Ohjelma "Kielitiede ja kulttuurien välinen kommunikaatio»

Testata tässä aiheessa:

Venäläisten kansantarinoiden sankarit eläimistä ja niiden roolista muodostumisessa kansallinen luonne

Pietari

Johdanto

Useiden vuosisatojen ajan nykyisten venäjän eläinkuvien muodostumisprosessissa kansantarut, luotiin kirjallisuutta, joka tutki ja kuvasi eri alueiden, maiden jne. satujen sankarien kansanperinnettä.

Tällaisissa teoksissa V.Ya. Propp nimellä "Historiaaliset juuret satu”, “Venäläinen satu” ja “Satujen morfologia”, E.V. Pomerantseva "Venäläisen sadun kohtalo", V.P. Anikin "venäläinen kansantarina" antaa käsityksen tarinan rakenteesta, sen tyypeistä, suurissa määrissä erilaisia satuhahmoja. Kirjat O.M. Ivanova-Kazas "Mytologinen eläintiede (sanakirja)" ja E. A. Kostyukhina "Eläimeepoksen tyypit ja muodot" auttavat pohtimaan yksityiskohtaisesti eniten kuuluisia sankareita satuja eläimistä ja luoda niiden kollektiivinen kuva näiden sankareiden ja heidän toimiensa vertailevan analyysin perusteella.

Satujen sankareista tulee usein eläimiä, jotka personoivat ihmisiä erilaisilla hahmoilla. Tällaisten hahmojen huomioimiseen kiinnitetään riittävästi huomiota, mutta niiden olemassaolon roolia eläintarinoissa ei ole riittävästi selitetty, mikä johtuu aiheen relevanssista. tutkielma.

Tarkoitus: Kuvaa venäläisten kansantarinoiden sankareita eläimistä.

Venäjän kansansadun ja sen eläinhahmojen tutkimus.

Vertailevan analyysin luominen sankareita ja heidän toimiaan koskevista tiedoista.

Todistaa sadun kasvattava rooli eläinhahmojen olemassaolon välttämättömyyden kautta.

Opintojen aihe.

Tutkimuksen kohde.

Venäläisten kansantarinoiden sankarit-eläimet.

Teoreettinen menetelmä

Analyysimenetelmä

Kysely/kyselymenetelmä

Vertaileva menetelmä

Tutkimusmateriaali.

Venäjän kansan tarinoita eläimistä.

Tämän kirjallisuuden valinta johtuu siitä, että venäläisissä kansantarinoissa eläimistä eläinsankarien hahmot ja heidän piirteensä ovat erityisen korostuneet. Ja sellaiset kirjat kuin A.N. Afanasjeva "Russian Folk Tales: täydellinen painos yhdessä osassa", "Tarinat eläimistä", "Tarinat jänisistä", "Tarinat ketusta" antavat täydellisen kuvan eläimiä koskevien satujen sankareista, kuvaavat heidän luonteenpiirteitään, ulkomuoto ja tekoja.

Tarinoita eläimistä, niiden ominaisuuksista ja lajikkeista

Eläinsaduissa tietyt hahmot voidaan jäljittää eri aikaväleillä. Siksi yksi tärkeimmistä kysymyksistä on eläimiä koskevien satujen ja muiden lajityyppien satujen, joihin eläimet osallistuvat, erotteluongelma.

Avain tämän ongelman ratkaisemiseen on V.Yan ehdottama satujen määritelmä eläimistä. Propp: Tarinat eläimistä ymmärretään sellaisiksi satuiksi, joissa eläin on kerronnan pääkohde tai aihe. Tällä perusteella eläimistä kertovat sadut voidaan erottaa muista, joissa eläimet ovat vain apuroolissa eivätkä ole tarinan sankareita.

Eläimiä koskeviin tarinoihin kuuluu tietysti satuja, joissa vain eläimet toimivat ( Kettu ja nosturi , Kettu, jänis ja kukko , kätilö kettu , kettu ja sammas , typerä susi jne.). Ihmisen ja eläinten välistä suhdetta koskevista tarinoista tähän genreen tulisi kuulua sellaiset, joissa eläimet ovat päähenkilöitä ja ihmiset ovat heidän toimintansa ja selostuksensa kohteena, ei eläinten näkökulmasta. henkilö ( Susi reiässä , koira ja susi , Mies, karhu ja kettu jne.).

Tarinat eläimistä eivät juurikaan muistuta tarinoita eläinten elämästä. Eläimet saduissa toimivat vain jossain määrin luonteensa mukaisesti ja toimivat paljon suuremmassa määrin tämän tai toisen luonteen kantajina ja näiden tai noiden toimien tuottajina, jotka tulisi ensisijaisesti katsoa ihmiseksi. Siksi satujen eläinten maailmaa täydentää ihmisen mielikuvitus, se on eräänlainen ilmaisumuoto ihmisen ajatuksista ja tunteista, hänen näkemyksensä elämästä.

Ihmisten tavoin puhuvat, järkeilevät ja käyttäytyvät eläimet ovat vain runollinen sopimus: "Eläinten seikkailut heijastuvat ihmisen elämään - ja ne ovat inhimillisesti mielenkiintoisia." Tästä johtuvat venäläisten eläinten satujen pääteemat - ihmishahmot, ihmisten hyveet ja paheet, ihmissuhteiden tyypit jokapäiväisessä elämässä, yhteiskunnassa, joskus nämä kuvat näyttävät jopa satiirisista.

Useimmat tutkijat panevat merkille eläimiä koskevien satujen luokitteluongelman niiden monimuotoisuuden vuoksi. V.Ya. Propp, panee merkille seuraavat lajikkeet: satuja eläimistä, jotka ovat olemassa kumulatiivisessa muodossa ( Teremok , Kolobok , Kukon ja pavun siemenet ja niin edelleen.); satuja eläimistä, rakenteeltaan lähellä satuja ( Susi ja seitsemän nuorta vuohetta , kissa, kukko ja kettu jne.); satuja eläimistä, jotka ovat rakenteeltaan lähellä satua ( susi ja kettu ); tarinoita lähestyvistä eläimistä kirjallisia teoksia ja poliittisen pamfletin muodossa ( Ersh Ershovichin tarina).

Luokituksen kehittäminen venäläisille satuille eläimistä A.N:n keräämien tekstien perusteella. Afanasiev, V.Ya. Propp erottaa seuraavat ryhmät: Tarinat villieläimistä ( Eläimet kaivossa , Kettu ja susi , kätilö kettu , Kettu ja nosturi , Kettu tunnustaja jne.); Tarinoita villi- ja kotieläimistä koira ja susi , Susi ja seitsemän nuorta vuohetta , kissa, kettu ja kukko jne.); Tarinoita ihmisistä ja villieläimistä Kettu ja hänen häntänsä , mies ja karhu , Vanha leipä ja suola unohdetaan , Karhu - tekojalka , Kettu kaulimella jne.); Lemmikkitarinat ( kuorittu vuohi , Hevonen ja koira jne.); Tarinoita linnuista ja kaloista Nosturi ja haikara , Kukon ja pavun siemenet , Kana Ryaba jne.); Tarinoita muista eläimistä, kasveista, sienistä ja elementeistä ( kettu ja syöpä , Teremok , Kolobok , Aurinkoa, pakkasta ja tuulta , sienten sota jne.).

Venäläisen kansantarinan hahmoja eläimistä edustavat yleensä kuvat villieläimistä ja kotieläimistä. Villieläinkuvat hallitsevat selvästi kotieläinkuvia: näitä ovat kettu, susi, karhu, jänis, linnut - kurkku, haikara, sammas, tikka, varpunen, korppi jne. Kotieläimet ovat paljon harvinaisempia, ja ne eivät näy itsenäisinä tai päähenkilöinä, vaan vain metsän yhteydessä: koira, kissa, vuohi, pässi, hevonen, sika, härkä, kotilintuista - hanhi, ankka ja kukko . Venäläisessä kansanperinnössä ei ole satuja vain kotieläimistä. Jokainen hahmoista on kuva hyvin tietystä eläimestä tai linnusta, jonka takana on yksi tai toinen ihmishahmo ja siksi ominaisuus näyttelijät pedon tapojen, käytöksen ja ulkonäön tarkkailun perusteella. Ero hahmoissa näkyy erityisen selvästi ja varmasti villieläinkuvissa: esimerkiksi kettu on piirretty ensisijaisesti imartelevaksi, ovelaksi pettäjäksi, hurmaavaksi rosvoksi; susi - kuinka ahne ja hidasälyinen harmaa typerys , joutuu aina sekaisin; karhu - kuin tyhmä hallitsija, metsän sortoa joka käyttää voimaansa ei järjen mukaan; jänis, sammakko, hiiri, metsälinnut - kuin heikkoja, vaarattomia olentoja, jotka palvelevat aina paketeissa. Arvioiden monitulkintaisuus säilyy myös kotieläinkuvauksessa: esimerkiksi koira kuvataan älykkäänä ihmiselle omistautuneena eläimenä; kissassa havaitaan paradoksaalinen rohkeuden ja laiskuuden yhdistelmä; kukko on meluisa, itsevarma ja utelias.

Jotta ymmärtäisit venäläisten kansantarinoiden merkityksen eläimistä, sinun on työskenneltävä niiden juonen organisoinnin ja kokoonpanon parissa. Eläimellisten tarinoiden juonelle on ominaista selkeys, selkeys ja yksinkertaisuus: ”Eläimiä koskevat sadut rakentuvat narratiivin taustalla oleville alkeellisille toimille, jotka edustavat enemmän tai vähemmän odotettua tai odottamatonta loppua, tietyllä tavalla valmis. Nämä yksinkertaisimmat toimet ovat psykologisen järjestyksen ilmiöitä ... ". Eläinsadut erottuvat pienestä määrästä, juonen kestävyydestä ja ytimekkyydestä. taiteellisia keinoja ilmaisuja.

Venäläisten satujen kokoonpano eläimistä erottuu myös yksinkertaisuudesta ja läpinäkyvyydestä. Usein ne ovat yhden jakson ("The Fox and the Crane", "The Crane and the Heron" jne.). Tässä tapauksessa heille on ominaista hahmon pääominaisuuksien ja piirteiden hyperbolisaatio, mikä määrittää heidän toimiensa epätavallisen, fantastisen luonteen. Kuitenkin sadut, joissa juoni perustuvat yksiteemaisten juonilinkkien-motiivien peräkkäiseen linkitykseen, ovat paljon yleisempiä. Niiden tapahtumia yhdistävät samankaltaiset läpikulkuhahmojen toiminnot: esimerkiksi sadussa "Kettu ja susi" on kolme juomamotiivia - "Kettu varastaa kaloja reestä", "Susi kolossa" , "Pyöksytty lyömätön on onnekas". Monijaksoinen luonne ei pääsääntöisesti vaikeuta sävellyksiä, koska puhumme yleensä samantyyppisistä hahmojen toiminnoista, jotka suoritetaan eri juonitilanteissa.

