Zašto se Fonvizinova komedija "Podrast", koja osuđuje kmetstvo, naziva komedijom obrazovanja?

Komedija Denisa Ivanoviča Fonvizina "Podrast" napisana je 1782. 18. vijek u kulturi je obilježen dobom prosvjetiteljstva. Bilo je to vrijeme kada se vrijednost umjetnosti svodila na njenu odgojnu i moralnu ulogu. Umjetnici ovog vremena preuzeli su težak rad probuditi u osobi želju za razvojem i samousavršavanjem ličnosti. Klasicizam je jedna od struja u kojoj su djelovali. Svrha književnosti, prema klasicistima, bila je da utiče na ljudski um kako bi ispravio poroke i negovao vrline.

Glavni problemi komedije "Podrast" je problem okrutan stav zemljoposjednika svojim seljacima i problem obrazovanja mlađa generacija i "divlje neznanje stare generacije" (V. G. Belinski). Međutim, komedija koja osuđuje kmetstvo zove se roditeljska komedija.

Razlog tome je blizak odnos između prva dva problema. Problem obrazovanja i neznanja je ono što uzrokuje zlonamjernost junaka predstave. Bezdušnost, despotizam, nespremnost da se kmetu prizna bilo kakvo pravo na ravnopravnost sa "plemenitim" karakteriše stav divljih zemljoposednika svojim ljudima. Jedan od najodanijih kmetova Prostakove, majka Eremejevna, služi joj već četrdeset godina, a kao nagradu za svoju službu dobija "pet rubalja godišnje i pet šamara dnevno". D.I. Fonvizin vidi razlog zlonamjernosti svojih junaka u njihovom neznanju, "u njihovoj vlastitoj korumpiranosti". Otac Prostakove i Skotinjina „nije znao da čita i piše“, njihov ujak Vavila Falaleich „nije želeo da čuje ni od koga“ o njoj; "Nisam čitao ništa od rođenja" Skotinin Jr. Djeca su naslijedila zanemarivanje nauke od svojih očeva. „Bez nauke ljudi žive i žive“, učenje je besmislica, glavno je moći „napraviti dovoljno i zadržati dovoljno“ - ovo se svodi na svjetovne filozofije neuko plemstvo. A u rukama ovog plemstva je obrazovanje mlađe generacije plemića.

Glavna ideja djela je pitanje istinskog, idealnog obrazovanja. Ovo pitanje se postavlja na pozadini Mitrofanovog odrastanja i opisa njegovih učitelja. „Pokrovski đakon Kutejkin odlazi kod njega po pismo. Aritmetiku ga predaje jedan penzionisani narednik Tsyfirkin. Predaje na francuskom jeziku i sve nauke od strane Nemaca Adama Adamiča Vralmana. Ali dječakovi učitelji nisu ništa učili, jer su i sami bili neobrazovani i lijeni. Zapravo, to je bila samo počast modi od strane gospođe Prostakove.

Prema Fonvizinu, važan dio obrazovanja nije samo razvoj uma, već i moralna osećanja. Razmišljanja o istinskom obrazovanju izražava junak rasuđivanja Starodum u razgovoru sa Sofijom. O toj temi raspravlja globalno, uviđajući izvore problema obrazovanja u samim vlastima: „Idealnom suverenu prije svega su potrebni prosvijećeni podanici i on sam mora voditi računa o svom moralu, misliti o dobrom obrazovanju.“ Fonvizin se borio za procvat obrazovanja u Rusiji i vjerovao je da će plemići odgojeni u strogim građanskim pravilima biti dostojni vođe zemlje.

Tema vaspitanja u komediji direktno je povezana sa najvažnijim problemima 18. veka. Fonvizin je smatrao da idealan odgoj može doprinijeti širenju morala i međuljudskih odnosa, ljudskosti zemljoposjednika prema seljacima.

I u tom smislu, komedija "Podrast" za Fonvizinove savremenike bila je poučna i poučna, bila je pravi "vođa" u obrazovanju.

Kmetstvo je bilo prava tragedija za ceo ruski narod. Vlasnik je bio i za kmeta i za vlasnika, i za sudiju, i za dželata, ako je potrebno. Trgovina i razmena ljudi u 18. veku išla je žustro... Denis Ivanovič Fonvizin je upravo to prikazao – „kmetsku“ Rusiju u komediji „Podrast“, napisanoj 1782. godine. U njemu je dramaturg pokazao pravo lice kmetstvo i njegovi glavni nosioci - zemljoposednici. Pohlepni i okrutni zemljoposjednici Prostakovi i Skotinjini gledaju na kmetove kao da su vučne životinje. Prostakova ima "nevolje" - ne može ništa oteti seljacima osim onoga što je već oduzela. Njen sin - niska Mitrofanuška - parira njegovoj tvrdoglavoj i glupoj majci. Već nekoliko godina tri učitelja bezuspješno pokušavaju da ubiju barem neke rudimente znanja u glavu “obućenog djeteta”. Možda je Mitrofan još strašniji od svojih roditelja i strica. Imali su bar neku naklonost (barem prema svinjama, kao Skotinin). Mitrofan nikoga ne voli, ljut je, neuk i, štaviše, agresivan. Vlasnik zemlje Prostakov potpuno je podređen svojoj ženi i ne usuđuje se reći ni riječi protiv nje. Težak je i život siročeta Sofije, koja živi u kući ove gospode - obećana je Skotinjinu kao žena. Kmet Eremejevna pokušava da ugodi svojoj gospodarici, a zauzvrat dobija "pet rubalja godišnje i pet šamara dnevno". Prostakova ne štedi nijednog od svojih seljaka. Kada joj saznaju da je dvorska djevojka Palaška u ludilu, kmetska djevojka viče: „Bludio je, zvijeri! Kao plemenito! A koliko je takvih zemljoposednika bilo u Rusiji! Prisjetimo se, na primjer, zloglasne zemljovlasnice Darje Saltikove, koja je na smrt izbičevala stotinu svojih seljaka. Nije poznato da li je sama bičevala Prostakovu, ali njena nehumanost u odnosima čak i sa bliskim ljudima sugeriše da bi to mogla da uradi. Prostakova je toliko navikla na nekažnjivost da čak i sa Sofijom želi da se ponaša kao kmet, da je natera da se uda za Mitrofana, saznavši da će devojka naslediti deset hiljada rubalja. Samo sila zaustavlja Prostakovu, a ona samo razume jezik sile. U posljednjem trenutku, kada pokušavaju tajno da odvedu Sofiju da se uda za Mitrofana, Starodum spašava svoju nećakinju i oduzima vlast posjedniku, govoreći: "I sam ćeš se osjećati bolje, jer si izgubio moć da činiš loše stvari drugima." U finalu komedije, zlo je kažnjeno, a dobro pobjeđuje. Čini se da Fonvizin pokazuje vladi kako da se nosi sa zemljoposednicima tvrda srca. Pisac je smatrao da kmetstvo otežava ekonomsko i kulturni razvoj Rusije i izrazio je oštro negativan stav prema feudalcima koji žive na račun seljaka. A. S. Puškin je visoko cijenio plemenitu aktivnost Fonvizina, nazivajući ga "satirom hrabrog vladara" i "prijateljem slobode".

Integrisani čas (književnost, istorija)
Osuda kmetstva u komediji D.I. Fonvizin "Podrast"»

Ciljevi:

produbiti razumijevanje učenika o kmetstvu;

formiraju ideju o položaju kmeta;

analiziraju slike zemljoposednika-kmetova.

da gaji osećaj neprijateljstva prema ugnjetavanju čoveka od strane čoveka, prema neznanju.

Metodičke metode:

priča nastavnika, rad sa vokabularom, izvještaji učenika, komentarisano čitanje
Dekor:

1. Pisanje na epigrafskoj tabli:

1. „Čarobna zemlja, tamo u stara vremena
Satiri hrabri vladar,
Blistao je Fonvizin, prijatelj slobode
(A.S. Puškin, „Evgenije Onjegin“).
2. „... odličan satiričar
Neznanje izvedeno u komediji
Narodna...”

(A.S. Puškin. Poruka cenzoru).

2. Portret D. Fonvizina od Vogela, 1875

3. rad na vokabularu: pisanje na tabli ili materijal (po izboru nastavnika))

satira -

1. Inkriminirajuća, bičevajuća ironija.

2. Književno djelo, razotkrivanje negativnih pojava stvarnosti!

kmetstvo - oblik zavisnosti seljaka od zemljoposednika, vlasnika zemlje

Kmetstvo je oblik zavisnosti seljaka od zemljoposednika, vlasnika zemlje.

Glavni elementi kmetstva.

Vezanje seljaka za zemljište koje obrađuje; bez pristanka zemljoposednika, seljak nije mogao da promeni mesto stanovanja;

Oporezivanje seljaka u korist zemljoposednika u naturi i novcu
dužnosti;

Pravo zemljoposednika da podvrgne seljaka telesnom kažnjavanju i globi.

