>Kompozicije o djelu očeva i sinova

Problem očeva i dece

Problem očeva i djece može se nazvati vječnim, jer njegova aktuelnost nikada ne bledi. Mlađa generacija često dolazi u sukob sa starijom zbog razilaženja ideja i pogleda na svijet. Ovaj problem je posebno dobro prikazan u romanu I. S. Turgenjeva "Očevi i sinovi", koji je objavljen u drugoj polovini 19. Postao je simbol ere, a odnos između nihiliste Bazarova i aristokrate Pavela Kirsanova mnogima je postao nepoželjan model.

Ova dva lika nikako nisu negativna. Međutim, njihova nepopustljivost i netrpeljivost prema tuđim mišljenjima natjerala je kritičare da iznova pogledaju dvije društvene klase. Pavel Petrovič, iako čovjek stare škole, nastojao je da se pridržava progresivnih trendova. Uvek je njegovan, lepo obučen i uredno obučen. Kirsanov stariji poštuje seljake, dobro govori o njima, ali se istovremeno mršti pri pogledu na njih i "miriše parfem", što već govori o njegovom kontroverznom karakteru.

Njegovo mlađi brat Nikolaj Petrovič, naprotiv, pokušava da izgladi sve sukobe koji nastaju. On savršeno uviđa da se njihovi stavovi razlikuju od mlađe generacije, ali čini sve što je moguće da održi prijateljske odnose sa svojim sinom Arkadijem. Problem očeva i dece posmatramo i u Bazarovom odnosu sa sopstvenim roditeljima - ljudima odgajanim na starim temeljima, koji veruju u moć jednog boga i vole svog sina jedinca do besvesti.

Budući da je nihilist, Eugene poriče postojanje Boga i ne prihvata nikakve iskrene manifestacije ljubavi. Vasilij Ivanovič i Arina Vlasjevna znaju za to i stoga se trude da ne pokazuju svoju ljubav. Autor naglašava da bi se ti ljudi rodili vek ranije, jer su njihovi pogledi na život previše zastareli. Međutim, on ne umanjuje njihove zasluge i širinu duše. I sam Eugene, umirući, priznaje da su među njima i ljudi poput njegovih roditelja trenutni ljudi ne mogu se naći, tako su pristojni i samozadovoljni prema drugima.

Uprkos svim naporima Nikolaja Petroviča, sukob i dalje bukti između Bazarova i Kirsanova starijeg. Njih dvojica su uključeni u tajni duel, gdje Evgeny nehotice rani Pavela Petroviča, a onda mu on sam prvi pruža ruku pomoći. Problem očeva i djece bio je i ostao jedan od najvažnijih u ruskom jeziku klasična književnost. Mnogi autori su to odražavali u svojim djelima, među njima Gribojedov, Puškin, Ostrovski. Međutim, Turgenjevljev rad najpotpunije je odražavao koliziju "prošlog vijeka" sa "sadašnjim vijekom".

