Briljantni roman A. S. Puškina "Evgenije Onjegin" obuhvatio je čitavu eru u životu ruskog društva u prvoj četvrtini 19. vijeka, dotaknuo mnoge društvene i moralne probleme tog vremena. Ali sam naslov romana sugerira da je njegova središnja tema mentalni život i traganja napredne plemenite inteligencije. A otkriva se uglavnom u liku glavnog junaka Eugena Onjegina. Bio je to odraz vrlo uobičajene ruske bolesti 1920-ih - dosade. Zapravo, gdje god da je Eugene u glavnom gradu ili na selu, s depresivnom postojanošću ga prati njegov vjerni pratilac blues. Nehotice počinjete razmišljati o razlozima njegovog stalnog razočaranja i čežnje. Možda je Tatjana u pravu kada ga je nazvala "Moskovljanin u Haroldovom ogrtaču", a sve njegovo ponašanje je poza, igra osmišljena da pobudi interesovanje za njegovu osobu? Ali ponovo pročitajte roman velikog pjesnika. A onda, ispod dosadne, ravnodušne maske heroja, naći ćemo radoznao i radoznao um, ljubaznost, pristojnost, takt.

Znajući kako je mladi Eugene odgojen pod vodstvom "jadnog Francuza" koji ga je "svemu naučio u šali", dobijate potpunu sliku o njegovom vrlo površnom obrazovanju. Međutim, sprijateljivši se sa Lenskim, koji je studirao na najboljem nemačkom univerzitetu, Onjegin se s njim ravnopravno raspravlja o ozbiljnim filozofskim, istorijskim, političkim i ekonomskim temama. To znači da se temeljno bavi samoobrazovanjem, u šta se uvjerava i spisak autora knjiga koje se nalaze u Onjeginovi biblioteci: Ruso, Smit, Gibon, Herder itd. To ukazuje na intenzivan mentalni život ovog junaka, koji nije bio zadovoljan pričom "o vinu, o odgajivačnici, o tvojoj porodici". Prijateljstvo sa Lenskim otkriva u njemu duboko skrivenu dobrotu, poštovanje prema ljudima. Na primjer, slušajući entuzijastične govore romantičnog Lenskog, "pokušao je zadržati hladnu riječ na usnama." Još jedan Eugeneov čin nas uvjerava u njegove humane, progresivne stavove. Postavši naslednik bogatog imanja, "jaram sa starim zamenio je lakšim", što je izazvalo ogorčenje suseda vlastelina.

Čim je upoznao sestre Larin, Eugene je odmah uvidio prazninu lijepe Olge i bogatstvo Tatjaninog unutrašnjeg svijeta. Pošto je primio njenu nježnu, ljubavnu poruku, uspio je suzbiti uzbuđenje i ponašao se kao plemenita osoba koja nije htjela da iskoristi naivnost i neiskustvo provincijalne djevojke. A novi susret Onjegina s Tatjanom u Sankt Peterburgu otkriva još jednu neočekivanu stranu njegove prirode, za koju on sam nije sumnjao. Ispostavilo se da je sposoban za snažna i duboka osjećanja. Prisjetimo se nadahnutih, uzbuđenih redova njegovog pisma Tatjani:

Znam: moje godine su već izmjerene;
Ali da moj život potraje
Moram biti siguran ujutro
Da se vidimo popodne...

Samo osoba puna ljubavi i patnje može napisati takve riječi.

Zašto je, uprkos mnogim divnim osobinama, junak nesretan? Na prvi pogled se čini da ga je sudbina okrutno izigrala, dajući mu ljubav prema ženi koju je svojevremeno odbacio. Ali razlog Onjeginove tragedije je mnogo dublji. To je ukorijenjeno u uslovima u kojima živi, ​​u sredini koja ga je rodila.

Vratimo se prvom poglavlju romana, u kojem autor detaljno rekreira glavne faze Onjeginovog jednog dana: kasno buđenje, šetnja bulevarom, raskošna večera u restoranu, pozorištu, bal i povratak kući ujutro. Takva je rutina života jednog peterburškog plemića. Da li Onjegin uživa u takvoj zabavi? Epizoda gostovanja u pozorištu daje iscrpan odgovor na ovo pitanje. "Čarobna zemlja" mu izaziva samo umor i dosadu.

Na pozornicu
Gledao sam u velikoj zbunjenosti,
Okrenuo se i zijevnuo
I rekao je: „Vrijeme je da se svi promijene;
Dugo sam izdržao balete,
Ali i ja sam umoran od Didloa."

Onjegin je dobro svjestan da je njegov život "jednoličan i šarolik", uviđa njegovu lažnost i prazninu. Pokušava da ispuni svoje postojanje nekim smislom, pokušava se baviti književnim radom, ali "tvrdoglav rad mu je bio bolan, ništa nije dolazilo van njegovog pera." U ova dva reda Puškin je briljantno ukazao i na uzrok i na posledicu. Nerad, nenaviknut na rad - izvor je praznog, besmislenog života junaka. Stalni bluz, fokus na ovo stanje čine Onjegina sebičnim i ravnodušnim prema ljudima. To je posebno vidljivo u sceni Tatjaninog imendana. Prepustivši se trenutnom osjećaju iritacije, on, ne primjećujući to, razbija krhki romantični svijet svog prijatelja, čini da zaljubljena djevojka teško pati. Slučajni hir se pretvorio u tragediju. Ali na kraju krajeva, Jevgenij je imao priliku da to spreči objašnjavajući se Lenskom. Zašto to ne uradi? Jer se plašio javnog mnjenja koje ga može optužiti za kukavičluk, odnosno mišljenja onih ljudi koje je duboko prezirao.

Dakle, on je rob društva, a njegov osjećaj superiornosti nad njim bio je iluzoran. Ubistvo Lenskog, jedine osobe koju je voleo i poštovao, bilo je uzrok Onjeginovog kasnog uvida, teških griža savesti od kojih junak pokušava da pobegne odlaskom na putovanje. Ali čovjek ne može pobjeći od sebe, kao što ne može pomoći u zavisnosti od društva u kojem živi. To znači da se uzrok Onjeginovog tragičnog razdora krije u društvenim uslovima u kojima se nalazi, iu njemu samom. To je dokazano, kao što smo vidjeli, i postupcima heroja i njegovom sudbinom. Izgubivši voljenu ženu, ne pronalazeći smisao, svrhu postojanja, svoje mjesto u životu, on, prema prikladnom izrazu Belinskog, postaje "pametna beskorisnost", "dodatna osoba".

Karakteristike uticaja plemićkog društva na sudbinu Jevgenija Onjegina prema romanu A. S. Puškina "Eugene Onegin".

Formiranje ličnosti Eugena Onjegina i njegove potonje akcije uzrokovane su uticajem plemićkog društva 19.

Glavna svrha članka je otkriti osobine lika Eugena Onjegina, pokazati njegovu duhovnu evoluciju.

Predmet razmatranja i analize u ovom radu su karakteristike uticaja plemićkog društva na sudbinu Jevgenija Onjegina na osnovu romana A. S. Puškina "Evgenije Onjegin". Pitanje formiranja čovekove ličnosti jedno je od centralnih u svetskoj književnosti. Tokom sedam godina, tokom kojih je roman nastajao, mnogo se promijenilo u Rusiji i samom Puškinu, a sve promjene nisu mogle a da se ne odraze na njega. Kao što je L. Tolstoj rekao o romanu: "Neverovatna veština u dva ili tri poteza da se opiše odlika života tog vremena."

Relevantnost istraživačkog rada leži u činjenici da „Evgenije Onjegin“ pripada „večno živim i pokretnim pojavama koje se i dalje razvijaju u svesti društva“. Svaka nova generacija traži svoj motiv i sebe u njemu, mjeri ga „prostorom“. Roman u stihovima pretpostavio je promjenjivost čitalačke percepcije i podsticao ga na zajedničko stvaralaštvo.