4. Reprodukcije slika:

A.G. Venetsianov „Jutro zemljoposednika”, V.V. Pukirev „Nejednak brak”, P.A. Fedotov „Majorovo provodadžisanje”, N.V. Nevrev „Torg”, „Zemljišno imanje”.

1. Napredak lekcije

Momci! Danas imamo integrisanu lekciju. Razmotrićemo jednu temu sa strane dve nauke: književnosti, istorije. Tema naše lekcije je „Osuda kmetstva u komediji „Podrast“. Okrenimo se epigrafima. Odaberite jedan i zapišite ga u svesku (učenici zapisuju temu časa, epigraf u svesku). Za 18. vek kažu: „Vek je lud i mudar“ i nije do kraja razotkriven. Zašto? S jedne strane u Rusiji dominira kmetstvo, s druge se dešava kulturna revolucija.

Poslušajmo šta nam o tome kaže nastavnica istorije.

Nastavnik istorije.

(Handout - u toku objašnjenja učenici prate i popunjavaju praznine u tabeli, učenicima se daju tabele po nahođenju nastavnika, ne možete popunjavati različite kolone tabele)

Faze porobljavanja seljaka

Godina

Dekret

Sadržaj uredbe

1497

“Sudebnik Ivana III”

Termin Tranzicije seljaka je ograničen - “Đurđevdan”

1550

“Sudebnik”

Potvrda propisa o Đurđevdanu

1581

Uredba “O rezervisanim godinama”

Privremena zabrana prelaska na Đurđevdan

1597

Uredba o "nastavnim godinama"

Petogodišnja istraga odbeglih seljaka

1607

“O produženju perioda istrage odbeglih seljaka”

Istražni period je produžen na 15 godina

Kazna 10 rubalja. za prihvatanje begunca

Značenje pojma „stariji“ se promijenilo - novčana kazna za zadržavanje bjegunca

Obavezna potraga za odbjeglim seljacima

1649

“Kod katedrale”

Nasljedna vezanost seljaka za zemlju i feudalca

Konačno porobljavanje seljaštva

Nastavnik bira iz kojih kolona će ukloniti informacije

Kmetstvo u 18. veku

Godina

Car

događaj, narudžbe

1708

1721

Petar I

Uvedena biračka taksa

Kupovina seljaka od strane fabrika dozvoljena je, od 1744., ne samo pojedinačno, već i cele porodice.

1747

Elizaveta Petrovna

Dozvoljeno je prodati seljake kao regrute i protjerati ih u naselje u Sibiru

1785

Katarina II

“Žalbeno pismo plemstvu”

Druga polovina 18. veka

Katarina II

Raspodjela seljaka plemićima

Seljacima je zabranjeno da se žale na zemljoposednika

Sagledava se definicija kmetstva i faze porobljavanja seljaka (1497. ... 1649.)

Konačno jačanje kmetstva odvija se pod nasljednicima Petra 1.

18. vek je vreme konačnog raspoređivanja seljaka svojim zemljoposednicima. To je u velikoj mjeri olakšano zakonodavstvom Elizabete Petrovne, Petra III i, posebno, Katarine II. Kakvo je bilo stanje seljaka?

1742. i 1762. godine, prema 2. i 3. reviziji, u kmetstvo su postepeno padale razne male kategorije lica koja su dotad bila slobodna - vanbračna djeca, oslobođenici koji se ne sjećaju srodstva i druge skitnice, djeca vojnika, provincijski sveštenici, usvojenici, zarobljeni stranci itd.

Dakle, u 18. vijeku dolazi do širenja kruga zavisnih ljudi.

Suštinska karakteristika kmetstva, kako su ga shvatali ljudi 18. veka, bio je pogled na kmeta kao na ličnu punu svojinu vlasnika. Po zakonu, vlast vlasnika nad kmetovskom dušom sastojala se od dva elementa: zemljoposednika - najbližeg kmetovog upravitelja, i drugo, poverioca i vlasnika kmetovog rada (zemljoposednik je nadgledao, sudio, kažnjavao, oporezovao seljak sa radom). Od 18. veka vlastelini su preuzeli krivičnu nadležnost nad seljacima, sa pravom da ih podvrgnu kazni koja odgovara njihovoj krivici. (Dekretom iz 1760. dozvoljeno je progonstvo seljaka u Sibir). U „Pismu pisama plemstvu“ iz 1785. Katarina II nije izdvojila seljake iz ukupnog sastava nekretnina plemstva, tj. priznavao seljake kao dio popisa poljoprivrednih posjednika.

U 18. vijeku zemljoposjednici su jasno shvatili da je seljak njihovo puno vlasništvo. To se izražavalo u sljedećem: zemljoposjednik je bio potpuni upravitelj seljačkog svijeta, stvarao je ovdje sud i represalije, pazio na dekanat i red, uređivao sve ekonomske i društvene odnose seljaka, mogao je prodavati svoje seljake kao robu. .Privlačnost slici N.V. Nevreva “Torg”

Jedan primer takvog tretmana seljaka bio je grof Petr Aleksandrovič Rumjancev.

Rumjancev je uspostavio stroge kazne za zlodela i zločine seljaka. Takve kazne bile su novčane kazne od 2 kopejke. do 5 rubalja, lanac, štapovi i bič.

Rumjancev nije volio štapove, preferirajući ih nego štapove, koji proizvode više jak utisak na kažnjene.

Oštre kazne koje je izrekao Rumjancev su odlučne ugađanje u poređenju sa kaznama koje su izrekli drugi zemljoposednici. Ovako nepoznati zemljoposjednik opisuje masakr seljaka u "Časopisu za upravljanje kućama". „Zato što bez njega nisam išla u crkvu dobar razlog kriv platio 10 kopejki. u korist hrama; za najmanju krađu kmet je kažnjavan oduzimanjem svega pokretna imovina, tjelesna kazna, povratak vojnicima bez prijave gospodaru. Za uvredu nanesenu vlastelu, kmet je kažnjavan batogama na zahtev ovog poslednjeg, "dok se ne nasiti"; u korist svog zemljoposednika platio je još 2 rublje. dobro." Stotine bičeva pljuštale su na kmetove za svaku sitnicu, šipke - hiljade udaraca; omjer trepavice i trepavice je strogo diferenciran: trepavica je jednaka 170 štapića. Svakog praznika avlije su trebale doći u kuću gospodara da se poklone; hiljadu štapova je određeno zbog nepojavljivanja. Ako je kmet postio, a nije jedeo, kažnjavan je za to sa 5.000 štapova. Strogo kažnjeni mogli su ići u bolnicu gospodara; međutim, tačno je bilo određeno koliko dana svaka kažnjena osoba može ležati: rok je zavisio od broja udaraca. Kažnjen sa 100 bičeva ili 17 hiljada šipki mogao bi ležati nedelju dana; koji je dobio ne više od 10 hiljada štapova - pola sedmice. Ko je više ležao bio je lišen kruha i oduzimao mu se odgovarajući dio mjesečne plate.

Živopisan primjer najstrašnijeg postupanja prema seljacima bila je Daria Nikolaevna Saltykova, (Saltychikha - kako su je zvali u narodu)

Da čujemo poruku o njoj.

Studentska poruka.

Nastavnik istorije.

Dakle, saznali smo da je nekoliko vekova trajao proces porobljavanja seljaka. 18. vijek je bio posebna prekretnica u ovom događaju, vlastelini su imali neograničenu vlast nad svojim seljacima, teška mučenja se često završavala smrću kmeta. Mučenja kmetova, koja su se završila smrću nesretnih žrtava gospodske samovolje, izvukla su se mučiteljima.

Sve je to izazvalo nezadovoljstvo običnog stanovništva, svuda su izbili seljački nemiri, pa je čak i liberalno nastrojena inteligencija počela izražavati riječi protesta.

Nastavnik književnosti

Vek je sulud, jer je zavladalo kmetstvo, ali ga je istovremeno obeležio neviđeni uspon u razvoju nauke i umetnosti.

Među umjetnostima koje su podučavale razvoj u 18. stoljeću, Posebna pažnja treba posvetiti književnosti. Nova ruska književnost počela je sa satirima Antiohijom Kantemirom, reformatorom ruske versifikacije Vasilija Tredijakovskog, Mihaila Lomonosova, Radiščova, Fonvizina. Najveći događaj u književnosti uoči 19. veka bila je pojava komedije "Podrast". Zasluga Fonvizina je u tome što je bio jedan od prvih, nakon Radiščova, koji je osudio kmetstvo u svojoj komediji, koja je dugo nadživjela svoje vrijeme.

Recite mi, kroz koje slike autor pokazuje svoj odnos prema kmetstvu?(Kroz slike zemljoposednika-feudalaca: Prostakov, Skotinin). Možemo zamisliti kako je izgledalo imanje posjednika. Apel na reprodukciju slike "Glasnikov dvor".

