Pechorinin tragedia

Romaani "Aikamme sankari" kirjoitettiin vuosina 1837-1840 hallituksen reaktion aikakaudella, jolloin jokainen vapaa ajatus, jokainen elävä tunne tukahdutettiin. Se oli siirtymäkausi dekabrismin ideoiden romahtamisen jälkeen, jolloin menneisyyden ihanteet tuhoutuivat, eivätkä uudet ihanteet olleet vielä ehtineet muodostua. Joulukuun jälkeinen vuosikymmen oli vaikea aika Venäjän elämässä. Ihmiset valtasivat syvä epätoivo ja yleinen epätoivo.

Tämä synkkä vuosikymmen on synnyttänyt uusi tyyppi ihmiset - pettyneet skeptikot, "kärsivät egoistit", jotka ovat tuhonneet elämän tarkoituksettomuuden. Tällaisten ideoiden prisman kautta, Lermontovin aikakauden innoittamana, kuvataan "aikamme sankarin" Pechorinin tragedia.

Romaanin keskeinen ongelma on päähenkilön persoonallisuuden ongelma. Yhden henkilön kohtalo huolestutti kirjoittajaa, koska se heijasti monien kohtaloa. Hän piirsi romaanin päähenkilön ja loi muotokuvan, joka koostuu "koko ... sukupolven paheista, niiden täydessä kehityksessä".

Lermontov esitti kysymyksen siitä, miksi juuri sellaiset sankarit ilmestyivät noina vuosina, miksi heidän elämänsä oli synkkä, kuka on syyllinen koko sukupolven traagiseen kohtaloon. Kirjoittaja paljastaa tämän romaanin pääteeman tutkien syvästi ja kattavasti romaanin päähenkilön elämää, toimintaa, luonnetta.

Valitsemani aiheen relevanssi piilee siinä, että kun ymmärrämme Pechorinin tragedian, pystymme ymmärtämään kokonaisen sukupolven surullisen kohtalon. Pystymme myös havaitsemaan ja tuntemaan syvällisemmin ja täydellisemmin Mikhail Jurjevitš Lermontovin tälle aiheelle omistettuja tekstejä ja muita teoksia. Samaan aikaan Lermontovin sankari voi opettaa meille paljon, lukemalla Pechorinista opimme arvostamaan elämän täyteyttä.

Työni tarkoituksena on vastata kysymykseen: miksi loppujen lopuksi ajatteleva ihminen, joka tuntee "sielussaan valtavia voimia", ei löytänyt tietä ja paikkaansa tässä maailmassa ja joutuu viettämään tyhjää, päämäärätöntä elämää kuormittuna. sen mukaan.

Tavoitteen saavuttamiseksi essee asettaa seuraavan tehtävän: tutkia syvällisesti ja kattavasti romaanin päähenkilön elämää, luonnetta ja toimintaa.

Romaanin koostumuksen ja juonen piirteet

Romaani koostuu viidestä osasta, viidestä tarinasta, joista jokaisella on oma genrensä, juoninsa ja oma otsikkonsa. Mutta päähenkilö yhdistää kaikki nämä tarinat yhdeksi romaaniksi.

Siirtyessämme luvusta toiseen, tunnistamme vähitellen sankarin, kirjoittaja saa meidät ajattelemaan arvoituksiaan ja syitä hänen hahmonsa "suuriin omituisuuksiin". Löydämme avaimen niihin kokoamalla koko Pechorinin elämäntarinan palapelin.

Samalla tavoitteella - paljastaa hahmon sisäinen maailma mahdollisimman syvästi - päähenkilö esitetään meille kolmen ihmisen näkökulmasta.

Jokaisessa tarinassa Lermontov asettaa Pechorinin eri ympäristöön, näyttää hänet erilaisissa olosuhteissa, törmäyksissä eri sosiaalisen aseman ja henkisen rakenteen omaavien ihmisten kanssa.

Joka kerta Pechorin avautuu lukijalle uudelta puolelta, löytää uusia ja uusia puolia hahmostaan.

Pechorinin tragedia

Kuka on Grigory Aleksandrovich Pechorin? Hän on luonteeltaan vahvatahtoinen, janoaa toimintaa. Päähenkilön luonnollinen lahjakkuus, joka ilmenee hänen syvässä mielessään, voimakkaissa intohimoissaan ja terävässä tahtossaan, näkyy romaanin lukijoille terävästi. Mutta kaikesta lahjakkuudestaan ​​ja henkisten voimiensa rikkaudesta huolimatta hän on oman oikeudenmukaisen määritelmänsä mukaan "moraalinen rampa". Hänen luonteensa ja kaikki hänen käytöksensä ovat äärimmäisen ristiriitaisia.

Se paljastuu romaanissa kokonaisuudessaan paljastaen Lermontovin määritelmän mukaan tuon ajan sukupolven "sairauden". "Koko elämäni", Pechorin itse huomauttaa, "oli vain ketju surullisia ja epäonnistuneita ristiriitoja sydämelle tai mielelle." Millä tavalla ne näkyvät?

Ensinnäkin hänen asenteensa elämään. Toisaalta Pechorin on skeptikko, pettynyt henkilö, joka elää "uteliaisuudesta", toisaalta hänellä on valtava elämän ja toiminnan jano.

