On tärkeää, että jokainen osaa kommunikoida, sillä tällainen taito on hyvä apu monissa elämäntilanteissa. Lähes kaikki onnistumiset koulussa, työssä ja henkilökohtaisessa elämässä rakentuvat kommunikointitaitoon. Jos puhuja esittää tiedon ytimekkäästi ja jäsennellysti, se tavoittaa kuulijat parhaalla mahdollisella tavalla. Tiedettä, joka tutkii puhumisen kaikkia yksityiskohtia, kutsutaan retoriikaksi. Hänen ansiosta voit tehdä puhestasi selkeän ja vakuuttavan. Retoriikka - mitä se on? Tiede vai akateeminen kurinalaisuus?

Mitä sana "retoriikka" tarkoittaa? Kreikasta käännetty sana retoriikka näyttää sanalta "retorike" ja tarkoittaa "oratoriota". Aluksi tämä määritelmä tarkoitti kykyä puhua kauniisti ja ilmaista ajatuksesi muiden ihmisten edessä.

Ajan myötä retoriikan käsite muuttui useita kertoja, mihin vaikutti aikakausien vaihtuminen kulttuurinen kehitys ihmisistä. Siksi tämä tiede, alkaen antiikista ja päättyen nykyaikaan, käsitettiin eri tavalla.

Sen perustivat sofistit, jotka sanoivat, että retoriikka on tieteenala, joka voi opettaa puhujan todistamaan asemansa, manipuloimaan ja hallitsemaan keskusteluja. Nykyaikana tällaisen tieteen perusta on puheen harmonisointi, totuuden etsiminen ja ajatteluun yllyttäminen.

Nyt sana retoriikka ymmärretään kurinalaiseksi, jonka avulla voit tutkia puheenmuodostusmenetelmiä, joille on ominaista tarkoituksenmukaisuus, harmonia ja kyky vaikuttaa. Tässä suhteessa retoriikan aihe toimii ajatuspuhetoimintana.
Retoriikassa yhdistyvät filosofian, sosiologian ja psykologian opetukset, mikä auttaa saavuttamaan tehokkaan puhevuorovaikutuksen minkä tahansa yleisön kanssa.

Siten modernia retoriikkaa tarkastellaan kolmelta puolelta:

• Tämä on tiede, joka ottaa huomioon sanan taiteen, jolla on erityiset standardit ihmisten edessä puhumiselle, jonka avulla voit saavuttaa hyvän tuloksen vaikuttaessasi kuulijoihin.
• Tämä on korkein taito puheen ääntämisessä yleisön edessä, sanan hallinta ammattitasolla ja erinomainen oratorio.
• Akateeminen kurinalaisuus, joka auttaa opiskelijoita juurruttamaan julkisen puhumisen säännöt.

Näin ollen yleinen retoriikka tutkii sääntöjä tarkoituksenmukaisen ja vakuuttavan puheen rakentamiselle, mikä auttaa tekemään puheesta elävän ja mieleenpainuvan.

Mitä tiede tutkii?

Retoriikan aihe tieteenä sisältää menetelmät sopivan suullisen ja kirjallisen puheen muodostamiseksi sekä prosessin, jolla ajatukset muunnetaan puheeksi.

Retoriikan tehtävien määrittämiseksi on tarpeen tietää sen pääsuunnat. Ne erottuvat kahdesta:

1. Looginen, jossa tärkeimmät näkökohdat ovat kyky saada kuuntelija esittämään tietoa tehokkaasti.
2. Kirjallisuus, jossa sanojen rikkautta ja houkuttelevuutta pidetään tärkeimpänä elementtinä.

Ottaen huomioon, että tässä tieteessä nämä alueet yhdistetään, todellinen retoriikka asettaa itselleen tehtävän tehdä puheesta oikeaa, vakuuttavaa ja tarkoituksenmukaista.
Kun olet päättänyt, mitä retoriikka on ja miksi sitä tarvitaan, ei ole epäilystäkään sen välttämättömyydestä ihmisen, erityisesti julkista toimintaa harjoittavien, elämässä.

Retoriikkaa muinaisina aikoina

Retoriikan alkuperä sai alkunsa antiikin Kreikasta. Koska tässä valtiossa oli muodostumassa demokratiaa, kyky vakuuttaa sai huomattavan suosion yhteiskunnassa.

Jokaisella kaupungin asukkaalla oli mahdollisuus saada oratoriokoulutusta, jota sofistit opettivat. Nämä viisaat pitivät retoriikkaa taivuttelutieteenä, joka tutkii tapoja voittaa vastustaja sanallisesti. Tämän vuoksi sana "sofismi" aiheutti tulevaisuudessa kielteisen reaktion. Loppujen lopuksi heidän kanssaan retoriikkaa pidettiin temppuna, fiktiona, mutta aiemmin tätä tiedettä pidettiin korkeimpana taitona, taitona.

AT Muinainen Kreikka luotiin monia teoksia, jotka paljastavat retoriikkaa. Kuka on tätä tiedettä käsittelevän klassisen kreikkalaisen tutkielman kirjoittaja? Tämä on tunnettu ajattelija Aristoteles. Tämä teos, nimeltään "Retoriikka", erotti puheen kaikkien muiden tieteiden joukosta. Siinä määriteltiin periaatteet, joille puhe tulisi rakentaa, ja osoitti todisteena käytetyt menetelmät. Tämän tutkielman ansiosta Aristotelesta tuli retoriikan perustaja tieteenä.

Muinaisessa Roomassa Mark Tullius Cicero, joka harjoitti politiikkaa, filosofiaa ja puhetta, vaikutti retoriikan kehittämiseen. Hän loi teoksen nimeltä "Brutus tai kuuluisista puhujista", joka kuvasi tieteen kehitystä suosittujen puhujien nimissä. Hän kirjoitti myös teoksen "On the Orator", jossa hän puhui siitä, millaista puhekäyttäytymistä arvokkaalla puhujalla tulisi olla. Sitten hän loi kirjan "The Orator", joka paljastaa kaunopuheisuuden perusteet.

Cicero piti retoriikkaa vaikeimpana tieteenä, toisin kuin muut. Hän väitti, että tullakseen arvokkaaksi puhujaksi henkilöllä on oltava syvät tiedot kaikilla elämänalueilla. Muuten hän ei yksinkertaisesti pysty ylläpitämään vuoropuhelua toisen henkilön kanssa.

Retoriikan kehitys Venäjällä

Retoriikka Venäjällä syntyi roomalaisen tieteen pohjalta. Valitettavasti se ei ole aina ollut niin suosittu. Ajan myötä, kun poliittiset ja sosiaaliset järjestelmät muuttuivat, sen tarve koettiin eri tavalla.

Venäläisen retoriikan kehitys vaiheittain:

• Muinainen Venäjä (XII-XVII vuosisatoja). Tänä aikana termiä "retoriikka" ja sitä koskevia opetuskirjoja ei vielä ollut olemassa. Mutta joitain sen säännöistä on jo sovellettu. Ihmiset kutsuivat tuolloin puheen etiikkaa kaunopuheisuudeksi, kaunopuheeksi tai retoriikaksi. Sanan taitoa opetettiin saarnaajien luomien liturgisten tekstien pohjalta. Esimerkiksi yksi näistä kokoelmista on "Bee", kirjoitettu XIII vuosisadalla.
• 1700-luvun ensimmäinen puolisko. Tänä aikana tyypillinen tapahtuma oli, että julkaistiin ensimmäinen venäläinen oppikirja, joka paljasti retoriikan perusteet.
• XVII loppu - alku ja kahdeksannentoista puolivälissä vuosisadalla. Tässä vaiheessa julkaistiin Mihail Usachevin kirjoittama kirja "Retoriikka". Lisäksi luotiin monia teoksia, kuten "Vanhauskoisen retoriikka", teokset "Poetiikka", "Etiikka", useita luentoja Feofan Prokopovichin retorisesta taiteesta.
• XVIII vuosisadalla. Tällä hetkellä on tapahtunut retoriikan muodostuminen venäläiseksi tieteeksi, johon Mihail Vasilyevich Lomonosov antoi valtavan panoksen. Hän kirjoitti useita sille omistettuja teoksia, joista kirjasta "Retoriikka" tuli perusta tämän tieteen kehitykselle.
• 1800-luvun alku ja puoliväli. Tälle ajanjaksolle on ominaista se, että maassa tapahtui retorinen buumi. Tunnetut kirjailijat julkaisivat suuren määrän oppikirjoja. Näitä ovat muun muassa I.S. Riika, N.F. Koshansky, A.F. Merzlyakova, A.I. Galich, K.P. Zelensky, M.M. Speransky.

Kuitenkin vuosisadan toisesta puoliskosta lähtien kirjallisuus alkoi aktiivisesti korvata tätä tiedettä. Neuvostoliiton ihmiset opiskeli tyylitiedettä, kielitiedettä, puhekulttuuria ja kritisoi retoriikkaa.

Sanan taiteen lait

Retoriikan perimmäinen tavoite oli milloin tahansa - vaikuttaa kuulijoihin. Erityinen rooli sen saavuttamisessa on ilmeikkäällä puheella sekä visuaalisilla ja ilmaisuvälineillä.

Tiedemiehet jakavat tämän tieteen kahteen lajikkeeseen - yleiseen ja erityiseen. Yleisretoriikan aihepiiriin kuuluvat yleiset tavat käyttäytyä puheen ääntämisessä ja niiden käytännön mahdollisuudet käyttää puheen tehostamiseksi.

Tämä lajike sisältää seuraavat osat:

• retorinen kaanoni;
• julkinen puhuminen;
• säännöt riidan käsittelystä;
• keskustelusäännöt;
• opetuksia jokapäiväisestä viestinnästä;
• viestintää eri kansojen välillä.

Näitä osioita tutkimalla puhuja saa tietoa puheenkäytön pääpiirteistä, jotka ovat jokaisen sanan mestarin perusta.

Yleinen retoriikka tutkii tapoja saavuttaa keskinäinen ymmärrys puhujan ja kuulijoiden välillä. Tätä varten kehitettiin seuraavat lait:

• Dialogin harmonisoinnin laki. Puhujan tulee herättää kuuntelijoiden tunteet ja ajatukset ja muuttaa monologi dialogiksi. Sopusointuista viestintää on mahdollista rakentaa vain kaikkien keskusteluun osallistuvien ihmisten dialogin avulla. Tämän säännön olemus ilmenee tarkemmin seuraavista laeista.
• Kuuntelijan suuntautumisen ja edistymisen laki. Henkilöllä, johon oratorinen vaikutus kohdistuu, tulee olla tunne, että hän yhdessä puhujan kanssa on menossa kohti tavoiteltua päämäärää. Tämän vaikutuksen saavuttamiseksi puhujan on käytettävä puheessaan sanoja, jotka määrittävät tapahtumien järjestyksen, yhdistävät lauseita ja yhteenvetoilmaisuja.
• Tunnepuheen laki. Yleisölle puhuvan henkilön on itse koettava ne tunteet, joita hän yrittää herättää yleisössä, ja myös kyettävä välittämään niitä puheella.
• Nautinnon laki. Se tarkoittaa kykyä esittää puhe siten, että se tuottaa mielihyvää kuulijoille. Tämä vaikutus on helppo saavuttaa, jos puhe on ilmeikäs ja rikas.

Yksityisen tyyppinen retoriikka perustuu yleiseen tyyppiin ja sisältää yleisten määräysten erityistä käyttöä tietyillä elämänalueilla. Tiede siis tutkii, mitä puheen ääntämisen ja käyttäytymisen sääntöjä puhujan tulee soveltaa tilanteesta riippuen.

Yksityisretoriikkaa on paljon, mutta ne kaikki jakautuvat kahteen pääryhmään:

1. Homiletiikkaa.
2. Puhetaito.

Ensimmäinen ryhmä tarkoittaa puhujan kykyä toistuvasti vaikuttaa yleisöön. Tämä sisältää kirkollisen ja akateemisen kaunopuheisuuden. Nykyaikaisessa retoriikassa tähän ryhmään kuuluu tiedotusvälineissä harjoitettu propaganda.

Siten akateemisella kaunopuheisuudella puhujan, joka pitää useita luentoja, ei pitäisi joka kerta puhua uudelleen käyttäytymisensä tavoitteista, niiden välttämättömyydestä ja niin edelleen. Hänelle riittää, että hän puhuu siitä ensimmäisellä luennolla, ja kaikille muille yleistehtävä laajenee tutkimalla uutta aihetta.

Oratorio ei pysty toistuvasti vaikuttamaan ihmisiin. Tässä suhteessa puhujan on kyettävä lopettamaan jokainen puhe oikein. Tähän ryhmään kuuluvat oikeudellinen, jokapäiväinen, yhteiskuntapoliittinen ja muunlainen kaunopuheisuus.

Tällä hetkellä oratorio on kasvanut melko laajaksi, joten tietyntyyppistä retoriikkaa on jo alettu jakaa alalajeihinsa. Esimerkiksi hallinnollinen, diplomaattinen, parlamentaarinen ja muu retoriikka erotettiin yhteiskuntapoliittisesta kaunopuheisuudesta.

Puhujan puheen vaihtelut

Puhumista on useita eri muotoja riippuen siitä, kuka on vakuutettava, missä puhe pidetään, mihin tarkoitukseen sillä pyritään. Näihin kuuluvat seuraavat sanat:

• Yhteiskunnallinen ja poliittinen. Silloin he lukevat raportteja sosiaalisista, poliittisista ja taloudellisista aiheista, puhuvat mielenosoituksissa ja kampanjoivat.
• Akateeminen. Se sisältää luentoja, tieteellisiä raportteja tai viestejä.
• oikeudellinen. Tällaista kaunopuheisuutta käyttävät syyttäjä ja puolustaja puhuessaan tuomioistuimessa. Puhellaan heidän on vakuutettava syytetyn syyllisyydestä tai syyttömyydestä.
• Sosiaalinen ja kotimainen. Sitä käyttävät kaikki ihmiset pitäen puheita vuosipäivinä, juhlissa tai muistojuhlissa. Tämä sisältää myös maallisen keskustelun, joka ei vaadi riitoja, keskusteluja, mutta jolle on ominaista havaitsemisen helppous ja yksinkertaisuus.
• Teologinen. Tätä kaunopuheisuutta käytetään esimerkiksi kirkoissa, kun uskovaiset pitävät saarnan tai muun puheen katedraalissa.
• Diplomaattinen. Tämä tyyppi edellyttää noudattamista eettisiä standardeja liikepuheessa. Tämä on tarpeen liikeneuvotteluissa, kirjeenvaihdossa, virallisten asiakirjojen valmistelussa sekä käännöksissä.
• Sotilaallinen. Tällaista kaunopuheisuutta käytetään taisteluun kutsumisessa, käskyjen antamisessa, peruskirjassa, tiedon välittämisessä radion välityksellä.
• Pedagoginen. Se sisältää opettajien ja opiskelijoiden esityksiä, sekä suullisia että kirjallisia. Tämä sisältää myös luennoinnin, jota pidetään monimutkaisena pedagogisen viestinnän toimina.
• Sisäinen tai kuvitteellinen. Tämä on vuoropuhelun nimi, jota jokainen käy itsensä kanssa. Tämä tyyppi tarkoittaa henkistä valmistautumista suulliseen esittelyyn yleisölle sekä kirjalliseen tiedon välittämiseen, kun henkilö lukee itselleen kirjoitetun, muistaa jotain, ajattelee jotain ja niin edelleen.

Edellä olevan perusteella voimme päätellä, mitä retoriikka on ja miksi yhteiskunta sitä tarvitsee. Retoriikassa puhumisen tieteenä liittyy puheen oikean ääntämisen tutkiminen yleisön edessä, jotta sitä kuunnellaan jollain tavalla vaikuttamaan. Sen avulla puhujat hankkivat taidot tehdä puheestaan ​​oikeaa, tarkoituksenmukaista ja mikä tärkeintä, vakuuttavaa.

Kaunopuheisuuden tiede ilmestyi muinaisina aikoina. Nykyään kysymystä siitä, mitä retoriikka on, tarkastellaan kolmelta puolelta:

3. Akateeminen tieteenala, joka tutkii julkisen puhumisen perusteita.

Retoriikan aiheena ovat erityiset säännöt puheen rakentamiselle ja pitämiselle, jotta yleisö saadaan vakuuttuneeksi puhujan oikeasta sisällöstä.

Venäjällä on aina ollut rikas retorinen perinne. Puheharjoitus jo antiikin Venäjällä oli hyvin monipuolinen ja erottui korkeasta taitotasostaan. 1100-lukua pidetään muinaisen Venäjän kaunopuheisuuden kulta-ajana. Ensimmäiset venäläiset oppikirjat retoriikasta ilmestyivät 1600-luvulla. Nämä olivat Tarina seitsemästä viisaudesta ja retoriikka. He hahmottelivat retorisen opetuksen perusteita: mitä on retoriikka, kuka on retori ja hänen velvollisuutensa; kuinka valmistella puhe, niin kuin se tapahtuu. 1700-luvulla julkaistiin jo lukuisia oppikirjoja, muun muassa Lomonosovin perustieteellinen teos "Retoriikka".

3. Puhelaki.

4. Viestinnän laki.

Puhe toteutetaan eri muodoissa, kuten monologi, dialogi ja polylogi. Riippuen siitä, minkä tavoitteen puhuja on asettanut itselleen, se jaetaan tyyppeihin:

1. Informatiivinen - kuuntelijoiden tutustuminen tiettyihin tietoihin, faktoihin, joiden avulla on mahdollista muodostaa vaikutelma sen aiheesta.

2. Vakuuttava - usko oman kantansa oikeellisuuteen.

3. Väittely - todiste näkökulmastasi.

4. Emotional-evaluative - ilmaisee negatiivisen tai myönteisen arvionsa.

5. Motivoiminen – puheen kautta kuuntelijaa rohkaistaan ​​tekemään jotain.

Onko mahdollista tulla puhujaksi

?

Kun esiin tulee tehtävä puhua yleisölle, jossa on tarpeen vakuuttaa yleisö jostakin, ihminen alkaa miettiä - mitä on retoriikka? Voiko sinusta tulla hyvä puhuja? Tästä asiasta mielipiteet vaihtelevat. Joku uskoo, että lahjakkaalla puhujalla pitäisi olla luonnollinen lahja. Muut - että sinusta voi tulla hyvä puhuja, jos harjoittelet ja kehität itseäsi paljon. Tämä kiista on jatkunut monta vuotta, lähes koko puheen historian ajan.

Mutta joka tapauksessa puhujan on tiedettävä retoriikan perusteet, ei vain sen yleisimmät tekniikat, vaan myös yksittäiset löydöt, jotka auttavat tekemään puheesta elävän ja samalla saavutettavan. Kuinka valmistautua, miten se esitetään, kuinka puheen päättäminen oikein - nämä ovat kysymyksiä, jotka nousevat ensinnäkin sanan aloittelijalle.

Luento 1 Retoriikka tieteenä ja oppiaineena

Suunnitelma

1. Retoriikka on tieteellinen tieteenala. Yleistä ja yksityistä retoriikkaa.

2. Retoriikan synty tieteenalana.

3. Puhekulttuurin oppi on keskeinen osa venäläistä retoriikkaa.

4. Kaunopuheisuuden perusteiden oppiminen.

1. Retoriikka- Tieteellinen tieteenala, joka tutkii hyvän puheen ja laadukkaan tekstin synnyn, välittämisen ja havaitsemisen malleja.

Sen antiikin syntyhetkellä retoriikkaa ymmärrettiin vasta vuonna suora merkitys termi - puhujan taiteena, suullisen julkisen puhumisen taiteena. Laaja ymmärrys retoriikan aiheesta on myöhemmän ajan omaisuutta.

Perinteinen retoriikka vastusti kielioppia, poetiikkaa ja hermeneutiikkaa - tekstin tulkinnan tiedettä. Perinteisen retoriikan aiheena oli, toisin kuin runoudessa, vain proosapuhe ja proosatekstit.

Retoriikan erottaa hermeneutiikasta sen hallitseva kiinnostus tekstin vakuuttavaan voimaan ja vain heikosti ilmaistu kiinnostus muita sen sisällön osia kohtaan, jotka eivät vaikuta suostutteluvoimaan.

Muinaisina aikoina arvoelementtiin sisältyi myös moraalinen ja eettinen komponentti. Retoriikkaa ei pidetty pelkästään hyvän puheen tieteenä ja taiteena, vaan myös tieteenä ja taiteena tuoda hyvään, vakuuttaa hyvää puheella.

Olisi väärin rajoittaa retoriikan aihe tiettyihin sanallisten teosten luokkiin - vain puheisiin, saarnoihin, journalismiin, massainformaatioon, vaikka retoriikka tutkiikin pääasiassa tällaisia ​​teoksia. Argumentointi sisältyy tieteellisiin, filosofisiin ja jopa taideteoksiin. Retoriikka tutkii kaikkia argumentaatiota sisältäviä sanan teoksia. Retoriikan erikoisuus on, että sanan teosten tutkiminen sitä varten ei ole päämäärä sinänsä, vaan keino.

retoriikan aihe- sanan tuote, jota ei ole vielä luotu, mutta joka on luotava.