Opišite atmosferu u kući Prostakovih. Pokažite primjerima, pozivajući se na tekst, kako se ponaša sa svojim voljenima: sa mužem, sa Sofijom, njenim bratom, kako se ponaša sa Mitrofanuškinim učiteljima;

(Muž joj je pod petom, ona ga gura unaokolo. Prema Sofiji se ophodi bez ceremonije, ne veruje joj (d.1, yav.6) Nastoji da nadmudri brata, saznavši za Sofijino nasledstvo. Prema učiteljima se ponaša bez poštovanja, loše se hrani ).

Prostakova je suverena gospodarica imanja. Niko u kući ne može da kaže ni reč, ni korak bez njenog pristanka. Moćno, grubo se ophodi prema svima. Pa čak i Starodumu, dok ne sazna ko je on.

Kakav je položaj sluge (dvorišta) u njenoj kući?

(Užasno. Posebno im je odvratna. Proziva ih, grdi, vređa, tuče.)

Trishki: varalica, lopov, stoka, lopova krigla, glupan. (d.1, jav.2, 4)

Eremejevnoj: zver, zaprepašćena, a nisi zagrizla u šolju svog brata, i nisi mu povukla njušku do ušiju...

Još uvek si, stara veštice, briznula u plač...

... Da li ste devojka, da li ste pseća ćerka? Imam li ja u svojoj kući, osim tvog gadnog harija, a nema ni sobarice! Gdje je štap? Laži! Oh, ona je zver! Lazi, kao da su plemenite.(d.Z, yav.4)

Eremeevna o sebi: Ja služim četrdeset godina, ali milost je ista. Pet rubalja godišnje i pet šamara dnevno (d. 3, yav. 6);

Starodumu: Ja, brate, neću lajati s tobom. Otac od rođenja nikoga nije grdio. Imam takvu narav. Bar me ukori, neću progovoriti ni reč vek. (d.Z, javl.5)

Prostakova o sebi: Nemam nameru da udovoljavam lakejima. Idi, gospodine, a sada kazni (slučaj 1, yav.Z).

Kao tele, moj otac. Sve sam snalazim, oče: nekad se tučem, nekad grdim; na tome se zasniva kuća. (d.2, jav.5)

Pusti to! Pusti, oče! Daj mi lice, lice... (d.Z, yav.Z - tuče se sa Skotininom). Srce uze, pusti me da se borim! (Milon ih je razdvojio). ...Rogues! Lopovi! Prevaranti! Naređujem da se svi prebiju do smrti! (d.5, jav.2)

Oh, ja sam ćerka psa! Šta sam uradio! (d.5, jav.3)

Pa! Sada ću pustiti da se kanali otvore za moj narod. Sada ću ih sve uzeti jednog po jednog. Sada pokušavam da shvatim ko ju je ispustio iz njenih ruku. Ne, prevaranti, ne lopovi! Neću oprostiti vijeku, ne tražim ovo ismijavanje. (d.5.yav.4)

Kuteikin Tsyfirkin: Jesi li čuo, brate, kakav je život ovdašnje sluge, džabe što si vojnik. (d.3, jav.6).

Možemo samo nagađati šta čeka jadne sluge. Fonvizin štedi publiku i ne prikazuje scene nasilja nad ljudima. Ali u "Journals of House Management" to je rečeno detaljno i pouzdano.

Da li Prostakova nekako opravdava svoju okrutnost?

(Da. Ona kaže Starodumu: Zar nisam moćna u svom narodu?)

Skotinin: Plemić, kad hoće, može slobodno da tuče slugu (d.5, jav.4)

Ona potkrepljuje despotizam postojećim zakonima, pravima plemićke klase. Prostakova je uvjerena da joj ova plemićka titula daje pravo da kmetove ne smatra ljudima.

Reci mi da li voli nekoga?

(Da, Mitrofanuška, njen sin. Ona se brine o njemu, ljubazna je prema njemu, zauzima se za njega, unajmljuje učitelje).

Kako se Prostakova odnosi na obrazovanje? Zašto angažuje nastavnike?

(„Bez nauke ljudi žive i žive“, kaže zemljoposednik).

Ona je sama krajnje neupućena, nepismena žena. Međutim, ona živi u vremenu kojem su prethodile reforme Petra Velikog, kada novi trendovi već dopiru do plemića kao što je ona. Prostakova je prinuđena da svom sinu pozove učitelje, iako obrazovanje ne smatra neophodnim i na obrazovanje gleda kao na tešku dužnost.

Ona je prisutna na časovima i podržava sina u svemu: „Veoma mi je drago što Mitrofanuška ne voli da istupi...“ kaže ona Cifirkinu.

Prilikom rješavanja problema s novcem, ona savjetuje sina: „... Laže, prijatelju srca. Našao novac, nisam ga ni sa kim podijelio. Uzmi sve za sebe, Mitrofanuška. Ne proučavajte ovu glupu nauku Nauka nije takva. Samo ti se mučiš, i to je sve, vidim prazninu. Nema novca - šta računati? Novac ima - dobro cemo razmotriti bez Pafnuticha.(d.Z, yav.7)

Prostakov o geografiji: „... Da, čemu služe taksisti? To je njihova stvar. Ni ovo nije plemenita nauka. Plemiću, samo reci: vodi me tamo, vodiće me kuda hoćeš. Verujte mi, oče, to je, naravno, glupost, koju Mitrofanuška ne zna. (d.4, jav.8)

P. Starodum: „Oče moj, kakva je radost učiti?

Zaključak: Prostakova je neuka, neobrazovana žena, veoma dominantna, despotska, okrutna prema ljudima, nemilosrdni kmet. I dalje je škrta, licemjerna, a ujedno i kukavica.

Kako raste Mitrofanuška?(slično majci)

Kako se ponaša prema onima oko sebe?

Eremejevni: Pa reci još koju reč, ti stari gade! (d.2, jav.4)

Skotininu: Zašto se tako načičkaš? ..... Šta si ti, čiča, prejedaš kokošinju? Izlazi, ujače, izlazi.

Učiteljima: Ubijte ih, uzmite ih. (d.2., jav.5)

Ne govori dobro sa Eremejevnom. (d.2., jav.5)

Cifirkinu: Pa hajde, ukrcaj se, garnizonski pacove!

Tsyfirkin o Mitrofanu: Časni sude! Uvijek lajte u praznom hodu.

Zaključak: Praćenje majke ponaša se grubo i okrutno. Učitelji su za njega neprijatelji, a sluge nisu ljudi. Ove karakterne osobine dodaje ekstremno neznanje. On je bezdušan, sebičan i nepristojan. U nekim aspektima otišao je dalje od svoje majke. On savršeno razumije kome i kako ugoditi (spavati). Majka ga voli (doduše na svoj način), ali Mitrofan se samo pretvara da ga voli.

U čemu majka vidi sreću za svog sina?(U bogatstvu i besposlici).

Možemo li reći da svijetle i individualne osobine ovog zemljoposjednika dobijaju karakter široke generalizacije?(Da naravno.)

- Ko još od junaka predstavlja feudalne posjednike?(Skotinin, Prostakov).

Da li Skotinin liči na svoju sestru?

Prostakova: „Ne budi Taras Skotinin, ako ja nemam krivicu.

U ovome, sestro, imam isti običaj s tobom” (d.1, yav.4)

“...Koliko me komšije vređale,koliko nisu izgubile,nisam nikoga udario čelom,a bilo kakvog gubitka,nego da krenem za njim,otkinuću od svog seljaci, a krajevi su u vodi.

Prostakov: "Tako je brate, ceo komšiluk kaže da si majstorski sakupljač dažbina."

Prostakova: „Kad bi nas ti, brate, naučio, a mi ne znamo kako. Pošto smo seljacima oduzeli sve što su imali, ne možemo više ništa otkinuti. Kakva nevolja! (d. 1, jav. 5)

Mitrofan: "Oh, prokleta svinjo!" (d.2, jav.4)

Prostakova: „Silazi, sestro! Doći će do loma, ja ću se saviti, pa ćeš ti puknuti”

Na Milonove reči: „Zar nije tvoja sestra?“, Skotinin odgovara: „Iskreno rečeno, jedno leglo; Da, vidiš kako si cvilio. (d.3, jav.3)

Studentska poruka o Skotininu (generalizacija)

Studentska poruka o Prostakovu (generalizacija)

Koja je tajna komedije, tajna njene besmrtnosti?

Pokreće temu obrazovanja i vaspitanja;

On ismijava neuke i okrutne feudalne zemljoposednike.

Dakle, autor je stvorio satirične slike zemljoposednika - kmetova, osudio je kmetstvo, pokazao kakav štetan uticaj ono ima na zemljoposednika i kmeta (Eremejevna). Pokazao je da je ugnjetavanje sopstvene vrste ropstvom nezakonito.