Toiseksi rationaalisuus kamppailee tunteen, mielen ja sydämen vaatimusten kanssa.

Petšorinin luonteen ristiriidat vaikuttavat myös hänen asenteeseensa naisia ​​kohtaan. Hän itse selittää huomionsa naisiin, halunsa saavuttaa heidän rakkautensa kunnianhimonsa tarpeella. Mutta Pechorin ei ole

niin sydämetön egoisti. Hänen sydämensä pystyy tuntemaan syvästi ja voimakkaasti, ja hänen asenteensa Uskoa kohtaan kertoo meille tästä.

Hän pettää itseään, koska itse asiassa hän on nuori, hän voi tehdä mitä tahansa: rakastaa ja olla rakastettu, mutta hän itse kieltäytyy toivosta, iloista ja vakuuttaa itsensä, että ne ovat hänelle mahdottomia. Nämä epäjohdonmukaisuudet eivät anna Pechorinin elää täyttä elämää.

Pechorinin individualismin alkuperä

Pechorinin individualismi muodostui siirtymäkaudella - sosiaalisten ihanteiden puuttumisen aikakaudella: ja elämä, vailla yleviä tavoitteita, on merkityksetöntä. Päähenkilö tajuaa tämän. Pyrkimättä varallisuuteen, kunnianosoituksiin, uraan, hän halveksii avoimesti maailmaa ja joutuessaan ristiriitaan ympäristönsä kanssa, hänestä tulee "tarpeeton", koska hän on henkilö persoonattoman Nikolaevin todellisuuden olosuhteissa.

Pechorin tuntee olevansa ympäristöään parempi. Hänen sielussaan kypsyy vastenmielisyys näitä ihmisiä kohtaan, joiden keskuudessa hänen on pakko elää. Mutta samaan aikaan sitä muokkaa juuri tämä ympäristö. Siinä on kaksi elementtiä samanaikaisesti - luonnollinen, luonnollinen ja sitä vääristävä sosiaalinen ja luonnollinen periaate, joka kohtaa Petsoriinissa kaikkialla sosiaalisen rajan.

"Pechorin's Journal" paljastaa tragedian lahjakkaasta henkilöstä, joka pyrki aktiiviseen toimintaan, mutta oli tuomittu pakkotoimiin. Tunnustuksessaan hän selittää kaiken näin: ”Kaikki lukivat kasvoiltani merkkejä huonoista ominaisuuksista, joita ei ollut; mutta heidän oletettiin - ja he syntyivät. Olin vaatimaton - minua syytettiin oveluudesta: minusta tuli salaperäinen ... "

Tässä tunnustuksessa ei ole vain moitteita, maallisen yhteiskunnan tuomitsemista, joka loukkaa ihmistä hänen parhaissa tunteissaan ja motiiveissaan, vertaa itseään, tekee hänestä kateellisen, tekopyhään, vaan myös itsensä tuomitsemista ja tuskaa pilatun paremman puoliskon puolesta. sielu.

Elämänasennot ja moraaliset periaatteet

Menetettyään uskon elämään Pechorin yrittää treenata elämän asema, virallistaa ihmissuhteiden periaatteet, perustelee näkemysjärjestelmänsä ottaen huomioon erikoisuuden, joka piilee hänen "valtavissa voimissaan", jotka vaativat toimia.

Mutta mitä tehdä, jos elämä ei tarjoa mahdollisuutta toteuttaa tätä energiaa ja voimaa? Tässä tilanteessa normaali tila Pechorin on tylsyyttä. Jopa tšetšeenien luotien alla Pechorin ei lakkaa olemasta tylsää: valossa, Kaukasuksella, päähenkilöä kiusaa ja kiusaa elämän tyhjyys, mutta yksikään kiinnityksistä ei pelasta Pechorinia tylsyydestä ja yksinäisyydestä.

Miksi? Pääarvo Pechorinille - henkilökohtainen vapaus. Ihmisen vapaus yhteiskunnasta, sinänsä täysin mahdoton asia, kääntyy kuitenkin toisille puolille. Persoonallisuus on aidattu paitsi vihamielisiltä virallinen maailma mutta myös todellisuudesta yleensä.

Pechorinin mukaan onnellisuus on "kylläistä ylpeyttä": "Jos pitäisin itseäni parempana, voimakkaampana kuin kaikki muut maailmassa, olisin onnellinen, jos kaikki rakastaisivat minua, löytäisin itsestäni loputtomia rakkauden lähteitä."

On mahdotonta yhtyä tähän Pechorinin lausuntoon. Miksi ihmisen pitäisi olla "kärsimyksen ja ilon aiheuttaja" hänelle, joka on hänelle rakas? Emme voisi ymmärtää tätä ollenkaan, jos emme ymmärtäisi, että hän on köyhä. Niin vähän toimintaa, hengellisen energian kulutusta kohtalo vapauttaa hänelle, että jopa pikkuleikki prinsessa Maryn kanssa huvittaa hänen ylpeytensä, luo illuusion merkityksellisestä elämästä.

Pechorin haluaa ensin saada ihmisiltä ja sitten antaa heille. Jopa rakkaudessa.

