(Slika Lopahina u drami A.P. Čehova “ The Cherry Orchard”)

Lopakhin je neobičan i čudan; izazvao je i zbunjuje mnoge književne kritičare. Zaista, Čehovljev lik ne uklapa se u uobičajenu shemu: grubi, neobrazovani trgovac uništava ljepotu ne razmišljajući o tome što radi, brinući samo o svom profitu. Situacija za to vrijeme bila je tipična ne samo u književnosti, već i u životu. Međutim, ako zamislite Lopahina kao takvog čak i na trenutak, cijeli pažljivo osmišljen sistem se urušava. Čehovljeve slike. Život je složeniji od bilo koje sheme, pa stoga predložena situacija uopće ne može biti čehovska.

Među ruskim trgovcima pojavili su se ljudi koji očigledno nisu odgovarali tradicionalnom konceptu trgovaca. Dvostrukost, nedosljednost i unutrašnju nestabilnost ovih ljudi Čehov je slikovito prenio u slici Lopahina. Lopahinova nedosljednost je posebno akutna jer je situacija krajnje dvojaka.

Ermolaj Lopakhin je sin i unuk kmeta. Do kraja života mu je u sjećanje vjerovatno urezana fraza koju je Ranevskaja izgovorila dječaku kojeg je pretukao njegov otac: „Ne plači, mali čovječe, ozdraviće prije vjenčanja. “Osjeća se kao neizbrisiv trag na sebi od ovih riječi: “Čovječe. Moj otac je, istina, bio muškarac, ali evo me u bijelom prsluku i žutim cipelama. ali ako razmislite o tome i shvatite, čovjek je muškarac. „Lopakhin duboko pati od ove dualnosti. On uništava voćnjak trešanja ne samo radi profita, a ne toliko radi njega. Postojao je još jedan razlog, mnogo važniji od prvog - osveta za prošlost. Uništava baštu, potpuno svjestan da je to “imanje bolje od kojeg nema ničega na svijetu”. Pa ipak, Lopahin se nada da će ubiti sjećanje, koje mu, protiv njegove volje, uvijek pokazuje da je on, Ermolai Lopakhin, „čovek“, a bankrotirani vlasnici voćnjaka trešanja „gospoda“.

Lopakhin svom snagom nastoji da izbriše liniju koja ga razdvaja od "gospode". On je jedini koji se pojavljuje na sceni sa knjigom. Iako kasnije priznaje da ništa nije razumio o tome.

Lopahin ima svoju socijalnu utopiju. On vrlo ozbiljno gleda na ljetne stanovnike kao na ogromnu silu u istorijskom procesu, osmišljenu da izbriše ovu liniju između „seljaka“ i „gospode“. Lopahinu se čini da uništavanjem voćnjaka trešanja približava bolju budućnost.

Lopakhin ima crte grabežljive zvijeri. Ali novac i moć stečena njime („Mogu da platim za sve!“) osakatili su ne samo ljude poput Lopahina. Na aukciji, grabežljivac u njemu se budi, a Lopakhin se nalazi u milosti trgovčeve strasti. I od uzbuđenja se nađe kao vlasnik voćnjaka trešanja. I on je sjekao ovu baštu čak i prije odlaska njenih bivših vlasnika, ne obraćajući pažnju na uporne zahtjeve Anje i same Ranevske.

Ali Lopahinova tragedija je u tome što on nije svjestan svoje "zvjerske" prirode. Između njegovih misli i stvarnih postupaka nalazi se najdublji ponor. U njemu žive i bore se dvoje ljudi: jedan - „suptilne, nežne duše“; drugo - " zvijer grabljivica”.

Na moju najveću žalost, pobjednik je najčešće predator. Međutim, u Lopakhinu ima mnogo toga što privlači ljude. Njegov monolog je iznenađujući i zaglušujući: „Gospode, dao si nam ogromne šume, ogromna polja, najdublje horizonte, a živeći ovde i mi sami moramo biti zaista divovi. ”

Da, dosta je! Je li ovo Lopakhin?! Nije slučajno što Ranevskaja pokušava da spusti Lopahinov patos, da ga spusti „s neba na zemlju“. Takav "mali čovjek" je iznenađuje i plaši. Lopakhin karakteriziraju usponi i padovi. Njegov govor može biti iznenađujući i emotivan. A onda dolazi do kvarova, neuspjeha, što ukazuje da nema potrebe govoriti o Lopahinovoj pravoj kulturi („Svaka ružnoća ima svoju pristojnost!“).

