Život u zoni tajge zahtijeva od osobe naporan rad, izdržljivost i kaljenje. Čak i najsiromašniji mora imati toplu ovčiju kožu u ovoj klimi i živjeti u grijanoj kući. Hrana u hladnoj klimi tajge ne može biti potpuno vegetarijanska, potrebna je visokokalorična hrana. Ali ima malo dobrih pašnjaka u tajgi, i oni su ograničeni gotovo isključivo na poplavne ravnice rijeka i jezera. I bili su prvenstveno namijenjeni razvoju poljoprivrede. Tla u šumama - puzolasta i busensko-podzolska - nisu vrlo plodna. Žetva, dakle, nije omogućila život od poljoprivrede. uz poljoprivredu, tajga seljak se morao baviti ribolovom i lovom. Ljeti su lovili planinsku divljač (velike ptice tajge), sakupljali gljive, bobice, češnjak i luk, bavili se pčelarstvom (sakupljanje meda od divljih šumskih pčela). U jesen se ubiralo meso i pripremalo za novu lovnu sezonu.

Lov na tajga životinju je vrlo opasan. Svi znaju kakva je prijetnja osobi medvjed, koji se smatrao gospodarom tajge. Manje poznat, ali ništa manje opasan je lov na losove. Nije ni čudo što postoji izreka u tajgi: "Idi medvjedu - napravi krevet, idi losu - daske (na lijes)". Ali nagrada je bila vrijedna rizika.

Vrsta posjeda, izgled stambenog dijela kuće i gospodarskih zgrada, raspored unutrašnjeg prostora, opremanje kuće - sve je to određeno prirodnim i klimatskim uvjetima.

Glavni oslonac u životu tajge bila je šuma. Davao je sve: gorivo, građevinski materijal, obezbjeđivao lov, donosio gljive, jestivo samoniklo bilje, voće i bobičasto voće. Sagrađena je kuća od šume, bunar sa drvenim okvirom. Sjeverne šumovite predjele s hladnim zimama karakterizirale su drvene brvnare sa visećom podzemnom ili podizbicom koja je štitila stambene prostore od smrznute zemlje. Zabatni krovovi (kako bi se spriječilo nakupljanje snijega) bili su prekriveni daskama ili šindrom, bilo je uobičajeno da se drveni okviri prozora ukrašavaju rezbarenim ukrasima. Preovladavao je trokomorni raspored - nadstrešnica, kavez ili renka (u kojoj je bila pohranjena porodična imovina, a ljeti su živjeli bračni parovi) i nastamba sa ruskom peći. Općenito, peć je bila važan element u ruskoj kolibi. U početku je peć, kasnije ćerpić, bez dimnjaka („crna“), zamijenjena ruskom peći s dimnjakom („bijela“).

Obala Belog mora: zima je ovde hladna, vetrovita, zimske noći su duge. Zimi ima dosta snijega. Ljeto je prohladno, ali ljetni dani su dugi, a noći kratke. Ovdje kažu: "Zora sustiže zoru." Oko tajge, tako da su kuće od balvana. Prozori kuće gledaju na jug, i na zapad i na istok. Zimi bi sunčeva svjetlost trebala ući u kuću, jer je dan tako kratak. Ovdje sunčevi zraci "hvataju" prozore. Prozori kuće su visoko iznad zemlje, prvo, ima dosta snijega, a drugo, kuća ima visoku podzemnu etažu, u kojoj živi stoka u hladnim zimama. Dvorište je natkriveno, u suprotnom će se sneg natrpati tokom zime.

Za sjeverni dio Rusije, dolinski tip naselja: naselja, obično mala, nalaze se duž dolina rijeka i jezera. Na slivovima s neravnim terenom i u područjima udaljenim od glavnih puteva i rijeka, preovladavala su naselja sa slobodnim uređenjem dvorišta, bez određenog plana, odnosno neuređenog rasporeda sela.

A u stepi, seoska naselja su sela, obično se protežu duž rijeka i močvara, jer je ljeto suvo i važno je živjeti blizu vode. Plodna tla - černozemi omogućavaju vam da dobijete bogatu žetvu i omogućavaju hranjenje mnogih ljudi.

Putevi u šumi su veoma vijugavi, zaobilaze šipražje, blokade, močvare. Biće još duže ići pravolinijski kroz šumu - patiti ćete kroz šipražje, penjati se na brežuljke ili čak možete ući u močvaru. Gusti šikari smrekovih šuma sa vjetrozaštitnim pojasom lakše je zaobići, lakše je zaobići brdo. Imamo i takve izreke: „Samo vrane lete pravo“, „Čelom ne možeš probiti zid“ i „Pametan neće uzbrdo, pametan će planinu zaobići“.

Imidž ruskog sjevera stvaraju uglavnom šuma - lokalno stanovništvo odavno koristi izreku: "7 vrata u raj, ali sve je šuma" i voda. Ova sila je svojom ljepotom inspirisala ljude da stvaraju:

Ne uzalud među takvim geografskim širinama

Da odgovara prostoru i ljudima

Nijedna udaljenost ne poštuje daleko

On je sav u tvom rodnom prostranstvu,

Heroj širokih ramena.

Sa dušom kao što si ti, široko!

Klimatski uslovi imali su ogroman utjecaj na formiranje drevne ruske odjeće. Oštra i hladna klima - duge zime, relativno prohladna ljeta - dovela je do pojave zatvorene tople odjeće. Glavne vrste proizvedenih tkanina bile su lanene tkanine (od grubog platna do najfinijeg platna) i grubo tkana domaća vuna - kermyaga. Nije uzalud takva poslovica: "Unaprijeđeni su u sve činove, postavljeni su na prijestolje" - lan su nosili svi slojevi, od seljaka do kraljevske porodice, jer nema tkanine, kako se sada kaže , higijenskije od posteljine.

Očigledno, u očima naših predaka, nijedna košulja se ne može porediti sa lanom, i nema čemu da se čudite. Zimi lanena tkanina dobro zagrijava, a ljeti hladi tijelo. Connoisseurs tradicionalna medicina TVRDITI. da lanena odjeća štiti ljudsko zdravlje.

Tradicionalna hrana: topla tečna jela koja zimi griju čovjeka iznutra, jela od žitarica, kruh. Raženi hleb je nekada dominirao. Raž je kultura koja je davala visoke prinose na kiselim i podzolastim zemljištima. A u šumsko-stepskim i stepskim zonama uzgajala se pšenica, jer je zahtjevnija za toplinu i plodnost.

To je koliko je mnogostrani uticaj prirodnih uslova na život ruskog naroda.

Mentalitet ljudi je sastavni dio nacionalne kulture. Proučavanje nacionalnog mentaliteta neophodno je za razumevanje odnosa prirode, istorije, kulture i društva na određenom području.

Proučavanje mentaliteta ruskog naroda pomaže u pronalaženju pravih pristupa razumijevanju mnogih problema usred društveno-ekonomske i unutarpolitičke konstrukcije, predviđanju budućnosti naše domovine općenito.

Čovjek je dio geografskog okruženja i ovisi o njemu. Kao uvod u proučavanje ove zavisnosti, navodim reči M. A. Šolohova: "Teško, netaknuto, divlje - more i kameni haos planina. Ništa suvišno, ništa veštačko i ljudi koji odgovaraju prirodi. Na radnom čoveku - ribar, seljak, ova priroda je nametnula pečat čedne suzdržanosti.

Nakon što smo detaljno proučili zakone prirode, moći ćemo razumjeti zakone ljudskog ponašanja, njegov karakter.

I. A. Iljin: "Rusija nas je stavila licem u lice sa prirodom, surovom i uzbudljivom, sa hladnim zimama i vrelim ljetima, sa beznadežnom jeseni i olujnim, strasnim proljećem. Ona nas je gurnula u te kolebanja, prisilila nas da živimo sa svim svojim moć i dubina. Eto koliko je ruski karakter kontradiktoran."

S. N. Bulgakov je napisao da je kontinentalna klima (temperaturna amplituda u Ojmjakonu dostiže 104 * C) vjerovatno kriva za to što je ruski karakter toliko kontradiktoran, žeđ za apsolutnom slobodom i robovskom poslušnošću, religioznost i ateizam - ova svojstva su neshvatljiva Evropljanima, stvaraju auru misterije za Rusiju. Za nas Rusija ostaje nerešena misterija. F. I. Tyutchev je rekao o Rusiji:

Rusiju se ne može razumjeti umom,

Ne mjerite uobičajenim mjerilom,

Ona je postala posebna -

Može se vjerovati samo u Rusiju.

Oštrina naše klime je takođe snažno uticala na mentalitet ruskog naroda. Živeći na teritoriji na kojoj zima traje oko pola godine, Rusi su razvili u sebi ogromnu snagu volje, istrajnost u borbi za opstanak u hladnoj klimi. Niska temperatura tokom većeg dijela godine uticala je i na temperament nacije. Rusi su melanholičniji i sporiji od Zapadnih Evropljana. Moraju sačuvati i akumulirati svoju energiju potrebnu za borbu protiv hladnoće.

Oštre ruske zime jak uticaj na tradiciji ruskog gostoprimstva. Uskraćivanje zaklona putniku zimi u našim uslovima znači osuditi ga na hladnu smrt. Stoga su gostoprimstvo Rusi doživljavali kao samorazumljivu dužnost. Ozbiljnost i škrtost prirode naučili su ruski narod da bude strpljiv i poslušan. Ali još važnija je bila tvrdoglava, neprekidna borba sa surovom prirodom. Rusi su se takođe morali baviti svim vrstama zanata. To objašnjava praktičnu orijentaciju njihovog uma, spretnost i racionalnost. Racionalizam, razborit i pragmatičan pristup životu ne pomaže uvijek Velikom Rusu, jer svojeglavost klime ponekad vara čak i najskromnija očekivanja. I, navikavši se na te obmane, naš čovjek ponekad bezglavo preferira najbeznadnije rješenje, suprotstavljajući hiru prirode hirovima svoje vlastite hrabrosti. V. O. Klyuchevsky nazvao je ovu tendenciju zadirkivanja sreće, igranja na sreću "Veliki ruski Avos". Nisu uzalud nastale poslovice "Možda da, valjda - braćo i sestre, oba leže" i "Avoska je dobar momak, ili će pomoći ili će naučiti".

Živeti u takvim nepredvidivim uslovima, kada rezultat rada zavisi od hirova prirode, moguće je samo uz neiscrpni optimizam. U rangiranju nacionalnih karakternih osobina, ova kvaliteta je na prvom mjestu među Rusima. Optimistima se izjasnilo 51% ruskih ispitanika, a pesimistima samo 3%. U ostatku Evrope, postojanost, sklonost stabilnosti, pobedila je među kvalitetima.

