Pushkinin runo "Voi, kuinka monia upeita löytöjä valmistaa meille hengen valaistuminen ..." edelsi monta vuotta tieteelliselle tutkimukselle ja löydöille omistettua televisio-ohjelmaa "Ilmeinen - uskomaton". Aleksanteri Sergeevich oli monipuolinen persoona. Hän ei ollut kiinnostunut vain kirjallisuudesta. Runoilijan kirjasto sisälsi:

• Kirjat Platonin, Kantin filosofiasta,
• Luonnontieteissä ja matematiikassa - Buffonin teoksia,
• Tähtitiedestä ja paleontologiasta - Cuvierin teokset,
• Matematiikka - Leibniz,
• Fysiikassa ja mekaniikassa - Aragon, d'Alembertin, venäläisen tutkijan V. V. Petrovin ja muiden tutkimuksia.

Puškin julkaisi Sovremennik-lehdessään raportteja tieteellisistä löydöistä ja artikkeleita tiedeaiheista.

Tämä säe on vuodelta 1829. Voit mielivaltaisesti puhua siitä, kuinka nämä rivit syntyivät. Luonnoksista päätellen - ei heti. Pushkin mietti huolellisesti jokaisen sanan, jokaisen rivin. Tästä teoksesta olisi pitänyt tulla erillinen runo - pohdiskelu tieteen polulla, vai oliko se ilon heijastus mistä tahansa tieteellisestä löydöstä, josta Pushkin luki seuraavassa lehdessä - jäi mysteeriksi jälkipolville.

Meillä on 5 hämmästyttävän merkittävää Pushkin-linjaa, jotka ovat täynnä filosofista merkitystä. Eikö se ollut valmis, koska joku tai jokin häiritsi runoilijaa, tai sellainen oli hänen suunnitelmansa, emme saa koskaan tietää.

Lue Pushkinin runon koko teksti:

Voi kuinka monia upeita löytöjä meillä onkaan

Valmista valaistumisen henki

Ja kokemus, vaikeiden virheiden poika,

Ja nero, paradoksien ystävä,

"Voi kuinka monia upeita löytöjä meillä onkaan

Valmista valaistumisen henki

Ja kokemus, vaikeiden virheiden poika,

Ja nero, paradoksien ystävä,

Ja sattuma, Jumala on keksijä"

Venäläisellä kirjailijalla (1860 - 1904) oli sama ajatus kirjeessään A. N. PLESCHEEVILLE 14. syyskuuta 1889 Moskovassa:

"Tein menneisyydessä paljon virheitä, joita Korolenko ei tiennyt, ja missä on virheitä, siellä on kokemusta."

Lause "Voi, kuinka monia upeita löytöjä valaistumisen henki valmistaa meille! Ja kokemus, vaikeiden virheiden poika, ja nero, paradoksit ystävä..." oli epigrafi suositulle Neuvostoliiton "Ilmeistä uskomatonta" isännöimän ohjelman aikana. akateemikko (1928 - 2012).

Esimerkkejä

"Aluksi Pushkin kirjoitti:

Kuinka monia upeita löytöjä Mieli ja työ odottavat ...

Ajatus ei anneta heti. Runoilija ilmeisesti huomaa, että mieli ja työ ovat liian yksinkertaisia, ilmaisuttomia kuvia. Vähitellen muut pakottavat heidät ulos - rohkea henki - "vaikeita virheitä".

Ja yhtäkkiä "tapaus" ilmestyy:

Ja tapaus, johtaja ... Myöhemmin - uusi kuva, "sokea tapaus".

isä Kekseliäs sokea...

Sitten lisää;

Ja sinä olet sokea keksijä...

Ja tapaus, Jumala on keksijä...

Runot eivät ole valmiita. Pushkin kalkittiin vain kaksi ja puoli riviä ja jostain syystä jätti työn.

Tämän Pushkinin täydellisten akateemisten teosten tekstin on laatinut Tatjana Grigorjevna Tsyavlovskaya. Hän sanoi, että hänen oli sääli lähettää upeat rivit kolmannen osan viimeiseen osaan, joka oli tarkoitettu ei-perusversioille, luonnosversioille: siellä loppujen lopuksi runoista tulee vähemmän havaittavia ja siksi vähemmän tunnettuja ... Lopulta toimittajat päättivät sijoittaa Pushkinin päätekstien joukkoon kaksi puoliksi valkoista riviä ... ja vielä kaksi ja puoli riviä, joita Pushkin ei pitänyt lopullisena.