Tässä työssä tutkimme kahta negatiivista sankaria venäläisistä kansantarinoista eläimistä - kettua ja susia. Tämä valinta ei johdu vain niiden suosiosta, vaan myös siitä, että näiden sankareiden esimerkkiä käyttämällä voidaan selvästi nähdä, mitä paheita saduissa pilkataan ja tuomitaan, mikä vaikuttaa lukijoiden kansallisen luonteen muodostumiseen. Molemmat hahmot löytyvät sekä eri saduista erikseen että yhdessä yhdessä. Ja huolimatta siitä, että sekä susi että kettu ovat negatiivisia hahmoja, ja näyttää siltä, että heillä on paljon yhteistä: he elävät samoissa metsissä, hyökkäävät samojen eläinten kimppuun, pelkäävät myös samoja vastustajia, saduissa he jolla on erilaisia inhimillisiä ominaisuuksia, mikä on varsin mielenkiintoista. Mielenkiintoista on myös se tosiasia, että yksi negatiivinen mieshahmo ja, hän on paljastunut, on maskuliininen negatiivisia piirteitä hahmo ja toinen sankari on nainen, jolla on naisellisia piirteitä, minkä vuoksi tavat saavuttaa tavoitteensa ovat erilaisia, vaikka nämä tavoitteet ovat samat. Siten erilaisten venäläisten eläimiä koskevien kansantarinoiden analyysin perusteella voidaan tarkastella näitä sankareita samoista asennoista: heidän ulkonäkönsä, piirteensä, toimintansa, määrittää, kumpi heistä on älykkäämpi, älykkäämpi tai ovelampi ja kuka on tyhmä ja naiivi. Vertaileva analyysi susi ja kettu auttavat myös tunnistamaan tärkeimmät yhteiskunnassa pilkatut ihmisten paheet ja selvittämään, kuinka näiden sankarien läsnäolo venäläisissä kansantarinoissa vaikuttaa kansallisen luonteen muodostumiseen, mikä on tämän teoksen tarkoitus.

Kettu saduissa eläimistä

Yksi kaikista kuuluisia satuja mukana kettu - Tarina ketusta ja sudesta.

Se alkaa siitä, että kettu haluaa syödä kalaa, mutta ei tiedä mistä sitä saa. Ja saavuttaakseen tavoitteensa hän päättää makaamaan tiellä. Tiellä mies huomaa hänet ja laittaa hänet kärryyn kalan kanssa. Kun mies ratsastaa ja nauttii hyvästä löydöstä, kettu puree rekiin reiän ja laskee kalan maahan. Kettu kalastaa lähes kaikki kalat ja pakenee metsään. Kun talonpoika näki, ettei siellä ollut kettua eikä kalaa, hän oli hyvin järkyttynyt. Ja sillä välin kettu juoksee keräämään kaloja ja herkuttelemaan sillä. Tiellä hän tapaa suden, joka kysyy häneltä, mistä kala on peräisin, kuinka hän kalasti sen ja mistä. Päästäkseen eroon sudesta eikä jakamasta saalista hänen kanssaan, hän kertoo hänelle, että häntä tulee laskea reikään ja lausua erityisiä sanoja, jotta kala saadaan paremmin kiinni. Joten tyhmä susi juoksi reikään. Kun hän istui ja odotti kalaa, häntä jäätyi reikään niin, ettei sitä voinut vetää ulos. Näin suden naisen, jolla oli ike. Aluksi hän ajoi häntä, ja kun hän tajusi, että hän oli jäässä, hän alkoi hakata häntä niin, että suden häntä irtosi. Ja kettu juoksee tällä hetkellä mökille, jossa nainen asui, ja alkaa vaivata taikinaa. Kun hän vaivaa, hän likaantui kauttaaltaan taikinaan, meni ja makasi tielle. Susi tapasi hänet uudelleen, sanoi, ettei siitä tullut mitään, ja huomattuaan, että kettu oli valkoinen, hän pelästyi ja alkoi kysyä, mitä hänelle oli tapahtunut. Kettu kertoi hänelle, että hänen päänsä oli murtunut ikeestä. Susi sääli häntä, laittoi hänet selälleen ja vei hänet kotiin. Ja kettu ratsasti selällään ja sanoi hymyillen: "Pyöksytty lyömätön on onnekas!".

Venäläisissä kansantarinoissa eläimistä kettu toimii usein suden vastustajana. Tämä "juokukyyhkynen" herättää usein myötätuntoa sen näppäryydestä, rohkeudesta ja kekseliäisyydestä suden huijaamisessa. Ja yllä esitetyssä tarinassa ketun fiktiolla ja kekseliäisyydellä ei ole rajoja. Oman edunsa vuoksi kettu pettää suden, talonpojan, ja todennäköisesti olisi valmis pettämään ja korvaamaan kenet tahansa oman päämääränsä - ruoan ja lämpimän asunnon - vuoksi. Ja siksi kaikesta sympatiasta häntä kohtaan huolimatta olisi silti virhe puhua hänestä positiivisena hahmona. Ovelus ja kekseliäisyys elävät ketun kanssa hillittömän ylimielisyyden, tekopyhyyden ja petoksen kanssa.

Eläimiä koskevien tarinoiden joukossa on myös sellaisia, joissa ei tuomita vain inhimillisiä, vaan myös sosiaalisia paheita, vaikka niitä ei ole paljon. Esimerkiksi satu "Kettu ja Kotofey Ivanovich". Kunnioitus ja lahjonta on kuvattu siinä jäljittelemättömällä loistolla. Kissasta, joka karkotettiin talosta hänen väitetysti naimisiin menneen omituisen ketun ansiosta, tulee Kotofey Ivanych - kaikkien metsäeläinten "pomo", koska kettu antaa hänet petoksella kaikille kauheana pedona. Jopa metsän vahvimmat asukkaat - karhu ja susi pakotetaan palvelemaan häntä, ja kissa ryöstää ja painostaa kaikkia vapaasti.

Venäläisissä kansantarinoissa eläimistä kettu esiintyy myös edessämme suloisena punatukkaisena kaunotarena, joka voi puhua kenelle tahansa. Joten sadussa "The Fox Confessor" ennen kukon syömistä hän vakuuttaa hänet tunnustamaan syntinsä; samaan aikaan papiston tekopyhyyttä pilkataan nokkelasti. Kettu puhuttelee kukkoa: "Voi rakas lapseni, kukko!" Hän kertoo hänelle raamatullisen vertauksen publikaanista ja fariseuksesta ja sitten syö hänet.

Toinen satu, jonka juoni on kaikkien tiedossa - Kolobok. Tarina on ketju homogeenisia jaksoja, jotka kuvaavat Kolobokin tapaamisia eri puhuvien eläinten kanssa, jotka aikovat syödä hänet, mutta Kolobok jättää kaikki paitsi ketun. Jokaisen eläimen kanssa pulla lähtee keskusteluun, jossa joka kerta kun hän selittää lähtöään: "Jätin isoäitini, jätin isoisäni ja jätän sinut, karhu (susi, jänis)." Kettu, kuten tavallista, petoksen avulla, teeskentelee olevansa osittain kuuro, saa Kolobokin kiinni turhamaisuudesta ja hyödyntää hänen ystävällisyyttään, joka ilmaistaan valmiudessa toistaa laulu lähemmäs ketun korvaa ja suuta, syö hänet.

Ketun tyhmyyttä kuvataan sadussa Kettu ja rastas. Sammas rakensi pesän ja toi poikaset esiin. Kettu sai tietää tästä ja alkoi pelotella sammasta tuhoamalla sen pesän. Ensin kettu pyysi sammasta ruokkimaan häntä. Sammas ruokki kettua piirakoilla ja hunajalla. Sitten kettu pyysi sammasta antamaan hänelle vettä. Sammas sai ketun juomaan olutta. Taas kettu tuli sammasta ja vaati saada hänet nauramaan. Sammas sai ketun nauramaan. Jälleen kettu tuli sammasta ja vaati pelottelemaan häntä. Niinpä mustarastas toi ketun koiralaumaan. Kettu pelästyi, ryntäsi pakoon koiria, kiipesi kuoppaan ja alkoi puhua itselleen. Hän riiteli hännän kanssa, työnsi sen ulos reiästä. Joten koirat tarttuivat häntä hännästä ja söivät hänet. Joten tyhmyydestä ja ahneudesta rangaistaan aina venäläisissä kansantarinoissa eläimistä.

Tarkastellessaan useita satuja, joissa on mukana kettu, voimme päätellä, että useimmissa tapauksissa kettu on konna, joka personoi ovelaa, petosta, petosta, petosta ja itsekkyyttä. Mutta voit myös huomata, että jos hän yhdessä muiden eläinten kanssa vastustaa susia, hän saa positiivisen arvion, ja jos hän vahingoittaa muita, hän saa negatiivisen arvion. On melko yleistä nähdä tarinoita ovelasta ketusta ja typerästä sudesta, joissa kettu pettää suden omaksi hyödykseen. Mutta kettu on yhtä petollinen kuin susi. Hän ajaa pupun ulos kotaltaan, syö sammaspoikasia, pettää muita eläimiä, esimerkiksi karhua tai jopa ihmisiä, hän haluaa myös aina syödä kukon, teerien, pullan, jänisen. Ja hän maksaa kalliisti teoistaan. Loppujen lopuksi ovelaa, joka rajoittuu pettämiseen, ei voida perustella. Jopa ketun ulkonäkö pettää: sitä kuvataan yleensä erittäin houkuttelevaksi, punaiseksi, jonka silmät kertovat sen oveluudesta.

Susi saduissa eläimistä

sadun eläimen moraalinen opetus

Susi on melko suosittu hahmo venäläisissä kansantarinoissa, mutta venäläisten mielissä hänen kuvastaan on enimmäkseen negatiivisia ominaisuuksia. Useimmiten venäläisissä kansantarinoissa susi on typerä ja maalaismainen peto, jota kaikki jatkuvasti pettävät ja korvaavat (sisar kantarelli ja susi, susi ja vuohi, tyhmä susi, eläinten talvehtiminen). Mutta on huomattava, että vaikka susi saduissa esitetään hölmönä, hän ei ole koskaan ilkeä ja alhainen, toisin kuin kettu.

On jo aiemmin sanottu, että saduja eläimistä ei luotu vain pienten kouluttamiseksi. Monet heistä nauravat paheille hauskan fiktion, vitsien avulla. Ja esimerkiksi tyhmyyden ruumiillistuma saduissa on usein susi. Hänen typeryytensä on julman ja ahneen pedon tyhmyyttä. Tarinankertojat näyttävät tarkoituksella asettavan suden olosuhteisiin, jotka oikeuttavat hänen tekonsa, minkä pitäisi saada kuuntelija tuntemaan sääliä häntä kohtaan, mutta näin ei tapahdu, koska tyhmyydelle, julmuudelle ja ahneudelle ei ole sijaa elämässä - tämä on päätees saduista.

Yksi kuuluisimmista tarinoista sudesta on tarina sudesta ja seitsemästä lapsesta. Kotoa poistuva vuohiäiti varoittaa lapsiaan varomaan lähistöllä vaeltavaa sutta. Sillä välin susi hyväkseen hyväkseen koputtaa vuohiin ja ilmoittaa olevansa heidän äitinsä. Ja lapset sanovat vastauksena, että heidän äitinsä ääni on pehmeä, kun taas hänen äänensä on karkea. Äänensä pehmentämiseksi susi syö palan hunajaa, mutta vuohet eivät silti päästä sitä sisään, koska heidän äitinsä tassut ovat valkoiset, eivät mustat, kuten suden tassut. Sitten hän menee myllylle ja tahraa tassut jauhoissa. Lapset päästivät suden sisään, joka syö heti kaikki, paitsi pienin, joka piiloutui uuniin. Kotiin palattuaan vuohenemä näkee suden järjestämän tuhon ja pienimmän paenneen vuohen, joka kertoo hänelle tapahtuneesta. Hän lähtee suden perään ja löytää sen nukkumasta täyteen vatsaan, jossa jokin sekoittelee. Vuohiemä repii suden vatsan auki, ja kuusi poikasta tulee ulos elossa. Lasten sijaan heidän äitinsä täyttää suden vatsan kivillä. Seuraavana aamuna vuohi tapasi suden ja kutsui hänet kilpailemaan tulen yli hyppäämiseen, vuohi hyppäsi yli, susi myös hyppäsi, mutta kivet vetivät hänet alas. Joten susi paloi. Toinen versio lopusta - susi, heräsi kivillä vatsassaan, halusi juoda, meni purolle, liukastui, putosi veteen ja hukkui painosta.