Pechorin ei myöskään pysty ystävystymään. Tohtori Werner ja Maxim Maksimych ovat vilpittömästi kiintyneitä häneen, mutta Pechorin, vaikka kuinka hän haluaisi, ei voi kutsua näitä ihmisiä ystävikseen. Hän on vakuuttunut siitä, että "kahdesta ystävästä toinen on aina toisen orja". Pechorin herättää sääliä itselleen, koska hänellä on tällaisia ​​​​ideoita ystävyydestä, hän ei koskaan voi tuntea keskinäisen avun ja keskinäisen ymmärryksen iloa.

Pechorin omalla elämällään kumoaa oman väitteensä, jonka mukaan "onnellisuus on kylläistä ylpeyttä". Egoismi, individualismi, välinpitämättömyys eivät ole synnynnäisiä ominaisuuksia, vaan eräänlainen moraalinen koodi, uskomusjärjestelmä, josta Pechorin ei koskaan vetäytynyt elämässään.

Hahmon ominaisuudet

Luonteen ominaisuudet pahentavat pettymyksen tuskaa, jatkuvaa, toivotonta yksinäisyyttä. Tietoisuus turhasta elätystä elämästä aiheuttaa välinpitämättömyyttä sitä kohtaan, minkä seurauksena - sisäinen kriisi, pessimismi ja jopa kuolema eivät pelota päähenkilöä.

Tämä välinpitämättömyys kuolemaa kohtaan pakottaa päähenkilön kokeilemaan onneaan, joutumaan yhteenottoon hänen kanssaan ja tällä kertaa selviytymään voittajana. Tarina "Fatalist" kokoaa yhteen Pechorinin hengellisen etsinnän, se syntetisoi hänen pohdintojaan henkilökohtaisesta tahdosta ja henkilöstä riippumattomien olosuhteiden merkityksestä. Se paljastaa myös päähenkilön titaaniset mahdollisuudet saavutukseen. Sankari kokee ensimmäisen ja viime kerta luota kohtaloon, ja kohtalo ei vain säästä häntä, vaan myös korottaa hänet.

Toiminta ja kamppailu, epäsuotuisten olosuhteiden vastustus, ei sokea tottelevaisuus kohtalolle - sellainen on sankarin elämän uskontunnustus. Ja Pechorinin fyysinen kuolema muuttuu hänen hengelliseksi kuolemattomuutensa: hänet ohjataan eteenpäin etsimään elämän todellista tarkoitusta.

Kuka on syyllinen?

Tragedia, Belinskyn mukaan "luonnon syvyyden ja säälittävien tekojen välillä", vapautta rakastavat ideat, jotka petsorityyppiset ihmiset havaitsivat varhaisessa nuoruudessaan dekabristeista, teki heistä sovittamattomia ympäröivän todellisuuden kanssa. Nikolaevin reaktio riisti näiltä ihmisiltä mahdollisuuden toimia näiden ideoiden hengessä ja jopa kyseenalaisti ne. Ja kasvatuksen ja elämän rumuus maallinen yhteiskunta eivät antaneet heidän nousta moraalistandardien tasolle.

Lermontov osoittaa selvästi syyn, joka teki Pechorinin ja muut ajattelevia ihmisiä tuolloin onneton. Hän näki sen "merkittämättöminä kiistoina maapalasta tai joistakin kuvitteellisista oikeuksista", riitelyissä, jotka jakoivat ihmiset herroiksi ja orjiksi, sortajiin ja sorretuiksi.

Lermontov siirtää osan syyllisyydestä yhteiskunnalle, mutta ei samalla poista vastuuta päähenkilöltä. Hän viittasi vuosisadan sairauteen, jonka hoitona on voittaa ajattomuuden synnyttämä yksilöllistyminen, joka tuo syvää kärsimystä Petsorinille itselleen ja tuhoisaa hänen ympärilleen.

Roman Lermontov Pechorin

Johtopäätös

Grigori Aleksandrovitš Pechorinin tarina on tarina erinomaisen ihmisen turhista yrityksistä toteuttaa itseään, löytää ainakin jonkin verran tyydytystä tarpeisiinsa, yrityksistä, jotka muuttuvat aina kärsimyksiksi ja menetyksiksi hänelle ja hänen ympärilleen, tarina voimansa menetys elinvoimaa ja järjetön kuolema tyhjästä tekemättä, hänen hyödyttömyydestään kenellekään ja itselleen.

Omalla elämällään hän kumosi oman väitteensä, jonka mukaan "onnellisuus on kylläistä ylpeyttä".

No totuus on arvokas asia. Joskus he maksavat siitä hengellään. Mutta toisaalta, mikä tahansa elämä, joka oli todellinen tämän totuuden etsiminen, tulee ikuisesti ihmiskunnan henkiseen kokemukseen.

Siksi Pechorin on meille aina tarpeellinen ja rakas. Lukemalla Lermontovin romaania alamme ymmärtää asioita, jotka ovat meille erittäin tärkeitä tänään. Tulemme ymmärtämään, että individualismi on vastoin ihmisen elävää luontoa, sen todellisia tarpeita; että julmuus, välinpitämättömyys, kyvyttömyys toimia ja työskennellä - kaikki tämä on raskas taakka henkilölle. Osoittautuu, että ihmisellä on taipumus pyrkiä hyvyyteen, totuuteen, kauneuteen ja toimintaan. Pechorinilla ei ollut mahdollisuutta toteuttaa toiveitaan, joten hän on onneton. Meidän aikanamme ihmiset itse hallitsevat omaa kohtaloaan, meistä riippuu, tehdäänkö elämästämme täynnä vai tyhjää. Lukemalla Lermontovin romaania opimme arvostamaan elämän täyteyttä.

