Tolstoi onnistui heijastamaan kaikkia Venäjän elämän osa-alueita 1800-luvulla teoksessaan Sota ja rauha. Romaanin ihmisten ajatus valaistuu erityisen kirkkaasti. Ihmiskuva yleensä on yksi tärkeimmistä ja merkityksellisistä. Lisäksi romaanin kuvauksen aiheena on kansallinen luonne. Voidaan ymmärtää vain kuvauksesta. kotielämää ihmiset, heidän näkemyksensä ihmisyydestä ja maailmasta, moraaliarviot, harhaluulot ja ennakkoluulot.

kuva ihmisistä

Tolstoi sisällytti "ihmisten" käsitteeseen paitsi sotilaita ja talonpoikia, myös aatelisia, joilla oli samanlainen näkemys henkisistä arvoista ja maailmasta. Juuri tämän ajatuksen kirjoittaja asetti eeposen "Sota ja rauha" perustaksi. Ajatus romaanin ihmisistä siis ilmentyy kaikkien ihmisten kautta, joita yhdistävät kieli, historia, kulttuuri ja alue.

Tästä näkökulmasta Tolstoi on uudistaja, koska ennen häntä venäläisessä kirjallisuudessa oli aina selvä raja talonpoikaisluokan ja aateliston välillä. Havainnollistaakseen ajatustaan ​​kirjailija kääntyi koko Venäjän kannalta erittäin vaikeisiin aikoihin - vuoden 1812 isänmaalliseen sotaan.

Ainoa vastustus on taistelu Parhaat ihmiset aatelisto, yhdistynyt ihmisten kanssa, sotilas- ja byrokraattisissa piireissä, jotka eivät pysty suorittamaan urotekoja tai tekemään uhrauksia Isänmaan puolustamiseksi.

Kuvaus tavallisten sotilaiden elämästä

Kuvia kansojen elämästä rauhassa ja sodan aika laajalti edustettuna Tolstoin eeppisessä Sota ja rauhassa. Ajatus romaanin ihmisistä ilmeni kuitenkin selkeimmillään aikana Isänmaallinen sota kun kaikilta Venäjän asukkaista vaadittiin vankkautta, anteliaisuutta ja isänmaallisuutta.

Tästä huolimatta kuvauksia kansankohtauksista esiintyy jo romaanin kahdessa ensimmäisessä osassa. Tämä on kuva venäläisistä sotilaista, kun he osallistuivat ulkomaisiin kampanjoihin täyttäen velvollisuutensa liittolaisia ​​kohtaan. Tavallisille ihmisistä tulleille sotilaille sellaiset kampanjat ovat käsittämättömiä - miksi puolustaa maata, joka ei ole heidän omansa?

Tolstoi maalasi kauheita kuvia. Armeija näkee nälkää, koska sen tukemat liittolaiset eivät toimita tarvikkeita. Kun upseeri Denisov ei pysty näkemään sotilaiden kärsimystä, hän päättää ottaa takaisin ruokaa vieraalta rykmentiltä, ​​mikä vaikuttaa haitallisesti hänen uraansa. Tässä teossa ilmenevät venäläisen ihmisen henkiset ominaisuudet.

"Sota ja rauha": kansan ajatus romaanissa

Kuten edellä todettiin, Tolstoin sankarien kohtalot parhaiden aatelisten joukosta liittyvät aina ihmisten elämään. Siksi "kansan ajatus" kulkee punaisena lankana läpi koko teoksen. Joten Pierre Bezukhov vangittuna oppii elämän totuuden, jonka tavallinen talonpoika paljastaa hänelle. Ja se johtuu siitä, että ihminen on onneton vain silloin, kun hänen elämässään on ylijäämää. Vähän tarvitaan ollakseen onnellinen.

Austerlitzin kentällä Andrei Bolkonsky tuntee yhteyden ihmisiin. Hän tarttuu lipun sauvaan toivomatta, että ne seuraavat häntä. Mutta sotilaat, nähdessään lipunkantajan, ryntäävät taisteluun. Tavallisten sotilaiden ja upseerien yhtenäisyys antaa armeijalle ennennäkemättömän voiman.

Talo romaanissa "Sota ja rauha" on erittäin tärkeä. Mutta emme puhu sisustuksesta ja huonekaluista. Talon imago ilmentää perhearvot. Lisäksi koko Venäjä on koti, kaikki ihmiset ovat yhtä suurta perhettä. Siksi Natasha Rostova kaataa omaisuutensa kärryistä ja antaa sen haavoittuneille.

Juuri tässä yhtenäisyydessä Tolstoi näkee ihmisten todellisen voiman. Voima, joka pystyi voittamaan vuoden 1812 sodan.

Kuvia ihmisistä ihmisistä

Jo romaanin ensimmäisillä sivuilla kirjailija luo kuvia yksittäisistä sotilaista. Tämä on Denisovin batman Lavrushka röyhkeällä luonteeltaan, iloinen kaveri Sidorov, joka matkii hilpeästi ranskalaisia, ja Lazarev, joka sai tilauksen Napoleonilta itseltään.

Romaanin "Sota ja rauha" talolla on kuitenkin keskeinen paikka, joten useimmat tavallisen kansan sankareista löytyvät rauhanajan kuvauksista. Täällä nousee esiin toinen vakava 1800-luvun ongelma - orjuuden vaikeudet. Tolstoi kuvailee kuinka vanha prinssi Bolkonsky, päättäessään rangaista baarimikko Philipiä, joka unohti omistajan käskyn, antoi hänet sotilaille. Ja Pierren yritys helpottaa maaorjien elämää ei päättynyt mihinkään, sillä johtaja petti kreivin.

Ihmisten työtä

Eepos "Sota ja rauha" nostaa esiin monia Tolstoin teokselle ominaisia ​​ongelmia. Työn teema yhtenä kirjailijan pääteemana ei ollut poikkeus. Työ liittyy erottamattomasti ihmisten elämään. Lisäksi Tolstoi käyttää sitä luonnehtiessaan hahmoja, kun hän antaa tämän hyvin tärkeä. Joutilaisuus kirjoittajan ymmärryksessä puhuu moraalisesti heikosta, merkityksettömästä ja arvottomasta henkilöstä.

Mutta työ ei ole vain velvollisuus, se on ilo. Joten saapuva Danila, joka osallistuu metsästykseen, omistautuu tälle asialle loppuun asti, hän osoittaa olevansa todellinen tuntija ja innostuessaan jopa huutaa kreivi Rostoville.

Vanha palvelija Tikhon on niin tottunut asemaansa, että hän ymmärtää isäntänsä ilman sanoja. Ja piha Anisya ylistää Tolstoi kodinhoidosta, leikkisyydestä ja hyvästä luonteesta. Hänelle omistajien koti ei ole vieras ja vihamielinen paikka, vaan syntyperäinen ja läheinen paikka. Nainen rakastaa työtään.

Venäjän kansa ja sota

Hiljainen elämä kuitenkin päättyi ja sota alkoi. Kaikki romaanin "Sota ja rauha" kuvat ovat myös muuttuneet. Kaikkia sankareita, sekä matala- että korkealuokkaisia, yhdistää yksi ainoa "isänmaallisuuden sisäisen lämmön" tunne. Tästä tunteesta tulee venäläisten kansallinen piirre. Se teki hänestä kyvyn uhrautua. Sama uhrautuminen, joka päätti sodan tuloksen ja iski ranskalaisiin sotilaisiin.

Toinen ero venäläisten joukkojen ja ranskalaisten välillä on se, että he eivät pelaa sotaa. Venäjän kansalle tämä on suuri tragedia, jossa ei voi olla mitään hyvää. Venäläisten sotilaiden tuntematon on taistelun nautinto tai tulevan sodan ilo. Mutta samalla jokainen on valmis antamaan henkensä. Täällä ei ole pelkuruutta, sotilaat ovat valmiita kuolemaan, koska heidän velvollisuutensa on suojella kotimaataan. Vain se, joka "sääli itseään vähemmän", voi voittaa - näin Andrei Bolkonsky ilmaisi yleisen ajatuksen.

Talonpojan tunnelmia eeppisessä

Ihmisten teema kuulostaa läpitunkevalta ja elävältä romaanissa "Sota ja rauha". Samaan aikaan Tolstoi ei yritä idealisoida ihmisiä. Kirjoittaja kuvaa kohtauksia, jotka todistavat talonpojan tunteiden spontaanisuudesta ja epäjohdonmukaisuudesta. Hyvä esimerkki tämä on Bogucharovin kapina, kun talonpojat lukittuaan ranskalaiset lehtiset kieltäytyivät päästämästä prinsessa Maryaa pois kartanosta. Talonpojat kykenevät samaan omaan etuun kuin aateliset tai Berg, jotka haluavat saada rivejä sodan ansiosta. Ranskalaiset lupasivat rahaa, ja nyt he ovat jo totelleet niitä. Kun Nikolai Rostov kuitenkin käski lopettaa julmuudet ja sitoa yllyttäjät, talonpojat täyttivät hänen käskynsä velvollisuudentuntoisesti.

Toisaalta, kun ranskalaiset alkoivat edetä, ihmiset jättivät kotinsa tuhoten hankkimansa omaisuutensa, jotta se ei menisi vihollisille.

kansan vahvuus

Silti paljas paras kansan ominaisuuksia eeppinen sota ja rauha. Teoksen ydin on nimenomaan kuvata Venäjän kansan todellista voimaa.

Taistelussa ranskalaisia ​​vastaan ​​venäläiset pystyivät kaikesta huolimatta säilyttämään korkeat moraaliset ominaisuudet. Tolstoi ei nähnyt kansan suuruutta siinä, että se voi alistaa naapurikansoja aseiden avulla, vaan siinä, että se voi myös kaikkein julmimpina aikoina säilyttää oikeudenmukaisuuden, ihmisyyden ja armollisen asenteen vihollista kohtaan. Esimerkki tästä on ranskalaisen kapteenin Rambalin pelastusjakso.

ja Platon Karataev

Jos analysoit romaania "Sota ja rauha" luku luvulta, nämä kaksi sankaria kiinnittävät ehdottomasti huomiota. Tolstoi, mukaan lukien heidät tarinaan, halusi näyttää kansallisen venäläisen luonteen toisiinsa liittyvät ja samalla vastakkaiset puolet. Verrataanpa näitä hahmoja:

Platon Karataev on omahyväinen ja unenomainen sotilas, joka on tottunut nöyrästi tottelemaan kohtaloa.

Tikhon Shcherbaty on älykäs, päättäväinen, rohkea ja aktiivinen talonpoika, joka ei koskaan hyväksy kohtaloa ja vastustaa sitä aktiivisesti. Hänestä tuli itse sotilas ja hän tuli tunnetuksi siitä, että hän tappoi eniten ranskalaisia.

Nämä hahmot ilmensivät kahta puolta - toisaalta nöyryyttä, pitkämielisyyttä ja toisaalta hillitöntä taisteluhalua.

Uskotaan, että Shcherbatovin alku ilmeni selkeimmin romaanissa, mutta Karatajevin viisaus ja pitkämielisyys eivät jääneet sivuun.

johtopäätöksiä

Näin ollen ihmiset ovat tärkein aktiivinen voima "sodassa ja rauhassa". Tolstoin filosofian mukaan yksi ihminen ei voi muuttaa historiaa, vain kansan voima ja halu pystyvät siihen. Siksi Napoleon, joka päätti muuttaa maailman, hävisi kokonaisen kansan vallalle.

Kohde:

Tuntien aikana

II. "Ihmisten ajatus" on romaanin pääidea.

1. Romaanin tärkeimmät ristiriidat.

vuoden 1812 sodan vuoksi.

L.N. Tolstoi

Näytä asiakirjan sisältö
"Ihmisten ajatus" romaanissa "Sota ja rauha"

Oppitunti 18

"Ihmisten ajatus" romaanissa "Sota ja rauha"

Kohde: tiivistää läpi romaanin ihmisten roolin historiassa, kirjailijan asenteen kansaa kohtaan.

Tuntien aikana

Oppitunti-luento toteutetaan suunnitelman mukaisesti opinnäytetöiden äänityksellä:

I. Romaanin "Sota ja rauha" idean ja teeman asteittainen muutos ja syventäminen.

II. "Ihmisten ajatus" on romaanin pääidea.

Romaanin tärkeimmät ristiriidat.

Kaikkien ja erilaisten naamarien repiminen pois hovi- ja henkilökunnan lakeilta ja droneilta.

"Venäläinen sielu" (Paras osa jaloyhteiskuntaa romaanissa. Kutuzov johtajana ihmisten sota).

Kuvaus kansan moraalisesta suuruudesta ja vuoden 1812 kansansodan vapauttavasta luonteesta.

III. Romaanin "Sota ja rauha" kuolemattomuus.

Jotta työ olisi hyvää,

täytyy rakastaa sen pää-, perusideaa.

Pidin elokuvasta "Sota ja rauha". kansan ajatus,

vuoden 1812 sodan vuoksi.

L.N. Tolstoi

Luentomateriaali

L.N. Tolstoi piti lausuntonsa perusteella "kansan ajatusta" romaanin "Sota ja rauha" pääajatuksena. Tämä on romaani ihmisten kohtalosta, Venäjän kohtalosta, kansan saavutuksesta, historian heijastuksesta ihmisessä.

Romaanin pääkonfliktit - Venäjän taistelu Napoleonin aggressiota vastaan ​​ja kansallisia etuja ilmaisevan aateliston parhaan osan yhteentörmäys hovin lakeijan ja esikuntadronejen kanssa, jotka ajavat itsekkäitä, itsekkäitä etuja sekä rauhan- että rauhanvuosina. sota - liittyvät kansansodan teemaan.

"Yritin kirjoittaa kansan historiaa", sanoi Tolstoi. Päähenkilö romana - ihmiset; kansan, joka on heitetty vieraalle sen eduille, tarpeettomaan ja käsittämättömään sotaan 1805, kansa, joka nousi vuonna 1812 puolustamaan isänmaata vierailta hyökkääjiltä ja kukisti oikeudenmukaisessa vapautussodassa valtavan vihollisarmeijan, jota johti tähän asti voittamaton komentaja, ihmisiä yhdistää suuri tavoite - "puhdista maasi hyökkäykseltä".

Romaanissa on yli sata massakohtausta, siinä esiintyy yli kaksisataa nimettyä henkilöä ihmisistä, mutta ihmiskuvan merkitystä ei tietenkään määritä tämä, vaan se, että kaikki tärkeät tapahtumat romaanissa kirjailija arvioi niitä suositusta näkökulmasta. Suositun arvion vuoden 1805 sodasta Tolstoi ilmaisee prinssi Andrein sanoin: "Miksi hävisimme taistelun lähellä Austerlitziä? Meidän ei tarvinnut taistella siellä: halusimme poistua taistelukentältä mahdollisimman pian. Kirjailija ilmaisee ihmisten arvion Borodinon taistelusta, kun hengellisesti vahvimman vihollisen käsi laskettiin ranskalaisille, romaanin kolmannen osan I osan lopussa: "Ranskan moraalinen vahvuus , hyökkäävä armeija oli lopussa. Ei se voitto, jonka määräävät tikuille poimitut ainepalat, joita kutsutaan lipuiksi, ja tila, jolla joukot seisoivat ja seisovat, vaan moraalinen voitto, joka vakuuttaa vihollisen vihollisensa moraalisesta paremmuudesta ja hänen impotenssistaan, voittivat venäläiset Borodinin johdolla".

"Ihmisten ajatus" on läsnä kaikkialla romaanissa. Tunnemme sen selvästi siinä armottomassa "naamioiden irtirepäisyksessä", johon Tolstoi turvautuu piirtäessään Kuragineja, Rostopchinia, Arakchejevia, Benigseniä, Drubetskoita, Julie Karaginaa ym. Heidän rauhallinen, ylellinen elämä Pietarissa jatkui entiseen tapaan.

Usein Maistella annettu yleisten näkemysten prisman kautta. Muista ooppera- ja balettiesityksen kohtaus, jossa Natasha Rostova tapaa Helenin ja Anatole Kuraginin (osa II, osa V, luku 9-10). ”Kylän jälkeen... se oli hänelle villiä ja yllättävää. ... - ... hän tunsi häpeää näyttelijöitä, sitten hauskaa heille. Esitys on piirretty ikään kuin tarkkaavainen talonpoika, jolla on terve kauneudentaju, katselisi häntä hämmästyneenä siitä, kuinka naurettavaa herrat huvittavat.

”Kansanajatus” tuntuu eläväisemmältä siellä, missä on kuvattu ihmisiä lähellä olevia sankareita: Tushin ja Timokhin, Natasha ja prinsessa Marya, Pierre ja prinssi Andrei - he ovat kaikki sielultaan venäläisiä.

Juuri Tushin ja Timokhin näytetään Shengrabenin taistelun todellisina sankareina, voitto Borodinon taistelussa prinssi Andrein mukaan riippuu tunteesta, joka on hänessä, Timokhinissa ja jokaisessa sotilasssa. "Huomenna, ei väliä mitä tahansa, me voitamme taistelun!" - sanoo prinssi Andrei, ja Timokhin on hänen kanssaan samaa mieltä: "Tässä, teidän ylhäisyytenne, totuus, totuus on totta."

Monissa romaanin kohtauksissa sekä Natasha että Pierre, jotka ymmärsivät "piilotetun isänmaallisuuden lämmön", joka vallitsi miliisissä ja sotilaissa Borodinon taistelun aattona ja päivänä, toimivat kansan tunteen kantajina ja " kansan ajatus” romaanin monissa kohtauksissa; Pierre, joka palvelijoiden mukaan "antoi", on vankeudessa, ja prinssi Andrei, kun hänestä tuli "prinssimme" rykmenttinsä sotilaille.

Tolstoi kuvaa Kutuzovia ihmisenä, joka ruumiilisti kansan henkeä. Kutuzov on todella suosittu komentaja. Hän ilmaisee sotilaiden tarpeita, ajatuksia ja tunteita ja puhuu tarkastelun aikana Braunaun lähellä ja Austerlitzin taistelun aikana sekä vapaussota 1812. "Kutuzov", kirjoittaa Tolstoi, "koko venäläisen olemuksensa kanssa tiesi ja tunsi sen, mitä jokainen venäläinen sotilas tunsi ..." Vuoden 1812 sodan aikana kaikki hänen ponnistelunsa suuntautuivat yhteen päämäärään - puhdistamiseen. Kotimaa hyökkääjiltä. Kutuzov torjuu kansan puolesta Lauristonin aselepoehdotuksen. Hän ymmärtää ja sanoo sen toistuvasti Borodinon taistelu on voitto; Ymmärtäen, kuten kukaan muu, vuoden 1812 sodan suosittua luonnetta, hän tuki Denisovin ehdottamaa suunnitelmaa partisaanioperaatioiden käyttöönottamiseksi. Hänen ymmärryksensä ihmisten tunteista sai ihmiset valitsemaan tämän häpeällisen vanhan miehen kansansodan johtajaksi vastoin tsaarin tahtoa.

Myös "kansan ajatus" ilmeni täysin Venäjän kansan ja armeijan sankaruuden ja isänmaallisuuden kuvauksessa vuoden 1812 isänmaallisen sodan aikana. Tolstoi osoittaa sotilaiden ja upseerien erinomaisen kestävyyden, rohkeuden ja pelottomuuden. Hän kirjoittaa, että paitsi Napoleon ja hänen kenraalistensa, myös kaikki Ranskan armeijan sotilaat kokivat Borodinon taistelussa "kauhutunteen vihollisen edessä, joka, menetettyään puolet armeijasta, seisoi lopussa yhtä uhkaavasti kuin taistelun alussa."

Vuoden 1812 sota ei ollut samanlainen kuin muut sodat. Tolstoi osoitti, kuinka "kansan sodan kerho" nousi, piirsi lukuisia kuvia partisaanit ja heidän joukossaan - ikimuistoinen kuva talonpojasta Tikhon Shcherbaty. Näemme siviilien isänmaallisuuden, jotka lähtivät Moskovasta, hylkäsivät ja tuhosivat omaisuutensa. "He lähtivät, koska venäläisille ei voinut olla epäilystäkään siitä, olisiko se hyvää vai huonoa ranskalaisten hallinnassa Moskovassa. Et voi olla ranskalaisten hallinnassa: se oli kaikista pahin."

Joten romaania lukiessamme olemme vakuuttuneita siitä, että kirjailija arvioi menneisyyden suuria tapahtumia, venäläisen yhteiskunnan eri osien elämää ja tapoja, yksittäisiä ihmisiä, sotaa ja rauhaa kansanedun näkökulmasta. Ja tämä on "kansan idea", jota Tolstoi rakasti romaanissaan.

"Yritin kirjoittaa ihmisten historiaa", sanoi L.N. Tolstoi romaanistaan ​​Sota ja rauha. Se ei ole vain lause: loistava kirjailija teoksessa todella kuvattu ei niinkään yksittäisiä sankareita kuin koko kansaa kokonaisuutena. "Ihmisten ajatus" määrittelee romaanissa ja filosofisia näkemyksiä Tolstoi, ja historiallisten tapahtumien kuvaus, erityinen historiallisia henkilöitä, Ja moraalinen arviointi sankarien tekoja.
"Sota ja rauha", kuten Yu.V. Lebedev, "tämä on kirja eri vaiheista historiallista elämää Venäjä". Romaanin "Sota ja rauha" alussa on ero ihmisten välillä perheen, valtion ja kansallisella tasolla. Tolstoi osoittaa tällaisen sekaannuksen traagiset seuraukset Rostov-Bolkonsky-perhepiirissä ja venäläisten menettämän vuoden 1805 sodan tapahtumissa. Sitten toinen historiallinen vaihe Venäjä avautuu Tolstoin mukaan vuonna 1812, kun ihmisten yhtenäisyys voittaa, "kansan ajatus". "Sota ja rauha" on monikomponenttinen ja yhtenäinen kertomus siitä, kuinka egoismin ja erimielisyyden alku johtaa katastrofiin, mutta ne kohtaavat syvyyksistä kohoavien "rauhan" ja "ykseyden" elementtien vastustusta. ihmisten Venäjä". Tolstoi kehotti "jättämään rauhaan kuninkaat, ministerit ja kenraalit" ja tutkimaan kansojen historiaa, "äärimmäisen pieniä elementtejä", koska niillä on ratkaiseva rooli ihmiskunnan kehityksessä. Mikä on se voima, joka ajaa kansakuntia? Kuka on historian luoja – yksilö vai ihmiset? Kirjoittaja esittää tällaisia ​​kysymyksiä romaanin alussa ja yrittää vastata niihin koko tarinan kululla.
Suuri venäläinen kirjailija väittelee romaanissa erinomaisten kultin kanssa historiallinen persoonallisuus. Tämä kultti nojautui voimakkaasti saksalaisen filosofin Hegelin opetuksiin. Hegelin mukaan kansojen ja valtioiden kohtaloa määräävän maailmanjärjen lähimmät johtajat ovat suuria ihmisiä, jotka arvaavat ensimmäisenä, mikä on annettu ymmärtää vain heille, eikä annettu ymmärtää ihmismassaa, passiivista. historian materiaalia. Nämä Hegelin näkemykset heijastuivat suoraan Rodion Raskolnikovin ("Rikos ja rangaistus") epäinhimilliseen teoriaan, joka jakoi kaikki ihmiset "hallitsijoiksi" ja "vapistaviksi olennoiksi". Leo Tolstoi, kuten Dostojevski, "näki tässä opetuksessa jotain jumalattoman epäinhimillistä, pohjimmiltaan vastoin venäjää moraalinen ihanne. Tolstoi ei ole poikkeuksellinen persoona, mutta kansanelämää kokonaisuutena, osoittautuu herkimmäksi organismiksi, joka reagoi piilotettu merkitys historiallinen liike. Suuren miehen kutsumus piilee kyvyssä kuunnella enemmistön tahtoa, historian "kollektiivista subjektia", kansan elämää.
Siksi kirjailijan huomio kiinnittää ensisijaisesti ihmisten elämään: talonpojat, sotilaat, upseerit - ne, jotka muodostavat sen perustan. Tolstoi "poetisoi "Sodassa ja rauhassa" kansan kokonaisena ihmisten henkisenä yhtenäisyytenä, joka perustuu vahvaan, ikivanhaan kulttuuriperinteitä... Ihmisen suuruuden määrää hänen yhteytensä syvyydestä ihmisten orgaaniseen elämään.
Leo Tolstoi romaanin sivuilla osoittaa, että historiallinen prosessi ei riipu mielijohteesta tai huono tuuli yksi mies. Historiallisten tapahtumien suuntaa on mahdoton ennustaa tai muuttaa, koska ne ovat riippuvaisia ​​kaikista eikä kenestäkään erityisesti.
Voimme sanoa, että komentajan tahto ei vaikuta taistelun lopputulokseen, koska yksikään komentaja ei voi johtaa kymmeniä ja satoja tuhansia ihmisiä, vaan sotilaat itse (eli ihmiset) ratkaisevat taistelun kohtalon. taistelu. "Taistelun kohtaloa ei ratkaise ylipäällikön käskyt, ei paikka, jossa joukot seisovat, ei aseiden ja tapettujen ihmisten määrä, vaan se vaikeasti sanottu voima, jota kutsutaan väen hengeksi. armeija”, Tolstoi kirjoittaa. Siksi Napoleon ei hävinnyt Borodinon taistelua tai Kutuzov voitti sen, mutta Venäjän kansa voitti tässä taistelussa, koska Venäjän armeijan "henki" oli mittaamattoman korkeampi kuin ranskalaisten.
Tolstoi kirjoittaa, että Kutuzov pystyi "arvaamaan niin oikein ihmisten merkityksen tapahtumille", ts. "arvaa" koko historiallisten tapahtumien malli. Ja tämän loistavan oivalluksen lähde oli "suosittu tunne", jota hän kantoi sielussaan loistava komentaja. Se on ymmärrystä kansanhahmo historialliset prosessit antoivat Kutuzoville Tolstoin mukaan voittaa paitsi Borodinon taistelun, myös koko sotilaskampanjan ja täyttää tehtävänsä - pelastaa Venäjä Napoleonin hyökkäykseltä.
Tolstoi huomauttaa, että Venäjän armeija ei vastustanut Napoleonia. "Jokaisen ihmisen sielussa oleva koston tunne" ja koko Venäjän kansan sielu sai aikaan sissisodan. Partisaanit tuhoutuivat suuri armeija osissa. Oli pieniä, esivalmistettuja, jalka- ja hevosjuhlia, oli talonpoika- ja maanomistajajuhlia, kenellekään tuntemattomia. Hän oli puolueen päällikkö, diakoni, joka otti useita satoja vankeja kuukaudessa. Siellä oli vanhin Vasilisa, joka löi sata ranskalaista. "Kansansodan kerho" nostettiin ja laskettiin ranskalaisten pään päälle, kunnes koko hyökkäys kuoli.
Tämä kansansota sai alkunsa pian sen jälkeen, kun venäläiset joukot lähtivät Smolenskista ja jatkui vihollisuuksien loppuun asti Venäjällä. Napoleonia ei odotettu juhlallisena vastaanottona luovutettujen kaupunkien avainten kanssa, vaan tulipalojen ja talonpoikaisten haarukoiden kautta. "Piilotettu isänmaallisuuden lämpö" ei ollut vain sellaisten kansanedustajien kuin kauppias Ferapontovin tai Tikhon Shcherbatyn, vaan myös Natasha Rostovan, Petjan, Andrei Bolkonskyn, prinsessa Maryn, Pierre Bezukhovin, Denisovin, Dolokhovin sielussa. He kaikki osoittautuivat kauhean koetuksen hetkellä ihmisille henkisesti läheisiksi ja yhdessä heidän kanssaan varmistivat voiton vuoden 1812 sodassa.
Ja lopuksi haluan vielä kerran korostaa, että Tolstoin romaani "Sota ja rauha" ei ole tavallinen romaani, vaan eeppinen romaani, jossa heijastuvat ihmisten kohtalot ja ihmisten kohtalot, joista on tullut pääkohde. opiskella kirjailijaa tässä suuressa teoksessa.

Tolstoi uskoi, että teos voi olla hyvä vain silloin, kun kirjoittaja rakastaa omaansa pääidea. Sodassa ja rauhassa kirjailija oman tunnustuksensa mukaan rakasti "ihmisten ajatus". Se ei piile pelkästään eikä niinkään ihmisten itsensä, heidän elämäntavan kuvauksessa, vaan siinä, että jokainen romaanin myönteinen sankari yhdistää lopulta kohtalonsa kansan kohtaloon.

Maan kriisitilanne, jonka aiheutti Napoleonin joukkojen nopea eteneminen Venäjän syvyyksiin, paljasti ihmisissä heidän parhaat ominaisuudet, antoi mahdollisuuden tarkastella lähemmin tuota talonpoikaa, jota aateliset pitivät aiemmin vain pakollisena maanomistajan tilan ominaisuutena, jonka osana oli kova talonpoikatyö. Vakavan orjuuden uhan vallitessa Venäjän yllä, talonpojat pukeutuneena sotilaan suurtakkeihin, unohtaen pitkäaikaiset surunsa ja valituksensa, yhdessä "mestarien" kanssa puolustivat rohkeasti ja lujasti kotimaataan voimakkaalta viholliselta. Rykmenttiä komentanut Andrei Bolkonsky näki ensimmäistä kertaa maaorjissa isänmaallisia sankareita, jotka olivat valmiita kuolemaan isänmaan puolesta. Nämä tärkeimmät inhimilliset arvot "yksinkertaisuuden, hyvyyden ja totuuden" hengessä Tolstoin mukaan edustavat "ihmisten ajatusta", joka on romaanin sielu ja sen päätarkoitus. Hän on se, joka yhdistää talonpojan paras osa aatelisto, jolla on yksi tavoite - taistelu isänmaan vapaudesta. Talonpoikailla, jotka järjestivät partisaaniyksiköitä, jotka pelottomasti tuhosivat Ranskan armeijan takana, oli valtava rooli vihollisen lopullisessa tuhoamisessa.

Sanalla "ihmiset" Tolstoi ymmärsi Venäjän koko isänmaallisen väestön, mukaan lukien talonpoikaisväestön, kaupunkien köyhät, aateliset ja kauppiasluokka. Kirjoittaja runouttaa ihmisten yksinkertaisuuden, ystävällisyyden, moraalin, asettaa ne valheellisuuden, maailman tekopyhyyden vastakohtana. Tolstoi näyttää talonpoikien kaksoispsykologian kahden omansa esimerkillä tyypillisiä edustajia: Tikhon Shcherbaty ja Platon Karataev.

Tikhon Shcherbaty erottuu Denisov-osastosta epätavallisella kyvyllään, taitavuudellaan ja epätoivoisella rohkeudellaan. Tästä talonpojasta, joka taisteli ensin yksin "maailmanjohtajien" kanssa kotikylässään, liittyessään Denisovin partisaaniosastoon, tuli pian kaikkein eniten. hyödyllinen ihminen joukkueessa. Tolstoi keskittyi tähän sankariin tyypillisiä ominaisuuksia Venäjän kansanhahmo. Platon Karatajevin kuvassa näkyy toisenlainen venäläinen talonpoika. Tämä huomaamaton "pyöreä" talonpoika onnistui inhimillisyydellä, ystävällisyydellä, yksinkertaisuudellaan, välinpitämättömyydellä vaikeuksia kohtaan, kollektivismin tunteella palaamaan vangitun Pierre Bezukhovin luo, usko ihmisiin, hyvyys, rakkaus, oikeudenmukaisuus. Hänen hengelliset ominaisuudet vastustavat Pietarin korkeimman yhteiskunnan ylimielisyyttä, itsekkyyttä ja uraistumista. Platon Karataev jäi Pierrelle arvokkaimpana muistona, "kaiken venäläisen, ystävällisen ja pyöreän personifikaationa".

Tikhon Shcherbatyn ja Platon Karatajevin kuviin Tolstoi keskitti Venäjän kansan tärkeimmät ominaisuudet, jotka esiintyvät romaanissa sotilaiden, partisaanien, pihojen, talonpoikien ja kaupunkien köyhien henkilöinä. Molemmat sankarit ovat rakkaita kirjailijan sydämelle: Platon "kaiken venäläisen, ystävällisen ja pyöreän" ruumiillistumana, kaikki ne ominaisuudet (patriarkaatti, lempeys, nöyryys, vastustamattomuus, uskonnollisuus), joita kirjailija arvosti suuresti Venäjän talonpoikaisväestössä; Tikhon - sankarillisen kansan ruumiillistumana, joka nousi taistelemaan, mutta vain kriittisellä, maalle poikkeuksellisella hetkellä (Isänmaallinen sota 1812). Tolstoi kohtelee Tikhonin kapinallisia tunnelmia rauhan aikana tuomitsevasti.

Tolstoi arvioi oikein vuoden 1812 isänmaallisen sodan luonnetta ja tavoitteita, ymmärsi syvästi kotimaataan ulkomaalaisilta hyökkääjiltä puolustavien ihmisten ratkaisevan roolin sodassa ja hylkäsi viralliset arviot vuoden 1812 sodasta kahden keisarin - Aleksanterin ja Napoleonin - sodana. . Romaanin sivuilla ja erityisesti epilogin toisessa osassa Tolstoi sanoo, että tähän asti koko historia on kirjoitettu yksilöiden historiana, pääsääntöisesti tyrannien, hallitsijoiden, eikä kukaan ajatellut mitä on. liikkeellepaneva voima tarinoita. Tolstoin mukaan tämä on niin sanottu "parviperiaate", ei yhden henkilön, vaan koko kansakunnan henki ja tahto ja kuinka vahva on ihmisten henki ja tahto, kuinka todennäköisiä nämä tai nuo historialliset tapahtumat. Tolstoin isänmaallisessa sodassa kaksi tahtoa kohtasivat: ranskalaisten sotilaiden tahto ja koko Venäjän kansan tahto. Tämä sota oli reilu venäläisille, he taistelivat kotimaansa puolesta, joten heidän henkensä ja voittotahtonsa osoittautuivat vahvemmiksi kuin ranskalainen henki ja tahto. Siksi Venäjän voitto Ranskasta oli ennalta määrätty.

Pääidea määräytyy paitsi taidemuoto teoksia, mutta myös hahmoja, arvio hänen sankareistaan. Vuoden 1812 sodasta tuli raja, koe kaikille herkkuja romaanissa: prinssi Andreille, joka tuntee epätavallisen nousun ennen Borodinon taistelua, uskoo voittoon; Pierre Bezukhoville, jonka kaikki ajatukset tähtäävät hyökkääjien karkottamiseen; Natashalle, joka antoi kärryt haavoittuneille, koska oli mahdotonta olla antamatta niitä pois, oli häpeällistä ja inhottavaa olla antamatta niitä takaisin; Petya Rostoville, joka osallistuu partisaaniosaston vihollisuuksiin ja kuolee taistelussa vihollisen kanssa; Denisoville, Dolokhoville, jopa Anatole Kuraginille. Kaikista näistä ihmisistä, jotka ovat hylänneet kaiken henkilökohtaisen, tulee yhdeksi kokonaisuudeksi, he osallistuvat voittotahdon muodostumiseen.

Sissisodan teemalla on erityinen paikka romaanissa. Tolstoi korostaa, että vuoden 1812 sota oli todellakin kansansota, koska ihmiset itse nousivat taistelemaan hyökkääjiä vastaan. Vanhimman Vasilisa Kozhinan ja Denis Davydovin yksiköt olivat jo aktiivisia, ja romaanin sankarit Vasily Denisov ja Dolokhov luovat omia yksiköitään. Tolstoi kutsuu julmaa, elämän ja kuoleman sotaa "kansasodan kerhoksi": "Kansan sodan seura nousi kaikella mahtavalla ja majesteettisella voimallaan, ja kysymättä kenenkään makua ja sääntöjä typerällä yksinkertaisuudella, mutta tarkoituksenmukaisesti, analysoimatta mitään, nousi, putosi ja naulitti ranskalaisia, kunnes koko hyökkäys kuoli. Vuoden 1812 partisaanijoukkojen toimissa Tolstoi näki korkeimman muodon kansan ja armeijan välillä, mikä muutti radikaalisti suhtautumista sotaan.

Tolstoi ylistää "kansan sodan kerhoa", ylistää ihmisiä, jotka nostivat sen vihollista vastaan. "Karpy ja Vlasy" eivät myyneet heinää ranskalaisille edes hyvällä rahalla, vaan polttivat sen, mikä heikensi vihollisen armeijaa. Pieni kauppias Ferapontov, ennen kuin ranskalaiset tulivat Smolenskiin, pyysi sotilaita ottamaan pois hänen tavaransa ilmaiseksi, koska jos "Raseya päättää", hän polttaisi kaiken itse. Moskovan ja Smolenskin asukkaat tekivät samoin polttaen talonsa, jotta he eivät pääsisi vihollisen luo. Rostovit, jotka lähtivät Moskovasta, luopuivat kaikista kärryistään haavoittuneiden kuljettamiseksi ja saattoivat näin tuhonsa loppuun. Pierre Bezukhov investoi voimakkaasti rykmentin muodostamiseen, jota hän otti tukensa, samalla kun hän itse jäi Moskovaan toivoen tappavansa Napoleonin vihollisen armeijan katkaisemiseksi.

"Ja sen kansan etu", kirjoitti Lev Nikolajevitš, "joka, toisin kuin ranskalaiset vuonna 1813, tervehtien kaikkien taiteen sääntöjen mukaisesti ja kääntänyt miekan kädensijalla, ojensi sen kauniisti ja kohteliaasti antelias voittaja, mutta hyöty niistä ihmisistä, jotka oikeudenkäynnin hetkellä kysymättä, miten muut toimivat sääntöjen mukaan vastaavissa tapauksissa, yksinkertaisesti ja helposti hän poimii ensimmäisen vastaantulevan mailan ja naulaa sen, kunnes sielu loukkauksen ja koston tunteen tilalle tulee halveksuminen ja sääli.

Todellista rakkauden tunnetta isänmaata vastaan ​​vastustaa Rastopchin röyhkeä, väärä isänmaallisuus, joka sen sijaan että olisi täyttänyt velvollisuutensa - viedä kaikki arvokas Moskovasta - kiihotti ihmisiä aseiden ja julisteiden jakamisella, kuten hän piti. "ihmisten tunteiden johtajan kaunis rooli." Venäjälle tärkeänä aikana tämä väärä patriootti haaveili vain "sankarillisesta vaikutuksesta". Kun valtava määrä ihmisiä uhrasi henkensä pelastaakseen kotimaansa, Pietarin aatelisto halusi itselleen vain yhden asian: etuja ja nautintoja. Kirkas uraristin tyyppi on Boris Drubetskoyn kuva, joka käytti taitavasti ja näppärästi yhteyksiä, ihmisten vilpitöntä hyvää tahtoa, teeskennellen olevansa patriootti noustakseen uraportailla. Ongelma tosi ja väärää isänmaallisuutta kirjailijan asettama, antoi hänelle mahdollisuuden maalata laajan ja kattavan kuvan armeijan arjesta, ilmaista suhtautumistaan ​​sotaan.

Aggressiivinen, saalistussota oli Tolstoille vihamielinen ja inhottava, mutta ihmisten näkökulmasta se oli oikeudenmukaista, vapauttavaa. Kirjoittajan näkemykset paljastuvat sekä veren, kuoleman ja kärsimyksen kyllästetyissä realistisissa maalauksissa että luonnon ikuisen harmonian ja toisiaan tappavien ihmisten hulluuden vastakohtana. Tolstoi laittaa usein omat ajatuksensa sodasta suosikkisankariensa suuhun. Andrei Bolkonsky vihaa häntä, koska hän ymmärtää, että hänen päätavoitteensa on murha, johon liittyy maanpetos, varkaus, ryöstö ja juopuminen.

Huippu luovaa toimintaa Leo Tolstoi osuu 1800-luvun puoliväliin. Venäjä vapisi talonpoikaisjoukkojen suuttumuksesta, joten ajatus kansantietoisuudesta yhteiskunnan kehitysprosessissa nousi keskeiseksi teemaksi kirjallisia teoksia monet tuon ajan kirjailijat. "Ihmisten ajatus" romaanissa "Sota ja rauha" paljastaa Venäjän kansan sankarillisen kuvan vuoden 1812 isänmaallisen sodan tapahtumien taustalla.

Mitä Tolstoi tarkoitti sanalla ihmiset

1800-luvun kirjailijat osoittivat kansan joko tsaarin tai koko Venäjän kansan sorremana talonpoikana tai isänmaallisena aatelisena tai kauppiaiden yhteiskuntakerroksena. Tolstoi sanoo rakastavasti "ihmiset" joka kerta, kun on kyse moraalisia ihmisiä. Jokainen, joka käyttäytyy moraalittomasti, erottuu laiskuudesta, ahneudesta ja julmuudesta, kirjailija riistää oikeuden olla mukana tässä kansalaisyhteisössä.

Yhdessä valtiossa asuvat ihmiset edustavat sen perustaa, ovat historian materiaalia luokasta ja koulutuksesta riippumatta. Meillä on nero mahtava persoona? Hänen roolinsa ihmiskunnan kehityksessä on merkityksetön, sanoo Tolstoi, nero on hänen yhteiskuntansa tuote, joka on kääritty lahjakkuuden kirkkaaseen kääreeseen.

Kukaan ei yksin voi hallita miljoonia ihmisiä, luoda kokonaisen valtion historiaa, provosoida suunnitelmansa mukaan tapahtumien vektoria, varsinkaan niiden seurauksia. Romaanissa "Sota ja rauha" kirjailija antoi historian luojan roolin ihmisille, joita johtavat rationaaliset elämänhalut ja vaistot.

Kansanajatus Kutuzovin kuvassa

Vallan aulassa tehdyt päätökset lainsäädännöllinen taso, venäläinen klassikko kutsuu nousevaa trendiä yhteiskunnan kehityksessä. Tämä on hänen mielestään historian keskipakoisvoima. Tavallisen väestön keskuudessa tapahtuvat tapahtumat ovat historian alaspäin suuntautuva kehitysprosessi, sosiaalisten siteiden kehittämisen keskipitkä voima.

Siksi Kutuzovin kuva on varustettu korkealla moraalisia ominaisuuksia. Tapahtumat osoittavat, että kenraalia yhdistää kansaan yksi valtion ongelmien ketju. Hän on lähellä kokemiaan ongelmia tavalliset ihmiset, joka sijaitsee paljon alempana kuin Kutuzov sosiaalisilla tikkailla. Ahdistus, tappion katkeruus ja voiton ilo legendaarinen komentaja tuntuu yhtä luonnolliselta kuin hänen sotilainsa. Heillä on yksi tehtävä, he kulkevat samaa tapahtumapolkua puolustaen kotimaataan.

Romaanissa Kutuzov on näkyvä edustaja ihmisiä, koska hänen henkilökohtaiset tavoitteensa ovat täysin samat kuin Venäjän väestön tavoitteet. Kirjoittaja kiinnittää lukijan huomion kaikin mahdollisin tavoin Venäjän armeijan ylipäällikön ansioihin. Hänen auktoriteettinsa sotilaiden ja upseerien silmissä on voittamaton. Hänen johtamiensa joukkojen henki riippuu hänen mielialasta, terveestä terveydentilastaan, hänen fyysisestä läsnäolostaan ​​taistelukentällä.

Kansan ajatus aatelisten kuvissa

Voidaanko kreiviä tai prinssiä pitää kansana? Oliko Venäjän aateliston edustajille tyypillistä täyttää historiallisen välttämättömyyden vaatimukset? Juoni Romaani heijastaa selvästi positiivisten hahmojen moraalista kehitystä, niiden sulautumista joukkoihin vuoden 1812 isänmaallisen sodan aikana.

Leo Tolstoi korostaa, että halu voittaa, päästä eroon vihollisen armeijan läsnäolosta oman maan alueella on kansan ajatuksen koetuksella. Pierre Bezukhov, samassa virrassa pakolaisten kanssa, päättää elämän tarkoituksen etsinnön näkemällä sen ajatuksena arvokkaasta selviytymisestä vaaran edessä.

Natasha Rostova ei voi olla välinpitämätön ja jättää haavoittuneet sotilaat taakse. Nuori kreivitär ryntää etsimään lisäkärryjä viedäkseen haavoittuneet pois palavasta Moskovasta. Smolenskin tiellä hän yrittää auttaa haavoista kärsiviä ja kuolevia sotilaita.

Marya Bolkonskaya, prinssi Andrein sisar, maksoi melkein hengellään halustaan ​​murtautua vihollisen miehittämältä alueelta. Tyttö ei pidä kiinni rouva Bourriennen suostuttelusta odottaa ranskalaisia ​​kartanolla, hän joutuu avoimeen konfliktiin talonpoikien kanssa mahdollisuudesta olla maanmiestensä kanssa Venäjän maaperällä.

Juonen alusta lähtien ruhtinas Bolkonsky kunnioittaa Napoleonia edistyneenä nykyajana, joka kantaa uusia ajatuksia tasa-arvosta ja veljeydestä. Austerlitzin taistelukentällä hänen harhaluulonsa hälvenee, kun hän näkee Bonaparten epäterveellisen ihailun ja katsoo molempien armeijoiden monien kuolleiden sotilaiden ruumiita.

Andrei Bolkonsky kuolee pysyen pienenä miehenä, uskollisena valalle, kansalleen ja keisarille.

Isänmaallisuus on venäläinen alku

Leo Tolstoi viittaa isänmaallisuuteen selkeänä kansallisuuden merkkinä, joka yhdistää kaikki yhteiskuntaluokat vaaran hetkinä. Kapteeni Tushin, joka puolustaa sankarillisesti tykistöasemia, yksinkertaisena miehenä, jolla on "pieni ja suuri". Tikhon Shcherbaty tulee samaan moniselitteiseen hahmoon, armoton vihollisille, mutta julma mies sielussaan kokonaisuudessaan.

Nuori Peter Rostov kuolee osallistuessaan partisaaniliikkeeseen, josta on tullut tärkeä voittotekijä. Vangittu Platon Karataev osoittaa rohkeaa tyyneyttä ja tunnustaa rakkautensa elämään koettelemustilanteissa kristinuskon pääajatuksena. Leo Tolstoi arvostaa venäläisessä ihmisessä ennen kaikkea hyvää luonnetta ja nöyrää kärsivällisyyttä.

Historia tietää satoja esimerkkejä sankariteoista, joskus sankarien nimiä ei tunneta. Jäljelle jää vain muisto ja kunnia Venäjän kansan taipumattomalle isänmaalliselle hengelle, joka rauhan aikoina pysyy mustasukkaisena henkisten arvojen suojelijana ja kantajana.