Retoriikka tutkii kulttuurimallien malleja proosallisen tarkoituksenmukaisen lausunnon rakentamiseksi yhteiskunnassa historiallisesti vakiintuneen puhesuhdejärjestelmän kontekstissa.

Retoriikan tieteessä tutkijat erottavat kaksi aluetta: yleistä retoriikkaa ja yksityinen.

Yleisen retoriikan aiheena ovat yleiset puhekäyttäytymismallit erilaisia ​​tilanteita ja käytännön mahdollisuudet käyttää niitä puheen tehostamiseksi.

Yleinen retoriikka sisältää seuraavat osat:

1. retorinen kaanoni

2. julkinen puhuminen, oratorio

3. riitojen hallinta

4. keskustelu

5. jokapäiväisen viestinnän retoriikka;

6. etnoretoriikka.

Retorinen kaanoni Se on erityisten merkkien ja sääntöjen järjestelmä. Retorinen kaanoni jäljittää polun ajatuksesta sanaan ja kuvaa kolme vaihetta: sisällön keksiminen, keksintöjen järjestäminen oikeaan järjestykseen ja sanallinen ilmaisu.

Oratorio, tai julkisen puheen teoria ja käytäntö - erityinen osa retoriikkaa. Loppujen lopuksi sanan sujuvuus on pakollista henkilölle, joka haluaa puolustaa näkemystään julkisesti, saada yleisön puolelleen. Muista, että retoriikka on demokratian lapsi. Ja se suuri huomio, jota siihen nykyään kiinnitetään, osoittaa, että yhteiskuntamme on suuntautunut demokraattisiin asemiin.

Väittelyn teoria ja taito Tämä on myös retoriikan alaa. Demokraattisessa yhteiskunnassa on monia mielipiteitä asioista, jotka vaikuttavat yksilön ja koko yhteiskunnan elämään. Oppiminen käyttäytymään arvokkaasti riita-asioissa, pystyä ohjaamaan sitä niin, että siitä tulee työtä totuuden saavuttamiseksi, ei tyhjää riitelyä, on aina tärkeää ja varsinkin nykyään.

Jokapäiväisen viestinnän retoriikka antaa tietoa ihmisten puhekäyttäytymisestä heidän jokapäiväisessä, jokapäiväisessä, kodin elämässä. Jokapäiväisen viestinnän retoriikasta on todettava, että jotkut asiantuntijat pitävät sitä yksityisretoriikassa, kun taas toiset pitävät sitä yhtenä yleisen retoriikan alueista.

Etno-retoriikkaa tutkii kansallisia ja kulttuurisia eroja ihmisten puhekäyttäytymisessä. Retorinen tieto auttaa välttämään eri kansallisuuksia edustavien ihmisten välisiä väärinkäsitystilanteita sekä liike-elämän viestinnässä että hengellisiin arvoihin liittyvissä asioissa. Nämä lait pätevät kaikilla ihmiselämän aloilla.

yksityinen retoriikka sisältää oppia tietyistä suvuista ja kirjallisuustyypeistä. Erityisesti yksityisretoriikassa tutkitaan sellaisia ​​puhetyyppejä, jotka jokaisen koulutetun tulisi aktiivisesti hallita: kirjeitä hostellin ja kirjallisuuden aiheista; asiakirjat ja liikekirjeenvaihto; dialogit, enimmäkseen kirjallisia, mutta antavat käsityksen keskustelujen rakentamisen ja johtamisen säännöistä, kerronnallinen historiallinen proosa; suullinen sana poliittisen, oikeudellisen, akateemisen oratorian muodossa, saarnaten hengellistä, pedagogista ja propagandapuhetta; tieteellistä ja filosofista proosaa.

Vastaanottaja yleistä retoriikkaa kertoa puheen rakentamisen periaatteet yleisesti, riippumatta puheen tyypistä, puheen tarkoituksesta ja alasta, jolla se lausutaan. Yksityiset retorikot harkitsevat näiden periaatteiden käyttöä tietyissä viestintäolosuhteissa.

Yleisretoriikan rakenne heijastaa retorin luomisen kulkua lausunnon ideasta ruumiillistumiseen sanallisen teoksen tekstissä. Yleinen retoriikka sisältää:

1. retorin oppi;

2. argumentaatiooppi eli argumenttien suhde yleisöön, jolle ne on osoitettu ja joka päättää niiden hyväksyttävyydestä;

3. oppi retorisesta rakentamisesta, toisin sanoen sanallisesta teoksesta sen luomisen aikana retorin toimesta.

Retorinen rakentaminen on oppi niin sanotusta sisäisestä sanasta tai sisäisestä lausunnosta. Lausuntoa tarkastellaan yleisidean tasolla, sanallisen rakentamisen tasolla ja verbaalisen ilmentymisen tasolla, mikä ilmenee yleisen retoriikan klassisessa jaossa keksinnölle - keksintö, sijainti - taipumus, sanallinen ilmaisu ‒ puheenvuoro, ulkoa ‒ muistio ja ääntäminen toiminta.

Retoriikkaa- Tämä on tiede taivuttelumenetelmistä, erilaisista pääasiassa kielellisistä vaikutuksista yleisöön Retoriikan tehtävänä muinaisista ajoista tähän päivään asti on kouluttaa, ilahduttaa, innostaa. Vaikutus voidaan toteuttaa sekä suullisesti että kirjallisesti argumenttien, todisteiden avulla muodostamaan uusia tai muuttamaan vanhoja stereotypioita käsityksestä ja käyttäytymisestä.

kaunopuheisuus, kuten todettiin muinaiset filosofit, on tapa tietää, tulkita monimutkaisia ​​ilmiöitä, sen pitäisi tuoda tietoa ihmisille. Se toimii tosiasioiden, tapahtumien, lukujen kanssa ja asettaa ne tiettyyn järjestelmään. Retoriikassa käytetään monien tieteiden löytöjä ja saavutuksia. Se perustuu psykologiaan, filosofiaan, logiikkaan, etiikkaan, estetiikkaan ja muihin tieteisiin. retoriikkaa on tiede, joka opettaa päättelyä, loogista ajattelua, yleistämistä. Monet puhujista olivat aikansa merkittäviä tiedemiehiä ja poliitikkoja.

Retoriikkaa- tämä on puheen rakentamisen ja julkisen pitämisen taitoa, elävän sanan omistamisen taitoa. Taiteena hän on lähellä runoutta, näyttelemistä ja ohjaamista: hän tutkii ilmeitä ja kehon liikkeitä, opettaa hallitsemaan ääntään ja tunteitaan. Edellytys puheen syntymiselle ja kehittymiselle on demokratia, kansalaisten vapaa osallistuminen maan yhteiskunnalliseen ja poliittiseen elämään.

Nykyaikana retoriikalla on vahva paikka koulujen ja yliopistojen opetussuunnitelmissa ympäri maailmaa. Retoriikkaa pidetään tärkeänä osana nykyaikaisen ihmisen vapaata koulutusta riippumatta hänen pääerikoisuudestaan. Retoriikan aihe ymmärretään eri tavalla nykyajan eri tieteellisissä perinteissä. Retoriikkaa tutkitaan puhekulttuurin teoriana, puheen historiana, suullisen julkisen puhumisen tekniikkana, tekstityylinä, tehokkaan viestinnän opetusmenetelmänä. Kaikki nämä näkökohdat liittyvät suoraan retoriikkaan. Moderni retoriikka on teoreettinen ja soveltava filologinen tiede ei-taiteellisen puheen (tieteellisen, liiketoiminnallisen, julkisen, puhekielen) loogisista, esteettisistä ja eettisistä ominaisuuksista. Taiteellisen puheen ominaisuuksia käsittelee toinen filologinen tiede - poetiikka. Retoriikka perustuu puhekulttuuriin, mutta edellyttää puhujan korkeampaa puhetaitoa.

2. Retoriikan synty tieteenalana liittyy demokratian aikaan Ateenassa noin 500-luvulla eKr. Hellasissa oli laajalle levinnyt kaupunkivaltiot, joissa kehittyi orjaomistusdemokratia. Tällaisten valtioiden ylin elin oli kansankokous. Tuomioistuimet pidettiin julkisesti. Tuomareiden määrä esimerkiksi Ateenassa oli 500 henkilöä. Jokainen kansalainen voisi toimia syytettynä ja puolustajana. Esityksiä otettiin vastaan ​​juhlapäivinä, vuosipäivinä ja muistopäivinä. Tällainen kaunopuheisuus tuli välttämättömäksi.

Tällä hetkellä ilmestyi palkattuja sofistiopettajia, jotka opettivat kaunopuheisuutta halukkaille ja sävelsivät puheita heille. Sofistit hallitsivat täydellisesti kaikki puheen muodot, logiikan lait ja kyvyn vaikuttaa yleisöön. Sofistien mukaan puhujan tavoitteena ei ole paljastaa totuutta, vaan olla vakuuttava. Sofistin tehtävänä on opettaa tekemään heikko mielipide vahvaksi, tunnistamaan pieni isoksi. On sama asia, että voi sekä syyttää että kehua. Retoriikka sen muodostumisen alkuvaiheessa ei ollut niinkään teoria kuin puhetaitojen opettamisen käytäntö - retorinen pedagogiikka. Muinaiset kreikkalaiset ymmärsivät hyvin sanan arvon parhaana tapana ilmaista erilaisia ​​ihmissielussa tapahtuvia prosesseja, tehokkaana työkaluna muiden alistamiseen omalle tahdolleen ja keinona kommunikoida elävästi. Sofistit korostivat jatkuvasti sanan voimaa. Gorgias sanoi puheessaan "Ylistys Helenalle": "Sana on suuri hallitsija, joka, jolla on hyvin pieni ja täysin huomaamaton ruumis, tekee ihmeellisiä tekoja. Sillä se voi voittaa pelon ja tuhota surun ja inspiroida iloa ja herättää myötätuntoa.

Muinaisessa Kreikassa ihmisen piti pitää julkisia puheita melko usein - kansalliskokouksessa, tuomioistuimessa, ruuhkaisissa lomissa ja ystävällisissä kokouksissa. Samaan aikaan kuuntelijat kiinnittivät huomiota puheen kauneuteen tai kömpelyyteen. Siksi sofistit - filosofien-valaistajien koulun edustajat - opettivat kansalaisille argumentointitaitoa, logiikan lakeja ja puheiden kokoonpanoa. Sofistit eivät harjoittaneet vain käytäntöä, vaan myös kaunopuheisuuden teoriaa. Juuri he loivat perustan retoriikalle puhumisen tieteenä. Heidän mielestään puhujan tavoitteena ei ole paljastaa totuutta, vaan vakuuttaa kuulijat mielipiteensä oikeellisuudesta. Tästä johtuu heidän näkemyksensä retoriikasta vakuuttavien puheiden opettamisena, jotta heikosta, perusteettomasta mielipiteestä tulee vahva, vakuuttava yleisön silmissä. Sofistit sitoutuivat opettamaan kenelle tahansa väittelyn ja julkisen puheen taidon sopivaa maksua vastaan.

On tärkeää pitää mielessä, että muinaisessa Kreikassa käsitteet "taide" ja "taito" olivat erottamattomasti sidoksissa toisiinsa, erottamattomia toisistaan. Retoriikan historia on monimutkainen, jännittävän mielenkiintoinen ja jopa dramaattinen. Mitkä tuomiot, usein ristiriitaisimmat, eivät aiheuttaneet tätä tietämyksen ja käytännön aluetta! Ja aina suhtautuminen retoriikkaan oli hämmästyttävän emotionaalinen, tunteista ladattu - tämän tieteen hillittömästä ylistyksestä, kunnioittamisesta ja suorasta jumalistamisesta, tästä taidosta intohimoiseen, halventavaan tuomitsemiseen, kun retoriikka julistettiin lähes pääsyyksi julkisen moraalin rappeutumiseen, tai jopa kokonaan kielletty. Loppujen lopuksi, kuten jo tiedämme, sanan hallussapito antaa ihmiselle erityistä voimaa ja usein voimaa, mikä voi tehdä hänestä vaarallisen. Helleeneille kaunopuheisuuden kyky teki ihmisen tasavertaisen Jumalan kanssa.

Retorinen pedagogiikka, opetuksen kaunopuheisuus syntyi ja kukoisti Ateenassa johtuen siitä, että puhelahja alettiin nähdä siellä merkkinä ja välttämättömänä edellytyksenä täysimittaiselle, hyvälle koulutukselle. Todella koulutettu henkilö, "filosofian ja kirjallisuuden parhaiten koulutettu", "yhtäkkiä, missä tahansa puhepaikassa, heittää<…>, kuin mahtava ampuja, jokin upea sanonta, lyhyt ja ytimekäs, ja keskustelukumppani ei tule olemaan lapsia parempi ”, sanoo Platonin kuuluisa dialogi Protagoras.

Kuuluisaa sofisti Gorgiasta pidetään hienostuneen ja yleisesti muinaisen retoriikan perustajana. Kreikkalainen kirjailija, filosofien Philostratuksen elämäkertojen kirjoittaja, kutsuu "sofismin isää" (sanoja sofistiikka ja retoriikka tällä aikakaudella voidaan käyttää synonyymeinä). Delfiin pystytetty kultainen Gorgiaksen patsas vahvistaa tämän sofistin ansiot kreikkalaiselle kulttuurille sekä Gorgiaksen merkittävän roolin Ateenan historiallisessa kohtalossa: kuuluisalla olympiapuhellaan hän onnistui kokoamaan kreikkalaiset. meedialaisia ​​ja persialaisia ​​vastaan.

Tässä on mitä Gorgias kirjoittaa retorisesta toiminnasta, tukeutuen muinaisiin lähteisiin, A.F. Losev: "Hän oli ensimmäinen, joka esitteli puhujia valmistavan koulutuksen, erityiskoulutuksen puhumisen kyvyssä ja taiteessa, ja ensimmäinen, joka käytti trooppeja, metaforia, allegorioita, sanojen väärinkäyttöä sopimattomassa merkityksessä, käännöksiä, toissijaisia tuplaukset, toistot, heitot ja pariisot (.. .) Sitoutuessaan opettamaan kaikki puhumaan kauniisti ja ollessaan muuten lyhyyden virtuoosi Gorgias opetti jokaiselle, joka halusi puhua retoriikkaa voidakseen valloittaa ihmiset, "tehdä heistä omansa orjia omasta vapaasta tahdostaan, ei pakosta." Vakaumonsa voimalla hän pakotti sairaat juomaan sellaisia ​​katkeria lääkkeitä ja tekemään sellaisia ​​leikkauksia, joihin edes lääkärit eivät voineet pakottaa heitä. Gorgias määritteli retoriikan puheen taiteeksi ja käsitteli erityisesti oikeudellisen ja poliittisen kaunopuheisuuden teoriaa.

Ensimmäisen muinaisen retoriikan oppikirjan kirjoittajaa kutsutaan Sisilian Korakiksi Syrakusasta, joka yhdessä oppilaansa Tisiaksen kanssa aloitti oratorion opettamisen avaamissaan erityiskouluissa. (Tisius opetti myöhemmin kaunopuheisuutta Ateenassa.)

Kreikkalaisen kulttuurin vaikutuksesta kaunopuheisuuden taito alkoi kehittyä muinaisessa Roomassa. Roomalaiset arvostivat myös suuresti ihmisen kykyä ilmaista ajatuksensa kauniisti ja selkeästi. Valtion asiat päätettiin myös täällä kansankokouksessa, senaatissa ja tuomioistuimessa, joissa jokainen vapaa kansalainen sai puhua. Sanan hallussapito oli siis välttämätön edellytys kansalaisen osallistumiselle poliittiseen elämään. Tällaisissa yhteiskunnallisissa olosuhteissa puhuminen oli laajalle levinnyt ilmiö.

Merkittävä oratorion teoreetikko ja harjoittaja oli Mark Thulius Cicero. Hän asetti puhujalle seuraavat tehtävät: todistaa ja samalla osoittaa mainittujen tosiasioiden totuus, miellyttää kuulijoita, vaikuttaa heidän tahtoonsa ja käyttäytymiseensä, saada toimia. Puhujan on löydettävä jotain sanottavaa, järjestettävä kaikki järjestykseen, annettava tarvittava sanamuoto, hyväksyttävä kaikki muistissa, lausuttava se.

3. Venäjän filologisessa tieteessä kaunopuheisuus on aina ollut kunniapaikalla. Varhaisina Venäjän lukutaidon leviämisen aikana valistajamme, teologimme, tutkivat Aristoteleen, Sokrateen, Platonin ja muiden kirjoittajien muinaista retoriikkaa. Kaunopuheisuuteen omistetut teokset käännettiin vanhalle slaavilaiselle kielelle ja herättivät ensisijaisesti papiston huomion, joista monet tulivat kuuluisiksi upeina saarnaajina, jotka puhuivat sujuvasti puhetta.

Venäläinen lukija tiesi jo 1600-luvulla kaunopuheisuuden oppikirjoja, joista suosituin oli Feofan Prokopovichin Retoriikka ja Poetiikka. Kotimaisessa filologiassamme retoriikan keskeinen osa on aina ollut oppi puhekulttuurista, ajatuksen sanallisesta ilmaisemisesta. Samaan aikaan paljon huomiota kiinnitettiin puhujan suullisen puheen lisäksi myös "kaikenlaisten proosakirjoitusten" taiteeseen.

Puhekulttuurin ongelmien vakava tieteellinen kehittäminen maassamme alkoi M.V. Lomonosov, joka kirjoitti "Lyhyt opas kaunopuheisuuteen" ja "Retoriikka". Siitä lähtien tälle tieteenalalle on luotu monia oppikirjoja, joilla oli kunniallinen paikka " kuvataiteet". Filosofit, julkisuuden henkilöt, tiedemiehet, lakimiehet omistivat teoksensa kaunopuheisuuden ongelmille, mutta tästä eniten välittivät kirjailijat, jotka työssään hioivat venäjän kieltä ja antoivat loistavia esimerkkejä taiteellisesta puheesta.

Kaunopuheisuus perustuu korkeaan puhekulttuuriin, joten sen vaatimukset ovat ensiarvoisen tärkeitä puhujille ja kirjoittajille sekä kaikille, jotka pyrkivät puhumaan ja kirjoittamaan oikein, kauniisti ja vakuuttavasti. Nykytiede ilmaisee selkeästi vaatimukset hyvälle puhumiselle: sen sisältö; tarkkuus ja selkeys; varallisuus ilmaisukeinoja, kuvasto ja samalla saavutettavuus, yksinkertaisuus; tyylinen monimuotoisuus ja genrejen noudattaminen, viestintäolosuhteet; oikeellisuus, logiikka.

sana" kaunopuheisuus” tarkoittaa kykyä puhua ja kirjoittaa kauniisti, vakuuttavasti ja mukaansatempaavasti. Joten tämän termin selitti V.I. Dahl elävän suuren venäjän kielen selittävässä sanakirjassa. Nykyaikaiset sanakirjat osoittavat myös sanan toisen merkityksen: kaunopuheisuus- tämä on "oratorioteoria". Todellakin, jotta voit oppia jotain ja erityisesti kaunopuheisuutta, sinun on opiskellut aihetta, ja tämä vaatii teoriaa.

Kaunopuheisuusteoriaa kutsutaan myös retoriikkaa. Monet kielitieteilijät eivät tee eroa "kaunopuheisuuden" ja "retoriikan" välillä, mutta meidän on tärkeää selventää näitä termejä. Moderni retoriikka akateemisena tieteenalana kattaa liian laajan kirjon aiheita - tämän tieteen ilmestymisestä antiikin maailmaan ja antiikin kreikkalaisten ja roomalaisten filosofien näkemysten kuvailemisesta käytännön suosituksiin ja neuvoihin puhujille siitä, kuinka herättää huomiota kuulijoita. Kaunopuheisuuden aiheena tulisi olla ensinnäkin oppi kauniista, oikeasta, tehokkaasta puheesta, ei vain suullisessa, vaan myös kirjallisessa muodossa.

4. Kaunopuheisuuden perusteiden opiskelu on aiheena käytännön tarkoitus- opettaa nuoria puhumaan ja kirjoittamaan oikein ja ilmeikkäästi käyttämällä erilaisia ​​tekniikoita puheen emotionaalisuuden ja mielikuvituksen luomiseksi.

Taitoa puhua ja kirjoittaa kauniisti on pitkään pidetty sivistyneen, koulutetun ihmisen tunnusmerkkinä. Ei ole sattumaa, että arvioimme ihmisiä heidän puheensa perusteella: hän omistaa sanan - se tarkoittaa, että hän on älykäs, hän ei voi ilmaista ajatusta oikein - ahdasmielinen. Puhuvat ihmiset herättävät myötätuntoa, heidän kanssaan on mukava keskustella, heidän puheitaan kuunnellaan innokkaasti, ja ne, jotka eivät osaa yhdistää kahta sanaa, ovat kiinnostamattomia.