Inovacija romana u stihovima očitovala se, prije svega, u činjenici da je Puškin pronašao novu vrstu problematičnog junaka - „heroja vremena“. Eugene Onjegin je postao takav heroj. Njegovu sudbinu, njegov odnos prema ljudima određuju sveukupnost okolnosti moderne stvarnosti, izuzetnih ličnih kvaliteta i niza „vječnih“, univerzalnih problema s kojima se suočavao.

Pojavi Eugena Onjegina prethodila je slika kao što je A. A. Chatsky („Teško od pameti“ A. S. Griboedova), nakon njega je bio Pečorin („Heroj našeg vremena“ M. Yu. Lermontova), ali postoji kolosalnu razliku između njih. Kako je V. G. Belinsky naglasio: "njihova različitost među sobom je mnogo manja od udaljenosti između Onjege i Pechore." Takođe, izbor imena heroja nije bio slučajan. Eugene znači plemenit, a prezime Onjegin ukazuje na književni karakter junaka, jer neka prezimena potiču od imena mjesta koja je osoba posjedovala, a nemoguće je posjedovati rijeku Onega.

U našem istraživačkom radu izneli smo hipotezu da je formiranje ličnosti Eugena Onjegina i njegovih kasnijih postupaka posledica uticaja plemićkog društva 19. veka.

Glavna svrha djela je otkriti osobine lika Eugena Onjegina, pokazati njegovu duhovnu evoluciju, za to bismo trebali odgovoriti na sljedeća pitanja:

1. Kako je nastao lik Jevgenija Onjegina?

2. Da li se promijenila tokom vremena?

3. Ako jeste, koje su bile okolnosti ili ko je to promijenio?

4. Koja je uloga sudbine u romanu?

U ovom radu korištene su sljedeće metode:

Složena analiza teksta.

Rad sa kritičkom i referentnom literaturom.

Metoda poređenja (komparativna).

Proučavanje književnih članaka.

Priča o Onjeginu je priča o ponovnom rođenju heroja koji ponovo uči da živi sa osećanjima. Roman se dotiče mnogih problema: problema smisla života, ljubavi i prijateljstva, dobra i zla, odnosa u društvu, problema pronalaženja životnog puta za plemenitu omladinu, pritiska javnog mnjenja na osobu, u ovom slučaju, "visoko društvo".

Karakteristike životnog puta Eugena Onjegina

Obrazovanje i porodica

Jevgenij Onjegin - protagonista romana pripada najboljem delu plemićke omladine XIX veka. Upoznajemo ga kada ode kod svog ujaka na samrti. Eugene je iskren prema sebi, licemjer je i to ne poriče, a ponekad je čak i ciničan:

Kakva niska obmana

Zabavite polumrtve

Uzdahni i pomisli u sebi:

Kad će te đavo odnijeti!

Ujak mu je bio stranac u svakom pogledu. A šta može biti zajedničko između Onjegina, koji je već -

Jednako zijevao

Među mondenim i starinskim dvoranama, i između uglednog zemljoposednika koji u divljini svog sela,

Četrdeset godina sam se svađao sa domaćicom,

Gledate kroz prozor i gnječite muhe?

Početno formiranje osobe i njegove ličnosti događa se u djetinjstvu, direktno u porodici. Šta znamo o Onjeginovoj porodici? Imao je oca i strica.

Otac: Služi odlično, plemenito,

Njegov otac je živeo u dugovima

Davao tri lopte godišnje

I konačno zeznuo.

Za ne prebogatog plemića (otac Eugene), koji nije imao ćerke, tri bala godišnje je neopravdan luksuz. Nije iznenađujuće što je Jevgenijin otac nagomilao toliko dugova. Ali sudbina Eugenea je ostala, i bez žaljenja je dao nasljedstvo da otplati očeve dugove.

Yu. M. Lotman, u komentarima na roman „Evgenije Onjegin”, objašnjava šta znači živeti u dugovima: „Tema bogatstva se ispostavilo da je povezana sa motivom propasti. Dugovi i kamate na zaloge, već prezaloga imanja pod hipotekom nisu nipošto bili samo siromašni ili na ivici propasti zemljoposjednici . Štaviše, upravo mali i srednji provincijski zemljoposjednici, kojima je manje bio potreban novac za kupovinu luksuznih stvari i skupe uvozne robe i koji su se zadovoljavali „domaćinskim potrepštinama“, manje su se zaduživali i pribjegavali razaranju. Jedan od razloga opšteg duga bila je ideja da "pravo plemenito" ponašanje nije samo velika potrošnja, već trošenje iznad svojih mogućnosti.

Ali o ujaku ne znamo mnogo, tačnije, skoro ništa, samo što je, možda, ujak imao jedinog naslednika, Eugenea.

Eugene, mrzi parnice,

Zadovoljan svojom sudbinom,

Nasljedstvo koje im je dato, (zajmodavac)

Veliki gubitak zbog neviđenja

Ile proricanje izdaleka

Smrt starog ujaka.

Odrastanje Eugenea odvijalo se u atmosferi stalne zabave i besposlice. Zato je prva karakteristika junaka „mlada grabulja“. Zašto je to postao? U objašnjavajućem rječniku I. V. Dahla vidjet ćemo sljedeću definiciju: grabulja je nestašan, šaljivdžija, šaljivdžija, žustar i često dosadan šaljivdžija, neuljudan, bezobrazan nestašan.

Eugene je imao dva učitelja: Madame, Monsieur l'Abbe. U svojoj bilješci „O narodnom obrazovanju“ Puškin je napisao: „U Rusiji je u 19. vijeku kućno obrazovanje bilo najneadekvatno i nemoralno; dete nije videlo ništa osim tužnih predmeta, bilo je samovoljno, nije dobilo nikakve pojmove o pravdi, o međusobnim odnosima ljudi, o istinskoj časti. Njegovo odrastanje bilo je ograničeno na učenje dva ili tri strana jezika ​​​​​A početna osnova svih nauka koje je predavao neki unajmljeni učitelj ”Tipična figura u kućnom obrazovanju bio je francuski učitelj koji je rijetko shvatao svoje dužnosti ozbiljno:

Gospodin l'Abbe jadni Francuz,

Da dijete ne bude iscrpljeno,

Naučio ga svemu u šali

Nisam se zamarao strogim moralom,

Pomalo izgrđen zbog podvala

I poveo me je u ljetnu baštu u šetnju.

Puškin takođe naziva Onjegina pedantom. Pedant je stroga i precizna osoba, izbirljiva oko sitnica. Ali ovdje opet osjećamo ironiju. Onjegin se čini pametnim u onome o čemu potpuno ne zna. Znao je latinski, ali je izašao iz mode i nije bio uključen u krug svjetovnog plemićkog obrazovanja.

Odnosi sa svijetom, uspjeh u njemu. Jedan dan u životu Onjegina

Kao što možemo suditi iz prvog poglavlja, Onjeginov odnos sa svetom razvijao se prilično uspešno:

Šta želite više? Svet je odlučio

Da je pametan i veoma fin.

Zašto je društvo ovo odlučilo? Znao je francuski, znao je da pleše mazurku i nesputano se klanjao. Sve su to glavni znakovi osobe iz visokog društva, koji ga razlikuju od "stranaca".

U ovim redovima vidimo površan odnos društva prema ljudskoj duši. Svetlost ne zanimaju duhovne kvalitete osobe, već samo njen položaj u društvu i bogatstvo. Onjegin se osjeća kao stranac i suvišan, jer razumije bezvrijednost društva.

