Istraživači s pravom povezuju ove Pečorinove misli sa hegelijanskom filozofijom. Kod Hegela nalazimo i kontrast između mladalačkog individualizma i zrelog, „razumnog“ priznavanja objektivne stvarnosti, koja samostalno ide svojim putem. Pečorin želi da bude prevaren nadama i ne zavarava se njima. Savršenstvo se ne postiže na osnovu predodređenja i ne kao rezultat promišljanja toka života, kao da neminovno vodi ka napretku, već u borbi pojedinca sa okolnostima u kojima je glavna figura slobodna ličnost. Ljermontov dosljedno vodi junaka kroz one faze svijesti plemenitog intelektualca kroz koje je prolazila individualistička ličnost i društvena misao 19. stoljeća. Možda je moralni preporod junaka moguć kroz ljubav divljaka ili romantične „undine“?
Ovdje se jasno otkriva nedosljednost Pečorinove prirode i nedosljednost same stvarnosti. Ako je Pečorinova priroda daleko od idealne, onda je sama stvarnost, čak i divlja, predmet romantične težnje, već izgubila svoj nekadašnji idealni karakter u junakovom umu. Kavkaz nije samo divlja priroda, već i neprosvećena, necivilizovana zemlja sa svojim običajima i moralom. Ako je u romantičarskoj književnosti Kavkaz idealan dom integralnih, nezavisnih, ponosnih i „prirodnih“ ljudi, onda je u „Heroju našeg vremena“ ova naivna ideja o Kavkazu već prevaziđena. Čovjek je posvuda pokvaren, civilizacija nije prošla pored ove blagoslovene zemlje. Već prvi razgovor pripovjedača s Maksimom Maksimičem čini značajan amandman na tradicionalno romantičnu ideju Kavkaza. Pripovjedač zbunjeno pita: „Molim vas, recite mi, zašto četiri bika vuku vaša teška kola u šali, a mojih šest praznih goveda jedva se pomjeraju uz pomoć ovih Osetina?“ Maksim Maksimič nije oklevao da odgovori, a zatim je objasnio: „Užasne lopove! Šta ćete im uzeti?.. Oni vole da izvlače novac od ljudi koji prolaze... Razmazili su prevarante: videćete, naplatiće vam i votku. Znam ih već, neće me prevariti.” I zaista, ubrzo su Oseti bučno tražili votku od naratora. Opadanje romantične aure u prikazu psihologije kavkaskih naroda je van svake sumnje. Maxim Maksi-mych bilježi istu strast za novcem u Azamatu („Jedna stvar je bila loša u vezi s njim: bio je užasno pohlepan za novcem“).
Pod kavkaskim nebom žive i izopačene strasti - a ovde brat prodaje sestru da zadovolji sebičnost, a ovde ubijaju nedužnog Belu da se osvete uvredniku. Pečorin jako dobro poznaje opruge koje pokreću ljude i igra na strasti koje su već daleko od svoje prvobitne čistoće. Uvjeren je da Azamat nije ravnodušan prema novcu, te uzima u obzir posebnosti psihologije mladog sebičnog čovjeka - dobiva Belu po cijenu Karageza. Isti zakon važi svuda sa manjim izmenama i dopunama lokalnih običaja i običaja. Pečorinova egoistična pozicija, koju je usvojio kao princip životnog ponašanja, pomaže mu da vidi pravo lice stvarnosti i bilo koje osobe s kojom se susreće.
Pečorinov analitički um razotkriva ovu idilu, došavši do dna likova Kazbiča i Azamata. Možda je jedina istinski „prirodna osoba“ Bela. Zadržala je prirodnu jednostavnost osećanja, spontanost ljubavi, živu želju za slobodom i unutrašnje dostojanstvo. Ali to je upravo nekompatibilnost” prirodni čovek” sa egoističkom psihologijom koja je već prodrla u svijest ljudi oko Bele, čini njenu smrt neizbježnom. Bela je otrgnuta od uobičajenih veza ne samo zahvaljujući Pečorinovoj upornosti, već i zbog sebičnih strasti koje su bolno pogađale um i osjećaje njenih suplemenika. Sudar prirodne, fizičke osobe sa individualističkim strastima označava neminovnu smrt izvornog patrijarhalnog integriteta. Priča, s jedne strane, oslikava važna tačka kolaps prirodnog svijeta pod moćnim udarima pogubne civilizacije.