Problem očeva i djece može se nazvati vječnim. Ali posebno se pogoršava u prekretnice razvoja društva, kada starija i mlađa generacija postaju glasnogovornici ideja dvaju različitih epoha. Upravo takvo vreme u istoriji Rusije - 60-te godine XIX veka - prikazano je u romanu I. S. Turgenjeva "Očevi i sinovi". Sukob očeva i djece prikazan u njemu daleko prevazilazi porodične okvire – jeste javni sukob staro plemstvo i aristokratija i mlada revolucionarno-demokratska inteligencija.
Problem očeva i dece u romanu se otkriva u odnosu mladog nihiliste Bazarova sa predstavnikom plemstva Pavlom Petrovičem Kirsanovim, Bazarovom sa roditeljima, kao i na primeru odnosa unutar porodice Kirsanov.
U romanu su čak suprotstavljene dvije generacije eksterni opis. Jevgenij Bazarov se pojavljuje pred nama kao osoba odsječena od vanjskog svijeta, sumorna i istovremeno posjeduje veliku unutrašnju snagu i energiju. Opisujući Bazarova, Turgenjev se fokusira na svoj um. Opis Pavla Petroviča Kirsanova, naprotiv, sastoji se uglavnom od vanjskih karakteristika. Pavel Petrovich je spolja privlačan muškarac, nosi uštirkane bijele košulje i lakirane gležnjače. Nekadašnji sekularni lav, nekada bučan u društvu prestonice, zadržao je svoje navike, živeći sa bratom na selu. Pavel Petrovich je uvijek besprijekoran i elegantan.
Ovaj čovek vodi život tipičan predstavnik aristokratsko društvo - provodi vrijeme u besposlici i besposlici. Nasuprot tome, Bazarov donosi stvarne koristi ljudima, bavi se specifičnim problemima. Po mom mišljenju, problem očeva i djece u romanu je najdublje prikazan upravo u odnosu ova dva lika, uprkos činjenici da ih ne povezuju neposredni porodični odnosi. Sukob koji je nastao između Bazarova i Kirsanova dokazuje da je problem očeva i djece u Turgenjevljevom romanu i problem dvije generacije i problem sukoba dvaju različitih društveno-političkih tabora.
Ovi likovi romana zauzimaju upravo suprotne pozicije. životne pozicije. U čestim sporovima između Bazarova i Pavla Petroviča, gotovo sva glavna pitanja po kojima su se demokrati-raznočinci i liberali razlikovali u stavovima (o putevima daljeg razvoja zemlje, o materijalizmu i idealizmu, o poznavanju nauke, razumijevanju umjetnosti i o odnosu prema ljudima). Istovremeno, Pavel Petrovič aktivno brani stare temelje, dok Bazarov, naprotiv, zagovara njihovo uništenje. A na Kirsanovljev prigovor da vi, kažu, sve uništavate („Ali i to morate izgraditi“), Bazarov odgovara da „najprije treba očistiti mjesto“.
Sukob generacija vidimo i u odnosu Bazarova i njegovih roditelja. Glavni lik gaji vrlo oprečna osjećanja prema njima: s jedne strane priznaje da voli svoje roditelje, s druge strane prezire „budalasti život očeva“. Prije svega, njegova uvjerenja su otuđena od Bazarovovih roditelja. Ako kod Arkadija vidimo površan prezir prema starijoj generaciji, izazvan više željom da oponaša prijatelja, a ne dolazi iznutra, onda je kod Bazarova sve drugačije. Ovo je njegov životni položaj.
Uz sve ovo, vidimo da je roditeljima njihov sin Eugene bio zaista drag. Stari Bazarovi jako vole Jevgenija, a ta ljubav ublažava njihov odnos sa sinom, nedostatak međusobnog razumijevanja. Jače je od drugih osećanja i živi čak i kada glavni lik umire. „U jednom od udaljenih krajeva Rusije nalazi se malo seosko groblje... Tužan je izgled: rovovi koji ga okružuju odavno su zarasli; sivi drveni krstovi vise i trunu pod svojim nekada ofarbanim krovovima... Ali između njih je jedan (grob) koji čovek ne dira, koji životinja ne gazi: samo ptice sede na njemu i pevaju u zoru. .. Bazarov je sahranjen u ovom grobu... Dolaze joj dva već oronula starca...”
Što se tiče problema očeva i dece u porodici Kirsanov, čini mi se da nije dubok. Arkadij je kao njegov otac. On u suštini ima iste vrednosti - dom, porodicu, mir. On više voli tako jednostavnu sreću nego brigu za dobro svijeta. Arkadij samo pokušava da imitira Bazarova, a upravo je to uzrok svađe u porodici Kirsanov. Starija generacija Kirsanovih sumnja u "korisnost njegovog uticaja na Arkadija". Ali Bazarov napušta Arkadijev život i sve dolazi na svoje mjesto.
Problem očeva i dece jedan je od najvažnijih u ruskoj klasičnoj književnosti. Sukob „sadašnjeg veka” sa „prošlim vekom” odrazio se u njegovoj divnoj komediji „Teško od pameti” A. S. Gribojedova, ova tema je u svoj svojoj oštrini razotkrivena u drami Ostrovskog „Oluja sa grmljavinom”, njene odjeke susrećemo kod Puškina. i mnoge druge ruske klasike. Kao ljudi koji gledaju u budućnost, pisci po pravilu staju na stranu nove generacije. Turgenjev u svom djelu “Očevi i sinovi” ne govori otvoreno ni na jednoj strani. Istovremeno, on tako potpuno otkriva životne pozicije glavnih likova romana, pokazuje njihove pozitivne i negativne strane, što čitatelju daje mogućnost da sam odluči ko je bio u pravu. Nije iznenađujuće da su Turgenjevljevi savremenici oštro reagovali na pojavu dela. Reakcionarna štampa optužila je pisca da se naklonio mladima, dok je demokratska štampa zamerala piscu da kleveta mlađu generaciju.
Bilo kako bilo, Turgenjevljev roman "Očevi i sinovi" postao je jedan od najboljih klasičnih djela Ruska književnost i teme koje se u njoj obrađuju ostaju aktuelne i danas.