Tässä tarinassa susi on julma ja armoton, saaliinsa vuoksi hän pystyy huijaamaan pienet vuohet, jotka jäivät yksin kotiin. Pettämällä (hän puhuu vuohen äidin äänellä) hän kertoo lapsille olevansa heidän äitinsä ja pyytää päästämään hänet kotiin. Ja kun he päästivät hänet sisään, susi syö kaikki vuohet paitsi yhden, jota hän ei huomannut. Tämän tarinan pienen vuohen ansiosta pahuus, ahneus ja häikäilemättömyys rangaistaan.

Suden ja ketun tarinassa susi näkyy lukijoille hieman eri tavalla - tyhmä ja naiivi peto, jota on helppo pettää. Hänen talonsa kettu manipuloi ja hallitsee sutta puhuen hänelle taitavasti. Tarinan alussa sanotaan, että kettu asui jäämajassa ja susi asui pensaassa, ja kevään tullessa ketun kota suli ja hän alkoi pyytää susia asumaan. talo. Susi sääli häntä ja päästi hänet typerästi sisään. Joka päivä kettu onnistui huijaamaan suden: hän sanoi, että vieraita oli tulossa hänen luokseen, ja meni heidän luokseen syömään hänen smetanaa, voita, vaihtoi hitaasti nukkumapaikkaansa niin, että se oli lähempänä liettä. Niinpä kettu muutti lieden päälle nukkumaan ja susi muutti lieden alle. Tarina päättyi siihen, että jatkaessaan suden pettämistä kettu jäi asumaan hänen taloonsa ikuisesti, hänestä tuli siellä emäntä ja sudesta palvelija.

Suden typeryyttä kuvataan myös sadussa Kuinka kettu ompeli sudelle turkin. Tyhmä susi pyysi ovelaa kettua ompelemaan hänelle turkin. Kettu sai sudelta lampaita: hän söi lihaa ja myi villaa. Ja kun suden kärsivällisyys loppui ja hän pyysi turkkiaan, kettu tuhosi hänet petoksella.

Joten edellä käsitellyistä tarinoista voimme päätellä, että susi on usein tyhmä, mutta tämä ei ole sen pääominaisuus: se on julma, julma, vihainen, ahne - nämä ovat sen tärkeimmät ominaisuudet. Hän syö köyhän vanhan miehen hevosen, murtautuu eläinten talvitiloihin ja häiritsee niiden rauhallista elämää, haluaa syödä vuohet, pettää ne laululla. Mutta tällaisia ominaisuuksia ei koskaan rohkaista saduissa, joten susi saa aina mitä ansaitsee.

Eläimiä koskevien satujen rooli kansallisen luonteen muodostumisessa

Venäläiset kansantarinat eläimistä osoittavat, mitä ihmiset tuomitsivat yhteiskunnassa, vihollisissaan ja jopa itsestään. Julmuus, kerskuminen, imartelu, vihamielisyys ja paljon muuta naurettiin. Ja siksi usein saduissa juuri eläinten läsnäolon vuoksi yksinkertaisessa sisällössä piilotetaan ideat, jotka muodostavat ihmisten moraalikoodin olemuksen. Ne juonet, jotka avautuvat saduissa eläimistä, ovat eräänlainen lavastus todellisuuden elämän tilanteita. Ei ole syytä, että tällaisilla tarinoilla on moraalinen ja opettavainen rooli, koska niiden sankarit persoonallistuvat tiettyihin inhimillisiä ominaisuuksia, ja siksi ovelaa ihmistä kutsutaan ketuksi, pelkurimaiseksi jäniksiksi, tyhmäksi sudeksi. Tarinat eläimistä ovat vertauksia, jotka osoittavat lukijalle, mitä arvostetaan ja mitä ei.

Jokaisen ihmisen luonne muodostuu emotionaalisista, vahvatahtoisista ja moraalisista piirteistä, joiden perusta varhaislapsuus. Vanhemmat lukevat lapsilleen satuja, joiden avulla he oppivat maailmasta. Siksi saduilla on kasvatuksellinen rooli, koska satu on vuosisatoja vanha kansanviisaus. Sitä kautta lapsi oppii maailma ja hänen paikkansa tässä maailmassa, saa ensimmäiset ajatukset hyvästä ja pahasta, ystävyydestä ja petoksesta, rohkeudesta ja pelkuruudesta. Nämä esitykset näkyvät juuri satujen sankarien, mukaan lukien eläimet, kuvien kautta, koska joskus eläimet sadun lopussa muuttuvat moraalisemmiksi, käyvät läpi tietyt moraaliset kokeet, ja joskus eläimet ovat niitä "moraalin opettajia" satu, jonka avulla moraali määräytyy. . Venäläisissä kansantarinoissa on monia samanlaisia hahmoja, joiden tarkastelu johti erittäin mielenkiintoisiin tuloksiin. Samankaltaisten piirteiden tunnistaminen eläimissä ja ihmisissä (puhe - itku, käyttäytyminen - tavat) toimi perustana niiden ominaisuuksien yhdistämiselle eläinkuvissa ihmisen ominaisuuksiin: eläimet puhuvat ja käyttäytyvät kuin ihmiset. Tämä yhdistelmä johti eläinten hahmojen tyypitykseen, josta tuli tiettyjen ominaisuuksien ruumiillistuma: kettu - ovela, susi - tyhmyys ja ahneus, karhu - herkkäuskoisuus ja jänis - pelkuruus. Joten sadut saivat allegorisen merkityksen: eläimet alkoivat tarkoittaa tiettyjen hahmojen ihmisiä. Eläinkuvista tuli moraaliopetuksen ja sitten sosiaalisen satiirin väline, joka johti kansallisen luonteen kehittymiseen, koska eläimiä koskevissa saduissa ei vain negatiivisia ominaisuuksia(tyhmyys, laiskuus, puhelias), mutta myös heikkojen sortaminen, ahneus, voiton pettäminen tuomitaan.

Bibliografia

1.Afanasiev A.N. "Venäläiset kansansadut: täydellinen painos yhdessä osassa", M., 2010.

2.Anikin V.P. Venäjän kansantarina. M., 1984.

.Vedernikova N.M. Venäjän kansantarina. M., 1975.

.Ivanova-Kazas O.M. Mytologinen eläintiede (sanakirja), Pietari, Filologinen tiedekunta, 2004.

.Kostyukhin E. A. Eläimeepoksen tyypit ja muodot. Moskova, 1987

.Nikiforov A.I. Lasten kansansatu dramaattisessa genressä. L., 1928.

.Propp V.Ya. Satujen historialliset juuret.<#"justify">8.Propp V.Ya. Satujen morfologia. M., 98.

.Propp V.Ya. Venäjän satu. L., 1984.

.Pomerantseva E.V. Venäläisen sadun kohtalo, M., 1965.

.Tarinoita eläimistä, Tula, 2000.

.Tarinoita jänisistä, Tjumen, 1959.

.O. Kapitsan ja A. Tolstoin lapsille kertomia tarinoita ketusta esikouluikäinen, L., 1970.

.Perusteellista digitaalinen kirjasto. Venäläinen kirjallisuus ja kansanperinne. http://feb-web.ru/feb/feb/atindex/atindx01.htm#Afanasiev A.N.

Tutorointi

Tarvitsetko apua aiheen oppimisessa?

Asiantuntijamme neuvovat tai tarjoavat tutorointipalveluita sinua kiinnostavista aiheista.
Lähetä hakemus ilmoittamalla aiheen juuri nyt saadaksesi selville mahdollisuudesta saada konsultaatio.

Kaikkialla maailmassa ihmiset kertovat tarinoita viihdyttääkseen toisiaan. Joskus sadut auttavat ymmärtämään, mikä elämässä on huonoa ja mikä hyvää. Satuja ilmestyi kauan ennen kirjojen ja jopa kirjoittamisen keksimistä.

Tutkijat ovat tulkinneet tarinaa eri tavoin. Monet kansanperinteen tutkijat kutsuivat kaikkea, mikä "vaikutti" saduksi. Tunnettu satuasiantuntija E. V. Pomerantseva hyväksyi tämän näkemyksen: ”Kansansatu on eeppinen suullinen taideteos, pääosin proosallinen, maaginen tai luonteeltaan jokapäiväinen fiktioinstallaatio.

Eläintarinat eroavat pohjimmiltaan muista lajeista satulaji. Eläimiä koskevien satujen ilmestymistä edelsi tarinoita, jotka liittyvät suoraan eläimiä koskeviin uskomuksiin. Venäläinen satueepos eläimistä ei ole kovin rikas: N. P. Andreevin (etnografi, taidekriitikko) mukaan eläimistä on 67 tyyppiä satuja. Ne muodostavat alle 10% koko venäläisen sadun ohjelmistosta, mutta samalla tämä materiaali erottuu suuresta omaperäisyydestä. Eläimiä koskevissa tarinoissa eläimet epäuskottavasti riitelevät, puhuvat, riitelevät, rakastavat, ystävystyvät ja riitelevät: ovela "kettu on kaunis keskustelussa", tyhmä ja ahne "susisusi on pensaan alta sieppaaja", " hiirtä kalvaa", "pelkuri pupu - jousijalkainen, kippi mäkeä ylös". Kaikki tämä on uskomatonta, fantastista.

Erilaisten hahmojen esiintyminen venäläisissä satuissa eläimistä johtui alun perin alueellemme ominaisesta eläinmaailman edustajien piiristä. Siksi on luonnollista, että saduissa eläimistä tapaamme metsien, peltojen, arojen asukkaita (karhu, susi, kettu, villisika, jänis, siili jne.). Eläimiä koskevissa tarinoissa eläimet itse ovat pääasia sankarit - hahmot, ja niiden välinen suhde määrää sadun konfliktin luonteen.

tavoitteeni tutkimustyö- vertaa venäläisten kansantarinoiden villieläinkuvia todellisten eläinten tapoihin.

Hypoteesi - hypoteettinen arvioni siitä, että villieläinten kuvat, niiden hahmot vastaavat niiden prototyyppien tapoja.

1. Hahmot eläineeppisessä.

Tarkkailemalla eläinten koostumusta, jotka toimivat mm näytteleviä hahmoja eläineepoksessa huomaan luonnonvaraisten metsäeläinten vallitsevan. Nämä ovat kettu, susi, karhu, jänis ja linnut: kurki, haikara, sammas, tikka, varis. Kotieläimet esiintyvät yhdessä metsäeläinten kanssa, eivät itsenäisinä tai päähahmoina. Esimerkkejä: kissa, kukko ja kettu; lammas, kettu ja susi; koira ja tikka ja muut. Päähenkilöt ovat pääsääntöisesti metsäeläimiä, kun taas kotieläimillä on sivurooli.