Tutorointi

Tarvitsetko apua aiheen oppimisessa?

Asiantuntijamme neuvovat tai tarjoavat tutorointipalveluita sinua kiinnostavista aiheista.
Lähetä hakemus ilmoittamalla aiheen juuri nyt saadaksesi selville mahdollisuudesta saada konsultaatio.

Mikä on Pechorinin olemassaolon tragedia? (Perustuu M. Yu. Lermontovin romaaniin "Aikamme sankari")

Romaanissa "Aikamme sankari" M.Yu. Lermontov loi aikalaisensa, 1930-luvun miehen, kuvan monimutkaisen, ristiriitaisen, syvästi traagisen kuvan.

Ja sankarin muotokuva on epätavallinen. "Ensi silmäyksellä hänen kasvoilleen en antaisi hänelle kahtakymmentäkolmea enempää, vaikka sen jälkeen olin valmis antamaan hänelle kolmekymmentä", kertoja huomauttaa. Hän kuvailee Pechorinin vahvaa fyysistä rakennetta ja samalla panee välittömästi merkille kehonsa "hermoston heikkouden". Outoa kontrastia luo sankarin lapsellinen hymy ja hänen kylmä, raskas ilme. Pechorinin silmät "eivät nauraneet, kun hän nauroi". "Tämä on merkki - tai paha asenne tai syvä jatkuva suru", kertoja huomauttaa.

Pechorin on romanttinen sankari, mies, jolla on poikkeukselliset kyvyt, poikkeuksellinen luonne, vahva, vahvatahtoinen luonne. Hän ylittää ympärillään olevat älykkyydellään, monipuolisella koulutuksellaan, kirjallisuuden ja filosofian tietämyksellä. Hänellä on syvä analyyttinen mieli, hän arvioi kaiken kriittisesti sosiaalisia ilmiöitä. Niinpä hän huomauttaa sukupolvestaan: "Emme enää pysty suuriin uhrauksiin ihmiskunnan edun tai edes oman onnemme puolesta." Hän ei ole tyytyväinen tarjoamaansa elämään moderni yhteiskunta. Mary Ligovskaja huomauttaa, että on parempi pudota "murhaajan veitsen alle metsässä" kuin joutua Petšorinin pahojen vitsien kohteeksi. Sankari on kyllästynyt tyhjien, vähäpätöisten kateellisten ihmisten, juorujen, juoruilijoiden seurassa, vailla säädyllisyyttä, jaloa, kunniaa. Hänen sielussaan ilmaantuu vastenmielisyys näitä ihmisiä kohtaan, hän tuntee olevansa muukalainen tässä maailmassa. Mutta samaan aikaan Pechorin on kaukana maailmasta samalla tavalla. tavalliset ihmiset».

Paljastaen Pechorinin sisäisen ulkonäön epäjohdonmukaisuuden, kirjoittaja osoittaa, että häneltä on riistetty tavallisille ihmisille tyypillisten tunteiden välittömyys ja eheys "luonnon lapsille". Hyökkäämällä ylämaan asuvien maailmaan, hän tuhoaa Belan, pilaa pesän." rehellisiä salakuljettajia". Hän loukkaa Maxim Maksimychia. Samaan aikaan Pechorin ei ole ilman hyviä impulsseja. Illalla Ligovskisissa hän "sääli Veraa". SISÄÄN viimeinen päivämäärä Maryn kanssa myötätunto valtasi hänet sellaisella voimalla, että "toinen minuutti" - ja hän "kutoi hänen jalkojensa juureen". Hän vaaransi henkensä ja ryntäsi ensimmäisenä murhaaja Vulichin kotaan. Sankari tuntee myötätuntoa Kaukasiaan karkotettuja dekabristeja kohtaan.

Hänen hyvät impulssinsa pysyvät kuitenkin impulsseina. Grigori Aleksandrovitš saa aina "pahuuden" loogiseen lopputulokseen. Hän rikkoo Veran perheen rauhaa, loukkaa Marian arvokkuutta. Kaksintaistelussa hän tappaa Grushnitskyn ja valitsee tarkoituksella paikan kaksintaistelulle, jotta yksi heistä ei palaa. Pechorin ilmenee ensisijaisesti pahana, itsekeskeisenä voimana, joka tuo ihmisille vain kärsimystä ja epäonnea. "Korkeaa tarkoitusta varten syntynyt", hän tuhlaa voimiaan tekoihin, jotka eivät ole todellisen ihmisen arvoisia. Aktiivisen, merkityksellisen toiminnan sijaan Pechorin taistelee matkallaan tapaavien yksilöiden kanssa. Tämä taistelu on pohjimmiltaan vähäpätöistä, päämäärätöntä. Kun sankari arvioi tekojaan, hän itse tekee surullisen johtopäätöksen; "Tässä turhassa kamppailussa uuvutin sekä sielun lämmön että todelliseen elämään tarvittavan tahdon pysyvyyden." Hän kaipaa kiihkeästi ihannetta, mutta ei löytänyt sitä, ja kysyy: ”Miksi minä asuin? Mihin tarkoitukseen synnyin?... Ja, se on totta, se oli olemassa, ja se on totta, minulla oli korkea tarkoitus, koska tunnen sielussani valtavia voimia; mutta en arvannut määränpäätä, tyhjien ja kiittämättömien intohimojen houkutukset veivät minut; Heidän uunistaan ​​tulin ulos kovana ja kylmänä kuin rauta, mutta menetin ikuisiksi ajoiksi jalojen pyrkimysten kiihkon, paras väri elämä."