Lopakhin ima želju, pravu i iskrenu žeđ za duhovnošću. Ne može živjeti samo u svijetu profita i gotovine. Ali on takođe ne zna kako da živi drugačije. Otuda njegova najdublja tragedija, njegova krhkost, čudna kombinacija grubosti i mekoće, lošeg ponašanja i inteligencije. Lopahinova tragedija posebno je jasno vidljiva u njegovom monologu na kraju trećeg čina. Napomene autora zaslužuju posebnu pažnju. Lopakhin isprva priča potpuno poslovnu priču o napretku aukcije, otvoreno je sretan, čak i ponosan na svoju kupovinu, a onda i sam postaje neugodan. Smješka se nježno nakon što Varja ode, nježan je prema Ranevskoj i gorko je ironičan prema sebi.

“Oh, kad bi samo sve ovo prošlo, samo da se naš nezgodni, nesrećni život nekako promijeni. “A onda: “Dolazi novi zemljoposednik, vlasnik trešanja!” Mogu da platim sve!”

To je dovoljno, je li to sve?

Hoće li Lopahin ikada shvatiti svu svoju krivicu pred Firsom, koji je zatvoren daskama u svojoj kući, pred uništenim voćnjakom trešanja, pred svojom domovinom?

Lopahin ne može biti ni „nježna duša“ ni „zvijer grabljivica“. Ova dva kontradiktorna kvaliteta u njemu koegzistiraju u isto vrijeme. Budućnost mu ne obećava ništa dobro upravo zbog svoje dvojnosti i nedosljednosti.

19377 ljudi su pogledali ovu stranicu. Registrirajte se ili se prijavite i saznajte koliko je ljudi iz vaše škole već kopiralo ovaj esej.

/ Djela / Čehov A.P. / Trešnja / Nježna duša ili grabežljiva zvijer?

Pogledajte i djelo "Voćnjak trešnje":

Napisat ćemo odličan esej po vašoj narudžbi za samo 24 sata. Jedinstveni esej u jednom primjerku.

Lopakhin - "nježna duša", spasilac ili "grabežljiva zvijer"?

“Voćnjak trešnje” A.P. Čehova - predstava o bankrotu plemenito gnijezdo. Vlasnici voćnjaka višanja, Ljubov Andrejevna Ranevskaja i Leonid Andrejevič Gajev, vlasnici su zemljišta u stečaju, primorani su da prodaju imanje kako bi otplatili svoje dugove. Uspomene na prošlost, današnji život i brige za budućnost heroji neminovno povezuju sa sudbinom trešnje. Trešnja u predstavi simbolizira poeziju starog života. Čini se da se sudbina vlasnika ponavlja u sudbini njihove bašte. Imanje sa voćnjakom trešanja prodaje se na aukciji. Voljom sudbine, Lopakhin postaje novi vlasnik.

Ko je on - Ermolaj Aleksejevič Lopahin? Sam Lopakhin kaže ovo o sebi: "...bogat, puno novca, ali ako razmislite o tome i shvatite, onda je čovjek čovjek." Lopakhin, koji nikada nije nigdje studirao, nadarena je osoba, uspio je izaći u svijet i postati trgovac. Za razliku od ostalih stanara i gostiju kuće, on mnogo radi i u tome vidi smisao svog života. Istina, Gaev ga naziva "šakom", ali se iz nekog razloga ne stidi da ga pita za pozajmicu. Lopahin spremno daje novac i Gajevu i Ranevskoj i, čini se, time zabavlja svoju sujetu. Nije slučajno što više puta s ponosom ističe da su mu djed i otac bili kmetovi “robovi” u kući u koju “nisu smjeli ni u kuhinju”, a on je sada u ovoj kući ravnopravno sa vlasnicima. Na kraju predstave kupuje ovo imanje, "koje nije ljepše na svijetu!" Tako se kao da se osvetio bivšim vlasnicima kuće i bašte za poniženje iz svog djetinjstva, kada je on, “prebijeni, nepismeni Ermolai, zimi trčao ovamo bos”. Njegova želja da "odnese sjekiru u voćnjak trešanja" je želja da se rastane od ponižavajuće prošlosti (sasječe je u korijenu) i počne novi zivot.

