Uvod………………………………………………………………………………………...3

Poglavlje 2. Poređenje tema mali čovek u djelima Puškina i djelima drugih autora……………………………………………………………...9

2.1. "Mali čovjek" u djelima A.S. Griboedova…………………………9

2.2. Razvoj slike "malog čovjeka" N.V. Gogolj………………..10

2.3. Tema "malog čovjeka" u djelu M.Yu. Ljermontov…………..10

2.4. F.M. Dostojevski, kao nastavljač teme „malog čoveka“ ....11

2.5. Vizija slike "malog čovjeka" L.N. Tolstoj……………………………..13

2.6. Tema "malog čovjeka" u djelima N.S. Leskova……………16

2.7. A.P. Čehov i „mali čovek“ u njegovim pričama……………17

2.8. Kreiranje slike “malog čovjeka” Maksima Gorkog…………..20

2.9. "Mali čovjek" u " Narukvica od granata» A.I. Kuprin…………21

2.10. Tema "Malog čovjeka" A.N. Ostrovsky………………………………...21

Zaključak…………………………………………………………………………………….23

Spisak izvora literature…………………………………………………………….25

Definicija "mali čovjek" primijenjeno na kategoriju književnih heroja tog doba realizam, koji obično zauzimaju prilično nisko mjesto u društvenoj hijerarhiji: sitni službenik, trgovac ili čak siromašni plemić. Slika "malog čovjeka" pokazala se sve relevantnijom, što je književnost postajala demokratskija. Sam koncept "malog čovjeka" je najvjerovatnije u upotrebi predstavio je Belinski(Član 1840 "Teško od pameti"). Temu "malog čovjeka" pokreću mnogi pisci. Oduvijek je bio relevantan, jer je njegov zadatak odražavaju život običan čovek sa svim njenim iskustvima, problemi, nevolje i male radosti. Pisac preuzima težak posao prikazivanja i objašnjavanja života obični ljudi. „Mali čovjek je predstavnik cijelog naroda. I svaki pisac ga predstavlja na svoj način.

U svjetskoj književnosti može se izdvojiti roman-parabola Franz Kafka“Dvorac koji otkriva tragičnu nemoć malog čovjeka i njegovu nespremnost da se pomiri sa sudbinom.

AT nemačka književnost gravitirala je imidž "malog čovjeka". Gerhart Hauptmann u svojim dramama Prije izlaska sunca i Usamljeni. Bogatstvo slika "malog čovjeka" u Hauptmanovim djelima dovodi do mnogo različitih opcija (od slabo obrazovanog kartera do suptilnog intelektualca). Nastavio je tradiciju Hauptmanna Hans Fallada .

Na ruskom književnost XIX vijeka, slika slike malog čovjeka postala je posebno popularna. Radio na tome Puškin, Ljermontov, Gogolj, Gribodojev, Dostojevski, Čehov, Lav Tolstoj i mnogi drugi pisci.

Ideja o "malom čoveku" menjala se tokom 19. i početka 20. veka. Svaki pisac je takođe imao svoje lične stavove o tome ovaj heroj. Ali od druge trećine 20. veka ova slika je nestala sa stranica književna djela, budući da je metoda socijalističkog realizma ne podrazumeva takvog heroja.

Poglavlje 1. Slika "malog čovjeka" u djelima A.S.

Puškin

Greatest Poet U 19. veku A.S. Puškin takođe nije ostavio neprimećen temu „malog čoveka“, samo što je skrenuo pogled ne na sliku čoveka koji kleči, već na sudbinu nesrećne osobe, pokazujući nam njegovu čistu dušu, neiskvaren bogatstvom i blagostanjem, ko zna da se raduje, voli, pati. Ovo je priča "Načelnik stanice", uključeno u ciklus Belkinova priča. Puškin saoseća sa svojim junakom.

U početku njegov život nije lak.