Sankari paljastaa näkemyksensä päiväkirjassaan. Hänelle onni on "kyllästynyt ylpeys". Hän näkee toisten kärsimykset ja ilot "vain suhteessa itseensä" ravinnoksi, joka tukee hänen henkistä voimaa. Pechorinin elämä on "tylsää ja inhottavaa". Epäilykset tuhosivat hänet siinä määrin, että hänellä oli enää kaksi vakaumusta: syntymä on onnettomuus ja kuolema on väistämätön. Rakkauden tunne ja ystävyyden tarve Pechorinin esityksessä ovat pitkään menettäneet arvonsa. "Kahdesta ystävästä toinen on aina toisen orja", hän sanoo. Rakkaus sankariin on tyytyväinen kunnianhimo, "makea ruoka .. ylpeys." "Rakkauden, omistautumisen ja pelon tunteen herättäminen - eikö tämä ole ensimmäinen merkki ja voiman voitto?" - kirjoittaa Pechorin.

Sankarin asema ja kohtalo ovat traagisia. Hän ei usko mihinkään, hän ei löydä elämän tarkoitus, yhtenäisyyttä ihmisten kanssa. Itsekkyys, tahtotila, poissaolo luovuus elämässä - tämä on Pechorinin todellinen tragedia. Mutta sankarin moraalisen kuvan muodostaa hänen nyky-yhteiskuntansa. Kuten Onegin, tämä ylimääräinen henkilö"," tietämättään egoisti. Tästä Lermontovin romaani kertoo. "Petšorinin sielu ei ole kivinen maa, vaan tulisen elämän kuumuudesta kuivunut maa: anna kärsimys irrottaa sen ja kastella siunattua sadetta, niin se kasvaa upeaksi, luksuskukkia taivaallinen rakkaus…”, kirjoitti V.G. Belinsky. Pechorinin "kärsimys" on kuitenkin hänelle täysin mahdotonta. Eikä tämä ole vain paradoksi. Tämä kuva mutta myös sen tragedia.

Paljastaessaan sankarin sisäisen ulkonäön kirjailija käyttää erilaisia taiteellisia keinoja. Näemme sankarista yksityiskohtaisen muotokuvan, luemme hänen päiväkirjaansa. Pechorin on kuvattu muiden hahmojen taustalla (ylämaalaiset, salakuljettajat, "vesiyhteiskunta"). Pechorinin puhe on täynnä aforismeja: "Paha synnyttää pahan", "Kahdesta ystävästä toinen on toisen orja", "Naiset rakastavat vain niitä, joita he eivät tunne." Kirjoittaja korostaa sankarin runoutta, hänen rakkauttaan luontoon maisemien avulla (Pjatigorskin varhaisen aamun kuvaus, kaksintaistelua edeltävän aamun kuvaus). Paljastaen Pechorinin luonteen omaperäisyyden, Lermontov käyttää tunnusomaisia ​​epiteettejä: "valtavat voimat", "mielikuvitus levoton", sydän "tyydyttymätön", nimitys "korkea".

Luodessaan kuvan Pechorinista Lermontov kirjoitti "muotokuvan, joka koostuu kokonaisen sukupolven paheista". Se oli myös moite. Parhaat ihmiset hänen aikakautensa, ja samalla kehotus toimia. Tämä on kirjailijan asema romaanissa.

Haettu täältä:

• mikä on Pechorinin kohtalon tragedia
• mikä on Pechorinin tragedia
• mikä on Pechorinin tragedia