Rus treba da ceni čist radni dan. To tjera našeg seljaka da požuri da radi kako bi za kratko vrijeme uradio mnogo. Nijedan narod u Evropi nije sposoban za tako težak rad za kratko vrijeme. Čak imamo i takvu poslovicu: "Ljetni dan hrani godinu." Takva marljivost svojstvena je možda samo ruskom. Ovako klima utiče na ruski mentalitet na mnogo načina. Ništa manji uticaj nema ni pejzaž. Velika Rusija, sa svojim šumama i močvarnim močvarama, na svakom koraku postavljala je naseljeniku hiljadu sitnih opasnosti, teškoća i nevolja, među kojima je trebalo naći jednu, s kojom se boriti svakog minuta. O opreznosti ruskog naroda, čemu ga je priroda naučila, govori i poslovica: „Ne guraj glavu u vodu, a da ne znaš brod“.

Originalnost ruske prirode, njenih hirova i nepredvidivosti odrazila se na način razmišljanja Rusa, na način njihovog razmišljanja. Životni udarci i nesreće naučili su ga da više razgovara o prošlom putu nego da razmišlja o budućnosti, da više gleda unazad nego unaprijed. Naučio je više da primjećuje učinak nego da postavlja ciljeve. Ovu vještinu nazivamo retrospektivom. Takve poznata poslovica, kao: "Ruski seljak je snažan u pozadini" to potvrđuje.

Prekrasna ruska priroda i ravnost ruskih pejzaža naučili su ljude da razmišljaju. Prema V. O. Klyuchevskyju, "U kontemplaciji je naš život, naša umjetnost, naša vjera. Ali od pretjerane kontemplacije, duše postaju sanjive, lijene, slabe volje, neradne." Razboritost, zapažanje, promišljenost, koncentracija, kontemplacija - to su osobine koje su u ruskoj duši odgojili ruski pejzaži.

Ali biće zanimljivo analizirati ne samo pozitivne osobine ruskog naroda, već i one negativne. Moć širine nad ruskom dušom rađa čitav niz ruskih "nedostojanstva". S tim su povezani ruska lijenost, nemarnost, nedostatak inicijative i slabo razvijen osjećaj odgovornosti.

Ruska lijenost, koja se zove oblomovizam, uobičajena je u svim slojevima naroda. Lijeni smo da radimo posao koji nije striktno obavezan. Delimično, oblomovizam se izražava u nepreciznostima, kašnjenju (na posao, u pozorište, na poslovne sastanke).

Videći beskonačnost njihovih prostranstava, Rus smatra da su ta bogatstva beskrajna i ne štiti ih. to stvara loše upravljanje u našem mentalitetu. Osećamo da imamo mnogo. I dalje, u svom djelu „O Rusiji“, Iljin piše: „Iz osjećaja da je naše bogatstvo obilno i velikodušno, ulijeva se u nas određena duhovna dobrota, određena neograničena, ljubazna dobrota, smirenost, otvorenost duše , društvenost. Dovoljno za sve i Gospod će poslati još“. Ovo je koren ruske velikodušnosti.

„Prirodna“ smirenost, dobra narav i velikodušnost Rusa iznenađujuće su se poklopili sa dogmama hrišćanskog morala. Poniznost u ruskom narodu i iz crkve. Hrišćanski moral, koji je vekovima držao čitavu rusku državnost, imao je snažan uticaj narodni karakter. Pravoslavlje je odgajalo u Velikorusima duhovnost, sveobuhvatnu ljubav, odaziv, požrtvovanost, duhovnu dobrotu. Jedinstvo Crkve i države, osećaj da ste ne samo građanin zemlje, već i deo ogromne kulturne zajednice, gajilo je u Rusima izuzetan patriotizam, koji je dostigao tačku požrtvovanog herojstva.

Sveobuhvatna geografska analiza današnjeg etnokulturnog i prirodnog okruženja nam omogućava da otkrijemo ključne karakteristike mentalitet svakog naroda i pratiti faze i faktore njegovog formiranja.

Zaključak

U svom radu analizirao sam raznolikost karakternih osobina ruskog naroda i otkrio da je to direktno povezano sa geografskim uslovima. Naravno, kao i u karakteru svake nacije, ima i pozitivne i negativne kvalitete.

Takođe, posebnosti života i života ruskog naroda su povezane sa prirodnim uslovima. Saznao sam uticaj klimatskih uslova na tip naselja, uređenje stanova, formiranje odeće i hrane za Ruse, kao i značenje mnogih ruskih poslovica i izreka. I što je najvažnije, pokazao je refleksiju stvarnog svijeta kroz kulturno okruženje ljudi, odnosno ispunio je svoj zadatak.

idgaoshmm

RAZUMIJEVANJE NOOSFERE

UDK 551.583: 94/99: 008 (091)

L.N. Karlin, I.N. Samusevich

GLOBALNA KLIMA, ISTORIJA I KULTURA

Analizira se uticaj klimatskih promjena na razvoj svjetske kulture i tok globalnih istorijskih i ekonomskih procesa. Razmatra se istorijat Zemljine klime i razlozi za njene promjene. Navedeni su primjeri uticaja klimatskih promjena na rađanje, procvat i propadanje civilizacija. Predlaže se pogled na razvoj kulture u vezi sa klimatskim promjenama.

Ključne riječi:

atmosfera, vulkanska aktivnost, globalno zagrevanje, istorijsko i klimatsko klatno, klimatske fluktuacije, kultura, ledeno doba, Svjetski okean, staklenički plinovi, zagrijavanje, hlađenje, civilizacija, cikličnost

Još 80-ih godina XX veka. naučnici su se raspravljali da li postoje globalne klimatske promjene ili ne. Devedesetih godina cijeli svijet je bio zabrinut zbog brzine promjena koje su u toku, a naučnici su pokušavali da predvide gubitke od prirodnih katastrofa. AT početkom XXI in. već je očigledno: klima na našoj planeti se menja, i to prilično brzo, što nijedan naučnik ne može poreći. I ovo nije prvi put da se ovo dešava na planeti. Klima je tokom postojanja naše planete iskusila prilično primjetne fluktuacije.

Klima je imala i ima značajan uticaj na ljudske aktivnosti – politiku, ekonomiju i kulturu – kroz istoriju razvoja civilizacije. Ovdje je prikladno podsjetiti na akademika D.S. Lihačov, koji je dao ogroman doprinos razumijevanju uloge kulture u oblikovanju okruženje i njeni kulturni pejzaži. Tokom milijardi godina, katastrofalne klimatske promjene su se ponavljale na našoj planeti. Mnogi od njih nastali su već u periodu postojanja ljudske civilizacije i najdirektnije su uticali na tok istorije, kulturno i političko okruženje.

Ova publikacija opisuje proces globalnih klimatskih promjena koji se mijenjao tokom nekoliko desetina hiljada godina. Razmatraju se faktori koji uzrokuju klimatske promjene. Analizira koliko je ljudska civilizacija osjetljiva na globalne i lokalne klimatske promjene.

Šta je klima? Znamo koliko je vrijeme promjenljivo, ali unatoč tome, u njemu primjećujemo neka trajna svojstva koja su tipična za svaki pojedini lokalitet. Takva stalna svojstva vremena mogu se nazvati klimom. Pouzdano znamo da je klima Sočija očito toplija od klime Moskve, da je u Sankt Peterburgu gotovo uvijek vlažno i vlažno, a u Sibiru zimi su ljuti mrazevi.

Riječ "klima" dolazi od grčkog "knshashe", što se doslovno prevodi kao "nagib". Ovaj termin je prvi put uveo starogrčki astronom Hiparh prije više od 2 hiljade godina. Tadašnji naučnik je klimu shvatio kao nagib zemljine površine prema sunčevim zracima, čija se razlika od ekvatora do pola već smatrala uzrokom.

različito vrijeme na različitim geografskim širinama Zemlje. A mnogo kasnije, klima se počela nazivati ​​dugoročnim statističkim vremenskim režimom, karakterističnim za određeno područje zbog njegovog geografskog položaja. Možemo reći da klimatski sistem Zemlje u cjelini formira sve što nas okružuje. Ako takav sistem posmatramo globalno, onda on uključuje sve pokretne geosfere Zemlje, odnosno: atmosferu, hidrosferu, litosferu, biosferu, zajedno sa čovjekom i svu njegovu već prilično veliku antropogenu aktivnost. Sve to zajedno stvara određenu klimu u različitim geografskim tačkama Zemlje.

Sama nauka o klimi - klimatologija, koja je jedna od najstarijih nauka - nastala je na osnovu praktičnih potreba ljudskog društva i oduvijek je doprinosila razvoju čovjeka i održavanju njegovog blagostanja. Štaviše, klimatske promjene su u mnogim slučajevima bile uzrok uspona i pada kultura čitavih naroda i država. Pa čak i u novije vrijeme, uprkos činjenici da je doba naučne i tehnološke revolucije u dvorištu, čovjek i dalje ostaje ranjiv na napade prirode. Stoga problemi klime i njenih promjena općenito izazivaju veliko interesovanje naučne zajednice i vladinih organizacija.

Uzroci klimatskih promjena. Predstave o klimi formiraju se na osnovu statističke obrade rezultata dugoročnih posmatranja vremena. Sada je gotovo svaki naučnik prepoznao činjenicu globalnih klimatskih promjena, ali ne postoji općeprihvaćeno mišljenje o uzrocima klimatskih promjena i fluktuacija, kako za moderno doba tako i za geološku prošlost. Trenutno su klimatolozi još uvijek podijeljeni oko uzroka klimatskih promjena. Manji broj istraživača teži teoriji prirodnih uzroka, veliki - antropogenoj hipotezi. Istovremeno, kao objašnjenje se navodi uočeno značajno povećanje koncentracije. gasovi staklene bašte u atmosferi u poslednje vreme. Gasovi staklene bašte doprinose smanjenju toplotnog zračenja Zemlje u svemir, što dovodi do povećanja prosječne globalne temperature. Ova tačka gledišta dobila je zvaničnu podršku Međuvladine komisije UN-a za klimatske promjene. Skoro ceo svet

stao na stranu ove teorije - iskušenje je veliko jednostavno objašnjenje tekuće kataklizme na planeti posljednjih godina. Međutim, naučnici iz male grupe ne odstupaju od svoje hipoteze i nastavljaju da tvrde da su glavni faktori koji mogu uticati na klimu Zemlje bili, jesu i biće prirodni procesi, kao što su:

1. Geofizički faktori:

fluktuacije pejzaža. Količina zračenja koje oni raspršuju (reflektuju) i, na kraju, reflektivnost ili albedo Zemlje zavise od prirode zemljine površine i vegetacije na njoj. Poljoprivreda i urbanizacija takođe imaju značajan uticaj na pejzaž;

Restrukturiranje okeanskih struja. Morske struje igraju važnu ulogu u preraspodjelu topline iz tropskih zona Zemlje u umjerene i polarne. Restrukturiranje struja može biti uzrokovano promjenama saliniteta i temperature u pojedinim dijelovima Svjetskog okeana;

Vulkanska aktivnost.