Problem "očeva i sinova" je vjekovni problem koji se javlja pred ljudima različitih generacija. Životni principi starci su se nekada smatrali kičmom ljudsko biće, ali nestaju, a novi dolaze da ih zamijene životni ideali pripada mlada generacija. Generacija „očeva“ nastoji da sačuva sve „u šta je verovala, u šta je celog života živela, ponekad ne prihvatajući nova uverenja mladih, nastoji da sve ostavi na svom mestu, teži miru. „Djeca“ su „deca“ progresivniji, stalno u pokretu, žele obnovu, promjenu svega, ne razumiju pasivnost starijih. Problem "očeva i sinova" javlja se u gotovo svim oblicima organizacije ljudski život: u porodici, u radnom timu, u društvu u cjelini. Zadatak uspostavljanja ravnoteže u stavovima u sukobu „očeva“ i „dece“ je težak, a u nekim slučajevima se nikako ne može rešiti. Neko ulazi u otvoreni sukob sa predstavnicima starije generacije, optužujući ga za neaktivnost, za praznoslovlje; neko, shvaćajući potrebu za mirnim rješenjem ovog problema, odlazi u stranu, dajući i sebi i drugima pravo da slobodno sprovode svoje planove i ideje, bez sudara sa predstavnicima druge generacije.

Sukob „očeva“ i „dece“, koji se dešavao, dešava se i dešavaće se i dalje, nije mogao a da se ne odrazi na stvaralaštvo ruskih pisaca. Svaki od njih u svojim radovima rješava ovaj problem na različite načine.
Među ovim piscima izdvojio bih I. S. Turgenjeva, koji je napisao veličanstveni roman "Očevi i sinovi". Pisac je svoju knjigu zasnovao na složenom sukobu koji nastaje između „očeva“ i „dece“, između novih i zastarelih pogleda na život. Turgenjev se lično susreo sa ovim problemom u časopisu Sovremennik. Piscu su bili strani novi pogledi na svijet Dobroljubova i Černiševskog. Turgenjev je morao napustiti redakciju časopisa.

U romanu "Očevi i sinovi" glavni protivnici i antagonisti su Jevgenij Bazarov i Pavel Petrovič Kirsanov. Sukob između njih razmatra se sa stanovišta problema „očeva i djece“, sa stanovišta njihovih društvenih, političkih i javnih nesuglasica.

Mora se reći da se Bazarov i Kirsanov razlikuju po svom društvenom poreklu, što se, naravno, odrazilo na formiranje stavova ovih ljudi.

Preci Bazarova bili su kmetovi. Sve što je postigao rezultat je teškog mentalnog rada. Eugene se zainteresirao za medicinu i prirodne znanosti, provodio eksperimente, skupljao razne bube i insekte.

Pavel Petrovich je odrastao u atmosferi blagostanja i prosperiteta. Sa osamnaest godina postavljen je u pažerski korpus, a sa dvadeset i osam je dobio čin kapetana. Nakon što se preselio u selo kod svog brata, Kirsanov je i ovdje držao sekularnu pristojnost. Pavel Petrovich je pridao veliku ulogu izgled. Stalno je bio dobro obrijan i nosio je jako uštirkane kragne, što Bazarov ironično ismijava: „Nokti, nokti, pošaljite ih barem na izložbu! ..” Eugenea uopće nije stalo do izgleda ili onoga što ljudi misle o njemu. Bazarov je bio veliki materijalista. Za njega je bilo važno samo ono što se moglo dotaknuti, staviti na jezik. Nihilist je poricao sva duhovna zadovoljstva, ne shvaćajući da ljudi uživaju kada se dive ljepotama prirode, slušaju muziku, čitaju Puškina, dive se Rafaelovim slikama. Bazarov je samo rekao: "Rafael ne vredi ni penija..."

Pavel Petrovič, naravno, nije prihvatio takve stavove nihiliste. Kirsanov je volio poeziju i smatrao je svojom dužnošću da poštuje plemenite tradicije.

Bazarovovi sporovi sa P. P. Kirsanovim igraju ogromnu ulogu u otkrivanju glavnih kontradikcija tog doba. U njima vidimo mnoga područja i pitanja oko kojih se predstavnici mlađe i starije generacije ne slažu.

Bazarov poriče principe i autoritete, Pavel Petrovič tvrdi da "...bez principa, u našem času mogu postojati samo nemoralni ili prazni ljudi." Eugene razotkriva državni sistem i optužuje "aristokrate" za praznoslovlje. Pavel Petrovič, s druge strane, prepoznaje stari društveni poredak, ne videći u njemu nedostatke, bojeći se njegovog uništenja.

