Puolalaiset nykytaiteilijat ja heidän maalauksensa. Puolalainen kansanmaalaus

1700-1800-luvulla uskonnollinen maalaus oli erittäin suosittu Puolassa, joka jäljitteli täysin kirkkotaidetta, tämän tyylin edustaja on taiteilija Eugeniusz Mucha. Mutta myöhemmin tällaisen maalauksen ulkonäkö käytännössä katosi, kun painetut jäljennökset alkoivat levitä muinaisina aikoina kansantaiteilijoita jotka harjoittivat kuvien piirtämistä, niin sanottu "obraznik" pääasiassa maalasi öljymaalit, sekä liimamaalit. Taiteilijat maalasivat upeat maalauksensa tauluille, paperille ja myös kankaalle. Myös muinaisina aikoina lasille maalaus oli yleistä. Tämäntyyppinen maalaus oli erityisen suosittu Sleesiassa, Podhalen alueella, Lublinin alueella sekä kasubien ja masurialaisten keskuudessa. 1600-1800-luvulla kaiverrus puulaudoille, uskonnolliseen tyyliin, oli hyvin yleistä, meidän aikanamme se viittaa katoavaan museotaiteeseen.

Jan Matejkon maalaus

1800-luvulla romanttinen runous vaikutti epäilemättä puolalaisen maalauksen kehitykseen. Sen ajan puolalaisten taiteilijoiden pääongelma oli vapaus, he taistelivat itsenäisyyden puolesta luovuuden ja taiteen suvereniteetin puolesta.

Voit tutustua puolalaisten taiteilijoiden työhön eri museoissa ja gallerioissa Krakovassa, Varsovassa ja monissa muissa kaupungeissa. Esimerkiksi vuonna 1838 syntynyt Jan Matejko on kuuluisa puolalainen taiteilija. Mestari työskenteli pääasiassa aiheeseen liittyvien maalausten parissa historialliset tapahtumat. Krakovassa on fransiskaanikirkko, jonka sisällä on jugendkoristeita, jonka kirjoittaja on Jan Matejkon oppilas, taiteilija Stanislav Wyspiański, syntynyt 1869.

Lodzin kaupungissa on upea museon kokoelma omistettu taiteelle Puolalaiset konstruktivistit. Erittäin tärkeä ja kestävä maalaustyyli on kolorismi, puolalainen jälkiimpressionismin muoto. Sitten oli luova yhteisö nimeltä "Pariisin komitea" ja taiteilijat, jotka olivat siinä, pyhiinvaelluksia kaupunkiin, joka sijaitsi Seinen yläpuolella. Heidän pyhiinvaelluksensa tarkoituksena oli etsiä inspiraatiota ja valoa. Ja kun nämä taiteilijat palasivat, he toimivat "hyvän maalauksen" apostoleina. Heille tärkeintä oli värien harmonia, värin kirkkaus, siveltimen sivelyn ilmaisu sekä kankaiden kauneus.

Puolan kansanmaalausta voi nähdä erilaisissa taloustavaroissa ja työvälineissä. Monilla alueilla maassa on havaittavissa maalausta kaappeihin, kaappeihin ja hyllyihin, ja usein maalattiin myös suuria arkkuja, joissa oli tapana säilyttää myötäjäisiä. Pohjimmiltaan tällaisille vuodille maalattiin kukkamaljakoita sekä yksittäisiä kimppuja.

Puolalaiset ovat maalanneet kananmunia muinaisista ajoista lähtien, tämä tapa on säilynyt tähän päivään asti.

Merkittäviä taiteilijoita

Wojciech Gerson, vuonna 1831 syntynyt kuuluisa puolalainen taiteilija, opiskeli Pietarin taideakatemiassa. Varsovan kaupungissa, kansallismuseo, sijaitsee paras työ, kirjoitettu vuonna 1894 otsikolla "Hautausmaa Zakopanessa".

Tämä mies ei ollut vain erinomainen taiteilija, hän opetti myös muita ihmisiä, joista tuli lopulta taitonsa mestareita. Myös kaksi veljestä Gerymsky ja Helmonsky olivat suosittuja realistisia taiteilijoita. Maximilian Gerymsky, syntynyt vuonna 1846, opiskeli Varsovassa sekä Münchenissä, hän perehdytti puolan kieleen. kodin maalaus kaupunkien köyhien motiivit. Varsovan museossa on hänen tunnetuin teoksensa, joka on kirjoitettu vuonna 1868 nimellä Burial of a Citizen.

Alexander Gerymsky syntynyt vuonna 1850 luotu hienoa työtä tyylissä kriittistä realismia. Varsovan museossa on jälleen hänen kuuluisin teoksensa, joka on luotu vuonna 1887 otsikolla "Hiekkaluuhoksella", sekä yhtä merkittävä kuva, joka on maalattu vaikea kohtalo talonpoika vuonna 1895 nimellä "Talonpojan arkku".

Puola on kuuluisa lukuisista gallerioistaan ja keskuksistaan nykytaide. Lähes jokaisesta kaupungista löytyy taidekeskus, joka kehittyy moderneja genrejä taide. Puolalainen koulu "Rozmovlyai" esittelee sivuston opiskelijoille ja lukijoille 1900- ja 2000-luvun merkittävimpiä puolalaisia taiteilijoita.

Alina Shapochnikov (Alina Szapocznikow)

Alina Shapochnikov on kuuluisa puolalainen kuvanveistäjä, joka asui vuosina 1926-1973. 60-luvulla. Pariisissa keinotekoisia materiaaleja (muovia, polyesteriä) alettiin käyttää aktiivisesti kuvanveistossa, mikä inspiroi taiteilijaa luoviin kokeiluihin, joissa hän onnistui. Alina alkoi valaa omaa vartaloaan värillisiin synteettisiin hartseihin, mikä antoi epätavallisen valovaikutelman. Varsin henkilökohtaisia ovat hänen elämänsä viimeisinä vuosina valmistuneet teosten syklit: Tumerus (1969-1971) ja Herbarium (1972), jotka ovat pojan ruumiista valettuina.

Haluatko valita hyvän Kiillottaa Kiovassa? Vieraile puola-kurssilla/sivullamme.

Yksi kaikista kuuluisia teoksia- veistos Portret zwielokrotniony (1967). Teos on naisen rintakuva, joka kuvaa neljän eri rotua edustavan naisen kasvoja. Veistos on valettu taiteilijan ruumiista - kasvot on valettu hartsiin ja rintakuva pronssiin. Tässä työssä käytetyt värit antavat veistokselle erityisen syvän merkityksen ja edistävät filosofista pohdintaa.

Miroslav Balka

Syntynyt vuonna 1958. Kuvanveistäjä, taidetoimien, installaatioiden ja videoiden kirjoittaja. Hän teki debyyttinsä veistoksella, jossa taide integroitiin ei-taiteelliseen tilanteeseen ja loi taide-esineen hylätyn talon sisätiloihin. (Pamiątka I Komunii Św., 1985). Myöhemmin hän loi metaforisia veistoksia, juutista, tekokivestä ja veistoksiset koostumukset betoni (Zła nowina, 1986; Kominek, 1986; Św. Wojciech, 1987). 1980-luvun lopulla kuvanveistäjän ilmaisukieli muuttui - ihmishahmot väistyivät antropometristen sommitelmien tieltä.

Kuvanveistäjä käyttää usein omaa vartaloaan ja työhuonetta vertailukohtana, joten hänen töissään voi olla henkilökohtaisia tai itseään viittaavia aineita, kuten tuhkaa, huopaa, hiuksia ja saippuoita. Miroslav Balkan käyttämät materiaalit ovat yllättävän yksinkertaisia - ne ovat tavallisia esineitä ja asioita, mutta tämä ei häiritse luovaa provokaatiota, sillä taiteilija aktualisoi menneisyyden teemaa.

Tadeusz Kantor

Tadeusz Kantor on yksi 1900-luvun merkittävimmistä puolalaisista taiteilijoista. Taiteilija, kuvittaja, taideteoreetikko, tuotantosuunnittelija ja ohjaaja, teatterin uudistaja, kuuluisien esitysten kirjoittaja (Umarła klasa, Wielopole, Wielopole, Niech sczezną artyści, Dziś są moje urodziny, Nigdy tu już nie powrócę), tapahtumia, videoita, taiteellisia kommentteja, taideyhteisön "Grupa Krakowska" luoja.