S druge strane, Pečorin se više ne može pridružiti patrijarhalnom integritetu, izvornim izvorima bića. Oživljavanje heroja nemoguće je na osnovu njemu strane stvarnosti: „...ljubav divljaka je za nekoliko bolje od ljubavi noble lady; neznanje i prostodušnost jednog su jednako dosadni kao i koketnost drugog; ako hoćeš, ja je i dalje volim, zahvalan sam joj za nekoliko slatkih minuta, dao bih život za nju, ali mi je dosadna s njom…” (VI, 232). U osnovi egoistična pozicija, zarez Pečorin kao početna, polazna tačka analize sopstvena osećanja a postupci, kao i drugi ljudi, pomogli su mu da dođe do ovog trezvenog gledišta. Čini se da Ljermontov preokreće situaciju koja je nastala u Puškinovim „Ciganima“: prirodna, a ne civilizirana osoba izlazi iz svijeta koji joj je poznat i umire u njemu stranom okruženju. Istovremeno, on daje drugačiju situaciju, sličnu zapletu "Cigani", ali tamo heroj skoro umire ("Taman"), dok u Puškinu Aleko ubija Zemfiru.
U „Tamanu” Ljermontov okreće radnu situaciju „Bele” u drugom pravcu. “Bela” i “Taman” su priče koje se gledaju jedna kroz drugu. Ljermontovljeva ideja je jasna - ako je oživljavanje heroja nemoguće iz ljubavi divljaka, otrgnuta od prirodno okruženje, zatim, možda, uranjanje samog junaka u divlji, opasan svijet “poštenih, švercera”, nekakav privid istog prirodno stanje, ispostaviće se kao spas za Pečorina. Međutim, trezvenost i budnost veliki umjetnik prisiljava Ljermontova da se ne zavarava slatkim bajronskim iluzijama. Prvo, sam romantični svijet švercera daleko je od izvorne prirodnosti koliko i divlji, neprosvijetljeni kavkaski region. U njemu vladaju jednostavni, grubi odnosi, ali čak i u dubini njihovih misli, Pečorin uviđa sebično zanimanje.
Cela intonacija Pečorinove priče o jadnom slepom dečaku zvuči kao rekvijem za nepovratno odustali romantični svet slavne, izvorne spontane slobode: „Dugo je, u svetlosti meseca, belo jedro bljesnulo između tamnih talasa; Slijepac je stalno sjedio na obali, a onda sam začuo nešto slično jecaju; Činilo se da slijepi dječak plače, i to dugo, dugo...” Međutim, slijepi dječak nije idealan lik, već mali sebični čovjek zaražen porocima.
Svijet u kojem žive pošteni šverceri“, nesavršena i daleko od svoje prvobitne čistoće, njena priroda je pretrpjela značajne promjene i nema povratka u prethodno stanje. Prvo, sam junak, koji se slučajno nađe u ovom svijetu, osjeća se krajnje neugodno u njemu. Okruženje krijumčara je i sebično i prirodno. U njoj su isprepleteni sebični interesi i jednostavna osjećanja. Nije slučajno što se Taman nalazi na periferiji - to je provincijski, napušteni, gadni gradić, blizak i civilizaciji i prirodi, ali ne toliko da je uticaj jednih ili drugih preovlađujući. I civilizacija i more daju joj lice. Ljudi su ovdje zaraženi sebičnošću, ali su hrabri, jaki, ponosni i hrabri na svoj način.
Inteligentan, civiliziran heroj odjednom gubi svoje nesumnjive prednosti u odnosu na obične ljude i nije mu dopušteno ući u njih. Može samo da zavidi na hrabrosti, spretnosti obični ljudi i gorko žalimo zbog neizbježnog uništenja svijeta prirode. u "Beli" jednostavan život nepristupačan naratoru, u „Tamanu” Pečorin. U "Bel" se junak igra sa dušama običnih ljudi, u "Tamanu" i sam postaje igračka u njihovim rukama. Dvostruki zadatak koji je Lermontov postavio u obje priče – da pokaže neizbježnost propasti svijeta netaknutog civilizacijom i unutrašnju nesposobnost junaka da se pročisti u dodiru s prirodnim svijetom – riješen je u različitim slikama.