I on je sposoban za velike stvari, u velikim razmjerima. Lopakhin osjeća ljepotu zemlje i vjeruje da bi "živeći ovdje i mi sami trebali biti divovi". Ali umjesto herojskog dometa, Lopakhin se mora baviti ne baš lijepim stvarima, poput kupovine vrta od bankrotiranih vlasnika. A ružni su jer je dva puta priznao Ranevskoj (i to naizgled iskreno) da joj je zahvalan i da je voli „kao svoju... više nego svoju“; davao joj savjete kako da sačuva kuću i baštu da ne bi prodala, čak je ponudio da joj pozajmi pedeset hiljada, a na kraju je sam kupio cijelo imanje. Naravno, ionako bi bio prodat, ali Lopahin, "suptilna duša", i sam osjeća neku neugodnost zbog onoga što se dogodilo. Hteo sam da spasem, ali kao da sam ga uništio. Stoga sa suzama kaže: „Oh, kad bi samo ovo sve nestalo, kad bi se naš nezgodni, nesrećni život nekako promijenio.” Drugim riječima, vidimo nedosljednost Lopahinovog karaktera i postupaka.

“Vječni student” Petja Trofimov daje Lopahinu dvije međusobno isključive karakteristike: “grabežljivu zvijer” i “suptilnu, nježnu dušu”. I, čini mi se, ne možete staviti veznik "ili" između njih. Trofimov definiše Lopahinovu ulogu kao nužnu kariku u prirodnom razvoju društva, u kojem ljudi poput Ranevske i Gaeva trebaju postati stvar prošlosti, a ljudi poput Lopakhin, aktivni, energični, doći će (i već dolaze) da ih zamijene. . Možemo li reći da je Lopakhin "zvijer grabljivica" u odnosu na Ranevskaju? Nemoj misliti. Na kraju krajeva, učinio je sve što je bilo u njegovoj moći da izbjegne da se stvar stavi na aukciju. Ali "lutci" Ranevskaya i Gaev nisu ni prstom mrdnuli da si pomognu.

Lopahin je želeo da bude spasitelj voćnjaka trešanja, ali je to učinio u skladu sa svojim trgovačkim shvatanjem. Ovo je ponovno spasenje. Vrijednost voćnjaka trešanja za Ranevskaya i za Lopakhin bila je različita: za nju je to prekrasno porodično gnijezdo, s kojim su povezane mnoge drage uspomene, za njega je to imovina koja može dati novac.

Ali u isto vrijeme, Lopakhinu nisu strana iskustva, neka sentimentalnost, koja se očitovala u sjećanjima na djetinjstvo, u iskrenoj zahvalnosti Ranevskaya za njenu pažnju prema njemu u prošlosti. Svojim savjetima, podsjetnicima i ponudom da da dio novca pokušava ublažiti neizbježni udarac zbog bankrota. I iako je Lopakhin trijumfalan, ne može sakriti radost zbog kupovine, on i dalje saosjeća s bankrotiranim barovima. Da, Lopakhin nema dovoljno takta da ne počne raditi u bašti prije odlaska bivših vlasnika, ali otkud mu (takt) nepismen koji nikad nigdje nije naučen lijepom ponašanju.

Slika Lopahina je dvosmislena i stoga zanimljiva. Kontradikcije Lopahinovog karaktera upravo čine dramu slike.

Ko je on, Ermolaj Lopakhin, "zvijer grabljivica" ili "nježna duša"? (prema drami A.P. Čehova „Voćnjak trešnje“)

Lopahin je možda najkontroverzniji junak Čehovljeve komedije Trešnjin voćnjak. Da bismo razumjeli ko je Ermolai Lopakhin, moramo analizirati njegove monologe i primjedbe drugih likova koji ga karakteriziraju.

Glavni likovi "svi njihovi preci bili su kmetovi koji su posedovali žive duše." Lopakhin se prisjeća da njegovom ocu i djedu nisu pustili čak ni u kuhinju.

Lyubov Andreevna je jednom učinila mnogo za sina kmeta, a heroj priznaje da je voli kao svoju i više od svoje.

Specifičnost sukoba predstave omogućava da se objektivno prikaže vrijeme prekretnice. Lopakhin smatra da zbog nevoljkosti da se udubi u novo javni odnosi plemstvo nije u stanju da svoj život učini srećnim, bogatim, luksuznim. Možda se zbog toga sukob razvija u iščekivanju unaprijed određenog vrhunca. Njegov datum je svima poznat - aukcija je zakazana za 22. avgust. Ali približavanje roka osjeća se, na primjer, u drugom činu samo u Lopahinovim upornim zahtjevima da se „konačno odluči“. Vrhunac se događa u 3. činu. Heroji su na imanju, a Gaev i Lopakhin su otišli na aukciju.