Vulkanske erupcije često su uzrokovale katastrofalan pad prosječne godišnje temperature. Prije 73 hiljade godina eksplodirao je vulkan Tobu na ostrvu Sumatra. Poznati matematički modeli ukazuju da je ova eksplozija dovela do hlađenja površine sjeverne hemisfere za skoro 3,5 stepena. Počelo je ledeno doba. 1783: Vulkan Laki odgovoran je za najhladnije zime u Evropi. 1883. godine vulkan Krakatoa je poremetio klimatsku ravnotežu. Prema nekim klimatolozima, razlog za struju globalno zagrijavanje je vulkansko zatišje 20. stoljeća, ali u narednih sto godina intenzitet vulkanske aktivnosti može se povećati, što će neminovno dovesti do novog ledenog doba.

2. Astronomski faktori:

Preokretanje Zemljinog magnetnog polja. U prosjeku, svakih četvrt miliona godina, Zemljino magnetsko polje mijenja polaritet. Ovo se posljednji put dogodilo prije 780 hiljada godina. U trenutku promjene polariteta, atmosfera je manje zaštićena od djelovanja sunčevog vjetra i kosmičkih zraka. Tako se zagrijavanje površine planete događa mnogo jače i brže, a kao rezultat toga i klima se mijenja.

Sunce svakako daje veliki doprinos formiranju Zemljine klime.

Stanište

Jasno je da je ova zvijezda jedan od glavnih krivaca klimatskog haosa koji se periodično događa na našoj planeti. Sada je svako od nas svjestan sunčevih pjega. Važno je napomenuti da su Kinezi o tome saznali prije više od 2 hiljade godina - upravo tada su mrlje bile vidljive golim okom teleskopima. Njemački naučnik Heinrich Schwabe otkrio je 11-godišnji ciklus pjega: svakih 11 godina na Suncu se povećavao broj pjega, povećavala se njihova aktivnost, zatim opadanje i "tišina". Kasnije je otkriveno ciklično ponašanje Sunca sa drugim periodima: 22, 44 i 55 godina. Postoje i duži ciklusi: 110-godišnji, 210-godišnji, 420-godišnji, 640-godišnji, 850-godišnji i supersekularni ciklusi: 1100-godišnji, 2400-godišnji, 35.000-godišnji, 100.000-godišnji, pa čak i period od 200-300 godina, miliona godina.

Tokom vedrog Sunca, na primjer, uočen je najhladniji period u protekle tri hiljade godina (od 1645. do 1715.) - Maunderov minimum. Tada, skoro 70 godina, na našoj zvijezdi nije primijećeno više od 50 mrlja - skoro 1000 puta manje nego inače. Kao rezultat, smanjenjem energije koja dolazi na površinu planete, temperatura na Zemlji je pala za gotovo pola stepena. Čini se da je to tako malo - pola stepena, ali to se ne primjećuje samo na termometru, već se u globalnom prosjeku pad temperature pretvara u velike žarišne vremenske nepogode. Takođe se primećuje da se hladni periodi u životu Zemlje ponavljaju svakih 25. jedanaestogodišnji solarni ciklus. Sada, na primjer, živimo u 23., 24. će se završiti 2020., a 25. - do 2031. Prema prognozama, upravo ovih godina počinje era novog Maunderovog minimuma.

Zagrijavanje površine planete ne zavisi samo od aktivnosti Sunca, već i od položaja same Zemlje. Dakle, nagib ose Zemljine vlastite rotacije (u odnosu na ekliptiku) predodređuje promjenu godišnjih doba, zonalnost i klimatski kontrast. Ugao nagiba Zemljine ose stalno se mijenja za 1,5-2 stepena otprilike svakih 41 hiljadu godina. Kada se ugao smanji, više toplote ulazi u polarne oblasti Zemlje - led se topi, povećanje ugla dovodi do suprotnog efekta, a polarni led ponovo raste, postaje toplije u ekvatorijalnim geografskim širinama.

Klimatska istorija. Da bi se razumjelo trenutno stanje i budućnost klime, potrebno je uzeti u obzir njenu varijabilnost u prošlosti. Očigledno je da se klima na Zemlji mnogo puta mijenjala kroz svoju povijest - to su potvrdili rezultati paleoklimatskih podataka. Takvi podaci imaju skalu od stotina hiljada godina, ali ćemo se okrenuti vremenu koje nam je bliže - od 20 hiljada godina prije nove ere. e. prije danas(Sl. 1.)

Tokom ledenog doba, Evropu je prekrivao ledeni pokrivač koji je sadržavao približno istu zapreminu leda kao današnji Antarktik. Središte ledenog pokrivača nalazilo se iznad Skandinavije. Drugi takav Antarktik nalazio se iznad Sjeverne Amerike. Kako je Zemlja oslobođena kontinentalnih štitova nakon završetka posljednjeg ledenog doba, počeo je prilično dug period tokom kojeg je temperatura bila znatno viša od sadašnje - za oko 1-1,5 stepeni. Ovaj period je nazvan klimatskim holocenskim optimumom ili Zlatnim dobom - doba povoljnih prirodnih i klimatskih uslova. Ovo praistorijsko doba trajalo je oko 4,5 hiljade godina (od prije 9000 do 5500 godina). Drugi istaknuti klimatski događaji su: zagrijavanje rimskog doba početkom 1. milenijuma, zatim ponovno značajno zahlađenje ere Velike seobe naroda, a zatim na prijelazu 1. i 2. milenijuma nove ere, tzv. nazvan srednjovjekovni klimatski optimum - Srednjovjekovno zatopljenje. Zatim je došao tzv. Malo ledeno doba, postepeno se razvija u modernu klimu sa jasnim trendom povećanja globalne temperature na Zemlji.

Zahvaljujući efikasnim metodama za određivanje starosti godišnjih naslaga leda, sada je moguće ne samo pouzdano odrediti prirodu prošlih klimatskih događaja, već i prilično precizno odrediti vrijeme kada su se dogodili. Rezultati takvih podataka prikazani su na sl. 2, i dalje će se koristiti za izgradnju komparativne hronologije istorijskih i klimatskih događaja u proteklih 5500 godina. Vrijedi napomenuti da su kroz istoriju Zemlje hladni periodi bili duži od toplih. Kako slijedi iz Sl. 2, u vrijeme istraživanja, zajedno sa pet glavnih temperaturnih ekstrema

bilo je i mnogo sekundarnih, odvojenih epoha relativno kratkih (oko 100 godina), ali, ipak, prilično značajnog zagrijavanja i zahlađenja. tako detaljno i puna slika klimatske promjene omogućit će da se u budućnosti detaljno prati analogija sa izvanrednim istorijskim događajima, kulturnim i tehnološkim otkrićima, migracijama naroda itd.

Klimatske promjene - rađanje i kolaps civilizacija. Klima na Zemlji se oduvijek mijenjala, što je neminovno bilo praćeno katastrofalnim prirodnim pojavama. Razvoj i smrt nekih civilizacija u Africi i na Bliskom istoku, nestanak vikinških naselja i mnogi drugi istorijski događaji dogodili su se u periodima ozbiljnih klimatskih promjena na Zemlji.

Bez sumnje, klima je jedan od najvažnijih elemenata prirode, a istovremeno je i snažan etnoformirajući faktor, jer se u njoj razvijaju određene vještine i stereotipi ponašanja, formiraju moralne i kulturne norme. Dakle, klima vjerovatno može uticati na sve osnovne elemente ljudske djelatnosti i sadržaj istorijskog procesa. One. klimatske promjene mogu poslužiti kao svojevrsni poticaj razvoju ili, naprotiv, degradaciji ljudske historije i kulture, doprinijeti formiranju ili kolapsu carstava i civilizacija. Prije 15-20 hiljada godina, čovječanstvo je doživjelo maksimalni glacijalni period - najjače zahlađenje u svojoj istoriji (slika 2). U ovom teškom vremenu ljudi su postigli ogroman uspjeh - konačno su naselili sve kontinente, ovladali vatrom, uspjeli u lovu, izmislili umjetnost i savladali razvijeni govor. Vremena su bila teška, ali plodna, ustupila su mjesto tihom i gotovo neprimjetnom u istorijskom smislu, eri zlatnog doba.

Teorija istorijsko-klimatskog klatna. Istorija civilizacije započela je prije otprilike 5100 godina sa početkom dinastičkog perioda u starom Egiptu - u središtu svjetske kulture. Tada je planeta bila topla i udobna. Ali ovaj put je ostao neprimjetan u planu istorijskih događaja. U XXIII veku. BC e. počinje spori pad egipatske dinastije. Pogoršanje klimatskih uslova tada je tek počelo da se javlja, ali je planeta za sada bila topla i ugodna (Sl. 1).

Zašto je onda počeo pad? U skladu sa teorijom koju se pridržava V.V. Klimenko, većina važnih događaja javljao se češće u epohama klimatskih ekstrema, kada su u određenom regionu bili postignuti ili temperaturni maksimumi ili maksimumi vlažnosti. Klatno istorijske ere oklevao unutra

tačno podudaranje

klimatski

ritmovi: pogoršanje klime izazvalo je pogoršanje intelekta, napravljeni su neviđeni tehnološki prodori; sa zatopljenjem, kada je život dobar, usevi u izobilju, energetski resursi dovoljni za sve, materijalno blagostanje je raslo, ali je istovremeno došlo do intelektualne i duhovne degradacije. Drugačija je situacija u politici i finansijama. Prezasićenost dovodi do popuštanja na nivou moći i, u ovom slučaju, bliži kolaps takvog stanja postaje očigledan. Najmanji potres sa strane klime može potaknuti reorganizaciju i preispitivanje vrijednosti. Nastaje era nemira, pogoršana početkom niza klimatskih "neuspjeha". Drevno kraljevstvo je propalo, nesposobno da izdrži test moći i udobnog života, a zamijenilo ga je doba Srednjeg kraljevstva, koje je osnovao faraon Mentuhotep. I to se dogodilo upravo na vrhuncu pogoršanja vremenskim uvjetima povezan sa periodom zahlađenja u 21. veku. BC e. (Sl. 1).

Ova teorija također treba uzeti u obzir činjenicu da je klima na Zemlji heterogena i neujednačena, njene globalne promjene će neminovno dovesti do višesmjernih lokalnih klimatskih promjena. Konkretno, kako pokazuju paleorekonstrukcijski podaci, u Egiptu, u eri globalnog zagrijavanja, uvijek dolazi do smanjenja zimskih i ljetnih temperatura. Sa zagrijavanjem u regiji, vlažnost počinje rasti, što znači isparavanje. Postaje vruće i plodno. Ali kada je Egiptu dobro, postaje loše u značajnom dijelu zapadne Azije i Bliskog istoka - u vrijeme globalnog zatopljenja ovdje se zbog nedostatka padavina pogoršava lokalna klima, što neminovno dovodi do dezertifikacije teritorija. Ljudi su prisiljeni da lutaju u potrazi za plodnim zemljama i pronalaze ih u Egiptu. Tako su istočni varvari došli na vlast u Egiptu. Ali čim je globalno zahlađenje stiglo do Egipta i zbog nepodnošljivih vrućina i suše postalo loše, ljudi su se oživjeli i

Stanište

protjerali varvarske faraone iz njihovih domova. Tako je nastalo Novo kraljevstvo, koje se, pak, srušilo na vrhuncu globalnog zagrijavanja (1000. godine prije Krista). U tom trenutku „opuštena“ država je propala pod naletom severnih varvara.

Tri vrhunca zatopljenja (od 1800. do 1000. godine prije nove ere) (slika 1), koji su jednaki pogoršanju klime u Maloj Aziji i na Bliskom istoku, bili su praćeni nastankom novih država. Tako se pojavilo Akadsko carstvo, koje je dostiglo svoju najveću moć pod Sargonom I i Na-ram-Suenom (XXIV-XXIII vijek prije nove ere). Ova civilizacija je postojala skoro 250 godina i propala je u vrijeme sljedećeg globalnog zahlađenja, što je jednako poboljšanju klime u ovoj regiji zbog obilne vlage. Carstvo nije moglo odoljeti udarima varvara - nastaje moćna hetitska država. Na trećem vrhuncu zatopljenja, tokom velikih suša, u južnom dijelu Jermenskog gorja nastaje država Urartu.

Ispostavilo se da postoji upečatljiva korelacija klimatskih i istorijskih događaja, što dovodi do razvoja ili kolapsa civilizacija, njihovih interakcija.

Da li je kultura osjetljiva na klimatske fluktuacije?

Teorija geografskog determinizma. Shvativši i shvativši činjenicu da se klima na Zemlji uvijek mijenjala i da će se neminovno mijenjati i dalje, može se postaviti pitanje: koliko je civilizacija i kultura uopće osjetljiva na klimatske fluktuacije? U XVII-XVIII vijeku. odgovor je bio jednostavan: različito geografsko okruženje uvijek formira različita mentalna skladišta i stoga je uzrok raznolikosti kultura. Ovu teoriju, nazvanu geografski determinizam, stvorio je J. Bodin još u 16. veku. Ovu teoriju je razvio i dopunio L.N. Gumilev. Smatrao je da jedan faktor koji utiče na kulturu nije dovoljan, već je u procesu etničke evolucije neophodan odnos bioloških, geografskih i istorijskih faktora.

Čini se da su prirodni uslovi zapadne Evrope i Japana stabilni, jer mora koja ih peru ublažavaju klimatske fluktuacije, a periodično povećanje vlage, iako štetno za stanovništvo, nije dovoljno da se prekine stoljetna tradicija. Međutim, tradicije zamjenjuju jedna drugu: na nivou

superetnos - antika Helade i Rima zamijenila je antičku kulturu Pelazga i Etruraca, kasnije ustupajući mjesto bizantskoj na istoku i romano-germanskoj na zapadu. Ali u Japanu je era ratobornog yamatoa zamijenjena srednjovjekovnom japanskom kulturom, koja je preživjela do danas. Dakle, krajolik, ispostavilo se, nema nikakve veze s tim.

Što se tiče evroazijskog kontinenta, ovde stvari stoje drugačije. Raspon klimatskih fluktuacija je prevelik, gdje se svjetovne suše stalno smjenjuju s periodima poplava. Cijela Euroazija je "posuta" strogo definiranim geografskim regijama, ali kulturni utjecaji lako prelaze geografske granice. Velika stepa na karti je potpuna, ali zapravo se klima njenog istočnog dijela uvelike razlikuje od zapadnog. Nad Mongolijom se nadvija ogromna anticiklona koja ne propušta vlažne zapadne vjetrove, pa ovdje zimi ima malo snijega. U proleće se pojavljuje jaz kroz koji prodire vlažan vazduh iz Sibira. Ova vlaga je sasvim dovoljna da stepa pozeleni i da artiodaktilima pruži hranu. A tamo gde se stoka hrani, narod napreduje. Zato su u istočnoj stepi stvorene moćne sile Huna, Turaka, Ujgura i Mongola. Na zapadu stepe stvari stoje drugačije. Zimi ovdje ima mnogo više snijega, a tokom odmrzavanja stvara se čvrsta pokorica koja otežava ishranu stoke. Stočari su primorani da svoje hranioce tjeraju na planinske pašnjake. Pojavljuju se naseljena naselja za koja se ispostavlja da su zavisna od drevnih ruskih knezova, jer, lišeni kretanja preko stepe, ne mogu izbjeći udare redovnih trupa.

Ali, kao što je ranije spomenuto, klima nije stalna, ona se uvijek mijenja. Atmosferski vrtlozi ponekad pomjeraju svoj smjer i kreću se ne kroz stepu, već kroz šumsku zonu kontinenta, šireći tako teritorije pustinja Gobi i Bet-pak-Dala. Flora i fauna su gurnuti u stranu, a sa njima i ljudi u potrazi za vodom i hranom; a svi etnički kontakti iz plodnih postaju tragični. Tako je, na primer, tokom protekle dve hiljade godina vekovna suša zadesila Veliku stepu tri puta: u 3.-3. veku, u 10. i u 16. veku. - svaki put je stepa bila prazna. Čim su se cikloni i monsuni vratili na svoje uobičajene načine, ljudi su ponovo pronašli svoj uobičajeni način života. Uprkos ogromnim prirodnim katastrofama

Tvia, kultura nomada Velike stepe nije se promijenila. One su uticale samo na privredu, a preko nje - na nivo državne politike i privredu.

Nova era - period aksijalnog vremena. Sredinom prvog milenijuma pr. e. uočena je neobična hladnoća, koja se istorijski poklapa sa erom rane antike. Nije slučajno što je Karl Jaspers ovaj period nazvao „Aksijalnim dobom“ čovječanstva. „Ovu osovinu svjetske istorije“, napisao je Jaspers, „treba pripisati vremenu oko 500. godine prije Krista. e., na taj duhovni proces koji se odvijao između 800 i 200 godina. BC e. Tada je došao najdramatičniji preokret u istoriji. Pojavio se čovjek ovog tipa, koji je preživio do danas. U ovoj eri su se razvile glavne kategorije, u kojima mislimo da su do danas postavljeni temelji svjetskih religija, a danas one određuju život ljudi. U ovom trenutku svjetske i nacionalne religije se pojavljuju nezavisno jedna od druge u različitim zemljama - budizam, zoroastrizam, konfucijanizam, taoizam i džainizam. Istovremeno se u helenističkom Egiptu stvarala najveća biblioteka Aleksandrije u to vrijeme, a na ptolemejskom dvoru stvorena je posebna ustanova za naučnike Museion; gradi se jedno od "sedam svjetskih čuda" - svjetionik Faros. Glavni tehnološki proboj aksijalnog doba bio je pronalazak željeza. konačno, bronzano doba promenjeno u gvožđe. Istovremeno je izmišljen novac u modernom smislu te riječi. Pisanje potiče iz Meksika, a Olimpijske igre se održavaju u Grčkoj. Sve to još jednom potvrđuje teoriju da duhovni život čovjeka dostiže posebnu napetost u najtežim klimatskim, a time i materijalno, periodima povijesti.

Migracije naroda. U periodu od 3100 do 500 godina. BC e. bilo je 15 velikih migracija naroda i sve su bile uzrokovane pogoršanjem lokalne klime. Oštro zahlađenje oko 400. pne. e. prisilio Kelte da se sele u potrazi za povoljnim klimatskim uslovima, otprilike od sredine 3. vijeka prije nove ere. BC e. Goti su započeli Veliku seobu naroda, a male kršćanske zajednice prerasle su u Zlatnu Vizantiju. Dolaskom II milenijuma nove ere. e. povezani srednjovjekovni klimatski optimum - period zatopljenja. Stekao je slavu, posebno zbog činjenice da je u to vrijeme

o naseljavanju Grenlanda od strane Vikinga. Eksperimentalni podaci su pokazali da je tokom srednjovjekovnog klimatskog optimuma zaista došlo do omekšavanja lokalne klime od 800. do 1200. godine, što bi moglo pratiti migraciju Vikinga na ostrvo. Međutim, početkom XIV vijeka. počelo je zahlađenje – Malo ledeno doba – koje je dostiglo vrhunac na Grenlandu oko 1420-ih, što je dovelo do bekstva Vikinga iz „Zelene zemlje“ i do depopulacije naselja na ostrvu.

Srednje godine. Evropa. Klima utiče ne samo na izgled čovječanstva, već i na običaje, nacionalni karakter. U doba prvog zatopljenja srednjeg vijeka - VI-VIII vijeka. - kulturni život Evrope se praktično zamrznuo, istorija takođe nije puna događaja. Oko 800, globalna srednja temperatura je opala. U tom periodu zaledile su se ne samo evropske rijeke, već i Crno more, a sredinom 9. vijeka. više puta i Jadransko more. U tim danima nastaju ratovi i formiraju se nove nacije. 10. vek - vek neprekidnog zagrevanja, vek kulturne i tehnološke relaksacije, istorija je takođe iscrpljena događajima. Evropa se samo brani od divljih nomadskih hordi koje je suša protjerala iz svojih domova. Ali XII-XIII vijeka. U drugom periodu zahlađenja u Evropi došlo je do naglog uspona u razvoju tehnologije. Za manje od jednog veka napravljeno je više izuma nego u prethodnih hiljadu godina. Izmišljeni su topovi, čaše, arteški bunari i zabilježeni međukulturalni uvodi: barut, svila, kompas su došli sa istoka. Rani 14. vijek pokazalo se da je jako hladno: Jadran je ponovo počeo da se smrzava, Baltičko more i Finski zaljev su bili prekriveni čvrsti led već u oktobru. U tom periodu formirana je moćna poljsko-litvanska država u istočnoj Evropi, au Rusiji je u to vreme Ivan Kalita prikupljao ruske zemlje pod Moskvom. Širilo se i Otomansko carstvo. Krajem XIV vijeka. - klimatski povoljan period - Evropu su potresli građanski nemiri. U 15. veku zahlađenje pada tokom Velikog geografskih otkrića, dolazi do kulturnog preporoda i unutrašnjeg političkog zagrevanja. Botičeli, Leonardo da Vinči, Rafael i Mikelanđelo stvaraju u ovom veku.

Krajem XVII vijeka. došlo je hladno vrijeme koje se zvalo Mali led-

Stanište

nadimak period. Decenija 90-ih godina ovog veka bila je najhladnija u poslednjih nekoliko hiljada godina. Kao rezultat toga, desetine hiljada ljudi umrlo je od stalnih propadanja usjeva i gladi u Evropi. Međutim, upravo je to stoljeće postalo prvi vijek moderne nauke: otkrića u matematici, fizici, astronomiji, medicini, hemiji i botanici su napravili poznati naučnici kao što su R. Descartes, I. Newton, G. Leibniz, I. Kepler, Tycho Brahe, R. Boyle, N. Lemery, I. Kunkel, K. Linnaeus, D. Tradescant, K. Clusius i mnogi drugi.

Kina. Sredinom 7. vijeka Kinesko carstvo dostiže svoj teritorijalni maksimum. Do kraja veka postaje mnogo toplije, a na samom vrhuncu odmrzavanja zemlju su preplavili unutrašnji građanski nemiri. Oko 900. godine velika dinastija Tang je zbačena, a zemlja se raspala, što je tokom perioda zagrevanja, tokom celog 10. veka, bilo bezuspešno sukobljeno. U Kini, tokom zahlađenja u XI veku. poboljšano štampanje. Na početku

13. vek - stoljeće brzog pada prosječne globalne temperature (pad temperature u četvrt vijeka bio je skoro pola stepena) - „opuštenu“ Kinu su osvojili nomadski Mongoli, koje je suša protjerala iz stepa, a na U isto vrijeme u ovoj zemlji počinje politički i kulturni prosperitet. Međutim, u trenutku kratkotrajnog zatopljenja krajem 14. vijeka, carstvo je propalo. 15. vek - jedan od najhladnijih vekova. U to vrijeme zabilježene su velike snježne padavine u tropskim područjima Kine, smrzli su se kanali, smrzlo se čak i jezero Taihu kod Šangaja, smrzle su se plantaže bambusa i citrusa. Ipak, ovaj period za Kineze postao je period velikih geografskih otkrića.

Rusija. 12. vek - period najpovoljnije klime na teritoriji današnje Rusije - dovodi do kolapsa Kievan Rus. Tada se klima naglo pogoršava, a veliki prinčevi postepeno počinju podizati Rusiju: ​​Dmitrij Donskoj, Vasilij Mračni, Ivan Treći. Upravo je to svijetli slučaj kada se sa sigurnošću može reći da lokalno pogoršanje klime dovodi do uspona ljudskog duha, pojave novih otkrića i izuma, rađanja velikih imperija. Indikativan je i period kraja

XIV vijek, koji je obilježen mnogim katastrofama koje su pogodile teritoriju Ruske ravnice. Ako pogledate anale, možete vidjeti da je, počevši od 1350. godine, neviđen

more Godine 1352, 1364 epidemije kuge su zahvatile. U 60-im i 70-im godinama. 14. vek u Rusiji je nastupio period nepodnošljivih suša, a 1372. je obilježen najvećim vrhuncem sunčeve aktivnosti. Međutim, u to vrijeme odigralo se nekoliko velikih bitaka, uključujući i bitnu bitku na Kulikovu. Za vrijeme vladavine Vasilija Joanoviča naglo se zagrijava, a Rusija odmah gubi dio ranije osvojenih teritorija. Narodu nije bilo lako krajem 16. - početkom 17. vijeka. Došlo je do oštrog kolapsa prosječne globalne temperature i postalo je katastrofalno hladno. U istoriji se spominje jul 1601. godine, kada su se u Moskvi održavale saonice. Srpanjski i avgustovski mrazevi ponavljali su se tri godine zaredom, zbog čega su u Rusiju došli katastrofalni neuspjesi: „...veliki ološ i ohladi svako živo biće i svako povrće, i budi miran 3 godine“, kronika kaže. Štaviše, glad je bila od oblasti Pskov do Tjumena, patila od suše i zapadna evropa. Jedna gladna godina se nekako može preživjeti, ali tri uzastopne je nemoguće. I počela je velika i nemilosrdna previranja. Ova monstruozna humanitarna katastrofa istoričarima je poznata kao "nesrećna vladavina Borisa Godunova", nakon koje je konačno usledio raspad države. Zašto se to dogodilo? Na kraju krajeva, hladnoća je trebala pokrenuti zemlju naprijed? Tako je bilo do određene tačke. Ivan IV je izgradio carstvo. Godunov je uspješno nastavio započeti posao. Ali tada je postalo ne samo hladno, već katastrofalno hladno, i to vrlo oštro. Društveni sistem se u trenutku srušio, jer nije imao vremena da adekvatno odgovori. Šta je izazvalo tako oštar nalet hladnoće? Naučnici su otkrili da je ova hladnoća bila rezultat snažne erupcije vulkana Huaynaputina u Peruu 1600. Ali kada je sredinom 17.st. nastupilo je novo zahlađenje (ne tako snažno kao početkom veka) Rusija je uspela da se podigne

Ujedinila se sa Ukrajinom, povratila izgubljeno od Poljske i Švedske i pobijedila u Sjevernom ratu. Loša klima je vladala sve do početka 20. veka, kada je Rusija dostigla svoj teritorijalni maksimum. SSSR se raspao u eri globalnog zagrijavanja, potvrđujući opću istorijsku i klimatsku pravilnost.

Kultura i politika budućnosti u kontekstu očekivanih klimatskih promjena. Matematički model V.V. Klimenko budućnost prikazuje u dvije verzije - sa i bez antropogenog faktora. Iz slike se može vidjeti da ako

Rice. 1. Istorija Zemljine klime u protekle 22 hiljade godina.

Rice. 2. Rekonstrukcija (1) i modelski proračuni (2) prosječne godišnje temperature sjeverne hemisfere u posljednjih 5500 godina.

Rice. 3. Istorijat i prognoza kolebanja srednje godišnje temperature na teritoriji Ruske nizije, sa i bez uzimanja u obzir uticaja antropogenog faktora

Stanište

industrijska revolucija i, kao rezultat, izostanak povećanja sadržaja gasova staklene bašte, onda bi novo ledeno doba počelo već od 80-ih godina prošlog veka (vidi sl. 3). U međuvremenu smo samo zagrijali planetu i poboljšali klimu budućnosti. A najveća stopa zatopljenja će biti u narednih 50 godina. Naučnik vjeruje da će ovaj period biti jedan od najugodnijih klimatskih perioda u protekle 3 hiljade godina. Ali paradoks je da se uspon zemaljske civilizacije (naučne i tehničke) dogodio u posljednjih dvije do tri stotine godina, koje su bile hladne. A u narednih sto godina, prema Klimenku, moraćemo da prevaziđemo eru bezvremenosti, stvaralačke stagnacije, vek bez istorije.

Postoji još jedno mišljenje. Prema riječima stručnjaka Glavne astronomske opservatorije Ruske akademije nauka, period niskih temperatura zamijenit će zagrijavanje tek početkom 22. vijeka. Naučnici svoje zaključke zasnivaju na podacima iz posmatranja jedanaestogodišnjih i stogodišnjih fluktuacija sunčeve aktivnosti. Od 90-ih godina prošlog veka količina energije koju Sunce zrači polako opada i dostići će minimum trenutnog 200-godišnjeg ciklusa otprilike 2041. godine. Nakon toga, čak i uzimajući u obzir antropogeni uticaj na klimu, treba očekivati ​​smanjenje prosječne godišnje temperature Zemljine površine. Istina, toplotna inercija Svjetskog okeana donekle će odgoditi proces dubokog "hlađenja" planete, početak dubokog hlađenja dogodit će se 2055-2060. i trajat će decenijama. Do tog vremena temperatura može pasti na nivo Maunderovog minimuma s kraja 17. vijeka. . Tada su se u Holandiji svi kanali zaledili, a na Grenlandu su zbog napredovanja glečera ljudi bili prisiljeni napustiti mnoga naselja.

Svaki budući klimatski scenario ima svoje prednosti i nedostatke. Od vremena-

Novi ljudi nemaju iskustva života u ledenom dobu. Ali oni imaju bogatu prošlost, što potvrđuje da je osoba u stanju da izdrži mnogo toga. U Rusiji je bilo godina kada se u junu sanjkalo, a u oktobru je Baltik bio prekriven čvrstim ledom, u Evropi su Britanci održavali sajmove na ledu Temze, a Italija je bila zatrpana snijegom. Ali sve to nije spriječilo narode da prežive do danas, a očito čovječanstvo već dugo ima marginu sigurnosti.

Zaključci. Skoro tri milenijuma metronom istorijskih epoha kucao je u tačnom skladu sa klimatskim ritmovima. Upoređujući tri komponente – klimu, istoriju i kulturu – možemo zaključiti da u eri lokalnog klimatskog pogoršanja (zahlađenje, smanjenje padavina ili oboje) dominiraju tendencije ujedinjenja plemena i naroda, masovne migracije i formiranje novih država. . Istovremeno dolazi do izuzetnog izoštravanja ljudskog intelekta, dešavaju se kulturni i tehnološki iskoraci. Epohe klimatskog poboljšanja ostavljaju vrlo malo tragova u istoriji - praćene su samo slabljenjem centralizovane moći, spolja nerazumnim zaoštravanjem unutrašnjih kontradikcija, kolapsom stoljetnih država, kolapsom imperija. Ne bi bilo pretjerano reći da su ere zagrijavanja sa svojim materijalno blagostanje obe su epohe intelektualne i duhovne degradacije.

Početak milenijuma ukazuje na značenje i pokretačke snage istorije. Već duže vrijeme svjedočimo stalnim klimatskim promjenama, do sada u pravcu globalnog zagrijavanja. I šta god da se dogodi, najvažnije je sačuvati društveni mehanizam koji će stečene resurse moći usmjeriti u pravom smjeru, a neće pretvoriti društvo u ustajalo i beskorisno.

Bibliografija

2. Borisenkov E.P., Pasetsky V.M. Hiljadugodišnja hronika izuzetnih prirodnih pojava. - M.:

Misao, 1988. - 524 str.

3. Gumiljov L.N. Etnogeneza i biosfera Zemlje. - M.: Ayres-Press, 2005. - 556 str.

4. Klimenko V.V. Klima i istorija od Konfucija do Muhameda // Vostok. - 2000, br. 1. - S. 5-31.

5. Lapteva M.P. Teorija i metodologija istorije: kurs predavanja. - Perm: PGU, 2006. - 254 str.

6. Nikonov A.P. Istorija promrzlih u kontekstu globalnog zagrijavanja. - M.: ENAS; Sankt Peterburg: Piter, 2010. - 394 str.

7. Sorokin P.N. Čovjek, civilizacija, društvo. - M.: Politizdat, 1992. - 542 str.

8. Chizhevsky A.L. Zemlja u naručju Sunca. - M.: Eksmo, 2004. - 923 str.

Odnos prirode (prirode) i kulture jedna je od ključnih tema kulturoloških studija.

Čovek od samog početka svog pojavljivanja doživljava uticaj prirodnog okruženja, a istovremeno i sam utiče na njega. Aktivnost prilagođavanja prirodi i ovladavanja njom u odnosu na svoje potrebe dovodi do formiranja transformisane, kultivisane prirode. Čovjek se izdvojio iz prirodnog okruženja, ali je nastavio i u određenoj mjeri je dio njega.

Vrlo često se kultura definira kao druga priroda (priroda). Takav pristup nalazimo čak i kod Demokrita, a potom i kod mislilaca New Agea. Ali u ovom slučaju postavlja se pitanje: da li se priroda suprotstavlja kulturi ili su oni u harmoniji?

Jedna strana, osoba, kao rezultat svoje svrsishodne aktivnosti na transformaciji svijeta oko sebe, stvara umjetni svijet predmeta i pojava, koji nazivamo kulturom. U ovom slučaju kulturu suprotstavljamo prirodi, ističući da samo oni prirodni elementi koje čovjek obrađuje postaju kultura.

S druge strane, pristalice sociobiologije nisu tako kategorične u odgovoru na pitanje o odnosu kulture i prirode. Oni tvrde da ne postoje jasne granice između društvenog ponašanja životinja i ljudi, razliku vide samo u nivou složenosti njihovih životnih tehnologija. U ovom slučaju, kultura se posmatra kao posebna faza u ukupnoj evoluciji prirode:

Biljke se prilagođavaju okolini kroz promjene u morfologiji svoje vrste;

Životinje se prilagođavaju kombinacijom procesa varijabilnosti vrsta s promjenom stereotipa ponašanja;

Osoba se prilagođava samo mijenjanjem i usložnjavanjem oblika svoje životne aktivnosti, što je rezultiralo stvaranjem vještačkog staništa.

U svakom slučaju, granica između prirode i kulture je vrlo tanka i nepostojana i uključuje mnoge aspekte.

Određena geografska lokacija, određeno područje, njegove specifične prirodne karakteristike oduvijek su bili i sada su činioci koji određuju nacionalni karakter, tradiciju, običaje, jezik, svijest svake zajednice ljudi. Čovjek se od davnina prilagođavao svom okruženju kako bi preživio. Od gotovih prirodnih materijala izrađivao je alate i predmete za domaćinstvo, gradio nastambe, krotio divlje životinje, obrađivao tlo i uzgajao kultivisane biljke na njemu. U toj aktivnosti on je istovremeno prilagođavao prirodu svojim potrebama, a kao rezultat transformacije prirodnog okruženja, čovjek je stvorio vještačko okruženje („drugu prirodu“) svog staništa.

„Druga“, ljudska priroda je prirodni oblik postojanja kulture. To znači da su proizvodi preobražene prirode, ostajući materijalni, materijalni, istovremeno uključeni u proces ljudskog života i u njemu obavljaju društvenu funkciju. Na prvi pogled može izgledati da su priroda i kultura suprotstavljene jedna drugoj, jer je kultura izvanprirodna pojava koju je stvorio čovjek. U stvari, oni su usko povezani, budući da kultura proizlazi iz prirode, rađa se iz interakcije čovjeka s prirodom. Svi kulturni objekti su napravljeni od prirodnih supstanci.

Dakle, u tom pogledu, kultura se, s jedne strane, suprotstavlja prirodi kao kultivisanoj prirodi, a s druge strane čini jedinstvo s njom, budući da je zasnovana na prirodnoj komponenti, a priroda djeluje kao preduvjet i uslov za postojanje kulture.

Dakle, kultura je čin prevladavanja prirode, prevazilaženje granica instinkta. Nastaje zato što je osoba uspjela prevladati organsku predodređenost svoje vrste.

Kao rezultat ljudske aktivnosti, priroda se mijenja i dovršava, a ljudski život postaje praktičniji i ugodniji. Ali razvoj prirode uključuje i ovladavanje unutarnjom prirodom same osobe, što je povezano s pojavom određenih normi i zabrana koje reguliraju ljudski život, stvaranje morala, religije, umjetnosti - jednom riječju, s rođenjem duhovne kulture.

Pažljiva analiza problema odnos prirode i kulture pokazuje da su u složenom odnosu. Čovjek je proizašao iz prirode i stoga priroda kontrolira i određuje mnoge aspekte ljudskog života. Očiglednost ove činjenice zahtijeva detaljnije objašnjenje i opis uticaja prirodnih i geografskih faktora na život ljudi i njihovu kulturu.

Prvo, priroda određuje potrebe ljudi, a njihova svijest služi kao poticaj za aktivnost i razvoj mišljenja. Da bi živio, čovjek mora jesti, piti, imati stan, odjeću. Čovjek pronalazi sve potrebne materijale da zadovolji potrebe fizičkog postojanja u prirodi. Korištenje "prirode" za zadovoljavanje materijalnih i bioloških potreba, zauzvrat, zahtijeva od osobe odgovarajuće sposobnosti, aktivnost i kreativnost. Koristeći resurse prirode, čovjek otkriva vlastiti prirodni potencijal. Informacije dobijene iz prirode koriste se za organizaciju optimalne materijalne i duhovne aktivnosti.

Drugo, prirodno okruženje direktno utiče na vrstu privrede i sadržaj zanimanja ljudi, njihov način života i duhovni svijet. Način života osobe, sudbina zemalja, naroda i kultura u velikoj mjeri zavise od prirodnih uslova i bogatstva. Različito prirodno okruženje čini pojedine narode i njihove kulture međusobno različitim, formira specifičan nacionalni karakter, moralne norme i pravila ponašanja za svaki narod. Osim toga, primitivni narodi stvorili su panteon svojih bogova, uzimajući u obzir geografske karakteristike mjesta njihovog boravka. Stanovnici stepskih i pustinjskih krajeva nemaju takve likove religije kao što su vodenjak, goblin, vlasnik šume i ostali njeni stanovnici.

Treće, priroda utiče na zanimanje i podelu rada. Na primjer, oštri klimatski uslovi na sjeveru doveli su do specifične podjele rada između muškaraca i žena. Prvi su se bavili izradom oružja, lovom, ribolovom, ostavljajući ženama aktivnosti poput oblačenja kože, izrade odjeće i kuhanja.

Četvrto, priroda je bila i ostala važan faktor u zadovoljavanju moralnih i estetskih potreba čovjeka. Različiti prirodni fenomeni mogu blagotvorno djelovati na ljudski intelekt, doprinijeti dobra lokacija duh, nalet živahnosti, kreativna inspiracija. Ovakvo emocionalno stanje formira prisan i povjerljiv odnos prema prirodi u obliku bogatog spektra iskustava.

Peto, prirodno okruženje utiče na proces umjetničkog stvaranja. Priroda ne samo da sugerira slike umjetničkog stvaralaštva, već daje i sirovine za stvaranje određenih umjetničkih predmeta. Brojna remek-djela arhitekture, slikarstva, muzike, književnosti nastaju na osnovu utisaka koje su njihovi tvorci stekli iz komunikacije s prirodom. Umjetničku percepciju prirode u velikoj mjeri oblikuje kultura, koja određuje kako ljudi vide svijet i kako se u njemu ponašaju. Već po fabulama i prirodnom materijalu može se naslutiti o predstavniku koje etničke kulture je nastalo određeno umjetničko djelo.

Šesto, priroda ima veoma snažan uticaj na tradicionalnu narodnu kulturu. To se ogleda u specifičnim navikama, običajima, ritualima, u kojima se manifestuju osobenosti načina života naroda. Rites do prirodni objekti elemente duhovne kulture. U oblicima svakodnevnog duhovnog života ljudi jasno se očituje cikličnost karakteristična za prirodno okruženje. Tako se, u skladu sa smjenom dana i noći, godišnjih doba, odvijaju mnogi ciklusi proizvodnih aktivnosti, koji se na svojstven način odražavaju u praznicima i obredima. Njihova veza sa godišnjim dobima, fiksirana u tradicionalnoj kulturi, dovodi do nastanka ritualnog prirodnog kalendara, koji ne samo da normalizuje dnevnu rutinu, već i određuje periode funkcionisanja duhovne kulture, izdvajajući za nju najpovoljnije vremenske faze od prirodno gledište.

Uticaj prirode na kulturu je očigledan i stoga gotovo bez prigovora. Ali ovo je samo jedna strana odnosa između prirode i kulture. poleđina ovaj odnos jeste uticaj kulture na prirodu, rezultat je bio kulturni pejzaž koji uključuje agrosferu i tehnosferu.

Agrosfera je rezultat ljudskog uticaja na tlo, vegetaciju, životinje itd. Posljedice ovog utjecaja su se pokazale izuzetno velike, jer je čovjek u toku svog života birao iz biljnog i životinjskog svijeta one primjerke ili svojstva biljaka i životinje koje su najpotpunije odražavale njegove potrebe. Upravo je ovaj selektivni pristup doveo do ciljanog stvaranja novih biljnih sorti. Također, u procesu kulturnog utjecaja na prirodu stvorene su nove rase životinja koje se odlikuju posebnom izdržljivošću, plodnošću, brzinom kretanja itd. Može se pouzdano tvrditi da je velika većina „prirodne prirode“ koja nas danas okružuje kultivirana priroda, a sve domaće životinje i naši prehrambeni proizvodi su njeni proizvodi.

