukset aiheesta Kotimaa jonka lapsi saa päiväkodissa, tulee sisältää tiedot alueen luonne, lisäksi reunat, Missä hän asuu. Jokainen reuna on ainutlaatuinen..

AT minkä tahansa Paikalla on oma erityinen, ainutlaatuinen luonto. Kaikkialla on "erityinen" asukkailleen rakkaita polkuja, "erityinen" puita. Meidän Bogorodskyssamme nämä ovat mielestäni vanhoja ja valtavia lehmuksia, jotka jäivät vielä kylään, kaunottaret - pihlaja tien varrella, ja tietysti he söivät kaatuneiden sotilaiden muistomerkillä, kirkon lähellä olevassa lampissa. .

V. A. Sukhomlinsky kirjoitti: ”Miehestä tuli mies vasta kun hän näki illan aamunkoitteen kauneuden ja sinisellä taivaalla leijuvan pilven, kuuli satakielen laulun ja koki ihailua avaruuden kauneudesta. Siitä lähtien ajatus ja kauneus ovat olleet rinnakkain; mutta tämä jalostaminen vaatii suuria koulutusponnisteluja ... "

Jokainen esine luonto, kirkas tai vaatimaton, suuri tai pieni, on omalla tavallaan houkutteleva, ja sitä kuvailemalla lapsi oppii määrittämään suhtautumisensa luonto, välitä se tarinoissa, piirroksissa.

Tapaamiset kanssa luonto herättää lapsen mielikuvitusta, edistää puheen, visuaalisen, peliluovuuden kehittymistä.

Viestintä kanssa luonto salaisuuksiensa tieto jalostaa ihmistä, tekee hänestä herkemmän. Mitä enemmän opimme kotimaan luonto sitä enemmän alamme rakastaa häntä. Hyvin varhaisessa vaiheessa lapsi astuu sisään kotimaan luonto. Joki, metsä heräävät vähitellen henkiin hänelle. Leikkiminen metsässä, niityllä, joen tai järven rannalla, sienestys, marjastus, eläinten ja kasvien tarkkailu tuo lapsille monia iloisia kokemuksia. Ensimmäisestä yleisestä havainnosta lapsi siirtyy konkretisoitumiseen - hänellä on suosikkipolkuja metsässä, puita, kalastuspaikka joen rannalla. Se tekee metsästä, joesta omansa, sukulaisia jotka jäävät mieleen loppuelämäksi. Näitä muistoja ihminen säilyttää koko elämänsä. Tarkkaan huomiosta luonto, kiinnittymisestä lasten pelien paikkaan, syntyy ja kehittyy rakkaus omaan kotimaahansa, kohteeseen syntyperäinen luonto, kohteeseen Isänmaa kehittää isänmaallisuuden tunnetta. Niin luonnollinen ympäristö toimii ensimmäisenä opettajana, joka esittelee lapsen Isänmaa. kaunotar syntyperäinen luonto paljastaa ihmistyön kauneuden, herättää halun tehdä maastaan ​​entistä kauniimpi. Rakkaus luontoon määrittelee kunnioitus häntä kohtaan. Esikouluikäisillä lapsilla tämä ilmaistaan ​​​​kasvien ja eläinten perushoidossa. Kiinnostus luonto ilmestyy varhaislapsuudessa. Lapsi yllättyy, kun hän tapaa uuden kukan, tuntemattoman eläimen, ensimmäisen hänen kanssaan juoksemassa puroja. Hänen kysymyksensä ovat ensimmäisiä versoja iloisesta tiedostamisesta luonto, kiinnostusta sitä kohtaan, ja sitä on vahvistettava ja tuettava. Kohdennettuja kävelylenkkejä tehdään 3-4-vuotiaiden lasten kanssa. Ne ovat lyhytaikaisia, episodisia. Vähitellen havaintojen rajat laajenee: Päiväkotipaikka, tuttu katu, joki, pelto. Kasvattaja ei vain kerro lapsille ensimmäisistä tiedoista luonto, mutta antaa myös esimerkin arvioita havainnoitavista asioista ilmiöitä: "Tämä on niitty, katso kuinka kaunista se on, kuinka monta eri väriä täällä on kasvaa: sekä keltaisia ​​että valkoisia kyyhkysiä..."

Nuorempi oppilas on kuitenkin jo tutustumassa varovaisen suhtautumisen sääntöihin luonto: kasvit on kasteltava, kukkia, lehtiä on mahdotonta repiä ilman tarvetta,

Esittele vanhemmille esikoululaisille kotimaan luonto voit käydä retkillä ja kävelyllä, tunneilla ja keskusteluilla, havainnoilla. Tämä ei kuitenkaan ole tarpeeksi: Lapset tarvitsevat vähintään alkeellista ympäristötietoa auttaakseen heitä ymmärtämään tarpeen käyttäytyä ympäristöystävällisesti oikein: älä melua metsässä, älä laita kovaa musiikkia päälle, älä sytytä tulta puiden läheltä, älä poimi kukkia käsivarrella, älä loukkaa hyönteisiä ja lintuja.

Suuri apu esikoululaisten aistiesitysten rikastamiseen, heidän erilaisten tapaamistensa järjestämiseen perhe voi tarjota luontoa. Sunnuntai päivä vanhemmat lasten kanssa mennä metsään, lammelle, voit pyytää heitä keräämään luonnollinen materiaali, tunnista lääkekasveja, kuvaa jotain epätavallista. Ja sitten nämä valokuvat, käsintehdyt artikkelit näyttelyihin sijoitettaviksi. Kuten päiväkodissamme, tätä harjoitetaan hyvin usein.

Välitä asenteesi luonto, jonka lapsi voi käydä läpi maisema sanoitukset Pushkin, Yesenin, Nekrasov, kautta tarinoiden kokoaminen omakohtaisista kokemuksista, piirustuksissa, askarteluissa.

Työn viimeinen vaihe lasten tutustuttamiseksi synnyinmaan luonto ja rakkauden kasvattaminen isänmaata kohtaan ovat vapaapäivät ja vapaa-illat "Vuodenajat", "Rakastan venäläistä koivua", « syntyperäinen luonto» jne.

On erittäin tärkeää juurruttaa lapsiin tunne rakkaus ja kiintymys arvoihin Kotimaa. Alkuperäinen reuna on osa meidän kotimaa.

Jokaisen ihmisen on tiedettävä syntyperäinen luonto.

Aiheeseen liittyviä julkaisuja:

Esikoululaisten moraalisten ja isänmaallisten ominaisuuksien muodostuminen tutustumalla heidän kotimaansa historiaan ja kulttuuriin Esikouluikäisten lasten moraalisten ja isänmaallisten ominaisuuksien muodostuminen on pitkä ja monimutkainen prosessi. Koulutustyötä siis.

Relevanssi: Monien vuosisatojen ajan luontoon suoraan tai epäsuorasti vaikuttanut ihminen muutti ulkonäköään. Olemassaoloolosuhteiden muutoksen jälkeen.

Puhe MO:ssa MBDOU:ssa d / s nro 42 26.11.2015 MO:n teema: ”Moraalisen ja isänmaallisen kasvatuksen perustan muodostuminen rakkauden kautta.