Kaunopuheisuuden ongelmat ovat aina huolestuttaneet filologeja, tiedemiehiä ja julkisuuden henkilöitä. Tätä aihetta opettivat kuuluisat venäläiset kirjailijat ja opettajat. Viime vuosisadan älykkäimmät ihmiset, kirjailijat, runoilijat, oppivat kaunopuheisuutta A.F.:n kirjasta "Lyhyt retoriikka". Merzlyakov, venäläinen runoilija ja kääntäjä, joka työskenteli Moskovan yliopiston sisäoppilaitoksen venäläisen kaunopuheisuuden ja runouden osastolla. Hänen luentojaan kuuntelivat A.S. Griboyedov, F.I. Tyutchev. Merzlyakov antoi kotitunteja M.Yulle. Lermontov ja monet korkeasti koulutetut ihmiset Venäjällä.

Koko 1800-luvun kaunopuheisuuden teoria kiinnosti edistyneitä opettajiamme ja julkisuuden henkilöitä. Yksi A.S:n suosikkiopettajista. Pushkin Tsarskoje Selo Lyseumissa A.I. Galich kirjoitti käsikirjan "Kaunopuheisuuden teoria kaikenlaisille proosateoksille", jota epäilemättä tutki A.S. Pushkin ja hänen lyseotoverinsa, joista tuli myöhemmin tunnettuja kirjailijoita.

Kirjailija ja historioitsija N.M. Karamzin, jolla oli merkittävä vaikutus venäjän kirjallisen kielen kehitykseen, kehotti aikalaisiaan oppimaan "kirjoittamaan niin kuin puhumme ja puhumaan niin kuin kirjoitamme" tukkimatta puhetta vanhentuneilla lainauksilla ja töykeällä kansankielellä. Karamzinin uudesta tyylistä tuli malli Pushkinin aikakauden kirjailijoille ja kaikille sen ajan koulutetuille ihmisille.

Kuuluisa venäläinen historioitsija eKr. piti kaunopuheisuutta erittäin tärkeänä. Klyuchevsky. Hän huomautti perustellusti, että monet opettajat eivät osaa ilmaista ajatuksiaan ja esittää niitä siten, että "se kuihtuu ja kuihtuu, kuin kukka, joka on pudonnut raskaan, kovan pohjan alle". Esimerkkinä avuttomille puhujille Klyuchevsky asetti historioitsija S.M. Solovjov, jossa "sana on aina ollut ajatuksen kasvun mukainen". "Kuunnellessamme Solovjovia, tunsimme", Klyuchevsky kirjoitti, "että meille puhui henkilö, joka tiesi paljon ja ajatteli kaikkea ... ja laittoi kaiken tietonsa kiinteään maailmankuvaan." Tässä katsauksessa tärkein kaunopuheisuuden kriteeri on puhujan oppineisuus, syvä tietämys alueella, jolle puhe on omistettu.

Erinomaiset venäläiset 1800-luvun lopun ja 1900-luvun alun tiedemiehet ilahduttivat aikalaisiaan kaunopuheisuudellaan. DI. Opiskelijat muistivat Mendelejevin paitsi kuuluisana kemistinä, myös erinomaisena tieteellisten ajatusten popularisoijana, joka toi suorien havaintojen suoran virran luentoihinsa luoden eläviä, vaikuttavia kuvia.

K.A. Timiryazev valloitti yleisön kaunopuheisesti pitäen julkisia luentoja aiheesta "Kasvien elämä". Hänen puheensa tiukka tieteellinen luonne yhdistettiin esityksen yksinkertaisuuteen ja selkeyteen. Kuulijoista tuntui, että heidän edessään puhui inspiroitunut taiteilija, joka piirsi kasvien sanallisia kuvia. Ja Timiryazev itse väitti, että julkisessa puhumisessa kirkas, kiehtova muoto on aina tärkeä.

Suurimman panoksen kaunopuheisuuden kehittämiseen - sekä teoreettisesti että käytännössä - antoivat upeat kirjailijamme. He työskentelivät väsymättä parantaakseen taiteellista puhetta ja loivat erinomaisia ​​esimerkkejä tavuista; rikastutti venäjän kirjallista kieltä, laajentaa sen rajoja ja näyttää erilaisia ​​​​menetelmiä emotionaalisuuden, puheen kuvien lisäämiseksi; he taistelivat venäjän kielen puhtauden ja oikeellisuuden puolesta suojelemalla sitä vaurioilta ja tukkeutumiselta tarpeettomalla lainauksella ja sopimattomalla sananluovalla. Venäläiset kirjailijat jättivät meille monia suosituksia ja neuvoja kielen rikkaimpien kieliresurssien käsittelyyn, sen ilmaisumahdollisuuksien taitavasti hyödyntämiseen. Kaikki tämä on äärimmäisen tärkeää kaunopuheisuuden ongelmien kehittymiselle.

Klassiset kirjailijat pitivät erittäin tärkeänä puhekulttuurin parantamista yhteiskunnassa ja kiinnittivät huomiota kaunopuheisuuden opettamisen tärkeyteen. A.P. Tšehov kutsui "hyväksi uutiseksi" uutista, että Moskovan yliopistossa otettiin käyttöön lausuntakurssi - toisin sanoen kirjoittajan mukaan he alkoivat "oppia puhumaan kauniisti ja ilmeikkäästi". Tätä aihetta koskevassa muistiinpanossa hän kirjoitti, että kaunopuheisuuden opettaminen olisi pitänyt tehdä pakolliseksi ja korosti: "Älykkäälle ihmiselle huonoa puhumista tulisi pitää sellaisena sopimattomuutena kuin se, että hän ei osaa lukea ja kirjoittaa."

Kysymyksiä ja tehtäviä itsehillintään

1. Mitä on retoriikka tieteenä ja akateemisena aineena?

2. Mikä on yleisen retoriikan aihe?

3. Mikä on oppi kirjallisuuden tyypeistä ja tyypeistä, jotka sisältävät yksityistä retoriikkaa?

4. Mikä on syynä retoriikan syntymiseen tieteenalana?

5. Kuka on muinaisen retoriikan perustaja?

6. Mikä paikka kaunopuheisuus oli venäläisessä filologisessa tieteessä?

7. Mistä kaunopuheisuuden perusteiden tutkimuksessa on kyse?

Sen antiikin syntyhetkellä retoriikka ymmärrettiin vain termin suorassa merkityksessä - puhujan taiteena, suullisen julkisen puhumisen taiteena. Laaja ymmärrys retoriikan aiheesta on myöhemmän ajan omaisuutta. Jos nyt on tarpeen erottaa suullisen julkisen puhumisen tekniikka retoriikasta laajassa merkityksessä, termiä käytetään viittaamaan edelliseen. oratorio.

Perinteinen retoriikka (bene dicendi scientia "hyvän puheen tiede", kuten Quintilianus määrittelee) vastusti kielioppia (recte dicendi scientia - "oikean puheen tiede"), poetiikkaa ja hermeneutiikkaa. Perinteisen retoriikan aiheena oli, toisin kuin runoudessa, vain proosapuhe ja proosatekstit. Retoriikan erottaa hermeneutiikasta sen hallitseva kiinnostus tekstin vakuuttavaan voimaan ja vain heikosti ilmaistu kiinnostus muita sen sisällön osia kohtaan, jotka eivät vaikuta suostutteluvoimaan.

Metodologinen ero retoriikan ja retorisen syklin tieteenalojen välillä muista filologisista tieteistä piilee suuntautumisessa arvonäkökulmaan aiheen kuvauksessa ja tämän kuvauksen alistamisessa sovellettaville tehtäville. Muinaisella Venäjällä oli useita synonyymejä, joilla oli arvokas merkitys ja jotka osoittivat hyvän puheen taidon hallintaa: kaunopuheisuus, hyvä puhe, kaunopuheisuus, ovela, krysostomi ja lopuksi kaunopuheisuus. Muinaisina aikoina arvoelementtiin sisältyi myös moraalinen ja eettinen komponentti. Retoriikkaa ei pidetty pelkästään hyvän puheen tieteenä ja taiteena, vaan myös tieteenä ja taiteena tuoda hyvään, vakuuttaa hyvää puheella. Moraalinen ja eettinen komponentti modernissa retoriikassa on säilynyt vain supistetussa muodossa, vaikka jotkut tutkijat yrittävätkin palauttaa sen merkityksen. Muitakin yrityksiä yritetään - määritellä retoriikkaa poistamalla täysin arvonäkökohdat määritelmistä. On olemassa esimerkiksi määritelmiä retoriikasta väittämien luomisen tieteeksi (sellaisen määritelmän on antanut A.K. Avelychev viitaten W. Eco-Duboisiin). Puheen ja tekstin tutkimuksen arvopuolen eliminoiminen johtaa retoriikan erityispiirteiden katoamiseen kuvailevien filologisten tieteenalojen taustalla. Jos jälkimmäisen tehtävänä on luoda aineesta täydellinen ja johdonmukainen kuvaus, joka mahdollistaa edelleen soveltavan käytön (esim. vieras kieli, automaattisten käännösjärjestelmien luominen), mutta sinänsä on neutraali sovellettavien tehtävien suhteen, niin retoriikassa itse kuvaus on jo rakennettu puheharjoituksen tarpeisiin keskittyen. Tässä suhteessa kasvatuksellinen (didaktinen) retoriikka on yhtä tärkeässä roolissa kuin tieteellinen retoriikka retoristen tieteenalojen järjestelmässä, ts. hyvän puheen ja laadukkaan tekstin tuottotekniikan oppiminen.

Retoriikan aihe ja tehtävät.

Erot retoriikan aiheen ja tehtävien määrittelyssä läpi sen historian pelkistyivät itse asiassa eroihin ymmärryksessä siitä, millaista puhetta tulisi harkita. hyvä ja laatu. Päätrendejä on kaksi.

Ensimmäinen Aristoteleen suuntaus yhdisti retoriikan logiikkaan ja ehdotti hyvän puheen harkitsemista vakuuttava, tehokas puhetta. Samaan aikaan tehokkuus laskeutui myös vakuuttavuuteen, puheen kykyyn voittaa kuulijoiden tunnustusta (suostumusta, sympatiaa, myötätuntoa), saada heidät toimimaan tietyllä tavalla. Aristoteles määritteli retoriikan "kyvyksi löytää mahdollisia tapoja vakuuttaa mistä tahansa tietystä aiheesta".

Toinen suunta syntyi myös muinaisessa Kreikassa. Sen perustajia ovat Isocrates ja jotkut muut retorit. Tämän suunnan edustajat olivat taipuvaisia ​​pitämään hyvänä koristeellinen, runsas, rakennettu kanonien mukaan estetiikka puhetta. Vakuuttavuudella oli edelleen merkitystä, mutta se ei ollut ainoa eikä pääkriteeri puheen arvioinnissa. F. van Eemerenin mukaan Aristoteleen retoriikan suuntaa voidaan kutsua "loogiseksi" ja Isokrateselta "kirjalliseksi".

Hellenismin aikakaudella "kirjallinen" suunta vahvistui ja työnsi "loogisen" didaktisen ja tieteellisen retoriikan reuna-alueelle. Tämä tapahtui erityisesti poliittisen kaunopuheisuuden roolin heikkenemisen ja seremoniallisen, juhlallisen kaunopuheisuuden lisääntymisen yhteydessä Kreikan ja Rooman demokraattisten hallitusmuotojen kaatumisen jälkeen. Keskiajalla tämä suhde säilyi. Retoriikka alkoi eristäytyä koulu- ja yliopistokoulutuksen alalla, muuttuen kirjalliseksi retoriikaksi. Hän oli vaikeassa suhteessa homiletiikkaan - kristillisen kirkon saarnaamisen oppiin. Homiletiikan edustajat joko kääntyivät retoriikkaan mobilisoidakseen sen työkalut kirkon saarnojen kokoamiseen, tai sitten taas eristäytyivät siitä "pakanallisena" tieteenä. Oman aiheen "koristeesteettisen" ajatuksen hallitseminen syvensi retoriikan erottamista puhekäytännöstä. Tietyssä vaiheessa "kirjallisen" retoriikan kannattajat lakkasivat välittämästä ollenkaan siitä, soveltuvatko heidän puheensa tehokkaaseen suostutteluun. Retorisen paradigman kehitys tähän suuntaan päättyi retoriikan kriisiin 1700-luvun puolivälissä.

Voimasuhteet muuttuivat "loogisen" suuntauksen hyväksi 1900-luvun jälkipuoliskolla, kun vanha retoriikka korvattiin uusretoriikalla tai uudella retoriikalla. Sen luojat olivat pääosin logiikoita. He loivat uuden tieteenalan käytännön diskurssin teoriaksi. Jälkimmäisen merkittävin osa oli argumentaatioteoria. Uusretoriikan kiinnostavaksi alueeksi julistettiin jälleen vaikutuksen tehokkuus sekä puheen ja tekstin vakuuttavuus. Tässä suhteessa uusretoriikkaa kutsutaan joskus uusaristoteeliseksi suuntaukseksi, varsinkin kun on kyse H. Perelmanin ja L. Olbrecht-Tytekan uusretoriikasta.

Uusretoriikka ei hylännyt "kirjallisen" suuntauksen mukaisia ​​tuloksia. Lisäksi jotkut retoriikan tutkijat kiinnittävät tähän päivään asti ensisijaisesti huomiota puheen esteettisiin ominaisuuksiin (retoriikan kannattajat taiteellisen ja ekspressiivisen puheen tieteenä: jossain määrin kirjoittajat Yleinen retoriikka, V. N. Toporov ja muut). Nykyään voidaan puhua "loogisten" ja "kirjallisten" suuntausten rauhanomaisesta rinnakkaiselosta ja keskinäisestä rikastumisesta, entisen hallitsevana.

Useimmat eri tutkijoiden vuosisatojen aikana antamista määritelmistä retoriikassa asettavat tieteenalan jompaankumpaan kahdesta luonnehditusta suunnasta. Uudet ajatukset tieteenalasta heijastuvat useisiin nykyaikaisiin retoriikan määritelmiin.

"Loogisen" suunnan mukaiset määritelmät: oikean puheen taito vakuuttamista varten; tiede taivuttelumenetelmistä, erilaiset pääasiassa kielellisen vaikutuksen muodot yleisöön ottaen huomioon viimeksi mainitun ominaisuudet ja halutun vaikutuksen saavuttamiseksi (A.K. Avelichev); tiede tehokkaan viestinnän ehdoista ja muodoista (S.I. Gindin); vakuuttava viestintä (J. Kopperschmidt); puhetoimintojen tiede.

"Kirjallisen" suuntauksen mukainen määritelmä: Filologinen tieteenala, joka tutkii tapoja rakentaa taiteellista ja ilmeistä puhetta, ensisijaisesti proosaa ja suullista; läheinen kontakti poetiikkaan ja stilistiikkaan (V.N. Toporov).

retoriikan jaot.

Perinteisesti erotetaan yleinen ja yksityinen retoriikka. Yleinen retoriikka on tiedettä yleismaailmallisista periaatteista ja säännöistä hyvän puheen rakentamiseksi, riippumatta puheviestinnän erityisalueesta. Yksityisretoriikassa tarkastellaan tietyntyyppisen puheviestinnän piirteitä viestinnän olosuhteiden, puheen toimintojen ja ihmisen toiminta-alueiden yhteydessä. Modernissa retoriikassa termillä "yleinen retoriikka" on myös toinen merkitys - yksi uuden retoriikan suunnista. Tämän termin käytön aloitti Dubois J. et al.:n kirjan julkaiseminen. Yleinen retoriikka. Joskus "yleistä retoriikkaa" käytetään synonyyminä "uusretoriikalle".

Muinaisissa retoriikan oppikirjoissa niitä oli kolme toiminnallinen tyyppi puheet: neuvotteleva (hylkäävä tai hylkäävä), oikeudellinen (syyttävä tai puolustava) ja juhlallinen, seremoniallinen tai mielenosoitus (ylistävä tai tuomitseva) puhe. Deliberatiivista puhetta käytettiin poliittisessa kaunopuheisuudessa. Sen oli lähdettävä hyödyllisen ja haitallisen arvoluokista. Tuomiopuhe perustui oikeudenmukaisuuden ja epäoikeudenmukaisuuden luokkiin ja seremoniallinen puhe hyvän ja pahan luokkiin. Keskiajalla vallitseva kaunopuheisuuden tyyppi oli kirkon kaunopuheisuus, joka lähti luokasta, mikä oli Jumalalle mieluista ja vastenmielistä.

Tila nykyaikana eri alueita sosiaalinen kommunikaatio on suhteellisen tasaista. Perinteisiin kaunopuheisuuden tyyppeihin - poliittinen, oikeudellinen, juhlallinen ja teologinen - lisättiin uusia - akateeminen, liike- ja journalistinen kaunopuheisuus.

Nykyään on mahdollista erottaa niin monta yksityistä retoriikkaa kuin on kommunikaatiosfääriä, toiminnallisia kielen muunnelmia ja joissain tapauksissa jopa pienempiä toiminnallisia alajakoja (esim. televisiopuheen retoriikka on journalistisen retoriikan alaosa).

Vallitsevilla verbaalisen viestinnän tyypeillä on suurin vaikutus yleiseen tietoisuuteen kullakin aikakaudella. Siksi niitä tutkivat retoriset tieteenalat houkuttelevat suurin kiinnostus. Tällä hetkellä se on median retoriikkaa, poliittista ja liiketoiminnallista (kaupallista) retoriikkaa.

Muiden retoriikan jakojen joukossa on jako teoreettiseen, soveltavaan ja temaattiseen retoriikkaan. Teoreettinen retoriikka tutkii tieteellisesti laadukkaan puheen rakentamisen sääntöjä ja soveltava retoriikka hyödyntää kirjallisuuden opetuskäytännössä löydettyjä sääntöjä ja kaavoja sekä parhaita esimerkkejä menestyneimmistä puheista. Teoreettinen ja sovellettu retoriikka ovat identtisiä tieteellisen ja kasvatuksellisen retoriikan kanssa. Temaattinen retoriikka harkitsee yhdistämistä monenlaisia kirjallisuutta yhdestä tärkeästä aiheesta, esimerkiksi presidentinvaaleista. Se on levinnyt Yhdysvaltoihin.

Puheen retorisen kehityksen osat (kaanonit). Puheen retorisen kehityksen osat eli kaanonit määriteltiin antiikissa. Niiden koostumus ei ole kokenut merkittäviä muutoksia vuosisatojen aikana. 1900-luvun uusretoriikassa. vain yksittäisiin kaanoneihin kiinnitetyn tutkimuksen määrä on muuttunut. Lähes kaikki ei-retoriset tutkimukset koskevat argumentaatiota (yksi dispositio-kaanonin alakohdista) sekä ilmaisutason ja sisältötason muunnostyyppejä (yksi elocutio-kaanonin alakohdista). Kanoneja on kaikkiaan viisi.

Puhe- tai tekstimateriaalin löytäminen tai keksiminen

(inventaario). Löytäminen kattaa koko joukon puheen tai tekstin sisällön suunnitteluun liittyviä henkisiä operaatioita. Tekijän on määriteltävä ja selkeytettävä aihe (jos sitä ei ole asetettu etukäteen), valittava sen paljastamistavat, puolustettavan opinnäytetyön puoltavat argumentit ja muut sisältöelementit.

Tärkeimmät kriteerit materiaalin valinnassa ovat tekijän viestintätarkoitus (aikomus) ja yleisön luonne, jolle kirjoittaja aikoo puhua.

Eri näkökulmien (ensisijaisesti oikeudellisen ja poliittisen) avointa kilpailua palvelevissa kaunopuheisuuden tyypeissä on suositeltavaa erottaa tärkein kiistanalainen kohta ja rakentaa puhe sen ympärille. Tätä pääkohtaa on testattava useilla ns. statuksilla: sijoittautumisasema (kantaja väittää, että vastaaja loukkasi häntä, ja vastaaja kiistää loukkauksen tosiasian - tuomareiden tehtävänä on selvittää, onko loukkaus tapahtui); määrittelyasema (yhdellä loukkauksen määritelmällä vastaajan lausuntoa kantajalle voidaan pitää loukkauksena, mutta toisella ei voi), pätevyysasema (esimerkiksi tuomareiden on määritettävä, onko välttämättömän puolustuksen rajat ylitetty) ja jotkut muut .

Vanhassa retoriikassa materiaali jaettiin erityistapauksiin (causa) ja yleisiin kysymyksiin (quaestio). Jälkimmäisen poistaminen edellisestä tehtiin abstraktion avulla tapauksen erityisistä olosuhteista. Esimerkiksi erityistapauksesta "ehdokas N tuomittiin kahdesti valehtelemisesta viime vaalikampanjan aikana" voidaan päätellä yleiskysymys "onko valtaan valehteleminen sallittua?" Yleiset kysymykset puolestaan ​​​​jaetaan käytännöllisiin (kuten yllä olevassa esimerkissä) ja teoreettisiin, esimerkiksi "mikä on ihmisen tarkoitus?" AT nykyaikaisia ​​teoksia retoriikassa tätä aineiston alajakoa yritetään selventää. Erityisesti ehdotetaan erottavan tietosanakirjallinen, empiirinen materiaali, joka perustuu "tekijän itsensä hankkimiin tietoihin", ja vertaileva, "empiirisen ja tietosanakirjan yhteensovittaminen".