Viimeinen rivi "ja sattuma, keksijä Jumala ..." on nerokkain. Mutta Neuvostoliiton televisiossa he pelkäsivät kauheasti sanaa Jumala, ja epigrafi oli olemassa pitkään ilman sitä, vasta kun Jumala sallittiin televisiossa, pystyimme lisäämään viimeisen rivin.

Ja paradoksien nero on ystävä.

Kokemus on massa tietoa siitä, kuinka EI pidä toimia tilanteissa, jotka eivät koskaan toistu.

Elämässämme on joitain silmukoita tilanteita, joissa meille tapahtuu säännöllisesti samaa, huolimatta siitä, että näytämme olevan siitä kaikin tavoin abstrahoitunut ja tarkoituksella sanottu - "kaikki, ei koskaan enää!"

Tiedätkö - tapahtuu niin, että pakenet jostain, juokset ja sitten palaat takaisin siihen. Ja olet mykistynyt tulipalosta - "no, miten se on?".
Joskus tapaat erilaisia ​​ihmisiä elämässäsi, ja jonkin ajan kuluttua he kaikki alkavat käyttäytyä samalla tavalla. Ja luulet - sinun on muutettava ihmistä. Muutat ihmistä - ja hänestä tulee taas sama. Tilanne on hämärässä.

En halua joutua paljon viidakkoon ("älä kaiva syvälle - kaapeli on haudattu sinne"), mutta tämä kaikki johtuu siitä, että me toiminnallamme tai toimimattomuudellamme houkuttelemme jatkuvasti tiettyjä ihmisiä joukkoomme. elämää. Ja jonkin ajan kuluttua, tietoisesti tai tiedostamatta, teemme niin, että he alkavat kääntyä meidän puoleemme jollakin erityisellä puolellaan.
Heillä on myös muita puolia - mutta tämä kääntää heidät puoleemme.

Jos emme pidä siitä, on vain yksi tapa muuttaa jotain - ymmärtää itseämme, ymmärtää miksi ja miksi vedän tämän elämääni.
Mitä lähetän maailmalle, että se heijastaa juuri tätä minulle? Ja maailma on iso peili. Kun koemme erilaisia ​​myrkyllisiä kokemuksia, maailma ei kompastunut, vaan me katsomme peiliin.
Peiliä ei voi moittia, jos kasvot ovat vinossa.

Kun tilanne on merkityksellinen, käyttäytyminen muuttuu. Käyttäytyminen muuttuu, ihmiset muuttuvat. Joko he kääntyvät toiseen suuntaan tai jotkut lähtevät ja toiset tulevat.

Kun tilanne on täysin valmis ja merkityksellinen, tiedämme mitä tehdä sen kanssa. Ja sitten se muuttuu kokemukseksi. Sama, vaikeiden virheiden poika.

Kyllä, kaikki kokemukset tulevat virheiden kautta. Jos et salli itsesi tehdä virheitä, kokemusta ei ole.
Tulee paljon älykkäitä lainauksia, sääntöjä, viittauksia tämän maailman suurmiesten elämän ajatuksiin, mutta omaa kokemusta ei tule. Ja kaikki nämä viisaiden ajatusten hajautus ei auta ketään.
Voit tietysti antaa andamanialaiselle trigonometrian oppikirjan, jossa sanotaan (ei mitenkään ennakkoluulottomasti), että tämä on tarpeellinen, älykäs ja hyödyllinen asia - mutta se on täysin yhdestä paikasta Andamani-syntyperäiselle.
Sama on kokemuksen kanssa.
Mitä mitä? "Älykäs mies oppii toisten virheistä, tyhmä omistansa?" On virheitä, jotka sinun tarvitsee vain käydä läpi itse. Muistaa kokemus kehon kanssa. Joten keho muistaa eikä muistuta.
Jos tämä kokemus ei ole ommeltu kehoomme, mikään kultainen aivo ei auta muuttamaan jonkun muun virhettä omaksi kokemukseksemme.

Kun kokemusta on, tilanne lakkaa pyörimästä. Kun vastaava tilanne tulee ja kokemusta on, on jo selvää, mitä voidaan tehdä ja mihin tulokseen tästä päästään.
Ja sitten voi toimia eri tavoin, valinnanvaraa on, ei enää tarvitse juosta kuin orava yhdessä pyörässä, seurata omaa häntäänsä.