Tadeusz Kantorin työtä pidetään yhtenä mielenkiintoisimmista sodanjälkeisen Euroopan ilmiöistä. Vuodesta 1933 elämänsä loppuun asti Kantor oli yhteydessä Krakovaan. Hän kirjoitti kerran: "Taiteellisella olemassaolollani vahvistan kuuluvani tähän aikakauteen, tähän kansaan, tähän paikkaan. Ajattelen Krakovaa, johon kuulun."

Taiteilijan työ vaikutti sellaisiin kuuluisiin kulttuurin ja taiteen hahmoihin kuin Anselm Kiefer, Christian Boltansky, Anthony Tapies ja Robert Wilson. Tadeusz Kantorin teoksia oli esillä sellaisissa arvostetuissa paikoissa kuin Pompidou-keskus Pariisissa, Pitti-palatsi Firenzessä, Casa Mila Barcelonassa, Prahan taidemuseo.

Tadeusz Kantor kuoli Krakovassa, jonne hän aina palasi lukuisista matkoiltaan ympäri maailmaa, ja hänet haudattiin Rakowicen hautausmaalle äitinsä hautaan.

Jerzy Nowosielski

Jerzy Nowosielski ei ole vain yksi mielenkiintoisimmista puolalaisista nykytaiteilijoista, hän on kuvittaja, lavastettu ja monien teosten kirjoittaja. teoreettisia töitä ikoneista ja maalauksesta, mutta myös erinomainen ajattelija ja ortodoksinen teologi. Monien temppelien ja kirkkojen seiniä koristava Jerzy Nowosielski on yksi harvoista, ellei ainoa nykytaiteilija, joka jätti jälkeensä tällaisia monumentaalisia teoksia.

Taiteilija syntyi ukrainalais-saksalaiseen perheeseen, sellaisella kaksikulttuurisuudella oli valtava vaikutus hänen myöhempään elämäänsä, työhönsä, kansalaisuus ja uskonnolliset näkemykset.

Rohkea tilallinen mielikuvitus antoi taiteilijalle mahdollisuuden luoda ainutlaatuisia teoksia käyttämällä puolalaista kansanperinnettä. Näitä ovat koristeet (freskot, lasimaalaukset, mosaiikit) itäisten ja länsimaisten rituaalien temppeleissä. Yksi viimeisimpiä esimerkkejä taiteilijan työstä on arkkitehtoninen ja koristeellinen kokonaisuus, joka on tehty yhteistyössä arkkitehti Bogdan Kotarban kanssa Bialy Burin kaupungissa Länsi-Pommerin voivodikunnassa (1992-1997).

Magdalena Abakanowicz

Magdalena Abakanowicz (20. kesäkuuta 1930 – 20. huhtikuuta 2017) oli puolalainen kuvanveistäjä ja taidemaalari. Hänen työnsä piirre on tekstiilien käyttö kuvanveistossa. Häntä pidetään oikeutetusti yhtenä tunnetuimmista puolalaisista taiteilijoista. Magdalena Abakanowicz oli Akatemian professori kuvataiteet Poznańissa, oli vieraileva professori Kalifornian yliopistossa Los Angelesissa vuonna 1984.

Taiteilijan merkittävimpiä teoksia ovat sarja ihmishahmoja, joissa katsoja näkee yksitoikkoisia patsaita. Magdalena Abakanowiczin teokset aktualisoivat identiteetin menettämisen teemaa hallitsevan ryhmän kontekstissa. Taiteilija vihjaa Puolan kommunistisen hallinnon aikaan. "Taide ei ratkaise ongelmia, vaan auttaa meitä ymmärtämään niiden olemassaolon", Magdalena sanoo.

Sellainen on lyhyt arvostelu vain muutaman merkittävän puolalaisen taiteilijan luovuutta. Jokaisesta niistä on tullut olennainen osa eurooppalaista kulttuuria, josta voidaan keskustella puolalaisen koulun "Rozmovlyaj" luokassa. Tietysti puolaksi.

Puolan maalauksessa on monia maalauksia historiallisia teemoja, sis. Venäjästä ja venäläisistä. Alla on valikoima mielenkiintoisimpia niistä. Nämä kuvat ovat näkemisen arvoisia, ystävät. Ne paljastavat melko selvästi. kansallinen mentaliteetti ja puolalaisten asenne menneisyyteensä. Ja erityisesti rakkaalle itänaapurille.

puolalainen taiteilija - artysta malarz. Lyhyesti sanottuna taiteilija-maalari. Puolalaisilla oli kuitenkin monia lahjakkaita käsityöläisiä, jotka eivät suinkaan olleet maalareita. Esimerkiksi Jan Matejko ja hänen 1800-luvun "romanttinen nationalismi", taistelumaalari Wojciech Kossak ym. Osa maalauksista on merkitykseltään venäläisvastaisia. Mutta älkäämme unohtako sitä Viime vuosina 300 lähes kaikissa sodissa venäläisiä ja puolalaisia oli barrikadejen vastakkaisilla puolilla.

Jan Matejko. "Asema". 1862
1514, toinen sota Puolan ja Moskovan välillä. Venäläiset valloittivat Smolenskin ja hyökkäsivät ensimmäisestä menestyksestään innostuneina Valko-Venäjälle. Mutta siellä he hävisivät Orshan taistelussa. Puolan kuninkaan palatsissa - pallo voiton kunniaksi. Totta, Smolensk pysyy sodan tulosten jälkeen Muskovian käsissä. Kaikki tanssivat (taustalla), ja hovinhuuli nimeltä Stanchik istuu ja ajattelee Puolan tulevaisuutta. Smolensk annettiin pois, joten pian yhdistämme kaiken.

Mielenkiintoinen yksityiskohta: pallo on eurooppalaista viihdettä. 1514, ja heillä on pallo. Venäjällä ensimmäiset pallot kentällä ovat 200 vuoden kuluttua Peterin johdolla.

Jan Matejko. "Stefan Batory lähellä Pihkovaa". 1872
Jester Stanchik oli oikeassa. Muskovilaiset aloittivat Smolenskista, sitten he halusivat lisää. Kuvassa - Liivin sota, jonka Ivan Julma alkoi valloittaa Baltian maat. Puolan kuninkaan Stefan Batoryn armeija piiritti Pihkovan. Useiden kuukausien piirityksen jälkeen Ivan Julman suurlähettiläät haastoivat rauhan oikeuteen: kuvassa he ryömivät polvillaan Stefanin edessä. Juonesta on kysymyksiä (itse asiassa, Batoryn ja suurlähettiläiden välillä ei ollut tällaista tapaamista Pihkovan lähellä), mutta rauha solmittiin pian, kyllä. Ja todella äärimmäisen valitettavaa Venäjälle, kuten itse Liivin sota.

Mielenkiintoinen yksityiskohta. Stefanin vasemmalla puolella on punapukuinen mies, tässä liittokansleri Jan Zamoyski. Stefan Batoryn luokkatoveri Padovan yliopisto Italiassa. Venäjällä ensimmäinen kuninkaallinen henkilö, joka lähtee opiskelemaan länteen, on Peter (puusepän osalta Hollannissa). Muuten, jo ennen Stefan Batorya, ensimmäinen maailmankuulu puolalainen tiedemies Nicolaus Copernicus meni Padovaan opiskelemaan. Kopernikuksen venäläinen analogi (Lomonosov) ilmestyy 250 vuoden kuluttua.

Tsaari Väärä Dmitri I, tuntemattoman taiteilijan muotokuva. Alku 17. vuosisata
Tämä maalaus tunnetaan myös nimellä "Muotokuva Vyshnevetskyn linnasta" (Väären Dmitryn vaimon Marina Mnishekin perheen linna). Häiriöiden aikana puolalaiset onnistuivat istuttamaan huijaritsaarinsa Kremliin. Kuvassa Grigori Otrepiev, eli Väärä Dmitri I, on kuvattu Venäjän tsaarina (latinaksi Demetrius IMPERATOR), pöydällä kruunu ja ritarikypärä.

