Sukob očeva i djece je vječan i univerzalan problem, ali u specifičnim istorijskim uslovima dobija posebne aspekte. Roman I.S. Turgenjevljevi „Očevi i sinovi“, napisani u periodu dubokih istorijskih promena povezanih sa reformom 1861. godine, pokazuju da je u Rusiji tog vremena problem očeva i dece bio oličen u sučeljavanju starih i novih ideoloških, društveno-političkih i moralno-filozofskih pozicija. S jedne strane, to je generacija “očeva” kojoj su pripadali plemeniti liberali, s druge strane, generacija “djece” koja je dolazila da je zamijeni, odnosno nova, demokratski nastrojena omladina, koja je negirala sve što je bio povezan sa starim svetom. Pred nama se odvija spor društveno-istorijskih generacija.

Roman "Očevi i sinovi" razotkriva društveni antagonizam pozicija demokrate, nihiliste Bazarova i aristokrate, liberala Pavla Petroviča Kirsanova. Program liberala, čiji je glavni branilac Kirsanov stariji, zasniva se na idejama dostojanstva i ispravnosti, samopoštovanja i časti. Nihilista Bazarov, proklamirajući ideju "potpunog i nemilosrdnog poricanja", smatra da se postojeći svijet mora uništiti kako bi se potom izvršile radikalne transformacije. Nihilizam, prema Turgenjevu, dovodi u pitanje trajne vrijednosti duha i prirodne osnove života, a to ne može a da ne izazove zabrinutost.

S ove tačke gledišta, sukob generacija poprima potpuno drugačiju semantičku boju. Turgenjev pokazuje ne samo razlike, već i određenu sličnost između antagonističkih likova, otkrivajući destruktivnu stranu i Kirsanovog konzervativizma i Bazarovog nihilizma. S početkom ljubavne linije Bazarov - Odintsov, problem očeva i djece prelazi na moralni i filozofski nivo. Bivšeg Bazarova, ubijeđenog poricatelja "misterija bića", više nema. Poput Pavla Petroviča, koji se takođe zaljubio, Bazarov uranja u razmišljanje o ovim tajnama i takođe se ispostavlja da je stranac običan život, « dodatna osoba". Sada su društveno-istorijske pozicije heroja antagonista testirane vječnim vrijednostima: ljubav, prijateljstvo, porodica, smrt.

Turgenjev jasno pokazuje ideju da su sve krajnosti fatalne. Izgubio sve vitalne veze, izgubivši prijateljstvo, nesposoban da pronađe ljubav, da obnovi istinski sinovske odnose sa svojim roditeljima, Bazarov umire. Pavel Petrovič takođe živi sam. Ali završetak romana je otvoren: slijedi slika koja prikazuje Bazarovovu smrt kratak epilog, koji izvještava o tome kako su raspoređene sudbine drugih heroja. Ispostavilo se da se život nastavlja tamo gdje nema jaza između očeva i djece, gdje različite generacije pronalaze put do međusobnog razumijevanja. Takve su porodice Arkadija i Katje, Nikolaja Petroviča i Fenečke. Dakle, vječiti sukob očeva i djece ipak može imati pozitivno rješenje.

Zašto se veza između Bazarova i Odintsove završila tragično? (prema romanu I.S. Turgenjeva "Očevi i sinovi")

Turgenjev je oduvek verovao da je ljubav ta koja testira osobu, i stoga ljubavna linija Bazarov - Odintsova je veoma važna za razumevanje romana u celini. Od trenutka svog nastanka, konkretno-istorijska linija razvoja radnje pretvara se u moralno-filozofsku, ideološke sporove zamjenjuju pitanja koja postavlja sam život, a lik junaka postaje složeniji i kontradiktorniji. On, koji je poricao ljubavnu romansu, zaljubio se romantično, beznadežno. Njegova osjećanja i prethodna uvjerenja dolaze u sukob, što čini odnos s Odintsovom teškim i ponekad bolnim za junaka.

Ljepota Anna Sergeevna Odintsova - snažna, duboka, nezavisna, obdarena priroda razvijen um ali je takođe hladna i sebična. Na neki način, ona je slična Bazarovu: kao i on, ona se prema drugim ljudima odnosi snishodljivo, osjećajući svoju superiornost nad njima. Ona je jedina u romanu ispravno shvatila složenu i kontradiktornu prirodu Bazarova, cijenila ga, shvatila dubinu i snagu osjećaja koji se pojavio u njemu. Čini se da bi sve to moglo dovesti do trajnog saveza heroja. Uostalom, obojica su, u stvari, veoma usamljeni. Odintsova, kao i Bazarov, smatra da snage njene bogate prirode ostaju neostvarene.

Ali šta je čeka sa Bazarovom? Scena junakove izjave ljubavi pokazuje da harmonije u njihovom odnosu nema i ne može biti. Nije uzalud da je Ana Sergejevna toliko uplašena nekakvom skrivenom, ali ponekad strašnom silom koja bježi van, vrebajući u Bazarovu. Ima hrabrosti da prizna da je zaljubljen, kao pravi romantičar, ali svest o tome ga i samog ljuti - ili na sebe, ili na Odintsovu. S druge strane, njoj samoj nedostaje hrabrosti i odlučnosti da svoju sudbinu poveže s njim. Od bogatog, nepredvidivog, ali izuzetno teškog života sa ovom izuzetnom osobom, preferira pomalo dosadno, ali vrlo udobno postojanje u svojim uobičajenim uslovima bogatog aristokratskog kruga. Na kraju romana saznajemo da se Ana Sergejevna veoma dobro udala i da je prilično zadovoljna svojim životom. Dakle, odgovornost za propalu vezu sa Bazarovom leži na njoj.

Jedna od najvažnijih karakteristika rada Ivana Sergejeviča Turgenjeva je želja da se razumije sve što se dešava u zemlji. Svetao rad koji je odražavao čitavu scenu istorijski razvoj Rusija druga polovina XIX veka pojavio se roman „Očevi i sinovi“. Naziv djela sugerira da će razriješiti vjekovno pitanje – kontradikcije među generacijama, i njega postavlja autor, a zapravo pisca brine nešto drugo. Očevi i sinovi su oni koji žive u mislima generacija koje prolaze, i predstavnici novih ideja, trendova, razmišljanja, novih ljudi rođenih u novom vremenu. U romanu Turgenjev pokušava da shvati, shvati svrhu života, pogled na svet ove nove osobe, običnog čoveka po rođenju, demokrate po političkim stavovima. Roman “Očevi i sinovi” prikazuje borbu svjetonazora dvaju političkih tokova - liberalnih plemića i demokratskih revolucionara. Na suprotnosti najaktivnijih predstavnika ovih trendova - pučana Bazarova i plemića Pavela Petroviča Kirsanova - izgrađena je radnja romana. Pored ovog glavnog problema, Turgenjev postavlja niz drugih pitanja vezanih za moralni, kulturni, društveno-ekonomski razvoj Rusije 60-ih godina XIX veka.