Kognitiivisen toiminnan muodostuminen tutustumalla kotimaan luontoon Rakkauden tunne isänmaata, kotimaata kohtaan on yksi vahvimmista tunteista. Mutta tunteeko ihminen kiintymystä kotimaahansa, jos hän muuttaa pois.

Konsultaatio "Ekologisen kulttuurin muodostuminen prosessissa, jossa vanhemmat esikoululaiset tutustutaan heidän kotimaansa luontoon" Esikoululaisten ympäristökasvatuksen sisällön kehittäminen ja sen kokeellinen testaus vakuuttivat asiantuntijat, että luonto.

"Ihminen kaipaa, löytää ja hyväksyy kauneuden ilman ehtoja, mutta vain siksi, että se on kauneutta, ja kumartuu sen eteen kunnioituksella kysymättä, mitä hyötyä siitä on ja mitä sillä voi ostaa." (F. M. Dostojevski).

Koulussa kirjallisuustunnilla jokainen kirjoitti vähintään kerran esseen aiheesta "Rakkaus luontoon". Aihe on niin abstrakti, että kaikki eivät osaa pukea sanoiksi tunteitaan. Kuten tämä? Voihan toista ihmistä tai esimerkiksi lemmikkiä kohtaan ”tuntea jotain”, mutta luontoa... Ihmiset ovat niin tottuneet nykymaailman teknisiin ihmeisiin, etteivät joskus huomaa ympärillään olevaa kauneutta: samalla tähtitaivaalla, metsäpuistoalueella tai riffoissa

Ihmiskunta on kiireinen etsiessään uusia keksintöjä elämän parantamiseksi, rakkaus luontoon hiipuu taustalle ja jopa taustalle. Lisäksi tämä korkea tunne sekoittuu ihmisen banaaliin haluun olla luonnossa.

Mikä on mikä?

Mikä on alateksti? Todellakin, ensi silmäyksellä molemmat käsitteet tarkoittavat samaa asiaa: ihminen rakastaa luontoa. Ei. Siinä tapauksessa, että hän pitää luonnossa, puhumme hänen halustaan ​​mennä pois kaupungista viikonloppuisin tai lomapäivinä, uida, grillata, hengittää raitista ilmaa ja olla hiljaisuudessa kaupungin tukkoisuuden ja melun jälkeen. Täällä vain ihmisen halu muuttaa tilannetta ainakin päiväksi. Rentoutua. Toinen todiste vilpittömien tunteiden puutteesta luontoa kohtaan on se, että ihminen ei levon jälkeen halveksi jättää roskapussia jonkun erityisen kauniin pensaan alle.

Rakkaus luontoon merkitsee ihmissielun ja luonnon kauneuden yhtenäisyyttä. Puhumme rakkaudesta, metsäaukiolla makaamisesta ja hitaasti kelluvien pilvien katselemisesta, kun päässämme ei ole ainuttakaan ajatusta ja sielussamme on täydellinen rauha. Tämä tunne voidaan sanoa, kun sadepisaroiden ääni reunalistalla ei ärsytä, vaan tuo rauhaa ja tuudittaa poistaen kaikki vastoinkäymiset muistista. Rakkaus alkuperäiseen luontoon on matkustaa useita päiviä junassa ympäri maata ja ihailla tahattomasti metsiä, peltoja, kukkuloita, jotka muuttuvat auton ikkunan ulkopuolella. Samaan aikaan, älä koskaan huomaa itseäsi siitä, että sinulla on tylsää.

Luonnon rakastaminen tarkoittaa kauneuden huomaamista sen pienissä asioissa ajattelematta hyödyllisyyttä ja kannattavuutta. Luonto on epäitsekkyyttä ja ajatusten puhtautta.

Luonto kirjallisuudessa

Kirjallinen essee aiheesta "Rakkaus luontoon" tarkoittaa, että siinä on esimerkkejä taideteoksista. Juuri niissä näemme luonnon peittämättömän kauneuden, jota ilmaisee voimakas kirjailijan tyyli.

Otetaan esimerkiksi V. G. Rasputinin "Farewell to Matyora". Tarina Angaran keskellä sijaitsevasta kylästä, joka on tulvittava, jotta se voidaan rakentaa. Saaren väestö jakautuu kahteen ryhmään: vanhaan ja nuoriin. Ensimmäiset ovat niin "tottuneita" saareen, että he eivät halua eivätkä voi lähteä kotimaastaan. Daria Pinigina, joka kieltäytyi muuttamasta kaupunkiin poikansa kanssa, kalkii mökkinsä, vaikka hän ymmärtää, että järjestysmiehet polttavat sen. Saarelta lähtenyt naapuri kuolee kaupungissa, joten hänen vaimonsa palasi takaisin Materaan.

Rakkaus luontoon, rakkaus isänmaahan ohjaa vanhusten tekoja. Rasputin ei kertomuksessaan turvaudu tarkkoihin määritelmiin, hän välittää rakkauttaan tämän alueen luontoon abstrakteilla kuvauksilla, mutta tämä ei estä meitä, lukijoita, piirtämästä päähämme kuvaa pienestä kylästä, joka on eronnut kylästä. koko maailma. Rasputinin luonto on elossa. Siellä on saaren omistaja - saaren luonnon ruumiillistuma, sen asukkaat ja heidän esi-isänsä haudattu tähän maahan. Siellä on valtava puu - kuninkaallinen lehti, jota siivoojat eivät voineet polttaa. Rakkaus luontoon vanhojen ihmisten mielissä teki hänestä todellisen elävän hahmon, jota ei voi rikkoa.

Lapsenlapset, toisin kuin vanhat ihmiset, jättävät helposti kotimaastaan ​​toivoen parempaa elämää kaupungissa. Heillä ei ole tippaakaan sitä, mikä istuu jokaisen iäkkään asukkaan sielussa. He ymmärtävät katumatta, että kylä pyyhitään pois maan pinnalta, he eivät usko Mestariin, he eivät näe lehtien voimaa. Heille nämä ovat vain satuja olemattomasta taikuudesta.

todellinen arvo

"Jäästit Materalle" ei ole vain tarina kylän epäreilusta kohtalosta. Luontorakkauden teema kietoutuu siihen ajatukseen perinteen ja nykyajan vastakkainasettelusta, joka löytyy usein elämästämme.

Ihmiskunta käyttää luonnon lahjoja pitäen niitä itsestäänselvyytenä. Ihmisluonto ei ole ihailun kohde, vaan tulonlähde. Yrittäjyyden kehittyminen tuhoaa ihmisessä kauneuden tunteen ja synnyttää voitonjanon. Loppujen lopuksi, vaikka hänellä olisi paljon rahaa ja mahdollisuus rentoutua ulkomailla, ihminen ei ihaile luontoa, koska nykypäivän standardien mukaan se on tylsää ja tarpeetonta.

Elävä järjestelmä

Olemme lakanneet ymmärtämästä, että luonto on yksi, hyvin öljytty elävä järjestelmä. Sen käyttäminen sellaisiin itsekkäisiin tarkoituksiin kääntyy ennemmin tai myöhemmin meitä vastaan. Muista, kuinka monta uhria ja tuhoa tapahtuu tsunamin, hurrikaanin, maanjäristyksen jälkeen... Luonto osaa tappaa ihmisiä paremmin.