Ali Eugeneov glavni talenat bila je "nauka nježne strasti". Znao je da "izgleda novo", da laska, da "dostigne" devojku koja mu se dopada. Ali i ova nauka ga je razočarala. Autor nam daje definicije ruske melanholije, odnosno razočaranja u život. Onjeginova "ruska melanholija" proizilazi iz junakovog kritičkog odnosa prema svom krugu. Autor razumije Onjegina i saosjeća s njim. I sam Eugene je nezadovoljan društvom i to ga približava autoru. Onjeginov lik se formirao u određenim društvenim uslovima, u određenom istorijskom dobu. Shodno tome, Onjegin je shvaćen kao nacionalno-istorijski tip ruskog života. Njegov skepticizam i razočaranje odraz su opšte bolesti „novijih Rusa“, koja je početkom 19. veka zahvatila značajan deo plemićke inteligencije. "Ruski bluz" je nezainteresovanost za život ili prerana starost duše. Slika razočaranog junaka prodrla je u literaturu zajedno s odjecima "bajronizma" i, odražena u južnjačkim pjesmama, izazvala je kritiku decembrista. Muravjov-Apostol je napisao Jakušinu: „Bajron je učinio mnogo zla uvodeći u modu veštačko razočaranje, koje ne može prevariti neko ko zna da razmišlja. Oni zamišljaju da svoju dubinu pokazuju dosadom, pa neka je Engleska, ali ovde, gde ima toliko posla, čak i ako živite na selu, gde je uvek moguće olakšati sudbinu siromašnog seljaka, bolje je pustiti ih da dožive te pokušaje, a onda pričati o dosadi." Uprkos kritikama decembrista, Puškin je, radeći na prvom poglavlju, podijelio njihove stavove. Kao što vidimo, glavna stvar na slici Onjegina bila je definicija intelektualnog nivoa heroja. Razlika u obrazovanju i dubina političkih interesa odredila je mogućnost ironičnog pristupa liku, što je zauzvrat uzrokovalo „odvajanje“ junaka od autora. Dakle, faktor koji formira lik nije okruženje, već svijest junaka.

Razočaranje u život i u sebe karakteristično je samo za ljude koji se, želeći „mnogo“, ne zadovoljavaju „ničim“. Okrenimo se opisu (u poglavlju VII) Onjeginove kancelarije: Eugene je prikazan ovde. Posebno je upečatljivo isključenje iz sramote dva ili tri romana

U kojoj se ogleda vek

I savremeni čovek

Sasvim tačno prikazano

Sa svojom nemoralnom dušom

Sebično i suvo

San neizmjerno izdat,

Sa svojim ogorčenim umom,

Vrenje u akciji prazno.

Onjeginov život je ispunjen atmosferom beskrajne zabave i nemara. Njegov dan je sličan Famusovljevom danu iz Gribojedove komedije "Jao od pameti":

Onjeginov dan: Famusov dan:

Zovu se tri bala za veče: U utorak me zovu na pastrmku

Bit će bal, bit će dječja zabava. U četvrtak sam pozvan na sahranu

Gde će moj šaljivdžija?

Sa kim će početi? nema veze

Razlika između Onjegina i svijeta je u tome što on ne može živjeti u licemjerju i lažima. Većina plemića je prihvatila takav život, prazan i besposlen, i nije žudio za njim. Ljudski značaj Onjegina je u tome što nije bio zadovoljan ni svojim životom ni sobom - i nije bio srećan. Njegova duša je čekala druge odnose osim onih na kojima se društvo zasniva. Odlične Onjeginove sklonosti potisnute su društvenim okruženjem u kojem je živio i odrastao. Slika u prvom poglavlju nije zasnovana na društvenim karakteristikama sredine, već na intelektualnoj i političkoj (druga se smatra posljedicom prve) procjeni junaka.

test prijateljstva

Promjena scenografije iz grada u selo mu nije pomogla, i dalje mu nedostaje, ali pokušava se nečim zaokupiti (čitao je knjige, pokušavao pisati, ali mu je posao tvrdoglavo bio bolestan). Problem heroja nije spolja, već iznutra.

Prvi je začeo naš Eugene

Procedura za osnivanje novog:

Yarem, on je stari korve

Dugme sam zamenio lakim

Otkaz se smatra lakšim oblikom kmetstva.

Da je najopasniji ekscentrik.

Naš komšija je neznalica, luda;

Odnosi sa provincijskim plemićima Onjegin nisu uspjeli. Kao prvo, prekršio je dugogodišnju tradiciju: zamenio je korve dažbinama. Drugo, nije pokazivao poštovanje prema posjednicima, čim su lokalni plemići dovezli do njega, odmah je napustio dvorište.

Onjegin nije bio zainteresovan da priča o kosi sena, štenarima, vinu i rodbini.

Ali nakon nekog vremena, u selu se pojavljuje novi zemljoposjednik - Vladimir Lensky. Između likova se razvija prijateljstvo.

Zapadna kultura (Njemačka) definirala je raspoloženje razmišljanja Lenskog kao romantično i daleko od ruskog života, poput Onjegina, nailazi na neprijateljstvo susjeda posjednika i podvrgava se strogoj analizi. I Eugene se prema Vladimiru odnosio s popustljivošću, kao prema djetetu, ali istinska iskrenost Lenskog ga je iznenadila, zabavila i oživjela. Ta razlika ih je zbližila i ubrzo su postali nerazdvojni:

Oni su se složili. Talas i kamen

Poezija i proza, led i vatra

Ne razlikuju se jedni od drugih.

Prvo, međusobne razlike

Bili su dosadni jedno drugom;

Onda im se svidelo; poslije

Jahanje svaki dan

I ubrzo su postali nerazdvojni.

Sprijateljili su se jer su svi ostali bili potpuno nepodobni za prijateljstvo, jer je svakome bilo dosadno u svom selu, nemajući ozbiljno zanimanje, pravi posao, jer život obojice, u suštini, nije bio ispunjen ničim.

Lenski je upoznao Onjegina sa porodicom Larin (o čemu ćemo kasnije) i nagovorio ga da ode na Tatjanin imendan, gde se Eugene udvarao Olgi - Vladimirovoj voljenoj - došlo je do svađe.

Duel

Dvoboj je kulminacija razvoja glavnog sukoba u duši junaka - ovisnosti o javnom mnijenju i nemogućnosti da se živi prema ovim pravilima.

Ideje Lenskog su pristrasne prema idealu. On na svijet gleda kroz prizmu starosti i književnosti. Lensky je odlučio da "spasi" Olgu, ali od koga? Od Eugenea - libertina, i Olge - nevine žrtve. Ali ona je sama prihvatila udvaranje Eugenea. Onjegin, zbog svojih godina, iskustva, nije mogao da se pomiri sa Lenskim ili da uopšte ne izazove svađu?

Jedan od razloga tragedije (smrt Lenskog) bila je Jevgenijeva nesposobnost da živi sa osećanjima, ne uzalud što autor, komentarišući stanje heroja pre dvoboja, primećuje:

Mogao je da pronađe osećanja

Ne brini kao zver

A na Tatjanin imendan i pre duela, Onjegin se pokazao kao "lopta predrasuda", gluv na glas sopstvenog srca i osećanja Lenskog. Njegovo ponašanje na imendanu je običan svjetovni bijes, a dvoboj je rezultat ravnodušnosti i straha od zlih govornika “starog duelista” - Zaretskog i susjeda. Onjegin nije primijetio kako je postao zarobljenik "starog idola" - javnog mnijenja.

Treba napomenuti da su skoro sva pravila prekršena tokom dvoboja: Onjegin je kasnio, njegov drugi je bio sluga, ali je Zaretski, „stari duelist“, zatvorio oči na sve ove prekršaje.

Onjegina je obuzela "muka iskrenog kajanja". Samo tragedija mu je mogla otvoriti do tada nedostupan svijet osjećaja:

Ubistvo prijatelja u duelu

Živjeti bez cilja, bez rada

Do dvadeset šest godina

Stvarnost je tužna i nepovoljna ako kod ljudi, pa i kod zrelih, nije sačuvan ni udio naivnosti ni nevinosti, ako u društvu dominiraju sumnja, nevjera i neidealnost. Puškin sažaljeva pjesnika koji je rano umro i cijeni u njemu "vruće uzbuđenje", "plemenite težnje", "njegove snove", "žeđ za znanjem", "strah od poroka i sramote".