Turgenjev postavlja pitanja koja se tiču ​​progresivnih ljudi tog vremena: koja je razlika između revolucionarnih demokrata i liberala; kako se treba odnositi prema ljudima, radu, nauci, umjetnosti; koje su transformacije potrebne poljoprivreda, u ekonomiji? Autor nam pokazuje tri spora između E. Bazarova i P. Kirsanova u kojima se postavljaju ova pitanja.

Dakle, tema plemstva, njegove uloge u životu. Prema Pavlu Petroviču, aristokrate - pokretačka snaga razvoj zajednice. Njihov ideal je Engleska sloboda“ (ustavna monarhija); put ka idealu je liberalan (reforme, glasnost, napredak). Po izgledu, po uvjerenjima, Pavel Petrovich je aristokrata. Istina, kako piše Pisarev, „istinito rečeno, on nema ubeđenja, ali ima navike koje veoma ceni“ i „iz navike“ dokazuje potrebu za „principima“ u sporovima. Koji su to "principi"? Prvo, to je pogled na državnu strukturu. I sam plemić i aristokrata, ima iste stavove kao i većina plemića tog vremena. Pavel Petrovič je za uspostavljeni poredak, on je monarhista." Pavel Petrovič ne toleriše neslaganje i žestoko brani doktrine, kojima su "njegovi postupci stalno bili u suprotnosti".

Prema Bazarovu, aristokrate nisu sposobne za akciju, od njih nema nikakve koristi. Bazarov odbacuje liberalizam, poriče sposobnost plemstva da vodi Rusiju u budućnost.

Sljedeće pitanje se tiče nihilizma i uloge nihilista u životu.

Nihilist je osoba koja se ne klanja nijednom autoritetu, koja ne uzima niti jedan princip na vjeru, ma koliko se ovaj princip poštovao. To je jedna od osnovnih odredbi ovog trenda, koji podrazumijeva nezavisnost čovjeka, kako unutrašnju tako i eksternu.

Bazarov, ovaj „dlakavi“, ležerno je obučen u „dugački ogrtač sa resicama“, „svoj laneni kaput, pantalone su mu umazane blatom“. I tako izgled nije slučajno: ovo je direktno poricanje opšteprihvaćenih normi, mode, suprotstavljanja njegove "odeće" tačnosti i eleganciji odela Pavla Petroviča.

Unutrašnja nezavisnost leži prvenstveno u nezavisnosti mišljenja, a samim tim i u poverenju u ispravnost svojih uverenja. Zaista, Bazarov je kategoričan, ponekad oštar, ali uvijek siguran u svoje prosudbe, ne uzbuđuje se u sporu, kao Pavel Pegrovič, i zadržava "neiskazivu smirenost". Nihilisti ne priznaju autoritete, što znači da im je bitna suština problema, a ne javno mišljenje o tome. Svako propitivanje je, naravno, pokretačka snaga razvoja misli, napretka.

Ali treba napomenuti da nihilizam u svojim ekstremnim manifestacijama ponekad može dovesti do poricanja svih univerzalnih vrijednosti i principa, što kaže Pavel Petrovich. Uostalom, postoje stvari koje se ne mogu dovesti u pitanje, samo ih treba prihvatiti na vjeru. To su koncepti dobra i zla, dobra i zla. Ako odbacimo vjeru u ove moralne temelje ljudskog postojanja, nemoguće je razumjeti i definirati šta je moral: „...bez principa u naše vrijeme mogu živjeti samo nemoralni ili prazni ljudi“. Tako kaže Pavel Petrović. On osuđuje nihiliste jer oni "nikog ne poštuju", žive "bez principa"; smatra ih nepotrebnim i nemoćnim: "Vas je samo četiri i po." Na to, Bazarov odgovara: „Moskva je izgorela od peni sveće.“ Poričući „sve“, Bazarov misli na religiju, autokratsko-feudalni sistem i opšteprihvaćeni moral. Šta kažu nihilisti? Prije svega, potreba za revolucionarnom akcijom. Kriterijum je javno dobro.

Kakvi su stavovi obje strane o ljudima? Pavel Petrovič veliča seljačku zajednicu, porodicu, religioznost, patrijarhat ruskog seljaka. Bazarov kaže da narod ne razumije svoje interese, mračan je i neuk, ali smatra da je potrebno razlikovati narodne interese i narodne predrasude, tvrdi da je narod revolucionaran po duhu, pa je nihilizam manifestacija upravo narodni duh. Pavel Petrovič voli da priča o ruskim seljacima, ali kada ih sretne, „namršti se i njuši kolonjsku vodu“. Kirsanov govori o Rusiji, o "ruskoj ideji", ali istovremeno koristi ogromnu količinu strane reči. Sa patosom govori o javnom dobru, o služenju otadžbini, ali i sam sedi skrštenih ruku, zadovoljan uhranjenim i mirnim životom.

Bazarov je blizak običnim ljudima po svom odnosu prema poslu. Turgenjevljev junak je raznočinac, on je prvobitno bio na svoj način društveni status trebalo je da radi. Fasciniran je poslom, koji je za Bazarova neophodan uslov samopoštovanja i zadovoljstva.

Četvrto pitanje odnosi se na odnos spornih prema umjetnosti i prirodi. Pavel Petrovič blagosilja umjetnost. Autor se u tome slaže sa P. Kirsanovim. Ali Bazarov sve poriče, on ima drugačiji moral: ono što je korisno je moralno. Ekspeditivnost je glavno merilo vrednosti akcija i pojava u Bazarovu. Stoga prirodu doživljava samo kao radionicu u kojoj čovjek mora biti gospodar i koristiti znanje za postizanje svojih ciljeva: „Priroda nije hram“. Bazarov odbija velika dostignuća kulture: "Rafael ne vrijedi ni penija."

Hajde da sumiramo. Debata nije bila o privatnim stvarima. Oni su se ticali sadašnjosti i budućnosti Rusije. U svim sporovima posljednja riječ je ostala za Bazarovom. Kompromis između heroja Turgenjeva je nemoguć, dvoboj je potvrda toga.

Nemoguće je nedvosmisleno odgovoriti. Međutim, treba napomenuti da je roman posvećen V.G. Belinski - čovek 40-ih, koji je imao isto "strasno, grešno, buntovno srce" kao Bazarov. Turgenjev ne zna kako će se rješavati pitanja koja su pokrenuli njegovi junaci, ali činjenica da se ona postavljaju velika je zasluga pisca.

Sporovi P. Kirsanova sa E. Bazarovom imaju ideološki značaj. Oni otkrivaju glavnu ideju, ideju romana, za šta je napisan. Daju posebnu oštrinu radnji, služe kao karakteristika svakog lika; pokazuju superiornost novih progresivnih ideja nad starim, zastarjelim, vječno kretanje društva ka napretku.