Jedna od primarnih kontradikcija javlja se između antagonista u njihovom odnosu prema narodu.

Iako se Bazarov prema narodu odnosi s prezirom prema njegovom mraku i neznanju, svi predstavnici mase u kući Kirsanova smatraju ga "svojim" osobom, jer je lak za komunikaciju s ljudima, u njemu nema gospodske ženstvenosti. I u ovom času Pavel Petrovič tvrdi da Jevgenij Bazarov ne poznaje ruski narod: „Ne, ruski narod nije onakav kakvim ga zamišljate. On sveto poštuje tradicije, patrijarhalan je, ne može postojati bez vere... „Ali posle ovih prelijepe riječi kada razgovara sa seljacima, okreće se i njuši kolonjsku vodu.

Nesuglasice koje su nastale između naših heroja su ozbiljne. Bazarov, čiji je život izgrađen na poricanju svega, ne može razumjeti Pavela Petroviča. Ovaj drugi ne može razumjeti Eugenea. Njihov lični animozitet i razlike u mišljenjima kulminirali su u duelu. Ali glavni razlog dvoboja nisu kontradikcije između Kirsanova i Bazarova, već neprijateljski odnosi koji su se pojavili između njih na samom početku njihovog poznanstva s prijateljem. Stoga je problem "očeva i sinova" sadržan u ličnoj pristrasnosti druga prema prijatelju, jer se može riješiti mirnim putem, bez pribjegavanja ekstremne mere, ako starija generacijaće biti tolerantniji prema mlađoj generaciji, negde, možda se slažući sa tim, a generacija "dece" će više poštovati starije.

Turgenjev je proučavao vjekovni problem "očeva i djece" sa stanovišta svog vremena, svog života. I sam je pripadao plejadi "očeva" i, iako su simpatije autora na strani Bazarova, zalagao se za čovekoljublje i razvoj duhovnog principa u ljudima. Uključujući opis prirode u narativ, iskušavajući Bazarova ljubavlju, autor se neprimjetno uključuje u raspravu sa svojim junakom, ne slažući se s njim u mnogo čemu.

Problem "očeva i sinova" danas je aktuelan. Oštro se suprotstavlja ljudima koji pripadaju različitim generacijama. "Djeca" koja se otvoreno suprotstavljaju generaciji "očeva" moraju zapamtiti da je samo tolerancija, drug prijatelju, uzajamno poštovanje pomažu u izbjegavanju ozbiljnih sudara.

Roman "Očevi i sinovi" Turgenjev je stvorio u vrućem vremenu za Rusiju. Rast seljačkih ustanaka i kriza kmetskog sistema primorali su vladu 1861. da otkaže kmetstvo. U Rusiji je bilo potrebno proizvoditi seljačka reforma. Društvo se podijelilo na dva tabora: u jednom su bili revolucionarni demokrati, ideolozi seljačkih masa, u drugom - liberalno plemstvo, koje se zalagalo za reformistički put. Liberalno plemstvo nije se mirilo sa kmetstvom, već se plašilo seljačke revolucije.

Veliki ruski pisac u svom romanu prikazuje borbu svjetonazora ova dva politička pravca. Radnja romana izgrađena je na suprotnosti stavova Pavla Petroviča Kirsanova i Jevgenija Bazarova, koji su istaknutih predstavnika ovim pravcima. U romanu se postavljaju i druga pitanja: kako se treba odnositi prema narodu, radu, nauci, umetnosti, kakve su transformacije neophodne za rusko selo.

Već sam naslov odražava jedan od ovih problema – odnos između dvije generacije, očeva i djece. Oduvijek su postojale nesuglasice o raznim pitanjima između mladih i starije generacije. Dakle, ovdje, predstavnik mlađe generacije, Evgenij Vasiljevič Bazarov, ne može i ne želi razumjeti "očeve", njihov životni kredo, principe. Uvjeren je da su njihovi pogledi na svijet, na život, na odnose među ljudima beznadežno zastarjeli. “Da, razmazit ću ih... Uostalom, sve je to ponos, lavlje navike, ludost...”. Po njegovom mišljenju, glavna svrha života je raditi, proizvoditi nešto materijalno. Zato Bazarov ima nepoštovanje prema umetnosti, prema naukama koje nemaju praktičnu osnovu; do "beskorisne" prirode. Smatra da je mnogo korisnije negirati ono što, s njegove tačke gledišta, zaslužuje da se negira, nego ravnodušno posmatrati sa strane, ne usuđujući se ništa učiniti. „U ovom trenutku, poricanje je najkorisnije – mi poričemo“, kaže Bazarov.