Tarinat eläimistä rakentuvat alkeellisille toimille. Tarinat rakentuvat kumppanille odottamattomaan, mutta kuulijoiden odottamaan lopputulokseen. Tästä johtuu eläintarinoiden koominen luonne ja tarve ovelille ja petollisille hahmoille, kuten kettu, sekä tyhmille ja typerille, kuten susi on yleensä kanssamme. Joten sadut eläimistä tarkoittavat sellaisia satuja, joissa eläin on pääobjekti. Hahmot ovat vain yksi eläin.

Ketusta tuli venäläisten satujen suosikkisankari: Lisa Patrikeevna, Kettu on kaunotar, kettu on öljyhuuli, juorukettu Lisafya. Täällä hän makaa tiellä lasisilmin. Hän oli kuollut, mies päätti, hän potkaisi häntä, hän ei sekoittunut. Mies oli iloinen, otti ketun, laittoi sen kärryyn kalan kanssa: "Vanhalla naisella on kaulus turkkissaan" - ja kosketti hevosta, hän itse meni eteenpäin. Kettu heitti kaikki kalat ulos ja lähti. Kun kettu alkoi syömään, susi juoksi juosten. Miksi kettu ruokkisi susia! Anna hänen ottaa kiinni. Kettu varjostaa heti: "Sinä, kumanek, mene joelle, laske häntäsi reikään - kala itse tarttuu hännään, istu ja sano: "Saa kiinni, kala"

Ehdotus on absurdi, villi, ja mitä outo se on, sitä helpommin siihen uskoo. Mutta susi totteli. Kettu tuntee täydellisen ylivertaisuuden herkkäuskoiseen ja tyhmään kummisetä kohtaan. Ketun kuvaa täydentävät muut sadut. Äärettömän petollinen, hän käyttää herkkäuskoisuutta, leikkii ystävien ja vihollisten heikkoilla kielillä. Ketun muistossa on monia temppuja ja kepposia. Hän ajaa jäniksen ulos puukotasta, kantaa pois kukon, houkuttelee sen ulos laululla, vaihtaa kaulin hanhiksi, hanhen kalkkunaksi jne. härkäksi. Kettu on teeskentelijä, varas, pettäjä, paha, imarteleva, taitava, ovela, järkevä. Saduissa hän on kaikkialla uskollinen näille luonteensa piirteille. Hänen oveluutensa välitetään sananlaskussa: "Kun etsit kettua edestä, se on takana." Hän on kekseliäs ja valehtelee holtittomasti siihen hetkeen asti, jolloin valehdella ei enää ole mahdollista, mutta tässäkin tapauksessa hän antautuu usein mitä uskomattomimpaan fiktioon. Kettu ajattelee vain omaa etuaan.

Jos sopimus ei lupaa hänelle hankintoja, hän ei luovu mistään omasta. Kettu on kostonhimoinen ja kostonhimoinen.

Eläimiä koskevissa tarinoissa yksi päähenkilöistä on susi. Tämä on täysin päinvastainen kuva ketusta. Satuissa susi on tyhmä, häntä on helppo pettää. Tällaista ongelmaa ei näytä olevan, olipa tämä epäonninen, ikuisesti pahoinpidelty peto joutunut mihin tahansa. Joten, kettu neuvoo sutta kalastamaan upottamalla häntänsä reikään. Vuohi tarjoaa susia avaamaan suunsa ja seisomaan alamäkeen, jotta se voi hypätä suuhun. Vuohi kaataa suden ja juoksee karkuun (satu "Fool Wolf"). Suden kuva saduissa on aina nälkäinen ja yksinäinen. Hän löytää itsensä aina naurettavasta, naurettavasta asemasta.

Lukuisissa saduissa karhua kasvatetaan myös: "Ihminen, karhu ja kettu", "Karhu, koira ja kissa" ja muut. Karhun kuva, joka pysyy entisenä metsävaltakunnan päähahmona, esiintyy edessämme hitaana, herkkäuskoisena häviäjänä, usein tyhmänä ja kömpelönä, kampijalkaisena. Hän ylpeilee jatkuvasti kohtuuttomasta vahvuudestaan, vaikka hän ei aina osaa käyttää sitä oikein. Hän murskaa kaiken, mikä joutuu hänen jalkojensa alle. Hauras teremok, talo, jossa monet metsäeläimet asuivat rauhallisesti, ei myöskään kestänyt painoaan. Saduissa karhu ei ole älykäs, vaan tyhmä, hän ilmentää suurta, mutta ei älykästä voimaa.

Tarinat, joissa pienet eläimet esiintyvät (jänis, sammakko, hiiri, siili), ovat enimmäkseen humoristisia. Satujen jänis on nopea, epäälykäs, pelkuri ja arka. Siili on hidas, mutta kohtuullinen, ei anna periksi vastustajiensa nerokkaimmille temppuille.

Ajatus saduista eläimistä muuttuu sananlaskuiksi. Kettu upeine huijarin ominaisuuksineen, viekas roisto esiintyi sananlaskuissa: "Kettu ei sotke häntäänsä", "Kettu palkattiin suojelemaan siipikarjapihaa leijalta, haukalta". Tyhmä ja ahne susi siirtyi myös saduista sananlaskuihin: "Älä laita sormea suden suuhun", "Ole susi lampaiden yksinkertaisuuden vuoksi." Ja tässä ovat sananlaskut karhusta: "Karhu on vahva, mutta se makaa suolla", "Karhussa on paljon ajatuksia, mutta se ei sammu." Ja tässä karhulla on valtava, mutta kohtuuton voima.

Saduissa eläinten välillä käydään jatkuvaa taistelua ja kilpailua. Taistelu päättyy pääsääntöisesti julmaan kostotoimiin vihollista vastaan tai hänen pahaan pilkkaamiseen. Tuomittu eläin joutuu usein naurettavaan, absurdiin asemaan.

Satuhahmojen prototyyppejä.

Ja nyt tarkastelemme todellisten eläinten tapoja ja elämäntapaa. Minua ohjasi saksalaisen eläintieteilijän Alfred Brehmin kirja Animal Life. Eläinten "elämäntavan" ja "luonteen" elävien kuvausten ansiosta Brehmin työstä on tullut useiden sukupolvien ajan paras suosittu eläintieteen opas. Joten hän kiistää ketun ensisijaisen oveluuden ja vahvistaa suden poikkeuksellisen oveluuden. Sudet eivät metsästä yksin, vaan yhdessä. Ne vaeltavat yleensä pienissä 10-15 yksilön parvissa. Pakkauksessa on tiukka hierarkia. Lauman johtaja on lähes aina uros (susi-"alfa"). Pakkauksessa sen tunnistaa kohotetusta hännästä. Naaraiden joukossa on myös naarassusi - "alfa", joka yleensä menee johtajan edellä. Vaaran tai metsästyksen hetkinä johtajasta tulee lauman pää. Edelleen hierarkkisilla tikkailla ovat lauman aikuiset jäsenet ja yksinäiset sudet. Kaikkein alhaisimmat ovat kasvaneet sudenpennut, joita lauma ottaa vastaan vasta toista vuotta. Aikuiset sudet testaavat ylivoimaisten susien voimaa koko ajan. Tämän seurauksena nuoret sudet nousevat kasvaessaan korkeammalle hierarkkisilla tikkailla ja ikääntyvät sudet putoavat yhä alemmas. Tällainen kehittynyt yhteiskuntarakenne lisää merkittävästi metsästyksen tehokkuutta. Sudet eivät koskaan väijy saalista, he ajavat sitä. Saalista takaavat sudet jaetaan pieniin ryhmiin. Saalis jaetaan lauman jäsenten kesken arvon mukaan. Vanhat sudet, jotka eivät voi osallistua yhteiseen metsästykseen, seuraavat laumaa etäältä ja ovat tyytyväisiä sen saaliin jäänteisiin. Susi hautaa ruuan jäännökset lumeen, ja kesällä se piiloutuu syrjäiseen paikkaan, jonne se palaa myöhemmin syömään syömättä jääneen ruoan. Susilla on erittäin tarkka hajuaisti, ja ne havaitsevat hajun 1,5 km:n etäisyydeltä. Susi on saalistava, ovela, fiksu, kekseliäs, paha olento.

Kun tutkin aineistoa ketun tapoista, löysin joitain yhtäläisyyksiä upean ketun kanssa. Esimerkiksi todellinen kettu, kuten upea kettu, rakastaa vierailla kanakopissa. Hän välttää tiheitä taigametsiä ja suosii metsiä maatalousmaan alueella. Ja hän etsii valmista minkkiä itselleen. Se voi miehittää mäyrän, naalin, murmelin reiän. Ketun häntä mainitaan myös saduissa. Itse asiassa pörröistä häntää voidaan pitää sen ominaisuutena. Kettu toimii peräsimenä ja tekee jyrkkiä käännöksiä takaa-ajon aikana. Ja hän myös piiloutuu hänen kanssaan, käpertyen palloon levon aikana ja työntää nenänsä sen pohjaan. Osoittautuu, että tässä paikassa on tuoksuva rauhanen, joka lähettää orvokkien tuoksua. Tämän haisevan elimen uskotaan vaikuttavan suotuisasti ketun viehätysvoimaan, mutta sen tarkka tarkoitus on edelleen epäselvä.

6 Kettu vartioi pentuja eikä päästä ketään lähelle. Jos esimerkiksi koira tai henkilö ilmestyy reiän lähelle, kettu turvautuu "oveliin" - se yrittää viedä heidät pois kotoaan houkuttelemalla

Mutta satujen sankarit ovat kurki ja haikara. A. Bremin kirjassa "Eläinten elämä" ei-upeasta, aidosta harmaasta tai tavallisesta nosturista sanotaan: "Kuori on erittäin herkkä kiintymykselle ja kaunalle - hän voi muistaa rikoksen kuukausia ja jopa vuosia." Satukurkku on varustettu oikean linnun ominaisuuksilla: hän on tylsistynyt, hän on muisto loukkauksille. Samassa kirjassa olevasta haikarasta sanotaan, että se on ilkeä ja ahne. Tämä selittää sen, miksi kansantarin haikara miettii ennen kaikkea sitä, mitä kurkku hänelle ruokkii. Hän on vihainen kuin oikea, ei sadun haikara: hän otti ystävällisesti vastaan parittelun, moittii kosistelevaa sulhasta: "Mene pois, lonkka!"

Saduissa sanonnat sanovat - "pelkuri, kuin jänis". Samaan aikaan jänikset eivät ole niinkään pelkurimaisia kuin varovaisia. He tarvitsevat tätä varovaisuutta, koska se on heidän pelastuksensa. Luonnollinen vaisto ja kyky paeta nopeasti suurilla hyppyillä yhdistettynä jälkien hämärtämiseen kompensoivat heidän puolustuskyvyttömyytensä. Jänis pystyy kuitenkin taistelemaan takaisin: jos höyhenpetoeläin ohittaa sen, se makaa selällään ja taistelee voimakkain potkuin. Jäniksenäiti ruokkii paitsi pentujaan, myös yleensä kaikkia löydettyjä kaneja. Kun henkilö ilmestyy, jänis vie hänet pois jänisestä, teeskentelee olevansa haavoittunut, sairas, yrittää kiinnittää huomiota itseensä, koputtaa jalkansa maahan.

Karhu saduissa näyttää meistä hitaalta, kömpelöltä. Samaan aikaan kömpelön näköinen karhu juoksee poikkeuksellisen nopeasti - yli 55 km/h nopeudella, ui erinomaisesti ja kiipeää hyvin puissa nuoruudessaan (hän tekee tämän vastahakoisesti vanhemmalla iällä). Ja käy ilmi, että karhu on aktiivinen koko päivän, mutta useammin aamuisin ja iltaisin. Heillä on hyvin kehittynyt hajuaisti, ja heidän näkönsä ja kuulonsa ovat melko heikkoja. Saduissa karhu ilmentää suurta voimaa ja sen prototyyppi pystyy yhdellä tassuniskulla murtamaan härän tai puhvelin selän.