Prva pomisao u sporu, koja je nastala slučajno, bila je važna i za Bazarova i za Pavla Petroviča. Bio je to spor oko aristokratije i njenih principa. Pavel Petrovič glavnu društvenu snagu vidi u aristokratama. Značaj aristokratije je, po njegovom mišljenju, u tome što je nekada davala slobodu u Engleskoj, što aristokrate imaju snažno razvijen smisao za dostojanstvo, samopoštovanje. Aristokratija je beskorisna riječ. U besposlici i praznom brbljanju Bazarov vidi glavno politički principčitavog plemićkog društva, živeći na račun drugih.

Drugi red spora odnosi se na principe nihilista. Nihilisti djeluju namjerno, polazeći od principa korisnosti aktivnosti za društvo. Negiraju društveni sistem, odnosno autokratiju, religiju, takvo je značenje riječi "SVE". Bazarov napominje da sloboda oko koje se vlada muči teško da će biti od koristi; ova fraza sadrži nagoveštaj reformi koje se spremaju. Bazarov ne prihvata reformu kao sredstvo za promjenu društvenog položaja. Novi ljudi poricanje doživljavaju kao aktivnost, a ne brbljanje. Ove Bazarovove izjave mogu se nazvati revolucionarnim. Sam Turgenjev je Bazarovov nihilizam shvatio kao revolucionaran. Kasnije u ovom sporu, Pavel Petrovič se zalaže za očuvanje starog poretka. Boji se zamisliti uništenje "svega" u društvu. Pristaje da napravi samo male promjene u spajanju temelja postojećeg sistema, da se prilagodi novim uslovima, kao što to čini brat. Oni nisu reakcionari, oni su liberali u poređenju sa Bazarovom. Treći red spora o ruskom narodu.

Prema Pavlu Petroviču, ruski narod je patrijarhalan, njeguje tradiciju i ne može živjeti bez religije. Ovi slavenofilski pogledi (sa engleskim načinom života) govore o reakcionarizmu. Dirnut je zaostalošću naroda i u tome vidi garanciju spasa društva. Situacija ljudi u Bazarovu ne izaziva nežnost, već ljutnju. On vidi nevolje u svim oblastima narodni život. Bazarov se ispostavlja da je dalekovid i osuđuje ono što će kasnije postati kredo populizma. Nije slučajno što kaže da ruskom narodu ne trebaju beskorisne riječi poput "liberalizma", "napredak". Bazarov ima trezven odnos prema narodu. On vidi neznanje i praznovjerje ljudi (pročitajte odlomak o praznovjerju). On prezire ove nedostatke. Međutim, Bazarov vidi ne samo ugnjetavanje, već i nezadovoljstvo naroda. Četvrti pravac spora je razilaženje pogleda na umjetnost i prirodu.

Kompozicija sporova Bazarova i Kirsanova u romanu Očevi i sinovi (Turgenjev I. S.)

Naravno, u sporu između heroja se ne može držati jedne strane.

„Bez samopoštovanja, bez samopoštovanja – a ta osećanja se razvijaju kod aristokrate – nema čvrste osnove za javno dobro“, tvrdi Kirsanov. I zaista je u pravu, jer izražava uobičajene istine.

“Poštuješ sebe i sjediš sklopljenih ruku; kakva je korist od toga za javno dobro? Ne biste se poštovali i uradili biste isto “, prigovara Bazarov. No, s njim se može samo djelimično složiti: možda je u pravu za Kirsanova, "sjedi prekriženih ruku", ali da u čovjeku nema poštovanja, teško da bi to učinio.

Vjerovatno bi takva osoba samo uništila i bila bi mnogo gora.

Zatim smo razgovarali o ljudima. Bazarov je tvrdio da ruskom narodu nisu potrebne nikakve strane riječi: "Uostalom, nije potrebna logika da se stavi komad hljeba u usta kada ste gladni." I Kirsanov to doživljava kao uvredu za narod.

Po mom mišljenju, Bazarov je u pravu, jer ti Pametne reči, "apstrakcije" - od njih nema nikakve koristi i ruskom seljaku ne trebaju, jer radi i ne mari za te "gluposti". Ali Bazarov greši kada poriče umetnost, poeziju i sve ostalo. Prema njegovom mišljenju, ispada da je beskorisno sve što je stvoreno vekovima.

Ali postojala je misao koju je izrazio Kirsanov, s kojom su se obje strane složile: „Ruski narod drži svete tradicije, patrijarhalan je, ne može živjeti bez vjere…“

Ali Bazarov želi da "očisti mjesto" za one koji će vjerovati samo u ono što je korisno.

Kirsanov kaže da to znači ići protiv naroda, da Bazarov nije Rus. A Bazarov odgovara da je veća vjerovatnoća da će ljudi u njemu vidjeti sunarodnika nego u Kirsanovu. Kirsanov kaže da njegov protivnik prezire ruski narod. Na šta Bazarov odgovara da zaslužuje prezir. Ali ne slažem se s njim, iako je moje mišljenje formirano u nekom drugom vremenu...

Onda ide dugo Bazarovov govor, u kojem izvještava da ako govorimo o problemima (mito, putevi, trgovina, nedostatak pravog suda), onda oni neće biti riješeni: „Sloboda, kojom je vlada zauzeta, teško da će raditi za nas, jer je našem seljaku drago da se opljačka samo da bi se napio droge u kafani.

I Kirsanov pretpostavlja Bazarovovu poziciju: "I sami su odlučili da ništa ne shvataju ozbiljno."

Zaista, ova Bazarovova razmišljanja su vrlo tačna, ali su zaključci koje je izveo, po mom mišljenju, pogrešni.

Kirsanov je uvjeren da nihilizam nema budućnost: "Ima milione onih koji vam neće dozvoliti da pogazite svoja najsvetija uvjerenja, koja će vas slomiti!"

„Ako ga zgnječe, put je tu“, odgovara Bazarov, koji i dalje veruje da Kirsanov nije u pravu („Moskva je izgorela od peni sveće“).

“Rečeno mi je da u Rimu naši umjetnici nikada nisu kročili u Vatikan.

Rafaela smatraju gotovo budalom, jer je to, kažu, autoritet; ali i sami su nemoćni i besplodni do gađenja, i njima samima nedostaje fantazija dalje od „Devojke kod fontane“, ma šta pričali! Kirsanov je ogorčen. A Bazarov jednostavno odgovara na ovo: "Po mom mišljenju, Rafael ne vrijedi ni peni, a oni nisu ništa bolji od njega." Naravno, Bazarov u tome greši, jer je umetnost večna, a ljudi iz različitih delova sveta joj se dive u različitim epohama.

I Kirsanov, nakon ovog spora, dolazi do ispravnog, ali samo djelimično, zaključka: „Prije su mladi ljudi morali da uče; nisu hteli da prođu za neznalice, pa su nehotice radili. A sad treba da kažu: sve je na svetu glupost! - i to je u šeširu. Nakon toga Bazarov odlučuje prekinuti razgovor, vjerujući da je otišao predaleko. Ali ovaj spor je, po mom mišljenju, malo uticao na obje strane, svaka od njih je ostala pri svom mišljenju.