2. Domaći.

Pisati kreativni rad. “Portret zemljoposjednika - kmeta” Evo zlog morala dostojnog

U ovoj lekciji nastavit ćete upoznavanje sa djelom Denisa Ivanoviča Fonvizina "Podrast", razmislite kako je autor predstavio probleme obrazovanja i kmetstva u svojoj drami, na koji način gleda iz ove situacije.

Od tada su se mnoge stvari dešavale Ruski život: aneksija Krima, legendarni prolaz Suvorova kroz Alpe, osnivanje Carsko-selskog liceja i Otadžbinski rat 1812. A generacija Puškina doživljava eru Fonvizina gotovo kao časnu antiku. U romanu "Evgenije Onjegin" Puškin piše:

"...u stara vremena,

Satiri su hrabri vladar,

Fonvizin je blistao, prijatelj slobode..."

Ako Puškin (sl. 2) 1823. oseća takvu vremensku distancu, govoreći o komediji koja je postavljena 1782. godine, onda je našoj generaciji još teže da razume delo Fonvizina.

Rice. 2. A.S. Puškin ()

Kao i svako talentovano djelo, komedija "Podrast" (slika 3) odražava specifične karakteristike određenog doba, njegovih jedinstvenih znakova, ali istovremeno postavlja i univerzalna bezvremenska pitanja. Jedno od njih je bilo pitanje obrazovanja. Ova tema se pokazuje generalno veoma važnom za prosvetiteljsku tradiciju, gde je fokus na usavršavanju čoveka, sazrevanju njegovog uma, društvenom statusu mudre javne ličnosti. Sjećamo se obrazovanja kada radimo u pravcu klasicizma, gdje autor na ovaj ili onaj način pokušava prosvijetliti i obrazovati svog čitatelja ili gledatelja. Nije slučajno što se Fonvizinovo djelo često naziva komedijom obrazovanja. Ovo je tako pojašnjavajuća definicija žanra.

Rice. 3. Naslovna strana prvo izdanje komedije "Podrast" ()

Doba prosvjetiteljstva Ljudi iz 17. vijeka htjeli su da se oslobode neznanja i predrasuda za koje su mislili da su povezane s vjerskim poimanjem svijeta. Planirali su samostalno, bez pomoći viših sila, unaprijediti sve aspekte društvenog života i samog čovjeka. Ta želja i najjača vjera (ne više u Boga, već u ljudsku moć) odredila je njihov pogled na svijet i ponašanje. Za ljude prosvjetiteljstva karakteristično je uvjerenje da su kognitivne mogućnosti osobe apsolutno neograničene. Svi će zakoni prirode jednog dana biti otkriveni, sve misterije će biti riješene. Filozofi 18. veka još uvek priznaju status tvorca sveta za Boga, ali poriču Božju intervenciju u ljudski život direktno. Oni vjeruju da postoje neki opći zakoni koji upravljaju i prirodom i društvom, i pokušavaju da razotkriju te zakone. U ovom trenutku prevladava ideja o prirodnoj jednakosti ljudi i dobroj naravi čovjeka. Prosvjetitelji vjeruju da je osoba u početku, po prirodi, dobra, ljubazna i lijepa. Nema istočnog grijeha, čovjek je već savršen. Kroz odgoj i obrazovanje može se postići još veći napredak. Prosvetitelji su na putu da zauzmu Evropu i dođu u Rusiju. Radovi francuskih autora su veoma popularni. Katarina II je bila u prepisci sa Volterom (slika 4), a grof Grigorij Orlov je ponudio drugom prosvetitelju, Jean-Jacques Rousseauu, da se naseli na njegovom imanju i smatrao je to svojom najvećom čašću. Knjige prosvetitelja su neizostavan pribor plemenitih biblioteka tog vremena.

Klasicizam klasicizam - književni pravac koji se zasniva na sljedećim karakteristikama: kult razuma ("um"); Najvažniji princip je ideja državnosti, oličena u liku prosvijećenog monarha; stroga hijerarhija žanrova: Visoko: tragedija, ep, oda (oni prikazuju javni život, priča; postoje monarsi, heroji, generali), Medij: pisma, dnevnici, Nisko: komedija, satira, basna (predmet - svakodnevni život obični ljudi). Miješanje visokog i niskog žanra smatralo se pogrešnim i nedozvoljenim; priznavanje antičke (starogrčke i rimske) umjetnosti kao najvišeg uzora, vječnog ideala; Jednodimenzionalnost, "jednostavnost" karaktera likova; iskrena didaktičnost (poučnost).

U komediji čitalac vidi vaspitanje Mitrofana, mladića, plemića, niskog rasta, odnosno onog koji još nije dorastao javna služba ali će uskoro rasti. U modernom ruskom, koncept "podrast" je zajednička imenica i ima negativnu semantičku boju. U početku, riječ "podrast" nije podrazumijevala nikakvu procjenu. To je bio društveni status, čak i godine - tinejdžer, tinejdžer, neko ko još nema 18 godina pa samim tim još nije stupio u prava i nije odgovoran. Samo zbog komedije "Podrast" ta reč znači ono na šta smo navikli - neznalica, neobrazovana osoba, beskičmenjak, nevaspitana, bahata.

U komediji "Podrast" dolazi do izražaja odgoj i tako važna komponenta kao što je obrazovanje.

Obrazovanje je vlasništvo nauke, to je povećanje naučnog znanja, neka vrsta akademskog uspjeha.

Razmotrite kakve uspjehe pokazuje junak Fonvizinove komedije na polju podučavanja nauke:

Akcija četiri. FenomenVII

Mitrofan. Evo ja sam seo.

Tsyfirkin pojačava prednost.

gospođo Prostakova.I odmah ću se zakleti. Plestiću ti torbicu, prijatelju! Sofjupškini novac bi se koristio gde da se stavi.

Mitrofan.Pa! Uzmi dasku, garnizonski pacove! Podesite šta da pišete.

Tsyfirkin.Časni sude, uvek lajte u praznom hodu.

Gospođo Prostakova(radni).Ah, moj Bože! Da se nisi usudio ni izabrati Pafnuticha! Već sam ljut!

Tsyfirkin.Zašto se ljutite, vaša visosti? Imamo rusku poslovicu: pas laje, vetar nosi.

Mitrofan.Namesti guzice, okreni se.

Tsyfirkin.Svi pozadi, vaša visosti. Vity sa zadacima pre jednog veka i ostao.

gospođo Prostakova.Ne tiče te se, Pafnutiču. Veoma sam zadovoljan što Mitrofanuška ne voli da istupi. Njegovim umom odleti daleko, i ne daj Bože!

Tsyfirkin.Zadatak. Udostojio si se, na zadnjici, da pođeš sa mnom putem. Pa, barem ćemo povesti Sidorycha sa sobom. Pronašli smo tri...

Mitrofan(piše).Tri.

Tsyfirkin.Na putu, na zadnjici, tri stotine rubalja.

Mitrofan(piše).Trista.

Tsyfirkin.Došlo je do podjele. Smekni-tko, zašto na brata?

Mitrofan(računanje, šaputanje).Jednom tri - tri. Jednom nula je nula. Jednom nula je nula.

gospođo Prostakova.Šta je sa podjelom?

Mitrofan.Vidite, tri stotine rubalja što su našli, tri za podjelu.

gospođo Prostakova.Laže, dragi prijatelju! Našao novac, nisam ga ni sa kim podijelio. Uzmi sve za sebe, Mitrofanuška. Ne proučavajte ovu glupu nauku.

Mitrofan.Hej, Pafnutiču, pitaj drugog.

Tsyfirkin.Pišite, vaša visosti. Za učenje mi dajete deset rubalja godišnje.

Mitrofan.Deset.

Tsyfirkin.E sad, istina, nije ni za šta, ali da ste, gospodine, nešto usvojili od mene, onda ne bi bio greh da dodate još deset.

Mitrofan(piše).Pa, dobro, deset.

Tsyfirkin.Koliko za godinu dana?

Mitrofan(računanje, šaputanje).Nula da nula - nula. jedan da jedan...(Razmišljanje.)

gospođo Prostakova.Ne radi uzalud, prijatelju! Neću dodati ni peni; i ni za šta. Nauka nije takva. Samo ti se mučiš, a sve je, vidim, praznina. Nema novca - šta računati? Novac ima - smatrajmo ga dobrim i bez Pafnutiča.

Kuteikin.Sabbath, desno, Pafnutich. Rešena su dva zadatka. Oni neće navesti da verujete.

Mitrofan.Nema veze brate. Majka se tu ne vara. Idi sada, Kuteikin, uči juče.

Kuteikin(otvara knjigu sati, Mitrofan uzima pokazivač).Počnimo s blagoslovima. Prati me s pažnjom. "Ja sam crv..."

Mitrofan."Ja sam crv..."