Väärä Dmitri I ja hänen puolalainen vaimonsa ovat 1605-1606. Ja tässä mennään: puolalainen aatelisto oppi jo latinaa, rakensi linnoja ja piti itseään osana eurooppalaista ritarikuntaa. Venäläiset aateliset pukeutuvat eurooppalaisiin vaatteisiin, alkavat oppia kieliä ja väittävät olevansa myös Eurooppa - 5-7 sukupolven kuluttua.

Väärä Dmitry ei kuitenkaan istunut valtaistuimella kauan. Hänet syrjäytettiin Moskovan kansannousun seurauksena. On mielenkiintoista verrata mahtipontista puolalaista huijarin muotokuvaa tapaan, jolla Väärä Dmitry kuvattiin 1800-luvun venäläisessä maalauksessa.

Carl Wenig. "Väärän Dmitri I:n elämän viimeiset minuutit". 1879

Taiteilija Karl Bogdanovich Wenig tuskin ajatteli, että hänen maalauksestaan tulisi 2000-luvulla ehtymätön lähde sisäisen ja ulkopolitiikka Venäjä :)

Kun Väärä Dmitri I heitettiin pois, puolalaiset ryhtyivät väliin ja valloittivat Moskovan. He vangitsivat myös Vasili Shuiskin (tsaari, joka ajoi väärää Dmitryä) veljiensä kanssa, ja kaikki vietiin Varsovaan. Siellä entinen kuningas, joka oli aiemmin taistellut puolalaisten kanssa, pakotettiin julkisesti vannomaan vyö kuningas Sigismund III:lle ja suudella hänen käsiään.

Jan Matejko. "Tsaari Shuisky Sejmissä Varsovassa". 1892
Kuninkaanlinna Varsovassa, 1611. Vasily Shuisky kumartaa Sigismundille koskettaen maata kädellä. Vasemmalla ilmeisesti hänen veljensä Ivan, joka (puolalaisten lähteiden mukaan) yleensä kiertyi jalkojensa juureen ja löi päätään lattiaan. Sejmin (Puolan parlamentin) edustajat istuvat taustalla syvän tyytyväisyyden tunteen. Liput liehuvat, loistavat kirkas aurinko. Triumph!

Tätä tapahtumaa kutsuttiin Puolassa "Hołd Ruski" (venäläinen vala) ja se on kulttihahmo puolalaisissa nationalistisissa piireissä. Alla on creatiff yhdestä heistä. Kirjoitettu: "29.10.2011 - 400 vuotta Venäjän valasta. Kerran HE kumartuivat meille".

Itse asiassa taiteilija Jan Matejko maalasi tämän kuvan vuonna 1892 ilahduttaakseen maanmiehiään. Kuten, oli aikoja - ja meillä oli oma valtio, ja kuningas, ja Sejm, ja kuninkaat pantiin polvilleen.

On huomionarvoista, että Puolan kuningas ei ollut ollenkaan sama kuin Venäjän kuningas. Puola ei tuntenut itsevaltiutta. Se oli aatelisten tasavalta. Seimas valinnut kuningas ja hallitsi häntä. Verot, sota, rauha - kaikki sejmin suostumuksella. Lisäksi, jos kuningas käyttäytyi epädemokraattisesti, ylpeällä aaterilla oli siihen oikeus rokosh. Hän on kuohuva. Nuo. oikeus vastustaa kuningasta, sekä rauhanomaista ("mustepullojen sota" ja keskustelu blogeissa) että ei-rauhanomainen.

Vaclav Pavlishak. "Kasakan lahja". 1885
Zaporožetsit saivat kiinni jalonvangin ja luovuttavat hänet aatelistolle nostaen hattua heidän edessään. Ei ihme, jotkut kasakoista olivat Puolan palveluksessa (rahasta). Heitä käytettiin palkkasotureina Puolan armeijan lisäksi. Mukaan lukien toistuvasti - sodissa Venäjää vastaan. Mitä tulee vankiin, tämä ilmeisesti Krimin tatari. Tämä on tietysti jännä. Krimin kaanikunnan päätoimiala oli orjakauppa. Ja sitten jäät kiinni...

Aateliston ansiosta Puolassa demokratialla ja vapaudella on vuosisatoja vanhat perinteet (toisin kuin joissakin muissa maissa). Mutta todella, siinä oli yksi varoitus. Kaikki vapaudet olivat kapealle piirille. He eivät koskettaneet talonpoikia. Puolan talonpojat käännettiin 1400-luvulta lähtien maaorjuus. Ja he olivat niin surullisessa tilassa 300 vuotta. Heidät kutsuttiin chlopi(taput) ja myös bydlo(nautakarja). Sana "redneck" pääsi sitten Puolasta Ukrainan kautta venäjän kieleen.

Joseph Helmonsky. "Maksun myöntäminen (lauantai tilalla)". 1869 G.
Folwark - puolalainen corvée. Pan pakotti Khlopsit työskentelemään itselleen ilmaiseksi tai pakkovuokrauksena (esimerkiksi ajettuaan heidät aiemmin maasta ja jättäen heidät ilman varoja). Kuvassa maatila palkkapäivänä. Keskustan talonpoikien ryhmä sai pennin ja on kauhuissaan - kuinka ruokkia lapsensa näillä penneillä? Kaksi taputusta vasemmalla, päinvastoin, ovat iloisia. Oli jo humalassa.

Mielenkiintoista, että pannun talo tällaisella repeämällä on edelleen kurja, katto on romahtanut kokonaan. Tämä on hienovarainen vihje taiteilijasta - aatelisto oli kuuluisa tuhlaamisestaan. He puristivat leipää maatiloilta, ajoivat ulkomaille, käyttivät rahaa kaikenlaiseen roskikseen. Sota, juominen ja keuliminen - se oli aatelin mentaliteetti. Rakas vaunu, soopelitakki kultanapeilla ja tanssia palloon, polonees :)

Aleksanteri Kotsis. "Tavernassa". OK. 1870
Kun aatelisto tanssi balleissa, taputuksen täytyi mennä vain tavernaan (tavernaan). Se oli suosittu bisnes. Esimerkiksi V.I. Leninin isoisoisä Moshe Blankin Starokonstantinovin kaupungista Volynissa oli shinkar. Vuonna 1795, Puolan kolmannen jaon mukaan, Volyn yhdessä Moshe Blankin ja hänen tavernansa kanssa meni Venäjälle.

Kuitenkin kolmikko "sota, viina ja show-off" Puolan eliitin keskuudessa jo 1600-luvulla. sodassa oli ongelmia. Ei, puolalaiset eivät ole koskaan olleet pelkuria sodassa. Ongelmana oli organisointi. Sota on aateliston yleisen miliisin koollekutsuminen ( liittovaltion romahdus), ja tämä tapahtuu ruokavalion kautta. Ja rahat sotaan ovat myös valtiopäiviä. Tällaisia päätöksiä ei ollut helppo toteuttaa, mikä heikensi Puolan taistelukykyä. Kun vuonna 1648 Hmelnytskin kansannousu valtasi koko Ukrainan, puolalaiset pystyivät aluksi koottamaan vaatimattoman, vain 40 tuhannen ihmisen armeijan. Häntä seurasi saattue, jossa oli 100 000 vaunua roskat ja 5 000 helpon hyveen naista. Menimme sotaan kuin olisimme menossa häihin. Ja kasakat voittivat heidät täysin.

Puolan taantuminen alkoi Hmelnytskin kansannoususta. Naapurit alkoivat purra siitä palaa sieltä täältä. Ja lopulta, 1700-luvun lopulla, he jakoivat sen täysin. Lisäksi Sejm lahjottiin ja hän itse äänesti sen puolesta!

Jan Matejko. "Reitan - Puolan taantuminen". 1866
Sejm vuonna 1773 päättää sopia Puolan jakamisesta. Aatelisto Tadeusz Reitan, Puolan viimeinen patriootti, yrittää epätoivoisesti estää tämän: mennä nukkumaan uloskäynnin luo, estäen kansanedustajia hajaantumasta kokouksen jälkeen. Monet kansanedustajat häpeävät, he ovat juuri myyneet maansa. Seinällä on muotokuva Katariina II:sta (heidän sponsorinsa), oven takana venäläiset lestarit, yläkerrassa laatikossa Venäjän suurlähettiläs Repnin kahden naisen kanssa. Tämä on todella Puolan taantumista!