Esej o književnosti na temu: Može li Pečorin biti sposoban za visoka osjećanja?

Ostali spisi:

1. I. Priča "Kneginja Marija" - ispovijest Pečorina, ismijavanje pretvaranja, laži i praznine sekularno društvo. Pečorin i predstavnici "vodnog društva": interesi, aktivnosti, principi. Razlozi neprijateljstva "vodnog društva" prema Pečorinu. “...Jednog dana naići ćemo na njega na uskom putu, i sami Read More......
2. Pečorinova autokarakteristika data je na kraju priče; ona, takoreći, podiže veo, omogućavajući prodiranje u njegov unutrašnji svijet, skriven od Maksima Maksimiča. Ovdje je prikladno obratiti pažnju na raznolikost tehnika za prikazivanje slike Pechorina: priča daje kratak opis njegov Maxim Maksimych, prikazan Read More......
3. Gonjeni, komprimovani, čvrsti, kao krivotvoreni stih, skulpturalno ispupčena jasnoća slika, kratka fraza koja teži aforizmu - sve to, nesumnjivo, upada u oči čitaoca, čak i kada prvi put uzme u ruke Brjusovljevu knjigu. Struktura njegove poezije je veličanstvena i svečana. Bryusov izgleda ima Read More......
4. Oblomov je ljubazan prema svima i zaslužuje bezgraničnu ljubav. A. V. Druzhinin Može li biti "suvišno" dobar čovjek? Da bismo odgovorili na ovo pitanje, obratimo se ličnosti glavnog lika romana I. A. Gončarova "Oblomov". Ilja Iljič Oblomov je čovek široke duše Read More ......
5. Autor „Oblomova“, uz druge prvoklasne predstavnike svoje zavičajne umetnosti, je čist i samostalan umetnik, umetnik po vokaciji iu celini onoga što je uradio. On je realista, ali njegov realizam se neprestano zagreva dubokom poezijom; svojim zapažanjima i načinom Read More ......
6. Šilerova balada zadivljuje svojom jednostavnošću i istovremeno intenzitetom emocija. Kratko djelo sadrži kako emocije ljudi koji čekaju zanimljive i okrutne spektakle, tako i ponašanje lijepih, snažnih grabežljivaca koje čovjek baca na njega radi zabave. I to je to Pročitajte više......
7. Pitanje je, naravno, kompleksno. Čak je nekako čudno da je to tema eseja o zasebnom djelu. Slično pitanje bi se vjerovatno moglo postaviti na času filozofije, u razgovoru sa mudrim starcem ili na času istorije. Tema je toliko opsežna da Read More......
8. Godine 1829., sam Puškin je odredio vrijeme nastanka pjesme "Voleo sam te: ljubav je još uvijek, možda." U velikoj akademskoj zbirci pesnikovih dela preciziran je ovaj datum: „1829, najkasnije do novembra“. Ova pesma je prvi put objavljena u almanahu „Severno cveće 1830. Opširnije ......

Može li Pečorin biti sposoban za visoka osjećanja?

Kako autor objašnjava naslov romana?

Centralna slika romana Mihaila Ljermontova "Heroj našeg vremena" je Grigorij Aleksandrovič Pečorin. Prema recenzijama drugog heroja, Maksima Maksimiča, koji ga je lično poznavao, on je „bio veoma čudan“. Pa zašto je Pečorin "heroj našeg vremena"? Koje su izuzetne zasluge navele autora da mu dodeli tako visoku titulu? Ljermontov objašnjava svoju odluku u predgovoru.

Ispostavilo se da ovo ime ne treba shvatiti doslovno. Pečorin nije uzor, nije neko na koga se treba ugledati. Ovo je portret, ali ne jedne osobe. Sastoji se od poroka “cijele ... generacije, u njihovom punom razvoju”. A autorov cilj je jednostavno to nacrtati, kako bi čitaoci, gledajući ovaj fenomen izvana i užasnuti, mogli učiniti nešto da poboljšaju društvo u kojem je pojava ovakvih ružnih likova postala moguća.

Pečorin je tipičan predstavnik svoje generacije

Društveno okruženje

Roman je nastao tokom takozvane „Nikolajevske reakcije“.