Tietyssä mielessä tämä on sellainen lyseum - läpäissyt kokeen, sulkenut aiheen - nouset korkeammalle tasolle.
Epäonnistui kokeessa - kestää vähän aikaa ja tulee uusinta. Elämä tuo varmasti esiin täsmälleen saman tilanteen - toisen ihmisen kanssa, toisessa paikassa, muissa, näyttää siltä, ​​​​olosuhteissa - mutta tilanne toistaa itseään uudelleen.
Ja se jatkuu, jos epäonnistut kokeessa jatkuvasti, ainakin loputtomasti - jollain tavalla, toisin kuin meillä, aikaa on paljon.

Voi sinä viekas vanha paholainen!

Ihminen miellyttää - jota Jumala rakastaa, sitä hän koettelee. Jumala antaa tehtäviä tietäen tarkalleen, että minulla on voimaa suorittaa ne.
Joskus minä, kuten huolimaton koulupoika, tapaan hänet käytävällä. Hän siristelee harmaita silmiään, vilkuttaa minulle - "mitä, epäonnistuiko taas kokeessa?". Nyökkään. "No, pidä tauko ja palaa uusintakokeeseen", hän virnistää.

Tule, vittu! Minne olen menossa.

Suosikit (kärsineet):

PUHKIN TIETEELLÄ.

TIETEEN RUNOISTA OTTEESSA ”Oi, kuinka monta ihanaa löytöä meillä on…” (LUONNOS JA VALKOINEN TEKSTI)

S.N. Maslobrod

Moldovan tasavallan tiedeakatemian kasvigenetiikan ja fysiologian instituutti, Chisinau, Moldovan tasavalta

Aihetta "Pushkin tiedemiehenä" käsittelevät perusteettoman vähän hänen työnsä ja elämäkertansa lukuisat tulkit. Onhan Pushkin "kattavin ja samalla harmonisin henki, jonka venäläinen kulttuuri on esittänyt" (11). "Luonto palkitsi hänet runollisen lahjakkuuden lisäksi hämmästyttävällä muistilla ja oivalluksella", kirjoitti hänen aikalaisensa Pletnev Pushkinista. "Hän ei menettänyt yhtäkään lukukertaa, ei yhtään keskustelua, ei minuuttiakaan pohdiskelua koko eliniän aikana" (8). Pushkin on historioitsija, filologi, kielitieteilijä, etnografi, taloustieteilijä, maantieteilijä. Hän ei unohtanut mitään tieteen mysteereistä. Hän osasi valaista tätä valtavaa tietomassaa runollisella "selvänäköisyydellään" (6). Siksi sellaisen aiheen kuin "Pushkin ja luonnontiede" muotoilu on myös oikeutettua.

Onneksi on yksi (ja valitettavasti toistaiseksi vain yksi!) teos, joka koskettaa tätä aihetta - akateemikko M.P. Alekseev "Pushkin ja hänen aikansa tiede", julkaistu vuonna 1956 (2). Siinä kirjailija toteaa, että "kysymystä Pushkinin asenteesta luonnontieteisiin ja "tarkkoihin" kokeellisiin tieteisiin ei ole edes otettu esille ollenkaan" (2, s. 10). Ymmärtääkseen aiheen monimutkaisuuden ja vastuullisuuden akateemikko tekee tunnusomaisen tunnustuksen: "Nämä tutkimukset yrittävät vain korostaa joitakin mahdollisia lähestymistapoja tällaiseen tutkimukseen, ja kirjoittaja jakoi ensimmäiset tulokset omista pohdinnoistaan ​​tällä alueella" (2, s. 10). Akateemikko Alekseev on tutkija-tietosanakirjailija. Hänen vaatimaton (mutta ei halventava) arvionsa hänen, minun on sanottava, pääomatyöstään, sitäkin enemmän velvoittaa meidät lähestymään tätä aihetta asianmukaisella vakavuudella ja vastuullisesti.

Keskitytään vain yhteen runoilijan teokseen - kohtaukseen

"Voi, kuinka monta ihmeellistä löytöä meillä on...", sillä siinä tieteen aihe esitetään täysin ja hämmästyttävän aforistisesti (9, osa 3, s. 153):

Voi kuinka monia upeita löytöjä meillä onkaan

Valmista valaistumisen henki,

Ja Experience, vaikeiden virheiden poika,

Ja nero, paradoksien ystävä,

Ja Chance, Jumala on keksijä.