Lopakhin je osoba koja se osjeća sposobnom da “zaobiđe one male i iluzorne stvari koje onemogućavaju da budemo slobodni i sretni”. Dakle, reakcija pristiglog Lopahina na nestrpljiva pitanja pokazuje da je njegova zabrinutost za imanje imala ličnu osnovu. U njemu su se borila suprotstavljena osećanja: zahvalnost Ranevskoj za ono što je učinila za njega i želja da kupi imanje „nema ništa lepše na svetu“. Potonji je trijumfovao. Ali kupovina ne samo da zadovoljava junaka, već ga i obeshrabruje, čineći ga da osjeti kako je sve ispalo nezgodno. Treba napomenuti da Lopakhin vidi suštinu novog života u sjecanju prošlosti.

Rješenje glavnog sukoba podrazumijeva brzi završetak ljubavnog sukoba između Varje i Lopahina. Varja predosjeća da ništa neće uspjeti, da neće biti vjenčanja, iako svi pričaju o tome. Uostalom, Lopakhin nema vremena za ljubav, on se bavi poslom. Istovremeno, shvata da nešto nije u redu u životu, ali ne može to da shvati. Spas vidi u radu, bez kojeg mu ruke vise kao stranci. Sanja da postane novi vlasnik bašte i cele Rusije.

Zahvaljujući generaliziranoj interpretaciji Lopahinove slike u komediji, njegova usamljenost se ne pojavljuje kao svakodnevna nesposobnost da se objasni djevojci, već tragična manifestacija vječni kvalitet “suvišne osobe”, “heroja vremena”. Poput Pečorina, on bježi od sreće zadržavajući slobodu. Međutim, Petja Trofimov se fokusira na činjenicu da prava sloboda nije dostupna Lopahinu, koji ostaje u zagrljaju društva bogatih i siromašnih.

Kompozicija

“Nježna duša ili grabežljiva zvijer”?

U drami A.P. Čehovljev "Višnjik" govorimo o prodaji voćnjak trešnje. Voćnjak trešanja umire, čiji vlasnici Ranevskaya i Gaev ne čine ništa da ga spasu, samo su dirnuti: „O, draga moja, moj nežni, prelepi voćnjak trešanja!“, „...bez voćnjaka trešanja ne mogu ne razumem moj život!” Čitava stvar je u tome da se plemstvo, naviknuto na besposlen život, trošenje, ali ne i zaradu, nije uspjelo prilagoditi novim uslovima. Lyubov Andreevna je odavno "izgubila" cijelo svoje bogatstvo, njeno imanje je pod hipotekom i ponovno založeno, ali zbog navike ne može promijeniti svoj rasipnički način života. Ranevskaya ne razumije da vrijeme koje dolazi zahtijeva od njenih stalnih napora neophodnih za materijalni opstanak. Trgovac Ermolai Lopakhin zaista želi pomoći Ranvskaya i Gaev.Njegov otac je bio kmet oca i dede Ranevske i trgovao je u radnji u selu. Sada se Lopahin obogatio, ali sa ironijom o sebi kaže da je ostao „čovek, čovek“: „Moj tata je bio čovek, idiot, ništa nije razumeo, nije me naučio, on je samo tukao me kad je bio pijan... U suštini, ja sam isti idiot i idiot. Nisam ništa učio, rukopis mi je loš, pišem tako da me se ljudi stide, kao svinja.”

Lopakhin iskreno želi pomoći Ranevskoj i nudi da podijeli vrt na parcele i iznajmi ih.Lopahinov govor je jasan i logičan. “Evo mog projekta. Pažnja molim!" - užurbano se obraća Gaevu i Ranevskoj i dalje razvija svoj projekat za spas trešnje. U njegovom tonu čuje se samopouzdanje biznismena: „Odluči se! Nema drugog načina, kunem ti se. Ne i ne!" Ovaj savjet Gaevu se čini „nepristojnošću“, nerazumijevanjem ljepote i značaja voćnjaka trešnje.