Car Nikolaj I, čije je uspon na prijesto mogao osujetiti ustanak decembrista, potom je potisnuo sve manifestacije slobodne misli i zadržao sve aspekte društvenog, kulturnog i privatnost. Njegovo doba obilježila je stagnacija u privredi i obrazovanju. U to vrijeme bilo je nemoguće pokazati se kao pojedinac, što u romanu promatramo na primjeru Pečorina.

Nemogućnost realizacije sebe

Žuri, ne nalazi svoje mjesto, svoj poziv: „Zašto sam živio? U koju svrhu sam rođen?.. I, istina je, postojao je, i, istina, imao sam visoku svrhu, jer osećam ogromne moći u svojoj duši... Ali tu svrhu nisam pogodio, bio sam zanesen mamcima praznih i nezahvalnih strasti.”

Studij nauke mu je donio jedno razočaranje: vidio je da samo sposobnost prilagođavanja donosi uspjeh, a ne znanje i sposobnosti. Nije se našao u monotonom vojna služba. Porodicni zivot nije privučen. Ostaje mu samo jedno - da traži sve nove i nove zabave, često vrlo opasne i za sebe i za druge, kako mu ne bi dosadilo.

Dosada kao karakteristično stanje predstavnika visokog društva

Dosada je Pečorinovo uobičajeno stanje. “...šta si uradio?” - pita ga Maksim Maksimič kada su imali priliku da se ponovo sretnu posle dugo vremena. "Nedostajao si mi!" - odgovara Pečorin. Ali on nije jedini u ovoj državi. I to je jedan od razloga zašto je Lermontov nazvao Pečorina "herojem našeg vremena". „Čini se kao da ste nedavno bili u glavnom gradu: da li su svi tamo mladi ljudi zaista takvi?

“- zbunjen je Maxim Maksimych, okrećući se svom saputniku (autor igra njegovu ulogu). I potvrđuje: “...ima mnogo ljudi koji govore isto... vjerovatno ima i onih koji govore istinu... danas oni kojima je zaista najviše dosadno pokušavaju sakriti ovu nesreću kao porok.”

Može li se Pečorin smatrati herojem svog vremena?

Može li se Pečorin nazvati "herojem našeg vremena"? Čak i uzimajući u obzir karikaturalni smisao koji je Lermontov uneo u ovu definiciju, to nije lako učiniti. Pečorinovi nepristojni postupci, način na koji se ophodio prema Beli, princezi Mariji, nesrećnoj starici i slepom dečaku iz poglavlja „Taman” postavlja pitanje: da li je takvih ljudi zaista bilo mnogo u Ljermontovljevo vreme, a Pečorin je samo odraz generala trend? Moguće je da nisu svi doživjeli takvu promjenu karaktera. Ali činjenica je da se kod Pečorina taj proces najjasnije očitovao; on je od svakoga uzeo po malo i stoga je u potpunosti zaslužio ovu titulu (ali samo s ironičnim prizvukom).

Sam Mihail Ljermontov je iz te generacije “ ekstra ljudi" Ovo su redovi koji odražavaju stanje duha njegovih savremenika:

“I dosadno je i tužno, i nema kome da pruži ruku

U trenutku duhovne nevolje...

Želje!.. šta vredi želeti uzalud i zauvek?..

I godine prolaze, sve najbolje godine"

Dakle, dobro zna o čemu govori.

Test rada

Kada se upoznate sa zapletom djela "Heroj našeg vremena", potpuno nehotice zaustavljate pažnju na psihološki portret glavni lik Grigorij Aleksandrovič Pečorin. Uostalom, on je izuzetna, veoma složena i višestruka ličnost 19. veka. Čini se da upravo u njemu autor predstavlja sebe, svoju viziju svijeta, svoj odnos prema prijateljstvu i ljubavi.

Vjera

Međutim, junak je i dalje imao jaka osećanja i naklonost prema devojci Veri. Bila je to neka vrsta nesvesne ljubavi u Pečorinovom životu. Esej na ovu temu treba da ukaže na to jedina žena, koje nikada nije mogao prevariti. Njegova ljubav joj donosi mnogo patnje, jer je udata žena. Poznavali su se dugo vremena, i oni slučajni susret ponovo ih je nateralo da osete nekontrolisanu strast jedno prema drugom. Vera vara svog muža. Oduzela je ljubav prema Pečorinu duge godine. Jednostavno je iscrpio njenu dušu.