Erinomainen fyysikko, Neuvostoliiton tiedeakatemian presidentti S.I. Vavilov kutsui tätä kohtaa "neroksi sen syvyydessä ja merkityksessä tiedemiehelle". "Jokainen rivi todistaa Pushkinin läpitunkevasta ymmärryksestä tieteellisen luovuuden menetelmistä" (4). Vavilovia täydentää Alekseev: "Tämän fragmentin jokaisen rivin takana on runoilijan itsensä kokemus ja tieto. Siinä Pushkin osoitti omia kiinnostuksensa tieteen historiaa kohtaan ja tietämystään tällä alalla” (2, s. 10).

Mitä sitten voidaan sanoa kuuluisan kohdan sisällöstä verrattuna siihen, mitä aikaisemmat viranomaiset sanoivat? Ensinnäkin he vain totesivat tosiasian. Toiseksi, kukaan ei todellakaan yrittänyt mennä suoraan kappaleen luonnokseen ja verrata sitä valkoiseen tekstiin. Tänne on ehkä mahdollista lisätä jotain uutta aiheesta, varsinkin kun Alekseev itse tarjoaa meille toiminta-alueen: "Kappale on säilytetty luonnoksessa, täynnä lukuisia muutoksia, vain sen alkuperäiset rivit on kalkittu ; lukuisat muunnelmat, jotka heijastavat runoilijan epäröintiä tiettyjen sanojen valinnassa, yksittäisten ajatusten kiinnittämisessä, tarjoavat suhteellisen vähän apua tämän idean tulkinnassa, joka ei ole saanut lopullista ilmentymistään” (2, s. 10).

Uskallamme haastaa arvostetun akateemikon mielipiteen luonnoksen vähäisestä tietosisällöstä ja valkoisen tekstin epätäydellisyydestä. Pushkinilla ei voi olla ylimääräisiä sanoja edes luonnoksessa, jossa ne voivat osoittautua ainakin virstanpylväiksi runoilijan ajatusten kiteytymisessä. Kuten monet Pushkin-tutkijat perustellusti huomauttivat, runoilijan työkirjaluonnokset sisältävät avaimet hänen teoksiinsa ja jopa hänen ajatusten salaisuudet (5). Katsotaanpa tätä luonnosta, jossa on yliviivatut sanat ja piirrokset (kuva 1), verrataan sitä lopulliseen tekstiin (katso yllä), otetaan toimintaoppaaksi Anton Schwartzin, erinomaisen lukija-reittäjän sydämelliset sanat. Ymmärsi runoilijan tekstin syvästi: "Over Yksi voi työskennellä Pushkinin tekstin kanssa fyysikkona, joka työskentelee luonnonilmiön parissa, täysin varmuudella, että se ei perustu mielivaltaisuuteen, vaan monimutkaiseen säännönmukaisuuteen. Tämä antaa erittäin suurta luovaa iloa” (12).

Kyllä, runoilijan luonnos on "todellinen kuva ahkerasta toimistotyöstä" (3) ja "kopio luomisprosessista", kuten Tomashevsky sanoi (kuva 1).

Kuva 1. Luonnos kohdasta "Voi kuinka monta löytöä meillä on..."

"Suuren miehen ajatusten seuraaminen on viihdyttävin tiede", sanoo Pushkin. Otetaan hänen neuvonsa. Ja päätetään aiheen mukaisesti, että meillä on tieteellisen ja runollisen kokeilun työkirja. Ensi silmäyksellä näkyvät erilliset fragmentit tulevan mestariteoksen ääriviivoista. Mutta meitä auttaa Jakushkin, joka selvitti rivien päämuunnelmat, kuten Alekseev huomauttaa (2, s. 10). Tässä ovat viivat, ja näin ne ottivat lopullisen muotonsa (kuva 2).

Yritetään laittaa nämä rivit luonnoksen päälle niiden kirjoituspaikalla ja täydennetään, jos mahdollista, erillisillä sanoilla, joita Jakushkin ei ole ottanut huomioon. Yritetään sukeltaa tuloksena olevaan kuvaan ja kuvitella kuinka runoilijan ajatus liikkui luoden tämän kohdan, ts. meistä tulee Puškinin tieteellisen ja runollisen kokeilun rikoskumppaneita. Näyttää siltä, ​​että runoilija on tarkoituksella jättänyt teostensa luonnokset jälkipolville juuri tätä tarkoitusta varten.