Tässä taistelussa nykyaika häviää, ja siitä on vain yksi johtopäätös: ihmisen rakkautta luontoon ei pidä teeskennellä. Matkustaminen luontoon ei tarkoita sitä, että rakastat sitä sielullasi ja sydämelläsi. Luonnossa lepääminen ei ole todellinen tunteen ilmentymä.

Rakkaus!

Tämä tunne on tarpeen juurruttaa pienestä pitäen. Syvä luontoon on ensimmäinen askel tällaisen abstraktin käsitteen ymmärtämisessä. On lapsellinen tunne nähdä taikuri pilvessä vetävän kanin hatusta; juokse valkoisen voikukkapellon poikki ja naura, kun pörrö kutittaa nenääsi ja poskiasi; ymmärtää, että uurnan ohi heitetty paperi tai pullo voi aiheuttaa suurta vahinkoa luonnolle.

Kuka karjuu ensimmäisenä nähdessään kuolleen kyyhkysen? Lapsi. Ja miksi? Anteeksi lintu! Hänelle ei ole väliä, että näitä kyyhkysiä on joka käänteessä, hän on nyt sääliksi tätä elotonta. Lapsi ei edes osaa selittää, miksi se on sääli. Hän ei pysty muotoilemaan, että lintu voisi elää pitkään, saada jälkeläisiä. Hän todella säälii kyyhkystä. Sillä hetkellä lapsi rakastaa häntä, ikään kuin hän olisi tuntenut hänet koko elämänsä. Aikuinen yksinkertaisesti kulkee ohitse heittäen vinkuvan katseen kohti onnetonta lintua.

Lapset voivat todella rakastaa, jos heille näytetään oikea tapa.

Tunteen ilmaisu suojassa

Rakkaus luontoon on luomista. Tyhjän pullon tuominen roskakoriin, ylijäämäruokapussien ja kertakäyttöastioiden poimiminen metsästä - tämä on jokaisen voimissa. Ilman ihmisen asianmukaista kohtelua luonto tuhoutuu, ja ilman sitä olemassaolomme tulee mahdottomaksi.

Tietenkään yksittäinen ihminen ei pelasta häntä kuolemasta. Siitä pitäisi tulla massailmiö. Valtion tasolla apu on mahdollista globaalien ongelmien ratkaisemisessa: kasvihuoneilmiö, ilmakehän ja valtamerten saastumisen kasvu jne. Mutta kaikki suuri alkaa pienestä.

Alkuperäisen luonnon ainutlaatuinen kauneus rohkaisi aina tarttumaan kynään. Kuinka monet säkeistö- ja proosakirjailijat ovat laulaneet tätä kauneutta! (jlvotes)

Kirjailijan silmät näkevät monia pieniä ihmeitä, ja hänen kynänsä luo runollista proosaa täynnä upeita kuvia. Syvä havainnointi, herkkyys auttaa tunkeutumaan luonnon sisimpään elämään, kuuntelemaan talvimyrskyn ulvomista, kevätpurojen laulua, lintujen sointuvia ääniä, tuntemaan metsän kätkettyä elämää.

Noin neljän vuosisadan ajan kylällämme on ollut kaunis nimi - Peganovo. Arkistojen mukaan oli mahdollista saada selville, että kylässä kasvatettiin vanhaan aikaan "viistoisia" (kirjavia) hevosia, mistä kylän nimi tuli.

Sillan alla on valunut paljon vettä noista kaukaisista ajoista lähtien, mutta hevosia kasvatetaan edelleen kylässä.

Kulkiessani suuren pellon ohi, jossa koululaiset istuttivat perunoita, näin kauniin kuvan - vihreän kentän ja kauniita hevosia laiduntaa sillä. Ruoho on vielä pientä, mutta jo mehukasta, erinomaista ruokaa hevosille.

Kuluu vielä vähän aikaa, ja tämä kenttä on kelta-keltainen kukkivista voikukkaista, ja viikossa tai kahdessa se muuttuu valko-valkoiseksi samojen voikukkien pörröisistä hatuista. Kaunotar!

Maan vaunuissa.

Väsyneet hevoset lepäävät

Hiljaisuus vihreällä niityllä

Aurinko painaa päänsä alas,

Taivaanvahvuus puristaa kaaria.

Aurinko on valmis yöhön

Mutta maan pyörät pyörivät,

Koska maallisessa kärryssä

Nuori kuu oli valjastettu.

Hevoset hevosen kanssa näyttävät ymmärtäviltä

Jyrkällä tiellä zeniittiin.

Ja sympaattisen hiljaista nauhoitusta

Soittaa niityllä iltaisin.

Anatoli Martjukov.

Kivilintu saniainen: kokoelma Ustyug-tekijöiden teoksia / Vologda.pisat.org .. - Vologda: Polygraph-Kniga, 2014. - 336 s., ill.

Kotini lähellä kasvaa kaunis pihlaja. Kesän alussa hän seisoo kuin morsian, kaikki valkoisissa kukissa, ja lähempänä syksyä marjat kypsyvät. Oksat taipuvat maahan, kaikki täynnä punaisia ​​rypäleitä. Syyskuun lopussa tai lokakuun alussa, kun lehdet jo lentää ympäriinsä, kokonaiset rastas- ja vahasiipiparvet lentää maistelemaan mehukkaita marjoja.

Sinun ei tarvitse mennä kauas, tässä on luonnon kauneutta, ojenna vain kätesi ...

”.....Ikään kuin toivoen jotain ihmettä, katson masentuneena ulos ikkunasta elokuun tiemutaa. Siellä, kuolevan kylämme kadun toisella puolella, voi nähdä naapurin pihlajaa, joka on täynnä runsaita klustereita.

Kuinka monta marjaa on kasvanut! Kaukana tuntuu klustereiden paino painaen puumaiset nivelet maahan. Vaikuttaa siltä, ​​että oksien kärsivällisissä jännityksissä puu odottaa nälkäisten harmaalintujen parven vihdoin lentävän sisään. He tuhoavat kaiken tämän värikkään omaisuuden viidessä minuutissa. Kerran näin kuinka mustarastaat puhdistivat pihlajamme yhdessä hyökkäyksessä. Linnut nokkivat marjoja kiireisellä ahneudella, osa roikkui ylösalaisin oksilla ja nokki edelleen. Mutta miksi toinen pihlaja on oranssi, toinen punainen?......"

Vasily Belov.

Belov V.I. Sielu on kuolematon: Tarinoiden kirja / V.I. Belov; [esipuhe S.Yu.Baranova, taiteilija O.A.Borozdin, kokoaja O.S.Belova]. - M .: M.I. Rudominon mukaan nimetty VGBIL:n kirjakeskus, 2010 - 320 s.

Sivu - 310. (tarina "Sielu on kuolematon")

Tykkään todella käydä metsässä, keräämässä metsälahjoja: marjoja ja sieniä. Ei kaukana kylästämme, noin kolmen kilometrin päässä, on kaunis metsä, jossa kasvaa sieniä. Nouset aikaisin aamulla, kuljet kastepellon läpi metsään, sinun on oltava ensimmäinen, muuten et näe sieniä. Tietäen kaikki sienipaikat, joskus kiertelet yhden kilometrin metsää pitkin, mutta tyhjin käsin ei koskaan lähde. Tässä he ovat - komeat pienet valkoiset.