Eläintarinoita tutkiessamme meidän on varottava sitä hyvin yleistä väärinkäsitystä, että eläintarinat ovat todella eläintarinoita. Ennen kuin aloin tutkia tätä aihetta, noudatin myös tätä tuomiota. Yleensä niillä on hyvin vähän yhteistä eläinten todellisen elämän ja tapojen kanssa. Totta, jossain määrin eläimet toimivat luonteensa mukaan: hevonen potkii, kukko laulaa, kettu asuu kolossa (ei kuitenkaan aina), karhu on hidas ja unelias, jänis on pelkuri jne. antaa saduille realismin luonteen.

Eläinten kuvaus saduissa on toisinaan niin vakuuttavaa, että olemme lapsuudesta lähtien tottuneet määrittämään alitajuisesti eläinten hahmot saduista. Tähän sisältyy ajatus, että kettu on poikkeuksellisen ovela eläin. Jokainen eläintieteilijä tietää kuitenkin, ettei tämä mielipide perustu mihinkään. Jokainen eläin on omalla tavallaan ovela.

Eläimet solmivat liittovaltion ja johtavat yritystä, joka on luonnossa mahdotonta.

Mutta silti haluan huomata, että saduissa on monia sellaisia yksityiskohtia eläinten ja lintujen kuvauksessa, joita ihmiset vakoilivat todellisten eläinten elämästä.

Luettuani kirjallisuutta satuista, eläinten elämästä ja käyttäytymisestä sekä vertaillut kuvia ja niiden prototyyppejä, päädyin kahteen versioon. Toisaalta eläinten kuvat muistuttavat prototyyppejä (paha susi, kömpelö karhu, kanoja raahaava kettu jne.). Toisaalta eläintieteilijöiden havaintoja tutkittuani voin sanoa, että kuvilla ja niiden prototyypeillä on vain vähän yhteistä eläinten todellisten tapojen kanssa.

Kansantarun taide koostuu lintujen ja eläinten todellisten tapojen hienovaraisesta uudelleenajattelusta.

Ja vielä yksi asia: tutkittuani satujen historiaa eläimistä tulin siihen tulokseen, että sadut eläimistä ovat useimmiten tarinoita eläimiksi naamioituneista ihmisistä. Eläimien eepos heijastuu laajasti ihmiselämä, intohimoineen, ahneudestaan, ahneudellaan, petoksellaan, tyhmyydellä ja oveluudellaan ja samalla ystävyydellä, uskollisuudella, kiitollisuudella, eli monenlaisilla inhimillisillä tunteilla ja hahmoilla.

Tarinat eläimistä ovat ihmisten "elämän tietosanakirja". Eläintarinat ovat ihmiskunnan itsensä lapsuutta!

Mutta on mahdotonta olla paras kaikessa.

Planeetallamme elävät erityyppiset eläimet ovat saaneet monia kykyjä, joiden avulla ne voivat elää ja kehittyä erilaisissa olosuhteissa.

10. Vahvuus

Ihmiset pitävät itseään vahvimpana. Mutta oli voimamme mikä tahansa, pienet olennot, kuten hyönteiset ja muurahaiset, voivat saada meidät häpeämään. Esimerkiksi lantakuoriainen pystyy liikuttamaan esineitä, jotka painavat 1141 kertaa oman kehonsa painoa! Ulkonäöltään tällaiset esineet voivat tuntua meille pieniltä, koska kovakuoriaiset ovat hyvin pieniä, mutta jos henkilöllä olisi samat ominaisuudet, pystyisimme nostamaan lähes 73 tonnia.

Jos puhumme absoluuttisesta painosta, afrikkalaiset norsut ovat etusijalla. Nämä valtavat, söpöt olennot voivat siirtää yli 9 000 kilon kuormia. Tätä varten he käyttävät voimakkaita runkojaan. Niiden rungot koostuvat kymmenistä tuhansista lihaskuiduista, joiden ansiosta norsut, mukaan lukien nuoret, voivat nostaa valtavia esineitä ja imeä uskomattoman määrän vettä, joka on välttämätöntä niiden selviytymiselle.

Pienillä olennoilla, kuten muurahaisilla ja kovakuoriaisilla, on tällainen erityisvoima, koska eläinkunnassa on laki, jonka mukaan elävän olennon ruumiin koon pienentyessä sen massa pienenee suhteessa kehon pituuteen. kolmas teho ja lihasten poikkileikkauspinta-ala toiseen.

Käytännössä tämä tarkoittaa, että jos puolitat elävän organismin pituuden, sen tilavuus ja paino pienenevät kahdeksan kertaa, kun taas lihasten poikkileikkaus pienenee vain neljällä. Eli mitä lyhyempi elävä olento on, sitä suurempi on nostetun kuorman suhde sen omaan painoon.

9. Nopeus

Ihmisen älykkyys on uskomattoman kehittynyt. Voimme laulaa, kirjoittaa, puhua, selittää upeita asioita ja rakentaa avaruussukkuloita. Näennäisesti vähemmän älykkäät naapurimme pystyvät kuitenkin jakamaan meidät moneen kategoriaan.

Esimerkiksi kirjekyyhkyset. Ei, ei Harry Potterista, todellisista elävistä kyyhkysistä. Nämä siistit lapset voivat lentää yli 1770 kilometriä ja löytää tiensä kotiin ilman navigaattoreita ja majakoita. Yllättävin asia on, että voidakseen määrittää oman maantieteellisen sijainnin suhteessa magneettikenttä Maassa he voivat käyttää magnetiittikiteitä, jotka sijaitsevat pään ja kaulan lihaskuitujen välissä.

Norsut eivät näytä meistä liian fiksuilta, mutta he voivat myös yllättää. St. Andrewsin yliopiston tutkijoiden mukaan norsut voivat tunnistaa perheenjäsenensä hajujen avulla. Lisäksi norsut pystyvät erottamaan heitä uhkaavat ihmiset hajunsa ja vaatteiden värin perusteella.

Kirjoituksia, joiden otsikko on "eläinten ominaisuudet sadussa"

Positiivisia eläinhahmoja venäläisissä kansantarinoissa

Venäläisten kansantarinoiden eläinhahmot edustavat kokonaista galleriaa erilaisista hahmoista. Tietenkin kaikki nämä hahmot heijastavat vertauskuvallisesti ihmisten maailmaa - heidän tekojaan, heikkojen pelkoja ennen vahvoja, kekseliäisyyttä ja ystävällisyyttä. Eläimiä koskevissa saduissa ihminen leikkii pieni rooli tai poissa kokonaan. Se kannattaa huomioida eläinten ominaisuudet sadussa erottuu taipumuksesta tyypistää kuvaa, toisin sanoen sankari erottuu selvästi jostakin ihmiselle ominaisesta ominaisuudesta. Esimerkiksi jänis on aina pelkurimainen, ja kissa persoonallistaa oikeudenmukaisuuden. Venäläisissä saduissa positiiviset eläinhahmot ovat hyvin laajasti edustettuina. He hallitsevat aina älykkyytensä ja kekseliäisyytensä ansiosta.

Usein kissa saduissa osoittaa avoimesti leikkisää luonnettaan, monissa tarinoissa hän osoittautuu rosvoksi tai jopa varkaaksi. Mutta samalla kissalle on ominaista oikeudenmukaisuus ja vilkas ovela mieli. Kaunopuheisuuden ansiosta hän selviää kaikista vaikeista tilanteista, auttaa loukkaantuneita, suojelee ystäviään. Lisäksi kissalla ei ole ilmeistä voimaa, sen todellinen voima on sanassa. Kissan viisaat sanat voivat pelottaa häntä monta kertaa suurempia eläimiä. Esimerkiksi sadussa "" kissa kutsuu itseään kuvernööriksi ja saa jopa niin vahvat eläinhahmot kuin karhu ja suden vapisemaan. Voit myös muistaa sadun "", jossa kissa ja hänen ystävänsä pettävät taitavasti susia.

Kukko saduissa näkyy edessämme kahdessa muodossa. Monessa satuja kukko on kuvattu kevytmielisenä ja erittäin itsevarmana. Joskus hän osoittaa tottelemattomuutta, rikkoo kaikkia kieltoja ja sen seurauksena varastetaan. Kuten sadussa "" - kettu varastaa kukon, ja hänen ystävänsä tulevat pelastamaan sankarin. Tämä on heikon sankarin hypostaasi, mutta on myös toinen puoli. Satujen kukko toimii viisaana auttajana ystävilleen tai ihmisilleen, kuten se oli saduissa "" ja "". Hän esiintyy todella pelottomina ja vahvoina positiivisina venäläisten satujen hahmoina.

Jänis- sankari on heikko, mutta ovela. Hän toimii usein pelkuruuden persoonallisuutena, mutta kätevyyden ja kekseliäisyyden ansiosta hän selviää helposti vaikeista tilanteista. Esimerkiksi sadussa "" sankari auttaa pelastamaan variksen. Satujen jäniskuvan ilmeinen kehitys: aluksi se näyttää meistä pelkuruuden ja arkuuden symbolina ("Kettu ja jänis"), mutta tarinan aikana näemme kuinka tämä pelkuri sankari on muuttunut. Hän voi jopa huijata suden ja pelastaa ystävänsä.

Siili sadussa– eläinhahmo on älykäs ja huolellinen. Hän ilmaisee ystävällisyyttä ja ystävällisyyttä ja usein sovittaa eläinhahmot keskenään, ratkaisee heidän riidansa, löytää oikeuden. Saduissa selitetään joskus piikkejä siilissä, jonka avulla se ei voi vain puolustaa itseään, vaan myös vastustaa suurempia eläimiä. Sankarillinen kunnia voi jopa käydä hänen ympärillään (satu "Siili").

Hiiri saduissa ahkera ja ystävällinen, vaikka usein korostetaankin, että "hiiren aivojen päässä on vähemmän kuin herne". Hän toimii usein pelastajana, eikä palkkio tästä vaadi paljoa - vain esimerkiksi lusikallista puuroa. Hiiri auttaa usein ihmisiä - se kuljettaa vettä sadussa "" ja voi jopa pelastaa hengen (""). Tämä on vahva eläinhahmo, jolla on toisinaan ratkaiseva rooli sadun juonen kehityksessä - ja auttaa vetämään nauriista ("") ja tekee jotain täysin mahdotonta ja ihmisten voimien ulkopuolella - se rikkoo kultainen muna ("kana"). Pienestä koostaan huolimatta hiiren rooli saduissa on erittäin merkittävä.

Eläinhahmot venäläisissä kansantarinoissa

Eläintarinat ovat vanhin toteemisiin ja animistisiin kulttiin perustuvat tarinat. Nämä tarinat liittyvät arkaaisiin maailmoihin, joissa eläinhahmot seisoivat maailman luomisen alkulähteillä. Meille tulleissa tarinoissa nämä mytologiset elementit mietitään uudelleen eri tavalla. Tarina osoittaa, että aikaisemmin ihmiset yrittivät selittää luonnossa esiintyviä ilmiöitä ja kokivat kunnioitusta eläimiä kohtaan, mikä symboloi voimaa. Niitä siis oli negatiivisia hahmoja Venäjän satuja. Jokaisella näistä hahmoista on omansa yksilöllinen luonne ja vain hänen luontaisia piirteitään. Eläinten ominaisuudet sadussa sisältää useita korostettuja hahmoja, jotka personoivat voimaa ja oveluutta, pahuutta ja raakaa voimaa.