Sanat ja ilmaisut toistuvat - tämä on runoilijan huomion keskipiste niihin. Sanoja muokataan, "istutaan" eri ilmaisuilla tieteellisen terminologian mukaan, kokemuksen muunnelmia, jotka syntyvät niitä testattaessa mielenterveyslaboratoriossa.

Kuva 2. Kaavio sanojen ja ilmaisujen liikkeestä ja kehityksestä, kun luonnostekstiote "Oi kuinka paljon..." muutetaan lopulliseksi valkoiseksi tekstiksi

On mahdollista, että runoilija jopa näkee sisäisellä näkemyksllään tämän "vierasparven" istuvat luovan juhlapöydän ääressä, aivan kuten loistava fyysikko Tesla näki keksintönsä "riippuvan" ilmassa niiden henkisen koetuksen aikana ( 1). Eikö niin me henkisesti sulatamme arjen ja tieteellisiä vaihtoehtoja tai toteutamme niitä käytännössä, kun mielikuvitus ja aivot eivät riitä?

Täällä runoilijan luonnoksessa ilmestyy uusia sanoja ja ilmaisuja - se tarkoittaa, että teema on "kierretty". Ja meillä on jonkin verran luottamusta siihen, että Pushkin tässä kohdassa on enemmän tiedemies kuin runoilija. Hän tietysti tietää jo etukäteen kaiken tutkimuksen aiheesta, mutta haluaa ottaa meidät lukijat mukaan peliinsä ja samalla vakiinnuttaa oma mielipiteensä tieteestä. Akateemikko Alekseev osoittaa vakuuttavasti, että kohtaa luotaessa runoilija oli erityisen kiinnostunut tieteen saavutuksista ja oli jo tehnyt lyhyen tutustumisen Schillingiin, orientalistiin ja huomattavaan venäläiseen fyysikkoon, maailman ensimmäisen sähkömagneettisen lennättimen luojaan. ja melkein lähti Schillingin kanssa etnografiselle tutkimusmatkalle Kiinan rajoille (2, s.68).

Runoilija etsii tarkkoja muotoiluja yhdistääkseen niitä ja saadakseen luotettavimman lopputuloksen, joka, kuten käy ilmi, antaa jotain uutta myös itse kokeilijalle.

Mitä tiede sitten ylipäätään on? "Löytöissä". Kuka niitä kokkaa? "Mieli ja työ" Tämä on ilmeistä, tämä on minkä tahansa liiketoiminnan alfa ja omega. Katso seuraavaksi valkoista tekstiä: . 1. "Valaistumisen henki" - ympäristö,

2. "Kokemus" - muiden ihmisten ja omien saavutusten ja virheiden yleistäminen ja analyysi.

3. "Nero" - selitys kokeen tuloksista.

4. "Mahdollisuus" - iloinen vihje, kuinka päästä ulos umpikujasta.

Nyt takaisin luonnokseen. Miten lopullinen teksti syntyi? "Löydöt". Ne ovat tietysti "ihania". Ei ihmeellistä, ts. kaunis, kuin päivä pakkasessa ja auringossa, ja upea, kuin upea Gvidonin saari, kuin hetki, joka ruumiillistuu rakkaassa naisessa. Ihmeellinen tarkoittaa kaunista salaisuudessaan, yhteydessä jumalalliseen. . . . Ensimmäinen rivi on kirjoitettu "Oi, kuinka monta upeaa löytöä odottaa." Runoilija ajatuksissaan. Hän uppoutuu muistoihin elämänsä upeista hetkistä ja alkaa piirtää viivan yläpuolelle pilven, joka laajenee ylöspäin. Pilvi nousee taivaalle. Maallinen on yhteydessä taivaalliseen. Ajatus ehdottaa uutta sanaa "odottaa" - runoilija haluaa olla juuri nyt mukana upeissa hetkissä, löytöissä. Mutta "tiukkojen tieteiden siteet" vaativat tarkkuutta, yleisemmän kuvan luomista - ja "odottamisen" sijaan ilmestyy "me".