Bazarov je u pravu da se nešto mora učiniti; svaka istina mora biti potvrđena. Pavel Petrovič je u pravu da se dostignuća prethodnih generacija ne mogu poreći.

Efikasna priprema za ispit (svi predmeti) - počnite se pripremati

www.kritika24.ru

Plan časa književnosti (10. razred) na temu:
Čas književnosti u 10. razredu na temu: "Evgenij Bazarov i Pavel Petrovič Kirsanov - generacijski sukob ili sukob ideologija?" (Prema romanu I.S. Trugenjeva "Očevi i sinovi".)

Svrha lekcije: stvoriti uslove za razumevanje onoga što je predstavljeno u romanu I.S. Turgenjev "Očevi i sinovi" sukoba dve generacije kao odraz društveno-političke borbe 60-ih godina 19. veka, shvatajući suštinu ideoloških razlika između glavnih likova: E. Bazarova i P.P. Kirsanov, da doprinese ponovnom promišljanju koncepta „čovek i doba“. Ova lekcija koristi tehnologiju diferenciranog učenja. Za stvaranje situacije uspjeha učenicima se nude zadaci dva nivoa: "4" i "5". Učenik, koristeći svoje pravo izbora, samostalno bira zadatak koji može uspješno obaviti.

Pregled:

ČAS KNJIŽEVNOSTI U 10 RAZREDU

Tema: Evgenij Bazarov i Pavel Petrovič Kirsanov - generacijski sukob

Ili sukob ideologija? (Zasnovano na romanu I. S. Turgenjeva "Očevi i sinovi".)

Svrha: Stvoriti uslove za razumevanje onoga što je predstavljeno u romanu I.S.

Turgenjev "Očevi i sinovi" sukoba dvije generacije kao odraz

društveno-politička borba 60-ih godina XIX veka, razumevanje

suština ideoloških razlika između E. Bazarova i P.P.

Kirsanov, da doprinese ponovnom promišljanju koncepta „ljudskog i

I. Organizacioni momenat. Psihološko raspoloženje učenika.

II. uvodni govor nastavnici. Poruka o temi i svrsi lekcije.

Očevi i sinovi... Ove dvije riječi sadrže značenje jedne od vječnih tema umjetnosti, vječiti problemi okupirano od strane ljudskog društva tokom svog razvoja.

Vreme se kreće, ljudi se menjaju, jedna generacija se smenjuje drugom, „sadašnji vek“ je na pragu „prošlog veka“, a ipak ovaj problem ostaje nerešiv. Ali unutra različita vremena ili eskalira, ili slabi, takoreći.

U eri društvenih prevrata, u procesu preispitivanja vrijednosti od strane nove generacije, previše nagomilanih "očeva" ponekad se, nažalost, izgubi. Ali samo duboka duhovna veza sa prošlošću daje čovečanstvu budućnost.

Pročitavši i shvativši roman I.S. Turgenjeva "Očevi i sinovi", shvatićemo kontradiktornost epohe 60-ih godina XIX veka, a istovremeno se obogatiti iskustvom i znanjem koje će nam pomoći da se snađemo u sopstvenoj epohi.

Danas je tema naše lekcije: „Evgenij Bazarov i Pavel Petrovič Kirsanov - sukob generacija ili sukob ideologija? (Prema romanu I.S. Turgenjeva "Očevi i sinovi".)".

Naš cilj: razumjeti zašto između Bazarova i P.P. Kirsanov postoje nesuglasice, šta je suština tih nesuglasica; da saznamo kakva je priroda sukoba predstavljenog na stranicama romana I.S. Turgenjev "Očevi i sinovi".

III. Individualna poruka učenika.

Istorijski podaci o eri kasnih 50-ih - ranih 60-ih godina XIX vijeka.

Pogledajmo kakav je istorijski sadržaj romana I.S. Turgenjev "Očevi i sinovi".

Roman I.S. Turgenjeva "Očevi i sinovi" napisana je 1861. Događaji opisani u ovom djelu odvijaju se od 1855. do 1861. godine. Bio je to težak period za Rusiju. Godine 1855. okončan je rat sa Turskom, koji je izgubila Rusija. Ovaj sramotni poraz pokazao je vojno i ekonomsku zaostalost Rusije u sudaru sa naprednijim kapitalističkim državama, otkrio glavni razlog nemoći zemlje - kmetstvo.

desilo i glavni događaj in unutrašnja politika: promjena vladavine. Nikola I je umro, njegovom smrću je okončana era represije, doba potiskivanja javne liberalne misli. Za vrijeme vladavine Aleksandra II u Rusiji cvjetalo je obrazovanje različitih segmenata stanovništva. Raznočinci postaju prava društvena snaga, dok aristokracija gubi svoju vodeću ulogu.

Naravno, obrazovanje koje su dobili raznočinci bitno se razlikovalo od obrazovanja plemstva. Aristokratska omladina je učila "za sebe", odnosno to je bilo obrazovanje u ime samog obrazovanja. Raznočinci, s druge strane, nisu imali ni sredstava ni vremena za takav luksuz kao što je širenje vidika. Trebali su da dobiju profesiju koja će ih hraniti. Za revolucionarno nastrojenu omladinu zadatak je bio nešto komplikovaniji. Njihov posao nije bio samo osigurati egzistenciju, već i donijeti stvarnu korist ljudima. Svako bavljenje naukom, naučno stvaralaštvo treba da ima i teorijske i praktične rezultate. Ovakav stav prema brzo ostvarivom praktičnom efektu naučna djelatnost odredio uski krug specijaliteta, koje su uglavnom birali raznočinci. Uglavnom su to bile prirodne nauke. Fascinacija njima objašnjava se i činjenicom da je "religija" revolucionarno-demokratske omladine postao materijalizam, a u svojoj najnižoj manifestaciji - vulgarni materijalizam, koji je potpuno negirao sve duhovni svijet osoba.

60s 19. vijek- ovo je bio period prekretnice u javnoj svijesti Rusije, kada je plemeniti liberalizam zamijenjen revolucionarnim demokratskim mišljenjem.

"Očevi i sinovi" je briljantan primjer bliske veze između književnosti i javni život, primjer umijeća pisca u umjetnička forma reagovati na aktuelna dešavanja.

IV. Rad na novom materijalu.

Pogledajmo kako su se karakteristike ovog doba odrazile u romanu I.S. Turgenjev "Očevi i sinovi". Kao i obično, nudim vam pitanja različitog stepena težine. a vi sami birate one koje možete izvesti.

1. Hajde da saznamo kakve su prve utiske i zašto su likovi imali jedni s drugima.

"4" Kako likovi vide jedni druge?

(Opis portreta Bazarova (pogl. II), P.P. Kirsanova (pogl. IV)

"5" Šta opis izgleda daje za razumijevanje karaktera osobe?

