Pimenin idea on erottamaton luostarin sellistä - juuri näissä olosuhteissa sankarin luonne paljastuu. Runoilija korosti Pimenin sisäisen maailman läpäisemättömyyttä ympärillään oleville, hänen ymmärryksensä ja nuoren Gregoryn saavuttamattomuutta, joka usein halusi arvata, mistä hän kirjoittaa. Työnsä yli kumartunut kronikko muistuttaa Gregoryta diakonia, mutta vertailu on enemmän ulkopuolinen.

Psykologisesti Pimen on täysin erilainen. Ei, hän ei ole välinpitämätön sen suhteen, mistä hän puhuu, etenkään "hyvästä ja pahasta". Hänelle paha on pahaa, ja hyvä on suurin inhimillinen onni. Kivusta hän kertoo Gregorylle Verisynnistä, jonka hän näki. "Voi" Pimen näkee Boriksen "kruunauksen" valtaistuimelle, mikä on vastoin Jumalan ja ihmisen lakeja.

Pimen näkee kronikkakirjoittajan elämän korkeimman tarkoituksen kertoa jälkipolville historian totuuden.

Pimen, elämänviisa, löytää todellisen "autuuden" syvästä pohdinnasta, keskittyneestä kirjoituksestaan. Pimenin elämän korkein viisaus kätkeytyy hänen inspiroituneeseen työhönsä, joka on täynnä hänelle aitoa runoutta. Luonnoksessa säilyi Pimenin sydämellisen tunnustuksen sisältävä proosateksti: "Olen lähestymässä aikaa, jolloin sen pitäisi olla minulle viihdyttävää." Hänen taantuvilla vuosillaan vain yksi asia on Pimenille "hauskaa": hänen "viimeinen tarinansa". Kroonikon sisäisen ulkonäön erikoisuus on hänen majesteettinen tyyneys. Majesteetti pyhässä työssä Pimenille, suoritettuna ylevien tavoitteiden nimissä. Arvokkuus ja suuruus - suoritetun velvollisuuden tietoisuudesta.

Elävä, kiinteä, yksilöllinen ihmisluonne on yhdistelmä piirteitä, joskus odottamattomia, ristiriitaisia. Pushkin huomauttaa kronikissa näennäisesti yhteensopimattomien ominaisuuksien yhdistelmän: "jotain infantiilia ja viisasta samanaikaisesti ..." Luonnoksessa viimeinen sana luettiin "rapunut". Kirjoittajasta tuntui kuitenkin, että ei ollut tärkeää korostaa niinkään kronikon kirjoittajan heikkoutta kuin hänen hienostuneisuuttaan yhdistettynä havainnoinnin välittömyyteen.

Pushkinin tragediassa luotu kronikon kirjailijakuva on kollektiivinen kuva Muinaisen Venäjän runoilijasta, eräänlainen runollinen tietoisuus yleensä. Runoilija toimii aina aikansa kaikuna. Ja juuri tämän historiallisen todellisen ja runollisen fiktiivisen yhdistelmän kirjoittaja näki Pimenissä: "Minusta tuntui, että tämä hahmo oli kokonaisuudessaan uusi ja tuttu venäläiselle sydämelle." "Znakom" - koska Venäjällä oli monia sellaisia ​​kronikoita. "Uusi" - koska sen loi taiteilijan mielikuvitus, joka toi tähän kuvaan luovan periaatteen, joka oli niin lähellä häntä.

Kuva teeskentelijästä

Edessämme on sankarin hahmo, jonka pääominaisuus on poliittinen seikkailu. Hän elää loputtomia seikkailuja. Tätä sankaria seuraa koko sarja nimiä: Grigory, Grigory Otrepyev, Pretender, Demetrius, False Dimitri. Hän osaa puhua säälittävästi. Joskus hän, aloitettuaan roolin, astuu siihen niin paljon, että hän itse alkaa uskoa valheeseensa.

Huijari kadehtii vilpittömästi prinssi Kurbskyn moraalista puhtautta. Oikeudenmukaisen asian puolesta taistelevan ja myös loukkaantuneen isänsä kostavan Kurbskyn sielun selkeys saa teeskentelijän ymmärtämään, että häneltä itseltään riistetään tämä kallisarvoinen omaisuus. Todellinen isänmaan patriootti, joka on saanut inspiraationsa unelman toteuttamisesta, Kurbsky ja Teeskentelijä, näyttelemässä roolia, joka on merkityksetön hänen egoistisissa pyrkimyksissään - sellainen on hahmojen kontrasti.

Liettuan rajalla käytävän taistelun aattona katuminen herää Pretenderissä:

Venäläinen veri, oi Kurbsky, virtaa!

Nostit miekan kuninkaalle, olet puhdas.

No minä johdatan sinut veljien luo; ja Liettua

Kutsuttiin Venäjälle, olen punaisessa Moskovassa

Näytän vihollisille vaalitun tien! ..