Puolan kansa ei tietenkään hyväksynyt Puolan taantumista. Oli useita suuria kansannousuja, jotka vallat tukahduttivat - osion osallistujat. 100 000 puolalaista vapaaehtoista osallistui kampanjaan " Suuri armeija"Napoleon Moskovaan vuonna 1812, toivoen saavuttavansa itsenäisyyden.

Wojciech Kossak. "Suuren armeijan husaari". 1907
Kuvassa Napoleonin armeijan puolalainen. Taiteilija itse palveli armeijassa lanserina, joten hän maalasi ratsuväen taitavasti.

Lisää Wojciech Kossak. "Kevät 1813". 1903
Lumi on sulanut... Ja urheiden ratsuväen jäännöksiä on.

Toinen mielenkiintoinen tosiasia: puolalaiset taistelivat Napoleonin puolesta paitsi Venäjällä, myös Espanjassa, he murskasivat sissit (espanjalainen vastarinta ranskalaisille). Ansaitakseen itsenäisyyden puolalaiset riistivät sen espanjalaisilta.

tammikuuta Sukhodolsky. Zaragozan muurien myrskyttäminen. 1845
Vuonna 1808 Zaragoza kapinoi ranskalaisia hyökkääjiä vastaan. Häntä piiritettiin 9 kuukautta. Kaikki taistelivat, naiset, lapset. 50 tuhatta ihmistä kuoli . Kuvassa puolalaiset murtautuvat kaupunkiin.

tammikuuta Sukhodolsky. "San Domingon taistelu". 1845
Tämä ei ole Espanja. Tämä on Napoleonin rangaistusretki Haitin saarelle (silloin - Saint-Domingon siirtomaa). Siellä paikalliset neekerit kapinoivat ranskalaisia vastaan, ja puolalaiset tulivat ranskalaisten kanssa rauhoittamaan neekereitä.

Wojciech Kossak. "Marraskuun yö". 1898
Tämä on Venäjän vastainen kapina vuosina 1830-1831. Se alkoi marraskuussa 1830 kapinallisten hyökkäyksellä Belvederen palatsia vastaan Varsovassa (Puolan kuvernöörin asuinpaikka). Kuvassa taistelu kapinallisten ja venäläisten kirasirien välillä yöllä 29.–30.11.1830.

Kapinalliset valloittivat palatsin, mutta kuvernööri pakeni. Vuonna 1831 kapinan tukahduttivat kenttämarsalkka Ivan Paskevichin joukot, jotka saivat tästä tittelin "Varsovan prinssi Ivan". Paskevitš oli kenties ensimmäinen ukrainalainen Venäjän armeijassa, joka nousi marsalkkaarvoon.

Wojciech Kossak. "Emilia Plater Siauliain taistelussa". 1904

Tämä on jälleen kansannousu 1830-31. Kuvan keskellä on kreivitär Emilia Plater, puolalainen Jeanne d'Arc. Kreivitär komensi kapinallisten yksikköä, osallistui henkilökohtaisesti taisteluihin. Erään kampanjan aikana hän sairastui ja kuoli 25-vuotiaana. Legendaarinen persoonallisuus Puolassa (sekä valkovenäläisten nationalistien keskuudessa).

Wojciech Kossak. "Cirkassialaiset Krakovan esikaupunkialueella". 1912
Tämä on vuoden 1863 Venäjän vastainen kapina. Sitä kutsutaan myös tammikuun kapinaksi. Krakovan esikaupunki on katu Varsovassa. Murtautuminen kaupunkiin Venäjän joukot. Taiteilija kuvasi jälkimmäistä tšerkessilaislauman muodossa, joka ryntäsi kaupungin halki ortodoksisella lipulla. Totta, tšerkessilaiset ovat muslimeja, mutta sillä ei ole väliä. Tšerkessiläiset ampuvat ilmaan kaikenlaisilla aseilla, heiluttaen piiskalla, ohikulkijoita hajallaan.

Voimakas asia ... Muuten, alkuperäistä kuvaa kutsuttiin "Dagestanin häät Tverskayalla" (vain vitsi).

"Venäjän armeija ryöstää Puolan kartanon tammikuun kansannousun aikana". Tuntematon 1800-luvun puolalainen taiteilija
Kirjoittaja yritti kuvata venäläisiä sotilaita ja upseereita mahdollisimman vastenmielisesti. Villijoukko riehuu sivistyneessä eurooppalaisessa kodissa, lapsi on heitetty ulos vaunuista, maalauksia puukotetaan pistimellä.

Arthur Grotger. "Tie Siperiaan". 1867
Vuoden 1863 kansannousun osallistujat ajetaan Siperiaan.

Aleksandr Sokhachevsky. "Hyvästi Euroopalle". 1894
Puolan kapinalliset vuonna 1863 matkalla Siperiaan. Saavuimme obeliskille Euroopan ja Aasian rajalla. Taiteilija itse osallistui kansannousuun, sai 20 vuotta kovaa työtä (hän on muuten jossain tässä kuvassa, obeliskin lähellä).

Yksi vahvimmista osista.

Aleksandr Sokhachevsky. "Pani Gudzinskaya". 1894
Tämä on todellinen hahmo, kapinan osallistuja, joka karkotettiin Irkutskin lähellä sijaitseviin suolatehtaisiin (kuten kuvan kirjoittaja). Hän jätti jälkeensä miehensä ja 2 lasta Varsovaan. Hän työskenteli pesulana suolatehtaalla, pesi koko päivän Angaran kolossa. Hän kuoli raskaaseen työhön vuonna 1866.

Jacek Malczewski. "Kuolema lavalla". 1891
Lisää tsaarin gulagin kauhuja.

Jacek Marcielski "Vigilia Siperiassa". 1892
Vigilia on katolisten yövartio ennen pääsiäistä tai joulua. Siperiassa asuvat puolalaiset ovat uskollisia alkuperäiselle katoliselle uskolleen. Muuten, maanpakolaiset pöydässä näyttävät melko kunnollisilta - hyvin ruokittuina, puvuissa, valkoisissa paidoissa.

Stanislav Maslovsky. "Kevät 1905". 1906
Tämä on vallankumous 1905-1907. Se kattoi myös Puolan. Kuvassa tsaarin OMONin roolia suorittaneet kasakat johtavat pidätettyä henkilöä. Saattueen ja vangin vastakohta: neljä otsaa hevosen selässä johtaa yhtä pientä miestä.

Wojciech Kossak. "Joukkovaino". 1907
Vuoden 1905 vallankumousta seurasi juutalaisten pogromien aalto, mm. Puolassa. Kuvassa venäläinen kasakka univormussa ja aseineen pogromin taustalla. Talot palavat, ruumiita makaa jalkakäytävällä. Kasakka EI kuitenkaan tässä tapauksessa ole lain ja järjestyksen voimien edustaja. Hän itse on pogromisti. Juuri tämän halusi sanoa taiteilija Wojciech Kossak. Täällä he sanovat, että se on Venäjän armeija: rosvot ja murhaajat.

Sotilaat ja tsaaripoliisi osallistuivatkin useisiin pogromiin, esimerkiksi Bialystokissa (1906). Paikallisen väestön keskuudessa oli kuitenkin riittävästi mellakoita. He eivät vain päässeet Kossakin maalaukseen... Eikä vuoden 1905 vallankumous koskaan tuonut Puolaan vapautta. Minun piti odottaa vuoteen 1918.

Wojciech Kossak. "Ulan saattaa venäläisiä vankeja." 1916
Tämä on ensimmäinen Maailmansota. Hevosella - vapaaehtoinen ns. Itävallan armeijan puolalainen legioona. Noin 25 tuhatta puolalaista nationalistia meni itävaltalaisten palvelukseen ja taisteli heidän puolellaan itärintamalla. Nämä legioonalaiset muodostivat myöhemmin itsenäisen Puolan upseerikunnan selkärangan.