Satujen eläinmaailmassa on erityinen sankarityyppi - huijari, roisto ja pettäjä. Kettu saduissa toimii päähuijarina. Tämä on vakaa kuva, jota hallitsevat oveluus, taipumus petokseen ja temppuja. Kettu tekee mitä tahansa saadakseen omansa - hän teeskentelee olevansa heikko ja avuton, käyttää kaikkea viehätysvoimaansa ja kaunopuheisuuttaan. Venäläisissä saduissa huijari vastustaa yksinkertaista hahmoa. Se voi olla susi, jonka kettu onnistuneesti huijaa, kukko ("") tai heikko jänis, jonka hän ajaa ulos kotostaan (""). Aluksi myytissä hänen epätavallinen käyttäytymisensä vaikutti maailman luomiseen ja tiedon hankkimiseen. Toisin kuin myytti, huijarikettua rangaistaan usein temppuistaan, varsinkin kun se hyökkää heikkojen, avuttomien sankareiden kimppuun. Esimerkiksi kettu satussa "Kantarelli kaulin kanssa" pakenee ja piiloutuu reikään.

susi saduissa edustaa perinteisesti ahneutta ja pahuutta. Häntä kuvataan usein tyhmäksi, joten häntä huijaavat usein ovelammat satuhahmot, kuten Kettu. Näiden kahden vahvan eläinhahmon vastakkainasettelu löytyy monista saduista, ja lähes kaikissa susissa hitaita ja lyhytnäköisenä kerta toisensa jälkeen antaa itsensä pettää. Muinaisissa kulttuureissa suden kuva yhdistettiin kuitenkin kuolemaan, joten saduissa tämä eläinhahmo syö usein jonkun ("Susi ja seitsemän lasta") tai häiritsee eläinten rauhallista elämää (""). Mutta lopulta venäläisten satujen hyvät satuhahmot pettävät tai kukistavat aina suden. Esimerkiksi sadun "" susi jää ilman häntää.

Karhu saduissa on raa'an voiman ruumiillistuma. Joskus hän on raju, joskus naiivi ja ystävällinen. Metsän omistajana hänellä on valtaa muihin eläimiin, mutta siitä huolimatta hänen luonteensa on maalaismainen. Fyysisen voiman läsnäolo tässä eläinhahmossa sulkee käytännössä pois mielen - satujen karhu on tyhmä ja osoittautuu heikkojen eläinten huijatuksi. Karhun kuvan ja maaorjuuden aikaisten varakkaiden maanomistajien kuvan välillä voidaan nähdä rinnakkaisuus. Siksi ihmiset ja muut eläimet, jotka symboloivat vapaata ja ovelaa venäläistä kansaa saduissa, yrittävät usein huijata ja huijata karhua. Esimerkiksi karhu jää ilman mitään (satu "") tai joukko ihmisiä syö sen kokonaan (""). Joissakin saduissa karhu on laiska, rauhallinen ja arvostaa rauhaansa erittäin paljon. On myös satuja, joissa karhu ilmenee ystävällisenä eläinhahmona, joka auttaa ihmisiä. Esimerkiksi karhu antaa lahjoja Mashalle, toimien siten hyvien luonnonvoimien symbolina, jotka rakastavat kovaa työtä ja rehellisyyttä.

Sivu 1/1 1

Farmanchuk Artyom

Tällaisten hahmojen huomioimiseen kiinnitetään riittävästi huomiota ...

Ladata:

Esikatselu:

KUNNAN EI-TYYPPINEN TALOUSARVIO

YLEINEN OPETUSLAITOS
"LYCEUM №76"

Eläimet - tiettyjen inhimillisten ominaisuuksien kantajat saduissa ja taruissa

Täytetty

Opiskelija 5 "A" luokka

Farmanchuk Artem

Valvoja

Biologian opettaja

Fedosova Elena

Nikolajevna

Novokuznetsk

2015

I Johdanto 3

II Tarinoita eläimistä, niiden ominaisuuksista ja lajikkeista 5

III Negatiiviset eläinhahmot venäläisissä kansantarinoissa 8

III.I Kettu eläintarinoissa 9

III.II Susi eläintarinoissa 12

III.III Karhu saduissa eläimistä 14

IV Positiiviset eläinhahmot venäläisissä kansantarinoissa 15

V Satujen ja tarinoiden rooli eläimistä kansallisen luonteen muodostumisessa 17

Bibliografia 19

I. Johdanto

Useiden vuosisatojen ajan venäläisten kansantarinoiden nykyisten eläinkuvien muodostumisprosessissa luotiin kirjallisuutta, joka tutki ja kuvasi eri alueiden, maiden jne. satujen sankarien kansanperinnepiirteitä.

Tällaisissa teoksissa V.Ya. Propp "sadun historialliset juuret", "venäläinen satu" ja "sadun morfologia", E.V. Pomerantseva "Venäläisen sadun kohtalo", V.P. Anikin "venäläinen kansantarina" antaa käsityksen sadun rakenteesta, sen tyypeistä, suuresta määrästä erilaisia sadun sankareita. Kirjat O.M. Ivanova-Kazas "Mytologinen eläintiede" (sanakirja) ja E. A. Kostyukhina "Eläimeepoksen tyypit ja muodot" auttavat tarkastelemaan yksityiskohtaisesti eläimistä kertovien satujen tunnetuimpia sankareita ja luomaan heidän kollektiivisen kuvansa näiden sankareiden ja sankareiden vertailevan analyysin perusteella. heidän tekonsa.

Satujen sankareista tulee usein eläimiä, jotka personoivat ihmisiä erilaisilla hahmoilla.

On myös syytä huomata, että venäläinen kirjallisuus ei sisällä vain venäläisiä kansantarinoita eläimistä. Se on myös runsaasti tarinoita. Näissä teoksissa olevilla eläimillä on sellaisia ihmisten ominaisuuksia kuin pelkuruus, ystävällisyys, tyhmyys, kateus.

Tällaisten hahmojen huomioimiseen kiinnitetään riittävästi huomiota, mutta niiden olemassaolon roolia eläinsaduissa selittävää kirjallisuutta ei ole riittävästi, mikä johtuu kurssityön aiheen relevanssista.

Tarkoitus: Kuvailla venäläisten kansantarinoiden ja eläimistä kertovien tarinoiden sankareita.

Tehtävät:

Venäjän kansansadun ja sen eläinhahmojen tutkimus.

Vertailevan analyysin luominen sankareita ja heidän toimiaan koskevista tiedoista.

Todistaa sadun, tarun kasvattava rooli eläinsankarien olemassaolon välttämättömyyden kautta.

Opintojen aihe:

Tutkimuksen kohde:

Venäläisten kansantarinoiden, tarinoiden sankarit-eläimet.

Menetelmät:

Teoreettinen menetelmä

Analyysimenetelmä

Kyselymenetelmä

Vertaileva menetelmä

Tutkimusmateriaali:

Venäjän kansantarinoita ja tarinoita eläimistä.

II Tarinoita eläimistä, niiden ominaisuuksista ja lajikkeista

Eläinsaduissa tietyt hahmot voidaan jäljittää eri aikaväleillä. Siksi yksi tärkeimmistä kysymyksistä on ongelma eläimistä kertovien satujen ja muiden lajityyppien satujen, joihin eläimiä osallistuu, välinen ero.

Avain tämän ongelman ratkaisemiseen on V.Yan ehdottama satujen määritelmä eläimistä. Propp: "Sadut eläimistä tarkoittavat sellaisia satuja, joissa eläin on kerronnan pääkohde tai aihe. Tällä perusteella eläimistä kertovat sadut voidaan erottaa muista, joissa eläimet ovat vain apuroolissa eivätkä ole tarinan sankareita.

Eläimiä koskeviin tarinoihin kuuluu tietysti satuja, joissa vain eläimet esiintyvät ("Kettu ja kurki", "Kettu, jänis ja kukko", "Kettu, "Kettu ja sammas", "Kettu Hullu susi" jne.). d.). Ihmisen ja eläinten välistä suhdetta koskevista tarinoista tähän genreen tulisi kuulua sellaiset, joissa eläimet ovat päähenkilöitä ja ihmiset ovat heidän toimintansa ja selostuksensa kohteena, ei eläinten näkökulmasta. henkilö ("Susi reiässä", "Koira ja susi", "Ihminen, karhu ja kettu" jne.).

Useimmat tutkijat panevat merkille eläimiä koskevien satujen luokitteluongelman niiden monimuotoisuuden vuoksi. V.Ya. kirjoitti eläimiä koskevien satutyyppien monimutkaisuudesta. Propp, huomautti seuraavat lajikkeet: sadut eläimistä, jotka ovat olemassa kumulatiivisessa muodossa ("Teremok", "Gingerbread Man", "Cockerel and Bean Seed" jne.); sadut eläimistä, jotka ovat rakenteeltaan lähellä maagisia ("Susi ja seitsemän lasta", "Kissa, kukko ja kettu" jne.); sadut eläimistä, jotka ovat rakenteeltaan lähellä satua ("Susi ja kettu"); satuja eläimistä, lähestyvistä kirjallisista teoksista ja poliittisesta muodosta ("Ersh Ershovichin tarina").

Luokituksen kehittäminen venäläisille satuille eläimistä A.N:n keräämien tekstien perusteella. Afanasiev, V.Ya. Propp erottaa seuraavat ryhmät: Tarinat villieläimistä ("Petot kuopassa", "Kettu ja susi", "Kettu, "Kettu ja kurki", "Kettutuntsija" jne.); Tarinoita villi- ja kotieläimistä ("Koira ja susi", "Susi ja seitsemän lasta", "Kissa, kettu ja kukko" jne.); Tarinoita ihmisestä ja villieläimistä ("Kettu ja hänen häntänsä", "Mies ja karhu", "Karhu - lehmusjalka", "Kantarelli kaulin kanssa" jne.); Satuja kotieläimistä ("Vedätty vuohi", "Hevonen ja koira" jne.); Tarinoita linnuista ja kaloista ("Kurki ja haikara", "Kukon ja papun siemen", "Ryaba-kana" jne.); Tarinoita muista eläimistä, kasveista, sienistä ja elementeistä ("Kettu ja syöpä", "Teremok", "Kolobok", "Aurinko, pakkanen ja tuuli", "Sienisota" jne.).

Venäläisen kansantarinan hahmoja eläimistä edustavat yleensä kuvat villieläimistä ja kotieläimistä. Villieläinkuvat hallitsevat selvästi kotieläinkuvia: näitä ovat kettu, susi, karhu, jänis, linnut - kurkku, haikara, sammas, tikka, varpunen, korppi jne. Kotieläimet ovat paljon harvinaisempia, ja ne eivät näy itsenäisinä tai päähenkilöinä, vaan vain metsän yhteydessä: koira, kissa, vuohi, pässi, hevonen, sika, härkä, kotilintuista - hanhi, ankka ja kukko . Venäläisessä kansanperinnössä ei ole satuja vain kotieläimistä. Jokainen hahmoista on kuva hyvin tietystä eläimestä tai linnusta, jonka takana on yksi tai toinen ihmishahmo, joten hahmojen luonnehdinta perustuu pedon tapojen, käytöksen ja ulkonäön tarkkailuun. Ero hahmoissa näkyy erityisen selvästi ja varmasti villieläinkuvissa: esimerkiksi kettu on piirretty ensisijaisesti imartelevaksi, ovelaksi pettäjäksi, hurmaavaksi rosvoksi; susi on kuin ahne ja hidasälyinen harmaa typerys, joutuu aina vaikeuksiin; karhu - kuin tyhmä hallitsija, metsäsorto, joka käyttää voimaansa ei järjen mukaisesti; jänis, sammakko, hiiri, metsälinnut - kuin heikkoja, vaarattomia olentoja, jotka palvelevat aina paketeissa. Arvioiden monitulkintaisuus säilyy myös kotieläinkuvauksessa: esimerkiksi koira kuvataan älykkäänä ihmiselle omistautuneena eläimenä; kissassa havaitaan rohkeuden ja laiskuuden yhdistelmä; kukko on meluisa, itsevarma ja utelias.