Kuteikin.Crv, odnosno životinja, stoka. Drugim riječima: "Ja sam stoka."

Mitrofan."Ja sam stoka."

Mitrofan(Također)."Nije muškarac."

Kuteikin."Krećenje ljudi".

Mitrofan."Krećenje ljudi".

Kuteikin."I uni..."

Akcija četiri. FenomenVIII

gospođo Prostakova.Evo u čemu je stvar, tata. Za molitve naših roditelja - nas grešnih, gde bismo molili - Gospod nam je dao Mitrofanušku. Učinili smo sve da ona postane onakva kakvu biste vi željeli vidjeti. Zar ne bi voleo, oče moj, da preuzmeš posao i vidiš kako smo to naučili?

Starodum.O gospođo! Već mi je doprlo do ušiju da se sada samo udostojio da oduči. Čuo sam za njegove učitelje i unaprijed vidim kakva pismenost treba da bude kada uči s Kuteikinom, a kakva matematika kada uči s Tsyfirkinom. (Pravdinu.) Rado bih čuo šta ga je Nemac naučio.

Gospođo Prostakova, Prostakov(zajedno):

- Sve nauke, oče.

Sve, moj oče. Mitrofan. Sve što želiš.

Pravdin(Mitrofanu).Zašto, na primjer?

Mitrofan(daje mu knjigu).Evo, gramatika.

Pravdin(uzimajući knjigu).Vidim. Ovo je gramatika. Šta ti znaš o tome?

Mitrofan.Puno. Imenica i pridjev...

Pravdin.Vrata, na primjer, koje ime: imenica ili pridjev?

Mitrofan.Vrata, koja vrata?

Pravdin.Koja vrata! Ovaj.

Mitrofan.Ovo? Pridjev.

Pravdin.Zašto?

Mitrofan.Zato što je vezan za svoje mjesto. Tamo, kraj ormara, vrata nisu okačena već šest nedelja: tako da je jedna još uvek imenica.

Starodum.Pa zato imate reč budala kao pridev, jer se vezuje za glupu osobu?

Mitrofan.I znamo.

gospođo Prostakova.Šta je, oče?

Mitrofan.Šta je, oče?

Pravdin.Ne može biti bolje. Snažan je u gramatici.

Milo.Ne mislim ništa manje u istoriji.

gospođo Prostakova.Onda je moj otac još uvijek lovac na priče.

Skotinin.Mitrofan za mene. I sam neću skidati pogled da mi izabrani ne priča priče. Gospodaru, pseće sine, odakle sve!

gospođo Prostakova.Međutim, i dalje se neće boriti protiv Adama Adamycha.

Pravdin(Mitrofanu).Koliko ste daleko u istoriji?

Mitrofan.Je li daleko? Kakva je priča. U drugom ćeš letjeti u daleke zemlje, u trideset kraljevstava.

Pravdin.A! pa te Vralman uči ovoj priči?

Starodum.Vralman? Ime je poznato.

Mitrofan.Ne, naš Adam Adamych ne priča priče; on, šta sam ja, i sam lovac da sluša.

gospođo Prostakova.Obojica se prisiljavaju da pričaju priče kaubojci Khavronya.

Pravdin.Zar niste oboje učili geografiju s njom?

Gospođo Prostakova(sin).Čuješ li, dragi prijatelju? Šta je ovo nauka?

Prostakov(tiha majka).I koliko ja znam.

Gospođo Prostakova(tiho Mitrofanu).Ne budi tvrdoglav, draga. Sada se pokaži.

Mitrofan(tiha majka).Da, ne razumijem šta pitaju.

Gospođo Prostakova(Pravdin).Šta si, oče, nazvao naukom?

Pravdin.Geografija.

Gospođo Prostakova(Mitrofanu).Čuješ li, Georgija.

Mitrofan.Da, šta je to! O moj boze! Zaboli su ih nožem u grlo.

Gospođo Prostakova(Pravdin).I znaš, oče. Da, reci mu, učini mi uslugu, kakva je to nauka, on će to reći.

Pravdin.Opis zemljišta.

Gospođo Prostakova(Starodum).I čemu bi služio u prvom slučaju?

Starodum.U prvom slučaju bi odgovaralo i činjenici da, ako se desi, znate kuda idete.

gospođo Prostakova.Ah, moj otac! Da, taksisti, čemu služe? To je njihova stvar. Ni ovo nije plemenita nauka. Gospodine, samo reci: vodi me tamo, odvešće me kuda hoćeš. Verujte mi, oče, to je, naravno, glupost, koju Mitrofanuška ne zna.

Starodum.Oh, naravno, gospođo. U ljudskom neznanju, vrlo je utješno smatrati sve glupostima koje ne znate.

gospođo Prostakova.Bez nauke ljudi žive i žive.

Akcija prva. FenomenVI

Sofija.Pročitajte sami, gospodine. Vidjet ćete da ništa ne može biti nevinije.

gospođo Prostakova.Pročitajte sami! Ne, gospođo, ja, hvala Bogu, nisam tako vaspitan. Mogu da primam pisma, ali uvek naređujem nekom drugom da ih pročita. (Svom mužu.) Čitaj.

Prostakov(dugo gledanje).Tricky.

gospođo Prostakova.A ti si, oče moj, očigledno odgajan kao crvena devojka. Brate, molim te pročitaj.

Skotinin. I ? Nikada ništa u životu nisam pročitala, sestro! Bog me je izbavio od ove dosade.

Treća akcija. FenomenVII

gospođo Prostakova.Dok se odmara, prijatelju, bar izgleda radi, uči, pa da mu dođe do ušiju kako ti radiš, Mitrofanuška.

Mitrofan.Pa! I šta onda?

gospođo Prostakova.I venčaj se tamo.

U komediji Fonvizina, koja je prirodna za djela klasicizma, sve je rečeno nedvosmisleno, u čistom tekstu. Možemo postaviti samo retoričko pitanje: kakav uspjeh se može očekivati ​​od djeteta ako mu roditelji od djetinjstva usađuju da je podučavanje ne samo nepotrebno, već i štetno?

Ni Mitrofanovi učitelji ne ulijevaju povjerenje. Čitalac će saznati zanimljive detalje o njima:

gospođo Prostakova.Plaćamo novac za tri nastavnika. Za diplomu mu ide đakon iz Pokrova Kuteikin. Aritmetiku ga predaje, oče, penzionisani narednik Tsyfirkin. Obojica dolaze ovamo iz grada. Grad je tri milje od nas, oče. Predaje na francuskom jeziku i sve nauke od strane Nemaca Adama Adamiča Vralmana. Ovo je tri stotine rubalja godišnje. Sjedimo za stolom sa nama.<…>Istini za volju, i mi smo sa njim zadovoljni, tata, brate. On nije rob.

Naravno, "govorna" prezimena su upečatljiva. Čitalac odmah dobija ideju o Mitrofanuškinim učiteljima. "Govorna" prezimena ovdje su znak ironije autora. Posebno se ističe prezime Vralman - licemjer koji se naklonio svojim gospodarima, a ponaša se krajnje drsko sa slugama. Saznajemo da je pred nama prevarant, jer je kočijaš, a pretvara se da je kompetentan učitelj.

Pojavljuje se veoma tužna slika. I zaista, Rusko obrazovanje to vreme je ostavilo mnogo toga da se poželi. Rusija, sa laka ruka Petar I je upravo upao u apsolutnog vanzemaljca evropska kultura Nisam mogao da naučim sve odjednom. U kombinaciji sa prirodnom ljudskom lijenošću, to je dalo tako smiješne i tužne rezultate.

Nije slučajno što će poznati kritičar Belinski kasnije reći o Fonvizinu i njegovim likovima:

“Njegove budale su vrlo smiješne i odvratne. Ali to je zato što nisu kreacija fantazije, već previše vjerne liste iz prirode.

Likovi dobrota Vasilij Osipovič Klyuchevsky govorio je o pozitivnim likovima komedije "Podrast" na sljedeći način: „Starodum, Milon, Pravdin, Sofija nisu toliko živa lica koliko moralističke lutke; ali čak ni njihovi stvarni originali nisu bili življi od njihovih dramatičnih fotografija. Užurbano su ponavljali i mucajući čitali okolini nova osećanja i pravila, koja su nekako prilagođavali svom unutrašnjem biću, prilagođavajući tuđe perike svojim čekinjavim glavama; ali ti su se osjećaji i pravila mehanički zalijepili za njihove domaće, prirodne koncepte i navike kao te perike za njihove glave. Šetale su, ali još beživotne šeme novog, dobrog morala, koje su na sebe stavljale kao masku... Sofija je izašla<…>svježe napravljena krizalica lijepog ponašanja, iz koje još uvijek izbija vlaga pedagoške radionice. IN. Klyuchevsky "Podrast Fonvizin (Iskustvo istorijsko objašnjenje edukativna predstava)" Međutim, nakon čitanja duhovitih opaski Ključevskog, ne treba kritizirati Fonvizina, koji je u svojoj komediji odrazio ne samo ogorčenje na loše, već i san o dobrim i pravim, o tome kako treba riješiti problem obrazovanja i prosvjetljenja. u ruskom životu.