Jatkossa "Mieli ja työ". Runoilijan ja käsityöläisen sydämelliset sanat. "Mieli" - "Eläköön mieli!", "Mieli on ystävällinen järjestyksen kanssa." Ja tässä, hyvät lukijat, käännymme A. N. Ostrovskiin - meidän on erittäin tärkeää tietää, mitä hän sanoo Pushkinin mielestä: "Suuren runoilijan ensimmäinen ansio on, että hänen kauttaan kaikki, mikä voi tulla älykkäämpää, tulee älykkäämmäksi. Nautinnon lisäksi runoilija antaa ajatusten ja tunteiden ilmaisumuodon lisäksi myös ajatusten ja tunteiden muodot. Täydellisimmän henkisen laboratorion rikkaimmat tulokset tehdään yhteiseksi omaisuudeksi” (7). Sana "työ". Tässä on runoilija loistavan toimintansa alussa: "Tervehdys sinulle, autio nurkka, työn rauhallisuuden ja inspiraation suoja." Tässä hän on elämänsä lopussa: "Olet itse korkein oikeus, pystyt arvioimaan työtäsi tiukemmin." Merkittävä tunnustus: kaikki runoilijan työ on työtä!

Ja nyt aiheemme yhteydessä on aiheellista kuunnella, kuinka runoilija puhuu inspiraatiosta - vaikuttaja, näyttäisi olevan yksinomaan runoudesta. 1825: "Inspiraatiota? Sielussa on taipumus vaikutelmien elävimpään vastaanottamiseen, näin ollen käsitteiden nopeaan ymmärtämiseen, mikä edesauttaa niiden selittämistä. Inspiraatiota tarvitaan runoudessa, samoin kuin geometriassa” (9, osa 7, s. 29). Pushkin on tässä enemmän runoilija, jonka pettää sana "nopea" ja sanan "runous" sijoittaminen sanan "geometria" eteen. 1827: "Inspiraatio on sielun taipumusta vaikutelmien elävimpään vastaanottamiseen ja käsitteiden harkintaan ja siten niiden selittämiseen. Inspiraatiota tarvitaan geometriassa, kuten runoudessa” (9, osa 7, s. 41). Ja tässä Pushkin on enemmän tiedemies, lisäksi tarkan tieteen edustaja. Käsiteltävänä olevassa näkökohdassa molempien määritelmien vivahteet ovat tietysti tärkeitä, mutta mikä tärkeintä, annetaan yksi runouden ja tieteen kaava. Aihetta silmällä pitäen sanotaanpa tämä:

1. Impressioiden hyväksyminen - materiaalin kerääminen tutkimusta varten.

2. Käsitteiden pohtiminen - materiaalin kriittinen katsaus.

3. Selitys - johtopäätökset kirjallisuudesta ja omasta aineistosta.

Lisäksi säkeen muodostuslogiikka muuttaa avainsymbolisten sanojen status quoa: "mieli" menee implisiittisesti "kokemukseksi" ja "työ" muuttuu määritelmäksi "vaikea", koska muuten tämä on ihana riimi sanalle "ihana" (se on mahdoton kosketus).

"Henki" on leijunut pitkään - runoilijalle hyvin rakas sana: se on sekä inspiraatio että jumaluus, ja "hengellinen jano piinaa meitä". "Henki rohkea." Määritelmä on hakkeroitu. Ja se menee pois. "Henki" odottaa sanaansa. Tässä "valmistelu" on liitetty siihen. Ennen tätä verbi onnistui vierailemaan "Mielessä" ja "Työssä" ja "Aikojen kokemuksessa", mutta ei juurtunut.

Luonnoksessa ilmestyy uusia sanoja - "Nero", "Valaistuminen". Valaistuminen ei ole koulutusta, joka iloitsee vain tieteen ja kulttuurin ulkoisesta loistosta. Valaistuminen antaa sisäistä, henkistä, "ihanaa!" loistoa. Ei ihme, että runoilija esitti henkilökohtaisen parannusohjelman - "koulutuksessa tullakseen iän tasolle". Löydöt valmistelevat hengen valaistumista! Mutta "valaistuksella" ei ole aikaa istua "ruoanlaiton" ja "hengen" välissä, koska runoilijan käsi kurkottaa jälleen pilvikuvioon ja laajentaa sen yläkelloa.

Mitä tehdä "kokemuksella"? Sana kirjoitetaan uudelleen. "Älykkään" "kokemuksen" tulisi herätä henkiin vahvassa kaavassa. "Vuosisatoja" - alas! "Kokemus" on "vaikeiden virheiden poika"! Hyvä: "työvoimalle" on kysyntää, ja "Mielen", josta on tullut "kokemus", on opittava virheistä - polku totuuteen johtaa kuitenkin virheiden ja harhaluulojen kautta, niiden voittamisen kautta.