Epäpuhtaan omantunnon katumus on hiljennettävä, ja Teeskentelijä löytää tavan tehdä tämä ja syyttää Borisia siitä, mitä hän itse tekee: "Mutta älkää antako syntini langeta minun päälleni - vaan sinun päällesi, Boris murhaaja! ” Jos kronikoitsijan Pimenin suussa syytös Borisia kohtaan kuulosti omantunnon tuomiolta, niin Teeskentelijän sanat Godunovin rikoksesta ovat vain itsepetosta kuvitteellisen itsevahvistuksen tarkoituksessa.

Huijari pelaa mestarillisesti ottamaansa roolia, pelaa huolimattomasti, ajattelematta, mihin tämä voi johtaa. Vain kerran hän riisuu naamionsa: kun rakkauden tunne valloittaa hänet, hän ei enää pysty teeskentelemään:

Ei, minulle riittää teeskentely! minä sanon

Kaikki totuus...

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Valehtelin maailmalle; mutta ei sinulle, Marina,

Teloittaa minut; Olen aivan edessäsi.

Ei, en voinut pettää sinua.

Sinä olit ainoa pyhimykseni

Ennen häntä en uskaltanut teeskennellä ...

"En voinut pettää...", "En uskaltanut..." - Teeskentelijä pystyy ajattelemattomaan rehellisyyteen.

Teeskentelijän luonne ei ole ollenkaan niin yksinkertainen kuin miltä se saattaa näyttää: hänen eri puolet ilmestyvät eri olosuhteissa.

PIMEN- munkki-kronikon kirjailija, hahmo, joka monologissaan asettaa ikuisuuden näkökulman, jota ilman korkea tragedia on mahdoton; viranomaisista tai joukosta riippumattoman aseman kantaja. Se liittyy "ihanteellisen" kronikon Avraamy Palitsynin kuvaan H. M. Karamzinin "Venäjän valtion historian" 10-11 osasta; jossain määrin - ja itse Karamzinin "kulttuurinaamiolla".

Pimen esiintyy yhdessä kohtauksessa - "Yö. Selli ihmeluostarissa. 1603. Kronikaattori suorittaa "Jumalan testamentaaman työn"; Pimenin sellinhoitaja, munkki Gregory, tuleva Väärä Dmitry, nukkuu lähellä. Kerran Pimen osallistui historiaan - hän taisteli "Kazanin tornien alla", "hylkäsi Liettuan armeijan Shuiskin alla", näki Ivan Julman hovin ylellisyyden. Nyt hän on irti ohikiitävästä nykyaikaisuudesta. Ymmärsimme ensimmäisenä vaikeuksien ajan syyn - murhan, valtakunnallisen Jumalan ja ihmisen lakien rikkomisen ("Herra itsellemme murhaaja / kutsuimme<…>”), hän paljastaa tapahtuvan merkityksen ei aikalaisille, vaan jälkeläisille:

<…>Ei ilman syytä moneen vuoteen

Herra teki minusta todistajan

Jonain päivänä ahkera munkki

Löydän kovan työni nimettömänä,

Hän sytyttää, kuten minä, lamppunsa -

Ja pyyhkimällä pois vuosisatojen pölyn peruskirjoista,

Kirjoita tositarinoita uudelleen.

Aika, jossa Pimenin ajatus elää, kuten jonkinlaisessa fysiologisessa ratkaisussa, ei ole nykyhetkeä, ei menneisyyttä, ei ole edes tulevaisuus itse - vaikka jokainen näistä ajan ulottuvuuksista on O hänen monologissaan on puhuttu tarpeeksi, etenkin menneisyydestä. Hänen "sisäinen aika" on ulkopuolella, Historian ulkopuolella, puhdistettu passiivisesta äänestä; se on "hiljainen ja hiljainen". Tämä aika ei ole kulunut, vaan se virtaa jatkuvasti, "kattaa elossa"; se on aika, joka tapahtuu tässä ja nyt, mutta omistettu muistoille; se on aina mahdollista eikä sitä koskaan anneta. Siksi Pimen ryhtyy töihinsä yöllä, kun yhden päivän tulos myrskyineen lasketaan yhteen, eikä toisen päivän alkua lasketa; kun Historia ei pysähdy, vaan ikään kuin jäätyy; eikä turhaan "viimeinen tarina" täytyy saada valmiiksi ennen aamun tuloa: "... päivä on lähellä, lamppu palaa<…>».