Romaanissa "Aikamme sankari" Lermontov esittelee lukijalle kuvan henkilöstä, joka on omaksunut 30-luvun sukupolven tunnusomaisimmat ominaisuudet. 1800-luvulla. Romaani käsittelee "ylimääräisen henkilön" ongelmaa pääesimerkillä näyttelijä, Pechorin.
Pechorin on erittäin vaikea ja kiistanalainen persoonallisuus. Hänen elämäänsä leimaa tragedia. Tämä on sekä yhteiskunnan hylkäämän ihmisen tragedia että rampautetun sielun tragedia. Mikä tämä tragedia on ja mitkä ovat sen alkuperät ja syyt?
Pechorin asetetaan olosuhteisiin, joissa hänen erinomainen persoonallisuus ei pysty täysin avautumaan ja todistamaan itseään, ja siksi on pakko tuhlata voimansa tarpeettomiin pikkujuttuihin, jotka tuovat ihmisille vain epäonnea. Pechorin on pakotettu näyttelemään egoistin roolia, eli olemaan "egoisti tahattomasti" ja kärsimään tämän vuoksi itse.
Tämä on sankarin tragedia.
Pechorin erottuu ympärillään olevasta ihmisjoukosta. Hän on älykäs, suoraviivainen ja oivaltava. Valheet ja teeskentely, tekopyhyys ja pelkuruus ovat hänelle vieraita. Hän ei tyydy tyhjään ja yksitoikkoiseen olemassaoloon pienten, merkityksettömien etujen tavoittamisessa. Pechorin ei halua mennä virran mukana kaikkien kanssa. Mielensä ja luonteensa vahvuudellaan hän pystyy päättäväisimpiin ja rohkeimpiin tekoihin. Jos hän olisi suunnannut toimintansa kohti hyviä, yleviä tavoitteita, hän olisi voinut saavuttaa paljon. Mutta kohtalo ja elämä päättivät toisin. Tämän seurauksena Pechorin esiintyy edessämme egoistina, joka elää maailmassa karkottaakseen tylsyytensä muiden onnettomuuksien kustannuksella. Hän ei elä sydämellään, vaan mielellään. Hänen sielunsa on puoliksi kuollut. "Minusta tuli moraalinen rampa", Pechorin myöntää prinsessa Marylle. Pechorin on täynnä halveksuntaa ja vihaa ihmisiä kohtaan. Hän tutkii mielellään ihmisten psykologiaa erilaisia ​​tilanteita, ei myötätuntoa eikä myötätuntoa, vaan täysin välinpitämätöntä. Pechorin ei tuo ympärillään oleville muuta kuin onnettomuutta. Hänen syynsä vuoksi salakuljettajat kärsivät, Bela kuolee, Veran ja prinsessa Maryn elämä tuhoutuu, Grushnitsky kuolee. "Pelasin kirveen roolia kohtalon käsissä", kirjoittaa Pechorin päiväkirjassaan. Mikä sai sankarin julmiin, itsekkäisiin tekoihin? Todennäköisesti halu karkottaa tylsyys. Pechorin ei uskonut, että hänen jokaisen hillittömän tekonsa takana on elävä henkilö, jolla on sielu ja sydän, omilla tunteillaan ja haluillaan. Pechorin teki kaiken itselleen eikä mitään muille. "Katson muiden kärsimyksiä ja iloja vain suhteessa itseeni", Pechorin myöntää. Näin hän selittää tekonsa prinsessa Maryn suhteen: "... Nuoren, tuskin kukkivan sielun hallussa on valtava ilo... Tunnen itsessäni tämän kyltymättömän ahneuden." Ei ihme, että prinsessa Mary pitää Pechorinia huonompana kuin murhaaja.
Mikä teki sankarista tällaisen? Erinomaisten ominaisuuksien omaava Pechorin lapsuudesta lähtien erottui ikäisensä, ystävien ja muiden ihmisten joukosta. Hän asetti itsensä muiden yläpuolelle, ja yhteiskunta asetti hänet alemmas. Yhteiskunta ei suvaitse niitä, jotka eivät ole muiden kaltaisia, se ei voi hyväksyä poikkeuksellisen, jonkin verran erottuvan persoonallisuuden olemassaoloa. Ja silti ihmiset eivät saaneet Pechorinia alle keskitasonsa, mutta onnistuivat lamauttamaan hänen sielunsa. Pechorinista tuli salaperäinen, kateellinen, kostonhimoinen. "Ja sitten rintaani syntyi epätoivo - ei epätoivo, jota pistoolin suussa kohdellaan, vaan kylmä, voimaton epätoivo, jota peittää kohteliaisuus ja hyväntuulinen hymy."
Pechorinin esimerkillä Lermontov osoittaa väistämättömän ristiriidan ajatteleva ihminen ja yhteiskunta, vastakkainasettelu vahva persoonallisuus ja harmaa, kasvoton joukko, "ylimääräisen henkilön" ongelma.
Mutta onko mahdollista kutsua sankaria yksiselitteisesti julmaksi egoistiksi.
"... Jos olen muiden onnettomuuden aiheuttaja, niin en itsekään ole vähemmän onneton! .. Olen ... olen erittäin säälittävä", Pechorin uskoo. Itse asiassa, kidutessaan muita, Pechorin itse kärsii yhtä paljon. Jos hän on egoisti, hän on kärsivä egoisti. Aidot inhimilliset tunteet eivät ole täysin kuolleet häneen. Esimerkkinä on asenne uskoa kohtaan. Todellakin, hänen tunteensa tätä naista kohtaan ovat aitoja. Pechorin on luonnostaan ​​syvästi onneton henkilö. Hän on yksinäinen ja käsittämätön.
Ihmiset karttavat häntä ja tuntevat hänessä jonkinlaisen pahan voiman. Pechorin elää ilman päämäärää, ilman pyrkimyksiä, tuhlaamalla itsensä tyhjiin juonitteluihin, tarpeettomiin intohimoihin. Mutta tästä huolimatta hänen sydämensä pystyy silti rakastamaan, hänen sielunsa - tuntemaan ja hänen silmänsä - itkemään. Luvun "Prinsessa Mary" lopussa näemme Pechorinin, joka itkee kuin lapsi. Näemme onnettoman, yksinäisen ihmisen, joka ei ole löytänyt paikkaansa elämässä, katuvan tekojaan, ihmisen, joka herättää sääliä ja myötätuntoa.
Pechorinin kuva - traaginen kuva ajattelu vahva mies. Pechorin on aikansa lapsi, hänessä Lermontov keskitti sukupolvensa tärkeimmät tyypilliset paheet, nimittäin: tylsyyden, individualismin, halveksunnan. Lermontov esitti miestä, joka kamppailee yhteiskunnan ja itsensä kanssa ja tämän miehen tragediaa vastaan.