Marraskuussa 1918, Saksan ja Itävallan antautumisen jälkeen, Puolan itsenäisyys vihdoin palautettiin. Ja heti alkoi sarja sotia rajoista idässä. Ensinnäkin Puolan ja Ukrainan välinen sota 1918-1919, jossa puolalaiset voittivat täydellisesti ukrainalaiset nationalistit. Sitten Neuvostoliiton ja Puolan välinen sota 1920, jossa puolalaiset voittivat myös puna-armeijan. Sota eteni vaihtelevalla menestyksellä, ja käännekohta tuli, kun Tukhachevskyn joukot olivat jo saavuttaneet Varsovan ("Ihme Veikselillä"). Tämä sota, jota Puolassa kutsutaan Puola-bolshevikki, jätti merkittävän jäljen paikalliseen taiteeseen.

Wojciech Kossak. "Neuvostoliiton vihollinen".
Taas villejä lauma, jolla on pullo sapelin sijaan. Kiinnitä huomiota tapetun siviilin hahmoon vasemmalla (jonka yli tyttö itkee). Figuuri on yksi yhteen maalauksesta "Pogrom".

Jerzy Kossak. "Ihme Veikselillä 15. syyskuuta 1920". 1930
Jerzy Kossak on Wojciech Kossakin poika. Maalaus on omistettu Puolan armeijan vastahyökkäykselle Varsovan lähellä elokuussa 1920. Neuvostoliiton joukot Puolan pääkaupunki pelastettiin. Kuvassa puolalaisten pysäyttämätön hyökkäys, jota ilmailu ja Jeesus Kristus tukevat.

Jerzy Kossak. "Paenneen komissaarin takaa-ajo". 1934
Punaisessa paidassa oleva komissaari tikittää pois puolalaisista lansseista.

Elvytetty Puola (toinen Puolan ja Liettuan kansainyhteisö, kuten sitä kutsutaan) kesti vain 21 vuotta. Kaikki päättyi vuonna 1939.

Jerzy Kossak. "Kutnon taistelu". 1939
Tammi tankeissa: lansseja Wehrmachtia vastaan. Tämä on "yksi kivääri viidelle" -sarjasta, puolalaisesta versiosta. Käsittämättömän mallin tankit, sivussa olevat luukut, joihin ratsumiehet heittävät lansseja ...

Jerzy Kossak. "Kutnon taistelu". 1943
Erilliset käsittämättömät hetket kuvan ensimmäisessä versiossa pakottivat taiteilijan kirjoittamaan sen uudelleen muutamaa vuotta myöhemmin.

Vuoden 1945 jälkeen Puola liittyy Neuvostoliittoon ja sosialistinen realismi alkaa sieltä. Suunnilleen näin:

Julius Studnitsky. "Stakhanovka Gertrude Vysotskaya". 1950
Vasemmalla olevassa laatikossa lukee Centrala rybna. Glavryba!

Kaikki ei kuitenkaan ollut hauskaa.

Felix Kai-Krževinski. "Puolalaiset vangit matkalla Siperiaan". 1940

Felix Kai-Krževinski. "Nälkäinen steppi. Kazakstan". 1945
Karkotetut puolalaiset Keski-Aasiassa. Maalauksen oletetaan olevan taiteilijan sisar Elisabeth Krzhevinskaya.

Jerzy Zelinski. "Hymy, tai 30 vuotta, tai ha-ha-ha", 1974
Kuuluisa maalaus pop-tyyliin. Ommeltu huulet symboloivat sensuuria ja kommunistista diktatuuria silloisessa Puolassa. Samaan aikaan kolme ristiä on 30 roomalaista numeroa, juuri vuonna 1974 tuli kolmekymmentä vuotta saapumisesta Neuvostoliiton armeija Puolaan (1944), joka toi uutta voimaa. Ja lopuksi, jos luet venäjäksi, se on yksinkertaista: ha ha ha :)

Puolan maalauksessa on monia historiallisia aiheita koskevia maalauksia, mm. Venäjästä ja venäläisistä. Alla on valikoima mielenkiintoisimpia niistä. Nämä kuvat ovat näkemisen arvoisia, ystävät. Ne paljastavat varsin selvästi puolalaisten kansallisen mentaliteetin ja asenteen menneisyyttään kohtaan. Ja erityisesti rakkaalle itänaapurille.

puolalainen taiteilija - artysta malarz. Lyhyesti sanottuna taiteilija-maalari. Puolalaisilla oli kuitenkin monia lahjakkaita käsityöläisiä, jotka eivät suinkaan olleet maalareita. Esimerkiksi Jan Matejko ja hänen 1800-luvun "romanttinen nationalismi", taistelumaalari Wojciech Kossak ym. Osa maalauksista on merkitykseltään venäläisvastaisia. Mutta älkäämme unohtako, että viimeiset 300 vuotta, lähes kaikissa sodissa, venäläiset ja puolalaiset ovat olleet barrikadejen vastakkaisilla puolilla.

Ymmärtääksesi hyvin kaiken, mitä taiteilijat heijastivat maalauksissa, sinun on opittava yksi asia, tärkein asia: Puolaa ja Venäjää ei ollut. Koko planeetalla oli yksi tila, jossa se oli Suuri sota kyseisen valtion hallituksen joukkojen välillä ( Valkoinen vartija, White Delo, White Order) ja kapinalliset kasakat, jotka olivat tämän hallituksen palveluksessa. Eli myöhemmin puna-armeija, joka täydensi joukkojaan mistä tietää, mistä neekeriorjat tulivat.

01.
Jan Matejko. "Asema". 1862
1514, toinen sota Puolan ja Moskovan välillä. Venäläiset valloittivat Smolenskin ja hyökkäsivät ensimmäisestä menestyksestään innostuneina Valko-Venäjälle. Mutta siellä he hävisivät Orshan taistelussa. Puolan kuninkaan palatsissa - pallo voiton kunniaksi. Totta, Smolensk pysyy sodan tulosten jälkeen Muskovian käsissä. Kaikki tanssivat (taustalla), ja hovinhuuli nimeltä Stanchik istuu ja ajattelee Puolan tulevaisuutta. Smolensk annettiin pois, joten pian yhdistämme kaiken.

Tärkeä pointti. Sota alkaa vuonna 1853. Siksi kaikki kuvissa esitetyt tapahtumat siirtyvät automaattisesti 1800-luvun jälkipuoliskolle tai 1900-luvun alkuun.
Ja fiktiiviset hahmot ja kronologia palautetaan ilmaiseksi niille, jotka ovat säveltäneet kaiken. Muistoksi .

Mielenkiintoinen yksityiskohta: pallo on eurooppalaista viihdettä. 1514, ja heillä on pallo. Venäjällä ensimmäiset pallot kentällä ovat 200 vuoden kuluttua Peterin johdolla.

Pallon yksityiskohdat ovat todella mielenkiintoisia. Ensinnäkin puolalainen aatelisto on Valkokaarti. Hallituksen joukot. Laillinen. Heillä on mellakka armeijassa. Epäilen, että tällaisissa olosuhteissa he pärjäävät palloilla. Tekijä: vähintään sellaisessa hillittömässä hauskassa, kuten meille esitetään. Joten on todennäköisempää, että puhumme punaisista. Täällä he rakastivat palloja ja pukeutumista vain hullusti. En osaa sanoa kuka on kuvassa. Mutta en olisi yllättynyt, jos taiteilija kuvasi kapinallisten johtajaa Elstonia. Sillä ei todellakaan ollut väliä palloille, ja kuvan juonen kannalta merkityksetön henkilö tuskin kiinnostaisi ketään ..

02.
Jan Matejko. "Stefan Batory lähellä Pihkovaa". 1872
Jester Stanchik oli oikeassa. Muskovilaiset aloittivat Smolenskista, sitten he halusivat lisää. Kuvassa Liivin sota, jonka Ivan Julma alkoi valloittaa Baltian maat. Puolan kuninkaan Stefan Batoryn armeija piiritti Pihkovan. Useiden kuukausien piirityksen jälkeen Ivan Julman suurlähettiläät haastoivat rauhan oikeuteen: kuvassa he ryömivät polvillaan Stefanin edessä. Juonesta on kysymyksiä (itse asiassa, Batoryn ja suurlähettiläiden välillä ei ollut tällaista tapaamista Pihkovan lähellä), mutta rauha solmittiin pian, kyllä. Ja todella äärimmäisen valitettavaa Venäjälle, kuten itse Liivin sota.