Sa svoje strane, Pavel Petrovič Kirsanov je siguran da postoje stvari u koje se ne može sumnjati („Aristokratija... liberalizam, napredak, principi... umetnost...”). Više cijeni navike i tradiciju i ne želi da primjećuje promjene koje se dešavaju u društvu.

Razotkrivaju sporove Kirsanova i Bazarova ideološki koncept roman.

Ovi likovi imaju mnogo toga zajedničkog. I u Kirsanovu i u Bazarovu ponos je visoko razvijen. Ponekad ne mogu mirno da se svađaju. I jedni i drugi nisu podložni tuđim uticajima, a samo doživljeni i oseteni od njih samih čini da junaci promene stavove o nekim pitanjima. I obični demokrata Bazarov i aristokrata Kirsanov imaju ogroman uticaj na ljude oko sebe, i ni jednom ni drugom ne može se poreći snaga karaktera. Pa ipak, uprkos takvoj sličnosti u prirodi, ovi ljudi su veoma različiti, zbog razlike u porijeklu, odgoju i načinu razmišljanja.

Razlike se već pojavljuju u portretima junaka. Lice Pavla Petroviča Kirsanova je "neobično ispravno i čisto, kao da je nacrtano tankim i laganim dlijetom." I općenito, cijeli izgled ujaka Arkadija "... bio je graciozan i punokrvan, ruke su mu bile lijepe, sa dugim ružičastim noktima." Bazarov izgled je potpuna suprotnost Kirsanovu. Odjeven je u dugu haljinu sa resicama, on ima crvene ruke, lice mu je dugačko i mršavo", sa širokim čelom i nimalo aristokratskim nosom. Portret Pavla Petroviča je portret "sekularnog lava", čiji maniri odgovaraju njegovom izgledu. Portret Bazarova je nesumnjivo pripada "demokrati do kraja noktiju", što potvrđuje i ponašanje heroja, nezavisnog i samouverenog.

Eugeneov život je pun energičnih aktivnosti, on svaku slobodnu minutu svog vremena posvećuje proučavanju prirodnih nauka. U drugoj polovini 19. veka prirodne nauke doživjela uspon; pojavili su se naučnici materijalisti koji su kroz brojne eksperimente i eksperimente razvili ove nauke, za koje je postojala budućnost. A Bazarov je prototip takvog naučnika. Pavel Petrovič, naprotiv, sve svoje dane provodi u besposličarstvu i neosnovanim, besciljnim razmišljanjima-sjećanjima.

Stavovi onih koji se svađaju o umjetnosti i prirodi su suprotni. Pavel Petrovich Kirsanov divi se umjetničkim djelima. On je u stanju da voli zvjezdano nebo, uživajte u muzici, poeziji, slikanju. Bazarov, s druge strane, negira umjetnost („Rafael ne vrijedi ni penija“), prirodi pristupa utilitarističkim standardima („Priroda nije hram, već radionica, a čovjek je u njoj radnik“). Nikolaj Petrovič Kirsanov se takođe ne slaže da su umetnost, muzika, priroda besmislica. Izašavši na trem, "...gledao je oko sebe, kao da želi da shvati kako se ne može suosjećati s prirodom." I tu možemo osjetiti kako Turgenjev kroz svog junaka izražava vlastite misli. Predivan večernji pejzaž vodi Nikolaja Petroviča u „žalosnu i zahvalnu igru ​​usamljenih misli“, budi prijatne uspomene, otvara mu „čarobni svet snova“. Autor pokazuje da poricanjem divljenja prirodi Bazarov osiromašuje svoj duhovni život.

Ali glavna razlika između raznočinta-demokrate, koji je završio na imanju nasljednog plemića, i liberala leži u njegovim pogledima na društvo i narod. Kirsanov vjeruje da aristokrate - pokretačka snaga društveni razvoj. Njihov ideal je Engleska sloboda“, odnosno ustavna monarhija. Put do ideala leži kroz reforme, publicitet i napredak. Bazarov je siguran da aristokrate nisu sposobne za akciju i da od njih nema nikakve koristi. On odbacuje liberalizam, poriče sposobnost plemstva da vodi Rusiju u budućnost.