Onjegin je preživio samo fizički, moralno je bio slomljen. Ispostavilo se da su predrasude okoline koje je prezirao bile jače od njegovih iskrenih želja i ohlađenih osjećaja.

ljubavni test

U odnosima s Tatjanom Onjegin pokazao se kao plemenita i mentalno suptilna osoba. Pošto je primio pismo od nje, ponašao se delikatno. On je odmah obavještava da ne dijeli njena osjećanja. Ali u isto vrijeme, on joj ostavlja nadu svojom koketnošću:

Volim te brate ljubavi

A možda čak i mekše.

Značenje Onjeginovog govora je da se, neočekivano za Tatjanu, ponašao ne kao književni heroj („spasitelj“ ili „iskušavač“), već jednostavno kao dobro obrazovana sekularna osoba koja je „veoma lepo postupila sa tužnom Tanjom“. Onjegin se ponašao ne prema zakonima književnosti, već prema normama, prema pravilima koja su vodila dostojnu osobu Puškinovog kruga u životu. To je obeshrabrilo romantičnu junakinju, koja je bila spremna na "srećne sastanke" i "smrt", ali ne i da svoja osećanja prebaci u ravan pristojnog sekularnog ponašanja.

Onjegin razumije da se Tatjana, koja mu šalje pismo, ponaša kao junakinja romana, međutim, stvarne svakodnevne norme ponašanja ruske plemenite dame s početka 19. stoljeća učinile su takav čin nezamislivim: i činjenica da ona ulazi u prepisku sa njim, gotovo strancem, bez znanja njene majke, a činjenica da mu je prva priznala ljubav, učinilo je da se njeno delo nalazi na drugoj strani pristojnosti. Da je Onjegin otkrio tajnu pisma, Tatjanin ugled bi nepopravljivo stradao. Ali uspio je u "zaljubljenoj djevi" razabrati iskrena i iskrena osjećanja, žive, a ne knjiške strasti. Tatjana, pokušavajući da razotkrije Onjegina, naziva ga ili "anđelom čuvarom", ili "podmuklim kušačem".

„Onjegin uopšte nije čudovište, nije pokvarena osoba, iako u isto vreme uopšte nije heroj vrline. Među velikim zaslugama Puškina je činjenica da je izbacio iz mode i čudovišta poroka i heroje vrline, crtajući umjesto njih jednostavne ljude.

Dakle, Eugene nije prošao ispit ljubavi. Nije bio spreman za ljubav koju mu je pružila Tatjana, nije mogao da joj odgovori obostranim osećanjima. Činjenica je da Onjegin nije slušao glas srca, već glas razuma - i potisnuo uzbuđenje koje je doživjelo pri pogledu na Tatjanu.

Već u 1. poglavlju autor je u junaku zabilježio "oštar, ohlađen um" i nesposobnost da ima jaka osjećanja. Onjegin je hladna, razumna osoba. Ova duhovna disproporcija postala je uzrok drame propale ljubavi. On ne veruje u ljubav i nije u stanju da voli. Značenje ljubavi za njega se iscrpljuje samo u "nauci o nježnoj strasti" ili "kućnom krugu", ograničavajući slobodu čovjeka.

Heroj nikako nije žrtva okolnosti. Promjenom stila života preuzeo je odgovornost za svoju sudbinu. Njegova odlučnost, volja, vjera određuju njegove postupke. Međutim, nakon što je napustio svjetovnu gužvu, Onjegin nije postao činilac, već kontemplator. Grozničava potraga za zadovoljstvom ustupila je mjesto usamljenim razmišljanjima. Dva testa koja su čekala Eugenea na selu - ispit ljubavi i prijateljstva - pokazala su da vanjska sloboda ne povlači automatski oslobađanje od lažnih predrasuda i mišljenja. Eugene je duhovno iscrpljen i ne može više da bude u selu, na mestu gde je ubio Vladimira. Otišao je na put u Rusiju.

Putovanje po Rusiji

Putujući po Rusiji, Onjegin je posetio Nižnji Novgorod, Astrahan, Kavkaz, Tauris i Odesu.

Putujući, on vidi život u svoj njegovoj raznolikosti: u Novgorodu - biseri, vino, krda konja, na Kavkazu - Terek, jeleni, kamile, ali svuda žudnja. Ali ovo je drugačiji osjećaj od dosade.

Muka - sputanost duha, malaksalost duše, bolna tuga, mentalna tjeskoba, anksioznost, strah, dosada, tuga, tuga.

Dosada je bolan osjećaj iz praznog, neaktivnog stanja uma; klonulost neaktivnosti.

Ja sam mlad, moj život je jak;

Šta da očekujem? Čežnja, čežnja!

“Kakav život! Evo patnje, o kojoj se toliko piše i u stihovima i u prozi, na koju se mnogi žale, kao da su je zaista znali; evo je, prava patnja, bez kontura, bez štula, bez draperije, bez fraza, patnja koja često ne oduzima ni san, ni apetit, ni zdravlje, ali koja je često utoliko strašnija!”

Povratak u Moskvu

Nakon putovanja kroz Rusiju, Onjegin se vraća u Moskvu. Dolazi na bal, gdje saznaje da je Tatjana postala prinčeva žena.

U osmom poglavlju Puškin je pokazao novu etapu u duhovnom razvoju Onjegina. Upoznavši Tatjanu u Moskvi, Onjegin se potpuno preobrazio. U njemu nije ostalo ništa od nekadašnje hladne i racionalne osobe - on je vatreni ljubavnik koji ne primjećuje ništa osim predmeta svoje ljubavi (a to ga podsjeća na Lenskog). Eugene je prvi put doživio pravi osjećaj, ali se pretvorio u novu ljubavnu dramu: sada Tatjana nije mogla odgovoriti na njegovu zakasnelu ljubav.

Dakle, Onjegin upoznaje obnovljenu Tatjanu: hladnu, briljantnu sekularnu damu. To budi iskrena osećanja prema njoj. On, kao dečak, "broji sat", "neće dočekati kraj dana". (Onjeginovo nestrpljenje se izražavalo u činjenici da je otišao ne samo bez odlaganja, već i što je pre moguće). Puškin uopšte ne ulepšava svog junaka. Priznaje da je Eugene razmišljao o ravnodušnoj princezi, a ne o "plahivoj djevojci". Pa ipak, Tatjana ga nije privukla svojim veličanstvenim položajem, već duhovnom snagom koju je Onjegin vidio i osjetio u njoj. Kako se od nježne djevojke pretvorila u veličanstvenog zakonodavca dvorane? Društvo je promijenilo njenu "vanjsku stranu" - manire, ponašanje. Ali zadržala je svoje nekadašnje duhovne kvalitete, vjernost ljubavi prema Onjeginu i svoju bračnu dužnost.

Ali kako vjerovati u Eugeneovu ljubav? Tatjana ne razumije osjećaje heroja, videći u njegovoj ljubavi samo sekularnu intrigu, želju da odbaci svoju čast u očima društva. Ali Onjegin je zaljubljen bez sjećanja. On provodi čitave dane u "mukama ljubavnih misli". Kao i ranije, odnos razuma i osjećaja je u prvom planu. Sada je um poražen - Onjegin voli, "um se ne obazire na stroge kazne." "Šta me skoro izludilo / ili nisam postao pjesnik."

Onjegin je izmučen, iscrpljen od ljubavi i piše joj pismo, u kojem se moli za sastanak i izjavljuje svoju ljubav:

Pratimo vas svuda

Osmeh u ustima, pokreti očiju

Uhvatite ljubaznim očima

Slušati te dugo, razumjeti

Duši sve svoje savršenstvo

Zaledi se pred tobom u agoniji,

Blijedeti i blijediti je blaženstvo.

U ovim redovima vidimo da je Onjegin zaljubljen bez sjećanja i njegova duša se zaista promijenila.

„Onjeginovo pismo Tatjani gori od strasti; u njemu više nema ironije, nema sekularne umjerenosti, nema svjetovne maske. Onjegin zna da možda daje povoda za zlobno veselje; ali strast je ugušila u njemu strah da bude smešan, da ne preda oružje neprijatelju.