Naravno, Lopakhin je, shvativši da voćnjak trešanja umire, da će imanje proći pod čekićem, pronašao svoj put spasa, ali ova metoda je vrlo pragmatična. Ne mogu se složiti s njim. Je li ovo spas? Ovo je smrt lepote, šarma, mesto gde bi duša mogla da uživa u lepoti, posebno tokom perioda cvetanja bašte. Da, nemarnost i nepraktičnost starih vlasnika voćnjaka trešanja u suprotnosti su s Lopahinovom energijom i ekonomskom odlučnošću. I tako Lopakhin postaje vlasnik imanja stvorenog rukama njegovih predaka. Pobedonosno kaže: „Kad bi samo moj otac i deda ustali sa svojih grobova i pogledali ceo događaj, kao njihov Ermolaj, pretučeni, nepismeni Ermolaj, koji je zimi trčao bos, kako je ovaj isti Ermolaj kupio imanje, najljepši od kojih nema ničega na svijetu! Kupio sam imanje na kojem su moj djed i otac bili robovi, gdje im nije bilo dozvoljeno ni u kuhinju. Ja sanjam, to samo zamišljam, samo se čini...” O tome je Lopahin! To je grabežljiva zvijer koja se neće zaustaviti ni pred čim radi profita. Nježna duša sa svojom ljubavlju prema voljenima, željom da pomogne - sve to odlazi u drugi plan. Pokušava da čita, zaspi nad knjigom. Nije lišen estetskog smisla i divi se slici maka koji cvjeta na njegovim poljima. Trofimov napominje da ima „tanke, nežne prste, kao umetnik... suptilnu, nežnu dušu“. On je općenito ljubazna i srdačna osoba, što najjasnije proizlazi iz njegovog odnosa prema Ranevskoj. Ali sve ove osobine nimalo ne mijenjaju niti zamagljuju Lopahinovu akvizicijsku, grabežljivu suštinu. Lopahinova prava uloga kao predstavnika kapitala u predstavi je jasna. Ovu ulogu karakteriziraju riječi Trofimova: „Kao što je u smislu metabolizma potrebna grabežljiva zvijer koja jede sve što joj se nađe na putu, tako ste i vi potrebni. Zvijer grabljivica u tome pobjeđuje. Zamislite samo, kakav se novi život može izgraditi uništavanjem prekrasnog voćnjaka trešanja i davanjem zemlje pod dače? Život i ljepota su uništeni. Ljetnici će nadopuniti ono što je Lopakhin započeo.

Prilikom stvaranja predstave „Voćnjak trešnje“, A. P. Čehov je veliku pažnju posvetio slici Lopahina kao jednoj od centralnih slika komedije. U otkrivanju autorove namjere, u rješavanju glavnog sukoba, Lopakhin je vrlo odgovoran važnu ulogu.
Lopakhin je neobičan i čudan; izazvao je i zbunjuje mnoge književne kritičare. Zapravo, Čehovljev lik se ne uklapa u uobičajenu shemu: grubi, neobrazovani trgovac uništava ljepotu ne razmišljajući o tome što radi, brinući samo o svojoj dobiti. Situacija u to vrijeme