Kontroverze se javljaju oko nihilizma i uloge nihilista u javni život Pavel Petrovič osuđuje nihiliste jer "nikog ne poštuju", žive bez "principa", smatra ih nepotrebnim i nemoćnim: "Vas je samo 4-5 ljudi." Na to, Bazarov odgovara: "Moskva je izgorela od sveće u peni." Govoreći o poricanju svega, Bazarov ima u vidu religiju, autokratsko-feudalni sistem, opšteprihvaćeni moral. Šta hoće nihilisti? Prije svega, revolucionarna akcija. A kriterijum je korist za ljude.

Pavel Petrovič veliča seljačku zajednicu, porodicu, religioznost, patrijarhat ruskog seljaka. On tvrdi da "ruski narod ne može da živi bez vere". Bazarov, s druge strane, kaže da narod ne razume svoje interese, da je opskuran i neupućen, da nema pošteni ljudi da je "čovjeku drago da se opljačka, samo da bi se napio droge u kafani." Međutim, smatra da je potrebno napraviti razliku između narodnih interesa i narodnih predrasuda; on tvrdi da je narod revolucionaran po duhu, pa je nihilizam manifestacija upravo narodnog duha.

Turgenjev pokazuje da, uprkos nežnosti, Pavel Petrovič ne zna kako da razgovara obični ljudi, "pravi grimase i njuši kolonjsku vodu." Jednom rečju, on je pravi džentlmen. I Bazarov ponosno izjavljuje: "Moj deda je orao zemlju." I može pridobiti seljake, iako ih zadirkuje. Sluge smatraju "da mu je i dalje brat, a ne džentlmen".

To je upravo zato što je Bazarov posedovao sposobnost i želju za radom. U Maryinu, na imanju Kirsanov, Evgenij je radio jer nije mogao sjediti besposlen, u njegovoj sobi je ustanovljen "neka vrsta medicinskog i hirurškog mirisa".

Za razliku od njega, predstavnici starije generacije nisu se razlikovali po sposobnosti za rad. Dakle, Nikolaj Petrovič pokušava da se snađe na nov način, ali mu ništa ne polazi za rukom. O sebi kaže: „Ja sam meka, slaba osoba, proveo sam život u divljini.“ Ali, prema Turgenjevu, to ne može poslužiti kao izgovor. Ako ne možeš da radiš, ne uzimaj to. A najveća stvar koju je Pavel Petrovič učinio bilo je da pomogne svom bratu novcem, ne usuđujući se da daje savjete i "ne u šali zamišljajući sebe kao praktičnu osobu".

Naravno, najviše od svega čovjek se ne manifestira u razgovorima, već u djelima i svom životu. Stoga Turgenjev, takoreći, vodi svoje heroje kroz razna iskušenja. A najjači od njih je ispit ljubavi. Uostalom, u ljubavi se duša osobe otkriva potpuno i iskreno.

A onda vruće i strastvene prirode Bazarova je odbacila sve njegove teorije. Zaljubio se, kao dečak, u ženu koju je veoma cenio. „U razgovorima sa Anom, Sergejevnom, izrazio je još više nego ranije svoj ravnodušni prezir prema svemu romantičnom, a ostavljen sam, ogorčeno je prepoznao romantiku u sebi.” Junak prolazi kroz težak psihički slom. “...Nešto... je posjedovao, što nikada nije dozvolio, nad čim se uvijek rugao, što je revoltiralo sav njegov ponos.” Anna Sergeevna Odintsova ga je odbila. Ali Bazarov je smogao snage da časno prihvati poraz, ne gubeći dostojanstvo.

A Pavel Petrovič, koji je takođe mnogo voleo, nije mogao da ode dostojanstveno kada se uverio u ženinu ravnodušnost prema njemu: nije mogao da krene na pravi put." I općenito, činjenica da se ozbiljno zaljubio u neozbiljnu i praznu svjetovnu damu puno govori.

Bazarov je jaka priroda, ovo nova osoba u ruskom društvu. I pisac pažljivo razmatra ovu vrstu lika. Posljednji test koji nudi svom heroju je smrt.

Svako može da se pretvara da je ko god želi. Neki ljudi to rade cijeli život. Ali u svakom slučaju, pre smrti, osoba postaje ono što zaista jeste. Svako pretvaranje nestaje, i došlo je vrijeme za razmišljanje, možda za prvo i zadnji put, o smislu života, o tome šta je dobro učinio, da li će se sjetiti ili zaboraviti čim budu sahranjeni. I to je prirodno, jer pred nepoznatim čovjek otkriva nešto što možda nije vidio za života.