”Tiesin yhden paikan, pidin ja suojelin. Se oli sitä varten: mene sinne - täytät korin kokonaan. Jotkut porcini-sienet. Muutama punatukka. Kiipeä kukkulalle mäntymetsään - valkoiset menevät. Mene alas raa'an mokhoviniin - jos haluat, irrota sieniä. ...

.... Muistan, että aamu oli viileä, käteni kylmät. Löysin lämmityksestä tattisieniä: ne ovat kaikki pyöreäpäisiä, niiden otsa on fiksu, jyrkkä. Ruskettuneita vahvoja miehiä paksuilla jaloilla. Aurinko riitti heille, he olivat lämpimiä, hän otti ne ja lämmitti kämmenet hattujen päällä! ... "

Ivan Poluyanov.

Poluyanov I.D. Sinisen linnun takana: metsäkalenteri.- Arkhangelsk: Sev.-Zap.kn.izd-vo, 1969. - 208 s., ill.

Sivu - 143 (tarina "Ryzhiki")

Sieniteemaa jatkettaessa, en voinut ohittaa niin kaunista sientä - kärpäs helttarokkoa. Komea mies seisoo: punainen hattu valkoisilla pilkuilla, hän olisi ottanut sen koriin, mutta se on mahdotonta - se on myrkyllistä. Jätetään tämä herkku metsän asukkaille ja erityisesti hirville.

Aamu metsässä.

Hyvää metsässä, Jumala!

Siinä on joko polku tai ankerias.

Ulos, haukotellen, tiellä

Tuli punainen kärpäsherkku.

Katsoin kaikkea unisella katseella,

Katsoi edestakaisin.

Ei kukaan... No, älä!

Nuku pidempään, herrat!

Andrei Klimov.

Kivilintu saniainen: kokoelma Ustyug-kirjailijoiden teoksia/ Vologda.writer.organ. - Vologda: Polygraph-Kniga, 2014. - 336 s., ill.

Sivu -321.

Rakastan todella luontoa, kaikki kukkii, lepattaa, kasvaa... Kesällä pellolla lentää paljon kauniita perhosia. Ne lentävät kukasta kukkaan, kamomillasta takiaiseen ja lentävät pidemmälle. Näyttää siltä, ​​​​että heillä on huoleton elämä, lennä itse, lepattaa, mutta valitettavasti heidän elämänsä on lyhyt, koska monet perhoset elävät vain yhden kesän. Ja minä, kamera kädessä, en voinut ohittaa tällaista luonnon kauneutta, sain valokuvaan pienen palan kesästä.

Mahdottomuus.

Haluaisin hiljaisen jasmiinin

Kaivon huuto portin lauluun,

Sitruunatee, kodikas takka

Koristeltu etanankuorilla.

Rakastaisin lempeää jasmiinia

Ja yövalo ja lampun välkkyminen,

Ja kellarissa viinien käyminen,

Halo-varjostin ja puutarhasängyt.

Rakastaisin herkkää jasmiinia

Kyyhkyset olisivat kärsimättömyyden väri.

Viihtyisi hänen kanssaan,

...Mutta takiainen seisoo tien varrella...

Elena Vinogradova.

Näen tämän maailman näin...: Runoja, tarinoita. - V. Ustyug: Kustantaja. Dom Vologzhanin, 2008.- 184 s.

Sivu -151.

Keskikesä... Vadelmat ovat kypsiä. Otan ämpärin ja menen metsään makealle marjalle, koska se ei kasva kaukana, käsillä. Metsävadelmat ovat kasvaneet vanhalla aukiolla, älä ole laiska, mene keräämään. Marja ämpärissä, marja suussa. Mmmm.... Ihanaa!

Soitan, soitan ystävälleni metsässä:

Vadelmat murenevat!

Metsän ystävä ei ole kiinnostunut,

Ei ole ollenkaan samaa mieltä.

Että - hänellä ei ole aikaa, sitten hän on sairas,

Täynnä tekosyitä!

Ja yksin metsässä on pimeää

Kävelen ja vaeltelen sangon kanssa.

Minulle metsän hiljaisuudessa

Lintujen pillit virtaavat...

En turhaan murskaa vadelmia:

Puhdistan pensaan

Jotta ei viitsisi perässäni

Itselleni muut kaivostyöläiset, -

Korkeat marjat, siis kannosta

Saan sen ehdottomasti!

Kävelen, vaeltelen, tallaan, kiertelen,

Villivadelmien ottaminen

Minä pelastan menneisyyden aivot,

Hyräilen tuota laulua...

Olga Fokina.

Fokina O.A.

Runoja. Runoja. Sonettien seppele/ Esipuhe. I.A. Nikitina; Taiteellinen N.V. Lavrentiev, S.V. Lavrentjev. - Vologda: "Kirjaperintö", 2007. - 384 s.: siltti,; muotokuva

Sivu -319.

Luonnon teema kirjailijoiden teoksissa on hyvin monitahoinen. Valitsin Vologdan alueen kirjailijoiden ja runoilijoiden teokset, koska kukaan ei kirjoita luonnostamme niin kuin maanmiehet sen näkevät.

Kaikki kirjoittajat, vakuuttuneina todellisen kauneuden tuntejista, osoittavat, että ihmisen vaikutus luontoon ei saa olla hänelle haitallinen, koska jokainen tapaaminen luonnon kanssa on kohtaaminen kauneuden kanssa, ripaus mysteeriä. Luonnon rakastaminen ei tarkoita vain siitä nauttimista, vaan myös siitä hyvää huolta.

Toimeenpanija: Okulovskaya N.G., Peganovon kylä, 2017.

Ekologinen koulutus kirjallisuuden tunneilla.

venäjän kielen ja kirjallisuuden opettajan Agafonova Svetlana Adamovnan kokemuksesta

KSU "Secondary school No. 4"

Shemonaikhan kaupunki.

"Rakkaus omaan luontoon on yksi tärkeimmistä rakkauden merkeistä maata kohtaan", kirjoitti K. Paustovsky.

Tunteiden muodostaminen isänmaata kohtaan ja rakkauden kasvattaminen alkuperäistä luontoa kohtaan on yksi koulun kirjallisuuskurssin tärkeistä tehtävistä. Luonto herättää vahvoja esteettisiä ja isänmaallisia tunteita sanan taiteilijan sielussa. Ja tämä määrittää opiskelijoille tuomien teosten lyyrisen patoksen.

Epäilemättä jokainen opettaja ymmärtää, että ympäristökasvatus kirjallisuuden tunneilla on olennainen osa moraalista ja esteettistä kasvatusta.

Henkinen, emotionaalinen alikehitys ja ympäristön tietämättömyys ovat yksi syy välinpitämättömään ja barbaariseen luontoon.

Kirjallisuusohjelmassa hallitseva paikka on teokset, joiden taiteellinen maailma liittyy siihen, mikä on elämänkäsityksissämme ikuista: synnyinmaahan, sen päällä olevaan ihmiseen, kotimaahan, luontoon, ihmisiin, henkiseen muistiin, jatkuvuuteen ja perinteet - toisin sanoen henkisyys ihmisen kykynä käsittää elämää sen kaikissa ilmenemismuodoissa, itsetuntemukseen, jota ilman ei ole rakastavaa kunnioitusta luontoa kohtaan. Siitä huolimatta työssämme ei useinkaan kiinnitetä riittävästi huomiota ongelmiin, jotka liittyvät ihmisen yhteyteen luonnonmaailmaan, "pienempiin veljiimme". Nämä ongelmat ovat olleet ja ovat useiden sukupolvien kirjailijoille aikansa kiireellisimpiä ongelmia.