Sada smo svjedoci i savremenici aktivni razvoj agrosfera. Na primjer, kloniranje i genetski inženjering omogućavaju razvoj biljaka i životinja s potpuno novim svojstvima, koja nemaju analoga u prirodi. Osim toga, nove sorte i vrste drveća, cvijeća i domaćih životinja organski se uklapaju u čovjekovu okolinu, dajući joj savršenije karakteristike ljepote i sklada.

Drugi dio kulturnog pejzaža je tehnosfera, koji je skup predmeta materijalne kulture koje je čovjek uključio u neživu prirodu. Njegov sadržaj čine mostovi, putevi, mehanizmi, zgrade, konstrukcije i drugi umjetni proizvodi. Mnogi od njih se skladno uklapaju u prirodni krajolik, a ostaju prikladni i korisni za život ljudi. U svijetu su stvoreni mnogi predmeti materijalne kulture koji ističu ljepotu prirode, kontrastiraju joj u najpovoljnijim aspektima. Tako su se, na primjer, u ruskoj kulturi tradicionalno birala najživopisnija mjesta za izgradnju crkava. Najčešće su isticali specifičnosti krajolika, ljepotu prirode, odvraćali ljude od misli o zemaljskoj patnji, grijali i čistili dušu.

Međutim, ljudski uticaj na prirodu ima i negativne aspekte. Tehnosfera je već pokrila oko 30% kopna i dovela je do nepovratnih promjena u mnogim prirodnim područjima planete. Dakle, pod uticajem čovjeka mijenja se smjer toka rijeka, pojavljuju se novi rezervoari, planine se uništavaju. Godišnje se iz utrobe zemlje izvuče više od 100 milijardi tona sirovina, odnosno više od 25 miliona tona po svakom stanovniku planete. Količina energije po glavi stanovnika u industriji razvijene države, 100 puta veća od bioloških potreba za održavanjem ljudskog života. Sve veće potrebe čovječanstva izazivaju varvarski odnos prema prirodi. Na to nas sve više podsjećaju prirodne katastrofe (požari, poplave, zemljotresi, klimatske promjene itd.) i nadolazeća ekološka katastrofa, s čijim se prvim znacima već danas suočavamo.

Shvativši prijetnju svojom smrću, čovječanstvo pokušava da se formira ekološka kultura stanovništvo, obnavljanje energetskih resursa, čišćenje atmosfere itd. U rješavanje ovih problema uključene su velike svjetske organizacije koje razvijaju programe za uspostavljanje ekološke ravnoteže, očuvanje ugroženih vrsta biljaka i životinja, kao i opstanak samog čovjeka.

Prošlo stoljeće je uvjerljivo pokazalo da se s vremenom međusobna zavisnost prirode i kulture stalno povećava. Ne radi se o kvantitativnoj raznolikosti veza, već o fundamentalno novom kvalitativnom nivou interakcije između kulture i prirode, zasnovanoj na harmoničnijoj i rafiniranijoj prirodi njihovog odnosa.

Postojanje kulture bez prirode je nemoguće, jer čovjek stvara u prirodi, koristi njene resurse, otkrivajući ono što je priroda zadala u sebi. Čini se da je razjašnjenje pitanja korelacije između kulturnog i prirodnog vrlo važno za karakterizaciju .

Ovdje se susrećemo licem u lice sa antimonicitetom, tj. kontradikcija između dvije tvrdnje koje se prihvaćaju kao istinite.

• S jedne strane, kultura je nadprirodna, ekstrabiološka, ​​ne može se svesti samo na prirodno.
• S druge strane, kulturno, osim prirodnog, više nema od čega da se gradi. Zato se stvara utisak o jedinstvu i različitosti kulturnog i prirodnog.

Kultura kao nadnaravni način ljudskog djelovanja

Po pravilu, sve što je napravio čovjek odnosi se na kulturu. Kulturni prostor ili "drugu prirodu" stvorio je čovjek svojim neumornim radom.

Kultura kao NAD-prirodni način djelovanja

« kultura contra natura » - ovo je jedna od početnih formulacija koja odražava njegovu specifičnost, koja se doživljavala kao nešto drugačije od prirodnosti, nadnaravnog, što je nastalo ne samostalno, već kao rezultat ljudske aktivnosti. Takav pristup dovodi do omalovažavanja značaja prirode, njenog omalovažavanja. Naprotiv, kultura kroz koju se osoba izražava je uzvišena. Ne leže li u takvim pogledima porijeklo destruktivnog, predatorskog odnosa prema prirodi? Ispravnije je reći da je kulturno prirodno, koje se nastavlja i transformira ljudskom djelatnošću.

Uticaj prirode na kulturu

Prirodni faktori imaju snažan uticaj na njegovo formiranje. Uspoređujući kulturu i život gorštaka koji naseljavaju Kavkaz i Ande, Himalaje i Kordiljere, ne može se ne primijetiti zadivljujuća sličnost karakteristika njegovog funkcioniranja među ovim narodima.

Očigledno je da karakteristike specifičnih teritorijalnih kompleksa određuju sličnost kultura stanovnika tropa, polarnih područja, stepa ili oceanskih ostrva. J. Bodin, C. L. Montesquieu, I. Mechnikov i drugi pristalice geografskog determinizma (teorijskog koncepta uticaja prirode na način života čoveka), prirodno okruženje smatraju odlučujućim faktorom kulturnog razvoja. Utjecaj prirode, po njihovom mišljenju, utječe ne samo na materijalne uslove života, već i na formiranje mentaliteta ljudi.

K. Marx je prirodno geografsko okruženje smatrao nešto drugačije. Prirodno okruženje za njega je prirodno stanje, preduslov razvoja kulture i društva, ali preduslov koji se menja ljudskom delatnošću. Marksu je bila bliska ideja podjele prirode na vanjsku, koja određuje život ljudi, i unutarnju, odnosno biološku suštinu čovjeka, koja je dio žive prirode. Kultura živi u prirodi i prirodi. Tu se prati jedinstvo prirodnog, prirodnog i stvorenog – jedinstvo koje pruža rad.

Čovjek kao spona između kulture i prirode

Čovjek preobražava i upotpunjuje prirodu. Nezakonito je suprotstavljati se kulturi i prirodi, budući da je u njoj sam njen tvorac u određenom smislu je dio prirode. Prirodni čovjek nikada nije postojao, a ne postoji ni sada. Samo je bio, jeste i biće od početka do samog kraja svoje istorije.

• S jedne strane, čovjek je, počevši da gradi svoj kulturni svijet na prirodnoj osnovi, napravio prvu akciju koja je imala za cilj raskid sa prirodnim okruženjem.
• S druge strane, osoba aktivno utiče na interakciju kulture i prirode, ujedinjujući oba ova sistema jer iznutra pripada svakom od njih.

Aspekti interakcije

• Ekonomski i praktični

Kroz istoriju su, dosta dugo vremena, igrali prirodni uslovi važnu ulogu za sudbine različitih zemalja, naroda. Moderno doba je značajno smanjilo ulogu prirodnog faktora za rast ekonomske moći država, povećavajući značaj ljudskog faktora.

• Ekološki

Najvažniji aspekti sadašnjeg stanja problema interakcije kulture i prirode postali su zaštita prirode, ekološka ravnoteža, čiste tehnologije sa stanovišta ekologije. Prijetnja svjetske ekološke katastrofe zahtijeva razumno razumijevanje i izgradnju optimalnog omjera prirodnog i neprirodnog. Treći milenijum, u kojem transformativni, aktivni uticaj čovječanstva na vlastitu planetu postaje sve jači, stavio je ljude pred potrebu da govore istim jezikom sa svijetom prirode, kako bi se osigurao najprihvatljiviji omjer ljudskih i priroda.

• Medicinski i higijenski

Vrijeme i klima imaju snažan utjecaj na ljudski život, pa ne možemo zanemariti probleme medicinsko-higijenske prirode: zdrav način života, geografiju bolesti i dr.

• Etično

Ljubav prema prirodi – zavičajnom ljudskom staništu – ne može a da se ne poveže s ljubavlju prema domovini, koja je jedna od najvažnijih životnih vrijednosti.

Naša tematska prezentacija:

Nosioci prirodnog principa u svojoj biološkoj pozadini su čovek i kultura, stvorio čovjek. Moguće ga je proglasiti ekstrabiološkim, nadprirodnim fenomenom samo ako ga smatramo neophodnim dodatkom i nastavkom prirode. Čovek je sastavni deo ekosistema, stoga kultura mora imati svoje uslovljeno mesto u sistemu zajedničkom sa prirodom.

Da li ti se svidelo? Ne skrivajte svoju radost od svijeta - podijelite

Od 1980-ih godina, bilo je dosta aktivnosti u formiranju regionalne arhitekture. Ovi trendovi kako u svjetskoj tako i u ruskoj arhitekturi postaju sve sigurniji i konzistentniji, teorijski utemeljeni oblik. Sve je veći projektni i naučni interes za etničke tradicije, proučavaju se karakteristike nacionalne kulture, narodna arhitektura.

Sve se to događa u pozadini nepovoljne ekološke situacije u svijetu, traženja i implementacije novih ekoloških koncepata u projektantsku praksu, uključujući mogućnost uštede energije, smanjenja opasnog proizvodnog i građevinskog otpada, te zaštite od štetnih utjecaja na okoliš. . Ovakvi najnoviji trendovi direktno su vezani za lokalnu arhitektonsku tradiciju ljudi koji žive na ovim prostorima (u određenim prirodnim, klimatskim i pejzažnim uslovima) i koji su u svojoj viševekovnoj praksi razvili sredstva najboljeg prilagođavanja ovim uslovima. Na primjer, karakteristične karakteristikeŽivot stanovništva Altaja bio je vrlo uspješna prilagodba lokalnim prirodnim uvjetima, njihovo vješto i složeno korištenje u ekonomske svrhe bez oštećenja prirodnog okoliša, pažljiv odnos prema njegovim prirodnim resursima. Sve je to bilo sadržano u vjerskim narodnim vjerovanjima.

Upravo se u lokalnim tradicijama mogu pronaći odgovori na mnoge moderne probleme, jer se upravo kroz etničke odnose otkriva odnos čovjeka i prirode.

Uvođenje pojma "etnos" (od grčkog Ethnos - narod) u svjetsku naučnu upotrebu vezuje se za domaću nauku i, prije svega, za ime istaknutog ruskog naučnika S.M. Širokogorov (1887-1939), koji je dvadesetih godina 20. vijeka sveobuhvatno razvio glavne crte i karakteristike etnosa, ali su njegovi radovi, kao potisnuti, prvo zataškavani, a potom podvrgnuti oštroj kritici.