(Ironiju i smirenost odaje osmeh Bazarov, na njegovom licu se vidi samopouzdanje i inteligencija, u glasu se oseća muškost. Odeća u njemu otkriva demokratičnost i jednostavnost navika, gole crvene ruke svedoče o čitavoj sudbini čoveka - Da ovo nije plemić, već čovek iz drugog kruga, Pavel Petrovič je odmah uvideo. „Čupavi“, kako je Pavel Petrovič nazvao Bazarova, u to vreme je bilo pučana, plebejaca koje su plemići mrzeli.

Na portretu Pavla Petroviča odmah se može osjetiti njegova aristokratija, istančanost ukusa, želja za šašavošću i jedljivost (razdražljivost, ljutnja) njegovog karaktera. Arhaizam i besmislenost aristokratije odmah su evidentni.

Pavel Petrovič - čovjek starog svijeta, "arhaični fenomen" - Bazarov je to vidio. Demokrata, nihilista, pa čak i sa samopoštovanjem - to je zauzvrat shvatio Kirsanov.)

"4" Kakvi su utisci likova jedni o drugima?

(Kroz iskaze likova i njihovog ponašanja (pogl. IV, V, VI, X). Čvrstoća i grubost Bazarova izražena je u izjavi: „Arhaična pojava.“ Zapažanja Pavela Petroviča o Bazarovu, odmah iznesena, vode na hladnoću pozdrava Pavla Petroviča: „Pavel Petrovič je malo savio svoj fleksibilni struk i blago se nasmešio, ali nije pružio ruku i čak je vratio u džep.“ Pavel Petrovič je počeo da mrzi Bazarova.)

"5" Zašto postoje takvi utisci jedni o drugima?

(Bazarov i Kirsanov pripadaju različitim generacijama, oni su ljudi koji se razlikuju po svom društvenom statusu i psihičkom sastavu, i pored svoje suzdržanosti, između njih neminovno mora nastati otvoreni ideološki sukob.)

2. Kako se spremao sukob između heroja?

(Čita se odlomak iz poglavlja X.)

3. Analiziramo spor između Bazarova i Pavla Petroviča Kirsanova u poglavlju X.

Ali prvo, obratimo pažnju na riječi i izraze u tekstu koje možda ne razumijete.

Princip je vjerovanje, način gledanja na stvari.

Patrijarhalno - vjerno zastarjeloj antici, zastarjelo, tradicionalno, konzervativno.

Tužitelj je osoba koja oštro osuđuje, razotkriva, otkriva nešto neprilično, štetno.

"... naši umjetnici nikada nisu kročili u Vatikan." – U Vatikanu (rezidencija papa u Rimu) postoji mnogo muzeja sa najvrednijim spomenicima umetnosti. Ovdje mislimo na Wandererse.

Dakle, argument između znakova u X poglavlje dolazi duž 4 linije.

1. O odnosu prema aristokratiji i njenim principima.

2. O principima djelovanja nihilista.

3. O odnosu prema ruskom narodu.

4. O odnosu prema lijepom.

1) Na koji način svaki od junaka vidi zasluge aristokratije?

Da li Pavel Petrovič razume ko je pobedio u raspravi? ("poblijedio")

2) Šta Pavel Petrovič zamjera nihilistima?

Da li nihilisti imaju principe?

3) Šta slaba strana političkih stavova Bazarov?

4) Kakav je odnos heroja prema narodu?

U kojoj od prepirki „čovjek će prije prepoznati sunarodnika“? Dokažite to tekstom romana.

(Odnos dece prema Bazarovu (poglavlje V), sluge, Dunjaše, Fenečke. „Tvoj brat, a ne gospodar“, zaključak je seljaka o Bazarovu. Za Pavla Petroviča, obični ljudi su prljavi seljaci, bez kojih, međutim, , ne može se, pa se trgne i šmrcne kolonjsku vodu kada razgovara s njima. Jednostavni ljudi, uključujući Fenečku, plaše se Pavela Petroviča.)

U govoru kog od junaka je vidljiv "narodni duh"?

5) Koja je razlika između likova u njihovim pogledima na umjetnost?

Da li je Bazarov u pravu kada je odbacio umetnost?

6) Kakav je Bazarov stav prema prirodi?

7) Da li oni koji se svađaju ubjeđuju jedni druge?

(„Bazarov, po mom mišljenju, stalno lomi Pavla Petroviča, a ne obrnuto“, napisao je I.S. Turgenjev jednom od svojih poznanika. I ove riječi pisca izražavale su njegovo razumijevanje duhovne superiornosti demokrata nad plemstvom.)

9) Hajde da zaključimo: mogu li ovi junaci živjeti u miru i slozi? Može li među njima doći do pomirenja i jedinstva?

V. Rad sa vokabularom.

Antagonizam je nepomirljiva kontradikcija.

Antagonist je nepomirljivi protivnik.

Ideologija je sistem pogleda, ideja koje neke karakterišu društvena grupa, klasa, politička stranka, društvo.

1. S obzirom na ono što znate o Bazarovu i Pavlu Petroviču Kirsanovu, uporedite njihove životne pozicije.

1) Poreklo, društvena pripadnost.

(Pavel Petrovič, sin generala, hodao je utabanim putem u životu, sve mu je bilo lako. On pripada višoj klasi.

Bazarov je sin okružnog doktora, unuk kmeta. „Moj deda je orao zemlju“, ponosno kaže junak. On je običan čovjek, porijeklom iz običnih ljudi.)

2) Stepen obrazovanja.

(Bazarov je čovek čvrstih demokratskih uverenja. Pavel Petrovič nema nikakva uverenja, ona su zamenjena navikama koje on neguje. On po navici govori o pravima i dužnostima aristokratije i iz navike dokazuje potrebu za „principima“ On je navikao na te ideje na kojima počiva društvo, i zalaže se za te ideje kao za svoju udobnost. Mrzi da iko opovrgava ove koncepte, iako u stvari nema iskrenu naklonost prema njima.)

2. Šta znači poređenje Bazarova sa Pavlom Petrovičem?

(I.S. Turgenjev je stavio demokrata Bazarova među jednog od najboljih predstavnika plemićke klase, pokazao superiornost demokrata nad aristokratom i time izrazio ideju o nesolventnosti plemstva.)

1. Koja je suština neslaganja između likova? Šta je to - sukob generacija ili sukob ideologija?

2. Kako se društvena i politička borba kasnih 50-ih - ranih 60-ih godina XIX vijeka odražavala u glavnom sukobu?

(Roman I.S. Turgenjeva “Očevi i sinovi” prikazuje borbu između svjetonazora dvaju političkih tokova u Rusiji u drugoj polovini 19. stoljeća - liberalnih plemića i revolucionarnih demokrata. Radnja romana izgrađena je na suprotstavljanju predstavnika ovih pravaca - običan Bazarov i plemić Pavel Petrovič Kirsanov.Turgenjev postavlja pitanja koja su zabrinjavala progresivne ljude tog vremena: koja je razlika između revolucionarnih demokrata i liberala, kako se treba odnositi prema narodu, radu, nauci, umetnosti, šta transformacije su potrebne u društvu, na koje načine se one mogu postići. Očevi i djeca" ova pitanja se ogledaju u sporovima, "tučama" između Bazarova i Pavla Petroviča Kirsanova.)