Kirjallisuus heijastaa ja muodostaa näkemyksen luonnosta ennen kaikkea upeana ja kohottavana organisaationa, yleismaailmallisena arvona. Luonnon rikas maailma, sen harmonia, kauneus paljastuvat P. Bazhovin, I. Turgenevin, F. Tyutševin, K. Paustovskin, V. Astafjevin ja monien muiden koulussa opiskelevien kirjailijoiden teoksissa.

Kirjallisuus ajassa liikkuessaan lisää yhä enemmän huoliaan ihmisen kohtalosta ja maapallon kohtalosta, jolla elämme. Sanan taiteilijat auttavat saamaan opiskelijat ymmärtämään, mihin se liittyy, herättämään huolta ja ahdistusta luonnon tilasta. Jos 1800-luvun kirjailijoiden teoksissa näemme ihmisen ja luonnon katkeamattoman harmonian toimivan yhtenä kokonaisuutena, niin jo Prishvinin teoksessa esiintyy häiritseviä muistiinpanoja, ne vahvistuvat Soloukhinin teoksissa, joka ei vaadi riippuvuudesta, vaan yhteistyöstä luonnon kanssa, ja nousee kärjistyneeseen soittokorkeuteen V. Astafjevin "King-fish", Ch. Aitmatovin hämmästyttävässä teoksessa "The Scaffold", jonka pääajatuksena on, että luonnon kuolema johtuu ihmisen väliintulo johtaa ihmisen itsensä kuolemaan; ihminen, joka tuhoaa luonnon, tuhoaa ennen kaikkea itsensä.

Kirjallisuudessa luotu taiteellinen maailmankuva toistaa sellaisia ​​suhteita, joissa ihminen ja luonto näyttävät katsovan toisiaan, paljastaen sisimmän merkityksensä dialogissa. Luonto taideteoksessa auttaa ymmärtämään paremmin sankarin mielentilaa, sisäistä maailmaa. Riittää, kun muistetaan nyt Pushkinin, Lermontovin, Turgenevin, Tolstoin, Sholokhovin ja monien muiden teoksia.

Piirtämällä erilaisia ​​ihmisen ja luonnon välisiä suhteita, taideteokset antavat opiskelijalle mahdollisuuden paljastaa suhteensa maailmaan, ymmärtää, että ihmisen suhde luontoon paljastaa hänen moraalisen, sosiaalisen olemuksensa.

Kirjallisuudessa isänmaan imago liittyy varmasti isänmaan kuvaan. Jokaisella kansalla on omanlaisensa tietoisuus, omat runolliset näkemyksensä luonnosta. Nämä kuvat muodostavat jokaisen kansan sielun.

On mahdotonta rakastaa isänmaata ilman, että eläisi yhtä sielua rakkaan koivun elämän kanssa. On mahdotonta rakastaa koko maailmaa ilman kotimaata. Se, mitä toisinaan pidämme puhtaana luonnonrunoudena, maisemapiirroksia, osoittautuu kansalaisuuden, isänmaallisuuden erityiseksi ilmentymäksi, jota ilman on mahdotonta kunnioittaa luontoa, ihmisen toimintaa sen suojelemisessa, vaurauden säilyttämisessä ja kasvattamisessa.

Kun ratkaistaan ​​ongelmaa huolellisen luontoasenteen kasvattamisesta luokkahuoneessa, ei pidä unohtaa kirjallisen sanan erityistä vaikutusta opiskelijalukijaan. Jotta tämä vaikutus toteutuisi, on välttämätöntä:

* Aiheuttaa jatkuvasti vahvoja, eloisia tunteita ehdotetusta taiteellisesta materiaalista - tämä on opettajan tunteellinen sana, opettajan tai oppilaiden ilmeikäs lukeminen, kohdistamalla heihin journalistisia tarkkoja kysymyksiä.

Esimerkki opettajan syvästä henkilökohtaisesta vetoomuksesta jokaista oppilasta kohtaan voi olla sana, joka on suunniteltu hengelliselle vastaukselle, esimerkiksi luettaessa V. Rasputinin tarinaa "Farewell to Matyora". ”Jos maapallo on alue ja vain, silloin asenne siihen on sopiva. Maata, kotimaata, isänmaata vapautetaan, aluetta valloitetaan. Omistaja on maassa, alueella - valloittaja, valloittaja. Joten kuka on tämä maan-maan-levittäjä meille, maa-maa, Isänmaa, koko maa? Tai alue. Keitä me olemme tällä maan päällä - herrat vai väliaikaiset muukalaiset: olemmeko tulleet, jääneet, emme tarvitse menneisyyttä, meillä ei ole tulevaisuutta? He ottivat kaiken voitavansa, ja siellä on ainakin tulva?

* Virkistys opiskelijoiden mielikuvituksessa visuaalisten ja kuulollisten kuvien luonnosta paljastaen sen kauneuden, loiston, arvon, vaikutuksen ihmisen sisäiseen maailmaan. Ratkaisu tähän ongelmaan on tämäntyyppiset kysymykset ja tehtävät, joiden avulla lukija voi kokea "läsnäolovaikutuksen":

Miten näemme maailman työssä (luonto, metsä, maa, järvi...)

Täällä me yhdessä kirjailijan kanssa kävelimme henkisesti metsän ja järven halki, Mitä ja minkä ansiosta näimme ja kuulimme? (Esimerkiksi tutustuessaan M. Prishvinin työhön "Pantry of the Sun" luokka 5.)

Kerro uudelleen luonnonkuvaus, pitäen kirjailijan epiteetit, vertailut.

Miten luontokuva muuttuu päivän aikana?

Miten aamu syntyy?

Mitä nämä taideteokset osoittavat?

Tärkeitä ovat myös tehtävät, jotka tarjoavat taiteellisten ja todellisten luontokuvien aiheuttamaa luontokuvaa (sen ääniä, värejä, liikkeitä) ja tunteita (rakkaus, ihailu, ilo, suru, ahdistus, kipu) välittämään.

*Tunnista vaikutus ihmisen sisäiseen maailmaan. Tätä auttavat kirjallisten sankarien lausuntojen ymmärtämiseen liittyvät tehtävät, esimerkiksi V. Rasputinin tarinan sankari, joka ihailee joen illan kauneutta: "Miksi vietämme niin paljon aikaa askareisiin jokapäiväisestä leivästämme ja niin harvoin nostamme katseemme ympärillemme ja pysähdymme yllättymään ja ahdistukseen: miksi en aiemmin ymmärtänyt, että juuri sellaisina hetkinä ihmissielu syntyy ja täyttyy kauneudesta ja ystävällisyydestä?

Opiskelijoita pyydetään ilmaisemaan suhtautumisensa tähän lausuntoon, kertomaan, ovatko he kokeneet tällaisia ​​hetkiä, pohtimaan, mitä siinä sanotaan.