Šteta je, naravno, što Turgenjev "ubija" Bazarova. Tako hrabro jak covekživjeti i živjeti. Ali, možda, pisac, pokazavši da takvi ljudi postoje, nije znao šta dalje sa svojim junakom ... Način na koji Bazarov umire mogao je učiniti čast bilo kome. Ne žali sebe, nego roditelje. Žao mu je što napušta život tako rano. Umirući, Bazarov priznaje da je "pao pod volan", "ali i dalje načičkan". I ogorčeno kaže Odintsovi: "A sada je cijeli zadatak diva kako pristojno umrijeti..., neću mahati repom."

Problemi romana I. S. Turgenjeva "Očevi i sinovi"

"Očevi i sinovi" se sa sigurnošću može nazvati novim romanom, budući da se u njemu prvi put pojavljuje novi tip heroj, novi čovek - raznochinets-demokrata Jevgenij Bazarov.

U naslovu romana, autor je nastojao da odrazi ne samo odnos dve generacije, već i sukob između dva socijalna tabora. Prikazujući sukob dvije različite društvene sile, Turgenjev je na istorijsku arenu doveo novog heroja, novu silu koja je obilježila ofanzivu nova era. Ispred lica društvene promjene plemenita kultura je morala biti testirana.

Svi akutni društveni problemi ruskog života 50-ih godina XIX vijeka ogledali su se u sporovima između Bazarova i Kirsanovih. Turgenjev je vjerovao da "pjesnik mora biti psiholog, ali tajan". On mora poznavati i osjetiti korijene pojave, ali zamišljati samo same pojave u njihovom bujanju ili bledenju. „Tačno i snažno reprodukovati istinu, životnu stvarnost, najveća je sreća za pisca, čak i ako se ta istina ne poklapa sa njegovim sopstvenim simpatijama“, napisao je Turgenjev u svom članku „O očevima i deci“, postavljajući ovu reprodukciju kao njegov zadatak. Stoga je nastojao na sveobuhvatan način prikazati svoje heroje i njihove sisteme vjerovanja, ne naginjući se ni jednom gledištu.

I ovaj princip on poštuje kroz čitav roman. Turgenjev prikazuje sukob Bazarova i Pavla Petroviča, koji se kruto suprotstavljaju i ne slažu se ni u čemu. Pavel Petrovič ne prihvata ništa što je u Bazarovu, i obrnuto. Kada Arkadij pokuša da objasni ocu i stricu ko su nihilisti, on kaže da su nihilisti oni koji ne uzimaju ni jedan princip na vjeru, sumnjaju u sve, poriču ljubav. Njegov stric na to odgovara da je "i ranije bilo hegelista, a sada ima nihilista", ali u suštini sve je isto. Ovaj trenutak je vrlo otkrivajući, govori da Pavel Petrovič ne želi da se pomiri sa činjenicom da se vrijeme i pogledi mijenjaju.

Turgenjev je majstor detalja. Takvim potezom kao nožem sa puterom, Turgenjev pokazuje nesklonost Pavela Petroviča prema Bazarovu. Potpuno istu ulogu ima i epizoda sa žabama.

Bazarov, sa svojim karakterističnim mladalačkim maksimalizmom, sve poriče: čoveka razume kao žabu. Bazarov smatra da „prvo treba očistiti mesto“, a onda nešto izgraditi, veruje samo u nauku. Paul

Petrović je ogorčen, a Nikolaj Petrovič je spreman da pomisli, možda su zaista on i njegov brat zaostali ljudi.

U poglavlju X Bazarov i Pavel Petrovič pristupaju najvažnijem – pitanju ko ima pravo da govori u ime naroda, ko bolje poznaje narod. Najzanimljivije je to što svako od njih misli da protivnik nema pojma kako stvari zaista stoje. „Ne želim da verujem da vi, gospodo, tačno poznajete ruski narod, da ste zastupnici njegovih potreba, njegovih težnji! Ne, ruski narod nije ono što zamišljate“, kaže Pavel Petrovič, koji je insistirao da je ruski narod „patrijarhalan“ i „ne može da živi bez vere“. Bazarov je, pak, smatrao da „sloboda oko koje se vlada muči teško da će nam uspeti, jer se naš seljak rado pljačka samo da bi dobio drogu u kafani“. Tako ispada da jedno uljepšava, a drugo ocrnjuje, i u tom kontrastu Turgenjev nastoji pokazati farsu i apsurdnost situacije.