Čitao je Gibona, Rusoa,

Manzoni, Herdera, Chamfort,

Madame de Stael, Bisha, Tissot

„Strfa karakteriše Onjeginov krug čitanja. G. A. Gukovski je naglasio značaj ove strofe: „ova lista je divna; za savremenika je to bilo razumljivo. U njemu samo jedno ime evocira ideju fikcije kao takve - Manzoni. Ostali su filozofi, istoričari, publicisti i prirodnjaci, fizičari, doktori.” Onjegin iz površnosti, sekularne polu-neznanja, razvedren sposobnošću da priča o svemu, ozbiljno uranja u svet znanja, nastoji da se prosvetli sa vekom na nivou.

Poslednji susret Onjegina i Tatjane

Onjegin je sposoban za brzu promjenu vrednosnih orijentacija - spremnost na akciju, na čin. Stiže u prinčevu kuću i zatiče Tatjanu kako jeca nad pismom.

U muci ludog kajanja

Eugene joj je pao pred noge.

Zadrhtala je i ćutala

I pogleda Eugenea.

Pošto je udata žena, ona, ljubeći Onjegina, ne odgovara na njegova osećanja i ostaje verna svom mužu, ne zato što poštuje svog muža, već i iz poštovanja prema sebi. Ona ne može da žrtvuje svoju čast, svoje lično dostojanstvo. I to pokazuje njenu bliskost sa patrijarhalnim osnovama, to je plemenita čast provincijalne devojke.

Nemrtvi osjećaji, buđenje savjesti postali su ključ ponovnog rođenja Eugeneove duše. Zaljubljen je u Tatjanu kao dete. Ranije nepokolebljiv, sada je poznavao ljubav i pravu patnju, počeo je da živi sa osećanjima, kada je pronašao ideal, ponovo je požurio da čita i čita „duhovnim očima“.

Ali smisao drame nije u izboru između Onjeginove ljubavi i vjernosti mužu, već u nagrizanju osjećaja koji su se dogodili u junakinji pod utjecajem sekularnog društva. Živi sa sjećanjima i nije u stanju barem vjerovati u iskrenost osobe koja ga voli. Bolest, od koje se Onjegin tako bolno oslobodio, pogodila je Tatjanu. Prazno svjetlo je nemilosrdno prema živim ljudskim osjećajima.

Uloga sudbine

Onjeginova sudbina mogla je biti drugačija, ništa čudno u tome što bi, ako bi ponovio sudbinu svog strica, mogao postati jedan od decembrista. Takođe se može zamisliti da bi se Eugene ispostavilo da je Tatjanin muž. Uostalom, Puškin je rekao kroz usta svoje heroine:

A sreća je bila tako moguća

tako moguće

Ali iz raznih mogućnosti, junak, kao i svaka osoba, ispada iz jedne sudbine, koja se ispostavlja i prirodnom i slučajnom. Kako bi se razvila sudbina heroja da nije bilo dvoboja, Tatjaninog pisma i smrti strica Jevgenija? Autor nam ne daje odgovor, kao što ne odgovara ni na pitanje šta će dalje biti sa Onjeginom: da li će se pomiriti sa „poukom Tatjane“ ili će tražiti njenu ljubav, da li će poginuti u nekom dvoboju (na koji će otići samo iz očaja) Ili će Eugene i Tatyana biti zajedno? Možemo samo nagađati i nagađati.

Najvažnija stvar u životu Eugena Onjegina već se dogodila: sada je u stanju da oštro i iskreno osjeća, doživljava, sada ga muči ne blues, već ljubavna strast.

Sumirajući sve gore navedeno, treba napomenuti evoluciju lika i ličnosti Onjegina.

Kao i svaku osobu, Eugenea je oblikovala okolina, prvenstveno plemićko društvo. Morao je da živi po njihovim neizrečenim pravilima. Ali Eugeneova duša je čekala druge odnose osim onih na kojima se društvo zasniva. Bio je obrazovana i načitana osoba. Ali ovaj plemeniti odgoj udaljio ga je od stvarnog života. Visok nivo mentalnog i kulturnog razvoja Eugena Onjegina omogućava mu da se uzdigne iznad okoline, da sumnja u istinitost nekih životnih vrijednosti koje odobrava ova sredina, javlja se problem: može li se čovjek oduprijeti okolini, odnosno problemu unutrašnje slobode - on je zarobljenik javnog mnjenja.

Onjeginov život prikazan je u razvoju - njegova ličnost još nije u potpunosti formirana. Ali ipak ima takve sklonosti koje mu ne dozvoljavaju da trpi nametnute zakone visokog društva.

Jevgenijeva osamljenost - njegov neprijavljeni sukob sa svijetom u prvom poglavlju i sa društvom seoskih zemljoposjednika u drugom - šestom poglavlju - samo na prvi pogled izgleda kao "mod", uzrokovana čisto individualnim razlozima: dosada, "ruski bluz" “, razočaranje u nauku nježne strasti. Puškin naglašava da je Onjeginova "neponovljiva neobičnost" svojevrsni protest protiv društvenih i duhovnih dogmi koje potiskuju ličnost čoveka, lišavajući ga prava da bude on sam. Praznina herojeve duše bila je rezultat praznine i nesadržaja sekularnog života. Onjegin traži nove duhovne vrijednosti u drugačijem okruženju. U selu se povećava potreba za živom komunikacijom, javlja se osjećaj privrženosti Lenskom; selo je formiralo potrebu za razmišljanjem, za životom, uživajući u veličini i ljepoti.

Dvoboj Onjegina i Lenskog pokazuje da je junak imao samo spoljnu slobodu, ali u stvari zavisi od javnog mnjenja i predrasuda i zato ubija Vladimira. U svađu Onjegina i Lenskog ulazi sila koja se više ne može vratiti - sila "javnog mnjenja". Puškin ne krivi Onjegina, već nam ga objašnjava. Nesposobnost i nespremnost da se razmišlja o drugim ljudima pretvorila se u tako fatalnu grešku da se sada Eugene pogubio. I više ne može prestati da razmišlja o tome šta je uradio. Ne može a da ne nauči ono što ranije nije znao: da pati, da se kaje, da razmišlja. Dakle, smrt Lenskog je poticaj za ponovno rođenje Onjegina. Ali to je još uvijek naprijed.

U ljubavi, junak je takođe nesrećan. Kada je postao spreman za iskrena prava osećanja, Tatjana nije mogla da odgovori na njegovu zakasnelu ljubav. Nije mu vjerovala i nepravedno ga je optužila za neiskrenost. Bivši Onjegin, kakvog je znala, mogao se udvarati princezi iz tako sitnih, nedostojnih pobuda. Bivši Eugene, ravnodušan i sebičan, ne bi shvatio njenu muku. Sada sve razume - Onjegin nije u stanju da nastavi da goni princezu, niti da je uopšte napusti. U takvom "minutu, zlo za njega", Puškin napušta svog heroja.

Dakle, iz navedenog se mogu izvući sljedeći zaključci:

Onjegina je oblikovala okolina, odnosno porodica, njegovo vaspitanje i plemićko društvo, ali je imao izuzetne sklonosti koje mu nisu dozvoljavale da trpi neizrečene zakone sekularnog društva.

Eugene se sigurno promijenio tokom vremena. Od hladnog, ravnodušnog i bešćutnog plemića pretvorio se u osobu koja je sposobna da saosjeća, razumije druge i voli.

Smrt Lenskog bila je poticaj za transformaciju heroja, ali on se zaista promijenio kada je upoznao Tatjanu, više ne običnu djevojku sa sela, već plemenitu princezu. Konačno budi iskrena, prava osećanja.

Uloga sudbine u romanu je veoma važna. Sudbina Eugenea se zadržala, a cijeli njegov životni put je u velikoj mjeri bio predodređen njome.