* Koska taideteos on elämän heijastus tekijän asenteen prisman kautta, on tarpeen ohjata opiskelijat arvioimaan teoksen perustana ollutta ympäristötilannetta, arvioimaan sitä tekijän toimesta, vertailemaan kirjoittajan asemat hänen asenteessa luontoon omansa, lukijan kanssa.

Kirjoittajien aseman ja asenteensa ymmärtämiseksi on tärkeää kysyä tämän tyyppisiä kysymyksiä opiskelijoille:

Miltä taiteilija näyttää sinulle lausunnoistaan, luontoa koskevista teoksistaan? Mistä olet huolissasi? Mitä se tarkoittaa? Miksi olemme sovittamattomia? Mitkä näkemykset kirjoittajasta ovat sinulle lähimpänä?

Mitä hänen uskomuksiaan voit sanoa, että nämä ovat sinun uskomuksiasi.

* Suorittaa teoksissa kuvattujen tilanteiden, toimien, tekojen, hahmojen ajatusten, tunteiden siirtäminen "itselleen", jotka liittyvät luonnon havaintoon ja asenteeseen sitä kohtaan. Tämä johtaa syvästi henkilökohtaiseen kokemukseen ja luetun ymmärtämiseen. Esimerkiksi tässä tämän tyyppiset tehtävät ovat sopivia:

Kirjailija K. Paustovsky kutsui sydämelle rakkaita maita tavalliseksi maaksi.

Oletko samaa mieltä hänen kanssaan?

Rakastammeko maatamme? Miten se näytetään?

Mitkä runolliset kuvat kotimaastasi, alkuperäisestä luonnostasi ovat sinulle lähimpänä ja miksi?

Viime aikoina ympäristöahdistus on saanut erityisen julkisen resonanssin kirjallisuudessamme. Välinpitämättömyytemme tätä ongelmaa kohtaan auttaa meitä kouluttamaan aktiivisia luonnon puolustajia.

Älä jätä välinpitämättömäksi sellaisia ​​teoksia, "Auringon ruokakomero" ja "Kaikki sulavassa sumussa". "Täällä sinun on katsottava tarkasti" - tämä on opettajan ja opiskelijoiden yhteisen työn motto.

Kerro meille pienen kotimaasi kulmista, jotka ovat sydäntäsi rakkaimmat?

Kun lähdet ja ajattelet kotipaikkojasi, mitä muistat ennen kaikkea?

Nimeä paikat alueella, kaupungissa, jossa haluat vierailla? Mitä tiedät näistä paikoista? Mitä värejä käyttäisit kuvaamaan illan aamunkoittoa tai laskevaa aurinkoa?

Kaikki tämä työ johtaa johtopäätökseen: luontoon katseleminen ja "viehätyksen" näkeminen sen ei välkkyydessä, ujoudessa tarkoittaa sellaisen sielun ja sydämen valppauden hankkimista, jonka avulla voit sitten todella kurkistaa itseesi, ihmisiin, elämään, ymmärtää. sen merkitys..

Tämän vahvistavat esseet, joita opiskelijamme kirjoittavat tutustuttuaan teoksiin, jotka johtavat heidän alkuperäisen luontonsa maailmaan. Nämä teokset ovat tulosta siitä valtavasta vaikutuksesta, joka teoksilla on ihmisen parhaiden periaatteiden muodostumiseen.

6. luokan oppilas Kirill R. kirjoittaa esseen "Mehiläistarhassa"

Työ on elämää.

Eräänä kesänä setäni tuli luoksemme ja kutsui minut mehiläistarhaan. Hän on mehiläishoitaja.

Pidin mehiläishoidosta todella paljon. Se sijaitsee ontelossa. Mehiläispesän ympärillä kasvaa paljon puita, puro kuiisee iloisesti. Puiden vihreissä lehdissä, lintujen iloinen laulu, harakan viserrys kuuluu koko päivän. Asuin useita päiviä mehiläistarhassa ja auttelin setäni. Työ on erittäin mielenkiintoista, mutta vaikeaa. Mehiläiset kiinnostivat minua ahkeruudellaan. Heidän työnsä on täydessä vauhdissa auringonnoususta auringonlaskuun. Mehiläisen elämä on hyvin lyhyt: kymmenen lentomatkan jälkeen se kuolee ylityöstä.

Opin tänä kesänä sedältäni paljon mielenkiintoisia asioita mehiläisten elämästä. Mutta mehiläishoitajan työ on samanlaista kuin mehiläisten elämä. Hän myös nousee ylös ensimmäisten auringonsäteiden kanssa ja lopettaa työnsä myöhään illalla.

Katsoessani mehiläisiä, muurahaisia, lintuja, aikuisia, tulin siihen tulokseen, että työ on kaiken tarkoitus maan päällä, työ on elämää.

Erittäin tärkeä luonnon kunnioittamisen koulutuksessa on M. Prishvinin työ "Auringon ruokakomero". Prishvin ei katso luontoa satunnaisen matkailijan silmin, vaan ahkeran työntekijän ystävällisellä katseella, jolle metsä vaikeina sodanjälkeisinä vuosina antoi lämpöä, ruokaa, elämää. Teokseen tutustuessamme korostamme erityisesti ajatusta, että luonto on julkinen omaisuus, kauneuden ja moraalisen terveyden lähde. Luokan työn parissa pyrin tekemään tästä ajatuksesta rakas myös heille.

Tässä on vetoomus Antipychille kysymyksellä, missä todella. Mutta Antipych vastaa:

Ei, kun olen elossa, en voi sanoa, sinä itse etsit.

Ongelmakysymykset ovat:

Mikä on Antipychin totuus? Miksi jokaisen pitäisi etsiä totuutta itse?

Nämä kysymykset-tehtävät antavat merkityksen koko satuteokselle, määrittävät kunkin teoksen tosiasian ja jakson roolin ja tarkoituksen.

Viidesluokkalaiset löytävät vastauksen ensimmäiseen kysymykseen itse teoksesta: "Tämä totuus on totuus ikivanhasta ankarasta taistelusta rakkauden puolesta." Opettaja selittää nämä sanat opiskelijoille ja auttaa vastaamaan viimeiseen kysymykseen: ihminen ymmärtää totuuden koko elämänsä ankarassa taistelussa rakkaudesta ihmisiin, ympäröivään maailmaan, luontoon, jokainen tulee tähän totuuteen vain omien omien kauttaan. oma kokemus, erityiset teot ja teot.

Voimmeko olettaa, että Antipych itse tiesi tämän totuuden? Mitä Travka ymmärsi ja mitä ihmiset eivät näyttäneet ymmärtävän? Seuraava kysymys on erittäin tärkeä: miksi Antipychin totuus on ankaran taistelun totuus? Taistella mitä vastaan?

Vastaus siihen auttaa kavereita vastustamaan tärkeimpiä ominaisuuksia, jotka määräävät ihmisten toiminnan: toisaalta rakkauden heitä kohtaan, toisaalta itsekkyyttä.

Jotta voisimme tuntea luonnon ja ihmisen yhtenäisyyden, koko elävän maailman jakamattomuuden, kaiken maan päällä olevan erottamattoman läheisen yhteyden, tarvitaan vakavaa keskustelua.

Voivatko männyt, kuuset, tuuli tulla kuin eläviä olentoja?

Miksi me tunnemme myötätuntoa raajarikkoja puita kohtaan?