Ja "Nerolle" tulee yhtäkkiä iloinen lause - ainoa, joka ratkaisee täysin - "Nero" - "paradoksien ystävä". Runoilija hyppää ylös - "Nero, paradoksien ystävä"! - ja taas unohtaa (tai ei halua) luonnostella vastasyntyneen aforismin: miksi, jos se voidaan muistaa joka tapauksessa - ja ikuisesti. Pilvi muuttuu pilveksi.

On aika päästä lähelle "tapausta". Oi, tiedemiehet ja runoilija itse ovat hyvin tietoisia siitä, kuinka sattuma nappaa onnen tieteessä ja runoudessa. Tapaus on hätätilanne, vahvemman, ystävällisemmän, älykkäämmän pelastava käsi. Kuka hän on? "Johtaja"? Ei, se on kylmä ja kova. "Isä"? Lämpimämpi. "Sokea"? "Kekseliäs sokea mies"? "Sokea keksijä"? Kyllä, "Chance" on "sokea mies", kun hän antaa kätensä jollekin ja milloin. Mutta "Chance" toimii usein valikoivasti, se auttaa vain valmistautunutta mieltä, mikä tarkoittaa, että se on viisas. Ja kekseliäs. Tieteelliset löydöt ja ... keksinnöt. "Mahdollisuus" - "Jumala"! No tottakai! Loppujen lopuksi runoilija itse sanoi aiemmin, että "Sattuma on voimakas ja välitön Providence-väline." Ja "keksijälle" on kysyntää: "keksijä" on "Jumala". Kaikki! Jae on valmis.

Siellä vallitsee autuas rauhallisuus. On aika vetää raja. Runoilija piirtää toisen pilven - viimeisen rivin alle. Se hajaantuu alaspäin: henki laskeutuu maan päälle. Ympyrä päättyy. Minun täytyy kirjoittaa luonnos uudelleen.

Tästä ajatuksesta lämmitettynä runoilija yliviivaa kiireesti - joskus useita kertoja - jäljellä olevat yliviivaamattomat sanat ja rivit päästäkseen nopeasti lopulliseen versioon. Mutta kolmannen maaliviivan alussa kynä pysähtyy, runoilija ylittää rivin viimeisen kirjaimen - hän ei enää halua lopettaa kirjoittamista: säe kuulostaa kovemmin ja kovemmin sydämessä, sitten hitaasti erottuu paperista ja leijuu sen päällä. Runoilija piirtää vasemmalle puhtaiden linjojen lähelle kuun, joka laskeutui maahan, käännettynä taivaalle kuin kauha. Ehkä siksi, että hän voisi jälleen nousta luostariinsa? Tai ehkä se on terveellinen kulho?

P.S. Meidän aikanamme kappaleesta "Voi kuinka paljon upeita löytöjä meillä on ..." on tullut hyvän ohjelman "Ilmeistä-uskomatonta" - tieteen runoudesta - pääkappale. Mutta jostain syystä ensimmäisissä lähetyksissä kohta annettiin ilman viimeistä riviä. Outo. Loppujen lopuksi ohjelman johtaja on kuuluisa fyysikko. Hän tietää jo, mikä on sattuman rooli fysiikassa eikä vain siinä. Kirjoittajat suuttuivat - ja oikeus palautui: loukattu linja otti oikeutetun paikan (10). Mutta tässä on toinen asia: kohdan Valaistuminen, Kokemus, Nero, Sattuma, Jumala ikoniset sanat runoilijan luonnoksessa kirjoitetaan isolla sana-persoonalla (kuva 1), ja kerätyissä teoksissa (9, osa 3, s. 153) ja siirron näytönsäästäjässä - isolla. Myös tämä puute pitäisi korjata. Lopuksi seuraavasta akateemikko Alekseev sanoo, että runoilijan tarkoitus tässä kohdassa ei ole saanut lopullista ilmentymistään. Mielestämme runoilija jätti kappaleen tarkoituksella sellaiseen "keskeneräiseen" muotoon - luovan prosessin ja tieteellisen tutkimuksen jatkuvuuden näkyväksi ilmentymäksi, vaikka säe on merkitykseltään valmis. Ja tässä - viimeisessä - vedossa Pushkin osoitti jälleen itsensä ensisijaisesti tiedemiehenä ja osoitti jälleen kerran runoilleen kuuluvan muodon ja sisällön hämmästyttävän yhtenäisyyden.

