Unutrašnji svijet Bazarova i njegove vanjske manifestacije. Turgenjev crta detaljan portret junaka pri prvom pojavljivanju. Ali čudna stvar! Čitalac gotovo odmah zaboravlja pojedinačne crte lica i jedva je spreman da ih opiše na dvije stranice. Opći obris ostaje u sjećanju - autor junakovo lice prikazuje kao odbojno ružno, bezbojno u bojama i prkosno pogrešno u skulpturalnom modeliranju. Ali on odmah odvaja crte lica od njihovog zadivljujućeg izraza („Bilo je animirano mirnim osmijehom i izražavalo samopouzdanje i inteligenciju“).
Prva stvar koja upada u oči u Bazarovom ponašanju može se protumačiti kao manifestacija samopouzdanja. Odlikuje ga određeno nepristojno ponašanje, nespremnost da slijedi pravila lijepog ponašanja, pa čak i elementarne standarde pristojnosti. Njegovo ponašanje je u suprotnosti sa iskrenim u svojoj ljubaznosti maniru dobroćudnog Nikolaja Petroviča, prefinjenom hladnokrvnom učtivošću njegovog brata ili oduševljenom punoslovljem Arkadija. Ovde heroj upoznaje oca prijatelja, budućeg vlasnika kuće, u kojoj mora da ostane: „Nikolaj Petrović<…>snažno ga stisnuo<...>ruku“, Bazarov mu je „odmah dao svoju“, na ljubazna pitanja „odgovorio je lenji, ali muški glas". Nepažljiv način komunikacije koji je usvojio širi se na predstavnike svih klasa. Ovdje, u gostionici, po prvi put postajemo svjedoci Bazarovljeve komunikacije sa seljacima. “Pa, okreni se, gustobradi!” - okrenu se Bazarov kočijašu. Međutim, ova dobronamjerna gruba karakterizacija nije nimalo uvrijedila seljake: „Slušaj, Mitjuha“, pokupio je drugi kočijaš koji je stajao tamo<…>, - kako te je barin nazvao? Debele brade i tamo.
Bazarovova oštra jednostavnost privlači ljude oko njega više od aristokratske ljubaznosti Pavla Petroviča, od koje će vas, prema umesnoj Fenečkinoj primedbi, „tako naježiti“. Nikolaj Petrovič, iako se "plašio mladog nihiliste", ipak ga je "rado slušao, rado prisustvovao njegovom fizičkom i hemijski eksperimenti". Sluge su mu se "vezale", ne isključujući Petra, koji je bio ograničen u samozadovoljstvu. Bazarova prate, "kao mali psi", seljačka deca. Takođe se sprijateljio sa Fenečkom. U početku je mladi nihilista dozvolio sebi ironičnu opasku o Nikolaju Petroviču. Ali prišavši posramljenoj Fenečki, ponašao se sa svom ljubaznošću. „Dozvolite mi da se predstavim“, počeo je sa ljubaznim naklonom, „prijatelj Arkadija Nikolajeviča i skromna osoba“. Strogi doktor je nepogrešivo dotakao slabu strunu u majčinom srcu - ukazao je pažnju na njeno dete. Bazarovov šarm prepoznao je i mali Mitya: "Djeca osjećaju ko ih voli." Nakon toga, Bazarov će više puta, kao doktor, priskočiti u pomoć Miti. I sve to uz istu šalu, zafrkanciju. Iza toga se krije želja da se Fenečka ne osjeća dužnom prema njemu. Ovdje, u ovoj kući, Fenechka, nezvanična supruga i majka vanbračnog djeteta, ponekad već ima teškoće - Bazarov to razumije. Kao ljudsko biće, on saoseća sa Fenečkom, ali ne želi da se meša u tešku porodičnu situaciju. "Ona je majka - pa, tačno."