Todista, että Prishvinin tunteita luontoa kohtaan lämmittää elävä osallistuminen, että hänellä on hänelle elävä sielu?

Onko sadun nimi "Auringon ruokakomero" perusteltu?

Kuinka moneksi vuodeksi turvetta riittää suurelle tehtaalle? Entä metsät? Jagodnikov? Eläimet ja linnut, jos niitä ei suojella ja täydennetty?

Tavoitteemme on saavutettu, jos kaverit ymmärtävät, että viisaalle ihmiselle, järkevälle omistajalle, joka ottaa luonnosta kohtuudella, kohtuudella, antaa hänelle voimansa, huolehtii hänestä, luonto on ystävä, liittolainen. Jos ihminen vain ottaa, hän tuhoaa ensin luonnon ja sitten itsensä.

Näyttämällä ihmisen ja luonnon välistä suhdetta paljastamme ihmisen "totuuden" luonnon kautta.

Mihin "Auringon ruokakomero" on avoinna?

Opiskelijoiden perusteluja kuunnellen kiinnitän heidän huomionsa siihen, että se, joka osaa ja rakastaa, joka todella osaa tehdä työtä, voi hyödyntää luonnon rikkautta, aarretta. Tässä suhteessa puhumme Nastyasta ja Mitrashista.

Korostamme lasten ahkeruutta, rakkautta kaikkea elävää kohtaan, herkkää suhtautumista luontoon, sen läheisyyttä, epäitsekkyyttään. Nastya antoi sairaille lapsille parantavan marjan, joka oli kerätty suurella vaaralla ja työllä, jota hän ja Mitrasha myös tarvitsivat.

Ajatellessamme oppilaiden kanssa sadun nimeä, puhumme auringon roolista luonnon ja ihmisen elämässä ehtymättömänä lämmönlähteenä, jonka hyödyllisen vaikutuksen alaisena elämä kehittyy, maailmasta tulee lempeämpi, herää henkiin. , täynnä värejä ja valoa.

Näytä, kuinka luonto varastoi ja käyttää huolellisesti päivän aikana vapautuvaa auringon lämpöä.

Oppilaat lukivat, kuinka "kuusi pientä liskoa ryömi suosta ja putosi kuumuuteen" suurelle mustalle kannolle, joka piti auringon lämpöä, ja "neljä sitruunaperhosta siipiään taitellen putosivat antenneineen", suuria mustia kärpäsiä. lensi sisään yöpymään.

Lopuksi luemme Prishvinin sanat auringon roolista luonnon elämässä: "... kuuma aurinko oli jokaisen ruohonkorren, jokaisen kukan, jokaisen suopensaan ja marjan äiti. Aurinko lämmitti heitä kaikkia.

Etkö löydä totuutta Antipychista auringosta tai päinvastoin auringon totuudesta Antipychistä?

Yhteenvetona havainnoista huomaamme, että auringon totuus on sama Antipychin totuus. Sen olemus on sama: rakkaus, hyvyys, lämpö ja valo muuttavat elämää, ja viha, paha, kylmä pimentävät ja sortavat sitä. Kuten aurinko välinpitämättömästi lämmittää kaikkea elävää, niin Antipych antaa hyvää metsälle, ihmisille, ruoholle.

Antipychin totuuden hallitseminen tarkoittaa olla täynnä rakkautta ympäröivää luontoa kohtaan, sulautua siihen, saavuttaa todellinen inhimillinen kauneus.

Yhteisen työn aikana viidesluokkalaiset vakuuttuivat siitä, että luonnon rikkautta ja sen kauneutta on suojeltava ja suojeltava, koska Prishvinin mukaan "luonnon suojeleminen tarkoittaa isänmaan suojelemista".

Sekä klassisten kirjailijoiden teoksia lukiessa että nykyaikaisten kirjailijoiden teoksia lukiessa puhutaan paljon luonnosta, siitä huolehtimisesta, hiukkasesta elämästämme, ikuiset hyvän ja pahan ongelmat ratkaistaan.

Itsenäiseen lukemiseen tarjotaan teoksia, jotka saavat sinut näkemään paljon, ymmärtämään paljon luonnon elämässä, ajattelemaan vakavasti osallistumistasi sen kohtaloon. Nuoret ovat erityisen kiinnostuneita teoksista, joissa esiintyy ihmisen nelijalkainen ystävä - koira. Nämä ovat Troepolskyn "White Bim Black Ear", Astafjevin "Tsar-Fish", Abramovin "Jimin jälkeläinen", Bianchin ja muiden tarinoita.

Ylemmillä luokilla oppilaat lukivat sen itse ja pitivät oppitunteja ympäristönsuojeluteemaan perustuvista teoksista (tämä on Rasputinin "Jäähyväiset Matjoralle", "Elä ja muista", Vasiljev "Älä ammu valkoisia joutsenia", Aitmatov "Valkoinen höyrylaiva", "Plaha" ja muut). Keskusteltuaan luetusta he kirjoittivat esseen. Esimerkiksi ehdotettiin esseetä - miniatyyri "Ihminen ja luonto" Tässä on yksi niistä.

« Onnellisuus on olla luonnon kanssa, nähdä sitä, puhua sen kanssa”, Leo Tolstoi kirjoitti yli sata vuotta sitten. Sellaista on vain luonto Tolstoin aikana ja vielä paljon myöhemmin, kun isovanhempamme olivat lapsia, ympäröivät täysin erilaisia ​​ihmisiä kuin se, jonka joukossa me nyt elämme. Joet kantoivat sitten rauhallisesti kirkasta vettä meriin ja valtameriin, metsät olivat niin tiheitä, että sadut kietoutuivat niiden oksiin, ja sinisellä taivaalla vain linnunlaulut rikkoivat hiljaisuuden.

Ja aivan äskettäin tajusimme, että kaikki tämä: puhtaat joet ja järvet, luonnonvaraiset metsät, kyntämättömät arot, eläimet ja linnut vähenevät koko ajan. Hullu 21. vuosisata toi ihmiskunnalle löytöjen ohella monia ongelmia.

Niistä erittäin, erittäin tärkeä on ympäristönsuojelu. Töissään kiireiset ihmiset huomaavat kuinka köyhä luonto on, kuinka vaikeaa oli kerran arvata, että maa on pyöreä. ne, jotka ovat jatkuvasti yhteydessä luontoon, ihmiset, jotka tarkkailevat ja opiskelevat - tiedemiehet, kirjailijat, luonnonsuojelualueiden työntekijät, monet muut ja äskettäin astronautit ovat havainneet, että planeettamme luonto ehtyy nopeasti. Ja he alkoivat puhua, kirjoittaa, tehdä elokuvia siitä, ihmiset maan päällä alkoivat ajatella ja huolehtia.

Monet sanataiteilijat ovat kirjoittaneet ja kirjoittavat luonnosta. Lapsina luimme Aksakovia, Bianchia, Paustovskia ja monia muita kirjailijoita, jotka heijastelivat luontoa, sen kasvistoa ja eläimistöä teoksissaan.

B. Vasiliev, V. Rasputin Ch. Aitmatov kirjoittavat ihmisen ja luonnon suhteesta emotionaaliseen kipuun, jotka onnistuvat paljastamaan sankarien moraalisen kärsimyksen luontokuvien kautta syvällisemmin.