Tipično ne samo u književnosti, već i u životu. Međutim, ako zamislite Lopahina kao takvog čak i na trenutak, čitav pomno promišljen sistem Čehovljevih slika se urušava. Život je složeniji od bilo koje sheme, pa stoga predložena situacija uopće ne može biti čehovska.
Među ruskim trgovcima pojavili su se ljudi koji očigledno nisu odgovarali tradicionalnom konceptu trgovaca. Dvostrukost, nedosljednost i unutrašnju nestabilnost ovih ljudi Čehov je slikovito prenio u slici Lopahina. Lopahinova nedosljednost je posebno akutna jer je situacija krajnje dvojaka.
Ermolaj Lopakhin je sin i unuk kmeta. Do kraja života mu je u sjećanje vjerovatno urezana fraza koju je Ranevskaja izgovorila dječaku kojeg je pretukao njegov otac: „Ne plači, mali čovječe, ozdraviće prije vjenčanja. “Osjeća se kao neizbrisiv trag na sebi od ovih riječi: “Čovječe. Moj otac je, istina, bio muškarac, ali evo me u bijelom prsluku i žutim cipelama. ali ako razmislite o tome i shvatite, čovjek je muškarac. „Lopakhin duboko pati od ove dualnosti. On uništava voćnjak trešanja ne samo radi profita, a ne toliko radi njega. Postojao je još jedan razlog, mnogo važniji od prvog - osveta za prošlost. Uništava baštu, potpuno svjestan da je to “imanje bolje od kojeg nema ničega na svijetu”. Pa ipak, Lopahin se nada da će ubiti sjećanje, koje mu, protiv njegove volje, uvijek pokazuje da je on, Ermolai Lopakhin, „čovek“, a bankrotirani vlasnici voćnjaka trešanja „gospoda“.
Lopakhin svom snagom nastoji da izbriše liniju koja ga razdvaja od "gospode". On je jedini koji se pojavljuje na sceni sa knjigom. Iako kasnije priznaje da ništa nije razumio o tome.
Lopahin ima svoju socijalnu utopiju. On vrlo ozbiljno gleda na ljetne stanovnike kao na ogromnu silu u istorijskom procesu, osmišljenu da izbriše ovu liniju između „seljaka“ i „gospode“. Lopahinu se čini da uništavanjem voćnjaka trešanja približava bolju budućnost.
Lopakhin ima crte grabežljive zvijeri. Ali novac i moć stečena njime („Mogu da platim za sve!“) osakatili su ne samo ljude poput Lopahina. Na aukciji, grabežljivac u njemu se budi, a Lopakhin se nalazi u milosti trgovčeve strasti. I od uzbuđenja se nađe kao vlasnik voćnjaka trešanja. I on je sjekao ovu baštu čak i prije odlaska njenih bivših vlasnika, ne obraćajući pažnju na uporne zahtjeve Anje i same Ranevske.
Ali Lopahinova tragedija je u tome što on nije svjestan svoje "zvjerske" prirode. Između njegovih misli i stvarnih postupaka nalazi se najdublji ponor. U njemu žive i bore se dvoje ljudi: jedan - „suptilne, nežne duše“; drugi je "zvijer grabljivica".
Na moju najveću žalost, pobjednik je najčešće predator. Međutim, u Lopakhinu ima mnogo toga što privlači ljude. Njegov monolog je iznenađujući i zaglušujući: „Gospode, dao si nam ogromne šume, ogromna polja, najdublje horizonte, a živeći ovde i mi sami moramo biti zaista divovi. ”
Da, dosta je! Je li to Lopakhin? Nije slučajno što Ranevskaja pokušava da spusti Lopahinov patos, da ga spusti „s neba na zemlju“. Takav "mali čovjek" je iznenađuje i plaši. Lopakhin karakteriziraju usponi i padovi. Njegov govor može biti iznenađujući i emotivan. A onda dolazi do kvarova, neuspjeha, što ukazuje da nema potrebe govoriti o Lopahinovoj pravoj kulturi („Svaka ružnoća ima svoju pristojnost!“).
Lopakhin ima želju, pravu i iskrenu žeđ za duhovnošću. Ne može živjeti samo u svijetu profita i gotovine. Ali on takođe ne zna kako da živi drugačije. Otuda njegova najdublja tragedija, njegova krhkost, čudna kombinacija grubosti i mekoće, lošeg ponašanja i inteligencije. Lopahinova tragedija posebno je jasno vidljiva u njegovom monologu na kraju trećeg čina. Napomene autora zaslužuju posebnu pažnju. Lopakhin isprva priča potpuno poslovnu priču o napretku aukcije, otvoreno je sretan, čak i ponosan na svoju kupovinu, a onda i sam postaje neugodan. Smješka se nježno nakon što Varja ode, nježan je prema Ranevskoj i gorko je ironičan prema sebi.
“Oh, kad bi samo sve ovo prošlo, samo da se naš nezgodni, nesrećni život nekako promijeni. “A onda: “Dolazi novi zemljoposednik, vlasnik trešanja!” Mogu da platim sve!”
To je dovoljno, je li to sve?
Hoće li Lopahin ikada shvatiti svu svoju krivicu pred Firsom, koji je zatvoren daskama u svojoj kući, pred uništenim voćnjakom trešanja, pred svojom domovinom?
Lopahin ne može biti ni „nježna duša“ ni „zvijer grabljivica“. Ova dva kontradiktorna kvaliteta u njemu koegzistiraju u isto vrijeme. Budućnost mu ne obećava ništa dobro upravo zbog svoje dvojnosti i nedosljednosti.

Eseji na teme:

1. Lopahinov govor je obično jasan i logičan. “Evo mog projekta. Pažnja molim!" - poslovno se obraća Gaevu i Ranevskoj i...

(Slika Lopahina u drami A.P. Čehova "Voćnjak trešnje")

Uostalom, ovo nije trgovac u vulgarnom smislu te riječi. Moramo ovo razumjeti.
A. P. Čehov