Unohdetaan Ivan Julma ja Pietari 1 lopullisesti .. sellaisia ei ollut. Ollenkaan. Parempi siitä, mitä kuvassa tapahtuu. Kuten näen sen. Kuvassa voitetut petturit. Millaiset klovnit hakkaa otsaansa maahan, en sano, ilmeisesti joku on pahoillaan ihostaan, he ajattelevat pelastavansa sen. Lisää mielenkiintoisia soturihahmoja. Oikealla kädessä seisova mies alaspäin katsottuna (lähellä on myös mielenkiintoinen kasakkanaama) ja musta hahmo. Muuten, minulla on tunne, että tämä hahmo oli peitetty mustalla. Tämä kohta on liian irti koko kuvasta, ääriviivat piirretään kömpelösti. Käsillä se ei ole ollenkaan selvää. Ja kuvan figuuri on tärkeä. Sanoisin, että avain. Kaikkien muiden hahmojen näkemykset ja huomio kohdistuvat tähän mieheen. Joku yrittää katsoa häntä kiinnostuneena lähempänä seisovien takia, kaksi kasakkaa kuiskaa kaustisesti, toinen kääntyi tahallaan poispäin, takana seisova siivekäs soturi on halveksunnassa. (Muuten, siivekkäät enkelit ja soturit eivät ole symboliikkaa ja allegoriaa. Siivet ovat sotilaallisia ammuksia, meillä ei vain ole aavistustakaan kuinka se toimi ja missä tapauksissa sitä käytettiin. Edessämme on kokonainen siivekäs armeija historiallisella kankaalla. Kirjoittaja kirjoitti tuon , jonka hän tiesi hyvin osallistuessaan noihin sotilaallisiin tapahtumiin). Katso lisää. Mustapukuisen miehen viereisellä kasakalla on tunteiden tulva kasvoillaan. Näyttää siltä, että vastoin peruskirjaa ja kurinalaisuutta hän hyökkää nyt petturia vastaan. Yleisesti ottaen koko näkemys sanoo yhden asian: "Pidä minua kiinni, kaverit! En ole vastuussa itsestäni." Vanhemmalla kasakalla on kipua ja moitteita kasvoillaan hieman jäljessä .. Yleisesti ottaen katsokaa kaikkia itse. Taiteilija keskittyy lähes kaikkiin hahmoihin tähän mustaan mieheen. Jopa se, että Stefan ja Jan Zamoyski (nimet ovat hyvin mielivaltaisia) välttävät tarkoituksella katsomasta suoraan tähän mustapukuiseen mieheen, korostaa jälleen kerran, että kaikki kuvassa tapahtuva keskittyy juuri tähän hahmoon. Stefanin väitetään katsovan miehen toveria, vaikka ilme on melko poissa. Jan Zamoyskin kanssa se on mielenkiintoista. Ensinnäkin hän on hahmo etualalla ja erillään muista. tärkeä. Toiseksi se on silmiinpistävää samankaltaisuus mustapukuisen miehen kanssa. Petturi veli? Vasemmasta kädestä päätellen, takertuen kouristelevasti johonkin ja katsoen "ei mihinkään", tämä Yang on enemmän kuin välinpitämätön tapahtumalle, mutta yrittää hillitä itsensä. Yleensä en jatka tekstin määrän lisäämistä olettamuksillani, vaan kiinnitän huomiota vielä yhteen yksityiskohtaan. Mitä Stefanille palautetaan kultaisella tarjottimella? Samaa mieltä, että "rauhanhakijoiden" "lahjoille" se näyttää melko kurjalta. Mutta jos tämä on tärkeä esine, joka takavarikoitiin ja nyt palautetaan, kaikki näyttää aivan todelliselta. Ihmettelen mikä se on?...

03.
Tsaari Väärä Dmitri I, tuntemattoman taiteilijan muotokuva. Alku 17. vuosisata
Tämä maalaus tunnetaan myös nimellä "Muotokuva Vyshnevetskyn linnasta" (Väären Dmitryn vaimon Marina Mnishekin perheen linna). Häiriöiden aikana puolalaiset onnistuivat istuttamaan huijaritsaarinsa Kremliin. Kuvassa Grigori Otrepiev, eli Väärä Dmitri I, on kuvattu Venäjän tsaarina (latinaksi Demetrius IMPERATOR), pöydällä kruunu ja ritarikypärä.

04.
Carl Wenig. "Väärän Dmitri I:n elämän viimeiset minuutit". 1879

Tässä minulla ei ole mitään erityistä sanottavaa, paitsi että kuvan sankari muistutti suuresti Felix Yusupov Jr.

Taiteilija Karl Bogdanovich Wenig tuskin ajatteli, että hänen maalauksestaan tulisi 2000-luvulla ehtymätön Venäjän sisä- ja ulkopolitiikan parodioiden lähde :)

05.
Jan Matejko. "Tsaari Shuisky Sejmissä Varsovassa". 1892
Kuninkaanlinna Varsovassa, 1611. Vasily Shuisky kumartaa Sigismundille koskettaen maata kädellä. Vasemmalla ilmeisesti hänen veljensä Ivan, joka (puolalaisten lähteiden mukaan) yleensä kiertyi jalkojensa juureen ja löi päätään lattiaan. Sejmin (Puolan parlamentin) edustajat istuvat taustalla syvän tyytyväisyyden tunteen. Liput liehuvat, aurinko paistaa kirkkaasti. Triumph!

Tässä mielestäni tapahtumat toistavat maalauksen "Stefan Batory lähellä Pihkovaa". Harkitse huolellisesti .

Tätä tapahtumaa kutsuttiin Puolassa "Hołd Ruskiksi" (venäläinen vala) ja sillä on kulttihahmo puolalaisten nationalistien piireissä. Alla on creatiff yhdestä heistä. Kirjoitettu: "29.10.2011 - 400 vuotta Venäjän valasta. Kerran HE kumartuivat meille".

06.
Vaclav Pavlishak. "Kasakan lahja". 1885
Zaporožetsit saivat kiinni jalonvangin ja luovuttavat hänet aatelistolle nostaen hattua heidän edessään. Ei ihme, jotkut kasakoista olivat Puolan palveluksessa (rahasta). Heitä käytettiin palkkasotureina Puolan armeijan lisäksi. Mukaan lukien toistuvasti - sodissa Venäjää vastaan. Mitä tulee vankiin, tämä on ilmeisesti Krimin tataari. Tämä on tietysti jännä. Krimin kaanikunnan päätoimiala oli orjakauppa. Ja sitten jäät kiinni...

Aateliston ansiosta Puolassa demokratialla ja vapaudella on vuosisatoja vanhat perinteet (toisin kuin joissakin muissa maissa). Mutta todella, siinä oli yksi varoitus. Kaikki vapaudet olivat kapealle piirille. He eivät koskettaneet talonpoikia. Puolan talonpojat käännettiin maaorjuuteen 1400-luvulta lähtien. Ja he olivat niin surullisessa tilassa 300 vuotta. Heidät kutsuttiin chlopi(taput) ja myös bydlo(nautakarja). Sana "redneck" pääsi sitten Puolasta Ukrainan kautta venäjän kieleen.

07.
Joseph Helmonsky. "Maksun myöntäminen (lauantai tilalla)". 1869 G.
Folwark - puolalainen corvée. Pan pakotti Khlopsit työskentelemään itselleen ilmaiseksi tai pakkovuokrauksena (esimerkiksi ajettuaan heidät aiemmin maasta ja jättäen heidät ilman varoja). Kuvassa maatila palkkapäivänä. Keskustan talonpoikien ryhmä sai pennin ja on kauhuissaan - kuinka ruokkia lapsensa näillä penneillä? Kaksi taputusta vasemmalla, päinvastoin, ovat iloisia. Oli jo humalassa.

08.
Aleksanteri Kotsis. "Tavernassa". OK. 1870
Kun aatelisto tanssi balleissa, taputuksen täytyi mennä vain tavernaan (tavernaan). Se oli suosittu bisnes. Esimerkiksi V.I. Leninin isoisoisä Moshe Blankin Starokonstantinovin kaupungista Volynissa oli shinkar. Vuonna 1795, Puolan kolmannen jaon mukaan, Volyn yhdessä Moshe Blankin ja hänen tavernansa kanssa meni Venäjälle.