Uz svu širinu tematike, roman "Evgenije Onjegin" je prvenstveno roman o mentalnom životu i traganjima ruske plemićke inteligencije 20-ih godina 19. stoljeća, prije Dekabrističkog ustanka 1825. godine. Main
njegova tema je napredna ličnost u odnosu prema plemenitom društvu i narodu. Puškin otkriva ovu temu u slikama predstavnika progresivne plemićke inteligencije - Onjegina, Lenskog i Tatjane.
Nazvavši svoj roman po jednom od likova, Puškin je naglasio centralnu poziciju među njima (i kroz cijeli roman) Jevgenija Onjegina.
Onjegin je „sekularni peterburški mladić“, metropolitanski aristokrata.
Crtajući sliku svog heroja, Puškin detaljno govori o njegovom odrastanju i obrazovanju, o životu u peterburškom "svetlu". „Zabavljajući se i luksuzno kao dijete“, Onjegin je dobio kućno obrazovanje i odgoj, tipično za tadašnju aristokratsku omladinu, pod vodstvom francuskog učitelja. Odgajan je u duhu aristokratske kulture, odvojen od nacionalnog i narodnog tla.
Koruptivni uticaj "svetla" dodatno je udaljio Onjegina iz naroda. Onjegin vodi život tipičan za „zlatnu omladinu“ tog vremena: balovi, restorani, šetnje Nevskim prospektom, posete pozorištima. Trebalo mu je osam godina.
Ali Onjegin se po svojoj prirodi izdvaja iz opšte mase aristokratske omladine. Puškin bilježi njegovu "nehotičnu predanost snovima, neponovljivu neobičnost i oštar, ohlađen um", osjećaj časti, plemenitost duše. To nije moglo ne dovesti Onjegina do razočaranja u život i interese sekularnog društva, do nezadovoljstva političkom i društvenom situacijom koja se razvila u Rusiji nakon Otadžbinskog rata 1812. godine, u godinama pojačane reakcije, u godinama dominacije Arakcheevshchina. Slezina i dosada zauzeli su Onjegina. Nakon što je napustio sekularno društvo, pokušava se baviti nekom korisnom djelatnošću. Ništa nije bilo od pokušaja pisanja: nije imao zvanje (“zijevao, uzeo pero”) i radnu naviku, njegovo gospodsko vaspitanje je uticalo (“mukao mu je težak rad”). Pokušaj da se sa "duhovnom prazninom" izbori čitanjem takođe je bio neuspešan. Knjige koje je čitao ili nisu zadovoljile, ili su se ispostavile da su u skladu s njegovim mislima i osjećajima i samo ih ojačale.
Onjegin pokušava urediti život seljaka na imanju koje je naslijedio od strica:
Yarem, on je stari barbar
Zamijenjen laganim prigušivačem...
Ali sve njegove aktivnosti kao zemljoposjednika bile su ograničene na ovu reformu. Nekadašnja raspoloženja, iako pomalo ublažena životom u njedrima prirode, i dalje ga posjeduju.
Izvanredan Onjegin um, njegova slobodoljubiva raspoloženja i kritički odnos prema stvarnosti postavili su ga visoko iznad gomile plemstva, posebno među tamošnjim plemstvom, i osudili ga, u nedostatku društvene aktivnosti, na potpunu usamljenost.
Raskinuvši sa sekularnim društvom, u kojem nije pronašao ni visok moral ni prava osjećanja, već samo njihovu parodiju, i odsječen od života naroda, Onjegin gubi kontakt s ljudima.
Onjegin se nije mogao spasiti od "duhovne praznine" i najjačih osećanja koja spajaju čoveka sa čovekom: ljubavi i prijateljstva. Odbacio je Tatjaninu ljubav, jer je iznad svega cenio "slobodu i mir", nije uspeo da otkrije svu dubinu njene prirode i njenih osećanja prema njemu. Ubio je svog prijatelja Lenskog, jer se nije mogao izdići iznad javnog mnjenja tog lokalnog plemstva, koje je iznutra prezirao. Klasne predrasude su prevladale u kolebanju koje je doživio nakon što je dobio izazov na dvoboj. Plašio se "šaputanja, smeha budala", ogovaranja Zaretskih.
U depresivnom stanju, Onjegin je napustio selo. Počeo je da luta, ali ga to nije rastjeralo.
Vrativši se u Sankt Peterburg, upoznao je Tatjanu kao udatu ženu, ženu svog rođaka i prijatelja. U njemu se rasplamsala ljubav prema njoj, ali Tatjana je razotkrila sebičnost koja je bila u osnovi njegovih osećanja prema njoj: opet nije razumeo dubinu njenih zahteva. Roman se završava scenom Onjeginovog susreta sa Tatjanom. Ništa se ne govori o daljoj sudbini Onjegina. Međutim, Puškin je mislio da nastavi roman. U jesen 1830. napisao je deseto poglavlje, u kojem će govoriti o nastanku prvih tajnih društava decembrista. Ali zbog cenzurnih uslova, nije ga mogao štampati; štaviše, bilo je opasno držati ga kod kuće. A Puškin je iste jeseni spalio ono što je napisano. U pesnikovim radovima sačuvano je samo nekoliko, raštrkanih delova početnih strofa poglavlja.
Kako je Puškin mislio da razvije radnju u poglavlju X? Da li bi on uveo Onjegina u društvo decembrista? Postoji dokaz od jednog od Puškinovih poznanika da je, prema pjesniku, "Onjegin trebao ili umrijeti na Kavkazu, ili postati jedan od decembrista." Ali koliko su ti dokazi tačni, nije poznato. U liku Onjegina, Puškin je bio prvi od pisaca koji je prikazao tip prosvećenog plemića koji se razvio u Rusiji 20-ih godina 19. veka i bio nadaleko poznat u godinama nakon poraza decembrista. Onjegin je tipičan predstavnik ovog prosvećenog dela plemićke inteligencije, koji je bio kritičan prema načinu života plemićkog društva i vladinoj politici. Plemenita inteligencija je izbegavala da služi carizmu, ne želeći da se pridruži redovima tihih, ali je stajala podalje od društvenih i političkih aktivnosti. A takav put, iako je bio svojevrsni protest protiv društveno-političkog sistema, neminovno osuđen na nerad, na povlačenje iz naroda, na zatvaranje
u uski krug sebičnih interesa. To je takve ljude prirodno dovelo do "duhovne praznine", lišavajući ih života visokog cilja, pozitivnog programa. Belinski je lepo rekao o Onjeginu, a time i o ljudima ovog tipa: „Neaktivnost i vulgarnost života ga guše, on ni sam ne zna šta mu treba, šta hoće, ali on... dobro zna da mu ne treba, da on ne želim ono čime je uobraženi mediokritet tako zadovoljan, tako srećan.”
Odsustvo pozitivnog programa osuđuje Onjegina na nedjelovanje. Hercen je o njemu s pravom rekao:
„... Mladić ne nailazi na živo interesovanje za ovaj svet servilnosti i sitnih ambicija. Pa ipak u ovom društvu on je osuđen da živi, ​​jer su ljudi još udaljeniji od njega... ali nema ničeg zajedničkog između njega i naroda..."
Slika Onjegina ima veliku generalizujuću moć. „Činjenica je da smo svi manje-više Onjegini, jer ne želimo da budemo činovnici ili zemljoposednici“, rekao je Hercen. Tipičnost Onjegina bila je toliko jaka da je od tog vremena, prema Hercenu, „svaki roman, svaka pesma imala svog Onjegina, odnosno čoveka osuđenog na besposlenost, beskorisnog, zavedenog na stranputicu, stranca u svojoj porodici, stranca u svojoj zemlji, nespreman da čini zlo i nemoćan da čini dobro, ne čineći na kraju ništa, iako preduzima sve, osim, međutim, dve stvari: prvo, nikada ne staje na stranu vlasti, i. drugo, on nikada ne zna da stane na stranu naroda.
Na slici Onjegina Puškin je pokazao put kojim je išao dio plemenite inteligencije njegovog vremena - tragajući u izolaciji od društva i od naroda. Puškin je osudio ovaj put individualističkog heroja, koji ga čini društveno beskorisnim, "suvišnom" osobom.