Prilikom stvaranja predstave „Voćnjak trešnje“, A. P. Čehov je veliku pažnju posvetio slici Lopahina kao jednoj od centralnih slika komedije. U otkrivanju autorove namjere, u rješavanju glavnog sukoba, Lopahin ima vrlo važnu ulogu.
Lopakhin je neobičan i čudan; izazvao je i zbunjuje mnoge književne kritičare. Zapravo, Čehovljev lik se ne uklapa u uobičajenu shemu: grubi, neobrazovani trgovac uništava ljepotu ne razmišljajući o tome što radi, brinući samo o svojoj dobiti. Situacija za to vrijeme bila je tipična ne samo u književnosti, već i u životu. Međutim, ako zamislite Lopahina kao takvog čak i na trenutak, čitav pomno promišljen sistem Čehovljevih slika se urušava. Život je složeniji od bilo koje sheme, pa stoga predložena situacija uopće ne može biti čehovska.
Među ruskim trgovcima pojavili su se ljudi koji očigledno nisu odgovarali tradicionalnom konceptu trgovaca. Dvostrukost, nedosljednost i unutrašnju nestabilnost ovih ljudi Čehov je slikovito prenio u slici Lopahina. Lopahinova nedosljednost je posebno akutna jer je situacija krajnje dvojaka.
Ermolaj Lopakhin je sin i unuk kmeta. Do kraja života mu je u sjećanje vjerovatno urezana fraza koju je Ranevskaja izgovorila dječaku kojeg je pretukao njegov otac: „Ne plači, mali čovječe, ozdraviće prije vjenčanja. . . “Osjeća se kao neizbrisiv trag na sebi od ovih riječi: “Čovječe. . . Moj otac je, istina, bio muškarac, ali evo me u bijelom prsluku i žutim cipelama. . . ali ako razmislite o tome i shvatite, čovjek je muškarac. . . „Lopakhin duboko pati od ove dualnosti. On uništava voćnjak trešanja ne samo radi profita, a ne toliko radi njega. Postojao je još jedan razlog, mnogo važniji od prvog - osveta za prošlost. Uništava baštu, potpuno svjestan da je to “imanje bolje od kojeg nema ničega na svijetu”. Pa ipak, Lopahin se nada da će ubiti sjećanje, koje mu, protiv njegove volje, uvijek pokazuje da je on, Ermolai Lopakhin, „čovek“, a bankrotirani vlasnici voćnjaka trešanja „gospoda“.
Lopakhin svom snagom nastoji da izbriše liniju koja ga razdvaja od "gospode". On je jedini koji se pojavljuje na sceni sa knjigom. Iako kasnije priznaje da ništa nije razumio o tome.
Lopahin ima svoju socijalnu utopiju. On vrlo ozbiljno gleda na ljetne stanovnike kao na ogromnu silu u istorijskom procesu, osmišljenu da izbriše ovu liniju između „seljaka“ i „gospode“. Lopahinu se čini da uništavanjem voćnjaka trešanja približava bolju budućnost.
Lopakhin ima crte grabežljive zvijeri. Ali novac i moć stečena njime („Mogu da platim za sve!“) osakatili su ne samo ljude poput Lopahina. Na aukciji, grabežljivac u njemu se budi, a Lopakhin se nalazi u milosti trgovčeve strasti. I od uzbuđenja se nađe kao vlasnik voćnjaka trešanja. I on je sjekao ovu baštu čak i prije odlaska njenih bivših vlasnika, ne obraćajući pažnju na uporne zahtjeve Anje i same Ranevske.
Ali Lopahinova tragedija je u tome što on nije svjestan svoje "zvjerske" prirode. Između njegovih misli i stvarnih postupaka nalazi se najdublji ponor. U njemu žive i bore se dvoje ljudi: jedan - „suptilne, nežne duše“; drugi je "zvijer grabljivica".

Prilikom stvaranja predstave „Voćnjak trešnje“, A. P. Čehov je veliku pažnju posvetio slici Lopahina kao jednoj od centralnih slika komedije. U otkrivanju autorove namjere, u rješavanju glavnog sukoba, Lopahin ima vrlo važnu ulogu.

Lopakhin je neobičan i čudan; izazvao je i zbunjuje mnoge književne kritičare. Zapravo, Čehovljev lik se ne uklapa u uobičajenu shemu: grubi, neobrazovani trgovac uništava ljepotu ne razmišljajući o tome što radi, brinući samo o svojoj dobiti. Situacija za to vrijeme bila je tipična ne samo u književnosti, već i u životu. Međutim, ako zamislite Lopahina kao takvog čak i na trenutak, čitav pomno osmišljen esej na temu Čehovljevih slika propada. Život je složeniji od bilo koje sheme, pa stoga predložena situacija uopće ne može biti čehovska.

Među ruskim trgovcima pojavili su se ljudi koji očigledno nisu odgovarali tradicionalnom konceptu trgovaca. Dvostrukost, nedosljednost i unutrašnju nestabilnost ovih ljudi Čehov je slikovito prenio u slici Lopahina. Lopahinova nedosljednost je posebno akutna jer je situacija krajnje dvojaka.