Riippuen materiaalin roolista aiheen kehittämisessä ja kuuntelijoiden asenteesta siihen, vanha ja uusi retoriikka määräävät todennäköisyysasteet, joita materiaalin tulee vastata. Aiheen kehittämisen ja selityksen kannalta tärkeästä materiaalista tulee erottaa korkea uskottavuusaste. Tämä tutkinto saavutetaan valitsemalla tuttu materiaali, joka vastaa kuuntelijan tai lukijoiden odotuksia. Itse opinnäytetyöllä ja sen puolesta vahvistetuilla argumenteilla tulee olla korkein uskottavuus. Suurin uskottavuusaste saavutetaan paradoksilla tai odottamattomalla kysymyksellä esittämällä teesi todeksi ja vastakohta valheeksi. Alhainen uskottavuus voi vaihdella materiaalissa, joka ei kiinnosta kuuntelijaa tai lukijoita, mutta jonka tekijä kuitenkin sisällyttää tekstiin merkityksellisen täydellisyyden saavuttamiseksi. Epämääräinen uskottavuus voi erottaa materiaalin, joka on vaarallista, epämukavaa, sopimatonta jne. esitettävänä tietylle yleisölle. Kirjoittajan on sanottava, että hän ei ole varma tämän materiaalin totuudesta. Lopuksi piilotettu uskottavuus erottaa materiaalin, jonka arviointi on tämän yleisön älyllisten kykyjen rajojen ulkopuolella.

Aiheen paljastamistapoja ovat erityisesti se, esitetäänkö aihe ongelmallisessa muodossa vai kuvailevasti, kiihkottoman loogisen päättelyn muodossa vai emotionaalisesti. Nämä eri tavoilla vanha ja uusi retoriikka juontavat juurensa vakuuttavuuden lähteisiin tai tapoihin. Tällaisia ​​tiloja on kolme: logot, eetos ja patos.

Logos on vakaumus, joka perustuu järkeen vetoamiseen, argumenttien sarjaan, joka on rakennettu logiikan lakien mukaan.

Ethos on suostuttelua vetoamalla yleisön tunnustamiin moraaliperiaatteisiin. Kenraalista lähtien moraalisia periaatteita ja arvot tunnetaan (oikeudenmukaisuus, rehellisyys, pyhien asioiden kunnioittaminen, omistautuminen isänmaalle jne.), kirjoittajan, joka haluaa rakentaa vakaumusta eetoksessa, on vain valittava tilanteeseen sopivat ja lähimmät periaatteet yleisölle.

Pafos tarkoittaa tunteen tai intohimon kiihottamista, jonka perusteella vakaumus syntyy. Intohimojen heräämisen oppi kehitettiin jo vanhassa retoriikassa. Kuvailtiin tunteita, joiden herättäminen merkitsi onnistumista suostuttelussa: iloa, vihaa, toivoa, pelkoa, surua, innostusta, rohkeutta, ylpeyttä jne.

Retoriikassa suositellaan yleensä materiaalin valintaa siten, että kaikki kolme vakuuttavuuden muotoa aktivoituvat. Tekstin tulee esittää looginen päättelyketju, argumenttien tulee perustua moraalisiin periaatteisiin ja vedota yleisön tunteisiin. Samalla taivuttelutavat on saatettava harmoniaan keskenään ja teeman kanssa. Innostuneiden tunteiden tulee vastata teemaa. Teräviä hyppyjä rationaalisesta suostuttelusta emotionaaliseen puheeseen ei voida hyväksyä - tarvitaan sujuvaa siirtymää.

Puheen retorisen kehityksen ensimmäiseen kaanoniin kuuluu myös alaosio materiaalin keksimisen sisältölähteistä, erityisesti argumenttien ja argumenttien keksimisen lähteistä. Nämä lähteet on järjestetty hierarkiaan - abstrakteimmasta konkreettisimpaan. Abstraktion korkeimmalla tasolla ovat tapauksen niin sanotut yleiset ehdot, joita kuvailee kysymyssarja: Kuka? Mitä? Missä? Miten? Kenen? minkä kautta? Kun? Mitä varten? Miksi? Jokainen kysymys asettaa alueen merkityksellisille lisäselvityksille. Näitä selvennyksiä kutsutaan retorisiksi paikoksi tai topoiksi (kreikaksi topoi, latinaksi loci). Nykyaikaisessa yliopistoretoriikassa niitä kutsutaan myös "semanttisiksi malleiksi" tai "skeemoiksi", ja itse alaosaa kutsutaan aiheeksi. Topoi ovat erityisiä standardoituja näkökohtia minkä tahansa aiheen tarkastelussa. Retoriikassa sen olemassaolon aikana on kertynyt melko suuri määrä paikkoja, jotka ovat kuitenkin redusoitavissa ennakoitavissa olevaan määrään ryhmiä. Yksi mahdollinen ryhmittely näyttää tältä:

1) Ehdot: Kuka? Mitä?

Topoi: aiheen määritelmä; suku ja laji; osa ja kokonaisuus; identiteetti, samankaltaisuus ja vertailu - yhtäläisyydet ja erot jne.

Esimerkki aiheen kehittämisestä: aihe (mitä?) - tietokone; yleisö (kenelle?) - filologeille; tietokoneen määritelmä, sisäinen arkkitehtuuri (keskusyksikkö, lukumuisti jne.); oheislaitteet, monitietokoneverkot, suuralueverkko jne. Vertailu: tietokone ja abacus, tietokone ja televisio, tietokone ja matkapuhelin (yleiset toiminnot) jne.

2) Ehdot: Miten? Kenen? minkä kautta?

Topoi: menetelmät, menetelmä ja toimintatapa, toisiinsa liittyvät aiheet ja esineet, työkalut jne.

Esimerkki: tietokoneen toimintaperiaatteet (sähköisten signaalien siirto, puolijohdematriisit, optinen signaali, digitaalinen signaalin koodaus), ihmisoperaattorin rooli, ohjelmisto.

3) Ehdot: Missä? Kun?

Topoi: paikka - maantieteellisesti, sosiaalisesti (millä yhteiskunnan kerroksilla); etäisyys (lähellä-kaukana); aika (aamu-päivä-ilta), aikakausi (moderni, klassinen) jne.

Esimerkki: tietokoneen syntyhistoria, maa, jossa tietokoneet ilmestyivät ensimmäisen kerran, yhteiskunnalliset rakenteet (alkuun vain teollinen ja virallinen käyttö). Tapahtuma-aika: 1900-luku. Menneiden vuosisatojen laskukoneet jne.

4) Ehdot: Miksi? Miksi?

Topoi: syyt, tavoitteet, aikomukset, seuraukset jne.

Esimerkki: miksi tietokoneet ilmestyivät, mihin niitä käytetään nykyään, mihin globaali tietokoneistuminen voi johtaa, seuraukset informaatiosotien muodossa jne.

Puheen tai tekstin laatija voi täyttää jokaisen paikkaryhmän omien tarpeidensa mukaan, jättäen pois topoista tai lisäämällä uusia. On myös pidettävä mielessä, että paikkojen rakenne ei ole millään tavalla identtinen itse puheen tai tekstin rakenteen kanssa. Tämä on vain apurakenne, joka auttaa valitsemaan mielekästä sisältöä.

Nykyaikaisessa didaktisessa retoriikassa voidaan löytää käsitteet "paikka" (loci) ja " yhteiset paikat» (loci communes). Samaan aikaan teoreettisessa retoriikassa, Aristoteleesta alkaen, nämä käsitteet eivät ole identtisiä. "Yleisillä paikoilla" ei tarkoiteta minkään aiheen tarkastelun standardoituja puolia, vaan mielekkäästi määriteltyjä paikkoja, jotka palvelivat "jo olemassa olevien argumenttien emotionaalista vahvistamista ... argumentteja tarpeesta kunnioittaa jumalia, lakeja, valtiota, esivanhempien käskyistä sekä tuhoisista vahingoista, jotka uhkaavat näitä ihmisyhteiskunnan linnoituksia, jos syytettyä ei tuomita (syyttäjän mukaan) tai vapauteta (puolustuksen mukaan). Sisällön abstraktisuuden vuoksi nämä motiivit saattoivat yhtä hyvin kehittyä puheissa mistä tahansa syystä: siitä heidän nimensä ”(M.L. Gasparov).

Retoristen paikkojen tekniikan avulla löydetyn sisällön jakelu- ja rikastamismenetelmää kutsutaan retoriseksi amplifikaatioksi.

Materiaalin sijainti tai koostumus

(dispositio). Tämä osa sisältää opin järjestyksen järjestyksestä ja tekstin tai puheen rakenteen päälohkot. Kanonin "järjestelyn" perustana oli hriya-oppi eli puheen kokoonpano. Hriya-opin pohjalta syntyivät sellaiset nykyaikaiset tieteenalat kuin kirjallisen sävellyksen oppi ja sommitteluteoria osana tekstin teoriaa.

Tekstin tai puheen rakenteen päälohkoja on kolmesta (johdanto - pääosa - johtopäätös) seitsemään (johdanto - aiheen määrittely alajakoineen - esitys - poikkeama - argumentaatio tai oman väitöskirjan todistus - kiistäminen - johtopäätös ). Näihin lohkoihin voit lisätä toisen lohkon - tekstin otsikon.

Yksityiskohtaista jakoa käytetään funktionaalisiin kielenlajeihin liittyvissä teksteissä (tieteellinen ja liikepuhe, journalismi). Se ei aina sovellu taideteosten analysointiin. Viimeksi mainitun rakenteellisten koostumusosien osoittamiseksi kirjallisuuskritiikassa käytetään useammin toista termien sarjaa: alku - juoni - huipentuma - loppu - loppu.

1. Otsikko. Omana lohkona perinteisessä retoriikassa se ei eronnut joukosta. Nimikkeiden merkitys on kasvanut joukkoviestinnän retoriikan kehittyessä. Tässä otsikkoa (tai televisio-ohjelman nimeä) on alettu nähdä keinona kiinnittää vastaanottajan huomio sanomalehtijulkaisun tekstiin tai televisio-ohjelmaan vaihtoehtoisen valinnan yhteydessä. vastaanottajalle saapuvien viestien määrän jatkuva kasvu.

2. Johdanto. Sen tehtävänä on valmistaa yleisöä psykologisesti aiheen havainnointiin. Johdanto on suositeltavaa rakentaa siten, että se kiinnostaa yleisöä välittömästi aiheesta ja muodostaa suotuisat psykologiset olosuhteet sen esittämiselle. Tätä varten voit perustella aiheen valinnan, ilmaista kunnioitusta yleisöä ja vastustajia kohtaan, näyttää yleisen sisältötaustan, jota vasten aihetta käsitellään. Riippuen yleisötyypistä, aiheen luonteesta ja viestintätilanteesta, kirjoittajan on valittava yksi johdannon tyypeistä: tavallinen (joillekin tekstityypeille on vakiomuotoinen johdatus), lyhyt, hillitty, ei -standardi (paradoksaalinen), juhlallinen jne.

Tässä on myös huomioitava, että johdanto, kuten jotkin muut rakenteelliset lohkot (esim. argumentointi), voi olla tekstissä joko vain kerran tai jokaisen uuden ala-aiheen johdannon yhteydessä.

3. Aiheen määrittely ja sen jako. Tässä kirjoittaja määrittelee suoraan, mistä hän aikoo puhua tai kirjoittaa seuraavaksi, ja luettelee tärkeimmät aiheet, joita hän haluaa käsitellä (aiheen näkökohdat). Useissa erityisviestinnän genreissä (opetusluento, tieteellinen artikkeli) voidaan ehdottaa suunnitelmaa jatkoviestinnästä. Aiheen alajaon on täytettävä useita ehtoja: oltava loogisesti tarkoituksenmukainen; sisältävät vain olennaiset, suunnilleen vastaavat kohdat aiheesta. Jos päätehtävänä on saada yleisö vakuuttuneeksi, retoriikka suosittelee jaottelun rakentamista nousevaan järjestykseen: aiheen vähiten vakuuttavimmista kohti vakuuttavimpiin. Aiheen ja opinnäytetyön määrittely voi seurata sekä ennen esitystä että sen jälkeen väittelyä ennakoiden.

Teeman suora nimeäminen ei ole välttämätöntä filosofisissa ja taiteellisissa teoksissa. Lisäksi aiheen ilmoittaminen, varsinkin heti alussa, voi vaikuttaa negatiivisesti tällaisten teosten vaikutuksen tehokkuuteen yleisöön.

4. Esittely. Johdonmukainen tarina aiheen eri puolista esitetyn suunnitelman mukaisesti. Esitysmenetelmiä on kaksi: (1) luonnollinen, juoni-, historiallinen tai kronologinen menetelmä, jolloin kirjoittaja esittää valitut tosiasiat kronologisessa tai muussa luonnollisessa järjestyksessä (ensin syy, sitten seuraus jne.); (2) keinotekoinen, juoni- tai filosofinen menetelmä, kun kirjoittaja poikkeaa luonnollisesta sekvenssistä ja noudattaa luomaansa aiheen kehityslogiikkaa haluten lisätä viestin viihdyttävää, ristiriitaista sisältöä, pitää huomion kiinni. yleisölle rikotun odotuksen vaikutuksen avulla. Samaan aikaan myöhempää tapahtumaa koskevan viestin jälkeen voi seurata viesti aikaisemmasta tapahtumasta, seurauksista kertovan tarinan jälkeen, tarinan syistä jne.

5. Perääntyminen tai poikkeama, poikkeama. Tässä kuvataan lyhyesti aihe, joka liittyy vain epäsuorasti pääaiheeseen, mutta josta kirjoittaja pitää tarpeellisena kertoa yleisölle. Se ei ole pakollinen sävellysosa. Tarkkaa vetäytymispaikkaa koostumuksessa ei myöskään ole vahvistettu. Yleensä poikkeama sijoittuu joko esityksen aikana tai esityksen jälkeen ja ennen väittelyä. Poikkeamaa voidaan käyttää henkisen jännityksen lievittämiseen, jos aihe vaatii vakavaa älyllistä ponnistelua yleisöltä ja kirjoittajalta tai emotionaalista vapautumista, jos kirjoittaja vahingossa tai tahallaan kosketti aihetta, joka on emotionaalisesti vaarallinen tälle yleisölle.

6. Argumentointi ja kiistäminen. Argumentointi ymmärretään kokoelmana väitteitä, jotka puoltavat opinnäytetyötä sen koostumuksen yhtenäisyydessä ja näiden argumenttien esittämisprosessissa. Kumoaminen - sama argumentti, mutta "vastakkaisella merkillä", ts. kokoelma väitteitä vastaväittäjän puolustamaa antiteesia vastaan ​​tai, jos päävastakohtaa ei ole muotoiltu, mahdollisia väitöskirjaan liittyviä epäilyjä ja vastalauseita vastaan ​​sekä näiden väitteiden esittämisprosessi.

Sekä Aristoteles että uuspuhujat pitävät argumentaatiota (myös kumoamista) tärkeimpänä sävellyksenä, sillä juuri hän on päärooli yleisön suostuttelussa ja siten myös retoristen tavoitteiden saavuttamisessa sellaisenaan. Argumentointioppia kehitettiin aktiivisesti jo vanhassa retoriikassa. Uudessa retoriikassa argumentaatioteoria on sen pääosa.

Tärkein ero argumentaatioteoriassa on ero toisaalta todisteen, demonstroinnin tai loogisen argumentoinnin ja toisaalta retorisen, dialektisen argumentoinnin tai vain argumentoinnin välillä. Todistus suoritetaan muodollisten logiikan sääntöjen mukaisesti: loogisen päättelyn lakeja, syllogismin rakentamissääntöjä ja yleisiä loogisia lakeja. Tapausta, jossa tekijä onnistuu päättelemään väitöskirjan totuuden muodollisen todistuksen avulla, pidetään lähes ihanteellisena. "Melkein", koska retorikot ja varsinkin ei-puhujat myöntävät, että loogisesti tiukka todiste on välttämätön, mutta ei aina riittävä ehto suostuttelun onnistumiselle (jos esimerkiksi yleisö on vihamielinen ja pohjimmiltaan haluton suostumaan tai alhaiselle älylliselle tasolleen, se ei pysty ymmärtämään, että väitöskirja on jo todistettu). Useimmiten opinnäytetyön muodollinen todiste on kuitenkin mahdotonta. Tässä tapauksessa kirjoittajan on turvauduttava retoriseen argumentointiin. Joten vakuuttamalla kemianalan yritysten johtajien yleisöä ympäristönsuojelutoimenpiteiden toteuttamisen tarpeesta, ei riitä, että todistetaan (kemian ja biologian tieteiden perusteella), että heidän yritystensä päästöt ovat haitallisia eläville organismeille. Tätä näyttöä on tuettava kuvauksella, esimerkiksi kuinka kosketus tällaiseen aineeseen voi päättyä yhden tai toisen johtajan lapsille, sekä maininta sanktioista, jotka uhkaavat niitä, jotka eivät ota tarvittavat toimenpiteet päästöjen neutraloimiseksi.

Retoriset argumentit eroavat ensisijaisesti topoista (paikoista), joiden avulla niitä voidaan keksiä tai valita. Tämän perusteella voidaan ensinnäkin erottaa kaksi suurta ryhmää: "ulkoisista" paikoista peräisin olevat argumentit (havainnointi, havainnollistaminen, esimerkki ja todisteet) ja "sisäisistä" paikoista peräisin olevat argumentit (erityisesti deduktiivinen, kausaalinen jne. argumentaatio). , assimilaatio ja oppositio). Nykyaikaisessa argumentaatioteoriassa ensimmäistä ryhmää kutsutaan muuten empiiriseksi ja toista teoreettiseksi argumentaatioksi (A.A. Ivin). On olemassa muitakin yleisiä retoristen argumenttien luokkia: analogia, dilemma, induktio sekä kontekstuaaliset argumentit: perinne ja auktoriteetti, intuitio ja usko, maalaisjärki ja maku (A.A. Ivin).

Modernin argumentointiteorian (H. Perelman) näkökulmasta retorisen argumentin yhden tai toisen muodollisen muunnelman valinta riippuu suoraan siitä sisällöstä, jonka kirjoittaja haluaa siihen laittaa.

Mitä tulee modernin argumentointiteorian tutkimusintressiin, se on suunnattu ensisijaisesti vaikeimpien tapausten tutkimiseen, esimerkiksi moraalisten tai arvoarvioiden totuuden muodollisten todisteiden mahdottomuuteen. Tämän luokan tuomioiden tutkiminen on erityisen tärkeää normatiivisia väitteitä käsittelevän oikeudellisen argumentoinnin kannalta.

Kumoamisessa voidaan käyttää samantyyppisiä argumentteja, mutta päinvastaisella merkillä (esimerkiksi kemian yrityksen johtaja väittää, että hänen yrityksensä tuotteiden hyödyt maan taloudelle ovat mittaamattoman suuremmat kuin paikallisen säiliön saastumisen aiheuttamat haitat ). Paras kumoaminen on, kun opinnäytetyön epäjohdonmukaisuus päätellään muodollisesti ja loogisesti. Yllä lueteltujen loogisten todisteiden ja retoristen argumenttien standardimenetelmien ohella on olemassa laaja joukko tekniikoita, joita käytetään ensisijaisesti vastakohtaisuuden kumoamiseen ("argumentti persoonallisuudelle", "argumentti tietämättömyydelle", "argumentti vahvuudelle", harhaanjohtava sanallinen tyhjä päättely , moniselitteisten sanojen manipulointi, homonyymien käsitteiden korvaaminen jne.). Heidän retoriikkansa ei suosittele niiden käyttöä eettisistä syistä, mutta sinun tulee tuntea ne, jotta voit tunnistaa ne vastustajaltasi. Samanlaisia ​​tekniikoita käyttivät muinaisen Kreikan sofistit. Heidän tutkimuksensa varten on kehittynyt erityinen sovellettu retorinen tieteenala - eristiikka. Eristiikan keräämästä materiaalista on tullut modernin argumentaatioteorian kiinnostava kohde. Koska sofistit eivät tehneet yksityiskohtaisia ​​luetteloita temppuistaan ​​ja temppuistaan ​​(muuten opetuspalvelujen kysyntä olisi vähentynyt), temppujen yksityiskohtainen kuvaus ja systematisointi kuuluu myöhempään aikaan. Joukossa kuuluisia teoksia tällä alueella - A. Schopenhauerin esite Eristinen.

Argumentointiteoria tutkii tekniikoiden opin ohella myös argumentoinnin loogisia virheitä. Jälkimmäisiin sisältyy esimerkiksi ristiriita oksymoronin tyypin määrittelyssä ( elävä kuollut), tuntemattoman määritelmä tuntemattoman kautta ( zhrugr on venäläinen noitamies), negaatio määritelmän sijaan ( kissa ei ole koira), tautologia jne.