Obratimo pažnju na epigraf prvog poglavlja: "I žuri da živi, ​​i žuri da se osjeća" - iz pjesme P. A. Vyazemskog "Prvi snijeg". Epigraf bilježi bitnu stranu junakove ličnosti i njegovih mladalačkih godina.

Bez uvoda, Puškin odmah daje epizodu iz života heroja: Onjegin odlazi u selo da poseti svog bolesnog strica. Autor Onjegina naziva „mladom grabuljom“, ali odmah o njemu govori kao o svom „dobrom“ prijatelju.

Sledeće strofe se bave Onjeginovim obrazovanjem i opsegom njegovih interesovanja.
Svi smo naučili pomalo
Nešto i nekako...
Puškin bilježi slučajnost, nesistematičnost običnog plemićkog obrazovanja. Iz daljih stihova ispada, zaista, da Onjegin nije imao sistematsko obrazovanje, ali je raspon Onjeginovih interesovanja bio veoma širok.

Pogledajmo sljedeće redove:

Imao je srećan talenat
Sa učenim duhom poznavaoca
Bez prinude da se govori
ćute u važnom sporu
Lagano dodirnite sve
I nasmejati dame
Vatra neočekivanih epigrama...

Ovi redovi govore o nedostatku dubine u Onjeginovom obrazovanju. Ali pominjanje "neočekivanih epigrama" istovremeno karakteriše ironičnu, zajedljivu orijentaciju Onjeginovih razgovora. Epigram je često bio manifestacija suprotstavljenih raspoloženja i misli.
Istorijske anegdote koje su privukle Onjegina - priče o događajima iz života istorijskih ličnosti - donekle svedoče o Onjeginovom interesovanju za istoriju.

Kao što se vidi, uprkos nesistematičnoj prirodi Onjeginovog obrazovanja, on ne ostaje po strani od kulturnih, istorijskih i političkih interesa. Ima širok spektar interesovanja, a izbor imena autora koje Onjegin čita je takav da se može reći o opozicionom, kritičkom raspoloženju mladog Onjegina.
Zatim se okrećemo strofama koje prikazuju Onjeginov običan dan.
Onjegin ide na bulevar
I tamo šeta na otvorenom,
Tri kuce zovu na vece...
Do uspavanog bregea
Dok ste u jutarnjoj haljini,
Ručak mu neće zvoniti.
U prikazu večere pažnju privlači lista jela u potpunosti neruske kuhinje, koja karakteriše sklonost prema svemu stranom.

Dalje, čitamo strofe posvećene opisu Onjeginovog ureda i njegovog toaleta. Nabrajanje stvari koje ukrašavaju Onjeginovu kancelariju (ćilibar, bronza, porcelan, parfemi od rezanog kristala, češljevi, turpije za nokte itd.) rekonstruišu tipičnu životnu situaciju mladog čoveka petrogradskog društva. U strofi XXVI, Puškin, kada navodi Onjeginove odevne predmete, koristi strana imena. U ironičnom obliku daje motivaciju za potrebu uključivanja stranih riječi u ruski književni jezik:
Ali pantalone, frak, prsluk,
Sve ove reči nisu na ruskom.

Stanza XXXV dovršava opis uobičajenog, običnog dana mladića u društvu Sankt Peterburga. Onjegin se ujutro vraća kući,
A Petersburg je nemiran
Već probudio bubanj... -
one. počele su podizati straže u vojnoj prestonici. Na ulicama su prikazani ljudi koji predstavljaju potpuno drugačiji dio stanovništva: trgovac, trgovac, taksista, mljekara Okhtenka. Počinje praznik rada velikog grada.
XXXVI strofa, takoreći, sažima niz slika koje su prošle pred nama, ukazuje da je prikazani Onjeginov dan za njega bio običan dan:
Budi se u podne, i opet
Monotono i šareno.
Do jutra njegov život bude spreman,
I sutra je isto kao juče...
I u ovoj strofi pesnik nastavlja da osvetljava Onjeginov unutrašnji svet, postavljajući pitanje:
Ali da li je moj Eugene sretan,
Besplatno, u boji najboljih godina,
Među svakodnevnim zadovoljstvima?
Stotine, možda hiljade mladih plemića bili su zadovoljni ovim praznim životom. A Onjegin?

Eugene nije zadovoljan životom, dosadno mu je, uhvati ga "slezena". Ovo Onjeginovo stanje izdvaja ga među omladinom, koja je bila zadovoljna opisanim postojanjem. On je viši, značajniji od običnih mladih ljudi iz peterburškog društva. U njemu žive neki veliki zahtjevi, a prazan sekularni život mu ne donosi sreću. Snovi nevoljna predanost
Neponovljiva neobičnost
I oštar, ohlađen um...

Karakteristika ovog autora je veoma važna. Sve ove osobine oštro izdvajaju Onjegina iz okoline koja ga je okruživala, ovdje Puškin visoko cijeni svog heroja. Plemenito sekularno društvo bilo je heterogeno, a uz masu praznih mediokriteta, u njemu je bilo ljudi drugačijeg tipa. I po nekim osobinama svoje ličnosti Onjegin im je blizak. Pesnik naglašava Onjeginovo nezadovoljstvo onima oko njega u XIV! strofa.
Prvi Onjeginov jezik
I za šalu, sa žuči na pola,
Zbunilo me; ali navikao sam
I na ljutnju sumornih epigrama.
Na njegov zajedljiv argument,

Dakle, iz prvog poglavlja romana saznali smo o poreklu Onjegina, vaspitanju i obrazovanju. Saznali smo kakvo ga okruženje okružuje i oblikuje njegove poglede i ukuse. Upoznali smo krug njegovih interesovanja. Saznali smo neke od negativnih aspekata njegovog života, koji nisu mogli a da ne ostave pečat na njegovu ličnost: Onjegin živi bez posla i određenog zanimanja; nije povezan ni sa svojom rodnom prirodom ni sa životom svog naroda. Počevši od francuskog odrastanja pa do čitanja pretežno stranih knjiga, sve u njegovom životu lišava Onjegina mogućnost zbližavanja sa svojim, nacionalnim, ruskim. Onjegin ima nezadovoljstvo životom, čežnju. Osjeća besciljnost svog postojanja.

U narednim poglavljima romana, slika Onjegina se razvija i prolazi kroz neke promjene. Autor Onjegina stavlja u nove situacije, suočava ga s novim ljudima, a u tim sukobima, u nizu novih okolnosti, suština slike, njeno društveno značenje, tipično za neke od mladih 20-ih godina, odražavaju se u slici. Onjegina, je u potpunosti otkriveno.
Na kraju poglavlja I i u poglavlju II, Onjeginov život u
selo.
Dva dana su mu se činila nova
Tada bi izazvali san;
Osamljena polja...
Onda je jasno video
Da je na selu dosada ista...
...Na trećem gaju, brdu i polju
Više ga nije zanimalo;

"Dosada", "slezina" ne ostavljaju Onjegina u novim uslovima života. Priroda ga ne privlači, ne bavi se poljoprivredom. Kao zemljoposednik, Onjegin mora da stupi u neku vrstu odnosa sa seljacima. O tome postoji samo jedna poruka u romanu:
U svojoj pustinji, pustinjski mudrac,
Zamijenio sam keter lakim;
Yarem, on je stari barbar
a rob je blagoslovio sudbinu.

Međutim, to je urađeno "samo da bi se kratko vrijeme." Kako su okolni zemljoposjednici reagirali na Onjeginovu "reformu":
... naduvan u svom uglu,
Drugi se lukavo nasmešio,
Videći ovu strašnu štetu,
I u glas svi su tako odlučili,
Njegov razboriti komšija:
Da je najopasniji ekscentrik.
Kakav je odnos uspostavljen između Onjegina i susednih zemljoposednika? Onjegin se povukao u sebe i jasno se odvojio od svojih suseda.
A oni su ga, pak, smatrali "ekscentričnim", "farmasonom" i "prestali su prijateljstvo s njim".