VIII. Zadaća.

Danas smo u lekciji pratili razvoj sukoba romana u poređenju Bazarova i P.P. Kirsanov, čeka ih još jedan ozbiljan sukob. u sledećoj lekciji pratićemo razvoj Bazarovovog sukoba sa svetom plemstva. Da biste to učinili, morate pročitati poglavlja XII - XIX i odgovoriti na pitanja:

"4" Kakav je odnos Bazarov imao sa Odintsovom i zašto?

"5" Kako je Bazarov izdržao "test ljubavi"?

Značenje sukoba između Bazarova i braće Kirsanov (na osnovu romana I. S. Turgenjeva "Očevi i sinovi")

ne može da proključa.

I. S. Turgenjev

U Očevima i sinovima sukob nije između starije i mlađe generacije Kirsanovih i Bazarovih. Ni Arkadij Kirsanov ni Evgenij Bazarov ne dolaze u sukob sa svojim očevima. Pod "očevima" ili "starijem generacijom" mislimo na zastarjele ljude javno mnjenje. A "djeca", odnosno "mlađa generacija" su pobornici novih, revolucionarno-demokratskih ideja. U borbi ova dva svjetonazora - glavni sukob romana.

Radnja je izgrađena na postupno rastućim ideološkim sporovima između dvije zaraćene grupe. Sukob između njih završava se, kao i u životu, potpunim prekidom.

Plemićku grupu u romanu predstavljaju braća Kirsanov. Raznochinets-Demokrata Jevgenij Bazarov pripada taboru "djece".

Turgenjev je Bazarova nazvao svojim „omiljenim djetetom“, „izrazom naše najnovije modernosti“. O njegovom poreklu se govori vrlo štedljivo: otac mu je vojni lekar, vodio je „lutajući život“, a deda je nekada „orao zemlju“. Eugene je odrastao u atmosferi rada i uskraćenosti; nije imao ko da ga obrazuje i nauči ponašanju.

Od prvog susreta Bazarov je prikazan kao uravnotežena, snažna osoba koja zna svoju vrijednost i ne saginje glavu pred plemićima. Njegovo lice je „dugo i mršavo. animirani mirnim osmehom i izraženim samopouzdanjem i inteligencijom. Bazarov kaže „lenji, ali muški glas", njegov hod je "čvrst i brzo hrabar". Bazarovljeva demokratija se jasno manifestuje u njegovom govoru; puna je poslovica i izreka: “Baka je rekla u još dva”; “Popodne s vatrom ne možete naći”, “ Živ mrtav nije prijatelj." Govori bez ikakve zaobilaženja, ne prisiljavajući se na hinjenu ljubaznost. To se jasno vidi iz ocena koje daje ljudima iz neprijateljskog tabora: Pavel Petrovič je „arhaična pojava“, Nikolaj Petrovič je „ljubazan“, ali „penzioner, pesma mu se peva“. Kaže Arkadiju: „Ti nježna duša, uvreda."

Turgenjev je istinito odražavao entuzijazam demokratske omladine za prirodne nauke. Razvijati i obogatiti nauku - tu su usmjereni interesi budućeg doktora. I uvijek radi, čak i "ne prepoznaje hodanje bez cilja". Međutim, ne privlači ga samo medicina. Bazarov svoju svrhu vidi u razbijanju starih poredaka, koncepata i ideja. “Prvo treba da očistite mesto”, “Želimo da se borimo!” - evo njegovih slogana. Možda je Arkadij u pravu, vjerujući da će Eugene "biti poznat", ali "ne u medicinskom polju".

Bazarov je iskren, pošten, samouveren: "Ne delim ničije mišljenje, ja imam svoje." On "ne uzima ni jedno načelo o vjeri" i protivi se ropskom obožavanju zastarjelih pogleda i autoriteta. Bazarov poriče sve što je generisano „ružnim stanjem u društvu“: autokratija, kmetstvo i religija. Njegova mržnja i ljubav su iskreni i duboki. Kada ga je obuzela "jaka i teška" strast, uspeo je da izbori tešku pobedu nad njom.

„Demokrata do kraja svojih noktiju“, Bazarov mrzi plemstvo i, zauzvrat, od strane gospodara, izaziva osjećaj recipročnog neprijateljstva. Njegove "tuče" sa Pavlom Petrovićem odraz su međusobne klasne mržnje. Bazarov je stran i neprijateljski raspoložen prema aristokratiji Pavla Petroviča, njegovim navikama, manirima, gospodskoj besposlici. Zauzvrat, Pavel Petrovič je „mrzio Bazarova svom snagom svoje duše: smatrao ga je ponosnim, drskim, ciničnim, plebejskim; sumnjao je da ga Bazarov ne poštuje, da ga skoro prezire.

Nekada je Pavela Petroviča očekivao briljantan vojnu karijeru, ali mu je neuspela ljubav prema ženi "zagonetnog pogleda" preokrenula ceo život. Penzionisao se, lutao po stranim zemljama, pa se vratio u Rusiju, dosadan, ne radeći ništa, i tako je prošlo deset "bezbojnih, jalovih, brzih godina". Ovaj aristokrata je toliko stran narodu da "ne zna kako da razgovara s njim". U razgovoru sa seljacima "pravi grimase i njuši kolonjsku vodu". On samo čita Engleske knjige i novine, oblači se na engleski način, zadržava u selu aristokratsku naviku da se presvlači za doručak, ručak i večeru. Govori sa naglašenom elegancijom, staromodno. U njegovom govoru ima puno stranih riječi, koje, prema Bazarovu, "ruskoj osobi ne trebaju za ništa".

Mržnja prema Bazarovu lišava ga potrebne suzdržanosti u sporovima, često se gubi i, umjesto uvjerljivih argumenata, baca oštre primjedbe na neprijatelja, doživljava "tajnu iritaciju". Na kraju priznaje bratu: „Počinjem da mislim da je Bazarov bio u pravu kada mi je zamerio aristokratizam. Dovoljno je da se slomimo i razmislimo o svjetlu. vrijeme je da ostavimo po strani svu gužvu." Živi svoj život sam u stranoj zemlji. U Rusiji on nema šta da radi! Materijal sa stranice //iEssay.ru

Nikolaj Petrovič Kirsanov nastoji da "postane u skladu sa savremenim zahtevima", mnogo se muči i muči. Izabran je za mirovnog posrednika, "zovu ga crveni". Na svom imanju uvodi novine: nema imanje, već imanje, ne kmetove, već najamne radnike. Međutim, ljubazan i nježan majstor ispada bespomoćan gospodar: „nedavno je krenuo dalje novi način domaćinstvo je škripalo kao nenamazani točak, pucalo kao domaći nameštaj od sirovog drveta.

Arkadij Kirsanov je fasciniran idejama raznočinci-demokrata, ali rođenjem, vaspitanjem i navikama bio je privučen u okruženje "očeva", u plemenita gnijezda gde se osećao odlično. Bazarov to razume. Oni ne mogu biti pravi prijatelji i istomišljenici. Rastavljajući se sa Arkadijem, Bazarov mu daje tačan opis: „Nisi stvoren za naš gorak, trpki, pasulj život, nemaš ni drskosti ni ljutnje. Ti si fin momak; ali ti si i dalje mekan, liberalan barih.

Pobeda Bazarova nad braćom Kirsanovom "feudalaca", razotkrivanje Arkadija i raskid sa njim naglašavaju glavna ideja roman, koji je, prema Turgenjevu, "u trijumfu demokratije nad aristokratijom".

Sukob između Bazarova i Pavla Petroviča u romanu I.S. Turgenjev "Očevi i sinovi"

"Očevi i sinovi" - poznato delo Ruski romanopisac I. Turgenjev, koji na primeru Kirsanova i Bazarova otkriva suštinu sukoba između konzervativaca i raznočincevskih revolucionara 19. veka.

Pavel Kirsanov je plemenit, obrazovan. Odlikuje se dobrim manirima, modernom odjećom. Veći dio života provodi u inostranstvu. Čita stranu literaturu, pa čak i govori engleski jezik, pa to seljaci često ne razumeju.

Kirsanov se s godinama povlači, zbog čega je slovi za ponosnog. Istina, komšije ga poštuju zbog nečeg drugog: besprijekornog ukusa, nježnog mirisa parfema, smještaja u sobama najboljih hotela i poštenja.

Pavel Petrovich je konzervativac. Poštuje društvene temelje, principe, običaje. Kirsanov je siguran da je dobro upoznat sa seljačkim životom.

Dok se sastaje sa Bazarovom, Pavel Kirsanov se ne rukuje. Eugena ne vidi kao aristokratu, iako je njegova majka plemkinja koja posjeduje selo sa dvadeset kmetova. A sve zato što Bazarov spolja i po svom načinu razmišljanja podsjeća na seljaka. Oblači se kao običan čovek, malo govori i nepristojan je. Eugene je nihilist, stoga ne cijeni kulturu, društveni poredak i tradiciju. On je ateista. Osećanja prema njemu su glupost koja kvari čoveka, čini ga slabovoljnim.

Bazarov je samouveren. Tvrdi da razumije život ljudi. Seljaci, s druge strane, poštuju Jevgenija, jer im je njegova jednostavnost bliža od gospodskih navika.

Kirsanov i Bazarov se stalno svađaju, što se i objašnjava različiti likovi i pogled na svet. Nakon poljupca Bazarova sa Feničkom, Pavel Petrovič postaje ogorčen. Fury ga gura na dvoboj. Ali pošto Eugene, po njegovom mišljenju, nije aristokrata, hvata se za štap da bi ga zastrašio. Takvo ponašanje, naravno, ne odgovara Kirsanovljevom visokom rodu i njegovim principima. Međutim, Bazarov se boji premlaćivanja i pristaje na dvoboj, što krši kanone njegove vlastite životne teorije.

Sukob tjera protivnike na razmišljanje, malo smekša. Nakon dvoboja, učesnici odjednom priznaju da ne razumiju uvijek seljake. Pavel Petrovič preispituje neke stavove. Postaje lojalniji, demokratskiji i traži od brata da se oženi Fenečkom, koja nema plemenito porijeklo.

Pažnja, samo DANAS!

Kompozicija "Očevi i sinovi - Turgenjev" Sukob između Bazarova i Pavla Petroviča u romanu I.S. Turgenjev "Očevi i sinovi"

sochinenienatemu.com

popularno:

• Osnovni sadržaj Zakona o nasleđivanju Zakon o nasleđivanju reguliše poseban postupak kojim se utvrđuje prenos prava i obaveza, kao i imovine umrlog građanina na njegove srodnike ili druga lica, uključujući […]
• Ako direktor vrtića nije zadovoljan... Pitanje: Dobar dan! G. Kalinjingrad. Molim vas da mi kažete, ako roditelji nisu u potpunosti zadovoljni sa ravnateljem vrtića, da li mogu zahtijevati od ravnateljice […]
• Kako napraviti aplikaciju strani državljanin ili osoba bez državljanstva o registraciji u mjestu prebivališta Rezident druge države koji je stigao u Rusku Federaciju mora podnijeti zahtjev migracijskoj službi stranog državljanina ili […]
• Sud za auto kredit - savjet advokata Ako uzmete ciljani kredit za kupovinu automobila, tada će automobil koji ste kupili biti upisan kao kolateral. Grubo rečeno, u slučaju neplaćanja kredita za auto, banka ima pravo da vam uzme auto […]
• Predsjednik Ruske Federacije otkazao je obaveznu ugradnju mjerača plina Predsjednik Vladimir Putin potpisao je zakon kojim se mijenjaju i dopunjuju Zakon br. 261-FZ „O uštedi energije“.
• ŠTA JE VAŽNO ZNATI O NOVOM NACRTU PENZIJA Pretplatite se na vijesti Na e-mail koji ste naveli poslano je pismo kojim se potvrđuje vaša pretplata. 27. decembar 2013. Raspored isplate penzija, mjesečnih primanja i drugih socijalnih davanja za januar 2014. godine […]
• Kako naslijediti penzionu štednju ostavioca? Zaveštalac za života ima pravo da se u bilo kom trenutku obrati na teritorijalna vlast FOJ i identificirati konkretne osobe (nasljednike) i udjele sredstava koje […]
• Pojam i glavne karakteristike vlasništva prirodni objekti i resurse. KZ, član 209. Sadržaj vlasništva. Pravo svojine podrazumeva pravnu mogućnost stvarnog posedovanja prirodnog objekta […]

Rad na romanu "Očevi i sinovi" I.S. Turgenjevu je trajao manje od godinu dana. Započeo ga je u avgustu 1860., a završio u julu 1861. Radnja je zasnovana na sukobu između sekularnog liberalizma i revolucionarne demokratije tokom ukidanja kmetstva.

Razlike među generacijama večna tema. To je zbog protoka vremena, zajedno s kojim se mijenja okolna stvarnost.

Napredak utiče na pogled na svet, na formiranje karaktera. Stariji ljudi ne pozdravljaju uvijek promjene u načinu života, ne žele razumjeti nove poglede. Nesporazum se pretvara u kontradikciju epoha.

Upravo je to sučeljavanje pogleda starog i novog prikazano na stranicama romana. Pavel Kirsanov - tipičan predstavnik aristokratskog liberalizma. On je zgodan, pošten, pametan i plemenit na svoj način. Pavel Petrovič ima oko 45 godina, pomalo je samouvjeren, ali poštuje utvrđene temelje, duhovno je bogat i uvijek se drži svojih principa.