Domaćinstva, sluge, djeca - sve su mu to zaista ljudski zanimljivi. I on sam zanimljiva osoba koja neodoljivo privlači ljude svih klasa. U bezumnoj jednostavnosti ponašanja, Arkadij imitira Bazarova. Ispostavilo se, međutim, da je vrlo teško biti jednostavan i demokratski prema svima. Kod Arkadija to izlazi namjerno, a uz svu iskrenost namjera, to je neprirodno. Želi da upozna Fenečku i odlazi u njenu sobu bez upozorenja. Otac, koji je ostao u dnevnoj sobi s lupanjem srca, pada na pamet „da bi mu Arkadije pokazao gotovo više poštovanja da se uopšte nije dotakao ove stvari“. Arkadij je oduševljeno prihvatio poznanstvo sa svojom maćehom i prisustvo mlađeg brata na svijetu. Ali iza impulsa velikodušnosti krije se arogancija skrivena od nje same. Potajno, mladić se divi širini vlastitih pogleda. Arkadiju ne pada na pamet da takva velikodušnost ponižava njegovog oca, iako mu je drago zbog iskrenosti osećanja njegovog najstarijeg sina. O prizoru srodnog zagrljaja koji je uslijedio, autor napominje: "... Ima dirljivih situacija iz kojih se ipak želi što prije izvući."
Postoji određena gradacija u grubim i nesputanim manirima Kirsanovljevog gosta. U nekim slučajevima maskiraju suptilnu poslasticu, kao kod Fenechke. U drugima, oni su otvoreni odgovor na prikrivenu grubost. Tako je na dan dolaska "otpao" za Arkadijem, ni na minut nije imao nameru da ode. Ali više je volio neceremoničan odlazak nego naglašeno zanemarivanje Pavla Petroviča („Nije se rukovao<…>, vrati ga u džep"). U budućnosti vidimo kako Bazarovova vanjska strogost pomaže da sakrije svoju unutrašnju neugodnost, pa čak i plašljivost (u odnosima s Anom Sergejevnom). U svakom slučaju, autor nam Bazarovovo ponašanje tumači ne samo kao odliku njegovog karaktera, već i kao nacionalni identitet. „Jedina dobra stvar kod Rusa je to što ima loše mišljenje o sebi“, nehajno, ali značajno pada Bazarov u razgovoru sa Arkadijem.
Još jedna karakteristika Bazarova, koja ne može a da ne izazove poštovanje prema njemu, je "plemenita navika rada". To je organska nemogućnost besposlenog postojanja. Napominje se da se Bazarov probudio "ranije od bilo koga drugog" u kući Kirsanovih sutradan nakon napornog puta. Kada je prošlo „oko dve nedelje“ od njegovog dolaska, naravno, autor kaže: „Život u Marjini tekao je svojim redom: Arkadij je bio sibarit, Bazarov je radio. Izvodeći naučne eksperimente i zapažanja, junak se ne plaši da zaprlja ruke: „Njegov laneni kaput i pantalone bili su umrljani blatom; žilava močvarna biljka omotana oko krune njegovog starog okruglog šešira..."
“Prosvijetljeni um” postaje oslonac za urođenu marljivost. Poznavajući stvar, Bazarov "objašnjava" svom prijatelju koja drveća, na osnovu stanja tla, treba posaditi u bašti umjesto mrtvih hrastova. On je "za nekoliko minuta" prodro u slabe strane ekonomija Nikolaja Petroviča. U svemu što se tiče primenjenih, iskusnih, naučnih saznanja, Bazarov pokazuje široko obrazovanje, zapažanje i um. Istovremeno, znanje mu nije bilo lako. Sinu doktora, vlasniku sela i dvadeset i dve seljačke duše sigurno je bilo teže nego njegovom prijatelju. Nakon toga, Bazarovov otac ponosno odaje porodičnu tajnu Arkadiju: „... Druga osoba na njegovom mestu bi povukla i povukla od njegovih roditelja; a mi, veruj mi? Nikada nije uzeo ni novčića viška! .. ”Apsolutna nezainteresovanost, muška želja da se oslanja samo na vlastitu snagu razlikuje Bazarova. “... Rudini imaju znanje bez volje; Bazarovi imaju i znanje i volju ... ”- s pravom je istakao kritičar. S dobrim razlogom, na Bazarova se može primijeniti definicija koju Rudin nije dobio - "genijalna priroda".
Da u junaku pokaže njegovu ljudsku privlačnost bio je dio zadatka pisca. „Sovremenik će me verovatno obasipati prezirom prema Bazarovu“, napisao je u svom dnevniku, „i neće verovati da sam za sve vreme pisanja osećao nehotičnu privlačnost prema njemu. U jednom od pisama Turgenjev je direktno izjavio: „... Ako se čitalac ne zaljubi u Bazarova sa svom njegovom grubošću, bezdušnošću, nemilosrdnom suhoćom i grubošću<...>- Kriv sam i nisam postigao svoj cilj.
Ali kao iu slučaju Rudina, disonantne note postaju sve jače i jače pod maskom heroja. „Misao i delo se spajaju u jedno“, pisao je oduševljeno o Bazarovu radikalni kritičar DI. Pisarev. Ne pre rečeno nego učinjeno. Bazarov je primetio "poremećaj" - vlasnik kuće Nikolaj Petrovič, "čita Puškin<…>. Nije dobro. Na kraju krajeva, on nije dječak: vrijeme je da prestanemo s ovim glupostima. Bazarov, s druge strane, prepoznaje „nešto razumno“ kao korisno štivo. I istog dana, Arkadij je "tiho, sa nekakvim ljubaznim žaljenjem na licu", "kao dete" oduzeo nesrećnu knjigu od svog oca. Zauzvrat je, po savjetu prijatelja, "stavio" pamflet njemačkog prirodnjaka. Stani... Vidimo kako se u prirodi Bazarova, na prvi pogled, otvorenoj, jednostavnoj i cjelovitoj, manifestuju težnje da moralni smisao ne mogu prihvatiti. I nastaju kao neka vrsta nastavka simpatičnih osobina. Rekli smo da Bazarov šarm privlači svakoga sa kim ga život suoči. Nekoliko dana nakon dolaska, on je već u centru interesovanja kod kuće. Junak to zna i koristi, primoravajući druge da žive kako njemu odgovara. Vanjska jednostavnost krije potrebu za vještom manipulacijom ostatka. Uostalom, on nije uzeo knjigu od samog vlasnika kuće, već je na to gurnuo svog prijatelja, znajući da će Arkadiju biti drago da pokaže širinu svojih stavova, a Nikolaj Petrovič se neće protiviti svom sinu. Ali, podređujući interese drugih sebi, Bazarov sebe smatra slobodnim od svih obaveza u hostelu. Turgenjev nas čini svjedocima kako heroj krši sva pravila gostoprimstva, poštovanja starijih, pa čak i moralnih standarda. U istoj epizodi sa knjigom, Bazarovovi postupci jasno dovode do svađe između oca i sina. Gost sebi dozvoljava grube napade na strica Arkadija, u njegovom prisustvu i iza njegovih leđa. Pažljivi čitalac će primijetiti da se to radi prkosno. Junak je očito uvjeren da ima pravo na to. Ali šta je sa njegovom demokratijom, njegovom inteligencijom, koja je u našim očima svojstvena osobi koja se bavi naukom?
Što se Bazarov ponaša jednostavnije i demokratskije, to je oštrija njegova različitost od onih oko njega. Svakome je jasno da je ispred njega izuzetna ličnost. Odintsova, kojoj se predstavlja kao „budući okružni doktor“, živahno prigovara: „Vi sami ne verujete u ovo<…>. Da li je moguće da se zadovoljite tako skromnom aktivnošću<…>!" Bazarovov otac, Vasilij Ivanovič, pita Arkadija: „... Na kraju krajeva, on neće stići do medicinskog polja<…>poznat?.."
Naravno, ne u medicini, iako će u tom pogledu biti jedan od prvih naučnika.
Na čemu<…>?
Sada je teško reći, ali on će biti poznat.
Zna li Bazarov kakve se nade polažu na njega? Zna. Arkadij Bazarov se usputno prisjeća da je on "unuk kurva". I dodaje: "Kao Speranski." Mihail Mihajlovič Speranski (1772-1839), koji je rođen u siromašnoj duhovnoj porodici, zahvaljujući isključivo svom umu i talentu, napravio je vrtoglavu karijeru - grofu i ministru dvora. Speranski je bio najbliži savetnik dvojice careva - Aleksandra I i Nikole I. Iznerviran svojim nezavisnim raspoloženjem, uplašen radikalizmom predloženih reformi, Aleksandar je poslao Speranskog u izgnanstvo. Nakon toga, Nikolaj, koji je preuzeo tron, i decembristi su se složili oko jedne stvari - ne može se bez iskustva i znanja Speranskog u budućoj vladi ...
Poređenje, bačeno kao usput, otkriva nam granice Bazarovljeve ambicije. Očigledno se priprema za budućnost. državnik. Jedina razlika je u tome što je Speranski pristao da se popne stepenicama postojeće društvene ljestvice. Bazarov je nihilista. Posebna epizoda posvećena je objašnjenju ovog društvenog pojma i njegovog značenja u romanu. Bazarov u tome ne učestvuje, iako se prvenstveno radi o njemu. Arkadij "sa osmehom" (kako se ne znaju tako jednostavne stvari!) objašnjava svom ocu i stricu: "... Ova reč znači osobu koja ..." "Ko ništa ne prepoznaje?" - nagađa Nikolaj Petrović. Pavel Petrovič pojačava negativnu konotaciju značenja "nihil" - "ništa": "...Ko ništa ne poštuje." Ali i ovo je preslabo. „Koji sve tretira kritična tačka pogled... "" Nihilist - formuliše Arkadij, jasno iz reči Bazarova - je osoba koja se ne klanja nikakvim autoritetima, koja ne prihvata ni jedan princip vere, ma koliko poštovanje ovog principa bilo okruženo. Ali čak ni ova definicija ne odražava adekvatno Bazarovov radikalizam. Ne bez razloga, u govorima mladih najčešći su glagoli “ne vjerovati”, “negirati”, “slomiti”, “uništiti”. „Prvo treba da očistite mesto“, kaže Bazarov o svom zadatku i svojim istomišljenicima. „Turgenjevljev heroj odbija<…>zaista sve - sve je stvarno postojeće forme društvena struktura, ekonomski život, kultura, život pa čak i psihologija ljudi<…>. Rusija je u ćorsokaku bez izlaza<…>. postojeći svet mora biti potpuno uništen, do temelja..."
Bazarov, kao državnik, razmišlja u terminima sveruskih kategorija. Teško da možemo sumnjati da je spreman da preuzme odgovornost na nacionalnom nivou. U međuvremenu, njegovo oruđe je nauka. Prirodno-naučno znanje je korisno ne samo kao sredstvo za otkrivanje tajni prirode i pomoć osobi koja pati. Prvi koji je to shvatio bio je glavni protivnik nihilizma, kritičar i pisac Mihail Nikiforovič Katkov: „On se bavi ovim naukama (prirodnim) jer, po njegovom mišljenju, one direktno vode ka rešavanju pitanja o ovim prvim uzrocima,<…>oruđe za uništavanje predrasuda i za prosvećivanje ljudi. „Za prosvetljenje ljudi“, uveren je Bazarov, najpogodnija je knjiga nemačkih materijalista. Nije ni čudo što gotovo silom prisiljava nerazumnog Nikolaja Petroviča da čita Buhnerov popularni pamflet. Ludwig Buchner (1824-1899) - njemački liječnik, prirodnjak i filozof, uvjereni materijalista. Bio je jedan od propagandista teorije "socijalnog darvinizma". Predloženo je da se otkrića Charlesa Darwina iz oblasti prirodnih nauka prenesu na strukturu ljudskog društva: principe prirodne selekcije, borbu za postojanje, opstanak najsposobnijih kao odlučujući faktor javni život. „Nemci su naši učitelji u tome“, kaže Bazarov sa zahvalnošću.
Ali on ide dalje od svojih učitelja. Ruski nihilista je sklon da naslov Buechnerovog pamfleta "Materija i sila", preskačući jedno slovo, tumači kao "Materija - sila". Sve što je nematerijalno, što se ne može dodirnuti, izmjeriti, empirijski ispitati, je predrasuda. Kultura, umjetnost, snaga prirode, poštovanje prema starijima - to su predrasude koje se moraju uništiti u ime općeg dobra. Bazarov nihilista to nudi kao naučnik i kao javna ličnost. Naučnik Bazarov sumnja u postojanje ovih nerealnih koncepata. Figura Bazarov negira njihovu potrebu, na osnovu njihove pripadnosti starom svijetu. stari svijet loše - zar nije kriva kultura? Ako bude zbrisan, njegovi atributi će neminovno pasti. Tako kaže "heroj svog vremena". Ali još uvek postoji Bazarov, čovek koji treba da bude upoznat sa osećanjima i iskustvima?
“Religija negacije usmjerena je protiv svih autoriteta i sama se temelji na najgrubljem obožavanju autoriteta.<…>ona ima svoje nemilosrdne idole”, otrovno je istakao isti Katkov. Mladost 1860-ih, savremenici Černiševskog, Dobroljubova, Pisareva, gradili su svoje živote po strogim zakonima, smišljenim, razrađenim čitanjem knjiga i razgovorom sa prijateljima. Nije uzalud riječ "principi" s njihovih usana oštro, grubo, kategorično. A ako se zarad ideja traži napuštanje nekadašnjih vezanosti, prekoračivanje osjećaja - pa, nije strašno. Junak sebe ponosno naziva "samoslomljenim". Nakon toga će Bazarov reći prijatelju da podleganje osjećajima za njega znači - "srušiti se". Umjesto toga, daju im se ponosnu svijest da sami od početka do kraja grade svoju sudbinu: „Obrazovanje? ...Svako se mora obrazovati - pa bar kao ja, na primjer<…>. Što se tiče vremena, zašto bih zavisio od njega? Neka bolje zavisi od mene.”
Za autora je važno da je Bazarov upravo Rus, koji je, čak i u svojim ekstremima, bio oličenje tipičnih crta. nacionalni karakter. Nije ni čudo što je Ivan Sergejevič u njemu vidio "privjesak" (paralelno) nacionalni heroj, buntovnik Pugačev. Već u Zapisima jednog lovca Turgenjev je primetio da je „Ruski čovek toliko siguran u svoju snagu i snagu da nije nesklon da se slomi: malo se brine za svoju prošlost i hrabro gleda napred. Šta<…>razumno - daj mu, ali odakle dolazi - nije ga briga. Tada je pisac bio sklon da ovu kvalitetu ocijeni kao definitivno pozitivan. Ali nakon što se susreo sa filozofijom i praksom nihilizma, bio je uznemiren. Na kraju krajeva, ciljevi nihilizma su uzvišeni i lijepi - sreća čovječanstva. Ali nije li previše odustati u ime "razumnog"? Prije svega, upustite se u bitku sa vlastitom dušom, kao što to čini kroz cijeli roman. glavni lik. Na mnogo načina je, dakle, Bazarov za svog tvorca „tragična“, „divlja“, „tmurna“ figura.
I.S. Turgenjev je imao neverovatnu intuiciju. Genijalnost pisca leži u tome što je umeo da ga senzitivno sluša Ruski život i pronađite u njemu klice novog, najrelevantnijeg. Tako je u kasnim 50-im - ranim 60-im vidio u Rusiji novi tip heroj koji je došao da zameni heroja-plemića.
Slika Bazarova kao novog heroja ruske književnosti
Prvi junak u galeriji takvih slika u pisčevom djelu bio je Evgenij Bazarov.
Junak plemić je zamijenjen junakom raznočincem
I.S. Turgenjev je napisao u članku „O „Očevima i sinovima““:
Ova izuzetna osoba (prototip Bazarova) oličavala je ... jedva rođeni, još fermentirajući početak, koji je kasnije postao poznat kao nihilizam. Utisak koji je ova osoba ostavila na mene bio je veoma jak i u isto vreme ne sasvim jasan.
Bazarovovo detinjstvo
O djetinjstvu junaka znamo vrlo malo. Saznajemo da mu je djed bio kmet
"Moj deda je orao zemlju"
ponosno proglašava heroja.
Brak njegovih roditelja nije bio zasnovan na ljubavi. Ali, čitajući portrete Arine Vlasjevne i Vasilija Ivanoviča, razumijemo da se međusobno poštuju, ludo vole svog Jevgenija, tako da možemo pretpostaviti da su Bazarovovi roditelji učinili sve što je bilo potrebno da svom sinu daju obrazovanje, odgoje ga.
Herojev otac je bivši pukovski ljekar. Jevgenij se bavi medicinom na univerzitetu, što znači da je Vasilij Ivanovič takođe imao uticaja na to. Generalno, Turgenjev puno i rado govori o prošlosti drugih heroja, ali malo znamo o prošlosti ovog lika. Možda zato što nije prošlost ta koja određuje suštinu heroja, već sadašnjost. Znamo da studira na fakultetu, ali svi likovi u romanu, čak i protivnici junaka, svjesni su da medicina neće biti predmet njegove buduće izvanredne aktivnosti.
Bazarov - pučanin
I to, možda, sve govori. On je čovjek koji je sam napravio. On je poslovni čovjek. Nije ni čudo što Turgenjev piše o provođenju vremena u Maryinu:
"Arkadij je sibarizirao, Bazarov je radio."
Eugene je prije svega vrlo jak covek. Tu novu snagu osjećaju svi likovi u romanu. Njegova snaga se očituje u svim njegovim postupcima: u nesretnoj ljubavi, u kategoričnim izjavama, u odnosu prema drugim ljudima i, naravno, u smrti. iznenada napisao:
"Umrijeti na način na koji je umro Bazarov znači postići veliki podvig."
Slika Evgenija Bazarova kao čoveka od akcije
Ljubazan je na svoj način. Prisjetimo se barem scene prvog susreta heroja i Arkadija sa Fenechkom. Ona, majka, prije svega primjećuje kako je dijete mirno otišlo u zagrljaj Eugenea. Djeca zaista osjećaju suštinu osobe. On je doktor. I ova suština doktora se manifestuje u njegovoj slici svima:
- u odnosu na stanovnike Maryina,
- kako pomaže Pavlu Petroviču, ranjenom u dvoboju,
- u činjenici da umire, nakon što se zarazio tokom obdukcije leša od tifusa.
Eugene je ponosan. Njegov odnos sa Odintsovom nakon objašnjenja izaziva poštovanje prema njemu. On može biti dirljiv sa svojim roditeljima, o njima razmišlja prije svoje smrti (poštujući njihov odnos prema vjeri, traži od Odintsove da utješi Arinu Vlasjevnu). Onaj, koji odbacuje sva osećanja, sposoban je za veliku ljubav. Onaj, koji odbacuje sve moralne norme, u suštini živi na visini moralni zakoni. Ali u svemu gdje i kako se junak manifestira, ogleda se njegova privrženost teoriji nihilizma.
Bazarov je nihilista
Stoga je Turgenjev izuzetno zainteresiran za ideje koje njegov lik propovijeda. Bazarov sebe naziva nihilistom, odnosno osobom koja ništa ne prepoznaje. U romanu propoveda ideje pozitivista iz sredine devetnaestog veka, koji su proklamovali primat prakse nad spekulacijom. Osjeti se u Eugeneovom odnosu prema umjetnosti i utjecaju estetskog koncepta
(„Lepo je što je korisno“).
Junak odbacuje, prije svega, ono što nije podložno eksperimentalnom istraživanju.
Nema osećanja, postoji fiziologija. Nema ljubavi, ali postoji fizička privlačnost. Ne postoji "misteriozni pogled", postoji sočivo, rožnjača, prelamanje svetlosti... i ništa više.
Za Bazarova, praksa je kriterijum istine
Praksa je za njega kriterijum istine. Eksperiment je jedini način proučavanja prirode. Istovremeno, umjetnost i ljepota se ispostavljaju kao nepotrebni pojmovi. Praktičnost pozicije na slici Bazarova izražena je njegovim riječima:
“Priroda nije hram, već radionica, a čovjek je radnik u njoj.”
Evgenij Bazarov kao čovek od ideja
To ga čini zanimljivim i za pisca i za čitaoca. Ali njegove ideje su besplodne, njihovo uništenje je u srži, tu junak vidi svoju svrhu („očistiti mjesto“, što podsjeća na riječi ruskog prijevoda Internacionale - „do temelja“). Položaj glavnog lika romana za Turgenjeva je neprihvatljiv.
Snaga Bazarovljevog karaktera očituje se u scenama smrti
Snaga karaktera Bazarov-čovjeka očituje se u scenama smrti. Prvo, smrt je nešto što se ne može poreći. Dakle vječna priroda raspravlja sa ljudskim teorijama. Drugo, u smrti Eugene postaje osoba, osjetljiva, nježna, poetična, hrabra. Zanimljiva je fraza koju je rekao prije smrti:
"Potreban sam Rusiji... Ne, ne vidim, ne treba mi."
Dakle, sam heroj odgovara vjecito pitanje Ruska stvarnost i ruska književnost - pitanje heroja vremena. U epilogu romana, Turgenjev, opisujući Bazarovljev grob, govori o večnosti prirode i taštini ljudskog života.
Naša prezentacija
Izdan 1862. godine, postao je odraz ere drugog polovina XIX veka, kada su se u Rusiji razvila dva društveno-politička tabora, između kojih je počela borba. Oličenje jedne od suprotstavljenih snaga - revolucionarnih demokrata - bio je sin pukovskog doktora Jevgenija Bazarova.
Slika Bazarova u romanu zauzima centralno mesto: od 28 poglavlja, on je odsutan samo u dva, u ostalim se pojavljuje kao glavni glumac. Oko njega se grupišu svi junaci djela, otkrivaju se u odnosima s njim, sve oštrije i svjetlije zasjenjuju sve crte njegove ličnosti, naglašavajući njegovu superiornost, inteligenciju, ponašanje u različite situacije. Neki od junaka mu organizuju testove: na primjer, Arkadij Kirsanov testira Bazarovovu sposobnost da bude prijatelj za snagu i ljubav prema Anna Sergeevna Odintsova postaje tragični test za heroja.
Radnja romana izgrađena je na Bazarovovom sukobu sa aristokratskim svetom - "očevima". Turgenjev ne krije činjenicu da je demokrata-raznočinci Bazarov stran i aristokratskom bontonu i drugim konvencijama. Sudar sa "prokletim barčucima" otkriva svjetonazor glavnog junaka. To se uglavnom dešava u sporovima, kojih u romanu ima nekoliko. U sporovima Turgenjevljevi junaci direktno izražavaju svoja uvjerenja.
U mentalitetu glavnog junaka očituju se tipični aspekti ruskog nacionalnog karaktera: sklonost kritičkom samopoštovanju, želja da se juri iz jedne krajnosti u drugu. Interes za prirodne nauke sasvim tipično za šezdesete, ali karijera naučnika ili doktora nije sudbina samog Bazarova: on sebe vidi kao graditelja novog društva, tačnije, onog koji mora „očistiti mesto“ za ovu izgradnju.
Ulazeći u konfrontaciju sa idealizmom "očeva", materijalista Bazarov previše pojednostavljuje prirodu ljudska svijest, a razumijevanje svih najsloženijih duhovnih i mentalnih pojava u ljudskom životu svodi se na elementarno – fiziološko. Umjetnost ne prepoznaje („Rafael ne vrijedi ni penija“), a cijeni prirodu samo zbog njene praktičnosti („Ne hram, već radionica“).
Prezire braću Kirsanov ne toliko zbog njihove klasne pripadnosti, koliko zato što su „penzioneri“ i „peva se njihova pesma“. Inače, istom mjerom prilazi i roditeljima. Takav "uski biološki" pogled na suštinu čovjeka navodi Bazarova na brisanje granica između ljudske fiziologije i psihologije društva.
prefinjenost ljubavni osećaj Bazarov ženu naziva „romantičnom glupošću“, jer poznaje anatomiju oka, a romantičan izgled jednostavno nema odakle. Zamenivši ljubav samo fizičkom privlačnošću, Bazarov i sam upada u zamku. Nije ni čudo što autor u sadržaj romana unosi ljubavnu priču. Pavel Petrovič Kirsanov princezi R.: ona postaje upozorenje arogantnom materijalisti.
Ljubav prema Ani Sergejevni Odincovoj postala je za Bazarova početak tragične odmazde za njegov potpuni nihilizam. Ljubav kao da je prepolovila dušu junaka, a sada u njemu žive dvoje ljudi: jedan je i dalje oštar protivnik romantike, poriče "smeće, neoprostive gluposti", drugi strasno i duševno ljubavna osoba iskusiti pravi osjećaj po prvi put.
Nakon neuspješnog objašnjenja sa Odintsovom, Bazarov odlazi kod svojih ostarjelih roditelja, koji ne žele više da ga vide. Ali ni stalne brige majke o njegovom zdravlju i ishrani, niti očevo namjerno „nemiješanje“ u njegove poslove ne samo da prijaju, naprotiv, nerviraju propalog nihilistu koji je pronašao „romantiku u sebi“. I već trećeg dana nakon dolaska, "Enyushechka" napušta nesretne starce.
Dalje, autor priređuje drugi krug suđenja za svog junaka. Bazarov se opet stalno nalazi sa Kirsanovim, Odintsovom i, konačno, sa svojim roditeljima. Ali kako je upečatljiva promjena koja se dogodila s junakom. Proživljava krizu svog pogleda na svijet. Nekadašnji pogledi na život ustupaju mjesto zagonetkama: zagonetki vlastite duše, koja se ispostavi da je složenija i dublja nego što je očekivao, i zagonetki svijeta oko njega.
Bivšeg materijalistu je nemoguće prepoznati: njegove briljantne svađe blijede, čak se uspijeva pomiriti (iako nakon prilično komične scene dvoboja) sa svojim vječitim protivnikom - aristokratom Kirsanovim. Samo u finalu zadnji put buknuće u jarkom plamenu, pre nego što će zauvek izumreti, uznemirujuće, ali ljubavna duša Evgenia. Suočen sa smrću, junak nije slomljen: on ponosno gleda u njeno lice, ali postaje isti romantičar koji je nekada u sebi odbacio. Na kraju krajeva, samo je romantičar mogao voljenoj ženi koja je došla da se oprosti od njega da kaže: "Dunite na lampu koja umire i neka se ugasi." Pjesnik to nije mogao bolje reći!
Smrt Bazarova autor opravdava: junak je morao umrijeti da bi ostao sam. Turgenjev je ovaj tragični kraj objasnio jednostavno: „tragična figura“ je „osuđena na propast, jer stoji uoči budućnosti“. Autor još nije znao šta takve heroje čeka u Rusiji i nije našao ništa bolje nego da ga "ubije".
Slika Bazarova u romanu "Očevi i sinovi" pokazala se tragičnom. Heroj nije mogao pronaći istomišljenike, nije održavao prijateljstvo s Arkadijem, nije dobio odgovor od Odintsove. Njegova tragična usamljenost deprimira čitaoca. Međutim, Turgenjev završava svoj roman prizorom na groblju, gdje na Bazarovom grobu raste cvijeće, pozivajući na "vječno pomirenje i beskrajni život".