U prvom poglavlju Onjegina je autor izdvojio iz okruženja svetovnog metropolitskog plemstva. U II poglavlju oštro je razgraničen iz uobičajenog kruga zemljoposjednika, među koje je upao voljom sudbine.
Vrijedi obratiti pažnju na Onjeginovo prijateljstvo sa Lenskim. Uz sve razlike u karakterima i temperamentima, oni ipak sadrže nešto zajedničko: obojici su suprotstavljeni Bujanov, Petuškov, Prostakov, Mizinčikov, Durin. Zajednički su im veliki zahtjevi za životom, široka mentalna interesovanja. Ovdje i historija, i filozofska i moralna pitanja, i čitanje književnih djela.
U III poglavlju - prvi susret Onjegina sa Tatjanom. Obratimo pažnju na dijalog dvojice prijatelja, kada „punom brzinom lete najkraćim putem do kuće“. Iz razgovora je jasno da Onjegin nije obraćao pažnju na Olgu: „Izabrao bih drugu“, tj. Tatjana. Onjegin ume da razume ljude, nije ga privlačila prazna, prazna Olga. A to što je Onjegin odmah ostavio izuzetan utisak na Tatjanu ne može se pripisati samo njenoj sanjivoj mašti, odgojenoj čitanjem sentimentalnih romana.

Međutim, uz sve to, kao da odgaja heroja, ne treba zaboraviti na njegovu sebičnost i hladnoću - posljedicu uvjeta njegovog odgoja i sekularnog života.
U IV poglavlju pažnju će nam skrenuti strofa o prvom utisku koji je primljeno pismo ostavilo na Onjegina: Ali, pošto je primio Tanjinu poruku,
Onjegin je bio duboko dirnut...

Ovi i sljedeći redovi pokazuju da duša "modnog tiranina" nije potpuno devastirana i nije potpuno ustajala. Međutim, Onjegin nije u stanju da odgovori na Tatjaninu ljubav, a pristojnost mu ne dozvoljava da se "vuče", "flertuje". Naravno, Eugeneov problem je u tome što, uprkos svojoj inteligenciji i nezadovoljstvu cjelokupnom strukturom života ljudi iz svog kruga, ne može prekinuti s njom i tražiti smisao života u drugom, postaviti sebi neki značajan zadatak. Međutim, u njemu živi maglovita svijest da ne bi uski krug "domaćih" interesa, već neki drugi život mogao dati smisao njegovom postojanju.
"Ali ja nisam stvoren za blaženstvo..." - i Onjegin razvija ironičnu sliku porodičnog života, za koji nije sposoban. U ovoj "propovijedi", uprkos njenoj promišljenosti i maloj aroganciji, postoji, međutim, neka vrsta tuge. Onjeginu je žao Tatjane, ali i samog sebe.

Živeći u divljini, dosadan i čami, Onjegin pokazuje sposobnost da poštuje provincijalku koja se zaljubila u njega, ne želi da se igra sa ozbiljnim i velikim osećajem.
Onjeginovo ponašanje na Tatjaninom imendanu ne dodaje ništa novo njegovom imidžu. Međutim, opet se očituje Onjeginovo zanemarivanje ljudi i njegova sebičnost.
Ekscentrik, koji pravi veliku gozbu,
već je bio ljut...
Iako se nije imao na što ljutiti, i Lensky i Larina bili su raspoloženi prema njemu. I Onjegin ne samo da je "počeo da crta karikature svih gostiju u svojoj duši", već neozbiljno vređa svog prijatelja, udvarajući se Olgi. U poglavlju VI, epizoda izazova i dvoboja elokventno karakteriše Onjegina.
Prihvativši izazov "bez daljeg", Onjegin
Sam sa svojom dušom
I s pravom: u strogoj analizi,
Bio je nezadovoljan sobom.
Pozivajući se na tajni sud,
Krivio je sebe...

A onda - iskrene, istinite misli o svojim pogrešnim. Dakle, - visoka i plemenita ideja o ljudskim odnosima i oštra samoosuda. Odjednom se opet ispostavi da je čast razlog da se junak odriče svojih humanih, plemenitih položaja i pliva u toku događaja. Ali ovo je još jedna čast, ne ona o kojoj je Onjegin ranije razmišljao. Ovo je lažna čast, regulisana "javnim mnijenjem" plemstva. I ona pobjeđuje Onjegina: on je, uz sav svoj prezir prema plemićko-svjetovnom krugu, i sam njegov potomak i ne može se iz njega izvući, raskinuti s njim. Onjegin popušta "javnom mnjenju" o važnom pitanju. To ga ne sprječava da se smije tradiciji svog kruga u stvarima malog obima.

I sa sobom vodi francuskog lakeja kao sekundu:
Iako je nepoznata osoba,
Ali svakako pošten momak.

Na slici dvoboja bilježimo suzdržanost i staloženost Onjegina, a nakon ubistva Lenskog, kajanje, šok koji je doživio:
U tjeskobi srčanog kajanja,
ruka koja drži pištolj,
Jevgenij gleda Lenskog...
Takva je vjekovna parnica, dvojnost svijesti, tipična za plemenitog intelektualca tog vremena.

Sljedeća epizoda "Tatjana u Onjeginovoj studiji" izaziva niz književnih i životnih asocijacija koje govore o složenosti i nedosljednosti junakove slike, o odrazu "duha vremena" u njegovoj ličnosti. Iznova i iznova Tatjana dolazi u Onjeginov ured. Ona prebira knjige, "pohlepna duša" se "prepušta" čitanju. Izbor Onjeginovih knjiga, oznake na marginama otkrivaju joj mnogo u ličnosti junaka.

Tužan i opasan ekscentrik,
Sada je jasnije - hvala Bogu -
Stvaranje pakla ili raja
Onaj za kojim uzdiše
Ovaj anđeo, ovaj arogantni demon,
Šta je on? Da li je to imitacija
Tumačenje vanzemaljskih hirova,
Beznačajan duh, ili inače
Riječi moderan kompletan leksikon? ..
Moskovljanin u Haroldovom ogrtaču,
Nije li on parodija?
Nema odgovora na pitanja.

Okrenimo se Onjeginu u VIII poglavlju. Sadrži novi ciklus događaja u Onjeginovom životu, koji počinje susretom u Sankt Peterburgu sa Tatjanom. Onjegin na društvenom događaju:
Ali ko je u odabranoj gomili
Stoji tiho i maglovito?
Za svakoga to izgleda kao stranac.

Onjegin se stoga pokazao suvišnim, strancem među sekularnom recepcijom.
Puškinu je iskreno žao svog heroja, sa svim njegovim bogatstvom
ličnost koja se pokazala suvišnom, stranom, koja nije našla svoje mjesto u životu. Njegova sudbina je duboko tragična.

Susret sa Tatjanom budi Onjegina. Prošlo je mnogo godina, on je mnogo toga doživeo, predomislio se otkako je "pročitao uputstva" županijskoj dami. Eugene se promenio, njegov pogled na svet je postao ozbiljniji, ali junak još uvek nije zadovoljan životom. Konačno, jedan susret sa Tatjanom budi u njemu nepoznato osećanje.
Onjeginova ljubavna priča svojevrsno je ponavljanje Tatjanine ljubavne priče, ali su se samo uloge promijenile. Jevgenijevo pismo napisano je iskreno, sa strašću, bez sekularne etikete. Konačno, poslednji sastanak, ali sada Onjegin sluša Tatjanin ukor. U Onjeginovoj duši vlada čitava "oluja senzacija". Roman se završava.

I evo mog heroja
Čitaoče, sada odlazimo,
Za minut, zlo za njega,
Za dugo... zauvek...

Puškin je shvatio da rasplet u VIII poglavlju ostavlja pitanje sudbine heroja otvorenim. Ovim raspletom on je, takoreći, ukazao na beskonačnu raznolikost opcija za ovu sudbinu u složenoj i kontradiktornoj stvarnosti.