Ermolaj Lopakhin je sin i unuk kmeta. Vjerovatno mu je do kraja života u sjećanje urezana fraza koju je Ranevskaya izgovorila dječaku kojeg je otac pretukao: „Ne plači, čovječe, ozdraviće prije vjenčanja...“ Osjeća se kao neizbrisiv trag na sebi iz ovih reči: „Mali čovek... Moj otac, istina, bio je čovek, ali evo me u belom prsluku, žutim cipelama... ali ako razmisliš i shvatiš, onda je čovek čovek...” Lopahin duboko pati od ove dualnosti. On uništava voćnjak trešanja ne samo radi profita, a ne toliko radi njega. Postojao je još jedan razlog, mnogo važniji od prvog - osveta za prošlost. Uništava baštu, potpuno svjestan da je to “imanje bolje od kojeg nema ničega na svijetu”. Pa ipak, Lopahin se nada da će ubiti sjećanje, koje mu, protiv njegove volje, uvijek pokazuje da je on, Ermolai Lopakhin, „čovek“, a bankrotirani vlasnici voćnjaka trešanja „gospoda“.

Lopakhin svom snagom nastoji da izbriše liniju koja ga razdvaja od "gospode". On je jedini koji se pojavljuje na sceni sa knjigom. Iako kasnije priznaje da ništa nije razumio o tome.

Lopahin ima svoju socijalnu utopiju. On vrlo ozbiljno smatra ljetnikovce ogromnom silom u historijskom procesu, osmišljenom da izbriše ovu liniju između „seljaka“ i „gospode“. Lopahinu se čini da uništavanjem voćnjaka trešanja približava bolju budućnost.

Lopakhin ima crte grabežljive zvijeri. Ali novac i moć stečena njime („Za sve što mogu

Pogodi!"), oni su osakatili ne samo ljude poput Lopahina. Na aukciji, grabežljivac u njemu se budi, a Lopakhin se nalazi u milosti trgovčeve strasti. I od uzbuđenja se nađe kao vlasnik voćnjaka trešanja. I on sječe ovu baštu čak i prije nego što njeni prethodni vlasnici odu, ne obraćajući pažnju na uporne zahtjeve same Anje i Ranevske.

Ali Lopahinova tragedija je u tome što on nije svjestan svoje "zvjerske" prirode. Između njegovih misli i stvarnih postupaka nalazi se najdublji ponor. U njemu žive i bore se dvoje ljudi: jedan - „suptilne, nežne duše“; drugi je "zvijer grabljivica".

Na moju najveću žalost, pobjednik je najčešće predator. Međutim, u Lopakhinu ima mnogo toga što privlači ljude. Njegov monolog je iznenađujući i zaglušujući: „Gospode, dao si nam ogromne šume, ogromna polja, najdublje horizonte, a živeći ovde, mi sami moramo biti zaista divovi...“

Da, dosta je! Je li ovo Lopakhin?! Nije slučajno što Ranevskaja pokušava da spusti Lopahinov patos, da ga spusti „s neba na zemlju“. Takav "mali čovjek" je iznenađuje i plaši. Lopakhin karakteriziraju usponi i padovi. Njegov govor može biti iznenađujući i emotivan. A onda dolazi do kvarova, neuspjeha, što ukazuje da nema potrebe govoriti o Lopahinovoj pravoj kulturi („Svaka ružnoća ima svoju pristojnost!“).

Lopakhin ima želju, pravu i iskrenu žeđ za duhovnošću. Ne može živjeti samo u svijetu profita i gotovine. Ali on takođe ne zna kako da živi drugačije. Otuda njegova najdublja tragedija, njegova krhkost, čudna kombinacija grubosti i mekoće, lošeg ponašanja i inteligencije. Lopahinova tragedija posebno je jasno vidljiva u njegovom monologu na kraju trećeg čina. Napomene autora zaslužuju posebnu pažnju. Lopakhin isprva priča potpuno poslovnu priču o napretku aukcije, otvoreno je sretan, čak i ponosan na svoju kupovinu, a onda se i sam osramoti... On se nježno smiješi nakon što Varja ode, nježan je prema Ranevskoj, gorko ironičan prema sebi...

„Joj, kad bi sve ovo prošlo, samo da se naš nezgodni, nesrećni život nekako promijeni...“ A onda: „Dođe novi posjednik, vlasnik trešanja! Mogu da platim sve!”

To je dovoljno, je li to sve?

Hoće li Lopazin ikada shvatiti svu svoju krivicu pred Firsom, koji je zatvoren daskama u svojoj kući, pred uništenim voćnjakom trešanja, pred svojom domovinom?

Lopahin ne može biti ni „nježna duša“ ni „zvijer grabljivica“. Ova dva kontradiktorna kvaliteta u njemu koegzistiraju u isto vrijeme. Budućnost mu ne obećava ništa dobro upravo zbog svoje dvojnosti i nedosljednosti.