Puškin i Fonvizin

Razmotrite tabelu koja upoređuje dva junaka: junaka Fonvizinove komedije "Podrast" i junaka Puškinovog romana " Kapetanova ćerka».

Mitrofanushka DI. Fonvizin, "Podrast" (1782.)	Petrusha A.S. Puškin, "Kapetanova kći" (1836.)
1. Omiljeno slobodno vrijeme
Sad ću otrčati u golubarnik.		Živio sam maloljetan, jurio golubove i igrao se preskoka sa dvorišnim momcima.
2. Kvalifikacija nastavnika
Plaćamo novac za tri nastavnika. Za diplomu mu ide đakon iz Pokrova Kuteikin. Aritmetiku ga predaje jedan penzionisani narednik Tsyfirkin<…>. Predaje na francuskom jeziku i sve nauke od strane Nemaca Adama Adamiča Vralmana.			Beaupré je bio frizer u svojoj zemlji, zatim vojnik u Pruskoj, pa je došao u Rusiju<…>. Bio je obavezan da me predaje na francuskom, nemačkom i svim naukama...
3. "Uspjeh" u učenju
Gospođo Prostakova(tiho Mitrofanu). Ne budi tvrdoglav, draga. Sada se pokaži. Mitrofan(tiha majka). Da, ne razumijem šta pitaju. Gospođo Prostakova(Pravdin). Kako si, oče, nešto nazvao naukom? Pravdin.Geografija. Gospođo Prostakova(Mitrofanu). Čuješ li, Georgija.				Batjuška je ušla u isto vreme kada sam podešavao rep za pranje prema Rtu dobre nade.
4. Životni izgledi
Sa tobom, prijatelju, znam šta da radim. Otišao da služim...				Petrusha neće ići u Petersburg. Šta će naučiti služeći u Sankt Peterburgu? Za vjetar i druženje? Ne, neka služi vojsku, neka vuče remen, neka njuši barut, neka je vojnik, a ne šamaton.

Junaci ova dva dela su u veoma sličnim početnim uslovima, ali životnim putevima oni će biti drugačiji. Razmislite zašto Puškin svjesno usmjerava svog junaka na neku sličnost sa nezrelom Mitrofanuškom.

Obrazovanje podrazumijeva ne samo sticanje naučnih saznanja, već i buđenje u čovjeku najbolje kvalitete, formiranje njegovog karaktera. Ovakva situacija u porodici koju opisuje autor je još tužnija nego kod aritmetike i geografije.

Akcija četiri. FenomenVII

Skotinin.I ja sam tu.

Starodum.Zašto ste se žalili?

Skotinin.Za vaše potrebe.

Starodum.Šta mogu poslužiti?

Skotinin.Dvije riječi.

Starodum.Šta je?

Skotinin.Čvršće me zagrli, reci: Sofjuška je tvoja.

Starodum.Želite li započeti nešto prazno? Dobro razmisli.

Skotinin.Nikad ne razmišljam, a unapred sam siguran da ako ne počneš da razmišljaš, onda je moja Sofjuška moja.

Starodum.Ovo je čudna stvar! Kao što vidim, nisi luda osoba, ali želiš da predam svoju nećakinju za koju ne znam.

Skotinin.Ne znaš, ja ću to reći. Ja sam Taras Skotinjin, nisam poslednji svoje vrste. Skotinini su velika i drevna porodica. Našeg pretka nećete naći ni u jednoj heraldici.

Pravdin(smeh).Uvjerićete nas da je stariji od Adama.

Skotinin.A šta ti misliš? Barem nekoliko...

Starodum(smijeh)Odnosno, vaš predak je stvoren barem šestog dana, ali malo ranije od Adama?

Skotinin.Ne, zar ne? Dakle, imate dobro mišljenje o starima moje vrste?

Starodum.O! toliko ljubazan da se pitam kako na tvom mestu možeš izabrati ženu iz druge vrste, kao od Skotininih?

Skotinin.Prosudite koliko je Sofyushka srećna što je iza mene. Ona je plemenita...

Starodum.Kakav covek! Da, zato ti nisi njen verenik.

Skotinin.Već sam krenuo. Neka pričaju da se Skotinin oženio plemkinjom. Nije mi važno.

Starodum.Da, nije joj važno kada kažu da se plemkinja udala za Skotinjina.

Milo.Takva nejednakost bi vas oboje učinila nesretnima.

Skotinin.Ba! Da, čemu je ovo jednako? (Tiho Starodumu.) Ali zar ne tuče?

Starodum(tiho Skotinjinu).Tako mi se čini.

Skotinin(u istom tonu).Gdje dovraga!

Starodum(u istom tonu).Teško.

Skotinin(glasno, pokazujući na Mila).Ko je od nas smiješan? Ha ha ha ha!

Starodum(smijeh).Vidim ko je zabavan.

Sofija.Ujače! Drago mi je da si duhovit.

Skotinin(Starodum).Ba! Da, smiješan si. Sad sam mislio da nije bilo napada na tebe. Nisam rekao ni reč, a sada se svi smeju sa mnom.

Starodum.Takav je čovek, prijatelju! Sat za satom ne dolazi.

Skotinin.Ovo je vidljivo. Vit i sad sam bio isti Skotinin, a ti si bio ljut.

Starodum.Postojao je razlog.

Skotinin.Znam je. I sama sam ista. Kod kuće, kad uđem u grickanje i nađem ih u kvaru, odnijet će ih smetnja. A ti si, bez riječi, dovezavši se ovamo, našao sestrinu kuću ništa bolju od grickanja, i iznerviran si.

Starodum.Ti si sretniji od mene. Ljudi me dodiruju.

Skotinin.A ja tako svinje.

Ako je junak, po njegovim vlastitim riječima, stvoren nešto ranije od Adama, onda, znajući biblijska istorija, možemo to protumačiti nedvosmisleno: on se odnosi na glupa stvorenja - na životinje. Ako se sećate neverovatna ljubav na one nalik na svinju koje Skotinin doživljava, onda se javlja sasvim određena percepcija. To je karikatura, naravno. satiričnu sliku, ali porodica Prostakov i loza Skotinin, generalno, nisu baš ljudi. Oni nemaju najvažniji kvalitet za klasičare – kvalitet razuma. Ovo su glupe životinje.

Nije slučajno što u svom okruženju Mitrofan nauči da se ponaša kao zver. Ponovo uči. Sada je već prilično talentovan učenik, a lekcije nemorala mu nisu uzaludne. Glavni učitelj ovdje je njegova majka. Nije slučajno što je i samo ime glavnog junaka Mitrofan, što na grčkom znači “majka”.

Mitrofan vidi kako Prostakova prezire, vrijeđa, okrutno tuče starca - dadilju Eremejevnu. Kako je on naziva "hrychovka", kako ona muči sopstvenog muža. Na kraju krajeva, rođena je Skotinjina, gruba je prema svima koji zavise od nje, i iskreno laska Starodumu kada sazna da ima bogatstvo. Na početku predstave ona se ruga Sofiji, ponižava je. I voli je kad postane bogata nevjesta. S ponosom, Prostakova govori o svom ocu, koji je stekao bogatstvo mitom. Stoga u Mitrofanu ona namjerno iznosi prevaru i pohlepu, tako da i on postiže prosperitet:

“Pronašao sam novac, ne dijelite ga ni sa kim! Prepusti sve sebi, Mitrofanuška.

Umoran od ove noćne more, čitaocu je drago što će u predstavi pronaći nešto drugo - dobro vaspitanje. Likovi u komediji, kao što je tipično za klasicizam, građeni su po principu antiteze - jasne suprotnosti dobrog i lošeg. Strašnoj porodici suprotstavlja se, naravno, Starodum.

“Moje vaspitanje je dao moj otac jer najbolji», On kaže.

Mnogo je razmišljao u životu i, naravno, zna da sve zavisi od toga ko konkretno odgaja mladu osobu. „Kakvo vaspitanje deca treba da očekuju od majke koja je izgubila svoju vrlinu?“ on pita. Upravo u odgoju čovjekovog karaktera i njegovih duhovnih kvaliteta mudri junak vidi obećanje buduće sreće. Glavna ljudska vrijednost za Starodum je unutrašnja čistoća i pristojnost.

Starodum.Otac mi je stalno govorio isto: imaj srce, imaj dušu i bićeš muškarac u svakom trenutku.

Svako će u sebi naći dovoljno snage da bude krepost. Neophodno je to odlučno htjeti, a tamo će biti lakše ne činiti ono zbog čega bi vas mučila savjest.