Mutta - ja tässä Puškin ikään kuin koettelee viisasta sankariaan - Pimenin vieressä torkkuilee se, joka on vain kosto; se, johon lähimmän Venäjän historian kulku liitetään, on Otrepiev. Eikä kronikoitsija, joka on ajatuksissa tunkeutunut asioiden salaiseen kulkuun, ei ainoastaan ​​jätä näkemättä Gregoriassa historiallisia kasvoja; hän ei ainoastaan ​​osoita tahattomasti aloittelevalle munkin avautuneelle "kuninkaalliselle työpaikalle", vaan myös uskoo hänen työnsä:

Veli Gregory,

Valaisit mielesi kirjeellä,

Annan sinulle työni<…>

Ei tietenkään ole sattumaa, että Pushkin tuo Pimenin monologiin maininnan "pitkäkäsestä Kyrilistä", joka kerran asui samassa sellissä ja puhui totuuden Ivan Julman kasvoille; ei turhaan laita Gregoryn suuhun huomautuksen:

Halusin arvata, mistä hän kirjoittaa?

Siis juuri se virkailija, harmaatukkainen käskyissä,

Katsoo rauhallisesti oikeaa ja syyllistä,

Kuuntelee välinpitämättömästi hyvää ja pahaa,

Ei tunne sääliä eikä vihaa.

Ja Borisin suussa - sanat:

Aikaisempina vuosina,

Kun ongelmat uhkasivat isänmaata,

Erakot lähtivät taistelemaan itse.

(Näin ratkaistaan ​​Avraamy Palitsynin kuva M. N. Zagoskinin romaanissa "Juri Miloslavsky"; yleensä munkki-kronikon läsnäolosta tulee melkeinpä vaikeuksien aikaa käsittelevän historiallisen romaanin hahmojoukossa pakollinen.)

Pimen ei vain mene taisteluun; hän ei myöskään mene ihmisten joukkoon; hänen tietonsa hyvästä ja pahasta on erilaista, luostarista. Draaman semanttisessa rakenteessa hänen kuvansa korreloi vastakkaisesti pyhän typeryksen Nikolkan kuvan kanssa.

Pimen(kirjoittaa lampun edessä)

Vielä viimeinen sana -
Ja kronikkani on ohi,
Täytti Jumalan testamentaman velvollisuuden
Minä, syntinen. Ei ilman syytä moneen vuoteen
Herra teki minusta todistajan
Ja valistunut kirjataide;
Jonain päivänä ahkera munkki
Löydän kovan työni nimettömänä,

Hän sytyttää, kuten minä, lamppunsa -
Ja pyyhkimällä pois vuosisatojen pölyn peruskirjoista,
Kirjoittaa uudelleen tositarinoita,
Kyllä, ortodoksien jälkeläiset tietävät
Kohtalo mennyt kotimaa,
He muistavat suuria kuninkaansa
Heidän työnsä, kunnian, hyvän tähden -
Ja synteistä, synkistä teoista
Vapahtajaa anotaan nöyrästi.
Vanhuudessani elän taas,
Menneisyys kulkee ohitseni
Kuinka kauan se on ollut täynnä tapahtumia,
Huolestutko kuin meri-okiyan?
Nyt on hiljaista ja rauhallista
Muutamia kasvoja muistini on säilyttänyt,
Muutama sana tavoittaa minut
Ja loput tuhoutuivat peruuttamattomasti...
Mutta päivä on lähellä, lamppu palaa -
Vielä viimeinen sana. (Kirjoittaa.)

"Boris Godunov". Kaiverrus S. Galaktionov

Gregory(herätä)

Kaikki samat unelmat! onko se mahdollista? kolmas kerta!
Kirottu unelma! .. Ja kaikki lampun edessä
Vanha mies istuu ja kirjoittaa - ja uneliaisuus
Hän ei sulkenut silmiään koko yönä.

Kun sielu uppoutui menneisyyteen
Hän pitää kronikkaansa; ja usein
Halusin arvata, mistä hän kirjoittaa?
Onko kyse tataarien pimeästä herruudesta?
Onko kyse kiihkeän Johanneksen teloituksista?
Onko kyse myrskyisestä Novogorodsky veche 2:sta?
Isänmaan kunniasta? turhaan.
Ei korkealla otsalla eikä silmissä
On mahdotonta lukea hänen piilotettuja ajatuksiaan;
Kaikki yhtä nöyriä, majesteettisia.
Eli tarkalleen virkailija 3, harmaa tukka järjestyksessä 4,
Katsoo rauhallisesti oikeaa ja syyllistä,
Kuuntelee välinpitämättömästi hyvää ja pahaa,
Ei tunne sääliä eikä vihaa.

Pimen

Herää veli?

Gregory

siunatkoon
Rehellinen isä.

Pimen

Jumalan siunausta
Sinä, tänään ja ikuisesti ja ikuisesti.

Gregory


Kirjoitit kaiken etkä unohtanut unta,
Ja minun rauhani on demoninen unelma
Olin huolissani, ja vihollinen vaivasi minua.
Näin unta, että portaat olivat jyrkät
Hän johti minut torniin; korkealta
Näin Moskovan muurahaisena;
Alla ihmiset torilla kuhisivat
Ja osoitti minua nauraen,
Ja minä häpeän ja pelkäsin -
Ja kaaduin päähän, heräsin...
Ja näin kolme kertaa saman unen.
Eikö olekin upeaa?