Poznati istoričar i etnograf L.N. Gumiljov (1912-1992) je predložio da se etnos posmatra kao prirodni fenomen. Preko etničkih grupa čovječanstvo je povezano sa prirodnim okruženjem, jer je sam etnos prirodni fenomen.

Bez obzira koliko je tehnologija napredna, ljudi dobijaju sve što im je potrebno za održavanje života iz prirode. To znači da ulaze u trofički lanac kao gornja, konačna karika u biocenozi regije koju naseljavaju. Posljedično, oni su uključeni u sistem etnocenoze, koji, uz ljude, uključuje i pejzaže, kako ljudi tako i djevičanske transformacije, bogatstvo utrobe odnosa sa susjedima, elemente materijalne i duhovne kulture.

Gumilyov je predložio da se etnos smatra geografskim konceptom, jer je uvijek povezan s krajolikom koji ga sadrži i hrani. Pejzaž je jedna od važnih komponenti sistema zvanog "etnos". Dakle, direktan i indirektan uticaj geografskog pejzaža na etnos je van svake sumnje.

Ovaj zaključak je 1922. godine izveo L.S. Berg za sve organizme, uključujući i ljude. Pod „pejzažom“ se podrazumeva „deo zemljine površine, kvalitativno različit od drugih područja, omeđen prirodnim granicama i koji predstavlja holistički i međusobno uslovljen pravilan skup objekata i pojava, koji se obično prostire na velikom prostoru i neraskidivo je povezan u svako poštovanje sa pejzažnom školjkom." Gumiljov ovaj koncept naziva terminom "lokalni razvoj".

Mjesto razvoja, odnosno zavičaj etnosa, jedinstvena je kombinacija pejzažnih elemenata, gdje se ova etnička zajednica prvi put razvila kao energetski sistem. Ne može svaka teritorija biti mjesto razvoja.

Nove etničke grupe ne nastaju u monotonim pejzažima, već na granicama pejzažnih regija i zonama etničkih kontakata. Pravo mjesto razvoja je kombinacija dva ili više pejzaža. Do sada se o pejzažima govorilo kao o fenomenima netaknute prirode, iako sada nema pejzaža na Zemlji koji nikada nije doživio ljudski uticaj. Zaista, antropogeni faktor formiranja pejzaža zauzeo je i nastavlja da zauzima važno mesto na površini zemlje. Poljoprivreda mijenja floru i faunu, arhitektura postaje važan element reljefa, sagorevanje uglja i nafte utiče na sastav atmosfere. Nesumnjivo je da je potrebno aktivno učestvovati u očuvanju prirodne baštine čovječanstva, jer priroda nije „samo naš dom, već i mi sami“ . Primjer primjene ovih principa je teorija „kulturnog pejzaža“, kao teorija stvaranja harmoničnog ljudskog okruženja u svakom pogledu.

Kako bi se čovjek izmijenio pejzaž od njegovog čisto prirodnog prototipa, u praksi istraživanja koriste se ideje o antropogenom ili kulturnom krajoliku. Mnogi istraživači ove pojmove smatraju sinonimima, bliskim, ali različitim pojmovima. Budući da su koncepti kulturnih i antropogenih pejzaža trenutno pomiješani u literaturi, treba napraviti razliku između ovih pojmova.

Očigledno, antropogeni pejzaž je širi pojam. Uključuje kulturni pejzaž, ali se ne poklapa s njim. Prema stepenu antropogenog uticaja, mogu se razlikovati tri tipa teritorija. Prvi su zaštićena područja i nerazvijena područja. Takvih područja je sve manje. Drugo, suprotno prvom, stanje antropogenog pejzaža je „tehnogeno-urbanizovani krajolik” (zona ekološke katastrofe, hemijskog udesa, epicentara nuklearna eksplozija), područje u kojem su mnogi ili gotovo svi biosferski procesi prekinuti. Treća grupa - teritorije koje zauzimaju srednji položaj, gdje se održava tehno-biosferska ravnoteža, stanje homeostaze, antropobiosfersko jedinstvo.

Očigledno, prvi i drugi tip teritorija ne mogu se svrstati u kulturne pejzaže. Dakle, stanje kulturnog krajolika postiže se tek kada se stvori harmonična interakcija između prirodnog okruženja i čovjeka.

Kulturni pejzaž (prema Yu.A. Vedeninu) je integralni i teritorijalno lokalizovan skup prirodnih, tehničkih i socio-kulturnih pojava nastalih kao rezultat kombinovanog uticaja prirodnih procesa i umetničkih, kreativnih, intelektualnih, kreativnih i životnih podrška aktivnostima ljudi.

Kultura dolazi u dodir s prirodnim krajolikom na različite načine: kroz materijalne objekte koje je stvorio čovjek (prvenstveno kroz arhitekturu), mnoge aktivnosti, određeni stepen i oblik interakcije čovjeka s prirodom i, konačno, kroz odnos čovjeka prema Tako kultura ulazi u pejzaž kroz procese aktivnosti, energije i tokova informacija koji povezuju prirodu i kulturu.

Jedan od najznačajnijih kriterijuma kulturnog pejzaža, koji je definisao Yu.A. Vedenin je spoj baštine, tradicionalne i moderne kulture. Kulturni pejzaži se razlikuju po prirodi odnosa između tradicionalne kulture i naslijeđa, s jedne strane, i moderne kulture, s druge strane. U nekim slučajevima preovlađuju elementi tradicionalne kulture, imaju značajan sloj baštine i izuzetno razvijenu modernu kulturu.

U drugim slučajevima, naprotiv, inovativna kultura se razvija „bez tereta“ tradicionalizma, međutim, takvi primjeri su rijetki i rezultat su ne toliko odsustva tradicionalne kulture koliko ignoriranja od strane moderne arhitektonske prakse. Drugi tip kulturnog pejzaža karakteriše činjenica da su u njegovom kulturnom sloju jasno izraženi najraznovrsniji slojevi: inovativne kulture, tradicionalne kulture i kulturno nasleđe. Upravo su ovakve strukture najefikasnije u pogledu zadovoljavanja socio-kulturnih potreba društva i njegovog razvoja.

Priroda i raznovrsnost odnosa između prirodnih i kulturnih slojeva uvelike zavise od nivoa pejzažne komponente. narodne kulture organski povezana sa prirodnim pejzažima.

Povijest kulture uvjerljivo potvrđuje da su u svim kulturnim krajolicima, po pravilu, pri gradnji korišteni lokalni materijali, koji su, pak, diktirali najprikladnije kompozicione i konstruktivne tehnike i metode i doveli do formiranja takvog arhitektonskog stila da većina tačno odgovaralo lokalnim klimatskim uslovima, u korelaciji sa dubinom ili blizinom pejzaža, sa linijama reljefa. Dakle, jurta ili starovjernička kuća u potpunosti odgovara pejzažu planina Altaja, a tipične panelne kuće izgrađene 1960-1970-ih izgledaju apsolutno strano.

Za dalji rad na ovoj temi potrebno je detaljno proučiti ulogu teritorije i pejzaža u formiranju etničkih karakteristika, uticaj pejzažnih karakteristika na kulturu stanovništva regiona i posredni uticaj na arhitekturu, identifikacija nekih simbola i slika pejzaža na teritoriji ovog kraja. Trebalo bi izvršiti kulturno i pejzažno zoniranje teritorije, odrediti granice regiona i njihovu podudarnost sa administrativnim granicama. Važno pitanje je odnos između granica kulturnog pejzaža i administrativnih regiona.

Takvo zoniranje provedeno je u regiji Tver. Analiza teritorije Tverske regije prema kompleksu faktora ujedinila je više od 130 kulturnih i pejzažnih regija u tri tipološke grupe:

1 - istorijska i kulturna područja;

2 - prirodni i poljoprivredni regioni sa zasebnim istorijskim i kulturnim spomenicima i teritorijama;

3 - prirodna područja.

Zoniranje je izvršeno na osnovu analize prostorne diferencijacije nekoliko grupa faktora: vrijednosti povijesnih i kulturnih spomenika, njihove očuvanosti, njihove lokalizacije i teritorijalne koncentracije; funkcionalne i prostorne veze spomenika sa pejzažnim okruženjem; etnografska originalnost pojedinih delova teritorije; prirodni, estetski i rekreativni kvaliteti krajolika; posebno vrijedni pejzažni kompleksi (spomenici prirode, pejzažna područja itd.).

Takva studija, sprovedena za region Altaja, biće osnova za identifikaciju veza između pejzaža i arhitektonske karakteristike region. Neophodno je identifikovati sliku mesta, interakciju pejzaža sa kulturom etničkih grupa koje naseljavaju region, formulisati i klasifikovati simbole pejzaža i njihov uticaj na svest ljudi i posredno na arhitekturu. Na osnovu ove studije biće moguće formulisati koncept daljeg razvoja regionalne arhitekture, izraditi program za projektovanje nove arhitekture koja se neće otkinuti od akumulacije. kulturno nasljeđe i tradicionalne kulture regiona, biće u skladu sa pejzažnim okruženjem.

Književnost

Khait V.L. Globalno i etnokulturno u najnovijoj arhitekturi Rusije. // Humanizam i konstrukcija. Priroda, etnos i arhitektura./ Alt. Država. One. Univ. I.I. Polzunova. - Barnaul: izdavačka kuća AltSTU, 2003. - 120 str.

Lazarev V.V. Program bez alternative. Očuvanje kvaliteta i raznolikosti kulturnog i prirodnog okruženja. // Humanizam i konstrukcija. Priroda, etnos i arhitektura./ Alt. Država. One. Univ. I.I. Polzunova. - Barnaul: izdavačka kuća AltSTU, 2003. - 120 str.

Gumiljov L.N. Etnogeneza i biosfera Zemlje. - M., 2002. - 560 str.

Chalaya I.P., Vedenin Yu.A. Kulturno i pejzažno zoniranje Tverske regije. - M.: Ruski istraživački institut za kulturu i prirodno nasljeđe, 1997. - 286 str.

Shishin M.Yu. Noosfera, kultura, kulturni pejzaž. - Novosibirsk: Izdavačka kuća Sibirskog ogranka Ruske akademije nauka, 2003. - 234 str.

Lavrenova O.A. Geografski prostor u ruskoj poeziji XVIII - poč. XX vijeka (geokulturni aspekt). Naučni urednik Yu.A. Vedenin. – M.: Institut za baštinu, 1998. – 128 str.

Dorosh Elena Yurievna
student postdiplomskog studija Instituta za arhitekturu i dizajn
Altai State Polytechnic
Univerzitet. I.I. Polzunova
naučni savjetnik:
doktor arhitekture,
Profesor Pomorov S. B.