Mikään ei voi korvata elävää, muuttuvaa luontoamme, mikä tarkoittaa, että on aika tarttua, uudella tavalla, paljon taloudellisemmin, huolellisemmin kuin ennen, käsitellä sitä, sillä me itsekin olemme osa sitä huolimatta siitä, että ne on aidattu siitä kaupunkien kiviseinillä. Ja jos luonto on huono, se on varmasti huono meille."

Näissä teoksissa soi kaikki tämän päivän tuskamme maamme, ruohon tuhoamisen vuoksi, eläinmaailma ja kutsumme tulla järkiimme, pelastaa planeettamme Maa, jättää se jälkipolville.

Sodan ja ekologian teema kaikuu eikä lakkaa kaikuvasta kirjallisuudessamme niin kauan kuin se on olemassa. Siksi ei ole sattumaa, että nuorempi sukupolvi lukee tällaisia ​​teoksia mielenkiinnolla, mikä herättää niin paljon ajattelua, muotoilee parasta, inhimillistä.

Kuinka rakkauden tunne isänmaata kohtaan syntyy sielussamme? Se syntyy ihmisen ja luonnon välisessä kommunikaatioprosessissa, kun löydämme sen hienovaraisen kauneuden.

Nämä maalaukset ovat aina herättäneet taiteilijoiden ja kirjailijoiden huomion, jotka pystyivät löytämään "kauniitten tavallisessa", ymmärsivät venäläisten maisemien ainutlaatuisuuden. Yksi heistä oli K. Paustovsky. Luonto on aina ollut hänen huomionsa keskipisteenä. Hän matkusti eri maihin ja sijoitti vaikutelmansa parhaisiin teoksiin. Yksi niistä on tarina "Meshcherskaya Side". Siinä kirjailija kuvaa Venäjän luonnon kauneutta sen hiljaisuudella, harmonialla; vähän surullista elämää.

Koko tarina koostuu viidestätoista lyhyestä luvusta, joista jokainen on pieni teos.

Heitä ei yhdistä yhteinen juoni, mutta heillä on yksi sankari - kertoja. Tämä on kiertomatkailun ystävä, joka kulkee kauneimman, mutta villin Venäjän luonnon koskemattomien kulmien ja erämaiden läpi. Tarinassa kirjailija näyttää meille uuden näkökulman elämään: pyrkiä kaikin voimin harmoniaan elävien kanssa, unohtamatta sen olemassaoloa. Näemme hänen yrityksensä ratkaista, voittaa kaikki ristiriidat ihmisen ja ympäröivän maailman välillä.

Tarinassa Paustovsky luo kauniita kuvia vaatimattomasta, mutta niin viehättävästä luonnosta! Ja miten hän saavuttaa tämän? Kirjoittaja käyttää maagisen värikästä palettia, epätavallisia kuvia vertailuun ja epätavallisia epiteettejä. Esimerkiksi "lila kellot avoimilla", ja tarinassa järvi loistaa kuin "musta, vinosti asetettu peili", puiden latvat kultaavat auringonlaskua "vanhalla kullauksella", "Venus syttyy sinisellä kristallilla klo. aamunkoitto”.

Siinä vain värien moninaisuuden lisäksi kirjoittaja kiinnittää lukijan huomion ääneen, joka kyllästää paikat, kuvaamaansa luontoa. Ja tässä ovat tapoja esiintyä. Paustovskissa Meshchersky-alue sekä soi että laulaa monenlaisilla äänillä ja melua.

Hiljaisuus on myös erittäin houkutteleva Meshcherassa, kun yksinäinen vaeltaja kuulee kadonneen hiehon kellon, jopa satojen metrien päässä ...

Lisäksi kirjailija kertoo, että Meshchersky-alue on paikka, jossa on epätavallisia metsien ja niittyjen aromit. Kädet tuoksuvat "savilta ja puolukoilta" ja kylpylässä "omenat, puhtaat pestyt lattiat", hedelmätarha tuoksuu omenan lisäksi "sateelta". Sillä hetkellä, kun kertoja purjehtii pois veneellä, sumuisena aamuna, kaikki tämä jää taakse. Mitä matkustajalle seuraavaksi? "Autio syyskuun päivä", "kadonnut tähän puutarhamaailmaan... lehdet, yrtit, syksyn kuihtuminen, tyyni vedet, pilvet, matala taivas."

Vähitellen kertojan kasvot näkyvät selvemmin teoksessa. Ymmärrämme, että tämä on hyväluontoinen henkilö, joka ymmärtää kaiken ympäröivän elämän ja rakastaa luontoa. Hän ei ole kiinnostunut vain ihmisistä, vaan myös heille tapahtuvista tapahtumista. Kirjoittaja ympäröi häntä monilla erilaisilla hahmoilla: paimenet, lauttamiehet, vartijat ja metsänhoitajat. Kaikki heistä ovat tavallisimpia, yksinkertaisimpia ihmisiä, mutta jokaisella heistä on jokin mielenkiintoinen, kirkas, mieleenpainuva piirre. Kirjoittaja kuvailee erittäin mielenkiintoisesti korinvalmistajan isoisän, jonka nimi on Stepan, kuvaa, mutta monet kutsuvat häntä yksinkertaisesti "partaksi puolaisilla". Isoisä suojeli tyttöä, joka eksyi metsään, ja hän kertoi matkustajalle tarinan menneistä tapahtumista Meshcheran alueella. Alueella on runsaasti lahjakkaita ihmisiä! Esimerkiksi Solotchan kylä on kaivertaja Pozhalostinin ja sellaisten kuuluisien taiteilijoiden kuin Arkhipovin ja Maljavinin sekä kuvanveistäjä Golubkinin omaisuus. Täällä matkustaja tapasi Yeseninin tädin.

Teoksen tapahtumasuunnitelman esittelee tarina Poganoe-järven matkasta ja tilanteesta epäonnisen Moskovan kalastajan kanssa. Ensimmäisessä tarinassa matkustajat melkein menettivät ystävänsä, kirjailija Gaidarin. Hän meni yksin etsimään järveä, jolla oli outo nimi - Poganoe. Hänet kuitenkin löydettiin pian. Gaidar meni etsimään matkailijaa. jolla oli kompassi. Kertoessaan lukijalle epäonnisesta moskovilaisesta, harrastelijakalastajasta, kirjailija antaa tarinalle ripauksen huumoria. Koominen sankarikuva tarjoaa lukijalle ihmisen, joka ei ole täysin sopeutunut metsäelämään. Ja myös ulkoiluun... Kömpelö ja kömpelö, hän riistää tovereiltaan aamiaisen astumalla vahingossa keitetyn munakokkelia päälle ja kaattamalla sitten myös maidolla täytetyn kannun. Hänen kalansa ei pure. Kun hän lopulta onnistuu kalastamaan sen, hauki iskee onnetonta kalastajaa hännällään.

Joten tarinassa Paustovsky luo uudelleen ainutlaatuisen puhtaan maailman, ihmisen koskemattoman luonnon, alkuperäisen. Hän puhuu kuinka ihana tämä yksinkertainen maa on.

Siten kommunikointi luonnon kanssa määrittää ihmisen henkisen koskemattomuuden, synnyttää isänmaan tunteen sielussamme.