Pimen

Nuori veri leikkii;
Nöyrry rukouksella ja paastoamalla,
Ja unelmasi kevyistä visioista tulevat olemaan
Täytetty. Tähän asti - jos minä,
Tahaton uneliaisuuden heikentämä,
En rukoile pitkää yötä -
Vanha unelmani ei ole hiljainen ja synnitön,
Pidän niistä meluisista juhlista,
Nyt sotilasleiri, sitten taisteluita,
Hullun hauskaa nuorilta vuosilta!

Gregory

Kuinka iloisesti vietit nuoruuttasi!
Taistelit Kazanin tornien alla,
Heijastit Liettuan armeijaa Shuiskin johdolla,
Näit hovin ja Johnin ylellisyyden!
Onnellinen! ja olen teini-iästä
Vaeltelen sellien läpi, köyhä munkki!
Miksi en viihdyttaisi itseäni taisteluissa,
Älä herkuttele kuninkaallisen aterian yhteydessä?
Minulla olisi ollut aikaa, kuten sinä, vanhuudessani
Pysy kaukana hälinästä,
Tee luostarilupa
Ja hiljaiseen asuinpaikkaan.

Pimen

Älä valita, veli, tuota varhaista syntistä valoa
Jätit sen muutaman kiusauksen
Jumala lähetti sinut. Usko minua:
Loisto, ylellisyys valloittaa meidät kaukaa
Ja naisellinen ovela rakkaus.
Olen elänyt pitkään ja nauttinut paljon;
Mutta siitä lähtien tiedän vain autuuden,
Kuinka Herra toi minut luostariin.
Ajattele, poikani, suuria kuninkaita.
Kuka on heidän yläpuolellaan? Yksi Jumala. Kuka uskaltaa
Heitä vastaan? Ei kukaan. Mutta mitä? Usein
Kultainen kruunu tuli hänelle raskaaksi:
He muuttivat sen hupuksi.
Kuningas Johannes etsi lohtua
Luostarityön kaltaisesti.
Hänen palatsinsa, täynnä ylpeitä suosikkeja,
Luostari sai uuden ilmeen:
Kromeshnikit tafyoissa ja hiuspaidoissa 6
Mustat olivat tottelevaisia,
Ja mahtava tsaari on nöyrä apotti.
Näin täällä - tässä solussa
(Pitkämielinen Cyril asui siinä silloin,
Vanhurskas aviomies. Sitten minäkin
Jumala sai minut ymmärtämään merkityksettömyyden
Maailmalliset turhuudet), tässä näin kuninkaan,
Kyllästynyt vihaisiin ajatuksiin ja teloituksiin.
Mietteliäs, hiljaa istui välissämme Grozny,
Seisoimme liikkumattomina hänen edessään,
Ja hiljaa hän puhui meille.
Hän puhui apottille 7 ja veljille:
"Isäni, toivottu päivä tulee,
Seison täällä pelastuksen nälkäisenä.
Sinä, Nikodemus, sinä, Sergius, sinä, Cyril,
Te kaikki - lupaus 9, hyväksykää henkinen:
Tulen luoksesi, kirottu rikollinen,
Ja tässä hyväksyn kaavion 10 rehellisesti,
Jalkojesi juureen, pyhä isä, putoa alas.
Näin puhui suvereeni suvereeni,
Ja suloinen puhe virtasi hänen suustaan,
Ja hän itki. Ja rukoilimme kyynelissä
Lähettäköön Herra rakkautta ja rauhaa
Hänen sielunsa on kärsivä ja myrskyinen.
Entä hänen poikansa Theodore? valtaistuimella
Hän huokaisi rauhallista elämää
Hiljainen. Hän on kuninkaan palatsi
Muunnetaan rukousselliksi;
On raskaita, suvereeneja suruja
Pyhät sielut eivät kapinoineet häntä.
Jumala rakasti kuninkaan nöyryyttä,
Ja Rus hänen kanssaan seesteisessä kunniassa
Lohdutettu - ja hänen kuolemansa hetkellä
Tee hirvestä ennenkuulumaton ihme:
Hänen sänkyynsä, ainoa näkyvä kuningas,
Aviomies näytti epätavallisen kirkkaalta,
Ja Theodore alkoi puhua hänelle
Ja soita suurelle patriarkalle.
Ja kaikkialla ympärillä oli pelko,
Taivaallisen näyn ymmärtäminen,
Zane 11 pyhä herra kuninkaan edessä
Hän ei ollut silloin temppelissä.
Kun hän kuoli, kammiot
Täytetty pyhällä tuoksulla
Ja hänen kasvonsa loistivat kuin aurinko -
Emme koskaan tule näkemään sellaista kuningasta.
Voi kamalaa, ennennäkemätöntä surua!
Olemme suuttuneet Jumalan, olemme tehneet syntiä:
Herra itsesi murhaaja
Nimesimme.

Gregory

Pitkästä aikaa, rehellinen isä,
Halusin kysyä sinulta kuolemasta
Demetrius Tsarevitš; sillä aikaa
Sinä, sanotaan, olit Uglichissa.

Pimen

Voi muistan!
Jumala johdatti minut näkemään pahan teon,
Verisyntiä. Sitten lähden kaukaiseen Uglichiin
Jossain kuuliaisuudesta lähetettiin;
Tulin yöllä. Aamulla lounastunnilla
Yhtäkkiä kuulen soittoäänen, he soittivat hälytyksen,
Huutaa, melua. He juoksevat kuningattaren hoviin.
Minulla on kiire mennä sinne - ja siellä on jo koko kaupunki.
Katson: teurastettu prinssi valehtelee;
Kuningatar äiti on tajuton hänen yllään,
Sairaanhoitaja itkee epätoivoisesti,
Ja sitten ihmiset kiihtyneenä raahaavat
Jumalaton petturi äiti...
Yhtäkkiä heidän välillään, julma, kalpea vihasta
Onko Judas Bityagovsky.
"Tässä, tässä on konna!" - kuului yleinen itku.
Ja yhtäkkiä hän oli poissa. On ihmisiä
Hän ryntäsi pakenevien kolmen murhaajan perään;
Piilevät roistot saatiin kiinni
Ja he toivat vauvan lämpimän ruumiin eteen,
Ja ihme - yhtäkkiä kuollut mies vapisi.
"Katua!" - ihmiset huusivat heille:
Ja kauhuissaan kirveen alla roistot
He katuivat ja antoivat nimeksi Boris.

Gregory

Kuinka vanha oli prinssi, joka tapettiin?

Pimen

Kyllä, seitsemän vuotta; hän olisi nyt -
(Kymmenen vuotta on jo kulunut... ei, lisää:
12-vuotias) - hän olisi sinun ikäsi
Ja hallitsi; mutta Jumala päätti toisin.
Päätän tämän valitettavan tarinan
Olen kronikkani; sen jälkeen minulla on vähän
Syvennyin maailman asioihin. Veli Gregory,
Valaisit mielesi kirjeellä,
Annan sinulle työni. Kellossa
Vapaa hengellisistä hyökkäyksistä,
Kuvaile ilman pitkiä puheita,
Kaikki mitä tulet todistamaan elämässä:
Sota ja rauha, suvereenien hallitus,
Pyhien pyhät ihmeet,
Profetiat ja taivaan merkit -
Ja on minun aika, on aika levätä
Ja sammuta lamppu... Mutta he soittavat
Aamulla... siunaa, Herra,
Orjasi... anna minulle kainalosauvat, Gregory.
(Poistuu.)

Gregory

Boris, Boris! Kaikki tärisee edessäsi
Kukaan ei uskalla muistuttaa sinua
Tietoja onnettoman vauvan tilanteesta, -
Samaan aikaan erakko pimeässä sellissä
Tässä kauhea tuomitseminen sinua vastaan ​​kirjoittaa:
Etkä jätä maailman esipihaa,
Kuinka ei paeta Jumalan tuomiota.

Kysymyksiä ja tehtäviä

1. Pushkin korostaa: "Pimenin hahmo ei ole minun keksintöni. Kokosin siihen piirteitä, jotka kiehtoivat minua vanhoissa kronikoissamme: yksinkertaisuus, koskettava sävyisyys, jotain infantiilia ja samalla viisasta, innokkuutta, voisi sanoa hurskasta Jumalan hänelle antamaa kuninkaan voimaa kohtaan, täydellinen poissaolo turhamaisuus, intohimo - hengitä näitä arvokkaita monumentteja kauan menneitä aikoja... Minusta tuntui, että tämä hahmo yhdessä oli uusi ja tuttu venäläiselle sydämelle. Miten Pimenin ja Gregoryn (teeskelija) hahmot ilmenivät kohtauksessa "Ihmeluostarin selli"?
2. Mitä Pimen muistaa Groznysta? Millä nimellä kuningas itseään kutsuu? Ketä kertoja vastustaa Groznyille?
3. Vertailla:

   Tekstin alkuperäinen versio

   Kuinka rakastankaan hänen nöyriä kasvojaan,
   Ja hiljainen katse ja tärkeä nöyryys
   (Ja tärkeä katse ja hiljainen nöyryys,
   Ja selkeä katse ja kylmä kärsivällisyys).

   lopullinen versio tekstistä

   Kuinka rakastankaan hänen rauhallista ilmeään,
   Kun uppoutunut menneisyyteen,
   Hän pitää kronikkaansa...

   Ajattele, mitä runoilija halusi vahvistaa, selventää lopullisessa versiossa.

   Miksi kirjoittaja piti parempana sanoja "rauhallinen ilme" epiteetteihin "nöyrä", "hiljainen", "kirkas"?

4. Miksi Pushkin kääntyy kansanperinteen ja Venäjän historian puoleen?

Rikastuta puhettasi

1. Valmistaudu tämän lyhyen kohdan dramatisoituun lukemiseen. Mieti, mitä intonaatioita kullekin hahmolle vaaditaan. Etsi oppikirjan lopusta tarina siitä, kuinka Pushkin luki Boris Godunovia.
2. Tee pieni sanakirja Pimenin puheelle tyypillisistä sanoista ja lauseista, esimerkiksi: "huokaisi rauhallista elämää", "Jumala rakasti nöyryyttä", "lupa" jne.
3. Draamalle "Boris Godunov" luotiin monia kuvituksia. Tekijöiden joukossa ovat kuuluisat venäläiset taiteilijat V. I. Surikov, V. A. Favorsky, V. G. Perov jne. Mieti luokassa lukemasi kohtauksen piirustuksia. Näinkö olet kuvitellut sankarit ja solun?

   Kohtauksen "Pimenin sellissä" esittelee erityisen kiinnostavasti taiteilija S. Galaktionov. Tämä kuva ilmestyi vuonna 1827, kun Boris Godunov julkaisi ensimmäisen kerran. Taidehistorioitsijoiden mukaan se välittää kronikkakirjoittajan hengen suuruutta, sen, mitä hän tekee sellin holvien alla, merkitystä. Oletko samaa mieltä tästä tuomiosta? Perustele vastauksesi.

   Valmistele lyhyt essee koulun sanomalehdessä "A. S. Pushkinin teokset ja niiden kuvitukset 7. luokan oppikirjassa".

1 Peruskirja - vanha käsikirjoitus, asiakirja.
2 Veche - muinaisessa Venäjällä, kansalaisten kokous.
3 Dyak - muinaisella Venäjällä laitoksen asioista vastaava virkamies.
4 Järjestys - laitos XVI-XVII vuosisatojen moskoviilaisessa valtiossa.
5 Paasto - kirkon tavan mukaan, resepti, lihan ja maitotuotteiden kieltäytyminen.
6 Kromshnikia tafjoissa ja hiuspaidoissa - vartijoita (vanhojen käsitteiden mukaan syntisiä, joiden sielut joutuvat helvettiin kuoleman jälkeen) yarmulkeissa (pääkallohattuissa) ja karkeissa villavaatteissa, joita käytetään alastomassa vartalossa.
7 Hegumen - luostarin apotti.
8 Nälkäinen, nälkäinen - voimakas halu.
9 Vala on juhlallinen lupaus, velvollisuus.
10 Schema - luostariarvo, joka asettaa tiukimmat säännöt.
11 Zane - koska, koska.

PIMEN on A. S. Pushkinin tragedian "Boris Godunov" (1825) keskeinen henkilö, Tšudovin luostarin munkki-kronikon kirjailija, "sävyinen ja nöyrä vanhin", jonka komennossa on nuori munkki Grigori Otrepjev, tuleva teeskentelijä. Tämän kuvan (ja muidenkin) materiaalin Pushkin otti N. M. Karamzinin "Historiasta ..." sekä 16. "Sw. (Esimerkiksi P.:n tarina Fjodor Ioannovitšin kuolemasta perustuu patriarkka Jobin työhön.) Pushkin kirjoitti, että P.:n hahmo ei ole hänen keksintönsä: "Hänessä keräsin piirteitä, jotka kiehtoivat minua vanhassamme kronikat." Näihin piirteisiin runoilija katsoi koskettavaa sävyisyyttä, viattomuutta, jotain lapsellista ja samalla viisasta, innokkuutta, hurskausta suhteessa Jumalan antamaan kuninkaan voimaan. P. on yhden kohtauksen, tragedian viidennen kuvan, sankari. P:n rooli on suhteellisen pieni. Tämän hahmon tehtävä juonen kehityksessä, ideoiden ja mielikuvien yhteyksissä on kuitenkin tärkeä ja merkittävä. Tapahtumapaikalla tapahtuneen tragedian törmäys P.:n kanssa saa merkittävää selvennystä. Ensimmäisen kuvan Shuiskin tarinasta tiedetään Uglichissa tehdystä murhasta, sen syyllinen on nimeltään - Boris Godunov. Mutta Shuisky on epäsuora todistaja, joka löysi "tuoreita jälkiä" tapahtumapaikalta. P. on hahmojen joukossa ainoa silminnäkijä, joka näki omin silmin teurastetun prinssin, kuuli omin korvin, kuinka "pahat katuivat kirveen alla - ja nimettiin Boris". Shuiskylle Demetriuksen kuolema on triviaali, kuten mikä tahansa poliittinen murha, jota ei ole olemassa. Myös Vorotynski ajattelee samoin, vaikka hänen reaktionsa on tunteellisempi: "Kauhea roisto!" Täysin erilainen (äänen, merkityksen) arvio P .:sta: "Voi kauheaa, ennennäkemätöntä surua!" Tämä suru on kauhea ja ennennäkemätön, koska Borisin synti lankeaa kaikkiin, kaikki osoittautuvat siihen osallisiksi, sillä "kutsuimme murhaherran luoksemme". P.:n sanat eivät ole vain moraalista arviota, jota ei voi kieltää Godunovilta itseltään (omatunnontuskut piinaavat häntäkin). P. tuomitsee eksistentiaalisesti: rikoksen teki yksi henkilö, ja kaikkien on vastattava. Ennennäkemätön suru on tulossa Venäjälle, "todellinen onnettomuus Moskovan valtiolle". ("Komedia Moskovan valtion todellisesta onnettomuudesta..." on yksi Puškinin tragedian otsikoista.) P. ei vielä tiedä, miten tämä suru ilmenee, mutta hänen aavistus tekee munkin armollisen. Siksi hän rankaisee jälkeläisiä olemaan nöyriä: anokoot he, muistaen kuninkaansa, "syntien, synkkien tekojen vuoksi nöyrästi Vapahtajaa". Tässä löydämme merkittävän eron Pyhän Hullun "tuomioistuimesta", joka kieltäytyi rukoilemasta Borisia. Näiden kuvien, P. ja Yurodivy, symmetria on pitkään huomannut ja tutkinut erityisesti V. M. Nepomnyashchiy. Hahmojen läheisyys ei kuitenkaan tarkoita, että he ilmaisevat yhtäläisesti "kansan ääntä", "Jumalan ääntä". Pushkinin realismi piilee siinä, että jokaisella hänen hahmollaan on oma "ääni". Tšudovin luostarin sellin kohtauksen dramaturgia rakentuu P.:n tyyneyden kontrastille (jatkuva epiteetti: "menneisyys rauhallisesti ja hiljaa", "hänen rauhallinen katseensa", "rauhallisesti katsoo oikealle ja syyllinen" ja Grigoriuksen hämmennys, jonka "demonisten unien rauha häiritsi". Koko kohtauksen jatkossa P. yrittää vakuuttaa Otrepjevin maallisten nautintojen turhuudesta ja luostaripalveluksen autuudesta. Kuitenkin hänen muistonsa iloisesti vietetystä nuoruudesta, meluisista juhlista ja taisteluista vain sytyttävät Gregoryn mielikuvitusta. Tarina Demetriuksesta, erityisesti huolimaton maininta - "hän olisi sinun ikäisesi" - herättää "ihana ajatuksen", joka määrää tapahtumien jatkon. P. tekee Gregorystä huijarin, ja aivan tahattomasti. Draamateoriassa tällaista toimintaa kutsutaan peripetiksi (Aristoteleen mukaan "tekemisen muuttuminen päinvastaiseksi"). Vaikeuksien seurauksena tragedian juoni vetäytyy dramaturgiseen solmuun. Oopperassa M.P. Mussorgskin "Boris Godunov" (1868-1872), P.:n roolia laajennettiin. Säveltäjä (ja libreton kirjoittaja) antoi hänelle tarinan patriarkasta (tragedian viidestoista kuva - "Kuninkaallinen ajatus") sokean paimenen ihmeellisestä näkemyksestä Tsarevitš Dimitrin arkun edessä. Oopperassa tämä tarina seuraa kohtauksen jälkeen pyhän hullun kanssa (tragediassa - hänen edessään) ja siitä tulee kohtalon viimeinen isku, joka rankaisee lapsimurhaajaa. Tunnetuimmat P:n roolin esiintyjät ovat I. V. Samarin (Maly Theater, 1880), V. I. Kachalov (Moskovan taideteatteri, 1907); oopperassa - V. R. Petrov (1905) ja M. D. Mihailov (1936).

Pimen - luonteen ominaisuus

PIMEN on keskeinen henkilö A. S. Pushkinin tragediassa "Boris Godunov" (1825), Chudov-luostarin munkki-kronikon kirjailija, "sävyinen ja nöyrä vanhin", jonka komennossa on nuori munkki Grigori Otrepjev, tuleva teeskentelijä. Tämän kuvan (ja muidenkin) materiaalin Pushkin otti N. M. Karamzinin "Historiasta ..." sekä 1500-luvun epistolaari- ja hagiografisesta kirjallisuudesta (Esimerkiksi P.:n tarina Fjodorin kuolemasta Ioannovich perustuu patriarkka Jobin työhön. ) Pushkin kirjoitti, että P. ei ollut hänen keksintönsä: "Kokoin siihen piirteitä, jotka kiehtoivat minua vanhoissa kronikoissamme." Näihin piirteisiin runoilija katsoi koskettavaa sävyisyyttä, viattomuutta, jotain lapsellista ja samalla viisasta, innokkuutta, hurskausta suhteessa Jumalan antamaan kuninkaan voimaan. P. on yhden kohtauksen, tragedian viidennen kuvan, sankari. P:n rooli on suhteellisen pieni. Tämän hahmon tehtävä juonen kehityksessä, ideoiden ja mielikuvien yhteyksissä on kuitenkin tärkeä ja merkittävä. Tapahtumapaikalla tapahtuneen tragedian törmäys P.:n kanssa saa merkittävää selvennystä.

Ensimmäisen kuvan Shuiskin tarinasta tiedetään Uglichissa tehdystä murhasta, sen syyllinen on nimeltään - Boris Godunov. Mutta Shuisky on epäsuora todistaja, joka löysi "tuoreita jälkiä" tapahtumapaikalta. P. on hahmojen joukossa ainoa silminnäkijä, joka näki teurastetun prinssin omin silmin, kuuli omin korvin, kuinka "pahat katuivat kirves - ja nimeltään Boris." Shuiskylle Demetriuksen kuolema on triviaali, kuten mikä tahansa poliittinen murha, jota ei ole olemassa. Myös Vorotynski ajattelee samoin, vaikka hänen reaktionsa on tunteellisempi: "Kauhea roisto!" Täysin erilainen (äänen, merkityksen) arvio P:stä: "Voi kauheaa, ennennäkemätöntä surua!" Tämä suru on kauhea ja ennennäkemätön, koska Borisin synti koskee kaikkia, kaikki osoittautuvat siihen osallisiksi, sillä "nimesimme murhan herraksemme". P.:n sanat eivät ole vain moraalista arviota, jota ei voida kieltää Godunov itse P. tuomitsee eksistentiaalisesti: rikoksen teki yksi henkilö, ja kaikki on saatava vastuuseen. Venäjälle on tulossa ennennäkemätön suru, "todellinen onnettomuus Moskovan valtiolle". ("Komedia Moskovan valtion todellisesta onnettomuudesta..." on yksi Pushkinin tragedian otsikoista.) P. ei vielä tiedä, miten tämä suru ilmenee, mutta hänen aavistuksensa tekee munkin armollisen. hän rankaisee jälkeläisiänsä nöyriksi: olkoot, kuninkaansa muistaen, "syntien, synkkien tekojen tähden anotaan nöyrästi Vapahtajaa".

Tässä löydämme merkittävän eron pyhän hullun "tuomioistuimesta", joka kieltäytyi rukoilemasta Borisia. Näiden kuvien, P. ja pyhä hullu, symmetria on pitkään huomannut ja tutkinut erityisesti V. M. Nepomnyashchiy. Hahmojen läheisyys ei kuitenkaan tarkoita, että he ilmaisevat yhtäläisesti "ääniihmisiä", "Jumalan ääntä". Pushkinin realismi piilee siinä, että jokaisella hänen hahmollaan on oma "ääni". Tšudovin luostarin sellin kohtauksen dramaturgia rakentuu P.:n tyyneyden kontrastille (jatkuva epiteetti: "menneisyys rauhallisesti ja hiljaa", "hänen rauhallinen katseensa", "rauhallisesti katsoo oikealle ja syyllinen" ja Grigoriuksen hämmennys, jonka "demonisten unien rauha häiritsi". Koko kohtauksen jatkossa P. yrittää vakuuttaa Otrepjevin maallisten nautintojen turhuudesta ja luostaripalveluksen autuudesta. Kuitenkin hänen muistonsa iloisesti vietetystä nuoruudesta, meluisista juhlista ja taisteluista vain sytyttävät Gregoryn mielikuvitusta. Tarina Demetriuksesta, erityisesti huolimaton maininta - "hän olisi sinun ikäisesi", herättää "ihana ajatuksen", joka määrää tapahtumien jatkon. P. tekee Gregorystä huijarin, ja aivan tahattomasti. Draamateoriassa tällaista toimintaa kutsutaan ylä- ja alamäkiksi (Aristoteleen mukaan "tekemisen muuttuminen päinvastaiseksi"). Ylä- ja alamäkien seurauksena tragedian juoni piirretään dramaattinen solmu M. P. Mussorgskin oopperassa Boris Godunov (1868-1872) P:n roolia laajennettiin. Säveltäjä (ja libreton kirjoittaja) antoi hänelle tarinan patriarkasta (tragedian viidestoista kuva - "Tsaarin ajatus") sokean paimenen ihmeellisestä näkemyksestä Tsarevitš Dimitrin arkun edessä. ooppera, tämä tarina seuraa kohtausta pyhän hullun kanssa (tragediassa - hänen edessään) ja siitä tulee viimeinen isku P:n roolin tunnetuimpia esiintyjiä ovat I. V. Mikhailov (1936).