Kirkollinen on ortodoksisen kirkon täysjäsen, joka käy jumalanpalveluksissa vähintään kerran kuukaudessa, säännöllisesti tunnustaa, ottaa ehtoollisen, noudattaa kaikkia kirkon sääntöjä, paastoaa ja osallistuu kirkon elämään liittyviin tapahtumiin ( uskonnolliset kulkueet ja niin edelleen.). Kirkollisia ovat myös ihmiset, jotka ovat pakotettuja tai vapaaehtoisesti asuvat syrjäisissä paikoissa ortodoksiset kirkot ja tästä syystä heiltä riistettiin mahdollisuus osallistua säännöllisesti jumalanpalvelukseen ja sakramentteihin.

Mikä on kirkko

Mitä kirkollinen tarkoittaa? Etsitään vastaus tähän kysymykseen yhdessä. Kirkkotoiminta tapahtuu kasteen sakramentin aikana. Tämä riitti symboloi vauvan omistautumista Jumalalle. Mutta tämä sana voidaan ymmärtää toisella tavalla. Sen juuri on sana kirkko, Kristuksen ruumis, kaikkien samaan uskontokuntaan kuuluvien kristittyjen liitto. Toisin sanoen, seurakunta on vauvan tuloa tähän ruumiiseen, sen liittämistä suureen yhteinen sielu- Kirkot. Tällainen ykseys edellyttää yhteistä ymmärrystä uskon, rukouselämän ja sääntöjen noudattamisen perusteista.

Tyttö kirkossa

Kirkkotytön tulee pyrkiä tulemaan siveyden, säädyllisyyden ja kohteliaisuuden esikuvaksi. Tällä hän epäsuorasti johtaa saarnaa ympärillään olevien epäuskoisten ihmisten keskuudessa. Hän ei useimmiten käytä kosmetiikkaa, yrittää näyttää siistiltä. Vaatteet merkitsevät vaatimattomuutta, makua, mitoitusta, pretenteetin puuttumista, vulgaarisuutta. On hyvä, jos hän on aina pukeutunut niin, että hän pääsee turvallisesti temppeliin. Joskus tämä halu syntyy spontaanisti. Ei ole välttämätöntä pukeutua täysin mustaan, muodottomaan. Mutta yritä olla nolaamatta ulkomuoto jumalanpalveluksessa läsnä olevia ihmisiä. Tytöillä on yleensä enemmän vapaa-aikaa kuin naimisissa olevilla naisilla, joten heistä tulee usein hyväntekeväisyysjärjestöjen jäseniä ja vapaaehtoisia.

Mikä yhdistää ihmisiä kirkossa

Kirkollinen ihminen on ortodoksinen kristitty, joka pitää itseään osana kirkkoa ja omaa elämäänsä, pyrkii elämään Uuden testamentin käskyjen mukaan. Hän voi olla liikemies, urheilija, suuren perheen isä, mutta hän asettaa uskon Kristukseen aina etusijalle. Hänelle osallistuminen jumalanpalvelukseen ja sakramentteihin on välttämätöntä. Hänen täytyy ymmärtää temppelissä tapahtuvan merkitys palveluksen aikana. Suurin osa kirkollisista noudattaa ortodoksisen kirkon asettamia paastoja, pitää tarpeellisena lukea tiettyä kirjallisuutta, tietää ja lukea päivittäin ortodoksisen rukouskirjan aamu- ja iltarukoukset. Uskova tuntee varmasti hengellisen ykseyden tunteen muiden kirkon jäsenten kanssa. SISÄÄN vapaapäiviä se on erityisen akuutti. Ihmisiä yhdistää halu jakaa iloa ja kaikkea, mikä täyttää sielun.

Kuinka kirkota toista ihmistä

Mitä se merkitsee kirkolle ihmiselle? Jos palata symbolinen merkitys sanat "kirkko", se tarkoittaa henkilön tuomista kirkkoon. Älä vain ota häntä kädestä ja johda häntä kaikkien "vahvojen" ikonien ja pyhäinjäännösten luo, älä ojenna hänelle rukouskirjaa, vaan auta todella tuntemaan kaikkien uskovien - elävien ja kuolleiden - yhtenäisyyttä. Hänen täytyy nähdä, että kirkko on todellinen perhe. Sanaa "kirkko" ei pidä ymmärtää jumalanpalvelukseksi tarkoitettuna rakennuksena. Henkilö, joka ei kommunikoi temppelissä kenenkään kanssa, voi itse asiassa olla kirkon jäsen, ja se, joka kättelee kaikkia seurakuntalaisia ​​ja papistoa, voi osoittautua hänelle vieraaksi. Eli kirkossa käyminen tarkoittaa ortodoksisen dogman perusteiden ymmärtämistä, auttamista ottamaan ensimmäiset askeleet uudessa elämässä ja hallitsemaan kirkon perusinstituutiot, temppelin käyttäytymissäännöt. Tämän tekee pappi tai henkilö, jolla on erityinen henkinen koulutus. Jos yksinkertainen seurakunnan jäsen ottaa toisen henkilön kirkon, hänen tulee neuvotella papin kanssa. Hän kertoo osaavasti, kuinka se tehdään oikein, mitä kirjallisuutta lukea.

Evankeliumi ja pyhien isien teokset - ortodoksisen kirkon aakkoset

Kirkollinen on evankeliumin peruskäskyt lujasti tunteva kristitty, joka tuntee kirkon pyhien isien opetusten sisällön. Edellytyksenä on paitsi tietää ulkoa, myös ymmärtää ja vahvistaa uskontunnustuksen tekstin sisältö koko elämäsi ajan. Kirkon tutustumisen alkuun tulee olla Uuden testamentin lukeminen ja huolellinen tutkiminen. On hyvä, jos pappi tai sitä itse huolellisesti tutkiva uskova voi auttaa tässä. Mutta valitettavasti nyt on melkein mahdotonta löytää johtajaa henkisestä elämästä. Siksi on tarpeen turvautua rukoukseen ja pyhien isien apuun. Silloin Jumalasta itsestään tulee opas tällä tärkeällä tiellä. Aloittelija voi aloittaa kirjasta: "Philokalia. Suosikkeja maallikoille."

Miksi pyhät isät? Sinun täytyy yrittää kuvitella, että henkilö hiihtää vieraan metsän läpi. Sen edessä on erinomainen hiihtolatu, ja sen vieressä lukuisia jauhettuja oksia. Mikä valitaan järkevä mies? Hyvä hiihtolatu on pyhien isien päällystetty polku. He näyttävät soittavan meille metsän toisesta päästä ja sanovan: "Poika, seuraa jalanjälkiäni, olen turvallisesti saavuttanut tavoitteen." Jokainen heistä meni tätä tietä ja korjasi huolellisesti hiihtoladan. Älykäs tietysti lähtee rohkeasti raiteille, tyhmä alkaa etsiä omaansa, uusi tapa ja varmasti maksaa ylimielisyydestään sillä, että hän pian eksyy.