09.
Jan Matejko. "Reitan - Puolan taantuminen". 1866
Sejm vuonna 1773 päättää sopia Puolan jakamisesta. Aatelisto Tadeusz Reitan, Puolan viimeinen patriootti, yrittää epätoivoisesti estää tämän: mennä nukkumaan uloskäynnin luo, estäen kansanedustajia hajaantumasta kokouksen jälkeen. Monet kansanedustajat häpeävät, he ovat juuri myyneet maansa. Seinällä on muotokuva Katariina II:sta (heidän sponsorinsa), oven takana venäläiset lestarit, yläkerrassa laatikossa Venäjän suurlähettiläs Repnin kahden naisen kanssa. Tämä on todella Puolan taantumista!

Mielenkiintoinen kuva. Mitä täällä oikein tapahtuu?

Puolan kansa ei tietenkään hyväksynyt Puolan taantumista. Oli useita suuria kansannousuja, jotka vallat tukahduttivat - osion osallistujat. 100 000 puolalaista vapaaehtoista osallistui Napoleonin "suuren armeijan" kampanjaan Moskovaa vastaan vuonna 1812 toivoen saavuttavansa itsenäisyyden.

10.
Wojciech Kossak. "Suuren armeijan husaari". 1907
Kuvassa Napoleonin armeijan puolalainen. Taiteilija itse palveli armeijassa lanserina, joten hän maalasi ratsuväen taitavasti.

Meillä on Napoleonit Groznyn, Peterin ja Katariinan seurasta. Unohdin. Edessämme ovat hallituksen joukot. "piirtämisestä asiantuntemuksen kanssa" olen täysin samaa mieltä. .

11.
Lisää Wojciech Kossak. "Kevät 1813". 1903
Lumi on sulanut... Ja urheiden ratsuväen jäännöksiä on.

Kossak välitti todellisuutta. 100 %. Katso ruumiita. Oikealla eivät vain jalat, vaan mustat jalat. Elston-Sumarokovin joukoissa oli enemmän kuin tarpeeksi mustia. Ja sen tosiasian poistaminen, että nämä ovat vain mustuneita ruumiita, ei toimi. Toisen ruumiin jalkojen vasemmassa kulmassa. Ja ne ovat valkoisia. Yhdestä taistelusta he makasivat yhden lumen alla.

12.
tammikuuta Sukhodolsky. Zaragozan muurien myrskyttäminen. 1845
Vuonna 1808 Zaragoza kapinoi ranskalaisia hyökkääjiä vastaan. Häntä piiritettiin 9 kuukautta. Kaikki taistelivat, naiset, lapset. 50 tuhatta ihmistä kuoli . Kuvassa puolalaiset murtautuvat kaupunkiin.

Muokataan hieman: hyökkääjät ovat Elstonin rosvo-tunkeutujia. Itse asiassa kaikki taistelivat heitä vastaan. Sekä naisia että lapsia.

13.
tammikuuta Sukhodolsky. "San Domingon taistelu". 1845
Tämä ei ole Espanja. Tämä on Napoleonin rangaistusretki Haitin saarelle (silloin - Saint-Domingon siirtomaa). Siellä paikalliset neekerit kapinoivat ranskalaisia vastaan, ja puolalaiset tulivat ranskalaisten kanssa rauhoittamaan neekereitä.

Jälleen kaikki on ennallaan: Valkoisen hallituksen joukot ja Elston Negro -kurkkurikolliset. Ja tässä kirjaimellisessa merkityksessä. "Paikalliset kapinalliset haitilaiset" saivat hauskan univormun)

14.
Wojciech Kossak. "Marraskuun yö". 1898
Tämä on Venäjän vastainen kapina vuosina 1830-1831. Se alkoi marraskuussa 1830 kapinallisten hyökkäyksellä Belvederen palatsia vastaan Varsovassa (Puolan kuvernöörin asuinpaikka). Kuvassa taistelu kapinallisten ja venäläisten kirasirien välillä yöllä 29.–30.11.1830.

Kaikki on niin kuin on. Kapinalliset valtaavat yhden valkoisen hallituksen asunnoista .

15.
Wojciech Kossak. "Emilia Plater Siauliain taistelussa". 1904

Tämä on jälleen kansannousu 1830-31. Kuvan keskellä on kreivitär Emilia Plater, puolalainen Jeanne d'Arc. Kreivitär komensi kapinallisten yksikköä, osallistui henkilökohtaisesti taisteluihin. Erään kampanjan aikana hän sairastui ja kuoli 25-vuotiaana. Legendaarinen hahmo Puolassa (sekä Valko-Venäjän nationalistien keskuudessa).

Erittäin mielenkiintoinen tyttö. Muinaisesta ritariaristokraattisesta perheestä. Jopa varhaisen kuoleman huomioon ottaen hän teki niin paljon vapauttaakseen isänmaan hyökkääjistä, että hänestä on edelleen legendoja, ja Puola, Valko-Venäjä, Liettua ja Latvia väittävät kuuluvansa tälle naiselle maansa. Eikä kukaan valehtele tai tee virheitä. Koska sellaisia erillisiä valtioita ei ollut tuolloin eikä edes suunnitelmissa. Kaikki puolustivat yhtä suurta isänmaata, myös naiset.

16.
Wojciech Kossak. "Cirkassialaiset Krakovan esikaupunkialueella". 1912
Tämä on vuoden 1863 Venäjän vastainen kapina. Sitä kutsutaan myös tammikuun kapinaksi. Krakovan esikaupunki on katu Varsovassa. Venäläiset joukot murtautuvat kaupunkiin. Taiteilija kuvasi jälkimmäistä tšerkessilaislauman muodossa, joka ryntäsi kaupungin halki ortodoksisella lipulla. Totta, tšerkessilaiset ovat muslimeja, mutta sillä ei ole väliä. Tšerkessiläiset ampuvat ilmaan kaikenlaisilla aseilla, heiluttaen piiskalla, ohikulkijoita hajallaan.

Voimakas asia ... Muuten, alkuperäistä kuvaa kutsuttiin "Dagestanin häät Tverskayalla" (vain vitsi).

Taiteilija kuvasi erittäin hyvin keitä kapinalliset olivat ja millaisia he olivat toiminnassa. kasakat. En puhuisi ortodoksisuudesta ja islamista silloisten kasakkojen yhteydessä. Heillä ei ollut ymmärryksemme mukaan uskontoa. Heidän pakkomielteensä on suuntaa antava. Jalkakäytävällä makaava lapsi, jolla kavioita aiotaan kävellä, puhuu paljon.

17.
"Venäjän armeija ryöstää Puolan kartanon tammikuun kansannousun aikana". Tuntematon 1800-luvun puolalainen taiteilija
Kirjoittaja yritti kuvata venäläisiä sotilaita ja upseereita mahdollisimman vastenmielisesti. Villijoukko riehuu sivistyneessä eurooppalaisessa kodissa, lapsi on heitetty ulos vaunuista, maalauksia puukotetaan pistimellä.

Erittäin loistava esimerkki mitä Elstonin joukot tekivät. Varoituksella, että he juuri murtautuivat taloon ja kaikki kauhu on vielä edessä.

18.
Arthur Grotger. "Tie Siperiaan". 1867
Vuoden 1863 kansannousun osallistujat ajetaan Siperiaan.

19.
Aleksandr Sokhachevsky. "Hyvästi Euroopalle". 1894
Puolan kapinalliset vuonna 1863 matkalla Siperiaan. Saavuimme obeliskille Euroopan ja Aasian rajalla. Taiteilija itse osallistui kansannousuun, sai 20 vuotta kovaa työtä (hän on muuten jossain tässä kuvassa, obeliskin lähellä).

Yksi vahvimmista osista.

20.
Aleksandr Sokhachevsky. "Pani Gudzinskaya". 1894
Tämä on todellinen hahmo, kapinan osallistuja, joka karkotettiin Irkutskin lähellä sijaitseviin suolatehtaisiin (kuten kuvan kirjoittaja). Hän jätti jälkeensä miehensä ja 2 lasta Varsovaan. Hän työskenteli pesulana suolatehtaalla, pesi koko päivän Angaran kolossa. Hän kuoli raskaaseen työhön vuonna 1866.