Um, ako je samo um, je najsitnija. Sa odbjeglim umovima vidimo loše muževe, loše očeve, loše građane. Lepo ponašanje mu daje direktnu cenu.

Bogataš...onaj koji ti odbrojava višak da bi pomogao onome ko nema šta mu treba.

Tako kaže Starodum i vodi se ovim principima u svom životu.

Čitalac nalazi pozitivan primjer i antitezu Mitrofana u predstavnici mlađe generacije - Sofiji, čije je ime prevedeno sa grčki kao "mudrost". Junakinja na sceni izlazi sa knjigom francuskog pedagoga Fenelona o vaspitanju devojčica. Budući da je siromašno siroče, nema pozvane učitelje i tvrdoglavo želi da se mentalno usavršava i raste. Zbog toga je i Starodum i sam autor simpatiziraju.

Starodum je junak-resonant u predstavi.

Reasoning Hero- onaj koji u djelu izražava stavove autora.

Starodum veoma voli Sofiju, jer je spremna da uči i postaje bolja po svaku cenu, a od ujaka ne očekuje bogatstvo, već dobar savet:

„Vaša uputstva, ujače, činiće sve moje blagostanje. Daj mi pravila kojih se moram pridržavati, Sofija to traži.

Likovi vrlih junaka u predstavi ne odlikuju se složenošću i vjerodostojnošću. To su, paradoksalno, mnogo manje živi ljudi od neugodne Prostakove i njenih rođaka. Međutim, Fonvizin je, kao klasicistički autor, važno da čitaocima i gledaocima pruži ne samo odvratnu, zastrašujuću sliku, već i primjer koji treba slijediti.

Finale komedije, prema namjeri autora, trebalo bi da ima i edukativnu funkciju. Moramo razmisliti o tome koji će model porodičnog ponašanja Mitrofanushka naslijediti: glupi, slabovoljni Prostakovi ili agresivni i okrutni Skotinjinci će na kraju uticati na njega? Ali možda postoji neki drugi način? Očigledno, nemajući ni obrazovanje ni beneficije, Mitrofanuška će svoju službu započeti sa najnižeg nivoa karijerna lestvica. Od običnog vojnika, on će ustati.

Isti izbor, ali ne pod pritiskom okolnosti, već samostalno i svjesno, napravit će i otac Petruše Grinjeva u Puškinovom romanu Kapetanova kći. Ne želi laku sudbinu za Petrušu, već želi da iz njega izraste pravu osobu i hrabrog ratnika. Tako će se dva mlada heroja - Mitrofanuška Prostakov i Petruša Grinev - naći u sličnim životnim okolnostima. O tome zašto to radi Puškin, koji je svoj roman napisao mnogo kasnije (1836.), možete misliti sami, ovo je veoma interes Pitajte.

Obratite pažnju na jednu izjavu Staroduma (resoner heroj):

Starodum. Vidimo sve nesretne posljedice lošeg obrazovanja...koliko plemenitih očeva koji moralno obrazovanje povjeravaju svog sina svom kmetskom robu! Petnaest godina kasnije, umjesto jednog roba, izlaze dva, stari ujak i mladi gospodar.

Ne pažljiv, ne poštujući suživot i saradnja seljaka i plemića u ruskom životu vidi junaka rasuđivanja, već okrutno ruganje i poniženje. Tako se u tekstu javlja veoma važan i vrlo akutni problem kmetstva u doba Fonvizina, odnosno zloupotrebe kmetstva.

Prvi čin

Gospođo Prostakova(pregled kaftana na Mitrofanu). Kaput je sav uništen. Eremejevna, dovedite prevaranticu Trishku. (Jeremejevna se udaljava.) On, lopov, svuda ga je rugao. Mitrofanuška, prijatelju! Imam čaj, ti si pritisnut na smrt. Pozovi svog oca ovde.

Gospođo Prostakova(Trishka). A ti, stoko, priđi bliže. Ne rekoh li ti, lopovska krigo, da si pustio kaftan šire. Dijete, prvo, raste; drugi, dijete i bez uskog kaftana nježne građe. Reci mi, idiote, koji je tvoj izgovor?

Trishka.Gospođo, ja sam bio samouk. Ja sam ti onda javio: pa, ako hoćeš, daj krojaču.

gospođo Prostakova.Pa zar je zaista potrebno biti krojač da bi se mogao dobro sašiti kaftan. Kakav zverski argument!

Trishka.Da, krojač je naučio da plete, gospođo, ali ja nisam.

gospođo Prostakova.On takođe traži i svađa se. Krojač je učio od drugog, drugi od trećeg, ali od koga je učio prvi krojač? Govori, stoko.

Trishka.Da, prvi krojač je, možda, šio gore od mog.

Akcija dva. FenomenVI

Eremeevna.Sav ujak uplašen. Umalo se uhvatio za kosu. I za ništa... za ništa...

Gospođo Prostakova(u ljutnji). pa...

Eremeevna.Gnjavio sam ga: hoćeš li da se oženiš? ..

gospođo Prostakova.pa...

Eremeevna.Dijete se nije krilo, dugo vremena, de, čiča, lov uzima. Kako će da poludi, majko moja, kako će se baciti! ..

Gospođo Prostakova(drhtanje). Pa... a ti, zveri, zanemeo, i nisi zagrizao u šolju svog brata, i nisi mu navukao njušku do ušiju...

Eremeevna.Prihvaćeno je! Oh da, jesam...

gospođo Prostakova.Da ... da ... ne tvoje dijete, ti zvijeri! Za vas, čak i dete ubiti na smrt.

Eremeevna.O, stvoritelju, spasi i smiluj se! Da, da se moj brat nije udostojio da ode istog trenutka, onda bih raskinula s njim. To je ono što Bog ne bi stavio. Da su ovi zatupljeni (pokazujući na nokte), ne bih se ni brinuo o očnjacima.

gospođo Prostakova.Sve ste vi zveri revne samo na rečima, a ne na delima...

Eremeevna(plakanje). Nisam revan za nas, majko! Ne znaš da serviraš više...Bilo bi mi drago ne samo to...ne ti je žao stomaka...ali ne želiš.

Treća akcija. Događaj IV

gospođo Prostakova.Jesi li ti djevojka, jesi li pseća kći? Zar u mojoj kući nema sobarica osim tvog gadnog harija? Gdje je štap?

Eremeevna.Razboljela se, majko, ujutro leži.

gospođo Prostakova.Laži! Oh, ona je zver! Laži! Kao plemenito!

Eremeevna.Takva toplota neskladna, majko, neprestano u delirijumu...

gospođo Prostakova.U ludilu, kopile! Kao plemenito!

Objašnjenje za ovo besramno ponašanje nalazimo ne samo u liku Prostakove, već iu nekim okolnostima izvan heroine. Na kraju komedije, Prostakova izgovara frazu koja se može nazvati jednom od najvažnijih stihova u čitavoj predstavi:

gospođo Prostakova.Nije besplatno! Plemić, kad hoće, i sluge ne smiju šibati! Ali zašto smo dobili dekret o slobodi plemstva?

Čuveni ruski istoričar Vasilij Osipovič Ključevski (Sl. 5) ovu frazu smatra najbitnijim za razumevanje komedije. A svi događaji koji prethode ovoj izjavi samo su uvod u glavnu temu.

Rice. 5. V.O. Klyuchevsky

Prostakova, da bi opravdala svoje ponašanje, pominje dekret, manifest o plemićkoj slobodi, koji je proglasio car Petar III(sl. 6) 1762. godine.

Da bismo razumeli suštinu ovog važnog zakona, vredi napraviti kratku istorijsku digresiju. Desilo se da je plemstvo nosilo teret vojne službe dugi niz stoljeća. Privilegije, zemlje, imanja - ovo je poštena nagrada za onu osobu koja je uvijek spremna staviti svoje grudi pod oružje. Vrlo dugo je služba (25 godina) bila obavezna za plemiće i nije ju bilo nemoguće izbjeći. Čim je mladić odrastao do određene dobi, pa tako postao niski, pripremao se za vojsku. Međutim, u nekom trenutku, veličina vojske postaje vrlo impresivna zbog činjenice da druge klase već ulaze u vojna služba, a onda nema potrebe za univerzalnom uslugom plemstva. Država u tome vidi nove mogućnosti za djelovanje plemića. Plemić nije dužan služiti 25 godina i cijeli život provesti u vojnim pohodima. Sada ima pravo da radi za dobro Otadžbine, živeći na svom imanju. Misija plemića sada je da se brine o svojim seljacima, olakša im život, osniva škole i bolnice, te da obrazovanje (barem osnove početne pismenosti). Ispred plemića stoji još jedan vrlo važan zadatak- dajte svojoj djeci obrazovanje na evropskom nivou, kako bi budući plemići bili istinski oslonac svojoj Otadžbini - mladoj zemlji u razvoju.