7. Johtopäätös. Lopuksi tekstin pääsisältö toistetaan lyhyesti, vahvistetaan voimakkaimmat argumentit, vahvistetaan kuulijoiden tarpeellista tunnetilaa ja vahvistetaan heidän positiivista asennettaan opinnäytetyötä kohtaan. Riippuen siitä, mitä näistä tehtävistä kirjoittaja pitää tärkeimpänä, hän voi valita sopivan johtopäätöksen: tiivistävän, tyypillisen tai houkuttelevan.

Sanallinen ilmaisu tai sanamuoto

(elocutio). Kielellisiin ongelmiin läheisimmin liittyvä retoriikan osa on kaanonin "sanallinen ilmaisu", koska siinä pohditaan tietyn kielimateriaalin järjestämistä sanojen valintaan ja yksittäisten lauseiden rakenteeseen asti.

Sanallisen ilmaisun tulee täyttää neljä kriteeriä: oikeellisuus (täyttää kielioppi-, oikeinkirjoitus- ja ääntämissäännöt), selkeys (koostuu yleisesti ymmärretyistä sanoista yleisesti hyväksytyissä yhdistelmissä, mikäli mahdollista, älä sisällä abstrakteja, lainattuja ja muita epäselviä sanoja) yleisölle), tyylikkyys tai koristelu (ole esteettisempi kuin jokapäiväinen puhe) ja tarkoituksenmukaisuus. Relevanssi perinteisessä retoriikassa rajoittui aiheen harmoniaan ja kielikeinojen, ensisijaisesti sanaston, valintaan. Sopivuuden vaatimuksesta kasvoi kolmen tyylin teoria, jonka mukaan matalatyylisistä puhuttiin matalatyylisistä asioista, korkeatyylisistä puhuttiin korkeista ja neutraaleista puhuttiin keskityylisiä sanoja.

Nämä kaanonin "sanallisen ilmaisun" komponentit muodostivat perustan nykyaikaiselle puhekulttuurille.

Vanhan, varsinkin keskiaikaisen retoriikan laajin osa oli yksi kaanonin "sanallisen ilmaisun" alaosa - lukuoppi. Esitettiin mielipide, että kaikki "sanallinen ilmaisu" ja ylipäätään kaikki retoriikka, jälkiä jättämättä, voidaan pelkistää lukuoppiin.

Itse lukuja on noin sata, mutta latinalaisten ja kreikkalaisten nimien samanaikainen käyttö, joihin lisättiin nimiä uusista kielistä, johti siihen, että alettiin käyttää huomattavasti enemmän dupletti- tai synonyymejä termejä. osoittaa nämä luvut vuosisatojen ajalta.

Jo antiikin aikana lukuja yritettiin toistuvasti luokitella.

Ensinnäkin erotettiin ajatushahmot, jotka myöhemmin eristyivät troopeilla (metafora, metonyymia jne.) ja puhehahmoilla. Viimeksi mainitut jaettiin Quintilianuksen mukaan puheen muotoon perustuviin hahmoihin (kieliset luvut) ja sanansijoitteluperiaatteisiin perustuviin hahmoihin. Muita yleisiä luokituksia olivat jako sanahahmoihin (alliteraatio, assonanssi) ja lausehahmoihin (parcellaatio, ellipsi, polyunion, ei-liitos jne.). Joitakin lauseen hahmoja alettiin myöhemmin tarkastella kahdella tavalla, riippuen tietyn kielen ominaisuuksista, käytön luonteesta ja tarkoituksesta: toisaalta retorisina hahmoina ja toisaalta keinona lineaarinen syntaksi. Nykyaikaisista luokitteluista lupaavimpia ovat ilmaisusuunnitelman muunnosmenettelyjen mukaiset kuvioluokitukset ja niitä vastaava sisältösuunnitelma. Kirjailijat Yleinen retoriikka Tarjoaa erottelemaan luvut pelkistyksen, summauksen, pienentämisen ja permutaatioiden perusteella (J. Dubois). V.N. Toporov luokittelee muunnosmenetelmiä seuraavasti: aaa...:n toisto (esim. polyunion), abab...:n vuorottelu (rinnakkaissyntaktiset rakenteet), abc:n lisääminen ab:n kanssa (ekspletio), ab:n pelkistys abc:llä ( ellipsi), symmetria ab/ba (chiasmus), laajeneminen a > a 1 a 2 a 3, taitto a 1 a 2 a 3 > a jne.

Kanonin ”sanallinen ilmaisu” päättyi oppiin kielellisen ilmaisun vahvistamisesta (sisältösuunnitelman vahvistaminen liittyi aiheeseen), erityisesti hahmojen jakamisen kautta, sekä retorisen ajanjakson oppiin.

muisti, muistaminen

(muisti).Tämä kaanoni oli tarkoitettu puhujille, joiden oli opittava ulkoa valmistamansa puheet myöhempää julkista toistoa varten, ja se oli luonteeltaan enemmän psykologinen kuin filologinen. Se sisälsi luettelon tekniikoista, joiden avulla oli mahdollista muistaa suhteellisen suuri määrä tekstitietoa, joka perustui pääasiassa monimutkaisiin visuaalisiin kuviin.

suorituskyky, ääntäminen

(toiminta). Kaiuttimen ulkonäkö. Esitystä käsittelevä jakso sisälsi tietoa ja taitoja, jotka liittyvät nykyään näyttelemisen teoriaan: äänen hallinta - sen aksentti-intonaatiorikkaus, ilmeet, asennon ja eleiden taito. Puhujan käytökselle muotoiltiin monimutkaiset vaatimukset: osoittaa viehätystä, taiteellisuutta, itseluottamusta, ystävällisyyttä, vilpittömyyttä, objektiivisuutta, kiinnostusta, innostusta jne.

Retoriikka ja siihen liittyvät tieteenalat.

Retoriikka, kuten kielitiede, kuuluu semioottisten tieteiden piiriin (ks. V.N. Toprovin, Yu.M. Lotmanin teoksia). Puheen tyyli ja kulttuuri ovat erilliset ja itsenäisesti kehittyvät vanhan retoriikan alakohdat. Useiden muiden tieteenalojen, filologisten ja ei-filologisten, ongelmat risteävät retoriikan ongelmien kanssa. Näitä ovat: superfraasiyksiköiden syntaksi ja tekstin kielitiede, kielitieteellinen ilmaisukyky, proosan kieliteoria, mutta myös loogiset tieteet, erityisesti moderni ei-klassinen logiikka, psyklingvistiikka, muistin ja tunteiden psykologia jne. .

Perinteisten retoristen tieteenalojen piiriin kuuluvat eristiikka, dialektiikka ja sofistiikka. Ei-retorisen syklin tieteenaloihin kuuluvat argumentoinnin kielellinen teoria, viestinnän tutkimus, yleinen semantiikka (yleinen semantiikka), rakennepoetiikka, kirjallinen tekstianalyysi uuden kritiikin puitteissa jne.

Lyhyt historiallinen essee ja persoonallisuudet.

Retoriikka systemaattisena tieteenalana kehittyi antiikin Kreikassa Ateenan demokratian aikakaudella. Tänä aikana kykyä puhua julkisesti pidettiin jokaisen täysivaltaisen kansalaisen välttämättömänä ominaisuutena. Tämän seurauksena Ateenan demokratiaa voidaan kutsua ensimmäiseksi retoriseksi tasavallaksi. Erillisiä retoriikan elementtejä (esimerkiksi hahmodoktriinin fragmentit, argumentaatiomuodot) syntyi jo aikaisemmin muinaisessa Intiassa ja muinaisessa Kiinassa, mutta niitä ei koottu yhteen järjestelmään, eikä niillä ollut niin tärkeää roolia yhteiskunnassa.

On tapana jäljittää retoriikan alku 460-luvulle eKr. ja osallistua vanhempien sofistien Coraxin, Tisiaksen, Protagorasin ja Gorgiaksen toimintaan. Corax väitti kirjoittaneen oppikirjan, joka ei ole tullut meille Taivuttelun taito, ja Tisias avasi yhden ensimmäisistä kaunopuheisuuden opetuksen kouluista.

Protagoras

(n. 481–411 eKr.) luetaan yhdeksi ensimmäisistä, jotka tekivät johtopäätöksen premissoista. Hän oli myös yksi ensimmäisistä, joka käytti dialogin muotoa, jossa keskustelukumppanit puolustavat vastakkaisia ​​näkemyksiä. kuuluvat teoksiin, jotka eivät ole tulleet meille Väittelyn taito, Tieteistä Hän otti käyttöön kaavan "Kaikkien asioiden mitta on ihminen" (hänen työnsä alku Totta).

Gorgias

(n. 480–380 eKr.) oli Coraxin ja Thissiaksen oppilas. Häntä pidetään hahmojen perustajana tai ainakin löytäjänä yhtenä retoriikan pääkohteista. Hän itse käytti aktiivisesti puhekuvioita (rinnakkaiset, homeoteleutoni, eli yhtenäiset päätteet jne.), trooppisia (metaforia ja vertailuja) sekä rytmisesti rakennettuja fraaseja. Gorgias kavensi retoriikan aihetta, joka oli hänelle liian epämääräinen: toisin kuin muut sofistit, hän väitti, ettei hän opettanut hyvettä ja viisautta, vaan vain puhetta. oli ensimmäinen, joka opetti retoriikkaa Ateenassa. Hänen esseensä on säilytetty. Olemattomuudesta tai luonnosta ja puhe Ylistys Elenalle ja Palamedesin perustelu.

kettu

(n. 415-380 eKr.) pidetään oikeudellisen puheen luojana kaunopuheisuuden erityislajina. Hänen esityksensä erottui lyhyydestä, yksinkertaisuudesta, logiikasta ja ilmaisukyvystä, lauseiden symmetrisestä rakenteesta. Hänen noin 400 puheestaan ​​34 on säilynyt, mutta joidenkin kirjoittaja on kiistanalainen.

Isocrates

(n. 436-388 eKr.) pidetään "kirjallisen" retoriikan perustajana - ensimmäisenä retoriikona, joka kiinnitti ensisijaisesti huomiota kirjoittamiseen. Hän oli yksi ensimmäisistä, joka otti käyttöön käsitteen oratorisen teoksen sommittelusta. Hänen koulussaan hyväksyttiin neljän sävellyslohkon jako. Hänen tyylinsä piirteet ovat monimutkaisia ​​ajanjaksoja, jotka ovat kuitenkin selkeästi ja täsmällisesti rakenteeltaan helposti saavutettavissa ymmärrykseen, rytmiseen puheen artikulaatioon ja runsaisiin koriste-elementteihin. Runsas koristelu teki Isokrateen puheista jokseenkin vaivalloisen kuultavan. Kirjallisina lukemina ne olivat kuitenkin suosittuja, mistä on osoituksena papyrusluetteloiden suuri määrä.

Platon

(427-347 eKr.) hylkäsi sofistien arvorelativismin ja totesi, että retorille tärkeintä ei ole muiden ihmisten ajatusten kopioiminen, vaan oma totuuden ymmärtäminen, oman polun löytäminen puheissa. Hänen tärkeimmät dialoginsa retoriikasta ovat Phaedrus ja Gorgias. Niissä hän totesi, että puhumisen päätehtävä on taivuttaminen, mikä tarkoittaa ensisijaisesti emotionaalista suostuttelua. Hän korosti puheen harmonisen sommitelman tärkeyttä, puhujan kykyä erottaa tärkein tärkeästä ja ottaa tämä huomioon puheessaan. Oikeusretoriikan käytännön analyysiin liittyen Platon totesi, että tässä puhujan ei pitäisi etsiä totuutta (mikä ei kiinnosta ketään tuomioistuimissa), vaan pyrkiä väitteensä mahdollisimman suureen todennäköisyyteen.

Aristoteles

(384-322 eKr.) saattoi päätökseen retoriikan muuttamisen tieteenalaksi. Hän loi erottamattoman linkin retoriikan, logiikan ja dialektiikan välille, ja hän nosti retoriikan tärkeimpiin piirteisiin sen "erityisen dynaamisen ilmaisukyvyn ja lähestymistavan mahdollisen ja todennäköisyyden todellisuuteen" (A.F. Losev). Pääteoksissa, jotka on omistettu retoriikalle ( Retoriikkaa, Topeka ja Hienostuneista vastaväitteistä), osoitti retoriikan paikan antiikin tieteiden järjestelmässä ja kuvasi yksityiskohtaisesti kaikkea, mikä muodosti retorisen opetuksen ytimen seuraavien vuosisatojen aikana (argumenttityypit, kuuntelijakategoriat, retoristen puheiden tyypit ja niiden kommunikatiiviset tavoitteet, eetos , logot ja patos, tyylivaatimukset, trooppit , synonyymit ja homonyymit, puheen sävellykset, todistus- ja kumoamismenetelmät, kiistasäännöt jne.). Jotkut näistä Aristoteleen jälkeisistä kysymyksistä joko käsitettiin dogmaattisesti tai yleensä poistettiin retorisesta opetuksesta. Niiden kehitystä jatkoivat vain uuden retoriikan edustajat 1900-luvun puolivälistä alkaen.

Antiikin teoreetikkojen lisäksi tärkeä rooli oli käytännön puhujilla, jotka eivät kirjoittaneet teoreettisia teoksia retoriikasta, mutta joiden esimerkillisiä puheita käytettiin aktiivisesti opetuksessa. Tunnetuin puhuja oli Demosthenes (n. 384-322 eKr.).

Kreikassa kehittyi kaksi puhetyyliä - runsaasti koristeltu ja kukkainen aasialaisuus ja yksinkertainen ja hillitty atticismi, joka syntyi reaktiona koristelun väärinkäytölle.

Esikristillisessä latinalaisessa puheperinteessä tunnetuimpia puheteoreetikkoja ovat Cicero ja Quintilianus.

Cicero

(106-43 eKr.) Retoriikan teoria esitetään pääasiassa viidessä hänen kirjoituksessaan: Tietoja löytämisestä, Topeka- Aristoteleen samannimisen teoksen soveltaminen roomalaiseen puhekäytäntöön, Kaiutin, brutus ja Tietoja kaiuttimesta. Niissä Cicero pohtii puheen rakennetta ja sisältöä, yhden tyylin valintaa puheen sisällön mukaan, ajanjaksoa ja suostuttelun lähteitä.

Quintilian

(n. 35-100 jKr.) omistaa täydellisimmän muinaisen kaunopuheisuuden oppikirjan Institutio oratoria tai Retoriset ohjeet 12 kirjassa. Se systematisoi kaiken hänen aikansa keräämän tiedon puhujan taiteesta. Hän määrittelee retoriikan, luonnehtii sen päämääriä ja tavoitteita, kirjoittaa viestinnän ja suostuttelun kommunikatiivisista tehtävistä, joiden perusteella hän tarkastelee viestin kolmenlaisia ​​retorisia organisointeja. Sitten hän tarkastelee viestin pääasiallisia sävellyslohkoja kiinnittäen erityistä huomiota argumentoinnin ja kumoamisen analysointiin, kirjoittaa tavoista herättää tunteita ja luoda oikeita tunnelmia, koskettaa tyylikysymyksiä ja viestin tyylillistä käsittelyä. Hän omistaa yhden kirjoista ääntämis- ja ulkoamistekniikalle.

Aurelius Augustinus

(354-430), yksi kirkkoisistä, opetti muun muassa retoriikkaa ennen kääntymistään kristinuskoon. Tultuaan kristityksi hän perusteli kaunopuheisuuden merkitystä Raamatun määräysten tulkinnassa ja kristillisessä saarnaamisessa. Hänen pohdiskelunsa retoriikan roolista kristillisen opin tulkinnassa ja selittämisessä sisältyvät erityisesti tutkielmaan. Dedoctrina christiana (Tietoja kristillisestä opista). Hänen ansioksi voidaan monella tapaa pitää sitä, että kristityt eivät hylänneet retoriikkaa, vaan sitä kehitettiin edelleen kristinuskon aikana.

Keskiajalla retoriikasta tuli yksi Varron tiedejärjestelmän "seitsemästä vapaasta tieteestä", jota opetettiin kouluissa ja yliopistoissa. Nämä seitsemän tiedettä jaettiin kahteen ryhmään: triviumiin (kielioppi, retoriikkaa ja dialektiikkaa) ja quadriviumiin (aritmetiikka, musiikki, geometria, tähtitiede). Triviumin tieteiden opetus jatkui teologisissa ja maallisissa kouluissa 1800-luvulle asti.

Pierre Ramyu

(1515-1572) yritti tarkistaa muinaista oppia kolmesta tyylistä. Hän väitti, että mikä tahansa aihe voidaan kirjoittaa kussakin kolmesta tyylistä (joka hylättiin muinaisessa perinteessä). Hän käytti termiä "retoriikka" kommunikoinnin kolmelle osalle (sane, muisti ja toiminta), joiden tarkoituksena on suostuttelu. Hänen seuraajansa määrittelivät retoriikan ars ornandiksi, ts. koristelun puheen taito. Tämän seurauksena Ramyun jälkeen retoriikka alkoi rajoittua kirjallisuuden muodon ja ilmaisun tutkimukseen. Ramyu itse logiikkana uskoi kuitenkin, että puhehahmot ovat vain koristeellisia eikä niitä voida luonnehtia päättelyn malleiksi. Hänen näkemyksensä leviäminen johti retoriikan lopulliseen erottamiseen logiikasta ja filosofiasta tuolle ajalle.

1700-luvun alusta ensimmäiset kirjoitetut venäläiset retoriset apuvälineet ilmestyvät. Ensimmäinen venäläinen retoriikka (1620) on käännös latinasta yhden uskonpuhdistuksen johtajan F. Melanchthonin (1497–1560) retoriikasta. Toinen tärkeä kaunopuheisuuden oppikirja oli Retoriikkaa Metropolitan Macariuksen ansioksi.

M. V. Lomonosov (1711–1765) ehdotti alkuperäisen venäläisen retoriikan käsitteen. Lyhyt opas retoriikkaan(1743) ja Lyhyt opas kaunopuheisuuteen(1747). Näissä kirjoissa retoriikan venäläinen tieteellinen terminologia saatiin lopullisesti kiinni. 1700-luvun jälkipuoliskolta 1800-luvun puoliväliin. monia (V.I. Annushkinin bibliografian mukaan - yli sata nimikettä, uusintapainoksia lukuun ottamatta) ilmestyi retoriikkaa koskevia oppikirjoja, käsikirjoja ja teoreettisia teoksia. Seuraavat teokset kestivät eniten uusintapainoksia: Kokemus retoriikasta, sävelletty ja opetettu Pietarin kaivoskoulussa(1. painos - 1796), kirjoittanut I. S. Rizhsky (1759–1811); Yleinen retoriikka(1829) ja yksityinen retoriikka(1832), kirjoittanut N.F. Koshansky (1784 tai 1785–1831), joka julkaistiin myöhemmin uudelleen omista retorisista kirjoituksistaan ​​tunnetun K.P. Zelenetskyn ja Lyhyt retoriikka(1809) A. F. Merzljakova (1778–1830). Myös muita venäläisten retorien teoreettisesti tärkeitä teoksia tunnettiin: Kaikenlaisten proosakirjoitusten kaunopuheisuusteoria(1830) A.I. Galich, joka sisällytti "psykologiset, esteettiset ja eettiset periaatteet retoriikan tarkasteluun", Korkeamman kaunopuheisuuden säännöt(käsikirjoitus 1792, julkaistu 1844) M.M. Speransky, Venäläisen kirjallisuuden perusteet(1792) A.S. Nikolsky (1755–1834) ja Lukemat kirjallisuudesta(1837) I. I. Davydov (1794–1863).

Lännessä valistuksen aika oli retoriikan rappeutumisen aikakautta. Retoriikka sai maineen dogmaattisena tieteenalana, jolla ei ollut käytännön arvoa, ja jos sitä käytettiin, se oli vain johtanut kuuntelijoita harhaan. Kiinnostus retoriikkaa kohtaan katosi. Tilanne muuttui vasta 1900-luvun ensimmäisellä puoliskolla yhteiskunnan elämässä tapahtuneiden radikaalien taloudellisten ja poliittisten muutosten vaikutuksesta, jotka asettivat puhekäytännölle uusia vaatimuksia.

Retoriikan elpyminen 1900-luvulla. alkoi Yhdysvalloissa. Hän liittyy ennen kaikkea I.A. Richardsin ja K. Burken toimintaan. I.A.Richardsin työ Retoriikan filosofia(1936) osoitti "vakuuttavan" retoriikan ja K. Burken teosten (erityisesti Motiivien retoriikkaa) korosti kirjallisen retoriikan merkitystä.