[sähköposti suojattu]

"Voi kuinka monia upeita löytöjä meillä onkaan

Valmista valaistumisen henki

Ja kokemus, vaikeiden virheiden poika ... "

Nämä Aleksander Sergeevich Pushkinin runon rivit ovat eräänlainen erosana ihmisille ja saavat sinut ajattelemaan kokemuksen ja virheiden roolia heidän elämässään. Mitä on kokemus? Kokemus on elämän aikana hankittua tietoa. Onko mahdollista saada kokemusta tekemättä virheitä? Käytäntö osoittaa, että ei ole. Toisten virheistä voi oppia, mutta on mahdotonta elää tekemättä omia. Jokainen ihminen syntyessään alkaa hankkia kokemusta ja tekee virheitä tullakseen paremmaksi kuin he ovat. "Kokemusta ja virheitä" voidaan kutsua sukulaisiksi, koska kokemus tulee virheistä. Nämä kaksi käsitettä ovat hyvin läheisiä ja toinen on jatkoa toiselle. Mikä rooli kokemuksilla ja virheillä on ihmisten elämässä?

Nämä ja muut kysymykset antavat aihetta pitkään pohdittavaksi. Kauniissa kirjallisuudessa aihetta oman polun valitseminen, virheiden tekemisen ja kokemuksen hankkimisen aikana kosketetaan hyvin usein.

Asiantuntijamme voivat tarkistaa esseesi USE-kriteerien mukaisesti

Sivuston asiantuntijat Kritika24.ru
Johtavien koulujen opettajat ja Venäjän federaation opetusministeriön nykyiset asiantuntijat.

Kuinka tulla asiantuntijaksi?

Kääntykäämme Aleksanteri Sergeevich Puškinin romaaniin "Jevgeni Onegin". Tämä teos kertoo Eugene Oneginin ja Tatyana Larinan epäonnistuneesta rakkaudesta. Onegin teoksen alussa esitetään kevytmielisenä aatelisena, joka on menettänyt kiinnostuksensa elämään, ja koko romaanin ajan hän yrittää löytää olemassaololleen uuden merkityksen. Tatjana ottaa elämän ja ihmiset vakavasti, hän on unenomainen henkilö. Kun hän tapasi Oneginin ensimmäisen kerran, hän rakastui häneen välittömästi. Kun Tatjana kirjoittaa rakkauskirjeen Eugenelle, hän osoittaa rohkeutta ja panee siihen kaiken rakkautensa häntä kohtaan. Mutta Onegin torjuu Tatjanan kirjeen. Tämä tapahtui, koska hän ei silloin ollut vielä rakastunut häneen. Rakastunut Tatjanaan, hän lähettää hänelle kirjeen, mutta sitten hän ei voinut enää hyväksyä hänen tunteitaan. Hän oppi virheistään eikä toistanut niitä uudelleen, nyt hän tiesi, että rakastuessaan niin kevytmieliseen henkilöön hän teki suuren virheen.

Toinen esimerkki, jossa voidaan jäljittää kokemuksen hankkiminen virheistä, on Ivan Sergeevich Turgenevin teos "Isät ja pojat". Jevgeni Bazarov oli nihilisti koko elämänsä, hän kielsi kaiken, kaikki tunteet, jotka saattoivat syntyä ihmisessä, mukaan lukien rakkaus. Hänen nihilistiset näkemyksensä olivat hänen suurin virheensä. Rakastuttuaan Odintsoviin, hänen maailmansa alkaa murentua. Hän tuskin pystyi puhumaan tunteistaan, jotka hän niin kiivaasti kielsi. Ja vaikka Odintsova rakasti Jevgeniä, hän valitsi silti rauhallisen elämän ja kieltäytyi hänestä. Ennen Bazarovin kuolemaa liitto oli juuri se, jonka takia hänen maailmansa tuhoutui, hänen rakkautensa ei kadonnut. Ennen kuolemaansa hän tajusi virheensä, mutta valitettavasti hän ei voinut enää korjata mitään.

Joten virheet antavat ihmisille mahdollisuuden kerätä elämänkokemusta. Ja ei ole niin tärkeää, kenen virheet ne ovat, ihmisen on opittava omista virheistään, samoin kuin muiden virheistä. Vain tällä tavalla ihmiset voivat kehittyä ja kehittyä ihmisenä.

Päivitetty: 2017-04-02

Huomio!
Jos huomaat virheen tai kirjoitusvirheen, korosta teksti ja paina Ctrl+Enter.
Siten tarjoat arvokasta hyötyä projektille ja muille lukijoille.

Kiitos huomiostasi.