Ni u tome Prostakovi nisu uspjeli. I nisu jedini. Činjenica je da je zakon o plemićkoj slobodi napisan tako uvažavajućim, smirenim jezikom, da je formuliran tako mirno, i ništa nije prijetilo osobi koja ga je prekršila, da plemići zakon nisu doživljavali kao propis, već kao dozvolu da se učini. šta god žele. Autori dekreta smatrali su da bi plemićima bilo pravo zadovoljstvo da se dobrovoljno brinu o seljacima, odgajaju djecu u tradiciji evropskog prosvjetiteljstva i bave se naukom, jer sada za to imaju sve mogućnosti.

Ali ova nada se pokazala neosnovanom. Plemići su to shvatili ovako: imamo sva prava i nemamo više dužnosti. Dakle, zakon koji je proglasio Petar III 1762. godine i nakon 20 godina vladavine Katarine II (sl. 7) nije bio u potpunosti shvaćen u ruskom društvu, već je, naprotiv, sve postalo još gore.

Rice. 7. Katarina II ()

Dve decenije nakon usvajanja zakona, Denis Ivanovič Fonvizin se obavezuje, u izvesnom smislu, da obrazuje čitavu klasu plemića. I piše djelo koje je vrlo oštro i bolno pokrenulo pitanje uloge plemića. Ovaj važan dokument (dekret o slobodi plemstva) mora se preispitati. Apstraktan, lijep zakon ne dopire do svijesti plemića. Jedno pristojno uvjeravanje i izražavanje nade ne pogađa one koji su navikli da nekažnjeno rade monstruozne stvari. Prema riječima pisca, državna intervencija je neophodna. Kada na kraju komedije autor primorava Pravdina da preuzme starateljstvo nad Prostakovinom imanjem, on time predlaže pravi izlaz - svim zemljoposednicima koji se surovo ponašaju prema kmetovima treba lišiti prava da poseduju seljake i upravljaju njihovim imanjem.

Slika Prostakove, koja je upijala crte mnogih zemljoposednika, bila je, prema autorovoj nameri, da postane živa sramota onim plemićima u čijim se kućama dešavalo isto.

Tako komedija "Podrast" poziva na human i pošten odnos prema seljacima. Uzimajući u obzir izrazito negativan stav autora prema ponižavanju kmetova, valja se prisjetiti da autor Podrasta nije protiv kmetstva kao takvog, kao oblika organizacije privrednog i društvenog života. On je protiv zloupotrebe kmetstva. Osnova države je zajedništvo i saradnja seljaka i plemića, koja treba da bude humana, pravična i zasnovana na načelima prosvjetiteljstva.

U ovoj lekciji ste ispitali kako komedija Denisa Ivanoviča Fonvizina "Podrast" odražava savremenog autora i vječiti problemi: pitanje zloupotrebe kmetstva i globalno pitanje vaspitanja ljudske ličnosti i dostojnog građanina. Upoznali ste se i sa važnim pojmom „reasoner heroj“.

Bibliografija

1. Ko-ro-vin-na V.Ya., Zhu-rav-lev V.P., Ko-ro-vin V.I. Književnost. 9. razred - M.: Pro-sve-sche-nie, 2008.
2. Lady-gin M.B., Esin A.B., Nefe-do-va N.A. Književnost. 9. razred - M.: Drfa, 2011.
3. Cher-tov V.F., Tru-bi-na L.A., An-ti-po-va A.M. Književnost. 9. razred - M.: Pro-sve-shche-nie, 2012.

1. Internet portal "5litra.ru" ()
2. Internet portal "litresp.ru" ()
3. Internet portal „Festival pedagoške ideje"Javni čas"" ()

Zadaća

1. Opišite nivo vaspitanja, obrazovanja i morala gospođe Prostakove i njenog sina Mitrofanuške. Navedite primjere iz teksta.
2. Napravi Starodumov "moralni kodeks".
3. Kako Fonvizin vidi problem kmetstva? Koje rješenje nudi autor u predstavi?

U svemu dramska djela Fonvizin jasno prati tri teme na koje je autor pokušao da skrene pažnju čitaoca. Među njima su kmetstvo, državna struktura Rusije, tema obrazovanja mlađe generacije. Problemi u komediji "Podrast" se na prvi pogled tiču ​​samo društvenih problema, ali to nije tako. Mnogo je dublje. Tek nakon čitanja djela do kraja, postat će jasno koliko je autoru bilo važno naglasiti aktualno pitanje moralnog i intelektualnog nivoa plemstva.

Problem školovanja mladih plemića

Naslov dela govori sam za sebe. U 18. veku, mladi plemić koji nije napunio šesnaest godina i koji nije dobio ispravu o obrazovanju smatrao se maloletnim u 18. veku. Tema edukacije u komediji je vodeća.

Mitrofan je sin veleposednika Prostakova. Plemić. U njegovim godinama svi putevi u svijetlu budućnost su otvoreni, ali je malo vjerovatno da on tome teži. Čovjeka apsolutno ništa ne zanima. Nepismen. Grubo i sebično. Sissy.

Nastavno osoblje za njega je odabrano odgovarajuće. Po kojim kriterijumima je polazila njegova majka kada je ove nesrećne učitelje angažovala za posao, nije jasno. Kuteikin đakon uči Mitrofana čitanju i pisanju. Tsyfirkin, bivši vojnik, predaje aritmetiku. Vralman je radio kao kočijaš u Starodumu. Sada profesor francuskog i drugih nauka. Za četiri godine koliko rade za Prostakove, Mitrofana nisu mogli naučiti elementarnim stvarima. Ili nije podložan učenju, ili su učitelji apsolutni osrednji. Nema šta da se čudite. Mitrofanova pratnja su majka, otac, stric. Sve su to nepismeni ljudi i rečeno mu je da ne treba učiti. Bilo bi novca i moći, ostalo će uslijediti.

Nije imao pozitivan primjer koji bi mogao slijediti. Majka je bezobrazna i bezobrazna. Razlikuje se posebnom okrutnošću u odnosu na kmetove. Njen sopstveni muž pati od njenih nestašluka. Uspela je da ga pretvori u mlohavu krpu, o kojoj povremeno možeš da obrišeš noge i pregaziš. Dominantan i zahtjevan. Ne brinite da raširite ruke.

Mitrofanov otac od normalnog čoveka postao je gmizavac koji se plaši da kaže suvišnu reč, iz straha da ne naljuti svoju ženu. Nema sopstveno mišljenje. U svemu sluša Prostakova. Tako mu je zgodno da živi iza ženinih leđa. On joj je rado predao uzde vlasti i mogućnost da upravlja svim i svima u svom domaćinstvu.

Čika Mitrofan je isto tako nepismen i uskogrudan. Voli svinje i novac. Traženje profita u svemu. Sanja da oženiš nevestu sa bogatim mirazom.

Šta su ti ljudi mogli dati Mitrofanu? Ništa. U takvom okruženju nema nijedne dostojne osobe. Mitrofan nije imao od koga uzeti primjer. Odrastao je kao moralno čudovište za koje ništa nije sveto. Tip je tačna kopija svoje majke, koja je od nje usvojila sve loše.

Među pozitivnim likovima, izdvojio bih Staroduma, Milona, ​​Pravdina, Sofiju. pametno, obrazovanih ljudi. Starodum je mudar mentor za Sofiju. Iz njihovih razgovora jasno se vidi da se čovjek bori za istinu i pravdu. Cijeni poštenje i pristojnost. U životu sam mnogo toga vidio i doživio. Svoje iskustvo, svoj pogled na život dijeli sa nećakinjom. Sofija je imala sreće sa ujakom. Takva mentorica može naučiti samo dobrim stvarima i, za razliku od Mitrofana, ona će ići kroz život na pravi način.

Fonvizin je bio duboko zabrinut za budućnost Rusije. Sadašnje stanje mu nije odgovaralo. On je kategorički protiv propadanja plemstva na račun ljudi kao što su Prostakovi i Skotinjini. Po njegovom mišljenju, samo pravilno obrazovanje može spasiti plemstvo od duhovne degradacije.

Problem kmetstva

Bukvalno iz prve epizode komedije jasno je kako zemljoposednik zloupotrebljava svoj položaj i moć, ispuštajući zlo na kmetove. Trishka je pala pod njenu vruću ruku, bezuspješno šivajući kaftan. Odmazda je čekala tugu krojača. Za Prostakovu nisu uspjeli nikakvi izgovori. Znajući dobro da nije profesionalac u svom poslu i moglo bi se oprostiti tipu što je bezuspješno mjerio, ali vlasnik zemljišta je bio nepokolebljiv. Gospođa je bez odlaganja dala nalog da se krivac kazni.

Čitav rad je od početka do kraja zasićen samovoljom zemljoposjednika. Dramatični sukob se odvija između napredno nastrojenih plemića u liku Staroduma i Pravdina sa feudalcima, na čelu sa Skotinjinom i Prostakovim.