Venäläisten kansantarinoiden merkityksen ymmärtämiseksi eläimistä on työskenneltävä niiden juonenjärjestelyn ja kokoonpanon parissa, joka erottuu selkeydestä, selkeydestä ja yksinkertaisuudesta: "Sadut eläimistä rakentuvat narratiivin taustalla oleville elementaarisille toimille, jotka ovat enemmän tai vähemmän odotettua tai odottamatonta tavalla valmistettuna. Nämä yksinkertaisimmat toimet ovat psykologisen järjestyksen ilmiöitä ... ". Usein ne ovat yhden jakson ("The Fox and the Crane", "The Crane and the Heron" jne.). Kuitenkin sadut, joissa juoni perustuvat yksiteemaisten juonilinkkien-motiivien peräkkäiseen linkitykseen, ovat paljon yleisempiä. Niiden tapahtumia yhdistävät samankaltaiset läpikulkuhahmojen toiminnot: esimerkiksi sadussa "Kettu ja susi" on kolme juomamotiivia - "Kettu varastaa kaloja reestä", "Susi kolossa" , "Pyöksytty lyömätön on onnekas". Monijaksoinen luonne ei pääsääntöisesti vaikeuta sävellyksiä, koska puhumme yleensä samantyyppisistä hahmojen toiminnoista, jotka suoritetaan eri juonitilanteissa.

III Negatiiviset eläinhahmot venäläisissä kansantarinoissa

Tässä työssä tein tutkimuksen venäläisten kansantarinoiden kahdesta negatiivisesta sankarista eläimistä - ketusta ja sudesta. Tämä valinta ei johdu vain niiden suosiosta, vaan myös siitä, että näiden sankareiden esimerkkiä käyttämällä voidaan selvästi nähdä, mitä paheita saduissa pilkataan ja tuomitaan, mikä vaikuttaa lukijoiden kansallisen luonteen muodostumiseen. Molemmat hahmot löytyvät sekä eri saduista erikseen että yhdessä yhdessä. Ja huolimatta siitä, että sekä susi että kettu ovat negatiivisia hahmoja, ja näyttää siltä, että heillä on paljon yhteistä: he elävät samoissa metsissä, hyökkäävät samojen eläinten kimppuun, pelkäävät myös samoja vastustajia, saduissa he jolla on erilaisia inhimillisiä ominaisuuksia, mikä on varsin mielenkiintoista. On myös mielenkiintoista, että yhdellä negatiivisella mieshahmolla on miespuolisia negatiivisia luonteenpiirteitä ja toisella naissankarilla on naisellisia piirteitä, joista tavoitteensa saavuttamisen menetelmät ovat erilaiset huolimatta siitä, että että nämä tavoitteet ovat samat.

Siten erilaisten venäläisten eläimiä koskevien kansantarinoiden analyysin perusteella voidaan tarkastella näitä sankareita samoista asennoista: heidän ulkonäkönsä, piirteensä, toimintansa, määrittää, kumpi heistä on älykkäämpi, älykkäämpi tai ovelampi ja kuka on tyhmä ja naiivi. Suden ja ketun vertaileva analyysi auttaa myös tunnistamaan tärkeimmät yhteiskunnassa pilkatut ihmisten paheet ja selvittämään, kuinka näiden sankarien läsnäolo venäläisissä kansantarinoissa vaikuttaa kansallisen luonteen muodostumiseen, mikä on tämän työn tarkoitus.

III.I Kettu saduissa eläimistä

Yksi kuuluisimmista kettutarinoista on Ketun ja suden tarina.

Toinen satu, jonka juoni on kaikkien tiedossa - "Gingerbread Man". Tarina on ketju homogeenisia jaksoja, jotka kuvaavat Kolobokin tapaamisia eri puhuvien eläinten kanssa, jotka aikovat syödä hänet, mutta Kolobok jättää kaikki paitsi ketun. Jokaisen eläimen kanssa pulla lähtee keskusteluun, jossa joka kerta kun hän selittää lähtöään: "Jätin isoäitini, jätin isoisäni ja jätän sinut, karhu (susi, jänis)." Kettu, kuten tavallista, petoksen avulla, teeskentelee olevansa osittain kuuro, saa Kolobokin kiinni turhamaisuudesta ja hyödyntää hänen ystävällisyyttään, joka ilmaistaan valmiudessa toistaa laulu lähemmäs ketun korvaa ja suuta, syö hänet.

Ketun tyhmyyttä kuvataan sadussa "Kettu ja rastas". Sammas rakensi pesän ja toi poikaset esiin. Kettu sai tietää tästä ja alkoi pelotella sammasta tuhoamalla sen pesän. Ensin kettu pyysi sammasta ruokkimaan häntä. Sammas ruokki kettua piirakoilla ja hunajalla. Sitten kettu pyysi sammasta antamaan hänelle vettä. Sammas sai ketun juomaan olutta. Taas kettu tuli sammasta ja vaati saada hänet nauramaan. Sammas sai ketun nauramaan. Jälleen kettu tuli sammasta ja vaati pelottelemaan häntä. Niinpä mustarastas toi ketun koiralaumaan. Kettu pelästyi, ryntäsi pakoon koiria, kiipesi kuoppaan ja alkoi puhua itselleen. Hän riiteli hännän kanssa, työnsi sen ulos reiästä. Joten koirat tarttuivat häntä hännästä ja söivät hänet. Joten tyhmyydestä ja ahneudesta rangaistaan aina venäläisissä kansantarinoissa eläimistä.

Tarkastellessaan useita satuja, joissa on mukana kettu, voimme päätellä, että useimmissa tapauksissa kettu on negatiivinen sankari, joka personoi ovelaa, petosta, petosta, ovelaa ja itsekkyyttä. Mutta voit myös huomata, että jos hän yhdessä muiden eläinten kanssa vastustaa susia, hän saa positiivisen arvion, ja jos hän vahingoittaa muita, hän saa negatiivisen arvion. On melko yleistä nähdä tarinoita ovelasta ketusta ja typerästä sudesta, joissa kettu pettää suden omaksi hyödykseen. Mutta kettu on yhtä petollinen kuin susi. Hän ajaa pupun ulos kotaltaan, syö sammaspoikasia, pettää muita eläimiä, esimerkiksi karhua tai jopa ihmisiä, hän haluaa myös aina syödä kukon, teerien, pullan, jänisen. Ja hän maksaa kalliisti teoistaan. Loppujen lopuksi ovelaa, joka rajoittuu pettämiseen, ei voida perustella. Jopa ketun ulkonäkö pettää: sitä kuvataan yleensä erittäin houkuttelevaksi, punaiseksi, jonka silmät kertovat sen oveluudesta.

III.II Susi saduissa eläimistä

Susi on melko suosittu hahmo venäläisissä kansantarinoissa, mutta venäläisten mielissä hänen kuvastaan on enimmäkseen negatiivisia ominaisuuksia. Useimmiten venäläisissä kansantarinoissa susi on typerä ja maalaismainen peto, jota kaikki jatkuvasti pettävät ja korvaavat ("Chox-sisar ja susi", "Susi ja vuohi", "Fool Wolf", "Eläinten talvehtiminen"). Mutta on huomattava, että vaikka susi saduissa esitetään hölmönä, hän ei ole koskaan ilkeä ja alhainen, toisin kuin kettu.

Yksi kuuluisimmista suden saduista on satu "Susi ja seitsemän lasta". Kotoa poistuva vuohiäiti varoittaa lapsiaan varomaan lähistöllä vaeltavaa sutta. Sillä välin susi hyväkseen hyväkseen koputtaa vuohiin ja ilmoittaa olevansa heidän äitinsä. Ja lapset sanovat vastauksena, että heidän äitinsä ääni on pehmeä, kun taas hänen äänensä on karkea. Äänensä pehmentämiseksi susi syö palan hunajaa, mutta vuohet eivät silti päästä sitä sisään, koska heidän äitinsä tassut ovat valkoiset, eivät mustat, kuten suden tassut. Sitten hän menee myllylle ja tahraa tassut jauhoissa. Lapset päästivät suden sisään, joka syö heti kaikki, paitsi pienin, joka piiloutui uuniin. Kotiin palattuaan vuohenemä näkee suden järjestämän tuhon ja pienimmän paenneen vuohen, joka kertoo hänelle tapahtuneesta. Hän lähtee suden perään ja löytää sen nukkumasta täyteen vatsaan, jossa jokin sekoittelee. Vuohiemä repii suden vatsan auki, ja kuusi poikasta tulee ulos elossa. Lasten sijaan heidän äitinsä täyttää suden vatsan kivillä. Seuraavana aamuna vuohi tapasi suden ja kutsui hänet kilpailemaan tulen yli hyppäämiseen, vuohi hyppäsi yli, susi myös hyppäsi, mutta kivet vetivät hänet alas. Joten susi paloi. Toinen versio lopusta - susi, heräsi kivillä vatsassaan, halusi juoda, meni purolle, liukastui, putosi veteen ja hukkui painosta.

"Sadun ja ketun tarinassa" susi näyttää lukijoille hieman eri tavalla - tyhmä ja naiivi peto, joka on helppo pettää. Hänen talonsa kettu manipuloi ja hallitsee sutta puhuen hänelle taitavasti. Tarinan alussa sanotaan, että kettu asui jäämajassa ja susi asui pensaassa, ja kevään tullessa ketun kota suli ja hän alkoi pyytää susia asumaan. talo. Susi sääli häntä ja päästi hänet typerästi sisään. Joka päivä kettu onnistui huijaamaan suden: hän sanoi, että vieraita oli tulossa hänen luokseen, ja meni heidän luokseen syömään hänen smetanaa, voita, vaihtoi hitaasti nukkumapaikkaansa niin, että se oli lähempänä liettä. Niinpä kettu muutti lieden päälle nukkumaan ja susi muutti lieden alle. Tarina päättyi siihen, että jatkaessaan suden pettämistä kettu jäi asumaan hänen taloonsa ikuisesti, hänestä tuli siellä emäntä ja sudesta palvelija.

Suden typeryyttä kuvataan myös sadussa "Kuinka kettu ompeli sudelle turkin." Tyhmä susi pyysi ovelaa kettua ompelemaan hänelle turkin. Kettu sai sudelta lampaita: hän söi lihaa ja myi villaa. Ja kun suden kärsivällisyys loppui ja hän pyysi turkkiaan, kettu tuhosi hänet petoksella.