21.
Jacek Malczewski. "Kuolema lavalla". 1891
Lisää tsaarin gulagin kauhuja.

22.
Jacek Marcielski "Vigilia Siperiassa". 1892
Vigilia on katolisten yövartio ennen pääsiäistä tai joulua. Siperiassa asuvat puolalaiset ovat uskollisia alkuperäiselle katoliselle uskolleen. Muuten, maanpakolaiset pöydässä näyttävät melko kunnollisilta - hyvin ruokittuina, puvuissa, valkoisissa paidoissa.

23.
Stanislav Maslovsky. "Kevät 1905". 1906
Tämä on vallankumous 1905-1907. Se kattoi myös Puolan. Kuvassa tsaarin OMONin roolia suorittaneet kasakat johtavat pidätettyä henkilöä. Saattueen ja vangin vastakohta: neljä otsaa hevosen selässä johtaa yhtä pientä miestä.

24.
Wojciech Kossak. "Joukkovaino". 1907
Vuoden 1905 vallankumousta seurasi juutalaisten pogromien aalto, mm. Puolassa. Kuvassa venäläinen kasakka univormussa ja aseineen pogromin taustalla. Talot palavat, ruumiita makaa jalkakäytävällä. Kasakka EI kuitenkaan tässä tapauksessa ole lain ja järjestyksen voimien edustaja. Hän itse on pogromisti. Juuri tämän halusi sanoa taiteilija Wojciech Kossak. Täällä he sanovat, että se on Venäjän armeija: rosvot ja murhaajat.

Kaikki on niin, vain pogromit kaikkialla maassa eivät olleet juutalaisia. He tappoivat ja ryöstivät valkoisia ihmisiä. Kaikki samat kapinalliset kasakat mustien orjien laumansa kanssa .

25.
Wojciech Kossak. "Ulan saattaa venäläisiä vankeja." 1916
Tämä on ensimmäinen maailmansota. Hevosella - vapaaehtoinen ns. Itävallan armeijan puolalainen legioona. Noin 25 tuhatta puolalaista nationalistia meni itävaltalaisten palvelukseen ja taisteli heidän puolellaan itärintamalla. Nämä legioonalaiset muodostivat myöhemmin itsenäisen Puolan upseerikunnan selkärangan.

Huomaa itsellemme, että yksi johtaa kolmea vankia! Muista yllä oleva kuva toisen saattajan kanssa, kun yhtä vankia kohden on useita saattajia. Joten ero molempien armeijoiden laadullisessa koostumuksessa on ilmeinen. Valkoinen ja punainen. Muuten, kuvan ensimmäisen vangin kasvot ovat pelottavia .

26.
Wojciech Kossak. "Neuvostoliiton vihollinen".
Taas villejä lauma, jolla on pullo sapelin sijaan. Kiinnitä huomiota tapetun siviilin hahmoon vasemmalla (jonka yli tyttö itkee). Figuuri on yksi yhteen maalauksesta "Pogrom".

Ihan ilman sanoja. Punainen Neuvostoliiton armeija sellaisena kuin se on.

27.
Jerzy Kossak. "Ihme Veikselillä 15. syyskuuta 1920". 1930
Jerzy Kossak on Wojciech Kossakin poika. Kuva on omistettu Puolan armeijan vastahyökkäykselle Varsovan lähellä elokuussa 1920. Neuvostojoukot piiritettiin, Puolan pääkaupunki pelastettiin. Kuvassa puolalaisten pysäyttämätön hyökkäys, jota ilmailu ja Jeesus Kristus tukevat.

Tämä kuva on yksinkertaisesti jotain hämmästyttävää informatiivisuudessaan. Ja nyt on jo 1900-luku. Vaikka otettaisiin huomioon se tosiasia, että sitä "hallittiin" ja hämärtyi se, mitä ihmisten ei pitäisi nähdä, paljon on näkyvissä! Aloitetaan siitä tosiasiasta, että täällä ei ole Kristusta missään. Ei todellista eikä symbolista. Taivaalla etenevien joukkojen yläpuolella on soturityttö. Sama, joka nyt seisoo Aleksanterin pylväässä Pietarissa. Enkelijoukon johtaja, jonka ulkonäkö ei lupannut hyvää viholliselle. Katso tarkkaan suurentamalla kuvaa. Siellä ei ollut lentokoneita. Muista siivekkäät joukot Stephenin kuvasta ja yhdistä molemmat kuvat samoihin sotilashistoriallisiin tapahtumiin. Mitä aseita, ajoneuvoja ja muita vempaimia, kuten nyt kutsumme, käytettiin, voidaan vain arvailla.
Tämä maalaus on myös uusittu. Vertailemme vaihtoehtoja.

28.
Jerzy Kossak. "Paenneen komissaarin takaa-ajo". 1934
Punaisessa paidassa oleva komissaari tikittää pois puolalaisista lansseista.

Elvytetty Puola (toinen Puolan ja Liettuan kansainyhteisö, kuten sitä kutsutaan) kesti vain 21 vuotta. Kaikki päättyi vuonna 1939.

29.
Jerzy Kossak. "Kutnon taistelu". 1939
Tammi tankeissa: lansseja Wehrmachtia vastaan. Tämä on "yksi kivääri viidelle" -sarjasta, puolalaisesta versiosta. Käsittämättömän mallin tankit, sivussa olevat luukut, joihin ratsumiehet heittävät lansseja ...

Erittäin mielenkiintoista työtä. Mitä upeita, ennen näkemättömiä tankit ovat erillinen keskustelu ja enemmän miehille, jotka ymmärtävät nämä asiat. Minua kiinnosti se tosiasia, että nämä tankit hyökkäävät kevyitä sotureita vastaan .. ja erittäin mielenkiintoista lähestyvää joukkuetta oikealta. Nousevatko siivet taas ratsasmiesten päihin? Ja mikä on ominaista, soturit ovat jo päässeet ulos heitä lähinnä olevasta tankista ja osoittavat kaikin mahdollisin tavoin lisää vastustamattomuutta.

30.
Jerzy Kossak. "Kutnon taistelu". 1943
Erilliset käsittämättömät hetket kuvan ensimmäisessä versiossa pakottivat taiteilijan kirjoittamaan sen uudelleen muutamaa vuotta myöhemmin.

Mielestäni tämä kuva ei kuulu Jerzy Kossakille! Ensinnäkin siinä ei ole allekirjoitusta, toisin kuin kaikissa hänen teoksissaan. Toiseksi on epätodennäköistä, että taiteilija tekisi luomuksiaan uudelleen miellyttääkseen niitä, jotka eivät ymmärrä jotain. Tämä on viimeisin "poliittisesti korrekti" muutos. Taiteilijaliitossa oli tarpeeksi ihmisiä. Jonkun piti tehdä töitä.

Vuoden 1945 jälkeen Puola liittyy Neuvostoliittoon ja sosialistinen realismi alkaa sieltä. Suunnilleen näin:

31.
Julius Studnitsky. "Stakhanovka Gertrude Vysotskaya". 1950
Vasemmalla olevassa laatikossa lukee Centrala rybna. Glavryba!

Kaikki ei kuitenkaan ollut hauskaa.

32.
Felix Kai-Krževinski. "Puolalaiset vangit matkalla Siperiaan". 1940

33.
Felix Kai-Krževinski. "Nälkäinen steppi. Kazakstan". 1945
Karkotetut puolalaiset Keski-Aasiassa. Maalauksen oletetaan olevan taiteilijan sisar Elisabeth Krzhevinskaya.

34.
Jerzy Zelinski. "Hymy, tai 30 vuotta, tai ha-ha-ha", 1974
Kuuluisa maalaus pop-tyyliin. Ommeltu huulet symboloivat sensuuria ja kommunistista diktatuuria silloisessa Puolassa. Samaan aikaan kolme ristiä on 30 roomalaista numeroa, juuri vuonna 1974 tuli kolmekymmentä vuotta Neuvostoliiton armeijan saapumisesta Puolaan (1944), joka toi myös uutta voimaa. Ja lopuksi, jos luet venäjäksi, se on yksinkertaista: ha ha ha :)

Alkuperäinen otettu uglich_jj Venäjän historiassa puolalaisten taiteilijoiden maalauksissa...

Toivotaan, etteivät nämä kuvat ole väärennettyjä. .