Uuden retoriikan problematiikkaa kehitettiin amerikkalaisten propagandateoreetikkojen G. Laswellin, W. Lippmanin, P. Lazarsfeldin, K. Hovlandin sekä johtamistieteen "PR" perustajien A. Leen, E. Bernaysin, S. Black ja F. Jeffkins. Yhdysvaltojen retorisen renessanssin alusta lähtien painopiste oli joukkomedian retoriikassa (koska retoriikkaa pidettiin tehokkaana välineenä yleisen mielipiteen manipuloinnissa, ts. yhteiskunnallisen vallan välineenä) ja liikeretoriikassa (neuvotteluissa, kumppanin suostuttelu jne.). Käytännön retoriikan tunkeutumistason mukaan julkinen elämä Yhdysvaltoja voidaan kutsua retoriseksi suurvallaksi.

Siitä huolimatta uuden retoriikan syntyminen liittyy Eurooppaan - H. Perelmanin ja L. Olbrecht-Tytekan tutkielman julkaisemiseen Ranskassa. uutta retoriikkaa. Trakaatti argumentaatiosta(1958). Siinä Aristoteleen retorinen järjestelmä sai kriittistä kehitystä nykyaikaisella tieteellisen tiedon, ensisijaisesti loogisen, tasolla. H. Perelman ja L. Olbrecht-Tytek tarkastelivat logiikan ja argumentaation välistä yhteyttä, yleisön käsitteitä, dialogia, monitulkintaisuutta, olettamuksia, topoita, normatiivisuutta, argumentointivirheitä, kategorisoivat argumentteja ja analysoivat niiden yksittäisiä luokkia yksityiskohtaisesti.

Tärkeä rooli modernissa argumentaatioteoriassa (kutsutaan myös löyhästi käytännön diskurssin teoriaksi) on arvoarvioiden analysointi. H. Perelmanin ja L. Olbrecht-Tytekan lisäksi tälle omistivat teoksensa R. L. Stevenson, R. Hare, S. Tulmin, K. Bayer. Näitä ja muita argumentaatioteorian näkökohtia ovat kehittäneet myös A. Ness, F. van Eemeren, V. Brokridi ja muut.

Maine tutkijoiden keskuudessa on Opas kirjalliseen retoriikkaan(1960) G. Lausberg ja metodologisesti tärkeä työ Yleinen retoriikka(1970) Liege-ryhmästä "mu" (J. Dubois kollegoiden kanssa). Liegesin teoksen julkaisemisen jälkeen uutta retoriikkaa kutsutaan usein "yleiseksi retoriikaksi".

Venäjällä retoriikan kriisi osoittautui ajallaan siirtyneeksi. Se alkoi noin 1800-luvun puolivälissä ja päättyi 1970-luvun lopulla ja 1980-luvun alussa. Tästä huolimatta 1900-luvun 20-luvulla. Venäjällä puheen teoriaa yritettiin elvyttää. Maailman ensimmäisen elävän sanan instituutin perusti K.A.Syunnebergin S.M. Bondi, V.E. Meyerhold, A.V. Lunacharsky, N.A. Engelgardt, L.V. Shcherba, L.P. Public Speech -laboratorio. Retorinen aloite ei saanut tukea virallisista piireistä. Virallisessa oratorioteoriassa on muodostunut outo vastakohta. Retoriikkaa huonojen ominaisuuksien kantajana alettiin vastustaa Neuvostoliiton oratoriota hyvien ominaisuuksien kantajana: "Meidän aikanamme retoriikka on tuomitseva määritelmä mahtipontiselle, ulkonäöllisesti kauniille, mutta vähän sisältöä sisältävälle teokselle, puheelle jne." ( Kirjallisuuden termien sanakirja. M., 1974, s. 324). Samaan aikaan ei kannustettu objektiiviseen ja yksityiskohtaiseen analyysiin edes Neuvostoliiton puheesta.

Joistakin 1960–1970-luvun tärkeistä retoriikkaa koskevista teoreettisista töistä (S.S. Averintsev, G.Z. Apresyan, V.P. Vompersky ym.) tuli "retorisesta kriisistä" ulospääsyn ennustajia. AT moderni Venäjä Suuri määrä teoksia didaktisesta ja teoreettisesta retoriikasta ilmestyy, mikä antaa mahdollisuuden puhua retorisesta renessanssista. Näiden teosten tekijät voidaan jakaa viiteen ryhmään. Jako on jokseenkin mielivaltainen, erityisesti siksi erilaisia ​​teoksia yksi tutkija saa joskus olla samaan aikaan eri ryhmissä.

1. Perinteisen retoriikan "kaunopuheisen puhumisen taiteena" elvyttämisen kannattajat ottaen huomioon uudet tieteelliset saavutukset. Tämä on merkittävä osa retoriikan opetukseen osallistuvista tiedemiehistä (V.I. Annushkin, S.F. Ivanova, T.A. Ladyzhenskaya, A.K. Mikhalskaya ja monet muut). 2. Modernin argumentointiteorian, kognitiivisen lingvistiikan ja puheen vaikutuksen teorian kehittäjät (A.N. Baranov, P.B. Parshin, N.A. Bezmenova, G.G. Pocheptsov, V.Z. Demyankov, E.F. Tarasov jne.). 3. Yksittäisten retoristen suuntausten kehittäjät - hahmojen, trooppien teoria, ilmeisyyden teoria (N.A. Kupina, T.V. Matveeva, A.P. Skovorodnikov, T.G. Khazagerov jne.). 4. Retoriikan metodologit (S.I. Gindin, Yu.V. Rozhdestvensky, E.A. Yunina ja muut). 5. "Kirjallisen retoriikan" - runollisen kielen tutkijat (M.L. Gasparov, V.P. Grigoriev, S.S. Averintsev, V.N. Toporov jne.).

Retoriikan näkökulmat.

Tulevaisuudessa pitäisi ilmeisesti odottaa retoriikan muuttumista nykyaikaisena semioottisena tieteenalana "tarkemmaksi" tieteeksi siinä määrin kuin tarkkuuskriteeri on sovellettavissa humanistisiin tieteisiin. Tämä tulisi tehdä yksityiskohtaisella kvantitatiivisella ja laadullisella kuvauksella kaikkien olemassa olevien teksti- ja puhegenrejen rakenteen säännönmukaisuuksista. On mahdollista luoda yksityiskohtaisia ​​luetteloita ilmaisusuunnitelman ja sisältösuunnitelman muunnostyypeistä, kuvaus kaikista mahdollisista luonnollisen kielen argumenttien rakennetyypeistä. On myös mielenkiintoista tutkia retoriikan ennustuspotentiaalia - missä määrin tieteenalan kykyjen perusteella on mahdollista ennustaa uusien puhegenrejen ja tekstityyppien ominaisuuksia, jotka ilmaantuvat uusien puhealueiden syntymisen yhteydessä. sosiaalinen käytäntö.

Eettinen puoli: oikein käytettynä retoriikka on tehokas väline taistella kielellistä aggressiota, demagogiaa ja manipulointia vastaan. Tässä tärkeä rooli kuuluu didaktiseen retoriikkaan. Retorisen syklin tieteenalojen perusteiden tunteminen mahdollistaa demagogisen ja manipulatiivisen propagandatekniikan tunnistamisen tiedotusvälineissä ja yksityisessä viestinnässä ja siten tehokkaan puolustamisen niitä vastaan.

Leon Ivanov

Kirjallisuus:

Vanha retoriikka. M., 1978
Dubois J. et ai. Yleinen retoriikka. M., 1986
Perelman H., Olbrecht-Tyteka. L. Kirjasta « Uusi retoriikka: Trakaatti argumentaatiosta". - Kirjassa: Kieli ja sosiaalisen vuorovaikutuksen mallinnus. M., 1987
Graudina L.K., Miskevich G.I. Venäjän kaunopuheisuuden teoria ja käytäntö. M., 1989
Toporov V.N. Retoriikkaa. Polut. Kielikuvia. - Kirjassa: Linguistic Encyclopedic Dictionary. M., 1990
Gasparov M.L. Cicero ja muinainen retoriikka. - Kirjassa: Cicero Mark Tullius. Kolme tutkielmaa oratoriosta. M., 1994
Zaretskaya E.N. Retoriikkaa. Kieliviestinnän teoria ja käytäntö. M., 1998
Ivin A.A. Argumentointiteorian perusteet. M., 1997
Annushkin V.I. Venäjän retoriikan historia: Lukija. M., 1998
Klyuev E.V. Retoriikkaa (Keksintö. Luonne. puheenvuoro). M., 1999
Rozhdestvensky Yu.V. Retoriikan teoria. M., 1999
Lotman Yu.M. Retoriikka on mekanismi merkityksen luomiseksi(kirjan osa "Inside ajattelevia maailmoja"). - Kirjassa: Lotman Yu.M. Semiosfääri. Pietari, 2000



Sanakirja Ushakov

Retoriikkaa

rito rica(tai retoriikka), retoriikka, pl. Ei, Nainen (kreikkalainen retoriikka).

1. Puheen teoria, kaunopuheisuus ( tieteellinen). Klassisen retoriikan oppikirja. retoriikan säännöt.

| trans. Huijaus, jossa kauniit lauseet ja sanat kätkevät tyhjyytensä ( kirjat. neod.).

2. Vanhoina aikoina - teologisten seminaarien kolmesta luokasta nuorimman nimi (retoriikka, filosofia, teologia).

Pedagoginen puhetiede. Sanakirja-viite

Retoriikkaa

(kreikkalainen rhetorike techne sanasta retor - puhuja) - teoria ja käytännön taito tarkoituksenmukaisesta, vaikuttavasta, harmonisoivasta puheesta. R.:n teoria, joka syntyi jo antiikissa (1. vuosituhannen puolivälissä eKr.), sisälsi synkreettisesti kaikki humanististen tieteiden pääalat; 1800-luvun puoliväliin mennessä. Heidän eristäytymisensä ja erikoistumisensa päättyy, ja R. menettää teoreettisen tietokentän aseman. Humanitaarisen kulttuurin kehitys 1900-luvun puolivälistä lähtien. jota leimaa niin sanottu "retorinen renessanssi" tai "R:n herätys". Tämä koskee ennen kaikkea R.:n teoriaa: kielitiede ja kirjallisuuskritiikki kääntyvät jälleen klassisen retorisen perinnön puoleen, miettien sitä uudelleen uudelle tasolle; ulkomailla on syntymässä moderni uusi retoriikka (neorhetoriikka), joka alkaa jopa vaatia humanitaarisen tiedon yleismetodologian roolia (syynä tähän on se, että monet humanististen tieteiden yleisimmistä teoreettisista käsitteistä syntyivät juuri vuonna klassinen retorinen teoria). Uusretoriikka liittyy kielelliseen pragmatiikkaan, kommunikatiiviseen lingvistiikkaan jne.; nämä nuoret tieteet ovat pohjimmiltaan retorisen ympyrän tieteenaloja; heidän teoreettinen koneistonsa juontaa myös suurelta osin muinaisen R:n käsitejärjestelmään.

XX vuosisadan toisesta puoliskosta lähtien. ulkomailla on kiinnostusta retoriseen käytäntöön, on olemassa erityisiä menetelmiä ja kursseja puheviestinnän, kuuntelemisen ja ymmärtämisen, nopean lukemisen jne. parantamiseksi. Viime vuosina maassamme on havaittavissa "retorisen renessanssin" ilmenemismuotoja. Nykyaikainen yleispuheen teoria, jonka aiheena ovat eri viestintätilanteissa toimivat yleiset puhekäyttäytymismallit ja puheviestinnän optimointitavat, on kuitenkin vasta kehittymässä venäjän filologiassa. Sama koskee nykyaikaista yksityistä R.:tä, jonka pohjalta on mahdollista parantaa puheviestintää niin sanotuilla "puhevastuun alueilla" (kuten diplomatia ja lääketiede, pedagogiikka ja oikeustiede, hallinto- ja organisaatiotoiminta, sosiaalinen avustaminen, journalismi, kauppa, palvelut jne.).

Kirjaim.: Aristoteles. Retoriikka // Muinainen retoriikka. - M., 1978; Vinogradov V.V. Taiteellisen proosan kielestä. - M., 1980; Graudina L.K., Miskevich G.I. Venäjän kaunopuheisuuden teoria ja käytäntö. - M., 1989; Mikhalskaya A.K. Puhekulttuurin nykyaikaisesta käsitteestä // FN. - 1990. - Nro 5; Mikhalskaya A.K. Venäläinen Sokrates: Luentoja vertailevasta historiallisesta retoriikasta. - M., 1996; Uusretoriikka: synty, ongelmat, näkymät: la. tieteelliset ja analyyttiset katsaukset. - M., 1987; Retoriikka ja tyyli / Toim. Yu.V. Rozhdestvensky. - M., 1984.

A.K. Mikhalskaja 204

Retoriikkaa

(kreikkalainen retoriikka). Ilmeistävän puheen teoria, kaunopuheisuuden teoria, puhe.

Venäjän kielen etymologinen sanakirja

Retoriikkaa

latina - retorika.

Venäjän kirjallisessa puheessa sanaa käytti ensimmäisenä Avvakum (XVII vuosisata), ja sen oikeinkirjoitus poikkesi hieman nykyisestä, muuttui useita kertoja vuosisatojen aikana. Vanha venäläinen sana, jolla on merkitys "proosapuheen teoria yleensä, kaunopuheisuus erityisesti", kirjoitettiin ja lausuttiin "retoriikaksi", sitten lyhennetty "retoriikka" tuli laajalti käyttöön.

XX vuosisadan alussa. perinteinen oli oikeinkirjoitus "retoriikka" (vastaavasti - "retorinen", "retorinen").

Asiaan liittyvät ovat:

puola - retoryka.

Johdannaiset: puhuja, retorikko, retorinen.

Kulturologia. Sanakirja-viite

Retoriikkaa

(kreikkalainen retorike) on puheen tiedettä (fiktiosta yleensä). Koostui 5 osasta: materiaalin löytäminen, sijainti, sanallinen ilmaisu, ulkoa muistaminen ja ääntäminen. Retoriikka kehittyi antiikin aikana (Cicero, Quintilian), kehittyi keskiajalla ja nykyaikana, 1800-luvulla. uppoutunut kirjallisuuden teoriaan.

Retoriikka: Sanakirjaviite

Retoriikkaa

(muuta kreikkalaista ρητώρίκη)

1)

2)

3)

4)

5)

Pedagoginen terminologinen sanakirja

Retoriikkaa

(kreikkalainen retorike (tekhne) - puheenvuoro)

tieteenala, joka tutkii tapoja rakentaa taiteellisesti ilmaisua (ensisijaisesti proosaa ja suullista), eri puheen muodot vaikuttavat yleisöön.

R. sai alkunsa antiikin Kreikassa 500-luvulla. eKr. Sofistien kouluissa (katso) kehitettiin opettavaisten oratoristen harjoitusten järjestelmä - lausunnot tietyistä aiheista. R:n tieteellisen perustan loi Aristoteles, joka piti R:tä mielipidelakien tieteenä (korreloi sen logiikan, tiedon lakien tieteen kanssa). R:n opettamisessa oli tärkeä toiminta Theophrastus, Aristoteleen oppilas, joka esseessään "Tavusta" antoi laajan systematisoidun retoristen kategorioiden laitteiston. Opetus retorisissa kouluissa perustui 5.-4. vuosisadan puhujien teorian ja esimerkillisten teosten tutkimiseen. eKr.

Myöhemmin teorian ja normatiivisten näytteiden välillä oli kuilu: teoria asetti Ch.:n näytteissä tehtäväksi R.:n viihdyttävän esityksen, korkean tyylin kehittämisen. ilmaisun tarkkuuteen kiinnitettiin huomiota. Keskiajalla R. kuului kieliopin ja dialektiikan (logiikan) ohella triviumiin, seitsemän vapaan taiteen alimmalle tasolle. Länsi-Euroopan luostari- ja katedraalikouluissa ja sitten pääyliopistoissa. Lähteitä R.:n tutkimiseen olivat latinankieliset anonyymit "Retoric to Herenniukselle" ja Ciceron "On Finding Words". R. pysyi osana klassista koulutusta 1800-luvulle asti. Kuitenkin, joka alkoi jo 1700-luvulla. Ero normatiivisen koulun R:n ja kielikäytännön välillä oli syy R:n jättämiseen pois koulutuskursseja 1900-luvun alkuun mennessä.

Venäjällä R:n systemaattinen opetus alkoi Ortodoksisten veljeskuntien kouluissa Lounais-Venäjällä ja Kansainyhteisössä 1500- ja 1600-luvuilla. latinan oppikirjoista. Kiovan arkistossa on säilynyt 127 R.-oppikirjaa latinan kieli liittyvät 1600-1700-luvuille, joita käytettiin Kiev-Mohyla-akatemian luokkahuoneessa. R.:tä koskevien opetuskirjojen kirjoittajat olivat: Simeon Polotsky, Likhudin veljekset (1698), opettaja R. Georgi Daniilovsky (n. 1720), M.V. Lomonosov (1748) ym. 1800-luvun lopussa - 1900-luvun alussa. R:n sijaan alettiin opettaa kirjallisuuden teoriaa, tällä nimellä 70-luvulta lähtien. 1800-luvulla 20-luvulle asti. 20. vuosisata ilmestyi koulun normatiivisia käsikirjoja, ottaen huomioon ch.o. taiteellista kirjoittamista.

Pedagogisen R.:n elementtejä on säilynyt venäjän kielen ja kirjallisuuden kursseilla nykypäivään ( luovaa työtä, käytännön harjoituksia suullisten ja kirjallisten puhemuotojen kehittämisestä ja puheetiketin normien hallitsemisesta jne.).

50-luvulta. Joukkoviestinnän ja tiedotusvälineiden kehittymisen yhteydessä useissa maissa (ensisijaisesti Yhdysvalloissa, Ranskassa ja Japanissa) kiinnostus R.:tä kohtaan itsenäisenä tieteen ja kasvatustieteen alana heräsi jälleen. julkaisussa Ros. Liitto 90-luvulla. R. akateemisena tieteenalana, joka esiteltiin lukioissa.

(Bim-Bad B.M. Pedagogical encyclopedic dictionary. - M., 2002. S. 241-242)

Katso myös

Kielellisten termien sanakirja

Retoriikkaa

(muuta kreikkalaista ρητώρίκη)

1) kaunopuheisuuden teoria ja taide;

2) ilmaisutekniikoita tutkiva tiede; tyylillisesti eriytetty puhe, keskustelupoleemisen puheen menetelmät ja tekniikat;

3) enantiosemian vaikutuksesta sanan R. merkitys on kehittynyt, mukaan lukien negatiivinen arvio: R. - kaunis, mahtipontinen, vähäsisältöinen puhe;

4) A.A. Volkovin mukaan: filologinen tieteenala, joka tutkii ajatuksen suhdetta sanaan; R:n soveltamisala on proosapuhe tai julkinen argumentaatio. "Kielioppi, poetiikka, leksikografia, tekstikritiikki, kirjallisuushistoria, stilistiikka syntyivät retoriikkaa myöhemmin ja kehittyivät pitkään apu- tai valmisteleviksi aineiksi retoriikan opiskeluun"; Nykyään retoriikka filologisena tieteenalana sijoittuu kielitieteen, stilistiikan, tekstikritiikin, kaunokirjallisuuden teorian ja historian, kansanperinteen joukkoon ja sillä on historiallisesti ja metodologisesti perusteltu paikka filologisten tieteenalojen järjestelmässä;

R. keskittyy puheen lähettäjän ja vastaanottajan kielellisen persoonallisuuden rakenteeseen, argumentoinnin puhetekniikkaan ja tarkoituksenmukaisen lausunnon rakentamismenetelmään;

R. yleistää sosiaalisen ja kielellisen käytännön kokemuksia tutkimalla kullekin kulttuuriselle ja kieliyhteisölle ominaista kielellisen persoonallisuuden tyyppiä ja puhesuhteiden luonnetta;

yleinen R. tutkii tarkoituksenmukaisen puheen rakentamisen periaatteita;

yksityinen R. tutkii tiettyjä puhetyyppejä;

nykyaikaisella venäläisellä argumentaatiotekniikalla on syvät historialliset juuret: se juontaa juurensa muinaiseen bysanttilaiseen julkisen puheen kulttuuriin ja omaksui Länsi-Euroopan yhteiskuntien argumentointimenetelmät ja -muodot;

5) R. - akateeminen tieteenala, johon sisältyy retorin erityis- ja kirjallinen koulutus;

R:n sosiaalisiin tehtäviin kuuluu:

a) retorin koulutuksessa;

b) julkisen argumentoinnin normien luominen ja keskustelu yhteiskunnan kannalta merkittävistä ongelmista;

c) puhesuhteiden järjestäminen johtamisen, koulutuksen, taloudellisen toiminnan, turvallisuuden, lain ja järjestyksen alalla;

d) määriteltäessä julkisen toiminnan arviointiperusteita, joiden perusteella valitaan vastuullisiin tehtäviin kykenevät henkilöt. Puheen, kaunopuheisuuden, puhetaiteen tiede. R. tiivistää sanan mestareiden kokemukset, asettaa säännöt.