Bazarov je potpuno drugačiji tip ličnosti. On personificira generaciju revolucionarnih demokrata. Eugene je mlad, pametan, obrazovan, gravitira prirodnim naukama, ima čvrst karakter, zadivljujuću volju i marljivost. Intelektualcu punom snage dosadila je neaktivnost, duša zahtijeva promjenu. Istovremeno, on je lišen romantike, demonstrativno ravnodušan prema estetici i umjetnosti.

Svaki razgovor između Kirsanova i Bazarova završava se sporom. Svako brani svoje stavove, siguran je da je u pravu, pa protivnici ne mogu da nađu zajednički jezik. Oni imaju drugačiji stav ruskom narodu, kulturi i filozofiji. Kroz te nesuglasice se vidi koliki je jaz između protivnika. Turgenjev predstavlja Bazarova kao samouvjerenu, hladnokrvnu i drsku osobu koja negira bilo kakve kanone.

Međutim, lik heroja u potpunosti se otkriva tek nakon ispitivanja ljubavlju. Na početku romana Bazarov smatra ljubav glupom, ali priroda uzima svoj danak - u njemu se budi osećanja prema Odincovoj. Strast je inspirisala Jevgenija, probudila u njemu nežnost i dobrotu.

Ne mogu se složiti sa Bazarovom o potrebi poricanja osjećaja i cijele prošlosti. Nemoguće je odbiti romantiku, umetnost, književnost, ali inače su mi stavovi Turgenjevljevog nihiliste bliži od konzervativnih sudova Pavla Petroviča.

Glavna razlika između Bazarova i Kirsanova je u tome što je jedan aktivan, a drugi pasivan. Da je Rusija slijedila samo zakone liberalnog plemstva, nikada ne bi napredovala. Za prosperitet su potrebni upravo ljudi poput Bazarova.

Ažurirano: 2017-01-12

Pažnja!
Ako primijetite grešku ili tipografsku grešku, označite tekst i pritisnite Ctrl+Enter.
Tako ćete pružiti neprocjenjivu korist projektu i drugim čitateljima.

Hvala vam na pažnji.

Koja je suština sukoba između Bazarova i Pavla Petroviča? Da li je moguće nedvosmisleno reći da u osnovi njihovog sukoba leži i dobili najbolji odgovor

Odgovor od [email protected][guru]
Turgenjev je započeo rad na romanu početkom avgusta 1860, a završio ga je u julu 1861. "Očevi i sinovi" pojavili su se u februarskoj knjizi časopisa "Ruski glasnik" za 1862.
Turgenjev je roman zasnovao na sukobu između plemićkog liberalizma i revolucionarne demokratije u vreme ukidanja kmetstva.
Oduvijek je bilo raznih nesuglasica između starijih i mlađih generacija. To se može objasniti činjenicom da se s vremenom situacija mijenja, što utječe na daljnji stav osobe prema životu, formiranje njegovog karaktera. Ljudi starije generacije često nisu u stanju ili ne žele razumjeti nove stavove i načine života. Ponekad se ovaj nesporazum preraste u neprijateljstvo. Upravo to neprijateljstvo možemo vidjeti na stranicama ovog romana.
Pavel Petrovič je tipičan predstavnik plemenitog liberalizma. Pametan je, pošten, plemenit na svoj način. Pavel Petrovič u svemu slijedi stare principe. Ljudi su ga smatrali malo samouvjerenim, podrugljivim, odlikovao se izvanrednom ljepotom.
Pavel Petrovič je u mladosti bio sekularni službenik, nosio se na rukama, malo se i razmazio. Mislim da bi se Pavel Petrovič mogao nazvati sibaritom, odnosno čovjekom razmaženim luksuzom.
Bazarov Turgenjev govori o broju revolucionarno-demokratskih ličnosti. Pametan je, ima dobro obrazovanje, voli prirodne nauke. Bazarov je mlad, pun energije, dosadno mu je tamo gde nije zauzet ničim. Za razliku od Sitnikova, Bazarov se ne stidi svog porekla.
O čemu god da se vodi razgovor između Pavela Petroviča i Bazarova, oni gotovo nikada ne nalaze zajednički jezik.
Pavel Petrovich poštuje ljude s određenim principima u životu, vjerujući da samo prazni i nemoralni ljudi žive bez njih. Bazarov reč "princip" naziva praznom, stranom, nepotrebnom rečju.
Njihovi stavovi prema ruskom narodu su takođe različiti. Pavel Petrovič zamjera Bazarovu za prezir prema narodu, dok Eugene tvrdi: "...pa, ako zaslužuje prezir!" , iako često ističe svoju povezanost sa narodom: "Moj deda je orao zemlju", dokazuje da poznaje i razume narod mnogo bolje od Kirsanova.
Pogledi likova o umjetnosti i književnosti su suprotni. Pavel Petrovič odobrava rad umjetnika, pisaca i Bazarova svojim frazama: „Rafael ne vrijedi ni penija! ” i „pristojan hemičar je dvadeset puta korisniji od bilo kog pisca” obara Kirsanova na licu mesta.
Mogu se naći mnoge nesuglasice u razgovoru između Bazarova i Pavla Petroviča. Upravo te razlike u potpunosti suprotstavljaju likove jedni drugima. Na osnovu njih, Bazarov je predstavljen kao bezosjećajna osoba, gruba prema umjetnosti i književnosti, samouvjerena.
Karakter junaka se u potpunosti otkriva tek kada se suoči sa ispitom ljubavi.
Pavel Petrovič je celog života voleo jednu ženu - princezu R. Ali sreća se odvratila od njega, i njegov život nije uspeo u ljubavi, iako je ljubav imala veliki značaj u svom životu.
Bazarov na početku romana zanemaruje ljubav, smatrajući je glupošću, po njegovom mišljenju "bolje je biti kamen na pločniku nego pustiti ženi da zauzme barem vrh oka". A ipak se zaljubio... Ljubav prema Odintcovoj probudila je drugu stranu Bazarova - strastvenog, ljubaznog, nježnog čovjeka, inspiriranog ljubavlju. Pravi lik Bazarova otkriva se u sceni njegove smrti. U smrti on shvata ono što nije mogao da ostvari u životu.
Ne slažem se sa Bazarovom u njegovom odnosu prema književnosti, umetnosti, ljubavi. Iako inače delim njegove stavove više nego stavove Pavla Petroviča.
Bazarov je čovek od dela, a Kirsanov je čovek od reči. Rusija, koju čine samo Kirsanovi, razvijala bi se veoma dugo i jednostrano. Ljudi poput Bazarova su potrebni Rusiji za njen razvoj i prosperitet. Turgenjev je rekao: "Kada takvi ljudi budu prebačeni, neka se knjiga istorije zauvek zatvori, u njoj se neće imati šta čitati."
izvor...