Mutta patrististen tekojen ymmärtämiseksi oikein tarvitaan myös avustaja. ymmärrettävää moderni mies Apotti Nikon (Vorobiev) selitti heidän opetustaan ​​kielellä. Hänen kirjansa "Kirjeitä henkisestä elämästä" sisältää kirjeenvaihtoa hänen henkisten lastensa kanssa, jossa arkipäivän tasolla kerrotaan, kuinka patristista opetusta tulee ymmärtää ja soveltaa käytännössä. Hieman monimutkaisempi, 1800-luvun upealla kielellä, tämä opetus on esitetty Pyhän Ignatiuksen (Bryanchaninov) teoksissa. Yksinkertaisesti ja ymmärrettävästi Moskovan teologisen akatemian professori A. I. Osipov selittää pyhien isien teoksia ja evankeliumin käskyjä nykyajan ihmiselle. Voit tutustua hänen ymmärrykseensä hänen henkilökohtaisella verkkosivustollaan. Mitä kirkollinen ihminen tarkoittaa? Tämä on se, joka jakaa kirkon uskollisten lasten näkemykset ortodoksisuuden perusteista, rakastaa ja kunnioittaa häntä, uskoo hänen opetustensa totuuteen.

Perhe ja kirkko

Uskovan on paljon helpompaa elää hengellistä elämää, jos kaikki hänen perheenjäsenensä tietoisesti uskovat Jumalaan ja kokevat seurakunnan tarpeen. Kirkkoperhe syntyy, kun kaksi uskovaista muodostaa parin. Harvemmin uskova aviomies tai uskova vaimo onnistuu houkuttelemaan sielunkumppaninsa kirkkoon.

Jokaisessa kirkkoperheessä lapset kasvatetaan varmasti ortodoksiseen uskoon. Normi ​​on yleinen aamu ja iltarukous koko perhe, pyhien elämäkertojen lukeminen päivällispöydässä ja tietysti säännöllinen yleinen osallistuminen jumalanpalveluksiin, sakramentteihin osallistuminen. Kaikki tämä edistää jokaisen perheenjäsenen uskon vahvistamista erikseen. Kirkollinen ihminen ymmärtää tämän ja huolehtii siitä, että kaikki hänen sukulaisensa pyrkivät hengelliseen elämään.

On monia kastettuja ihmisiä, jopa enemmän uskovia, mutta todella harvat ihmiset ovat todella kirkollisia, ja vielä harvemmat ovat kunnolla kirkollisia. Sunnuntaisin temppelit ovat melko heikosti kuormitettuja, mikä on tärkein vahvistus alhainen korko väestön kirkollistaminen.

Ensimmäinen askel Jumalan luo

Kirkkotoiminta on ajanjaksoa ihmisen elämässä, jolloin hän siirtyy staattisesta tyhjästä asiantunteva kristitty todelliseksi, riittäväksi uskovaksi.

Tule omaksesi, tule lähemmäksi Jumalaa

Kirkko on sellainen, joka tuntee olonsa kotoisaksi temppelissä kuin kala vedessä, tuntee Jumalan lain perusteet, ymmärtää kirkon sakramenttien merkityksen, tuntee olevansa jumalanpalveluksessa iloinen mies, tunnustaa säännöllisesti, ottaa ehtoollisen, yrittää olla parempi, on tietoinen intohimoistaan ​​ja taistelee niiden kanssa, katsoo maltillisesti erilaisia ​​tilanteita ymmärtää toisten heikkoudet, tuntee kiusausten määritelmän ja mekanismin, tuntee henkisen elämän peruslait ja kristinuskon perustan. Oikein kirkollista ihmistä voidaan verrata esimerkiksi maailmalliseen teknisesti pätevään insinööriin, joka käyttää tietojaan oikeaan suuntaan, ja kaikki hänen ympärillään ovat yllättyneitä hänen taidoistaan ​​ja tiedoistaan ​​- työpajan kollegoista naapureihin maassa, koska , toisaalta tällainen asiantuntija tarjoaa erinomaisen järjestyksen ja menestyksen työssä, ja toisaalta hänen maalaistalonsa oli oikein rakennettu ja harkittu, paikka jaettiin oikein ja laitteet oli teknisesti oikein valittu.

Osaa erottaa taikauskot ja perinteet oikeasta kristinuskosta

Oikein kirkollisen ihmisen piirteitä ei ole niinkään tieto, vaeltavat ajatukset suuresta ja pohdiskelu elämän tarkoituksesta, vaan oikein laadittu maailmankuva ja ymmärtäminen yksinkertaisista perusasioista, jotka mahdollistavat ihmisen olemisen Jumalan kanssa, hengellisesti raittiisti ja arvioi kiihkeästi tilannetta äläkä käännä suhteita Jumalaan fanaattisuudeksi tai muuksi kohtuuttomaksi ylilyövyydeksi. Oikein kirkollinen ihminen on onnellinen, samoin hänen perheensä ja hänen ympärillään olevat ihmiset. Ja tämä tapahtuu, koska heidän suhteensa on oikea ja järkevä sekä perheessä että Jumalan kanssa ja yhteiskunnassa. Samaan aikaan ihmisestä itsestään ei tule ollenkaan pyhimystä, vaan siitä tulee vain parempi, muuttuu ja, vaikkakaan ei niin nopeasti kuin monille näyttää, mutta siirtyy lujasti ja luottavaisesti henkisen kasvunsa vaiheesta toiseen.

Kuten missä tahansa yrityksessä, kirkossa on ehdollisia vaiheita.

Kirkkotoiminta voidaan ehdollisesti jakaa vaiheisiin. Kirkkotoiminta ei ole nopea asia, vaan asteittainen, mielekäs, kiireetön asia. Ylä- ja alamäkien kanssa. Analyysi. Uudelleenajattelua. Hengellistä ohjausta tai neuvoja papilta. Termi täydelliselle seurakunnalle on erilainen, mutta tämä on myös vain hengellinen kokemus. Tätä prosessia voidaan verrata auton ajamisen hallintaan. Milloin kuljettajasta tulee ammattilainen? Kuka on kuin. Sama on täälläkin. Mutta kokeneen valmentajan ja mentorin avulla tulos on paljon parempi ja se saavutetaan nopeammin. Tosiasia on, että henkisellä mentorilla pitäisi mielestäni olla oikea lähestymistapa tiettyyn henkilöön, sinun täytyy kertoa henkilölle, selittää, ja hän tekee päätöksen itse eikä etsi enää syyllisiä, koska hän teki päätöksen itse, koska tämä on hänen elämänsä ja ihminen on täysin vapaa. Mutta kaikesta huolimatta luottamuksen tunnustajaan tulisi olla erittäin korkea. Sinun täytyy kasvaa tähän kaikkeen, sinun täytyy käydä läpi paljon tätä ja sinun on tavattava sielusi tunnustaja ... Sanalla sanoen, jos on halua, ja kaikki järjestyy.

Kirkkotoiminta voidaan jakaa useisiin ehdollisiin vaiheisiin, jotka tavalla tai toisella, tietyin erityispiirtein, kävivät läpi monia.

Kirkkotyön ehdolliset vaiheet

Ensimmäinen taso

Halu kääntyä Jumalan puoleen, temppelissä käynti, kertaluonteiset palvontakäynnit.

Itsenäinen, lyhyt meditaatio Jumalasta: "Rukoilen niin kuin voin."

Ensimmäinen tunnustus ja ensimmäinen ehtoollinen.

Taas katosi temppelistä toistaiseksi...

Toistuva tunnustus, ehtoollinen.

Ja niin edelleen loputtomiin, kunnes ihminen ottaa ratkaisevan askeleen kohti Jumalaa, ja olisi erittäin hyvä, jos tätä askelta auttaisi huolehtiva pappi, tällaisen ohjauksen alaisena jatkoaskeleet ovat laajempia ja oikeampia.

Toinen vaihe

Osallistuminen sunnuntain jumalanpalvelukseen.

Lisää

kiinnostusta jumalanpalvelukseen.

Henkisen kasvun alku, nousut.

Kolmas vaihe

Maksimalismin korkeus - kaikki tiukkojen sääntöjen mukaan. aloittelija.

Joka sunnuntai temppeliin ja kaikkina pyhäpäivinä maksimissaan.

"Kaikki väärin - olen oikeassa."

Aamu- ja iltarukoukset.

Hengellisen sodankäynnin alku. Kiusauksia. Vaikeuksia.

Säännöllinen tunnustus ja ehtoollinen.

Paljon kysymyksiä papille.

Pyhiinvaellus.

Myötä-ja vastoinkäymiset.

Neljäs vaihe

Ensimmäiset pettymykset.

Haluttomuus tunnustaa, ottaa ehtoollinen.

Mahdollinen kauna, pettymys pappiin.

Vakavaa henkistä sodankäyntiä. Kiusauksia. Vaikeuksia.

Pysäyttää henkisen kasvun ja hengellisen laskun

Kaukaa haettujen pettymysten vaara.

Viides vaihe

Lopettaa. Uudelleenajattelua.

Oman seurakunnan löytäminen

Etsi vakituinen, huomaavainen pappi-ripittäjä.

Henkinen kasvu.

Neofyyttielementtejä on edelleen läsnä.

Rukoustaitojen kehittäminen.

Kuudes vaihe

Seurakuntasi ja tunnustajasi löytäminen.

Säännöllinen tunnustus ja ehtoollinen.

Seurakuntaa halutaan auttaa.

Hengellistä työtä itsensä kanssa, työtä virheiden ja "hengellisen tarkkailijan" parissa. Henkinen kasvu.

Myötä-ja vastoinkäymiset.

seitsemäs vaihe

Opi kristillisen elämän perusteet.

Pätevä paasto, pätevämpi rukous.

Parempaa henkistä elämää.

Suhteiden vakauttaminen perheessä ja yhteiskunnassa.

Tunnustus, ehtoollinen

Henkinen kasvu ja lasku.

Ja nyt paljon riippuu siitä, minne tietty pappi johtaa sinut. Millä tavalla, kuinka paljon luotat häneen ja mikä on sinun lopullinen maali. Ja tietysti paljon riippuu ajatustesi puhtaudesta, intohimon juurtumisesta ja kyvystä muuttua.

Jatkovaiheita on vaikea kuvata (yllä olevat vaiheet ovat ehdollisia), tietyssä henkilössä on liikaa piirteitä.

Paljon riippuu siitä, onnistuitko kukistamaan "minäsi" ja laittamaan asiat järjestykseen itsessäsi, perheessäsi ja niin edelleen, jos et, niin mitään paljon positiivisempaa ei tapahdu, ennen kuin henkilö kukistaa "minänsä".

Ja rehellisesti sanottuna edellä kuvatut vaiheet ovat niin ehdollisia, että ne kuvattiin vain siksi, että lukija voisi ymmärtää jotain, mitä hän saattaa nyt kokea. Tämä on vasta uusi vaihe, ja ennen lopullista kirkoilua tapahtuu monia tapahtumia ja jonkin aikaa kuluu. Joskus aika, halu ja päättäväisyys korjata Jumalan avulla, parannus ja yhteys ovat keskeisiä tekijöitä itsensä muuttamisessa.

Katsoja soitti yhteen ortodoksisen tv-kanavan ohjelmasta ja kysyi papilta neuvoja, kuinka hänen, äskettäin kirkossa olevan kristityn, tulisi kommunikoida epäuskoisten ystävien kanssa? Hän elää nyt kirkkoelämää, ja heillä on täysin erilaiset kiinnostuksen kohteet. Batiushka esitti vastakysymyksen: oliko kirkkoa? Ja miksi nainen, joka soitti, päätti, että hän nyt kuuluu erityiseen ihmisten kastiin - kirkkoon? Joskus elämä ei riitä todelliseksi kristityksi tulemiseen, puhumattakaan kahdesta tai kolmesta vuodesta. Loppujen lopuksi "temppeli ei ole tukissa, vaan kylkiluissa", sanoi pappi. Joten mitä sana "kirkko" tarkoittaa, ja kuka voi kutsua itseään todella kirkollisiksi kristityiksi? Arkkipappi Alexander Pislar, Krasnokutskin piirin dekaani, kurinpidollisen kanonisen komission puheenjohtaja, auttoi meitä selvittämään tämän.

Isä Aleksanteri, mitä on kirkkotoiminta, miten se määritellään? Temppelissä vietettyjen vuosien lukumäärä, kirkon elämän tuntemus, sakramentteihin osallistuminen vai jotain muuta?

SISÄÄN laajassa mielessä Sana seurakunta on henkilön osallistumista kirkon elämän täyteyteen, ensisijaisesti kirkon sakramentteihin. Nykyään ihmiset ymmärtävät tämän termin todella eri tavoin. Näin on kansamme, maamme ja Venäjän historia ortodoksinen kirkko kuluneella 1900-luvulla, että suurempi joukko ihmisiä, jotka ovat muodollisesti kirkon jäseniä, ts. kastetuilla ortodoksisilla kristityillä ei ilmeisistä syistä ollut mahdollisuutta elää todellista kirkkoelämää. Heidän kirkkoon liittymisensä prosessia kutsutaan kirkoksi. Se eteni erityisen aktiivisesti viime vuosisadan 90-luvulla, jolloin kirkko sai mahdollisuuden toimia avoimesti ja tuhansia ortodokseja täytti kirkot.

Vaikka meidän on muistettava tämän käsitteen kirkollinen merkitys, joka liittyy suoraan henkilön kasteeseen lapsenkengissä kun kasteen sakramentin suorittamisen jälkeen pappi tuo vauvan, jos se on poika, alttarin kirkon pyhäkköön lukemalla asianmukaiset rukoukset. Tytöt tuodaan ikonostaasin ikonien luo. Tätä riittiä kutsutaan myös kirkoksi sanan suppeassa merkityksessä.

- Onko se muodollista?

Kyllä, mutta silti, palataan sen merkitykseen, jossa käytämme tätä sanaa useimmiten. Loppujen lopuksi ihmiset, harvoja poikkeuksia lukuun ottamatta, eivät tule uskoon yhtäkkiä, eivät heti, se on asteittainen prosessi Jumalan tuntemiseen. Nykyään on kaikki mahdollisuudet saada tietoa ortodoksisesta uskosta, ihmisillä on mahdollisuus käydä itsenäisesti sisäisen läpi henkinen polku käyttämällä ortodoksista kirjallisuutta, ortodoksisia verkkosivustoja ja tv-kanavia. Jumalan avulla ihminen voittaa epävarmuuden, arkuuden, tulee temppeliin, täällä hän saa ensimmäisen kokemuksen sovittelurukouksesta, siirtyy tunnustuksen ja ehtoollisen sakramentteihin, mikä on kaikista kirkon sakramenteista tärkein.

Voi olla, avainhetki kirkon prosessissa - silloin ihminen tuntee armon täyttämän voiman vaikutuksen sielussaan. Saatuaan tällaisen kokemuksen hän tuntee kuinka hän alkaa muuttua, kuinka hänen sielunsa muuttuu, hänen ei enää tarvitse todistaa mitään, vakuuttaa hänet jostakin - ihminen on lähtenyt kirkon tielle. Ja hän seuraa tätä polkua koko elämänsä ja tulee yhä lähemmäksi Jumalaa.

Mitä vaiheita ihmisen tulee käydä läpi tullakseen "yhdeksi omaksi" seurakunnalle, tullakseen lähemmäksi Jumalaa? Loppujen lopuksi voit käydä kirkossa vuosia etkä silti tunne Jumalan armoa.

Vuosisatoja vanha kristillinen kokemus osoittaa, että juuri polun alussa Herra antaa erityisen konkreettista hengellistä lohdutusta. Ja näitä tunteita ei yleensä unohdeta. Tämä on voimakkain armon tunne, josta kaikki pyhät isät puhuvat. Se tapahtuu myös toisin, kun sinun täytyy tehdä suuria ponnisteluja, työskennellä aloittaaksesi polun kirkkoon. Joka tapauksessa sinun ei pidä kiirehtiä julistamaan kirkkokuntaasi, sinulla on oltava hengellinen nöyryys. Muistan evankeliumin vertauksen publikaanista ja fariseuksesta. Fariseus ei epäillyt kirkkokuntaansa, hän oli täysin tyytyväinen itseensä. Oliko publikaani kirkossa? Se tosiasia, että hän oli temppelissä ja rukoili kaikkien kanssa, kertoo myös hänen kirkollisuudestaan. Hän kuitenkin ymmärsi etäisyyteensä Jumalasta, tämä oli syy hänen surulleen, joka tietysti liittyi syvään parannukseen.

- Eli muodollinen seurakunta ja sisäinen sitoutumisen tunne kirkkoon ovat kaksi eri asiaa.

Kyllä täsmälleen. Ja kuten tiedämme, nöyrä syntinen lähti temppelistä vanhurskaampana kuin vanhurskas, joka korotti itsensä, joka ei epäillyt kirkkokuntaansa.

Kuulemme usein, että ihmiset, jotka pitävät itseään riittävän kirkossa käyvinä, eivät lue pyhiä kirjoituksia eivätkä tunne evankeliumin historiaa hyvin. Onko se mahdollista?

Aloitetaan siitä, että ihmiset jakautuvat kirjallisiin ja ei kovin kirjallisiin. Jotkut eivät lue ollenkaan. Mutta kun puhumme Pyhästä Raamatusta, emme puhu yksinkertaisista kirjoista, joita voit lukea tai olla lukematta. Pyhällä Raamatulla on sellainen paikka elämässä Ortodoksinen kristitty jota ei voi ohittaa. Niinä päivinä, jolloin kaikki ihmiset eivät olleet lukutaitoisia, he kuulivat jatkuvasti pyhiä tekstejä temppelissä, omaksuivat ne lapsuudesta lähtien ja tunsivat ne hyvin. Nyt kaikilla voi olla kotona mitä tahansa hengellistä kirjallisuutta, ja tämä lukeminen, erityisesti evankeliumit, on kristitylle kipeä tarve. Jos et ruoki sieluasi todellisella hengellisellä ravinnolla, se täyttyy jonkinlaisella korvikeella. Päivittäinen Raamatun lukeminen on välttämätöntä ortodoksisille kristityille.

Yleisesti uskotaan, että kristityn on tärkeää olla hyvä mies, vaan käydä temppelissä, osallistua seurakuntaelämään, ts. kiroilu ei ole ollenkaan välttämätöntä.

Kyllä, tällainen mielipide on olemassa, samoin kuin argumentteja "Jumalasta sielussa". Kääntykäämme jälleen vertaukseen publikaanista ja fariseuksesta. Jos noudatamme fariseuksen logiikkaa, niin hänkään ei tarvitse kirkkoa. Hänen ymmärryksensä mukaan hän on jo "hyvä" kristitty, hän noudattaa kaikkia ulkoisia muodollisuuksia. Ja kuinka monet niin sanotut ortodoksiset ihmiset meidän aikanamme ovat vilpittömästi vakuuttuneita siitä, että he ovat jo pelastuneet, kuten tuo fariseus. Mutta me ymmärrämme, kuinka kaukana hän on pelastuksesta.

Samoin ihmiset, jotka ilmoittavat, etteivät he tarvitse kirkkoa ja että he voivat kommunikoida Jumalan kanssa suoraan, ilman välittäjiä, eivät ymmärrä, etteivät he ole edes aloittaneet pelastuksen tietä. Vertaisin niitä sellaisen potilaan tilanteeseen, joka ei tiedä sairaudestaan ​​ja ajattelee, että hänellä on kaikki hyvin, eikä hän tarvitse lääkäriä. Liikkuminen kohti Jumalaa alkaa näkemästä tuhoisasta asemastaan, synneistään. Publikaani sai tämän näyn, kun hän rukoili Herraa: Jumala, ole armollinen minulle, syntiselle(OK. 18, 13). Ja kun ihminen on vakuuttunut saavansa parantavaa voimaa kirkon sakramentit, silloin kirkosta tulee ikuisesti hänelle hengellinen sairaala.

- Voiko hengellistä kokemusta omaava seurakuntalainen auttaa toisen ihmisen kirkossa? Mitä tähän tarvitaan?

Ortodoksisuuden voittojuhlapäivänä luimme juuri Johanneksen evankeliumia, joka kertoo, kuinka Herra kutsui ensimmäiset opetuslapsensa, mukaan lukien Filippuksen. Hän soitti ystävälleen Natanaelille, ja kun hän epäröi, Philip sanoi: Tule ja näe(Sisään. 1, 46). Näin tapahtuu ihmisen seurakunnalle. Eräs henkilö kertoi minulle itsestään, kuinka hän ei ymmärtänyt rukousten merkitystä aloitettuaan rukouksen. Ja isä neuvoi häntä jatkamaan. Ja ihme tapahtui. Muutamaa päivää myöhemmin ilmaantui tyyneys, ajatuksen selkeys, ikään kuin sielu olisi puhdistettu. Hän tunsi saman tehokkaan tuloksen ensimmäisen tunnustuksen ja ehtoollisen jälkeen. Ja jos ihminen etsii pelastusta, hän tulee ehdottomasti Jumalan temppeliin ja löytää sieltä tiensä pelastukseen, aivan kuten Natanael löysi tiensä.

- Kuinka ymmärtää, että olet juuttunut synteihin ja ilman kirkkoa, ilman Jumalan apua, et puhdistu?

Näky synneistä on siunaus, jonka Herra antaa ihmiselle pelastuksen polun alussa. Mutta meidän on pyrittävä tähän, mutta kaikki eivät halua nähdä itseään sellaisena kuin ovat. On paljon rauhallisempaa elää ajatuksen kanssa, että "et ole niin kuin muut ihmiset", vaan paljon parempi, kuten fariseus ajatteli itsestään. Täällä kohtaavat Jumalan tahto, joka haluaa pelastusta jokaiselle ihmiselle, ja sellaisen henkilön tahto, joka joko nöyrtyy Herran edessä, on samaa mieltä Hänen kanssaan tai kaikin mahdollisin tavoin hylkää Jumalan tahdon itsestään järjestyksessä. elää rauhallisesti ja mukavasti, vaivaamatta itseään mistään. Kaikki eivät suostu aloittamaan uusi elämä ryöstää vanhan miehen. Tämä on saavutus, uusi syntymä, tämä on ristin kantava.

Ajatellaanpa toista vertausta tuhlaajapojasta. Milloin hän muisti katumuksen ja palasi isänsä luo? Kun hän saavutti äärimmäisen putoamispisteen, ei ollut minnekään pudota. Joten Herra pettää meidät apostolin sanoin "uuputtaviin intohimoihin", niin että ihminen, joka on menettänyt kaikki maalliset siunaukset, ehkä jopa terveyden, tulee vihdoin itsensä luo ja muistaa, että hänellä on taivaallinen Isä. Mutta jälleen kerran, tämä on henkilön vapaa valinta. Jotkut saattavat edelleen hylätä Jumalan ja seurakunnan tässä viimeisessä vaiheessa.

Isä Aleksanteri, miksi joillekin riittää vakava maallinen järkytys tullakseen kirkkoon ja aloittamaan pitkän seurakuntamatkansa, kun taas toiset jäävät sen aidan taakse "jumala sielussaan"?

Ihmisen Jumalan lähestymisessä on tietty mysteeri, josta Herra itse puhuu evankeliumissa vertaamalla ihmisen uskoa viljaan, joka maahan pudonneena itää. Eikä kukaan näe kuinka se kasvaa. Se on kuollut, tai jonakin kauniina päivänä se murtautuu ituksi läpi maan paksuuden. Voimme muistaa vertauksen vehnästä ja rikkaviljasta, koska tämä on myös kuva ihmisistä, jotka käyvät läpi elämänsä eri tavoin. elämän polku. Joskus ajattelemme henkilöä, että tämä on akana, rikkakasvi. Ja sitten käy ilmi, että se oli katuva rosvo, portto tai publikaani, samanlainen kuin evankeliumi.

Meidän, pastorien, täytyy tietysti nähdä, kuinka jotkut seurakunnan jäsenet käyvät kirkossa vuosia, eivät epäile kirkkokuntaansa, eivätkä silti voineet ymmärtää joitain asioita ja tekevät pahoja virheitä hengellisessä elämässään. Mutta aina on toivoa, että ei monien vuosien kirkossa käymisen, vaan jonkinlaisen, jopa katkeran hengellisen kokemuksen kautta, he alkavat todella tulla kirkollisiksi.

Haastatteli Olga Strelkova

Lisää hintasi tietokantaan

Kommentti

Kirkkoilua- erityinen riitti historiallisten kirkkojen liturgisessa käytännössä, joka suoritetaan 40. päivänä vauvan syntymän jälkeen. Kirkkorituaali sisältää kiitosrukoukset ja siihen sisältyy äidin ja vauvan siunaus, heidän pääsynsä kirkon jäsenten riveihin, jos lapsi on jo kastettu. Presbyter rukoilee äidin edestä eteisessä, lukee niin sanotut "puhdistusrukoukset", jotta hän voisi synnytyksen jälkeen taas mennä kirkkoon ja osallistua eukaristiseen.

Nykykäytännössä kirkollistyötä kutsutaan joskus myös kasteen sakramentin vastaanottavan tai jo aikaisemmin (esimerkiksi lapsuudessa) kastetun aikuisen asteittaiseksi viemiseksi uskon ja hurskauden perusteisiin (katekeesi).

Tarina

Juutalainen käytäntö perustui Leviticuksen kirjaan (3. Moos. 12:1-8), jossa kuvataan seremoniallinen rituaali, joka on suoritettava naisen rituaalisen puhtauden palauttamiseksi. Uskottiin, että synnyttävä nainen pysyy epäpuhtaana veren tai muiden nesteiden vuotamisen vuoksi synnytyksen aikana. Tämä riitti oli osa seremoniaa, ei moraalilakia.

Tapa siunata naista synnytyksen jälkeen perustuu puhdistuksen kuvaukseen Siunatusta Neitsyestä Maria, joka mainitaan Luukkaan evankeliumissa (Luuk. 2:22): "Ja kun heidän puhdistautumisensa päivät Mooseksen lain mukaan olivat täyttyneet, he veivät hänet Jerusalemiin esittämään hänet Herran eteen, niin kuin on määrätty Herran laki, että jokainen mies on pyhitetty Herralle." Hänen vanhempansa toivat vauvan Jeesus Kristus Jerusalemin temppeliin 40. päivänä joulun jälkeen ja 32. päivänä ympärileikkauksen jälkeen. SISÄÄN katolinen kirkko kirkon riitti poistettiin käytännössä 1960-luvulla Vatikaanin II kirkolliskokouksen päätösten jälkeen. Anglikaanisessa kirkossa "naisten kirkon" riittiä käytetään edelleen. Episkopaalisessa kirkossa synnytyksen jälkeinen ”kirkkonaisten” riitti yhdistetään lapsen esittelyyn kirkkoyhteisölle.

Kirkottu nykyaikana

Meidän aikanamme kirkollisriitillä on hieman erilainen luonne. Moderni perinne kuvaa tätä toimintaa auttamaan henkilöä yhdistymään Herraan ja uskonnollinen yhteisö. Pappi tai vilpittömästi uskova seurakuntalainen kirkottaessaan toista opettaa, antaa käsityksen ja käsityksen kristinuskon peruskanoneista, instituutioista ja periaatteista, kirkoissa ja pyhissä paikoissa oleskelemisen säännöistä, siitä, kuinka aloittaa uusi elämä kristinuskon mukaan. Jumalan laki ja Pyhä Raamattu. Ensinnäkin näillä toimilla pyritään osoittamaan kirkon ja sen seurakuntalaisten ykseys, välittämään henkilölle uskovien toveruuden tärkeys ja arvo Herran ja tietysti toistensa kanssa.

Kirkoksi ei kuitenkaan kutsuta vain vastikään kääntyneitä ortodoksisia kristittyjä. Sellainen ihminen ymmärtää ensinnäkin kirkossa oleskelunsa merkityksen ja tarkoituksen, hän rakentaa elämänsä Pyhän Raamatun mukaisesti.

Seurakunnan jäseniä pidetään kirkollisina vain, jos he:

• pitävät itseään vilpittömästi kiinteänä osana kirkkoa, ja kristinusko on elämän normi;
• pyrkiä elämään noudattaen Jumalan käskyjä ja kirkon isien opetuksissa esitettyjä periaatteita;
• tiedä ja ymmärrä lujasti kaikki, mitä Raamatussa sanotaan ja mitä temppelissä tapahtuu palvonnan aikana;
• osallistua temppelin jumalanpalveluksiin ja aktiviteetteihin vähintään kerran kuukaudessa;
• osallistua aktiivisesti kirkon ja kirkkoyhteisön elämään;
• tarkkaile ja kunnioita paastoa, hyväksy se mahdollisuutena puhdistaa paitsi ruumiillisesti myös henkisesti;
• osallistua tunnustuksen ja ehtoollisen sakramentteihin ja löytää niistä lohtua, tyyneyttä ja lääkettä sielun ja ruumiin parantamiseksi;
• älä unohda päivittäisiä aamu- ja iltarukouksia;
• ylläpitää yhteyttä muiden seurakuntalaisten kanssa jakaen heidän kanssaan kaiken, mikä täyttää heidän elämänsä.

Tietenkään yllä olevia merkkejä ei voida pitää välttämättöminä ja pakollisina, koska in moderni maailma, sen vauhdilla ja rytmillä ei jokainen ihminen, joka elää uskoen sydämessään, voi osallistua kaikkiin temppelin jumalanpalveluksiin ja tapahtumiin, säännöllisesti tunnustaa ja ottaa ehtoollisen, mutta ne kaikki ovat ominaisia ​​seurakuntalaiselle, joka on aina valmis löytämään aikaa Jumalalle ja kommunikoimaan hänen kanssaan. .

Kirkollinen on henkilö, joka tietoisesti, vilpittömästi uskoo Herraan, tuntee tarvetta osallistua kirkon elämään, pitää yhteyttä seurakuntalaisten kanssa, jakaa iloja ja suruja heidän kanssaan. Hän pyrkii kasvattamaan lapsensa ortodoksisessa perheessä rakkaudessa ja kunnioituksessa Luojaa kohtaan. Mutta ennen kaikkea tämä on henkilö, joka ei halua viettää elämäänsä turhaan, hän löytää pelastuksen uskossa, joten hän pyrkii henkiseen valaistukseen, säädyllisyyteen, kohteliaisuuteen ja siveyteen, eläen Jumalan sanan mukaisesti.

Mitä kirkon johtajat sanovat tästä?

Arkkipappi Andrei Milkin, Nižni Novgorodin arkkipiispa Georgen ja Arzamasin protokollapalvelun päällikkö:

Kirkollinen kristitty on sellainen, joka ymmärtää selvästi kristillisen elämän tarkoituksen - pelastuksen. Hän mittaa ajatuksiaan ja tekojaan kirkon säilyttämän evankeliumin ja pyhän perinteen mukaan. Sellaiselle ihmiselle kristinusko on elämän normi, paasto ei ole hänelle vain ruoan ja juoman rajoitus, vaan myös iloinen parannuksen aika synneistään ja luovan hengellisen elämän aika, kirkon vapaapäiviä- juhlan aika tapahtumista, jotka liittyvät suoraan Jumalan huolenpitoon ihmisen pelastamiseksi ja mikä tärkeintä - itseensä.

Ihmisen seurakunta vaikuttaa suoraan hänen virkasuhteisiinsa ja henkilökohtaisiin suhteisiinsa. Heistä tulee kirkkaampia, syvempiä ja vastuullisempia. Rikkomalla kirkon sääntöjä hän ymmärtää, että hän ei vain tee väärin, vaan myös köyhdyttää ja pilaa hänen elämänsä. Ja ensimmäisellä tilaisuudella hän turvautuu tunnustuksen ja ehtoollisen sakramentteihin ja näkee niissä ainoan mahdollisen lääkkeen synnin tielle lähteneen sielunsa parantamiseksi. Lopuksi kirkollinen henkilö on sellainen, joka tuntee olevansa kirkon poika, jolle kaikki etäisyys hänestä on tuskallista ja traagista.

Kirkkottoman ihmisen tarvitsee vain löytää itsessään sellainen lapsellinen tunne ja ymmärtää, että ilman kirkkoa on yksinkertaisesti mahdotonta pelastua eikä hukkua synnin ja laittomuuden kuiluun, olla elämättä elämääsi turhaan.

Pappi Dmitri Shishkin

Kirkkotoiminta on esteiden voittamisen työtä, matkaa Jumalan luo, joka ei useinkaan ole olosuhteiden vuoksi, vaan olosuhteista huolimatta. Tämä on tietoista ja tuskallista kamppailua syntien kanssa, kärsivällinen nousu korkeimpaan päämäärään, joka on kaiken työn ja ponnistelujen arvoinen.

Herra opettaa meitä etsimään Jumalan valtakuntaa, eli sitä ei paljasteta, se on meiltä kätkettynä, ja tämän aarteen löytämiseksi, löytämiseksi ja omaksumiseksi on käytettävä paljon kärsivällisyyttä ja työtä. Mutta Jumalan valtakunta ei ole jotain, joka tapahtuu myöhemmin, jonakin päivänä, kuoleman jälkeen. Jumalan valtakunta on mielentila, joka tekee ihmisestä osallisen Jumalan elämään jo täällä, maallisessa elämässä.

"Jumalan valtakunta ei ole ruokaa eikä juomaa" sanoo apostoli Paavali. Eli ei se, mikä liittyy lihalliseen, aistilliseen elämään. – "Mutta vanhurskaus ja rauha ja ilo ovat Pyhässä Hengessä" (Room. 14:17). Nämä ovat erittäin tärkeitä sanoja! Kun ihminen alkaa tietoisesti elää Jumalan totuuden mukaan, elää täysimittaista kirkkoelämää, hän löytää rauhan Jumalan kanssa, ihmisten kanssa, omantuntonsa kanssa ja tästä maailmasta täysin selittämättömän ilon tunteen pyhässä. Henki syntyy. Tämä ilo on sen täydellisen ilon kynnys, johon Herra kutsuu meitä kaikkia.

Pappi

Ihminen kirkoutuu silloin, kun hän rakastaa kirkkoa, haluaa olla kirkon kanssa ja kirkossa, riippumatta siitä, käyttääkö hän sitä Tämä hetki viranomaisten ja yhteiskunnan hyvää tahtoa tai on vainon kohteena ja jumalanpilkan peitossa; kun hän tunnistaa itsensä kirkon jäseneksi ja todella on ja pysyy, ja jos hänen yhteytensä kirkkoon jostain ulkoisesta tai sisäisestä syystä heikkenee tai jopa katkeaa, hän pyrkii kaikin voimin palauttamaan tämän yhteyden . Tämä yhteys ei ole laillinen, ei muodollinen eikä ihanteellinen, vaan todellinen - henkinen ja aineellinen. Se perustetaan kasteen sakramentin kautta ja sitten ylläpidetään ja palautetaan parannuksen sakramentissa.

Tämän yhteyden perusta ja kaiken kirkkoelämän keskus on eukaristian sakramentti, jota vietetään jumalallisessa liturgiassa. Siksi, jos henkilö osallistuu säännöllisesti eukaristian sakramenttiin ja nauttii Kristuksen pyhistä salaisuuksista, tällaista henkilöä voidaan pitää kirkollisena.

Lisäksi säännöllisesti kirkossa jumalallista liturgiaa varten tällainen henkilö osallistuu yhteiseen rukoukseen, kuuntelee papin saarnoja, saa tietoa kirkon ja seurakunnan elämän ajankohtaisista tapahtumista, tukee taloudellisesti kirkkoa, seurakuntaa ja kirkkoa lahjoituksillaan. , voi halutessaan luoda ystävällisiä suhteita Ortodoksiset ihmiset, antaa apua tarvitseville, pyytää ja saada sitä tarvittaessa, osallistua seurakunnan hyväntekeväisyys- ja lähetystoimintaan ja paljon muuta.

Kirkollinen ihminen ei pääsääntöisesti unohda ottaa huomioon työnsä ja leponsa suunnittelussa kirkon kalenteri. Kaikki nämä ovat tärkeitä, vaikkakaan eivät välttämättömiä osia seurakuntaelämässä, mutta tärkein ja korvaamaton ikuisesti on jumalallinen liturgia ja eukaristian sakramentti.

Kirkkotoiminta, kirkkotoiminta - mitä se on? Tämä on tietoista ja tuskallista kamppailua syntiesi kanssa. Kuinka se tapahtuu - lue artikkeli!

Kirkkotoiminta - mitä se on?

tekemän tutkimuksen mukaan noin 75 % Venäjän väestöstä pitää itseään ortodokseina, mutta vain 84 % heistä on kastettu. yleisesti ottaen sisältöön perehtynyt Pyhä Raamattu 54%, käy kirkossa 17%, pitää paaston ja uskonnolliset juhlapyhät 11%, tunnustaa ja ottaa ehtoollisen 8%, pukeutuu rintaristit 3%.

Pappi Dimitry Shishkin

Sanalla sanoen, varsinaiseen terminologiaan turvautuen monet ihmiset eivät olisi läpäisseet "uudelleensertifiointia". Mutta mitkä ovat syyt tällaiseen huolimattomuuteen?

Päivittäin me kaikki ymmärrämme, että meidän täytyy elää arvomme mukaisesti, todistaa arvomme. Ei ole sattumaa, että vastuulliseen työhön haettaessa vaaditaan ansioluettelo. Ja jokainen hillitty ihminen yrittää täyttää tämän ansioluettelon itselleen aidolla, voittoisalla sisällöllä, joka on erityisen tärkeää markkinataloudessa ja kilpailussa. Liikkeeseenlaskun hinta on korkea - maallinen elämä, perheen vauraus ja hyvinvointi, vakaus ja vauraus.

Ja nyt kuvittele, että hän tulee hakemaan töitä, no, sanotaanpa arkkitehtina, eräänlainen ryppyinen puku, ajelematon. Ja kun häneltä kysytään ansioluettelosta, hän vastaa hymyillen: ”Mihin sinä sitä tarvitset? Mitä eroa... Se on vain, että rakastin joskus lapsuudessani kuutioita pinota ja onnistuin.... Joten ajattelin: ehkä minun pitäisi ryhtyä arkkitehdiksi?

Kommentit, kuten sanotaan, ovat tarpeettomia.

Jos on niin tärkeää täyttää ammatilliset vaatimukset, jos kiinnitämme niin paljon huomiota työhönmme ymmärtäen, että maallinen elämämme riippuu siitä, niin kuinka vakavasti meidän pitäisi yrittää elää kristityn arvonimen mukaisesti, jos tämän asian hinta on On !

Jostain syystä monista tuntuu, että henkinen elämä on vain metafora, jotain itsestäänselvyytenä ja epämääräistä, eräänlaista luonnollista jatkoa tavalliselle, maalliselle elämälle. Että tässä hengellisessä elämässä ei ole erityisiä tehtäviä, ei sääntöjä, ei vaatimuksia. Se ei kuitenkaan ole.

Huolimattomuudelle, mielipiteelle, että pelastus tapahtuu itsestään, luonnollisella tavalla, meillä ei ole perusteita. Lisäksi apostoli Pietari sanoo: Jos vanhurskas tuskin pelastuu, minne jumalattomat ja syntiset ilmestyvät?"(1. Piet. 4, 18).

Hengellinen elämä rakentuu meihin armosta, hyvällä mielellämme ja ahkeruudellamme Jumalan käskyt. Varmasti, Henki hengittää missä haluaa(Joh. 3:8). Ja Jumalan Henki toimii ihmisissä kaukana kirkosta kutsuen ihmistä parannukseen ja pyhyyteen. Mutta tämän "ennaltaehkäisevän" armon lisäksi on olemassa erityinen hengellinen elämä, tie tietoiseen ja asteittaiseen nousuun Jumalan luo, ja tämä tie on mahdollista vain kirkossa. Lisäksi Herra loi kirkon meitä, ihmisiä varten, meidän pelastuksemme vuoksi.

Kirkon armon täyttämän kokemuksen laiminlyönti ei ole vain, vaan myös kohtalokas virhe, tuhoisa ihmiselle itselleen. Herra sanoo, että" Jos joku ei kuuntele seurakuntaa, olkoon hän sinulle kuin pakana ja publikaani» (Mt. 18, 17). Tämä on ehdollinen nimi ihmisille, jotka ovat äärimmäisessä henkisessä vaarassa. Ei tuomittuja, vaan he itse hylkäävät totuuden, eivät kirottuja, vaan kiroavat itsensä laiminlyömällä Jumalan seurakuntaa.

Kirkollinen ihminen on...

Siksi käsite liittyy erottamattomasti käsitteeseen hengellinen elämä, toisin sanoen niiden ulkoisten ja sisäisten vaatimusten noudattaminen, jotka sallivat meidät paitsi kutsutuiksi, myös kristityiksi.

Lähde: OrthPhoto.net, Toma Barton

Kirkko on Kristuksen ruumis, käsittämätön ja salaperäinen jatko, Herran laajentuminen ajassa, tilassa ja ikuisuudessa ... Täällä suuri mysteeri! Olemme kaikki ortodokseja, vaikkakin osia kokonaisuudesta, mutta täysivaltaisia, järkeviä ja vapaita osia, minkä vuoksi kirkkoa kokonaisuudessaan kutsutaan Kristuksen morsiameksi! Mikä voisi olla läheisempää ja samalla vapaampaa kuin morsiamen ja sulhasen ykseys, jota sitoo molemminpuolinen rakkaus.

Mutta tavallisessa, maallisessa mielessä morsiamen ja sulhasen välillä on edelleen aistillisuutta, mitä kreikkalaiset kutsuvat eroksi. Hengellisessä elämässä toimii kuitenkin erilainen, korkeampi rakkaus. Kreikkalaiset ovat yleensä viisaita ja ovelia, koska heillä on oma sanansa jokaiselle rakkauden sävylle, ja korkein niistä - puhtain agape - tarkoittaa Korkeimman Sulhanen - Kristuksen ja Hänen jumalallisen morsiamensa - Kirkon jumalallista rakkautta. Ja tämä ykseys on niin erottamaton ja kaiken kattava, että kirkko on todellakin Kristuksen ruumis, ja Herra, niin sanotusti, on seurakunnan sielu, hänen elämänsä.

Lisäksi Kristuksen ruumista rakennetaan tähän päivään asti uusien ja uusien sielujen hankinnan, yhteyden korkeamman elämän kanssa. Sellaista on yhteyden läheisyys, hajoamaton ykseys Hengessä, jonka Jumala halusi antaa meille… ja jos vain ymmärtäisimme tämän ykseyden suuruuden ja korkeuden!

Sitä armoa, sitä pyhyyttä, joka on kuin talentti, meidän kaikkien täytyy lisääntyä, pyrkien laillisesti, eli ei sillä tavalla, joka näyttää oikealta ja hyvältä, vaan kuten kirkko opettaa. Apostoli Paavali sanoo näin: Mutta jos joku kamppailee, häntä ei kruunata, jos hän kamppailee laittomasti» (2 Tim. 2, 5).

Pyhä Innokenty (Borisov) selittää: "Ne, jotka eivät halua taistella, kuten Herra käskee, kamppailevat laittomasti. Kuten Pyhä kirkko legitimoi, kuten pyhät isät päättivät ja osoittivat esimerkillään. Toisin sanoen meidän ei tarvitse luottaa hengellistä elämää koskeviin ideoihin ja fantasioihin, vaan kaivaa sydämiimme ja sieluumme, kuunnella Pyhän Hengen henkäystä, joka antaa kirkolle elämän, toimia täydessä sovussa ja ykseydessä sen kanssa.

Kyllä, voit mennä kirkkoon, mennä tunnustamaan ja ottaa ehtoollisen muodollisesti etkä elää hengellistä elämää. Tämä on totta. Lisäksi on mahdollista, että kirkon rituaaleja noudattamalla ulkoisesti menetetään elävä yhteys Jumalaan ja lakkaa olemasta kirkon jäsen. Mutta on myös totta, että käskyjen täyttämistä, temppelissä käyntiä, tunnustusta, ehtoollista ja hengellistä elämää elävän ajattelua ei voi jättää huomioimatta, sillä seurakuntaelämä on ainoa mahdollinen tapa ihmiselle yhdistyä Jumalan kanssa.

Mutta miksi se, mitä me yleensä kutsumme kirkoksi, on niin ilmeisen epätäydellinen?!

Tosiasia on, että monien mielestä kirkko ei ole sitä mitä se todellisuudessa on. Jos saan sanoa niin, rakennamme Kristuksen kirkon ympärille jotain toista, "vanhaa" kirkkoa, vanhan, langenneen miehen kuvaksi, ja "menesämme" tässä ammatissa niin paljon, että on melko vaikeaa erottaa oikea kirkko.