Bazarov je previše pesimističan po pitanju sadašnjeg stanja ljudi: govori o praznovjerju, o nerazvijenosti, o nedostatku prosvijećenosti naroda. Veličanstveno izjavljuje: „Moj deda je orao zemlju“, pokušavajući tako da pokaže bliskost sa narodom, da dokaže Pavlu Petroviču da bolje razume seljake i njihove potrebe. Ali u stvari, ova fraza je preterivanje, jer je Bazarovov otac bio siromašan, ali i dalje zemljoposednik, i "ranije je bio pukovski lekar". Turgenjev piše da, uprkos činjenici da je Bazarov bio običan i smatrao se bliskim narodu, "nije ni slutio da je u njihovim očima još uvijek nešto poput šale".

Odnos prema ljudima Pavla Petroviča takođe je u romanu opisan prilično ironično. Idealizirao je narod, vjerovao da ga voli i poznaje, ali u isto vrijeme, razgovarajući sa seljakom, „mrlja lice i njuši kolonjsku vodu“. Na kraju romana Turgenjev piše da je Pavel Petrovič otišao da živi u Nemačkoj, „ne čita ništa rusko, ali je stol ima srebrnu pepeljaru u obliku seljačke batine.

Istorija odnosa ovih nepomirljivih debatera završava se dvobojom. To se dešava nakon što Pavel Petrovič vidi da Bazarov ljubi Fenečku u sjenici.

Turgenjev je vrlo pažljivo pristupio opisu scene dvoboja, koja je u romanu predstavljena kao iz ugla autora, ali je iz svega jasno da je ova epizoda prikazana kroz oči Bazarova. Prije dvoboja odvija se verbalni dvoboj, gdje postoji jedan dvosmislen simbolički detalj: kao odgovor na francusku frazu Pavla Petroviča, Bazarov u svoj govor ubacuje izraz na latinskom. Tako Turgenjev naglašava da njegovi junaci zaista govore različitim jezicima. Latinski je jezik nauke, razuma, logike, napretka, ali je mrtav jezik. Francuski je, pak, jezik ruske aristokratije 18.-19. stoljeća, podrazumijeva ogroman kulturni sloj. Dvije kulture stoje na istorijskoj areni, ali zajedno im nije mjesto na njoj - i između njih se odvija dvoboj.

Sav patos autorovog stava to sa žaljenjem navodi najbolji ljudi Rusiju ne razumeju, ne čuju se. Njihova nevolja je što niko ne želi da pravi ustupke. Turgenjev žali što govore različite jezike, ne mogu se složiti i razumjeti.

Tajni psihologizam romana je u tome što se pripovedanje vodi u ime autora, ali se ipak čini da je autorova pozicija bliska Bazarovu. Zbog činjenice da je opis duela dat kao u ime Bazarova, on ima svakodnevni karakter. Bazarov nije blizak ovoj plemenitoj tradiciji, on je čovjek druge kulture, ljekar, i za njega je to dvostruko neprirodno.

Dvoboj dovodi do izvjesnog udara u Pavlu Petroviču. Sada drugačije gleda na građanski brak Nikolaja Petroviča i Fenečke - blagosilja brata za brak s njom.

Turgenjev majstorski kombinuje komično i ozbiljno. To se posebno dobro očituje u opisu dvoboja, odnosno komandanta Petra, koji je pozelenio, zatim problijedio, a nakon pucnja se negdje sakrio. Ranjeni Pavel Petrović, vidjevši Petra da se pojavljuje, kaže: "Kakva glupa fizionomija!", što je, naravno, i element stripa.

U XXIV poglavlju Turgenjev sebi dozvoljava direktnu autorsku riječ: „Da, bio je mrtav“, u odnosu na Pavla Petroviča. Ovo treba shvatiti kao izjavu da se „promena“ već dogodila: jasno je da se era Pavela Petroviča završava. No, autor je samo jednom pribjegao direktnom izražavanju vlastitih stavova, a Turgenjev je obično koristio skrivene ili indirektne načine da pokaže svoj stav, što je, nesumnjivo, jedna od vrsta Turgenjevljevog psihologizma.

Radeći na romanu "Očevi i sinovi", Turgenjev nastoji biti objektivan, stoga je dvosmislen u odnosu na svoje junake. S jedne strane, Turgenjev pokazuje nedosljednost plemstva, a s druge strane za Bazarova kaže da ne može tačno odgovoriti na pitanje zašto ga je ubio. „Sanjao sam sumornu, divlju, krupnu figuru, napola izraslu iz zemlje, snažnu, zlobnu, poštenu – a ipak osuđenu na smrt, jer ona još uvek stoji uoči budućnosti“, napisao je Turgenjev u pismu K. K. Sluchevsky.

Pretraženo ovdje:

• problemi očeva i djece
• problemi u romanu očevi i sinovi
• problem očeva i sinova u romanu očevi i sinovi