III.III Karhu saduissa eläimistä

On mahdotonta puhua sellaisesta satujen sankarista kuin karhu, joka on raa'an voiman ruumiillistuma. Joskus hän on raju, joskus naiivi ja ystävällinen. Metsän omistajana hänellä on valtaa muihin eläimiin, mutta siitä huolimatta hänen luonteensa on maalaismainen. Fyysisen voiman läsnäolo tässä eläinhahmossa sulkee käytännössä pois mielen - satujen karhu on tyhmä ja osoittautuu heikkojen eläinten huijatuksi. Karhun kuvan ja maaorjuuden aikaisten varakkaiden maanomistajien kuvan välillä voidaan nähdä rinnakkaisuus. Siksi ihmiset ja muut eläimet, jotka symboloivat vapaata ja ovelaa venäläistä kansaa saduissa, yrittävät usein huijata ja huijata karhua. Esimerkiksi karhulle ei jää mitään (satu "mies ja karhu "") tai jopa kävi ilmi, että joukko ihmisiä syö sen ("Karhu - tekojalka "). Joissakin saduissa karhu on laiska, rauhallinen ja arvostaa rauhaansa erittäin paljon. On myös satuja, joissa karhu ilmenee ystävällisenä eläinhahmona, joka auttaa ihmisiä. Esimerkiksi karhu antaa lahjoja Mashalle, toimien siten hyvien luonnonvoimien symbolina, jotka rakastavat kovaa työtä ja rehellisyyttä.

IV Positiiviset eläinhahmot venäläisissä kansantarinoissa

Analysoin myös venäläisten kansantarinoiden positiivisia eläinhahmoja, jotka edustavat kokonaista galleriaa eri hahmoista. Tietenkin kaikki nämä hahmot heijastavat vertauskuvallisesti ihmisten maailmaa - heidän tekojaan, heikkojen pelkoja ennen vahvoja, kekseliäisyyttä ja ystävällisyyttä. Eläinsaduissa ihmisellä on toissijainen rooli tai se puuttuu kokonaan. Venäläisissä saduissa positiiviset eläinhahmot ovat hyvin laajasti edustettuina. He hallitsevat aina älykkyytensä ja kekseliäisyytensä ansiosta.

Usein kissa saduissa osoittaa avoimesti leikkisää luonnettaan, monissa tarinoissa se osoittautuu rosvoksi tai jopa varkaaksi. Mutta samalla kissalle on ominaista oikeudenmukaisuus ja vilkas ovela mieli. Kaunopuheisuuden ansiosta hän selviää kaikista vaikeista tilanteista, auttaa loukkaantuneita, suojelee ystäviään. Lisäksi kissalla ei ole ilmeistä voimaa, sen todellinen voima on sanassa. Kissan viisaat sanat voivat pelottaa häntä monta kertaa suurempia eläimiä. Esimerkiksi sadussakissa ja kettu » Kissa kutsuu itseään kuvernööriksi ja saa jopa sellaiset vahvat eläinhahmot kuin karhu ja suden vapisemaan. Voit myös muistaa sadunKissa - harmaa otsa, vuohi ja pässi ”, jossa kissa ja hänen ystävänsä pettävät taitavasti susia.

Satujen kukko ilmestyy meille kahdelta puolelta. Monissa saduissa kukko on kuvattu kevytmielisenä ja erittäin itsevarmana. Joskus hän osoittaa tottelemattomuutta, rikkoo kaikkia kieltoja ja sen seurauksena varastetaan. Se on kuin satu"Kukko - kultainen kampa "- kettu varastaa kukon, ja hänen ystävänsä tulevat auttamaan sankaria. Tämä luonnehtii häntä heikoksi sankariksi, mutta hänellä on toinenkin puoli. Kukko saduissa toimii viisaana apulaisena ystävilleen tai ihmisille, kuten se oli saduissa "Kukko ja myllynkivet "ja" Kettu ja jänis ". Hän esiintyy todella pelottomina ja vahvoina positiivisina venäläisten satujen hahmoina.

Jänis on heikko mutta ovela sankari. Hän toimii usein pelkuruuden persoonallisuutena, mutta kätevyyden ja kekseliäisyyden ansiosta hän selviää helposti vaikeista tilanteista. Esimerkiksi sadussajäniksen pomppiminen » Sankari auttaa pelastamaan varisen. Ilmeinen muutos jäniskuvassa saduissa: aluksi se näyttää meistä pelkuruuden ja arkuuden symbolina ("Kettu ja jänis ”), mutta tarinan aikana näemme kuinka tämä pelkuri sankari muuttuu. Hän voi jopa huijata suden ja pelastaa ystävänsä.

Satujen siili on älykäs ja huolellinen eläinhahmo. Hän ilmaisee ystävällisyyttä ja ystävällisyyttä ja usein sovittaa eläinhahmot keskenään, ratkaisee heidän riidansa, löytää oikeuden. Saduissa selitetään joskus piikkejä siilissä, jonka avulla se ei voi vain puolustaa itseään, vaan myös vastustaa suurempia eläimiä. Sankarillinen kunnia voi jopa käydä hänen ympärillään (satu "Siili").

Satujen hiiri on ahkera ja kiltti, vaikka usein korostetaankin, että "hiiren aivojen päässä on vähemmän kuin herne". Hän toimii usein pelastajana, eikä palkkio tästä vaadi paljoa - vain esimerkiksi lusikallista puuroa. Hiiri auttaa usein ihmisiä - kantaa vettä sadussa"Pelolla on suuret silmät ja voi jopa pelastaa hengen.Tytär ja tytärpuoli "). Tämä on vahva eläinhahmo, jolla on joskus ratkaiseva rooli sadun juonen kehityksessä - ja auttaa vetämään nauris ulos ("nauris ”) ja tekee jotain täysin mahdotonta ja ihmisten voimien ulkopuolella - rikkoo kultaisen munan ("Kana"). Pienestä koostaan huolimatta hiiren rooli saduissa on erittäin merkittävä.

V Eläimistä kertovien satujen ja tarinoiden rooli kansallisen luonteen muodostumisessa

Venäläiset kansantarinat eläimistä osoittavat, mitä ihmiset tuomitsivat yhteiskunnassa, vihollisissaan ja jopa itsestään. Julmuus, kerskuminen, imartelu, vihamielisyys ja paljon muuta naurettiin. Ja siksi usein saduissa juuri eläinten läsnäolon vuoksi yksinkertaisessa sisällössä piilotetaan ideat, jotka muodostavat ihmisten moraalikoodin olemuksen. Eläinsaduissa avautuvat juonet ovat eräänlainen lavastus tosielämän tilanteista. Ei ole syytä, että tällaisilla tarinoilla on moraalinen ja opettava rooli, koska niiden sankarit persoonallistavat tiettyjä inhimillisiä ominaisuuksia, ja siksi he kutsuvat ovelaa henkilöä ketuksi, pelkurimaiseksi jäniksi, tyhmäksi susiksi. Tarinat eläimistä ovat vertauksia, jotka osoittavat lukijalle, mitä arvostetaan ja mitä ei.

Jokaisen ihmisen luonne muodostuu emotionaalisista, vahvatahtoisista ja moraalisista piirteistä, joiden perusta on luotu varhaislapsuudessa. Vanhemmat lukevat lapsilleen satuja, joiden avulla he oppivat maailmasta. Siksi saduilla on opettavainen rooli, koska satu on vuosisatoja vanha kansan viisaus. Sen kautta lapsi oppii ympäröivän maailman ja paikkansa tässä maailmassa, saa ensimmäiset ajatukset hyvästä ja pahasta, ystävyydestä ja petoksesta, rohkeudesta ja pelkuruudesta. Nämä esitykset näkyvät juuri satujen sankarien, mukaan lukien eläimet, kuvien kautta, koska joskus eläimet sadun lopussa muuttuvat moraalisemmiksi, käyvät läpi tietyt moraaliset kokeet, ja joskus eläimet ovat niitä "moraalin opettajia" satu, jonka avulla moraali määräytyy. . Venäläisissä kansantarinoissa on monia samanlaisia hahmoja, joiden tarkastelu johti erittäin mielenkiintoisiin tuloksiin. Samankaltaisten piirteiden tunnistaminen eläimissä ja ihmisissä (puhe - itku, käyttäytyminen - tavat) toimi perustana niiden ominaisuuksien yhdistämiselle eläinkuvissa ihmisen ominaisuuksiin: eläimet puhuvat ja käyttäytyvät kuin ihmiset. Tämä yhdistelmä johti eläinten hahmojen tyypitykseen, josta tuli tiettyjen ominaisuuksien ruumiillistuma: kettu - ovela, susi - tyhmyys ja ahneus, karhu - herkkäuskoisuus ja jänis - pelkuruus. Joten sadut saivat allegorisen merkityksen: eläimet alkoivat tarkoittaa tiettyjen hahmojen ihmisiä. Eläinkuvista tuli moraalisen opetuksen väline ja sitten sosiaalinen satiiri, joka johti kansallisen luonteen kehittymiseen, koska eläimiä koskevissa saduissa ei naureta vain negatiivisia ominaisuuksia (tyhmyys, laiskuus, puhelias), vaan myös ihmisten sortoa. heikkous, ahneus ja petos tuomitaan myös.

Eläimellä on erityinen rooli paitsi kansantarinoissa, myös taruissa. Krylovin tarinoita ajatellen voidaan nähdä, että niissä oleva eläin joskus nauraa, joskus ei. Taruissa kuten "Susi ja lammas", "Leijona ja hiiri", "Susi kennelissä" ja useissa muissa taruissa eläimet eivät ole hauskoja. Mutta otetaan tarinoita "Apina ja lasit", "Sammakko ja härkä", "Kvartetti" ja monet muut - ja meillä on jo hauskaa. Kiertelevän apinan, ylimielisyydestä turvonneen sammakon, tyhmien apinoiden, aasin, vuohen ja karhun kuvassa tunnistamme helposti ihmiset kaikkine puutteineen.

Bibliografia

1. Afanasiev A.N. "Venäläiset kansansadut: täydellinen painos yhdessä osassa", M., 2010.

2. Anikin V.P. Venäjän kansantarina. M., 1984.

3. Vedernikova N.M. Venäjän kansantarina. M., 1975.

4. Ivanova-Kazas O.M. Mytologinen eläintiede (sanakirja), Pietari, Filologinen tiedekunta, 2004.

5. Kostyukhin E. A. Eläimeepoksen tyypit ja muodot. Moskova, 1987

6. Nikiforov A.I. Lasten kansansatu dramaattisessa genressä. L., 1928.

7. Propp V.Ya. Satujen historialliset juuret.

8. Propp V.Ya. Satujen morfologia. M., 98.

9. Propp V.Ya. Venäjän satu. L., 1984.

10. Pomerantseva E.V. Venäläisen sadun kohtalo, M., 1965.

11. Tarinat eläimistä, Tula, 2000.

12. Jäniksen tarinoita, Tjumen, 1959.

13. Satuja ketusta, O. Kapitsa ja A. Tolstoi esikouluikäisille, L., 1970.

14. Sähköinen peruskirjasto. Venäläinen kirjallisuus ja kansanperinne. http://feb-web.ru/feb/feb/atindex/atindx01.htm#

Maalit, kasvot, manikyyri, shampoot. Ihonhoito

Eläinten ominaisuudet venäläisissä kansantarinoissa. Eläinten ominaisuudet sadussa

Tutorointi

10. Vahvuus

9. Nopeus

Positiivisia eläinhahmoja venäläisissä kansantarinoissa

Eläinhahmot venäläisissä kansantarinoissa

Ladata:

Esikatselu:

Tutorointi

10. Vahvuus

9. Nopeus

Positiivisia eläinhahmoja venäläisissä kansantarinoissa

Eläinhahmot venäläisissä kansantarinoissa

Ladata:

Esikatselu:

Asiaan liittyvä sisältö: