Esikatselu:

tarinan oppitunti

A. I. Solženitsyn" Matreninin piha»

"Vanhurskaan kuva tarinassa

"Matryoninin piha".

Valmistaja Gvozdeva A.V.

MOU "Popovskaya OOSh" 2012

Tuntisuunnitelma:

1. Aloitustervehdys

2. Ihmisen sielu. "vanhurskaan" merkitys

3. Keskustelu suunnitelman mukaan

4. Keskustelu ongelmallisista asioista

7. Opettajan viimeinen sana.

D / Z oppitunnille:

Matryona Vasilievnan kuvan analyysi suunnitelman mukaan

1) Kuvaus talosta, rakastajatar, talon asukkaat

2) Yksi päivä Matryona Vasilievnan elämässä.

3) Matryonan menneisyys

4) Yhteys Jumalan kanssa

5) Tarina ylähuoneesta

6) luonteenpiirteet päähenkilö, sen asenne työhön, ihmisiin, vaurauteen, taiteeseen.

Oppitunnin tavoitteet:

Auta oppilaita ajattelemaan sellaisia ​​moraalisia käsitteitä kuin ystävällisyys, armo, herkkyys, inhimillisyys, omatunto.

Ohjaa oppilaat ymmärtämään kuva Matryonasta Venäjän maan vanhurskaana;

Moraalisten ohjeiden muodostaminen opiskelijoille;

Opiskelijoiden esittely A. Solženitsynin työhön;

Opiskelijoiden kyvyn kehittää taideteoksen tekstin kanssa työskentelykykyä: korosta tärkeintä, analysoi saatua tietoa, tee johtopäätöksiä;

Oppitunnin epigrafi:

"Maallisen olemassaolon tarkoitus ei ole vauraudessa, vaan sielun kehityksessä" - A. I. Solzhenitsyn.

I. Johdanto

Hei kaverit! Tänään puhumme jälleen A. I. Solzhenitsynin "Matryona Dvor" tarinasta. Analysoimme päähenkilön kuvaa ja yritämme vastata monimutkaisiin filosofisiin kysymyksiin merkityksestä ihmiselämä. Toivon sinulle menestystä. Toivon, että tämä aihe kiinnostaa sinua suuresti ja että jokainen teistä näyttää kykynsä ja saa hyvät arvosanat.

II Ihmisen sielu

Mikä erottaa ihmisen eläimestä? Sielu. Jumala antaa jokaiselle ihmiselle kuolemattoman sielun. Kuinka monta sanaa venäjäksi liittyy sanaan sielu!

Sielu sattuu, iloitsee, SISÄÄN mikä pitää sielun, Laita sielusi sisään,

Älä vaali sielua, avaa sielu Elä sielusta sielulle.

Ihminen tulee maailmaan lapsena puhtaalla, synnittömällä, luottavaisella sielulla. Hänen sielunsa on avoin kaikille tuulille julma maailma. Aikuisena hän oppii kateutta, julmuutta, ilkeyttä. Kuinka vastustaa maailman kiusauksia, olla katkeamatta tai menettämättä itseään? Vain harvat onnistuvat pitämään valonsa, sielunsa täysin puhtaana. Näin Solženitsynin tarinan sankaritar ilmestyy eteen.

II Sanan "vanhurskas" merkitys

Opettaja: Kuten tiedätte, Solženitsyn kutsui tarinaansa alun perin "Kylä ei ole arvoinen ilman vanhurskasta miestä"? Ja mitä tämä sana tarkoittaa? (Oppilaat kertovat ymmärryksensä) Mitä ominaisuuksia vanhurskaalla ihmisellä on?

Kaikki nämä ominaisuudet ovat tarinan päähenkilöllä Matrena Vasilievnalla. Pyrimme ymmärtämään päähenkilön kuvan ja käsittämään hänen kohtalonsa läpi ajan, jolloin hän sattui elämään, läheisten ihmisten kuvien, tekstin taiteellisten yksityiskohtien kautta.

IV Analyyttinen keskustelu suunnitelman mukaan

Matronan talo. Kuvaus talosta, emäntä, talon asukkaat

1. Mikä toi sankarikertojan Talnovon kylään?
2. Muistakaamme ensimmäinen kuvaus Matryonan talosta. Mihin kiinnität ennen kaikkea huomiota? Mikä osui tähän Ignatichin kotaan ulkoa ja sisältä?
3. Mikä sai sankarikertojan sovittamaan täsmälleen Matryonan kanssa?
4. Venäläinen liesi, tummat rätit, himmeä peili, joukko ficuseja… Mikä on näiden kaikkien tarkoitus? Mitä Matryona arvosti erityisesti? Anna esimerkki. (Miksi?)
5. Muistatko ketkä muut asuivat Matryonan kanssa saman katon alla? Kuinka näiden "asukkaiden" tarinat paljastavat kuvan talon emäntästä?

- Säälistä Matryona haki kissan

Mutta totutin torakoiden kahinaan, koska siinä ei ollut mitään pahaa,siinä ei ollut valhetta.

Yksi päivä Matryona Vasilievnan elämässä

1. Milloin ja miten Matryonan päivä alkoi?
2. Mitkä työt olivat Matryonalle taakka, mitkä toivat iloa ja miksi?

Miksi? Hän valitsi vuohelle maanalaisista pienimmät perunat, itselleen pienet ja minulle kananmunan kokoiset.

4) Voimaa tarinassa.

Hän työskenteli neljännesvuosisadan kolhoosilla, mutta koska hän ei ollut tehtaalla, hänellä ei ollut oikeutta eläkkeeseen. itselleni , ja se oli vain mahdollista saavuttaa miehelleni eli elättäjän menetyksestä.

Seisoimme metsän ympärillä, eikä tulisijoja löytynyt mistään. Murisee kaikkialla

kaivinkoneet suolla, mutta turvetta ei myyty asukkaille, vaan vain kuljetettiin -

viranomaisille, mutta kuka on viranomaisten alainen,

Puheenjohtaja uusi, tuore, ensinnäkin kaupungilta lähetetty

leikata puutarhoja kaikille vammaisille. Viisitoista hehtaaria hiekkaa lähti Matryonasta ja

kymmenen hehtaaria oli tyhjää aidan takana.

Puheenjohtajan vaimo tuli Matryonaan. Hän oli myös nainen

urbaani, päättäväinen, lyhyt harmaa lyhyt takki ja mahtava ilme

sotilaallinen.

He soittivat lääkärille kerran, hän tuli hyvin vihaiseksi, kertoi Matryonalle kuinka

makuulle, tule itse ensiapuasemalle. Matryona meni vastoin tahtoaan, he ottivat

analyysit lähetettiin piirisairaalaan - ja niin se kuoli.

PÄÄTELMÄ - Valta on vihamielinen ihmiselle

"Kommunikaatio" Jumalan kanssa

1. Kuinka sellaiset ominaisuudet kuin pakanallinen taikausko ja usko Jumalaan esiintyivät rinnakkain Matryonassa? Missä jaksoissa Matryona käyttäytyy kuin tiheä pakana, missä - kuin todellinen kristitty?
2. Muista tapaus keilahatun kanssa.

Mieti, miksi tämä tarina tapahtui Matryonalle? Onko hän loukkaantunut ihmisistä sen jälkeen? Kovettunut? Erillään Jumalasta?

1. Miksi Matryona rukoili, jos hän rukoili, niin ei "epäilevästi", ikään kuin olisi hämmentynyt tai pelännyt sortaa lähellä olevaa?

Tee johtopäätös. Millä rukouksella Matryona saattoi useimmiten kääntyä Jumalan puoleen? Mikä se oli - avunpyyntö, valitukset vai kiitollisuuden sanat?

Matryonan menneisyys

1. Muistakaamme ensimmäinen jakso, joka kertoo Matryonan menneisyydestä (2. osan alku). Mitä nämä tapahtumat ovat?Millaisia ​​tunteita lukemasi herättää sinussa? Keneltä Ignatich olisi voinut oppia tämän tarinan (Matryona itse ei loppujen lopuksi halunnut puhua menneisyydestään)? Miksi me, kuten kertoja, emme edes epäile löytävänsä sieltä jotain kiinnostavaa?
2. Miten tämä menneisyys näkyy hänen omasta tarinastaan ​​(2. osa; keskustelu Matryonan ja Ignatichin välillä Thaddeuksen vierailun jälkeen)?
3. Selitä Matryonan ihmeellinen muutos, kun hän muistelee menneisyyttään.

”Ensimmäistä kertaa näin Matryonan täysin uudella tavalla... kaikkialla huoneessa, valosta revittyinä silmäni näyttivät hämärältä vaaleanpunaisella. Ja Matryona tuli ulos siitä. Ja hänen poskensa eivät minusta tuntuneet keltaisilta, kuten aina, vaan myös vaaleanpunaisilta.

Tee johtopäätös. Muuttaisiko Matryona, jos hänellä olisi tällainen mahdollisuus, menneisyyttään: luopuisi jostain, kääntäisi jotain takaisin?

Matryona ja Faddey Mironovich

1. Ensimmäinen tapaaminen Thaddeuksen kanssa tarinan sivuilla. Millaiselta ihmiseltä vanha mies näyttää sinusta? Mikä hänen ulkonäössä on hämmästyttävää? Millaisen vaikutuksen Thaddeus teki Ignatichiin, millaisen vaikutuksen hän teki sinuun henkilökohtaisesti?
2. Miksi Thaddeus Matryona ei melkein osallistu keskusteluun? Jopa vanhan miehen lähdön jälkeen Matryona haluaa olla hiljaa koko pitkän illan. Mistä Matryona Vasilievna on hiljaa?

Tee johtopäätös lukemalla uudelleen tekstin rivit: "... että hyvä meidän, kansan tai minun, kieli oudolla tavalla kutsuu omaisuuttamme. Ja hänen menettämistä ihmisten edessä pidetään häpeällisenä ja typeränä.

Miksi sana on hyvä kirjoittaako kirjoittaja kursiivilla? (eri merkitys)

Ylähuoneen historia

1. Miksi Matryona sallii talon rikkomisen?

- saada ja pitää pala maata, oli välttämätöntä olla nuori

pystyttää rakennuksen. Matryonan huone oli varsin sopiva tähän. A

ei ollut muuta pystytettävää, metsällä ei ollut minnekään mennä. Eikä niin Kira itse, ja

ei niin hänen miehensä, vaan vanha Thaddeus syttyi tuleen ottaakseen tämän juonen haltuunsa

Cherustyakh.

1. Miten Matryona näkee kaiken, mitä hänen talolleen tapahtuu?

Matryona ei nukkunut kahteen yöhön. Hänen ei ollut helppo päättää. En sääli itseäni

ylähuone, joka seisoi toimettomana, koska yleensä hän ei säästänyt työtä eikä hyvyyttä

Matryona ei koskaan. Ja tämä huone testamentattiin edelleen Kiralle. Mutta hän on peloissaan

Olin alkamassa rikkoa kattoa, jonka alla olin asunut neljäkymmentä vuotta. Jopa minulle

vieraana, oli tuskallista, että he alkoivat repiä irti lautoja ja vääntää tukia

Talot. Ja Matryonalle se oli hänen koko elämänsä loppu.

1. Mitä epätavallista (jopa outoa) tapahtuu, kun ylähuonetta valmisteltiin viedä ulos pihasta? Selitä nämä "omituisuudet".

Mutta samana päivänä alkoi lumimyrsky

- yhtäkkiä lämpimämpi, yhdessä vuorokaudessa se hajosi kerralla, kosteat sumut, purot murisevat, murtautuivat läpi lumessa, ja jalka saappaan juuttui huipulle asti.

- rikkinäinen kissa vaelsi pihalta - ja katosi

4) Tarinan nimen merkitys. (Pisäpiha, talo - kuva mikromaailmasta)

Päähenkilön luonteenpiirteet, hänen asenne työhön, ihmisiin, vaurauteen, taiteeseen.

1. Mitä luonteenpiirteitä voidaan kutsua tärkeimmiksi Matryonassa (rehellisyys, herkkäuskoisuus, ahkeruus, herkkyys, sydämellisyys, yksinkertaisuus, välinpitämättömyys, kyky antaa anteeksi, kärsivällisyys jne.)
2. Puheen ominaisuudet - "kaksintaistelu, älykkyys, pahvikeitto)
3. Hänen suhteensa ihmisiin.
4. Rikkauteen
5. Muista jaksot, tekstin taiteelliset yksityiskohdat, joissa kirjoittaja paljastaa pääasia Matryonassa (episodi hevosen kanssa, asenne kissaa, Kiraa, porsasta kohtaan)

Kuinka muut kohtelevat Matryonaa. Miksi häntä pidetään tyhmänä?

- Naapureiden ja sukulaisten mukaan Matryonan koko elämä oli järjetöntä ja arvotonta: hän eli köyhyydessä, yksinäinen ja kurja, työskenteli aina ilmaiseksi muille, kiipesi aina talonpoikaisasioihin, kohteli omaisuutta halveksivasti: eikä jahdannut huonekaluja; eikä varovainen, eikä edes pitänyt sikaa ... "

Jopa Matryonan kuoleman jälkeen he eivät tule "itkemään hänen puolestaan", vaan ottamaan hänet "hyväksi". Matryonan ympärillä olevien ihmisten luonteen paljastamiseksi kirjoittaja käyttää psykologisen havainnoinnin menetelmää. Osoittautuu, että sääli tai myötätunto ei ole heille ominaista.

- Ihmiset ovat pahoja, he ovat juuttuneet synteihin

- Matryona elää muiden standardien ja muiden sääntöjen mukaan. Ei ole ahneutta, oman edun tavoittelua, kateutta

Opettajan sana. Edessämme on venäläisen naisen vaikea kohtalo, joka eli synkkää elämää täynnä huolia ja vaikeuksia epäonnistuneen rakkauden kanssa, kuuden lapsen kuolema, kolhoosin ylityötä työpäivätikkujen takia, vakava sairaus, kauna kolhoosia kohtaan, mikä heitti hänet pois yhteisestä elämästä jätemateriaalina. Tvardovsky kirjoitti:"Miksi vanhan talonpojan kohtalo, kerrottu muutamalla sivulla, on sellainen suurta kiinnostusta? (Tarina saa ajattelemaan elämän tarkoitusta.

V Keskustelu ongelmallisista asioista

1. Mitä mieltä olet, mitkä ominaisuudet pitäisi tuhota itsestäsi ja mitä ominaisuuksia voit sietää? Kuunnelkaamme kappaletta "Ikkuna" S. Kopylovan esittämänä
2. Mikä on kappaleen teema? Kateus on yksi kuolemansynneistä. Pyhät isät pitävät kateutta yhtenä vakavimmista synneistä ja vastaa murhaa. Miksi?
3. Mitä yhteistä näillä teoksilla on?
4. Siirrytään oppitunnin epigrafiin. Oletko samaa mieltä Solženitsynin kanssa?
5. Ehkä sinun ei pitäisi tehdä elämästä niin vaikeaa? Elä, miten sinä elät? Miksi jokaisen pitäisi työskennellä itsensä kanssa?

Elämä annetaan ihmiselle kerran, ja sinun on elettävä se arvokkaasti, unohtamatta, että tämä on korvaamaton lahja Jumalalta.

Kuunnelkaamme Boris Pasternakin kaunista runoa "Sairaala"

Opettaja: Mitä henkilö, runon sankari, ymmärsi?
(Vaihtoehtona kirjoitettu työ luokassa tai kotitehtävissä)

Ihmisen täytyy olla
1) _____________________________________________________
2) _____________________________________________________
3) _____________________________________________________

Opettaja: Kaverit, tänään puhuimme tarinasta "Matryona Dvor".

Matryonalla ei ole juuri mitään sielussaan. Mutta sielu on siinä elossa, se sisäinen lämmin valo, joka ei voi palaa - vain lämmin ...

He eivät ymmärrä häntä, he puhuvat hänestä halveksivalla katumuksella, ja hän kuuntelee vain sydämensä ääntä.

Jos jokainen meistä kuulisi tämän hiljaisen äänen, joka muistuttaa: "Olet ihminen, Jumalan suurin luomus, ja Jumala asuu sielussasi. Muista tämä". Haluan todella tulla muistetuksi. Ehkä sitten paljon muuttuu sekä yhteiskunnassa että jokaisen ihmisen sielussa.

Yhteenveto. Arvostelu. D/Z

UMK toim. B. A. Lanina. Kirjallisuus (5-9)

Kirjallisuus

A. Solzhenitsynin vuosipäivään. Matrenin Dvor: pelastetun sielun valo - mutta elämää ei voitu pelastaa

Matrenin Dvor on yksi Solženitsynin ensimmäisistä lehdessä julkaistuista tarinoista Uusi maailma vuonna 1963, neljä vuotta sen kirjoittamisen jälkeen. Tämä erittäin yksinkertaisesti ja autenttisesti kirjoitettu teos on välitön sosiologinen valokuva, muotokuva yhteiskunnasta, joka selvisi kahdesta sodasta ja joutuu yhä sankarillisesti taistelemaan elämästään (tarina sijoittuu vuonna 1956, yksitoista vuotta voiton jälkeen ja kolme vuotta sen jälkeen). Stalinin kuolema).

Nykyaikaisille koululaisille se aiheuttaa pääsääntöisesti masentavan vaikutelman: ne, jotka onnistuvat lukemaan sen loppuun, näkevät tarinan yhtenä jatkuvana negatiivisuuden virtana. Mutta Solženitsynin kuvat elämästä Neuvostoliiton sodanjälkeisessä kylässä ansaitsevat lähemmän tarkastelun. Kirjallisuuden opettajan keskeinen tehtävä on varmistaa, että opiskelijat eivät rajoitu finaalin muodolliseen ulkoa opettelemiseen, vaan ennen kaikkea näkevät synkässä ja surullisessa tarinassa, mikä pelastaa ihmisen kaikkein epäinhimillisimmissä olosuhteissa - valon. pelastuneesta sielusta.

Tämä on yksi johtavista teemoista. Neuvostoliiton kirjallisuus 60-70-luvut: kokemus ihmisen yksilöllisestä olemassaolosta valtion ja yhteiskunnan totaalikongressin keskellä.

Mikä on pointti?

Tarina perustuu tositapahtumiin - Matryona Zakharovan kohtaloon ja kuolemaan, josta kirjailija vapautettuaan kymmenen vuoden vankeusrangaistuksen ja kolmen vuoden maanpaossa asettui Miltsevon kylään, Gus-Khrustalnyin alueelle. Vladimirin alue (tarinassa - Talnovo). Hänen halunsa oli päästä mahdollisimman kauas ärsyttävän jylisevistä kaiuttimista, eksyä, olla mahdollisimman lähellä sisäistä, syvää Venäjää. Itse asiassa Solženitsyn näki ihmisten toivottoman köyhyyden ja paikallisviranomaisten röyhkeän vastuuttomuuden - jotain, joka johtaa ihmisen moraaliseen köyhtymiseen, hyvyyden alenemiseen, epäitsekkyyteen ja jaloisuuteen. Solženitsyn luo uudelleen tämän elämän panoraaman.

Tarinassa "Matryona Dvor" näemme joukon mautonta, ahneita, ilkeitä ihmisiä, jotka luultavasti voisivat olla täysin erilaisia ​​eri olosuhteissa, elleivät loputtomat katastrofit: kaksi maailmansotaa (jakso avioliitosta), krooninen aliravitsemus ( myymälän valikoima ja kertojan "menu", oikeuksien puute, byrokratia (juoni koskee eläkkeitä ja todistuksia), paikallisten viranomaisten räikeä epäinhimillisyys (kolhoosityöstä) ... Ja tämä armottomuus ennustetaan ihmisten välisiin suhteisiin: eivät vain sukulaiset ole armottomia toisilleen, vaan ihminen itse on armoton itselleen (Matrenan sairauden episodi). Kukaan ei ole miehelle velkaa täällä, kukaan ei ole ystävä tai veli... mutta pitäisikö hänen?

Helppoja vastauksia on kyllä ​​tai ei. Mutta ne eivät koske Matryona Vasilievna Grigorievaa, ainoaa, joka päiviensä loppuun asti säilytti persoonallisuutensa, sisäisen ydinnsä ja ihmisarvonsa.

Matryona näyttää olevan vain selkärangaton, onneton orja, vaikka näin näkevät hänet itsekkäät naapurit, sukulaiset, kolhoosin puheenjohtajan röyhkeä vaimo - ne, jotka eivät tiedä, että työ voi lämmittää ihmistä sisältäpäin, että hyvyys ei ole omaisuutta , mutta mielentila, ja sielun pelastaminen on tärkeämpää kuin ulkoinen hyvinvointi.

Matrena itse tietää mitä tehdä ja miksi, kenelle on mitä velkaa ja ennen kaikkea itselleen: selviytyä tekemättä pahaa, antaa katumatta. Tämä on "hänen pihansa", paikka, jossa "ei elä valheella". Tämä piha oli rivissä keskellä virheellistä, hölmöä elämää hiirten ja torakoiden kanssa, huolimatta epäoikeudenmukaisesta julmasta naisen kohtalo jossa pelastuminen tarkoittaa luopumista paljon.

Tarina on, että tämä tuomioistuin on tuomittu, että " hyvät ihmiset"Se rullataan vähitellen hirsipuulle, ja nyt siitä ei tule mitään eikä minnekään sielulle, joka asuisi käsittämättömän inhimillisen barbaarisuuden jälkeen. Luonto itse jäätyi ennen Matryonan kuoleman merkitystä (jakso hänen paluunsa öisestä odotuksesta). Ja ihmiset juovat edelleen vodkaa ja jakavat omaisuutta.

Työkirja sisältyy 7. luokan kirjallisuuden opetusmateriaaleihin (kirjoittaja G.V. Moskvin, N.N. Puryaeva, E.L. Erokhin). Tarkoitettu itsenäinen työ opiskelijoille, mutta sitä voidaan käyttää myös luokkahuoneessa.

Mitä ottaa käsittelyyn?

Muotokuva tyhjyydestä. Matryonan mökin kuvaus antaa meille vastenmielisen vaikutelman, mutta kertoja jää asumaan tänne eikä vastusta edes keitosta löytyvää torakkatassua: "tässä ei ollut valhetta." Mitä mieltä olet kertojasta tässä suhteessa?

Epätasainen taistelu. Matryona on jatkuvasti töissä, toimii jatkuvasti, mutta hänen toimintansa muistuttavat taistelua kauhealla voittamattomalla voimalla. "He sortavat minua", hän sanoo itsestään. Talvella turpeen kerääminen kamiinan lämmittämiseen on kielletty: ne otetaan kiinni ja joutuu oikeuden eteen. Ruohon hankkiminen vuohille on vain laitonta. Vihannespuutarhoja on leikattu, ja perunoita lukuun ottamatta ei voi kasvattaa mitään - ja viedyillä mailla kasvaa rikkaruohot. Matryona on sairas, mutta häntä hämmentää häiritä lääkäriä. Kukaan ei auta Matryonaa, mutta sekä naapurit että kolhoosi kutsuvat häntä apuun (hän ​​itse karkotettiin kolhoosista invalidina). Hän ei kiellä ketään eikä ota rahaa. Mutta miksi? Miksi hän ei taistele vastaan, kieltäytyy, ei koskaan kiusaa kiusaajiaan, vaan antaa edelleen itsensä käyttää hyväksi? Ja kuinka kutsua tätä voittamatonta voimaa, joka ei voi voittaa (nöyryttää, tallata) Matryonaa? Mikä on Matryonan voima? Entä heikkous?

Kylä ei kestä ilman vanhurskasta miestä. Tämä on tarinan ensimmäinen otsikko. Tvardovsky, puhuessaan tästä tarinasta, kutsui sitä "Vanhurskaaksi", mutta hylkäsi otsikon suorasanaisena. Koska lukijan on päästävä loppuun ymmärtääkseen, että tämä virheellinen Matryona on vanhurskas nainen, jonka otsikko lupasi. Huomaa: Matryonalla ei ole mitään tekemistä uskonnon kanssa; tarinassa ei ole Jumalaa korkeampana voimana, joten ei voi olla vanhurskasta henkilöä sanan täydessä merkityksessä. Onko siellä tavallinen ihminen, joka selviytyy työn, lempeyden ja sopusoinnussa itsensä kanssa: ”Matryona on aina kiireinen töissä, teoissa ja töiden jälkeen palaa rauhattomaan elämäänsä tuoreena ja säteilevänä.” "Matryona ei koskaan säästänyt työtään tai ystävällisyyttään" ... "Vuosi toisensa jälkeen, moniin vuosiin, hän ei tienannut mistään ... ei ruplaakaan. Koska he eivät maksaneet hänelle eläkkeitä... Ja kolhoosilla hän ei työskennellyt rahasta, vaan tikkuista."

Elämän tuhoamia ihmisiä. Elämänsä aikana Matryona on aina yksin, yksitellen kaikkien ongelmien kanssa. Mutta kun hän kuolee, käy ilmi, että hänellä on sisaruksia, lanko, veljentytär, käly - eivätkä he kaikki yrittäneet auttaa häntä hetkeäkään. He eivät arvostaneet, eivät rakastaneet, jopa kuoleman jälkeen he puhuvat hänestä "halkeavalla katumuksella". Ikään kuin he olisivat Matryonan kanssa erilaisia ​​maailmoja. Ota sana "hyvä": "Kuinka meille tapahtui, että ihmiset kutsuvat omaisuutta hyväksi?" kertoja kysyy. Vastaa hänelle, ole kiltti ja käytä tarinan tosiasioita (Matryonan kuoleman jälkeen koko ympäristö alkaa jakaa hänen omaisuuttaan keskenään, vaikka katsot vanhaa aitaa. Käly syyttää: miksi Matryona ei pitänyt porsas taloudessa? (Ja sinä ja minä voimme arvata miksi? ).

Erityistä huomiota tulee kiinnittää tekijän tarkoituksella demonisoimaan Fadeyn kuvaan. Junaonnettomuuden jälkeen Matryonan lanko Fadey, joka oli juuri nähnyt useiden ihmisten kauhistuttavan kuoleman, mukaan lukien oma poika, ennen kaikkea hän välittää hyvien hirsien kohtalosta, joita nyt käytetään polttopuuna. Ahneus, joka johtaa paitsi henkisyyden, myös mielen menettämiseen.

Mutta onko se todella ihmisten vaikeiden elinolojen ja epäinhimillisen hallinnon syy? Onko tämä ainoa syy miksi ihmiset huononevat: heistä tulee ahneita, ahdasmielisiä, ilkeitä, kateellisia? Ehkä henkinen rappeutuminen ja inhimillisten asemien luopuminen ovat massaihmisen osa missä tahansa yhteiskunnassa? Mikä on "massaihminen"?

Mistä kirjallisen taidon yhteydessä keskustella?

Puhtaita yksityiskohtia. Aikalaiset arvostivat tätä tarinaa suuresti paitsi sisällöltään (vuoden 1963 tammikuun NM-lehteä ei saatu useaan vuoteen peräkkäin), vaan myös taiteellisesti: Anna Akhmatova ja Lidia Chukovskaya kirjoittivat moitteettomasta kielestä ja tekstin tyyli heti lukemisen jälkeen, edelleen - lisää. Tarkat ja figuratiiviset yksityiskohdat ovat Solženitsynin vahvuus taiteilijana. Nuo Fadeyn kulmakarvat, jotka lähentyivät ja erosivat kuin sillat; Matrenan keittiön seinä näyttää liikkuvan torakoiden runsaudesta; "joukko peloissaan ficuseja" Matryonan kuoleman hetkellä; hiiret "valtasivat hulluuden", "ylähuoneen erillinen hirsimökki purettiin kylkiluiden takia"; sisarukset "parvettiin", "vangittiin", "perattiin" ja enemmän: "... he tulivat äänekkäästi ja päällystakkeissa". Eli miten tulit? Pelottava, välinpitämätön, dominoiva? On mielenkiintoista etsiä ja kirjoittaa kuviollisia yksityiskohtia ja korreloida niitä tekstin antamiin "signaaleihin": vaara, epäselvyys, hulluus, valhe, epäinhimillistyminen ...

Tätä tehtävää on hyvä suorittaa ryhmissä, pohtien useita aiheita-tunnelmia kerralla. Jos käytät LECTA-alustan "Luokkatyöt" -palvelua, sinun on kätevää olla tuhlaamatta oppitunnin aikaa, vaan työstää tekstiä kotona. Jaa luokka ryhmiin, luo kullekin ryhmälle työtilat ja seuraa, kuinka oppilaat täyttävät laskentataulukon tai esityksen. Palvelun avulla voit työskennellä tekstin lisäksi myös kuvien, ääni- ja videomateriaalien kanssa. Kysy opiskelijoilta eri ryhmiä etsi kuvituksia tarinalle tai yksinkertaisesti asiaankuuluvaa visuaalista materiaalia - esimerkiksi Pieter Brueghel vanhemman maalauksia, kuuluisa laulaja maaseudun keskiaikainen elämä.

kirjallisia viittauksia. Niitä on tarinassa paljon. Aloita Nekrasovista: opiskelijat itse voivat helposti muistaa Matryona Korchaginan kirjasta "Kuka elää hyvin Venäjällä" ja kuuluisan kohdan runosta "Frost-Red Nose": mikä on samanlaista, mikä on erilaista? Onko tällainen naisen laulaminen mahdollista eurooppalaista kulttuuria... miksi ... ja mitä siellä hyväksytään?

implisiittinen motiivi pikkumies”Gogolin” Päällystakista ”: Matryona, saatuaan kovalla työeläkkeen, ompeli itselleen takin rautatietakista ja ompeli vuoriin 200 ruplaa sadepäivää varten, joka tuli pian. Mihin viittaus Bashmachkiniin viittaa? "Emme eläneet hyvin, meidän ei tarvitse edes aloittaa"? "Joka on syntynyt köyhyydessä, se kuolee köyhyyteen"? - nämä ja muut venäläisten sananlaskut tukevat nöyryyden ja nöyryyden psykologiaa. Onko mahdollista ajatella, että myös Solženitsyn tukee?

Tolstoin motiivit ovat väistämättömiä; Solženitsynin muotokuva riippui hänen yöpöytänsä päällä. Matryona ja Platon Karatajev ovat kumpikin pulleita, heijastamattomia, mutta heillä on oikea elämänvaisto. Matryona ja Anna Karenina - traagisen kuoleman motiivi rautatie: sankaritaren erilaisuudesta huolimatta kumpikaan ei voi hyväksyä nykyistä tilannetta eivätkä muuttaa sitä.

Lumyrskyn teema on kuin kohtalon kädet (Pushkinin): ennen kohtalokasta katastrofia raiteillaan kaksi viikkoa myrsky, joka lykkäsi hirsien kuljetusta, mutta kukaan ei tullut järkiinsä. Sen jälkeen Matryonan kissa katosi. Outo viive - ja pahaenteinen ennuste.

Ja hulluudesta puhutaan paljon - missä mielessä ja miksi tarinan hahmot tulevat hulluiksi? Onko lukija järkevässä mielessä, joka kirjoitti arvostelussa "ystävällisyyttä ja toi Matryona Vasilievnan kuolemaan"?

Vanhurskaan naisen kuva Solženitsynin tarinassa "Matrenin Dvor"

I. Sanan "vanhurskas" merkitys.

II. Elämä vai eläminen?

1. Matryonan elämä.

2. Matryonan kuolema.

3. Ympäröivä elämän ja kuoleman peilissä Matryona.

III. Mitä ihmisille jää.

Kylä ei kestä ilman vanhurskasta ihmistä.

venäläinen sananlasku

Vanhurskas on oikeudenmukainen oikea henkilö, noudattaen tiukasti moraalin lakeja. A. I. Solzhenitsynin tarinan "Matryona Dvor" sankaritar ei luultavasti pitänyt itseään vanhurskaana naisena, hän yksinkertaisesti eli niin kuin hänen maanmiehensä ja kyläläiset.

Oikeudenmukaisuus

Ihminen määräytyy sen mukaan, millaista elämää hän eli, mihin kuolemaan hän kuoli, mitä hän opetti ihmisille, millä sanalla he muistavat hänet hänen lähdön jälkeen.

Matrenan elämä oli samanlaista kuin tuhansien hänen maanmiestensä elämä. Sodan ja sodanjälkeisten aikojen vaikeudet pakottivat ihmiset kokemaan yhteistä kipua; kärsimyksen piti saada ihmiset kokoon, yleinen onnettomuus tehdäkseen heistä puhtaampia, ystävällisempiä ja vanhurskaampia. Mutta näin ei ollut kaikkien kohdalla, koska voit kirjoittaa omat syntisi pois sodasta ja vaikeasta elämästä - he sanovat, emme ole huonoja, elämä on huonoa.

Kukaan ei kadehtisi Matryonan kohtaloa. Odottamatta miestään sodasta, hän meni tämän veljen luo - ja kärsi koko elämänsä

Tietoisena syyllisyydestään, joka muistuttaa pettämistä, hän moitti itseään syntistään ... Ja koko synti oli se, että hän sääli Thaddeuksen perhettä, joka jäi ilman apua. Hän synnytti kuusi lasta - eikä yksikään selvinnyt hengissä.

Kira kasvatti tyttärensä ex-aviomies. Ja hän keräsi kaiken vaurauden, joka oli vahva ylähuone, likainen valkoinen vuohi, ficus ja töykeä kissa. Hänen kyläläiset tuomitsivat hänet pidättyvästi: hän ei koskaan pitänyt porsasta, "ei jahdannut laitteita ...

En päässyt ostamaan asioita ja sitten arvostamaan niitä enemmän kuin elämääni. Ei mennyt puvun perään. Vaatteiden takana, jotka kaunistavat friikkejä ja roistoja ... ”Ja niin hän kuoli köyhyyteen.

Kuolema asettaa kaiken paikoilleen, tiivistää ihmiselämän. Mitä Matryona Vanhurskas jättää perinnöksi läheisilleen, minkä sanan he muistavat hänet, miten he muistavat? Ensinnäkin he muistivat, että nyt ei ollut ketään, joka auttaisi kaivaamaan puutarhaa, "kyntämään auraa itselleen" - vainaja auttoi kaikkia, hän ei ottanut maksua.

Miten nyt ilman hänen apuaan? Paras ystävä, joka on ollut Matryonan ystävä puoli vuosisataa, pyytää ujosti antamaan hänelle luvatun "harmaan neuleen" Matryonalle. Thaddeus on huolissaan yhdestä ajatuksesta: jäljellä olevat puut on vietävä pois, muuten ne katoavat. He riitelevät kotasta: kuka sen saa - sisko vai adoptoitu tytär.

Vainajan puolesta itkeminen menee kaikkien sääntöjen mukaan, mutta näyttävä suru useiden läheisten ihmisten ahneuden vuoksi kuolleen Matryonan puolesta yhdistyy oikeuteen oikeuttaa itsensä: "... Ja miksi menit sinne, missä kuolema vartioi sinä? Ja kukaan ei kutsunut sinua sinne! Ja kuinka sinä kuolit - en ajatellut!

Ja miksi et kuunnellut meitä? ... (Ja kaikista näistä valituksista selvisi vastaus: emme ole syyllisiä hänen kuolemaansa, mutta puhumme kotasta myöhemmin!) ".

He hautaavat ja hautaavat Matryonan kaikkien sääntöjen mukaisesti: sekä pappi suorittaa tunnollisesti ortodoksisen jumalanpalveluksen että muistelevat tavan mukaan ("Iankaikkinen muisti", kuten odotettiin, he laulavat ennen kisseliä!). Ja he ovat ylpeitä siitä, että kaikki tehdään inhimillisesti ...

Matryona lähti, "ei ymmärtänyt ja hylännyt edes hänen aviomiehensä, joka hautasi kuusi lasta, mutta ei pitänyt hänen seurallisesta, sisarilleen vieraasta, kälystä, hauskasta, tyhmästi työskentelevästä muille ilmaiseksi ..." Ja vain kaksi ihmistä suree Matryonaa vilpittömästi: "ei ollenkaan rituaalisesti", katkerasti, kuin nainen, adoptoitu tytär Cyrus nyyhkii, viisaasti ja rauhallisesti, turhaan puhuu kuolemastaan, "tiukka, hiljainen vanha nainen, vanhempi kuin kaikki muinaiset”, vieras kokee vilpitöntä tuskaa.

Kyllä, Matryonan elämä ei ole pyhimyksen elämää. Kaikki eivät kyenneet arvostamaan Hänen vanhurskauttaan, monet tuomitsivat, mutta ovatko he unohtaneet? Hän elää adoptoidun tyttärensä muistossa, ei unohda häntä elämän oppitunnit opettaja, joka ei jakanut verta hänen kanssaan pitkään aikaan ... Ja siinä kaikki?

Mutta onko todellakin kyse siitä, miten sinua arvioidaan, mitä he sanovat sinusta? Asia on siinä, kuinka aiot elää elämäsi, pystytkö pysymään miehenä, minkä sivun kirjoitat elämänkirjaan.

(Ei vielä arvioita)

Aiheeseen liittyvät julkaisut:

1. Vanhurskaan naisen kuva näkyy selvästi tarinassa "Matryonan Dvor". Toiminta tapahtuu Neuvostoliiton aikana "Torfoprodukt"-asemalla. Tilanne on melko synkkä: "Lehdet lensivät ympäriinsä, lunta satoi - ja sitten suli. Taas kynnettiin, taas kylvettiin, taas niitettiin. Ja taas lehdet lensivät ympäriinsä, ja taas satoi lunta. Ja yksi vallankumous. ja toinen vallankumous. Ja koko maailma kääntyi ylösalaisin." Tämän tylsyyden keskellä me […]
2. 1. Solženitsyn - kronikoitsija Neuvostoliiton aika. 2. "Matrenin Dvor" on prototyyppi vanhurskaan kulman maassa. 3. Matryonan kuva. 4. Tarinan lopullinen merkitys. AI Solzhenitsynillä on erityinen paikka 1900-luvun venäläisessä kirjallisuudessa. Hän on kuin tämän aikakauden kronikoija, joka heijastaa totuudenmukaisesti todellisuutta, kaunistamatta tai vääristämättä mitään. Hänen teoksissaan ei ole kutsua […]
3. Vanhurskaan naisen kuva ja kohtalon tragedia AI Solzhenitsynin tarina on kirjoitettu 1950-luvulla ja on osittain omaelämäkerrallinen. Ajan myötä tarinassa on muuttunut paljon, esimerkiksi otsikko, toiminnan aika, mutta tämän ydin ei ole menetetty. Kirjoittajan tarkoituksena oli osoittaa, että Venäjä ei ole rikas vain valtavissa laajoissa ja hedelmällisissä maissa, vaan myös erinomaisissa, vanhurskaissa [...] ...
4. Tarinan arvo on erittäin realistisessa ja luotettavassa tapahtumien esittämisessä. Matryona Zakharovan elämä ja kuolema esitetään sellaisina kuin ne todellisuudessa olivat. Tarinan otsikolla on useita merkityksiä. Tarinan otsikko osoittaa lukijalle, että sen sivuilla kerrotaan Matryonan elämästä, hänen talostaan ​​ja pihasta. ”Matrenin Dvor” määrittelee tilan tarinan toiminnalle. Jälkeen […]...
5. "Kylä ei voi kestää ilman vanhurskasta miestä. Ei kumpikaan kaupunki. Ei koko maamme." AI Solzhenitsyn Maailmaa pitävät yllä hämmästyttävät ihmiset. Sellaiset ihmiset ovat harvinaisia. Mutta se, jolla on onni elämän polku kohdatakseen ainakin yhden heistä, se muuttuu sisäisesti: siitä tulee parempi, puhtaampi, ystävällisempi. Tällainen tapaaminen saa sinut katsomaan ihmisiä lähemmin, kuuntelemaan heidän ääntään, ajattelemaan […]
6. Kun Aleksanteri Isaevich Solzhenitsynin kirjat kiellettiin, ne painettiin salaa uudelleen ja annettiin luettavaksi yöllä. Olipa kerran tämän kirjailijan persoonallisuus kielletty, koska hän ei koskaan pelännyt sanoa sitä, mitä kaikki jo tiesivät, mutta pelkäsi ilmaista: hallituksen kostotoimien julmuudesta, sosialistisen järjestelmän epäoikeudenmukaisuudesta, valtion vankiloista. . Kirjoittaja on edelleen […]
7. Aleksanteri Isajevitš Solženitsynin nimi kiellettiin muutama vuosi sitten, mutta nyt meillä on mahdollisuus ihailla hänen teoksiaan, joissa hän osoittaa poikkeuksellista taitoa ihmishahmojen kuvaamisessa, ihmisten kohtalon havainnoinnissa ja ymmärtämisessä. Kaikki tämä paljastuu erityisen elävästi tarinassa "Matryona Dvor". Tarinan ensimmäisistä riveistä lukija näyttää tunnistavan […]
8. VANSKAISIAA ETSITÄ Sitten opin, että kuolleiden puolesta itkeminen ei ole vain itkua, vaan eräänlainen merkki. Matryonan kolme sisarta lensivät sisään, ottivat haltuunsa kotan, vuohen ja uunin, lukitsivat hänen rintansa riippulukolla, perasivat kaksisataa hautajaisruplaa hänen takkinsa vuorauksesta ja kertoivat kaikille, että he olivat ainoita Matryonan läheisiä. A. Solzhenitsyn, “Matrenin Dvor” Aloitetaan negaatiosta. […]...
9. Venäläisen hahmon tutkiminen on A. Solženitsynin teoksen pääteema, joka kehittyi kirjailijan 50-luvun lopun ja 60-luvun alun teoksissa. Tarinassa "Matryona's Dvor" (1959) kirjailija kuvasi kansanhahmoa, joka onnistui pelastamaan itsensä 1900-luvun kauheasta myllerryksestä. Tarinan päähenkilöä Matryonaa ympäröivä maailma on täynnä valheita, julmuutta, pettämistä, tunteettomuutta. Hän pystyi kuitenkin vastustamaan [...] ...
10. Tarinan alkuperäinen otsikko "Matryona's Dvor" - "Ei ole kylää ilman vanhurskasta miestä", viimeisen antoi A. P. Tvardovsky. Toimittajien pyynnöstä painettu toimintavuosi 1956 vaihtui 1953:ksi, eli Hruštšovia edeltävään aikaan. Tämän vuoksi tarinan alku muuttui. Tarina julkaistiin ensimmäisen kerran Novy Mirissa, 1963, nro 1. Neuvostoliiton lehdistö hyökkää ensimmäiseen. Kirjoittajalle huomautettiin erityisesti, että […]
11. 1900-luvun alussa Venäjä joutui vakaviin koettelemuksiin. Sota ja nälänhätä, loputtomat kansannousut ja vallankumoukset ovat jättäneet jälkensä ihmisten kohtaloihin. Monia viattomia ihmisiä kuoli, myös naisia ​​ja lapsia. Se oli Stalinin aikakautta. Despotismi ja terrori vainosivat ihmisiä. Maalla ei ollut leipää, ja kaikki toivo oli vain kylässä. Hallitus painosti häntä […]
12. Varusteet 1. Oppitunnin sanasto: Hengellisyys, vanhurskaus, vanhurskaus, luonne. 2. AI Solzhenitsynin muotokuva, tarinan kuvitus. 3. Nauhuri (tarinan finaalin äänitys). Taululle kirjoitettu: ongelmallinen kysymys"Voidaanko Matryonaa pitää vanhurskaana?" ja vastaukset siihen, jotka esittävät erilaisia ​​näkökulmia. ”Asimme kaikki hänen vieressään emmekä ymmärtäneet, että hän oli […]
13. Aleksanteri Isajevitš Solženitsynin nimi kiellettiin muutama vuosi sitten, mutta nyt meillä on mahdollisuus ihailla hänen teoksiaan, joissa hän osoittaa poikkeuksellista taitoa ihmishahmojen kuvaamisessa, ihmisten kohtalon havainnoinnissa ja ymmärtämisessä. Kaikki tämä paljastuu erityisen elävästi tarinassa Matrenin Dvor. Tarinan ensimmäisistä riveistä lukija näyttää tunnistavan […]
14. AI SOLZHENITSYNIN TARINA ”MATRENININ PIHA” AI Solženitsynin teoksiin leimaa elämän karu totuus. Tarinassa "Matryona Dvor" hän kertoo venäläisen kylän kohtalosta, niistä moraalisista muutoksista, jotka tapahtuvat talonpoikien sieluissa. Tarinan päähenkilön täytyi kokea elämänsä aikana paljon surua ja epäoikeudenmukaisuutta: katkennut rakkaus, kuuden lapsen kuolema, miehensä menetys [...] ...
15. Talonpoika teema on aina ollut erityisen tärkeä tekoäly Solženitsynin työlle. Hänen esi-isänsä olivat talonpoikia. Kirjoittaja piti talonpoikia yhteiskunnallisena kerroksena, jossa perinteinen moraalisia periaatteita: ahkeruus, vilpittömyys, anteliaisuus. Vuonna 1959 kirjoitettu tarina "Matryona Dvor" on yksi ensimmäisistä teoksista, jotka paljastavat kylän 50-luvun vaikeudet. Tässä Solženitsyn kuvasi kansanhahmo joka onnistui pelastamaan […]
16. Talonpoikateema on aina ollut erityisen tärkeä AI Solzhenitsynin työlle. Hänen esi-isänsä olivat talonpoikia, hän piti talonpoikia yhteiskunnallisena kerroksena, jossa venäläisen kansan perinteiset moraaliset perustat säilyivät pisimpään: ahkeruus, tunnollisuus, sielun anteliaisuus. Ja tarina "Matryona Dvor", kirjoitettu vuonna 1959 ja julkaistu Novy Mir -lehdessä vuonna 1963. Yksi ensimmäisistä teoksista, jotka paljastivat [...] ...
17. "Matryona Dvor" on tarina ihmisen kohtalon häikäilemättömyydestä, pahasta kohtalosta, Neuvostoliiton Stalinin jälkeisen järjestyksen typeryydestä, elämästä tavalliset ihmiset kaukana kaupungin hälinästä, elämästä sosialistisessa valtiossa. Tämä tarina, kuten kirjoittaja itse totesi, "on täysin omaelämäkerrallinen ja luotettava". Kertojan sukunimi - Ignatich - on sopusoinnussa A. Solzhenitsynin - Isaevich - isänimen kanssa. Toiminta tapahtuu [...]
18. Kuinka hyvä, mitä tahansa nykytaide, eikä venäläinen kommunismi jätä jälkeensä vain arkistoja. S. Dali Dali sanoi kerran: "Jos olet yksi niistä, jotka uskovat, että moderni taide on ohittanut Vermeerin tai Rafaelin taiteen, älä ota tätä kirjaa käsiksi ja pysy autuaassa idioottisuudessa" ("Kymmenen ohjetta niille, jotka haluavat tulla taiteilija"). Mielestäni on vaikea väittää. […]...
19. ALEKSANDER SOLZHENITSYNIN TARINA "MATRENIN'S YARD" MANUAPERÄTEEMA Aleksanteri Isajevitš Solženitsynin nimen ympärillä on aina paljon tunteita, henkistä jännitystä ja keskustelua. Aikalaisenmme, levoton vaikeiden aikojen häiritsijä, ennenkuulumattoman maailmankuulu maanpako, yksi venäläisen diasporan kirjallisuuden "biisoneista", Solženitsyn yhdistää henkilökohtaisessa ulkonäöessään ja luovuudessaan monia tietoisuuttamme häiritseviä periaatteita. Tälle on ominaista tarina [...]
20. Venäläinen kylä, jota Solženitsyn kuvaa tarinassa "Matryona's Dvor" Monet A. I. Solzhenitsynin teokset kertovat Venäjän historiasta. Niiden kautta hän yritti välittää totuuden elämän moraalista, ihmisten elinoloista ja kuvailla koko Neuvostoliiton aikaa. Hänen tarinoitaan lukiessaan on mahdotonta pysyä välinpitämättömänä. Yksi näistä teoksista on "Matryona Dvor" - tarina, jota on kutsuttu "perustavalliseksi [...] ...
21. Matryona Vasilievna on A. I. Solzhenitsynin "Matryona Dvor" tarinan päähenkilö. Hän oli noin kuusikymmentä vuotta vanha. Hän asui Talnovon kylässä, joka ei ollut kaukana turpeen louhinnasta. Uskon, että Matrena Vasilievna oli oikea henkilö kylässä, koska hän tuli aina kaikkien avuksi. Ja mikä tärkeintä, hänen avustaan ​​oli apua. Loppujen lopuksi voit [...]
22. "Mikä on A. I. Solzhenitsynin Venäjä?" Kysymys esitetään liian yleisesti, joten siirrymme tämän kappaleen toiseen osaan, jossa meille tarjotaan kuvaamaan Venäjän kuvaa tarinassa "Matryonan Dvor". Tarinan sankari haluaa "ryömiä ja eksyä Venäjän sisäpuolelle - jos sellainen paikka oli jossain, hän asui". Useiden vuosien vankilassa olon jälkeen kertoja haluaa sisäinen hiljaisuus. Tärkeä ehto [...]
23. "Kylä ei kestä ilman vanhurskasta miestä" - tämä on tarinan alkuperäinen nimi. Tarina toistaa monia venäläisiä teoksia klassista kirjallisuutta. Solženitsyn näyttää siirtävän minkä tahansa Leskovin sankareista 1900-luvun historialliseen aikakauteen, sodanjälkeiseen aikaan. Ja mitä dramaattisempi, sitä traagisemmaksi Matryonan kohtalo nähdään tämän tilanteen keskellä. Matrena Vasilievnan elämä näyttää olevan tavallista. Hän omistautui kaiken työnsä epäitsekkäästi […]
24. Matrena on yksinäinen köyhä talonpoikanainen, jolla on antelias ja välinpitämätön sielu. Hän menetti miehensä sodassa, hautasi kuusi omaa ja kasvatti muiden lapsia. Matrena antoi oppilaalleen elämänsä arvokkaimman esineen - talon: "... hän ei säälinyt ylähuonetta, joka seisoi toimettomana, eikä myöskään hänen työtään eikä hyvyyttään ...". Sankaritar on kärsinyt paljon […]
25. Aloitetaan kieltämisestä. Katsotaanpa Dahlia: "Vanhurskas on henkilö, joka elää kaikessa Jumalan lain mukaan." Eli synnitön. Synnitön on hyvä: hän ei odottanut kihlattuaan sodasta, hän meni naimisiin hänen veljensä kanssa, mutta on vaikeaa aikaa ja on vaikea elää yksin, mutta vanhurskas ei voi elää ihanteellisissa olosuhteissa, koska vanhurskaus on askeesia, a henkinen saavutus. Mutta […]...
26. Kesällä 1956, sadankahdeksankymmentäneljän kilometrin päässä Moskovasta, matkustaja poistui rautatien varrella Muromiin ja Kazaniin. Tämä on kertoja, jonka kohtalo muistuttaa itse Solženitsynin kohtaloa. Hän haaveilee työskentelevänsä opettajana Venäjän syvyyksissä, kaukana kaupunkisivilisaatiosta. Mutta asuminen kylässä, jolla on ihana nimi Vysokoye Pole, ei toiminut, koska he eivät leiponeet leipää […] ...
27. Taiteen maailma tarina on rakennettu lineaarisesti - sankarittaren elämäntarinan mukaisesti. Teoksen ensimmäisessä osassa koko tarina Matryonasta annetaan kirjailijan havainnon kautta, miehen, joka on kestänyt paljon elämänsä aikana ja joka haaveili "eksyymisestä ja eksymisestä Venäjän sisäpuolelle". Kertoja arvioi elämäänsä ulkopuolelta, vertaa sitä ympäristöön, hänestä tulee arvovaltainen vanhurskauden todistaja. Toisessa osassa […]...
28. Vuonna 1963 Solženitsynin novelli "Matryona's Dvor" julkaistiin Novy Mirissa. Ja tässä tapauksessa kirjoittajan oli muutettava alkuperäistä otsikkoa - "Ei ole kylää ilman vanhurskasta miestä." Sana "vanhurskas" herätti uskonnollisia ja kristillisiä yhdistyksiä, ja Venäjä on pitkään ollut neuvostoliittolainen. Päähenkilön - Matrjonan - prototyyppi oli talonpoikanainen Matryona Vasilyevna Zakharova, jonka taloon Solženitsyn asettui […]
29. A. I. Solzhenitsynin tarinassa "Matryona's Dvor" vanhurskaan kuva on avain. Teoksen kirjoittaja ei paljasta heti päähenkilön todellista olemusta. Ensi silmäyksellä Matryona näyttää lukijalle yksinkertaisena maaseudun asukkaana, jolla on omat huolensa ja "oudot" - halu jatkuvasti auttaa ihmisiä. Juuri tämä ominaisuus on kylän vanhurskaan naisen tärkein ominaisuus. Matryona oli yksi harvoista, jotka aina […]
30. "Matryona Dvor" on A. I. Solzhenitsynin vuonna 1959 kirjoittama tarina. Kirjailijan tavoite teoksessa saavutetaan kehittämällä kahta kuvaa - kertoja ja päähenkilö Matrena Vasilievna. Hänen nimensä painotus nousi tarinassa toimittajan keksimän otsikon yhteydessä. Alkuperäisessä versiossa teoksen nimi oli ”Kylä ei kestä ilman vanhurskasta miestä”. Muutoksilla oli tarkoitus […]
31. Mikä on omaelämäkerrallisen kertojan Ignatichin rooli A. I. Solzhenitsynin tarinassa "Matrenin Dvor"? Muodostamalla yksityiskohtaisen keskustelun ehdotetusta aiheesta, osoita ero kertojan, kertojan ja kirjoittajan kuvien välillä taideteos. Korosta, että kertoja on personoitunut kertoja, joka kertoo tarinan ensimmäisessä persoonassa ja jolla on oma puhetapansa. Selitä, että kertoja A. I. Solženitsyn epäonnistuneen ratkaisun jälkeen [...] ...
32. Kertojan kohtalo on samanlainen kuin Alexander Isaevich Solzhenitsynin kohtalo - hän on myös etulinjan sotilas. Ja myös hänen paluunsa rintamalta viivästyi "kymmenellä vuodella". Toisin sanoen minun piti palvella aikaa turhaan - kuten puolet maasta, jos en enemmän, niin istuin leireillä. Sankari haaveilee työskentelevänsä opettajana maaseudun takamailla - kaukana sivilisaatiosta. Hän jätti linkin "in [...]
33. 1950-luvun jälkipuoliskoa leimasi "monumentaalisen tarinan" alkuperäisen genren muodostuminen. Esimerkki tästä genrestä on M. Sholokhovin tarina "Miehen kohtalo". 1960-luvulla "monumentaalisen tarinan" genre-piirteet tunnistettiin A. Solženitsynin Matrenin Dvorissa, V. Zakrutkinin Ihmisäiti ja E. Kazakevitšin Päivän valossa. Tämän genren tärkein ero on kuva tavallinen ihminen, joka on yleismaailmallisten arvojen säilyttäjä. […]...
34. Teoksessa "Matrenin Dvor" A. Solzhenitsyn kuvaa yhden naisen elämää, joka on viisas ja ahkera, mutta valitettavasti hyvin yksinäinen. Matrena, joka on tämän naisen nimi, on erittäin herkkä. Ihmiset käyttävät sitä, mutta kukaan ei ole koskaan yrittänyt auttaa häntä. Ja tämä ei voi muuta kuin masentaa lukijaa. Teoksen nimi "Matryona's Dvor" voidaan tulkita eri tavoin. Lukija päättää itse [...]
35. Luomisen historia Tarinan "Matryona Dvor" kirjoitti Solženitsyn vuonna 1959. Tarinan ensimmäinen otsikko on "Kylä ei kestä ilman vanhurskasta miestä" (venäläinen sananlasku). viimeinen versio nimen keksi Tvardovski, joka tuolloin toimi Novy Mir -lehden toimittajana, jossa tarina julkaistiin numerossa 1 vuodelle 1963. Toimittajien vaatimuksesta tarinan alkua muutettiin ja [.. .] ...
36. Aleksanteri Isaevich Solzhenitsyn kuvailee teoksessaan "Matryona Dvor" ahkeran, älykkään, mutta erittäin yksinäisen naisen - Matryonan - elämää, jota kukaan ei ymmärtänyt tai arvostanut, mutta kaikki yrittivät hyödyntää hänen ahkeruuttaan ja reagointikykyään. Tarinan otsikko "Matryona Dvor" voidaan tulkita eri tavoin. Esimerkiksi ensimmäisessä tapauksessa sana "piha" voi tarkoittaa yksinkertaisesti Matryonan elämäntapaa, hänen talouttaan, hänen [...] ...
37. A. I. Solzhenitsyn, jolla on ennenkuulumaton maailmankuulu maanpako, yhdistää henkilökohtaisessa ulkonäöessään ja luovuudessaan monia tietoisuuttamme häiritseviä periaatteita. Tälle on ominaista tarina "Matryona Dvor". Tarinan keskiössä on kylän naisen kohtalo. A. Solzhenitsynin käsite "kylä" on malli (synonyymi) kansanelämää 1800-luvun loppu - 1900-luvun alku. Olemassaolo kansallinen rauha Kirjoittajan mukaan on mahdotonta […]
38. Tarina "Matryona Dvor" julkaistiin vuonna 1963 Novy Mirissa. Aluksi tarinaa kutsuttiin "Kylä ilman vanhurskaita ei kestä". Mutta A. Tvardovskin neuvosta nimi muutettiin sensuurin esteiden välttämiseksi. Samoista syistä vuoden 1956 tarinan toimintavuosi korvattiin kirjailijalla luvulla 1953. Matrenin Dvor, kuten kirjoittaja itse totesi, "on täysin omaelämäkerrallinen ja […]...
39. Monet Solženitsynin työn sivut kertovat Venäjän historiasta. Kirjoittaja ei ole satunnaisesti valinnut tätä aihetta. Siinä hän yrittää välittää kaiken tuon ajan tietonsa ja kokemuksensa. Vuosi 1956 on väkivallan ja despotismin aikaa. Ihmiset kantavat raskaan taakan, jonka alla selkä taipuu. Ihmisten elintärkeät tavat ja elinolosuhteet esitetään hänen [...] ...

1. Solženitsyn on neuvostoajan kronikoija.
2. "Matrenin Dvor" - prototyyppi oikeudenmukaisesta kulmasta maassa.
3. Matryonan kuva.
4. Tarinan lopullinen merkitys.

AI Solzhenitsynillä on erityinen paikka 1900-luvun venäläisessä kirjallisuudessa. Hän on kuin tämän aikakauden kronikoija, joka heijastaa totuudenmukaisesti todellisuutta, kaunistamatta tai vääristämättä mitään.

Hänen teoksissaan ei ole kutsua protestiin. Ja tämä Yleiset luonteenpiirteet Solženitsynin maailmankuva. Hän jättää sankariensa sieluihin paikan uskolle, nöyryydelle, mutta ei vihalle ja elämän pelolle. Ja tällä hän maalaa kuvan vanhurskaista 1900-luvulla.

Löydämme myös vanhurskaan naisen kuvan tarinasta "Matryona Dvor". Se on myös elämäkertainen hetki kirjailijan elämässä. Leiriltä vapautumisen jälkeen Solženitsyn asui noin kolme vuotta Kazakstanissa, muutti sitten Ryazanin alueelle ja työskenteli matematiikan opettajana maaseutukoulussa.

Hänen näkemyksensä noiden vuosien kylästä saattaa tuntua tarpeettoman julmalta. Mutta tämä on karu totuus noiden vuosien elämästä, etkä pääse siitä pakoon. Se oli ja tulee olemaan historian sivuilla. Epätavallista tässä tarinassa on se, että päähenkilö on nainen. Olemme tottuneet siihen, että totalitarismin leirijärjestelmässä on vain mies, useammin tuomittu. Tai vain mies, joka kokee kauhean aikakauden hyökkäyksen. Solženitsynin tarina perustuu perinteisesti tapaukseen, joka auttaa ymmärtämään päähenkilön imagoa.

Toiminta vie siis lukijat asemalle, jolla on niin tyypillinen neuvostoajalle tyypillinen nimi "Turvetuote". Maisema aukeaa silmälle melko synkkää: ”Lehdet lensivät ympäriinsä, lunta satoi - ja sitten suli. Taas kynnettiin, taas kylvettiin, taas niitettiin. Ja taas lehdet lensivät ympäriinsä, ja taas satoi lunta. Ja yksi vallankumous. Ja toinen vallankumous. Ja koko maailma kääntyi ylösalaisin. Tai: "Tiheät, läpäisemättömät metsät seisoivat ennen vallankumousta ja selvisivät siitä." Mutta sitten ne laskettiin juurelle valoisan sosialistisen tulevaisuuden hyväksi. Kylän pöytä köyhtyi, he eivät enää leiponeet leipää itse. He työskentelivät vain "kolhoosilla" niin, että omat lehmätkin saivat heinää lumen alta. Eikö kirjoittaja halunnut tällä osoittaa, että kylää, jossa koko venäläinen oli ikimuistoisista ajoista, ei ole enää olemassa. Vain hänen näennäisesti sieluton ja eteerinen kuori jäi jäljelle. Kuin aave, joka ryntää taivaan ja maan välissä, joka ei löydä lepoa jostain toisesta maailmasta eikä anna periksi autuaalle unohdukselle maailmassamme.

Tämän yksitoikkoisen elämän joukossa näkyy Matrenan muotokuva "säteilevällä", "ystävällisellä" ja "anteeksi pyytävällä" hymyllä. Ja hänen koko kasvonsa ja koko olemuksensa lämmitti jostain sisältä tuo valo, joka säteili joko hymyä tai hengellistä ystävällisyyttä ja herruutta. Ja tässä Solženitsyn paljastaa meille tämän naisen yksinkertaisen kauneuden salaisuuden: "Näillä ihmisillä on aina hyvät kasvot, jotka ovat ristiriidassa omantuntonsa kanssa." Ja hänen äänensä "jonkinlaisella matalalla lämpimällä murinalla, kuten isoäitien saduissa", joka välittää alkuperäisen venäläistä puhetta, rauhoittaa ja ehkä jopa tuudittaa. Ja mökin täyttivät fikukset kätkivät hänen yksinäisyytensä ja olivat hänen "kotitalouden jäseniä", koska hän itse eli ikään kuin kaikki olisivat unohtaneet.

Kyllä, kaikkien tämän naisen kokemien koettelemusten jälkeen hänet jätettiin yksin. Niin paljon surua ja epäoikeudenmukaisuutta kohtasi hänen osansa: katkennut rakkaus, kuuden lapsen kuolema, työ maaseudulla, miehensä menetys rintamalla, vakava sairaus, kauna kolhoosiin, joka vuosia puristi kaiken mehun. hänestä, ja sitten, kuten asia, kuten mitätöiisi, jättämättä hänelle tukea ja eläkettä. Nyt kaikkien unohtamana hän eli kurjina, köyhinä, yksinäisinä - "kadonneena vanhana naisena, jota elämän vastoinkäymiset, sairaudet ja tuska uuvuttivat sinulle, ikään kuin vuosia ei olisi annettu kenellekään". Hänen sukulaisensa pelkäsivät hänen pyyntöään ja ajattelivat, ettei hän tarvinnut heidän apuaan ollenkaan. Ei siksi, että hän ei toivonut, vaan ei yksinkertaisesti ollut tottunut eikä uskonut, että joku voisi auttaa häntä itse. Huolimatta siitä, että kaikki piirissä tuomitsivat hänet ja pitivät häntä tyhmänä, hauskana, maataloustyöntekijänä, joka työskentelee ilmaiseksi kaikkien puolesta, joutui aina miesten asioihin (tarinan loppu ja Matryonan kuoleman aiheuttanut tapaus), tämä nainen teki niin. ei katkennut maailmasta, hän säilytti kirkkaan, ystävällisen hengen, säteilevän hymyn, säälin ja ilon tunteen. Luultavasti tästä syystä kaikki ymmärsivät Matryonan väärin. Edes vanhuudessaan hän ei tuntenut rauhaa, työskenteli muiden kylän naisten kanssa ja auttoi heitä jälleen - välinpitämättömästi.

Matryona oli vihainen jostakin "jollekin, joka ei ollut näkymätöntä", mutta hän ei osoittanut pahuutta ja kaunaa ketään kohtaan. Hän antautui kaikkeen työhön, ikään kuin haluaisi unohtaa itsensä tuohon epäinhimilliseen maailmaan, jossa hänen täytyi elää. Hän oli aina kiireinen ja "asiat kutsuivat", että jopa voiman puutteessa hän kantoi "talvella rekiä, kesällä itsellään kimppuja". Säilytys lämpöä, vilpittömyyttä, luonteen ja elämän riippumattomuutta, Matryona ei kokenut kateutta jonkun toisen runsaudesta ja suhteellisesta hyvinvoinnista. Nainen päinvastoin oli iloinen, jos joku oli onnellisempi kuin hän. Tämä nainen ei ollut koskaan koko elämänsä aikana jahdannut ”kalusteita”, ja hänen kuolemansa jälkeen sisaret ilmaantuivat välittömästi, ”takavasivat kotan, vuohen ja liesin. He lukitsivat hänen rintansa riippulukolla, perasivat kaksisataa hautajaisruplaa hänen takkinsa vuorauksesta. Ja uuden ystävän jälkeen, "ainoa, mutta vilpittömästi rakastettu Matryona tässä kylässä", otti kuolleen naisen neulotun puseron, jotta sisaret eivät saisi sitä. Käly, joka tunnusti Matryonan sydämen ystävällisyyden, puhui tästä "halveksuvalla katumuksella". Matryonan hautajaiset, muistokohtaus, osoittavat vieläkin voimakkaammin, että hän kuoli, joten kukaan ei surra. Koska humalaiset eivät laittaneet tunteita tähän muistiin ollenkaan. Herää, surulliset jäähyväiset kiltein sielu naisen tapaamiset muutettiin tavallisiksi kokoontumisiksi viinalla ja runsaalla illallisella. Tällaisen vanhurskaan naisen menetys on symbolinen. "Ei ole kylää ilman vanhurskasta miestä", ja Matryonan kuolema on alku rappeutumisesta, joukkoregressiosta ja moraalisten periaatteiden kuolemasta.

Matryona tiesi elämänsä aikana vastustaa pahaa ja epäoikeudenmukaisuutta, väkivaltaa ja stoisesti kestäviä koettelemuksia hymyillen. Ja hänen kuolemansa myötä kuoli myös hänen vanhurskas maailma, jonka tukki repi erilleen. Eikä kukaan huomannut vanhurskasta naista ennen kuolemaa eikä sen jälkeen. Nyt ei ole ketään, joka ylläpitää näitä erittäin moraalisia perustuksia. Tarinan tragedia piilee siinä, että kirjoittaja itse ei täysin ymmärtänyt Matryonaa. Hän on yksinkertaisesti yksi niistä, jotka katuivat ympärillään olevien moraalista sokeutta ja sydämettömyyttä. Solženitsyn kumartaa miehen edessä, jolla on niin välinpitämätön sielu, täysin onneton ja joskus epäitsekäs, mutta puolustuskyvytön. ”Asimme kaikki hänen vieressään, emmekä ymmärtäneet, että hän on sama vanhurskas mies, jota ilman kylä ei sananlaskun mukaan kestä. Ei kumpikaan kaupunki. Ei koko maamme." Ja Venäjä, kirjoittajan mukaan, seisoo niin kauan kuin sellaisia ​​enkeleitä on vieressämme.

Vanhurskaan naisen kuva tarinassa "Matryonan piha".

Oppitunnin tarkoitus: tutustuttaa opiskelijat kirjailija A. I. Solženitsynin elämään ja työhön; opettaa heitä hankkimaan itsenäisesti tietoa, muotoilemaan työn teema ja idea; kehittää looginen ajattelu opettaa opiskelijoita ajattelemaan, analysoimaan, tekemään johtopäätöksiä; kasvattaa ystävällisyyttä, armoa, rakkautta ihmisiä kohtaan, vastuuta siitä, mitä ympärillämme tapahtuu.

Asuimme kaikki hänen vieressään eikä ymmärtänyt, että hän on se vanhurskain, ilman ketä, sananlaskun mukaan ei ole kylää, ei kaupunkia.

Ei koko maamme.A. I. Solženitsyn

I. Opettajan sana.

Tänään puhumme venäläisen naisen kohtalosta, joka on kestänyt elämän ankarat koettelemukset, mutta onnistui säilyttämään parhaat inhimilliset ominaisuudet: ystävällisyyden, armon, kyvyn rakastaa ja auttaa ihmisiä.

Tämä on A.I:n tarinan sankaritar. Solženitsyn "Matryona Dvor" - Matrena Vasilievna Grigorieva.

Tarinan nimen keksi A. Tvardovsky, Novy Mir -lehden toimittaja, jossa tämä teos julkaistiin ensimmäisen kerran vuonna 1963 sensuurin esteiden vuoksi. Alkuperäinen otsikko on "Kylä ei kestä ilman vanhurskasta miestä".

II. Analyyttinen keskustelu.

1) Kuka on vanhurskas ihminen? Millaista ihmistä voimme kutsua vanhurskaiksi?

(Joku, joka uskoo Jumalaan, rakastaa ihmisiä...)

2) Selitä leksiaalinen merkitys sana "vanhurskas" selittävä sanakirja SI. Ožegov:

"Vanhurskas on uskovien kanssa: vanhurskasta elämää elävällä ei ole syntejä. Vanhurskas - hurskas, synnitön.

3) Mikä ensinnäkin saa venäläisen ihmisen vanhurskauteen?

(Kristillinen usko, Jumalan käskyt säätelevät hänen käyttäytymistään, suhteet ihmisiin määräävät hänen maailmankuvansa).

Mitä siis vanhurskaiden elämää seuraa?

Vanhurskas

Syntinen

Usko Jumalaan, rakkaus ihmisiä kohtaan, ystävällisyys, armo, epäitsekkyys, anteeksiantokyky, nöyryys, tunnollisuus, sääli kaikkea elävää kohtaan, kyky nauttia elämästä, työ mahdollisuutena palauttaa hyvä mieli. Kärsivällisyys, luonnollisuus käyttäytymisessä, vaatimattomuus, vaatimattomuus, kestävyys.

Pahuus, vihamielisyys, työ itsensä hyväksi ja huolimaton työskentely yhteiskunnan hyväksi, välinpitämättömyys, kateus, ahneus, rahanraivaus - "hyvä" omaisuuden, kostonhimo, itsekkyyden merkityksessä.

4) Siirrytään oppitunnin epigrafiin. Onko mahdollista olla samaa mieltä kirjailijan kanssa siitä, että tarinan sankaritar Matryona Grigorieva on vanhurskas mies?

(Opiskelijatodistus: Kyllä, kiltti, välinpitämätön, ihmisille elänyt, sielun jalo).

5) Muotoile tämän päivän ongelman oppitunnin aihe.

(Vanhurskauden teema A.I. Solženitsynin tarinassa "Matryona Dvor").

6) Mikä on oppitunnin tarkoitus?(Seurata venäläisen naisen kohtaloa, todistaa, että voimme pitää häntä vanhurskaana miehenä). Opettaja korjaa oppilaiden vastaukset ja ilmoittaa oppitunnin tarkoituksen.

III. Opettaja.

Emme ole vielä tutkineet Alexander Isaevich Solzhenitsynin työtä. Kuka hän on? Profeetta, mentori vai esirukoilija? Hänessä he näkivät joko isänmaan pelastajan tai kansan vihollisen tai elämän opettajan. Solženitsyn on erinomainen venäläinen kirjailija, publicisti ja julkisuuden henkilö. Hänen nimensä kirjallisuudessa tuli tunnetuksi 1900-luvun 60-luvulla, sitten katosi moniksi vuosiksi. Miksi? Koska hän uskalsi kertoa totuuden kauheasta stalinistisesta ajasta, hän loi teoksia, jotka herättivät "kirjallisuuden kotimaisten virkamiesten" vihaa. tarinoita aiheesta leirin elämää, dokumentaarinen ja taiteellinen tutkimus "Gulagin saaristo", tarina "Syöpäosasto", romaani "Ensimmäisessä ympyrässä" - teoksia, jotka perustuvat kauheisiin muistoihin stalinistisista sorroista selvinneistä. Ei ole sattumaa, että A.I. Solženitsyniä kutsuttiin "leiri"-proosan klassikoksi. 1970 oli merkittävä vuosi kirjailijan elämässä. Solženitsyn voitti Nobelin kirjallisuuspalkinnon. Mutta helmikuussa 1974 (kirjan The Gulag Archipelago osan 1 julkaisun yhteydessä) kirjailija karkotettiin väkisin Venäjältä. Kone, jossa oli yksi matkustaja, laskeutui Saksan Frankfurt am Mainin kaupunkiin. Solženitsyn oli 55-vuotias.

IV. Elämä ja työ (4 opiskelijan viesti)

Opettaja. 1994 "Toisinajattelija nro 1" - Alexander Isaevich Solzhenitsyn - palaa kotimaahansa asumaan ja työskentelemään Venäjän tulevaisuuden hyväksi. Hän kirjoittaa paljon, työskentelee nuorten kykyjen kanssa, perustaa omansa kirjallinen palkinto(25 tuhatta dollaria). Ensimmäinen palkittu on filologi V.N. Akselit.

V. Opettaja. Ja nyt siirrytään tarinaan "Matryona Dvor", joka on kirjoitettu vuonna 1959, ja tarinan toiminta tapahtuu vuonna 1956. Teos on suurelta osin omaelämäkerrallinen. Tiedetään, että leiriltä palaava Solženitsyn työskenteli yhdessä kouluista, opetti matematiikkaa, fysiikkaa ja tähtitiedettä. Joten oppitunnin aiheen määrität sinä.

VI. Analyyttinen keskustelu.

1) Kuka 1800-luvun venäläisistä kirjailijoista käsitteli tätä aihetta? (N.S. Leskov, N.A. Nekrasov, Dostojevski). N.S. Leskov kirjoitti: "Ihmiset eivät ole halukkaita elämään ilman uskoa..."

2) Miten sankarittaren uskonnollisuus kuvataan tarinassa? (Matryona noudattaa elämän perinteitä ja sääntöjä kirkollinen henkilö: "pyhä nurkka puhtaassa mökissä", "Nikolaji Ugodnikin ikoni". Hän sytyttää lampun "vartijan aikana" (yöpalvelus) ja aamulla pyhäpäivinä). : "Vain hänellä oli vähemmän syntejä kuin rikki kissalla, hän tukehtui hiiret." Matrenan vieras Ignatich sanoo aloittaneensa jokaisen yrityksen "Jumalan kanssa".

3) Kerro minulle, mitä muuta Ignatich oppi Matryonasta? (Matryona Vasilievna on iäkäs nainen, leski, hän työskenteli koko ikänsä kolhoosilla, "ei rahasta, vaan tikkuista. Työpäivien tikujen takia likaisessa kirjanpitokirjassa." Mutta hän ei ansainnut eläkettä, joka Sankarittaren elämä on vaikeaa. Hän menetti aviomiehensä eturintamassa ", hautasi lapset. Sukulaiset eivät juuri auttaneet häntä. Mutta pahinta on, että hän "päätti hakea eläkettä", koska hänen mukaansa kirjoittaja, "Matryonan kanssa oli paljon epäoikeudenmukaisuutta"). Teksti.

4) Mistä muusta Matryona kertoi? Mitä kerroit vieraalle itsestäsi?

5) Mitkä taiteelliset yksityiskohdat luovat kuvan Matryonan elämästä? (Teksti. Ei välinpitämätön kauneudelle - ficus).

6) Tarkkaillaan sankarittaren puhetta (Matryonan puhe on puhe talonpoikainen takapihalta. "Jos et osaa, jos et tee ruokaa - kuinka menetät sen", hän varoitti vuokralaista. Teksti, s. 37)

7) Kaverit, onko tarinassa yksityiskohtainen muotokuva sankarittaresta? Miksi? (Kuvaillessaan Matrenan ulkonäköä Solženitsyn luottaa kristillisiin ja esteettisiin perinteisiin).

8) Mutta mihin Matryonan muotokuvan yksityiskohtiin kirjailijan huomio keskittyy? Mikä on yksityiskohtien rooli (. Kirjoittaja panee merkille sankarittaren yksinkertaisuuden ja huomaamattomuuden ja samalla hänestä lähtevän sisäisen valon).

9) Miten ymmärrät kirjoittajan lauseen "Näillä ihmisillä on aina hyvät kasvot, jotka ovat ristiriidassa omantuntonsa kanssa"?

10) Jakson "Matryona kuuntelee musiikkia" analyysi.

11) Ja miten näemme sankarittaren työssä? (Matryona Vasilievna on ahkera työntekijä. Hän löytää työstään elämän tarkoituksen. Yksikään kyntö kylässä ei pärjäisi ilman häntä. Hän ei voinut kieltäytyä auttamasta ketään. Keskeytyessään työstään hän meni auttamaan naapuriaan. Teksti . Hän puhui ilman kateutta: "Ah, Ignatich, ja hänellä on suuret perunat! Kaivoin metsästyksessä, en halunnut poistua sivustolta ... "Tässä hän on - niin harvinainen ystävällisyys).

12) Ketä 1800-luvun kirjallisuuden sankaritarista Matryona muistuttaa? Mitä yhteistä näillä sankaritarilla on? (Matryona Timofeevna Korchaginille Nekrasovin runosta ... "Kesyn, mutta en murise!")

Matrena Timofejevna Kortšagina

Matrena Vasilievna Grigorieva

"... lankesi Philipin sydämeen!" - meni naimisiin, rakastui.

Rakkaalle Thaddeukselle "lähes ei mennyt naimisiin... Saksan sota alkoi."

Anna kengät Olenushkalle (sisko), // Vaimo! Philip sanoi. //Eikä yhtäkkiä vastannut. //Nostin korchagan, //Sellainen taakka: lausua //En voinut uudestaan. //Philipp Iljits suuttui, // Odotti, kunnes hän laittoi Korchagan tangolle, // Kyllä, lyö minua temppeliin!

"Hän ei lyönyt minua kerran... Eli hän löi minua kerran - riitelin kälyni kanssa, hän rikkoi lusikan otsassani" ... Kaikki laukut olivat minun, en harkitse viisi kiloa painoa..."

(Lasketaan uudestaan: 16 * 5 = 80 kg!)

Viisi poikaa ja kuollut esikoinen Demushka.

Kuusi lasta, jotka kuolivat lapsena. (Vertaa: toisella Matryonalla, Thaddeuksen vaimolla, oli kuusi lasta. Heistä Kira, joka adoptoitiin).

Hevosponnistelut // Kannoimme; Kävelin, // Kuin ruuna, äkeessä!

”Talnovskyn naiset ovat todenneet täsmälleen, että on vaikeampaa ja pidempään kaivaa omaa puutarhaa lapiolla kuin auran ottamisen ja kuuden kanssa valjastettuna kyntää kuusi puutarhaa itsellesi. Siksi Matryona kutsuttiin apuun.

13) Ja mitä eroa on Matryonan vieressä asuvien ihmisten maailmassa? (Teksti, s. 35)

VII. Ryhmätyö.

1. ryhmä - Talnovtsyn maailma 2. ryhmä - tekijän kuva 3. ryhmä - rooli taiteellisia yksityiskohtia 4. ryhmä - maisemien rooli Asiantuntijat

VIII. Puheen kehitys. Opiskelijoiden tarina etukäteen valmistettujen piirustusten mukaan tarinalle "Matryona Dvor" - "Matrena Grigorjevan kohtalolinja".

Opettaja: 1) Kuinka Matryona itse hyväksyy kohtalonsa? Onko hän kaunaa ihmisiä kohtaan? (Matryona Vasilievna loukkaantui epäoikeudenmukaisesti kohtalosta, ihmisistä, vallasta ... eivät hänen sisarensa eivätkä kyläläiset ymmärtäneet häntä - hän ei ollut kuin muut. Kaikesta huolimatta hän ei kovettunut; tämä ystävällinen ja välinpitämätön nainen säilytti kyvyn rakkaus...)

2) Miten Martinan kohtalo päättyy? (Traagisesti).

3) Kuka on syyllinen sankarittaren kuolemaan? (Matryonan tappoi jonkun muun oma etu, ahneus, ahneus).

Opettaja: Kirjoittaja sanoi parhaiten sankaritarstaan: "Asimme kaikki hänen vieressään emmekä ymmärtäneet, että hän on sama vanhurskas mies, jota ilman sananlaskun mukaan kylä ei kestä. Ei kumpikaan kaupunki. Ei koko maamme." Tämä on tarinan idea.

IX. Minisävellys: Voidaanko Matryona Grigorjevaa pitää vanhurskaana miehenä?