Kasno oživljena duša

Tek kada ju je Pečorin zauvek izgubio, shvatio je da voli samo jednu ženu na svetu. Tragao je cijeli život, ali je spoznaja došla prekasno. Heroj će o njoj reći: „Vjera mi je postala draža od svega na svijetu - vrednije od života, čast, sreća!

U ovoj epizodi se junak Pečorin u potpunosti otkriva. Ispostavilo se da i on ume da voli i pati, nije uvek hladan i neosetljiv, proračunat i hladnokrvan. Počinje da sanja, duša mu je oživela u njemu, želi da Veru učini svojom ženom i da sa njom ode negde daleko.

Ljubav u Pečorinovom životu. Esej 9. razred

Sve žene koje su srele Pečorina postale su njegove nesvesne žrtve. Belu je ubio planinar Kazbich, Vera je umrla od konzumiranja, princeza Marija je takođe bila osuđena na propast, jer je izgubila poverenje u ljude. Svi su ga istinski voljeli i ponašali se sa velikom iskrenošću i dostojanstvom kada je odbio njihovu ljubav. A sam Pečorin nije bio sposoban za duboka osjećanja, pa nije dobio ono što je želio od života. Možda bi bio srećan kada bi naučio da voli.

Ne mogu igrati važnu ulogu ljubav u Pečorinovom životu. (Kratak) esej na ovu temu je upravo ono što piše. Taj osjećaj je shvatio tek kada je zauvijek izgubio voljenu osobu.

(314 riječi) Roman “Heroj našeg vremena” smatra se prijelaznom vezom između romantizma i realizma u Ljermontovljevom djelu. U njoj je autor svojoj generaciji dijagnostikovao nemir, bolest duše. Junak tog vremena je Pečorin - umoran, pomalo ciničan čovjek koji svoje izmučeno srce skriva pod maskom nevezanosti.

U svom glavnom liku Ljermontov prikazuje predstavnika zamišljene, povučene, ali talentovane i sposobne mladosti, čiju su sliku mnogi pisci nastojali da prenesu, ali malo ko ih je nadmašio. Vođen autorovim iskrenim pripovedanjem, čitalac prati Pečorina kroz niz dramatičnih avantura u kojima svoje uloge igraju kockari, šverceri, čerkeski partizani i duelisti sa pištoljima. Stranicu po stranicu, sa nepogrešivim psihološkim uvidom, Lermontov otkriva svog protagonista kao majstora manipulatora koji igra i muškarce i žene. Sa bezosjećajnom ravnodušnošću, Pečorin uživa na račun briga i patnje drugih, jer njegovi "podvizi" uništavaju živote mnogih likova: Bele, nevine Čerkeške djevojke koju Grgur kupuje konjem; Grushnitsky, ludo zaljubljeni kadet čije romantične nade polažu na princezu Mariju Ligovskaju, krhku, lijepu mladu ženu. Pogođen vlastitom destruktivnom moći, Pečorin pokušava da shvati i svoje motive i svoju sudbinu, ali sve bezuspešno. U svom radikalnom egoizmu, Pečorin fascinira i odbija. On je i podli varalica i, po riječima Maksima Maksimiča, "divna osoba, samo malo čudna".

Zašto je ovaj čovek heroj svog vremena? Prvo, zato što je besposleni plemić koji nije našao dostojan poziv. Gotovo svi mladi ljudi tog doba koji su okruživali Lermontova odgovaraju ovom opisu. I sam je bio takav. Stoga su svi problemi Pečorina ono što je zabrinjavalo sve misleće mladiće koji su izgubljeni u beskraju Carska Rusija. Drugo, jer Gregory slijedi modu romantizma, koja svim „iznimnim“ ljudima pripisuje da se dovode u depresiju, lutaju svijetom i ne opterećuju se ni poslom ni porodicom. U to vrijeme mnogi čitaoci su ispovijedali ovakav način razmišljanja. Pečorin je prikazan čak i ispred sebe, a autor osuđuje tu želju da se život uklopi u prekrasan predložak. Dakle, Lermontovljev junak zaista personificira čitavu generaciju, jer su u njemu utjelovljene sve njegove karakteristične crte.

Zanimljivo? Sačuvajte ga na svom zidu!