Pechorin - päähenkilö M. Yu. Lermontovin romaani "Aikamme sankari". Kirjoittaja itse huomauttaa, että hän ruumiillistui sankarissaan kollektiivisen kuvan, jossa kaikki sukupolven paheet ilmenivät. Mutta Pechorinin kohtalo on jossain määrin traaginen, joskus haluat vilpittömästi sääliä sankaria. Teoksen merkityksen ymmärtämiseksi on tärkeää ymmärtää Pechorinin kohtalon tragedia.

Sankarihahmo

Pechorin on erittäin kiistanalainen hahmo. Hänellä on paljon positiivisia ominaisuuksia. Kaikki on hänen kanssaan: hän on komea ja rikas, hyvätapainen ja koulutettu. Gregory tarkkailee huolellisesti hänen siisteyttään, hän ei ole töykeä kenellekään, hän ei ole töykeä. Näyttäisi siltä, ​​että kaikki positiivisia piirteitä koulutettu maallinen mies sano, että hän voi olla onnellinen. Hän luottaa itseensä eikä epäile toimiaan ja tekojaan. Mutta pahinta tässä hahmossa on tunnekyvyn puute. Tämä hahmo on kyynikko ja egoisti. Hän ei tunne vastuuta muiden ihmisten kohtaloista ja elämästä, hän pystyy oman mielijohteensa mukaan leikkiä häntä hyvin kohtelevien kohtaloilla.

Sankari ei kykene rakastamaan. Hän itse tuntee jatkuvasti tylsää, ymmärtää egoisuutensa voiman, kutsuu itseään "moraaliseksi rampaksi". Mutta hän ei tunne siitä syyllisyyttä. Tietäen, että hänen sielunsa on kovettunut, hän ei tee mitään tilanteen korjaamiseksi. Hän on taipuvainen itsetutkiskeluun, mutta tämä ei oikeuta häntä. Pechorinia ei voi nimetä iloinen mies. Hän on jatkuvasti tylsistynyt. Tyydyttääkseen tämän tunteen hän laiminlyö muiden ihmisten tunteet, mutta hän ei itse kykene kokemaan niitä ollenkaan. Todennäköisesti koko sukupolven tragedia piilee tässä - kyvyttömyys kokea todellisia tunteita, koska tämä on todellinen lahja, joka on luontainen vain ihmiselle. Tätä voidaan kutsua sekä henkilökohtaiseksi tragediaksi, koska tällainen henkilö on yksinkertaisesti sääli, että tragediaksi muille, koska juuri he kärsivät Pechorinin kaltaisten ihmisten kyynisyydestä ja itsekkyydestä.

Sukupolven tragedia

Mutta ongelma ei ole vain Pechorinin luonteessa. Ei turhaan, että romaanilla on tällainen nimi, koska se heijastaa kokonaisen sukupolven tragediaa. Lermontov huomautti, että hän oli tavannut Pechorinin kaltaisia ​​ihmisiä useammin kuin kerran elämässään, ja ehkä hän itse oli yksi heistä. Heillä on paljon mahdollisuuksia, mutta he eivät ole onnellisia. He elävät vaihtuvien aikakausien aikaa, jolloin vanha on jo elänyt itsensä iän ja uusi ei ole vielä selvä. Siksi sukupolven ongelmana on globaali tylsyys, levottomuus, tunteettomuus.

"Moraalinen rampa"

Kun Pechorin aloittaa keskustelun jonkun kanssa itsestään, hän tekee jatkuvasti selväksi, että hän tietää kuinka tunteeton hän on ja kärsii siitä itse. Puhuessaan Maxim Maksimychin kanssa hän mainitsee olevansa erittäin tylsistynyt, ja voit olla sääli häntä. Puhuessaan Marian kanssa hän sanoo, että yhteiskunta on tehnyt hänestä sellaisen, ei hyväksy hyviä tunteita, näkee hänessä vain pahaa ja negatiivisuutta. Siksi hänestä tuli "moraalinen rampa".

Koulun essee

pääaihe romaani "Aikamme sankari" - kuva jalopiirin sosiaalisesti tyypillisestä persoonasta dekabristien tappion jälkeen. Pääajatuksena on tämän henkilön ja hänet synnyttävän sosiaalisen ympäristön tuomitseminen. Pechorin on romaanin keskeinen hahmo, hänen liikkeellepaneva voima. Hän on Oneginin seuraaja - "ylimääräinen henkilö". Tämä on luonteeltaan ja käytökseltään romanttinen, luonteeltaan henkilö, jolla on poikkeukselliset kyvyt, erinomainen mieli ja vahva tahto.

Lermontov maalaa muotokuvan Pechorinista psykologisesti syvällä. Silmien fosforoiva, häikäisevä, mutta kylmä hohto, läpitunkeva ja raskas ilme, jalo otsa, jossa on leikkaavia ryppyjä, kalpeat, ohuet sormet, kehon hermostunut rentoutuminen - kaikki nämä muotokuvan ulkoiset piirteet todistavat psykologisesta monimutkaisuudesta , älyllinen lahjakkuus ja vahvatahtoinen, paha Pechorinin voima. Hänen "välinpitämättömän rauhallisessa" katseessaan "ei ollut sielun lämmön heijastusta", Pechorin oli välinpitämätön "itselleen ja muille", pettynyt ja sisäisesti tuhoutunut.