Antiikkinen maailma. Sanakirja-viite

Retoriikkaa

(kreikkalainen retoriikka)

tiede kaunopuheisuuden laeista ja niiden käytännön soveltamisesta. Muinaisessa Kreikassa, syntyi 500-luvulla. eKr., mutta miten tiede kehittyi III vuosisadalla. eKr. Muinaisessa Roomassa, saavutti huippunsa 1. vuosisadalla. eKr. Roomalaiset oppivat puhetta kreikkalaisilta ja lainasivat heiltä paljon. Klassinen antiikki r. sisälsi 5 pääosaa: 1) materiaalin valinta ja systematisointi; 2) aineiston järjestely ja esittäminen; 3) sanallinen ilmaisu, sanayhdistelmä ja puhetyyli (yksinkertainen, keskitaso, korkea); 4. Yhteenveto; 5) ääntämistekniikka. Lakien mukaan puheen tulee koostua seuraavista osista: johdanto, asian ydin, todisteet ja johtopäätös.

Antiikin R. ovat pääasiassa oikeudellisia ja juhlallisia (seremoniallisia) puheita. Roomalainen kaunopuheisuus saavutti täydellisyytensä Ciceron persoonassa (noin 50 hänen puheistaan ​​on säilynyt): parhaita puhujia verrataan nykyäänkin Ciceroon.

Cicero. Kolme tutkielmaa oratoriosta. M., 1972; Muinainen retoriikka / Toim. A.A. Tahoe-Godi. M., 1978; Kozarževski A. Ch. Muinainen oratorio. M., 1980; Kuznetsova T.I., Strelnikova I.P. Oratorio muinaisessa Roomassa. M., 1976.

(I.A. Lisovy, K.A. Revyako. Muinainen maailma termeissä, nimissä ja otsikoissa: Sanakirja-viitekirja antiikin Kreikan ja Rooman historiasta ja kulttuurista / Tieteellinen toim. A.I. Nemirovsky. - 3. painos - Minsk: Valko-Venäjä, 2001)

muinaisessa maailmassa kaunopuheisuuden lakien tiede, teoria ja käytäntö julkaisivat. puhetta. R. on ilmestymisensä velkaa laajalti kehittyneelle yhteiskunnalle, elämälle gr. demokraatti, kaupunkivaltiot (ensisijaisesti Sisiliassa ja Ateenassa), joissa valtiokysymykset. johtamis- ja oikeusriidat ratkaistiin Narissa. kokousten ja tuomioistuimen istuntojen osalta, mikä koskee kansalaisten määrää. Näissä olosuhteissa etusijalla puhujan tehtävä yavl. oman t. sp.:n perustelu, halu vakuuttaa kuulijat käyttämällä kaikkia keinoja vaikuttaa heidän mieleensä ja tunteisiinsa. Yleisön roolista. sana Ateenassa 5. - 4. vuosisadalla, antaa käsityksen Thukydideen suuhun annetusta puheesta, joka on kasteltu, Peloponnesoksen sodan ajan hahmot sekä säilyneet. puheita Lysia, Isocrates, Demosthenes ja muut ateenalaiset puhujat. Theor. R.:n oikeutus tieteenä liitetään perinteisesti sisilialaisten kaunopuheisuuden opettajien Tisiaksen ja Korakin (5. vuosisadalla eKr.) ja heidän maanmiehensä Georgen nimiin, joka vuonna 427 valloitti ateenalaiset puhujallaan ja taidollaan. Bol. myös muut vanhemmat sofistit (Protagoras, Hippias) osallistuivat R.:n kehittämiseen, jotka pitivät yhtä luvuistaan. ansio on kyky "tehdä heikosta sanasta vahva", eli löytää vakuuttavia todisteita. mikä tahansa opinnäytetyö. R. avasi ensimmäisen koulun Ateenassa, Isokrates, joka pyrki vahvistamaan puhujan käytännön koulutusta yleissivistävällään. 2. kerrokseen. 4. vuosisadalla viittaa kaiuttimen 1. normatiiviseen käsikirjaan, väite-woo - ns. "R. Aleksanteriin" Anaximenes (ei pidä sekoittaa filosofiin!), säilytetty. Aristoteleen teosten joukossa. Hänen omalla ”R:llä”, joka perustui logiikan, etiikan ja havaintopsykologian lakeihin, ei ollut mitään vaikutusta Ch. paikka Theophrastuksen tutkielmassa "Tyylistä" (tai "tavusta"), joka ei ole tullut meille, missä, ei-vid., kolmen puhetyylin (korkea, keskitaso, yksinkertainen) oppi kehitettiin ensimmäisen kerran ja vaatimukset sen selkeydelle, kauneudelle ja "relevanssille" eli puhujan tehtävän noudattamiselle. Demokraattien kriisi, politiikka ja helleenien, monarkioiden muodostuminen (4. - 3. vuosisatoja eKr. mennessä) vie yleisöltä merkityksen. puheita valtiokysymyksistä, tärkeydestä, jonka yhteydessä muodollisen teknologian kehittäminen. puheen puolet, todistejärjestelmän yksityiskohtainen luokittelu, puhehahmot jne., mikä ei kuitenkaan estä todellisen taiteen maun ilmenemistä. sana op. Dionysius Halikarnassolainen ja anonyymi tutkielma "Ylevästä". Seurauksena muiden gr. R. terästuote. Hermogenes (II vuosisata jKr.), keskittyi kouluopetuksen tarpeisiin.

Lat. lang. ensimmäinen muistomerkki R. yavl. ei-bol. tutkielma R. Herenniukselle, virheellisesti Ciceron ansioksi, joka itse oli melko pidättyväinen teknisten ohjeiden suhteen korostaen puheen mielekkyyden ja puhujan kokonaisvaltaisen koulutuksen ihannetta. Alkaen 3 kjs. Ciceron tutkielmat puhujasta, väite naibissa, tutkinto "Puutaja" (46 eKr.) on omistettu tyylien systemaattiselle esillepanolle. kysymyksiä R. Imperiumin perustaminen Roomaan johtaa, kuten gr. state-wah, R:n sisältöpuolen laskuun: bol. Jakelu retoreissa, koulut saavat kaikenlaisia ​​fiktiivisiin oikeudenkäynteihin ja fiktiivisiin tapauksiin tarkoitettuja lausuntoja. Harkinta tekninen puoli puhuja, oikeusjuttu vallitsee teoksessa, joka päättää R.:n teorian kehittämisen Roomassa. maaperä, - "Puhujan koulutuksessa" Kvintshshana. Lukuisia monumentteja puhuja, proosa säilynyt. myöhäisestä antiikkikaudesta. (Dion Chrysostomin, Libaniuksen, Themistiuksen puheet), mutta sen enempää kirjoittajat itse kuin erikoisartikkelien kirjoittajatkaan eivät astu R.:n teoriaan. tutkielmat ja käsikirjat eivät ole tuoneet mitään perustavanlaatuista uutta. Main sen määräykset muodostuivat täysin 1. vuosisadan loppuun mennessä. n. e. ja sisälsi puheiden jaon poliittiseen (deliberatiiviseen), oikeudelliseen ja epidiktiseen (seremonialliseen); perinteinen puheen rakenne, ch. arr. oikeuslaitos (johdanto, esitys, todiste, kumoaminen, johtopäätös), puheen valmisteluoppi (aineiston etsintä, sen sijainti, ilmaisujen valinta, keinot, ulkoa oppiminen) ja sen ääntäminen; tyyliteoria; puhehahmojen yksityiskohtainen luokittelu; Puhujan vaatimus ei ainoastaan ​​vakuuttaa ja kiihottaa kuuntelijaa, vaan myös ilahduttaa häntä kuulostavan sanan kauneudella.

(Muinainen kulttuuri: kirjallisuus, teatteri, taide, filosofia, tiede. Sanakirja-viitekirja / Toimittanut V.N. Yarkho. M., 1995.)

Terminologinen sanakirja-tesaurus kirjallisuuskritiikistä

Retoriikkaa

(alkaen kreikkalainen retorike, sanasta retor - puhuja) - puheen tiede ja laajemmin fiktio yleensä. 1800-luvulla uppoutunut kirjallisuuden teoriaan.

Valko-Venäjän tasavalta: kirjallisuus ja tiede

Korr: runoutta

Kokonaisuus: Kirjallisuusteoria

Perse: tyyli, trooppiset, puhehahmot

* "Erityisenä tieteenalana retoriikka tähtää yksityiskohtien ymmärtämiseen taiteellista kieltä ja keinot sen luomiseen. Sen tarkoituksena on selittää, kuinka ja miksi retoriset hahmot - nämä taiteellisen ajattelun kliseet - muuttavat puhetta, antavat sille tyylin ja taiteellisuuden" (Yu.B. Borev).

"Retoriikasta tulee alusta alkaen eräänlainen kirjallisuuden hermojärjestelmä" (M. Ya. Polyakov). *

Unohdettujen ja vaikeiden sanojen sanakirja 1700-1800-luvuilta

Retoriikkaa

ja retoriikkaa, ja , ja.

1. kaunopuheisuuden tiede, puhe; kaunopuheisuuden teorian oppikirja.

* Venäjän kielen osalta meillä oli vain oppikirjoja, eli kielioppi, syntaksi ja retoriikka. // Saltykov-Shchedrin. Poshekhonskaya vanhat ajat //* *

RETORINEN.

2. Puheen loisto.

* Tämä uskollisuus on väärä alusta loppuun. Tarinassa on paljon retoriikkaa, mutta ei logiikkaa. // Tšehov. Ivan-setä // *

3. Teologisen seminaarin nuoremman luokan nimi.

* [Pravdin:] Ja sinä, herra Kuteikin, etkö ole yksi tieteilijöistä? [Kuteikin:] Tiedemiehiltä, ​​teidän korkeutenne! Paikallisen hiippakunnan seminaarit. Saavutettu retoriikka, mutta kunnioittaen Jumalaa, palasi takaisin. // Fonvizin. Aluskasvillisuus // *

Gasparov. Merkinnät ja otteet

Retoriikkaa

♦ Koulussa opetettiin luettelemaan kunkin teoksen analyysin lopussa kolme sen merkitystä: kognitiivinen, ideologinen ja kasvatuksellinen sekä kirjallinen ja taiteellinen. Itse asiassa tämä vastaa täsmälleen kolmea retoriikan tehtävää: docere, movere, delectare (mieli, tahto, tunne).

♦ (T.V.) "Retoriikka - missä tahansa ihminen ensin ajattelee ja sitten puhuu, Aristoteles on retorisempi kuin Platon, ja Sokrates oli ainoa kreikkalainen ei-retorikko."

♦ Tuntematon ääni soitti minulle: "Olen niin ja niin ("ah, tiedän, tietysti luin"), Puolustan tohtorin arvoani, älä kieltäydy olemasta vastustaja". Aihe on lähellä minua, asiantuntijoita on vähän, suostuin. Aika on lyhyt, kuten aina. Lehden luettuani voitin puhelinpelkoni ja soitin hänelle: "Sanon parhaat sanat, en voi sanoa vain yhtä asiaa - että tämä on tieteellinen työ; Toivon, että retorinen kokemukseni riittää, jotta tieteellinen neuvosto ei huomaa tätä, vaan harkitsee, voitko ottaa toisen vastustajan". Hän ajatteli puoli minuuttia ja sanoi: "Ei, luotan sinuun". Retorinen kokemus riitti, äänestys oli yksimielinen

♦ (M. Shkapskajan päiväkirjasta RGALI-kielellä). Olga Forsh odotti raitiovaunua, ohitti neljä, hyppäsi viidenteen; sen poisti nuori poliisi, joka sanoi: "Sinä, kansalainen, et ole niin nuori, että olet kohtuuton." Hän käveli pois, kosketti ja vasta sitten tajusi, että hän oli vain kertonut hänelle vanhan typeryksen.

♦ Turhaan he ajattelevat, että tämä on kykyä sanoa se, mitä et todella ajattele. Tämä on kyky sanoa tarkalleen mitä ajattelet, mutta siten, että et ole yllättynyt tai suuttunut. Kyky sanoa omat sanansa toisten ihmisten sanoilla on juuri sitä, mitä retoriikan vihaaja Bahtin on tehnyt koko ikänsä. Theogonian esipuheessa olevat muusat sanovat:

Osaamme kertoa paljon valheita

samanlainen kuin totuus,

Mutta tiedämme myös kuinka puhua totuus,

Kun haluamme.

Julkaistu "historia maailman kirjallisuutta ", Kirjoitin johdannon antiikkiosaan. Toimitusneuvoston jäsen N. vaati kirkkaassa puheessa, että Kreikka loi Promethean-miehen tyypin, josta tuli kaikkien aikojen edistyksellisen ihmiskunnan majakka. Kuuntelin, vaikenin ja kirjoitin päinvastaista - että Kreikka loi käsitteen laki, maailma ja ihminen, joka on ennen kaikkea jne., - mutta käyttämällä N-y:lle ominaista sanastoa. SISÄÄN., ja kaikki toimituskunnan jäsenet olivat täysin tyytyväisiä. Kuka haluaa, voi lukea I osasta IVL.

Elokuvasemiotiikan termit

RETORIKKA

(kreikkalainen retorikē) Puheen teoria. Katso myös K. Metzin tulkinta.

RETORIA Y. Lotmanin ymmärryksessä - Y. Lotman kirjoittaa: RHETORIA - yksi perinteisimmistä filologisen syklin tieteenaloista - on nyt saanut uuden elämän. Tarve yhdistää kielitieteen dataa ja tekstin poetiikkaa synnytti uusretoriikan, joka herätti lyhyessä ajassa eloon laajan tieteellisen kirjallisuuden. Käsittelemättä tässä tapauksessa esiin tulevia ongelmia kokonaisuudessaan, nostamme esiin näkökohdan, jota tarvitsemme seuraavassa esittelyssä. Retorinen lausunto ei ole omaksumassamme terminologiassa mikään yksinkertainen viesti, jonka päälle asetetaan koristeita, ja kun niitä poistetaan, tärkein merkitys säilyy. Toisin sanoen. Retorista lausuntoa ei voi ilmaista ei-retorisella tavalla. Retorinen rakenne ei ole ilmaisualueella, vaan sisällön alueella. Toisin kuin ei-retorista tekstiä, kuten jo todettiin, kutsumme retoriseksi tekstiksi tekstiä, joka voidaan esittää kahden (tai useamman) alitekstin rakenteellisena yksikkönä, joka on salattu käyttämällä erilaisia, toisilleen kääntämättömiä koodeja. Nämä alatekstit voivat edustaa paikallisia järjestyksiä, ja siksi teksti sen eri osissa on luettava eri kielillä tai toimittava eri sanoina, yhtenäisinä koko tekstissä. Tässä toisessa tapauksessa teksti olettaa kaksoislukemista, esimerkiksi jokapäiväistä ja symbolista. Retoriset tekstit sisältävät kaikki kontrapunktien ristiriidat samassa eri semioottisten kielten rakenteessa. Barokkitekstin retoriikkaa leimaa yhteentörmäys kokonaisen semioottisuuden eri asteiden leimaamalla alueella. Kielten törmäyksessä toinen niistä esiintyy poikkeuksetta luonnollisena (ei-kielenä) ja toinen painokkaasti keinotekoisena. Tšekin tasavallan barokkitemppelin seinämaalauksista löytyy aihe: enkeli kehyksessä. Maalauksen erikoisuus on, että kehys jäljittelee soikeaa ikkunaa. Ja ikkunalaudalla istuva hahmo roikkuu toisella jalalla, ikään kuin ryömiessään ulos kehyksestä. Jalka, joka ei mahdu sävellyksen sisään, on veistoksellinen. Se on liitetty piirustukseen jatkoksi. Teksti on siis kuvallinen ja veistoksellinen yhdistelmä, ja hahmon takana oleva tausta jäljittelee sinistä taivasta ja näkyy läpimurtona freskon tilassa, ulkoneva kolmiulotteinen jalka rikkoo tämän tilan eri tavalla ja päinvastoin. suunta. Koko teksti rakentuu todellisen ja epätodellisen tilan väliselle pelille ja taidekielten yhteentörmäykselle, joista toinen on esineen luonnollinen ominaisuus ja toinen sen keinotekoinen jäljitelmä. Klassismin taide vaati tyylin yhtenäisyyttä. Paikallisten järjestysten barokkimuutos vaikutti barbaarilta. Kaikki tekstin tulee olla tasaisesti järjestetty ja koodattu samalla tavalla. Tämä ei kuitenkaan tarkoita, että retorisesta rakenteesta luovutaan. Retorinen vaikutus saavutetaan muilla keinoilla - kerrostamalla kielen rakenne. Yleisin on tapaus, jossa kuvan kohde koodataan ensin teatterin ja sitten runollisen (lyyrisen), historiallisen tai kuvallisen koodin avulla. Joissakin tapauksissa (tämä on erityisen tyypillistä historialliselle proosalle, pastoraalirunoudelle ja 1700-luvun maalaukselle) teksti on suora kopio vastaavasta teatteriesittelystä tai näyttämöjaksosta. Genren mukaan tällainen välitekstikoodi voi olla kohtaus tragediasta, komediasta tai baletista. Joten esimerkiksi Charles Coypelin maalaus Cupidin hylkäämä psyke toistaa balettikohtauksen kaikissa tämän genren spektaakkelin konventioissa 1700-luvun tulkinnassa. (Yu. Lotman Semiosphere St. Petersburg, Art - St. Petersburg, 2000, s. 197-198). Katso myös .

P.S. Tästä tekstistä voidaan nähdä, että Y. Lotman supistaa yhtäkkiä suosituksi tullutta retoriikkaa (neorretoriikkaa) pitkään tunnetulle EKLEKTIIKAlle eli SYMBIOOSILLE taiteellisia keinoja. Sitä vastoin Christian Metz tarjoaa merkityksellisemmän selityksen semiologien innokkaalle kiinnostukselle keskiaikaista retoriikkaa kohtaan. Katso seuraava lukukausi.

RETORIA K. Metzin ymmärryksessä - Christian Metz kirjoittaa: "Onko elokuvan "kielioppi" RHETORIA vai kielioppi? Edellä olevan perusteella voimme olettaa, että tämä on mitä todennäköisimmin RETORIA, koska minimiyksikkö (suunnitelma) on määrittelemätön, ja siksi kodifikaatio voi koskea vain suuria yksiköitä "dispositio" (dispositio) * (tai iso syntagmatiikka), joka on yksi klassisen RETORIAN pääosista, koostuu tietyn yhdistelmän määräämisestä määrittelemättömistä elementeistä: minkä tahansa laillisen puheen tulee koostua viidestä osasta (johdanto, esittely ja niin edelleen), mutta kunkin kesto ja sisäinen kokoonpano ovat mielivaltaisia. Käytännössä kaikki "elokuvan kieliopin" luvut - eli joukko yksiköitä: 1) merkki (toisin kuin "differentiaaliseen"), 2) diskreetti, 3) suuret koot, 4) elokuvakohtainen ja yhteinen elokuville - noudata samaa periaatetta. Se on sekä kodifioitu (= itse vuorottelun tosiasialla) että symbolinen (koska tämä vuorottelu merkitsee samanaikaisuutta), mutta yhdistettyjen elementtien (eli vuorottelevien kuvien) kesto ja sisäinen koostumus pysyvät täysin mielivaltaisina. Ja kuitenkin juuri tästä syntyy yksi elokuvan semiotiikan suurimmista vaikeuksista, koska retoriikka muissa osissaan on kielioppia ja elokuvan semiotiikan ydin on siinä, että retoriikka ja kielioppi osoittautuvat tässä jakamattomiksi. , kuten Pier-Paolo Pasolini oikeutetusti korostaa. "(La "Elokuvan rakenne" M., Rainbow, 1984, K. Metzin artikkeli "Denotaatioongelmia pitkässä elokuvassa" s. 109-110).

merkintä:

oppi "dispositiosta" (dispositio) * - Oppi "dispositiosta" on yksi klassisen retoriikan kolmesta osasta: 1) inventio - argumenttien ja todisteiden valinta, 2) dispositio - esitysjärjestyksen kehittäminen argumentit ja todisteet, 3) elocutio - oppi sanallisesta ilmaisusta (Huom. M. Yampolsky).

P.S. Ainakin edellä mainitusta käy ilmi, miksi Christian Metz tarvitsi kunnioitettavan retoriikan: hän yrittää määritellä elokuvallisen kieliopin ydintä, eikä ole Yu. Lotmanin tapaan vain terminologisen nimeämisen tekemisissä.