Hänellä oli korkeimmat toiveet sosiaaliset aktiviteetit ja intohimoinen vapaudenhalu: "Olen valmis kaikkiin uhrauksiin... mutta en myy vapauttani." Pechorin kohoaa ympäristönsä ihmisten yläpuolelle monipuolisella koulutuksella, laajalla tietoisuudella kirjallisuudesta, tieteistä ja filosofiasta. Sukupolvensa kyvyttömyydessä "tehdä suuria uhrauksia ihmiskunnan hyväksi" hän näkee valitettavan puutteen. Pechorin vihaa ja halveksii aristokratiaa, joten hänestä tulee läheinen Werner ja Maxim Maksimych, ei piilota myötätuntoaan sorretuille.

Mutta Pechorinin hyvät toiveet eivät kehittyneet. Rajoittamaton sosiopoliittinen reaktio, joka tukahdutti kaiken elävän, henkinen tyhjyys seurapiiri muutti ja tukahdutti mahdollisuutensa, silvoi moraalinen luonne, vähentynyt elintoiminto. Siksi V. G. Belinsky kutsui romaania "kärsimyksen itkuksi" ja "surulliseksi ajatukseksi" tuosta ajasta. Tšernyševski sanoi, että "Lermontov - aikansa syvä ajattelija, vakava ajattelija - ymmärtää ja esittää Pechorininsa esimerkkinä siitä, mitä parhaista, vahvimmista, jaloimmista ihmisistä tulee piirinsä sosiaalisen tilanteen vaikutuksen alaisena."

Pechorin tunsi ja ymmärsi täysin, että autokraattisen despotismin olosuhteissa mielekäs toiminta yhteisen hyvän vuoksi on mahdotonta hänelle ja hänen sukupolvelleen. Tämä oli syy hänen luontaiseen rajattomaan skeptisyyteen ja pessimismiin, uskomukseen, että elämä on "tylsää ja inhottavaa". Epäilykset tuhosivat Pechorinin siinä määrin, että hänellä oli vain kaksi tuomiota: ihmisen syntymä on onnettomuus ja kuolema on väistämätön. Hän erosi ympäristöstä, johon hän kuului syntymän ja kasvatuksensa kautta. Pechorin tuomitsee tämän ympäristön ja tuomitsee itsensä julmasti, tässä V. G. Belinskyn mukaan sankarin "hengen voima ja tahdon voima". Hän on tyytymätön päämäärättömään elämäänsä, etsii intohimoisesti ja ei löydä ihannettaan: "Miksi minä asuin? Mihin tarkoitukseen synnyin? .." Pechorin siirtyi sisäisesti pois luokasta, johon hän kuului syntyessään ja sosiaalisesti. asemaa, mutta uudessa järjestelmässä hän ei löytänyt hänelle sopivaa sosiaalista suhdetta. Siksi Pechorin ei hyväksy muita lakeja kuin omansa.

Pechorin on elämän moraalisesti rampautunut, hän on menettänyt hyvät tavoitteensa ja muuttunut kylmäksi, julmaksi ja despoottiseksi egoistiksi, joka jäätyi upeaan eristyneisyyteen ja vihaa itseään.

"Huoleen ja myrskyjä nälkäisen", elämää väsymättä jahtaavan Belinskyn mukaan Pechorin ilmenee pahana, itsekeskisenä voimana, joka tuo ihmisille vain kärsimystä ja epäonnea. Ihmisen onnellisuus Pechorinille on "kylläistä ylpeyttä". Hän näkee muiden ihmisten kärsimykset ja ilot "vain suhteessa itseensä" ravinnoksi, joka tukee hänen henkistä voimaa. Miettimättä oikeiden mielijohteesta, Pechorin repäisi Belan äidinkielestään ja tuhosi hänet, loukkasi Maxim Maksimychia suuresti, tyhjän byrokratian takia hän tuhosi "rehellisten salakuljettajien" pesän, loukkasi Veran perheen rauhaa, loukkasi töykeästi Marian rakkautta ja arvokkuutta.

Pechorin ei tiedä minne mennä ja mitä tehdä, ja tuhlaa sielunsa voimaa ja lämpöä pieniin intohimoihin ja merkityksettömiin tekoihin. Pechorin joutui traagiseen tilanteeseen traaginen kohtalo: hän ei ole tyytyväinen ympäröivään todellisuuteen eikä hänelle ominaiseen individualismiin ja skeptisyyteen. Sankari menetti uskonsa kaikkeen, synkät epäilyt syövyttävät häntä, hän kaipaa mielekästä, sosiaalisesti tarkoituksenmukaista toimintaa, mutta ei löydä sitä ympäröivistä olosuhteista.Petšorin, kuten Onegin, on kärsivä egoisti, egoisti tahattomasti. Hänestä tuli sellainen hänen luonteensa ja toimintansa määräävien olosuhteiden vuoksi, joten hän herättää myötätuntoa itselleen.