Filosofinen sanakirja (Comte-Sponville)

Retoriikkaa

Retoriikkaa

♦ Retoriikka

Diskurssin taito (toisin kuin kaunopuheisuus kuin puhetaito) tähtää vakuuttamiseen. Retoriikka alistaa muodon kaikkine taivuttelumahdollisuuksineen sisällölle eli ajatukselle. Esimerkiksi muodot, kuten chiasmus (***), antiteesi tai metafora, eivät sinänsä todista mitään eivätkä voi toimia argumenttina minkään puolesta, mutta ne voivat auttaa taivuttelussa. Siksi retorisia välineitä ei pidä käyttää väärin. Omavaraisuuteen pyrkivä retoriikka lakkaa olemasta retoriikkaa ja muuttuu sofisiksi. Retoriikka on välttämätöntä, ja vain itsetyytyväiset ihmiset voivat ajatella, että retoriikkaa on helppo tehdä ilman. Ihmiskunnan parhaat mielet eivät halveksineet retoriikkaa. Otetaan Pascal tai Rousseau: loistava puhetaidon hallinta ei estänyt jokaista heistä tulemasta loistavaksi kirjailijaksi ja ajattelijaksi. Totta, myönnämme, että Montaigne näyttää edullisemmalta heidän taustaansa vasten - hän on suoraviivaisempi, kekseliäisempi ja vapaampi. Hän oli paljon vähemmän innokas vakuuttamaan ketään syyttömyydestään; hänellä oli tarpeeksi totuutta ja vapautta. Ei kuitenkaan voida sanoa, että hän olisi luopunut retoriikasta kokonaan - hän yksinkertaisesti pystyi muita paremmin säilyttämään riippumattomuutensa retoriikasta. Kuten sanotaan, opi ensin ammatti ja sitten unohda, että opit sen.

Eräänlainen rinnakkaisuus; kahden rinnakkaisen termin osien järjestys käänteisessä järjestyksessä ("Syömme elääksemme, emme elämme syödäksemme").

Venäjän kielen selittävä sanakirja (Alabugina)

Retoriikkaa

JA, ja.

1. Puheen teoria, kaunopuheisuus.

* Opiskele retoriikkaa. *

2. trans. Esityksen liiallinen riemu, mahtipontisuus.

* Puhu ilman retoriikkaa ja äänekkäitä lauseita. *

|| adj. retorinen, th, th.

* Retorinen kysymys. *

Selittävä käännössanakirja

Retoriikkaa

teoria puheen ilmaisukyvystä, kaunopuheisuusteoria, puhe.

Retoriikka: Sanakirjaviite

Retoriikkaa

(muuta kreikkalaista ρητώρίκη)

1) kaunopuheisuuden teoria ja taide;

2) ilmaisutekniikoita tutkiva tiede; tyylillisesti eriytetty puhe, keskustelupoleemisen puheen menetelmät ja tekniikat;

3) enantiosemian vaikutuksesta sanan R. merkitys on kehittynyt, mukaan lukien negatiivinen arvio: R. - kaunis, mahtipontinen, vähäsisältöinen puhe;

4) A.A. Volkovin mukaan: filologinen tieteenala, joka tutkii ajatuksen suhdetta sanaan; R:n soveltamisala on proosapuhe tai julkinen argumentaatio. "Kielioppi, poetiikka, leksikografia, tekstikritiikki, kirjallisuushistoria, tyylisyvyys syntyivät retoriikkaa myöhemmin ja kehittyivät pitkään apu- tai valmisteluaineiksi retoriikan opiskelussa"; Nykyään retoriikka filologisena tieteenalana sijoittuu kielitieteen, stilistiikan, tekstikritiikin, kaunokirjallisuuden teorian ja historian, kansanperinteen joukkoon ja sillä on historiallisesti ja metodologisesti perusteltu paikka filologisten tieteenalojen järjestelmässä; R. keskittyy puheen lähettäjän ja vastaanottajan kielellisen persoonallisuuden rakenteeseen, argumentoinnin puhetekniikkaan ja tarkoituksenmukaisen lausunnon rakentamismenetelmään; R. yleistää sosiaalisen ja kielellisen käytännön kokemuksia tutkimalla kullekin kulttuuriselle ja kieliyhteisölle ominaista kielellisen persoonallisuuden tyyppiä ja puhesuhteiden luonnetta; yleinen R. tutkii tarkoituksenmukaisen puheen rakentamisen periaatteita; yksityinen R. tutkii tiettyjä puhetyyppejä; nykyaikaisella venäläisellä argumentaatiotekniikalla on syvät historialliset juuret: se juontaa juurensa muinaiseen bysanttilaiseen julkisen puheen kulttuuriin ja omaksui Länsi-Euroopan yhteiskuntien argumentointimenetelmät ja -muodot;

5) R. - akateeminen tieteenala, johon sisältyy retorin erityis- ja kirjallinen koulutus; R:n yhteiskunnallisia tehtäviä ovat: a) retoriikon koulutuksessa; b) julkisen argumentoinnin normien luominen ja keskustelu yhteiskunnan kannalta merkittävistä ongelmista; c) puhesuhteiden järjestäminen johtamisen, koulutuksen, taloudellisen toiminnan, turvallisuuden, lain ja järjestyksen alalla; d) määriteltäessä julkisen toiminnan arviointiperusteita, joiden perusteella valitaan vastuullisiin tehtäviin kykenevät henkilöt. Puheen, kaunopuheisuuden, puhetaiteen tiede. R. tiivistää sanan mestareiden kokemukset, asettaa säännöt.

tietosanakirja

Retoriikkaa

(kreikkalainen retoriikka),

1. puheen ja laajemmin taiteellisen proosan tiede yleensä. Koostui 5 osasta: materiaalin etsintä, sovitus, sanallinen ilmaisu (noin 3 tyylin opetus: korkea, keskitaso ja matala ja noin 3 tyylin korotuskeinoa: sanojen valinta, sanayhdistelmä ja tyyliset hahmot), muistaminen ja ääntäminen. Retoriikka kehitettiin antiikissa (Cicero, Quintilian), kehitettiin keskiajalla ja nykyaikana (Venäjällä M. V. Lomonosov). 1800-luvulla verbaalisen ilmaisun oppi sulautui poetiikkaan ja tuli osaksi kirjallisuuden teoriaa stilistiikan nimellä. Kaikki R. 20. vuosisata terefektiivisen puheviestinnän laaja (yleinen kirjallinen, kielellinen ja jopa filosofinen) merkitys herää henkiin.
2. Musiikin retoriikka on barokin aikakauden musiikkiteoreettinen oppi, joka liittyy näkemykseen musiikista oratorisen ja runollisen puheen suorana analogiana. Sisältää samat osat kuin kirjallinen retoriikka; niiden sisältö ilmaistiin tiettyjen musiikillisten tekniikoiden järjestelmässä (ks. Art. Kuva).

Ožegovin sanakirja

RIT O RIKA, ja, ja.

1. Puheen teoria.

2. trans. Mahtavaa ja epäjohdonmukaista puhetta. Tyhjä r. Mene retoriikkaan.

| adj. retorinen, voi voi. R. kysymys(oratorisen puheen vastaanotto kysymyksen muodossa).

Efremovan sanakirja

Retoriikkaa

1. ja.
   1. :
      1. Puhumisen teoria ja taide.
      2. Akateeminen aine, joka sisältää kaunopuheisuuden teorian.
      3. avautua Oppikirja, joka esittelee tietyn akateemisen aineen sisällön.
   2. trans. Tehokas, kaunis, mutta vähän sisältöinen puhe.
2. ja. vanhentunut Teologisen seminaarin nuoremman luokan nimi.

Brockhausin ja Efronin tietosanakirja

Retoriikkaa

(ρητορική τέχνη) - sanan alkuperäisessä merkityksessä - puheen tiede, mutta myöhemmin se ymmärrettiin joskus laajemminkin proosan teoriana yleensä. Eurooppalainen retoriikka sai alkunsa Kreikasta, sofistien kouluista, joiden päätehtävänä oli puhtaasti käytännöllinen kaunopuheisuuden opetus; siksi heidän R. sisälsi monia sääntöjä, jotka liittyvät varsinaiseen tyyliin ja kielioppiin. Diogenes Laertesin mukaan Aristoteles katsoi R:n keksimisen pythagoralaisen Empedokleksen ansioksi, jonka kokoonpano on meille tuntematon edes nimeltä. Aristoteleen itsensä sanoista ja muista lähteistä tiedämme, että ensimmäinen tutkielma R.:stä kuului Empedocleksen oppilaalle Coraxille, syrakusalaisen tyranni Hieronin suosimalle, poliittiselle puhujalle ja lakimiehelle. Hänestä löydämme omituisen määritelmän: "kaunopuheisuus on suostuttelun työntekijä (πειθοΰς δημιουργός)"; hän on ensimmäinen, joka yrittää vahvistaa puheen jakamista osiin: johdanto (προοιμιον), lause (κατάστάσις), esittely (διήγησις), todiste tai taistelu (άγώ΃ρ) ja kaatuminen (άγών;), hän esitti kannan, että päätavoite puhuja - ei totuuden paljastaminen, vaan vakuuttavuus todennäköisen (είκός) avulla, jolle kaikenlaiset sofismit ovat erittäin hyödyllisiä. Coraxin työ ei ole tullut meille, mutta muinaiset kirjailijat antavat meille esimerkkejä hänen sofismistaan, joista niin kutsuttu krokotiili oli erityisen kuuluisa. Coraxin opiskelija Tizius kehitti saman hienostuneen todisteen järjestelmän ja pääasiallisena opetuskeinona R. piti ulkoa oikeudellisten puhujien esimerkillisten puheiden ulkoa ottamista. Koulustaan ​​tuli aikanaan kuuluisa Leontiuksen Gorgias, joka Platonin mukaan "löydettiin, että todennäköinen on tärkeämpää kuin totta, ja pystyi puheissaan esittämään pienen suurena ja suuri kuin pieni, pitää vanhaa uutena ja tunnustaa uusi vanhaksi, noin yhdestä ja ilmaista ristiriitaisia ​​mielipiteitä samasta aiheesta. Gorgiaksen opetusmenetelmä koostui myös kuvioiden tutkimisesta; jokaisen hänen oppilaansa piti tietää otteita parhaiden puhujien teoksista voidakseen vastata useimmin esitettyihin vastalauseisiin. Gorgias omisti uteliaan tutkielman "kunnollisessa tilaisuudessa" (περί τοΰ καιροΰ), joka puhui puheen riippuvuudesta aiheesta, puhujan ja kuulijan subjektiivisista ominaisuuksista ja antoi ohjeita kuinka tuhota vakavat riidat puhujan kanssa. pilkan auttaminen ja päinvastoin pilkkamiseen arvokkaasti vastaaminen. Gorgias asetti kauniin puhumisen (εύέπεια) vastakkain totuuden vahvistamisen (όρθοέπεια) kanssa. Hän osallistui paljon metaforien, hahmojen, alliteroinnin ja lauseen osien rinnakkaisuuden sääntöjen luomiseen. Monet kuuluisat retorikot tulivat Gorgiaksen koulusta: Paul of Agrigent, Likimnius, Thrasymachus, Even, Theodore Bysantista; samaan tyylisuuntaan kuuluivat sofistit Protagoras ja Prodicus sekä kuuluisa puhuja Isocrates, jotka kehittivät aikakauden opin. Tämän koulun suuntaa voidaan kutsua käytännölliseksi, vaikka se valmisteli runsasta psykologista materiaalia puhumisen yleisten teoreettisten määräysten kehittämiseen ja tämä helpotti Aristoteleen tehtävää, joka kuuluisassa "Retoriikassa" (kääntäjä H. N. Platonova, Pietari, 1894) tarjoaa tieteellisen perustelun entisille dogmaattisille säännöille puhtaasti empiirisin menetelmin. Aristoteles laajensi merkittävästi R:n alaa verrattuna siihen aikaan yleiseen näkemykseen siitä. "Puheen lahjalla", hän sanoo, "on luonne universaali ja se löytää käyttökelpoisuuden mitä erilaisimmissa tapauksissa, ja siitä lähtien, kun toimitaan neuvojen antamisessa, kaikenlaisilla selityksillä ja vakaumuksilla yhdelle henkilölle tai kokonaisille kokoonpanoille. jonka kanssa puhuja on tekemisissä ), olennaisesti sama, niin R. aivan yhtä vähän kuin dialektiikka käsittelee mitä tahansa tiettyä aluetta: se kattaa kaikki alueet ihmiselämä. Tässä mielessä ymmärrettyä retoriikkaa käyttävät kaikki jokaisessa vaiheessa; se on yhtä tarpeellista sekä yksilön jokapäiväisiin tarpeisiin liittyvissä asioissa että kansallisesti tärkeissä asioissa: kun ihminen alkaa suostutella toista johonkin tai luopua jostain, hänen on turvauduttava tietoisesti R:n apuun. tai tiedostamatta " Ymmärtäessään R.:tä tällä tavalla Aristoteles määrittelee sen kyvyksi löytää mahdollisia suostuttelutapoja jokaisesta aiheesta. Tästä eteenpäin Aristoteleen tutkielmassaan tavoittelema päämäärä on selvä: hän halusi havainnon perusteella antaa yleisiä puheen muotoja, osoittaa, mitä hänen pitäisi ohjata puhujan tai yleensä jokaisen, joka haluaa vakuuttaa jonkun jostakin. Näin ollen hän jakoi tutkielmansa kolmeen osaan: ensimmäinen niistä on omistettu puheen analyysille. ne periaatteet, joiden pohjalta puhuja (eli jokainen, joka puhuu jostain - mikä tahansa) voi saada tai ohjata kuulijansa johonkin, voi kehua tai syyttää jotain. Toisessa osassa puhutaan niistä henkilökohtaisista puhujan ominaisuudet ja piirteet, joiden avulla hän voi herättää luottamusta kuulijoihinsa ja siten todennäköisemmin saavuttaa tavoitteensa, eli saada heidät taivuttelemaan tai luopumaan. Kolmas osa käsittelee retoriikan erityistä, niin sanotusti teknistä puolta: Aristoteles puhuu täällä ilmaisumenetelmistä, joita puheessa tulisi käyttää, ja puheen rakentamisesta. Kiitos monien hienovaraisten psykologisten huomautusten puhujan ja ympäristön välisestä vuorovaikutuksesta (esimerkiksi huumorin merkitys, paatos, vaikutus nuoriin ja vanhuksiin), kiitos puheessa käytetyn todisteiden voiman erinomaisen analyysin, Aristoteleen teos ei ole menettänyt merkitystään aikamme kannalta ja sillä oli vahva vaikutus koko eurooppalaisen R.:n myöhempään kehitykseen: pohjimmiltaan jotkut Aristoteleen esittämistä kysymyksistä voisivat nyt olla tieteellisen tutkimuksen kohteena, ja tietysti Samaa Aristoteleen käyttämää empiiristä menetelmää tulisi soveltaa. Hyväksyttyään monet Aristoteleen määräyksistä dogmaattisiksi totuuksiksi, R. kuitenkin sekä Kreikassa että myöhemmin vuonna Länsi-Eurooppa, - poikkesi voimakkaasti tutkimusmenetelmästään palaten käytännön ohjeiden polulle, jota pitkin sofistit seurasivat. Kreikkalaisten keskuudessa, Aristoteleen jälkeen, näemme kaksi suuntaa: ullakko, koskee ensisijaisesti lausekkeen tarkkuutta ja aasialainen, joka asetti tehtäväksi viihdyttävän esityksen ja kehitti kontrasteihin perustuvan erityisen korkean tyylin, joka on täynnä vertailuja ja metaforia. Roomassa Hortensius oli tämän aasialaisen suuntauksen ensimmäinen seuraaja, ja myöhemmin hänen viereensä Cicero, joka kuitenkin puhuu joissakin kirjoituksissa attismin puolesta, jonka tyylikkäimpana edustajana roomalaisessa kirjallisuudessa voidaan pitää Caesaria. Jo tällä hetkellä joidenkin retoriikkojen kirjoituksista voidaan nähdä keskiajalla ja renessanssin aikana kehitetyn kolmen tyylin - korkean, keskitason ja matalan - teorian synty. Cicero omistaa huomattavan määrän puhetta käsitteleviä traktaatteja (esim. "Brutus", "Puhuja"), ja Roman R. sai täydellisimmän ilmaisun Quintilianuksen kirjoituksissa; Hän ei ole koskaan ollut alkuperäinen. Kristinuskon ja muinaisen pakanuuden välisen taistelun aikakaudella luotiin kristillisen puheen tiede (katso Homiletiikka), joka saavutti loistavan kehityksen 4. ja 5. vuosisadalla. R. Kh:n jälkeen. Teoreettisessa mielessä se ei lisää juuri mitään antiikin kehittämään. Bysantissa R:n menetelmät ovat lähimpänä Aasian suuntaa, ja tässä muodossa tämä tiede välitetään ja muinainen Venäjä, jossa näemme erinomaisia ​​esimerkkejä hänen vaikutuksestaan ​​Metropolitan Hilarionin ja Cyril Turovin teoksissa. Lännessä R. pitää Aristoteleen, Ciceron ja Quintilianuksen ohjeita, ja nämä ohjeet muuttuvat kiistattomiksi säännöiksi ja tieteestä tulee jonkinlainen lainsäädäntökoodi. Tämä luonne on vakiintunut eurooppalaisessa R.:ssä, erityisesti Italiassa, missä latinan tieteellisten ja italialaisten kansankielten kohtaamisen ansiosta kolmen tyylin teoria löytää parhaan sovelluksensa. Stylisteina Bembo ja Castiglione ovat merkittävällä paikalla Italian R.:n historiassa, ja lainsäädännöllinen suunta näkyy erityisen selvästi Academy della Cruscan toiminnassa, jonka tehtävänä on säilyttää kielen puhtaus. Esimerkiksi Sperone Speronin teoksissa on havaittavissa Gorgiaksen tekniikoiden jäljitelmä antiteeseissa, puheen rytminen rakenne, konsonanssien valinta, kun taas firenzeläisessä Davanzatissa huomaa attismin elpymistä. Italiasta tämä suunta siirtyy Ranskaan ja muihin Euroopan maihin. Luotu uutta klassismia kirjassa R., joka löytää parhaan ilmaisun Fenelonin puheessa kaunopuheisuudesta. Fenelonin teorian mukaan minkä tahansa puheen täytyy joko todistaa (tavallinen tyyli) tai maalata (keskikokoinen) tai valloittaa (korkea). Ciceron mukaan oratorisen sanan tulisi lähestyä runollista; keinotekoisia koristeita ei kuitenkaan tarvitse kasata. Meidän on yritettävä jäljitellä muinaisia ​​kaikessa; tärkeintä on puheen selkeys ja vastaavuus tunteeseen ja ajatukseen. Mielenkiintoisia tietoja ranskalaisen retoriikan luonnehdinnasta löytyy myös ranskalaisen akatemian ja muiden perinteisiä sääntöjä vartioineiden instituutioiden historiasta. Samoin R:n kehitys Englannissa ja Saksassa 1700-luvun ajan. Meidän vuosisadallamme poliittisen ja muun tyyppisen kaunopuheisuuden kehityksen olisi pitänyt johtaa puheen tavanomaisten, lainsäädännöllisten sääntöjen kumoamiseen - ja R. palaa Aristoteleen hahmottelemalle havainnoinnin tielle. Myös tieteen käsite laajenee: esimerkiksi Wackernagelissa R. sisältää koko proosateorian ja on jaettu kahteen osaan (kerrova ja opettavainen proosa), ja tyyliä koskevat huomautukset jätetään lopulta R:n ulkopuolelle, koska ne pätevät yhtä lailla. runouteen ja proosaan, ja muodostavat siksi erityisen stilistiikan osaston. Venäjällä, kirjallisuuden kehitystä edeltäneellä Petrinin kaudella, R.:tä voitiin käyttää vain henkisen kaunopuheisuuden alalla, ja hänen monumentteihinsa on aivan mitätön määrä: meillä on joitakin tyylillisiä huomioita Svjatoslavin "Izbornikissa", a. mielenkiintoinen tutkielma 1500-luvulta: "Kreikkalaisen hienovaraisuuden puhe" (muinaisen kirjallisuuden ystävien seuran toim.) ja "Saarnojen koostamisen tiede", Ioannikius Golyatovsky. R.:n systemaattinen opetus alkaa lounaisteologisissa kouluissa 1600-luvulta lähtien, ja oppikirjat ovat aina latinalaisia, joten alkuperäistä käsittelyä niistä ei tarvitse etsiä. Ensimmäinen vakava venäläinen teos on Lomonosovin "Retoriikka", joka on koottu klassisten kirjailijoiden ja länsieurooppalaisten käsikirjojen pohjalta ja jossa on useita venäjänkielisiä esimerkkejä yleisten säännösten vahvistamiseksi - esimerkkejä osittain uusien eurooppalaisten kirjailijoiden teoksista. Lomonosov soveltaa keskustelussaan kirkkokirjojen hyödyllisyydestä länsimaista kolmen tyylin teoriaa venäjän kieleen. Ottaen huomioon sen tosiasian, että kaunopuheisuuden alue Venäjällä rajoittui lähes yksinomaan kirkon saarnaamiseen, R. yhtyy meille melkein aina homiletiikan kanssa (katso); maallisesta retoriikasta meillä on äärimmäisen vähän teoksia, eivätkä nekään eroa itsenäisyydestään, kuten Koshanskyn oppaat (ks.). Tieteellinen kehitys R. siinä mielessä, että se ymmärretään lännessä, ei ole vielä alkanut maassamme.