"Ko nije proklinjao načelnike stanica, ko ih nije grdio? Ko u trenutku ljutnje nije od njih tražio fatalnu knjigu da bi u njoj napisao svoju beskorisnu žalbu na ugnjetavanje, grubost i neispravnost? Ko ne smatra njih monstrumi ljudske rase, jednaki pokojnicima hajde to ili najmanje Muromski pljačkaši? Budimo, međutim, pošteni, pokušajmo da uđemo u njihovu poziciju i, možda, počnemo da ih osuđujemo mnogo snishodljivije. Šta je službenik stanice? Pravi mučenik četrnaestog razreda, zaštićen svojim činom samo od batina, a ni tada ne uvek... Mir danju ili noću. Svu nemir nakupljenu tokom dosadne vožnje putnik nosi na domara. Vrijeme je nepodnošljivo, put loš, vozač tvrdoglav, konje ne tjeraju - a kriv je domar. Ulazeći u njegovo siromašno prebivalište, putnik ga gleda kao neprijatelja; dobro, ako uskoro uspije da se riješi nepozvanog gosta; ali ako se konji ne dese? Bože! kakve kletve, kakve pretnje će mu pasti na glavu! Po kiši i susnježici prisiljen je trčati po dvorištima; u nevrijeme, u Bogojavljenski mraz, zalazi u krošnje, da se samo na trenutak odmori od vriske i naguravanja razdraženog gosta... Udubimo se u sve to pažljivo, a umjesto ogorčenja, naš srce će biti ispunjeno iskrenim saosećanjem.

Ali junak priče Samson Vyrin, ostaje sretna i smirena osoba. Navikao je na svoju službu i jeste dobar pomocnik kćer.

Sanja o jednostavnoj sreći, unucima, velikoj porodici, ali sudbina raspolaže drugačije. Husar Minsky, dok je prolazio, vodi sa sobom svoju kćer Dunju. Nakon neuspješnog pokušaja da vrati kćer, kada ga je husar "snažnom rukom, uhvativši starca za okovratnik, gurnuo na stepenice", Vyrin više nije mogao da se bori. I nesretni starac umire od čežnje, tugujući zbog njene moguće žalosne sudbine.

Evgeniy, junak Bronzanog konjanika, izgleda kao Samson Vyrin.
Naš heroj živi u Kolomni, negdje služi, stidljiv od plemića. Ne pravi velike planove za budućnost, zadovoljan je mirnim, neupadljivim životom.

Nada se i svojoj ličnoj, doduše maloj, ali porodičnoj sreći koja mu je toliko potrebna.

Ali svi njegovi snovi su uzaludni, jer zla sudbina upada u njegov život: element uništava njegovu voljenu. Eugene ne može odoljeti sudbini, tiho brine o svom gubitku. I samo u stanju ludila prijeti Bronzanom konjaniku, smatrajući krivcem za svoju nesreću čovjeka koji je izgradio grad na ovom mrtvom mjestu. Puškin gleda svoje junake sa strane. Ne ističu se ni inteligencijom, ni svojim položajem u društvu, ali su ljubazni i pristojni ljudi, te stoga vrijedni poštovanja i simpatija. U romanu "Kapetanova ćerka" kategorija "malih ljudi" uključuje Petr Andreevič Grinev i kapetan Mironov. Odlikuju ih iste kvalitete: ljubaznost, pravda, pristojnost, sposobnost da vole i poštuju ljude. Ali imaju još jednu vrlo dobru osobinu – da ostanu vjerni datoj riječi. Puškin je u epigrafu izvadio izreku: „Čuvajte čast od malih nogu“. Spasili su svoju čast. I isto tako dragi A.S. Puškinu, kao i junaci njegovih ranije navedenih djela.

Puškin u njima postavlja demokratsku temu
čovječuljak (priča "Stacionar"), iščekujući Gogoljev "Šinel".

Evo šta piše u svom kritički članak"Puškinova umjetnička proza" književni kritičar S.M. Petrov:

"Priče o Belkinu" su se pojavile u štampi prvi realistički rad ruska proza. Uz tradicionalne teme iz života plemstva ("Mlada dama-seljanka"), Puškin u njima postavlja demokratska tema malog čovjeka(priča "Stacionar"), iščekujući Gogoljev "Šinel".

Belkinove pripovetke bile su Puškinov polemički odgovor na glavne tokove savremene ruske proze. istinitost slike, dubokog uvida u ljudsku prirodu, odsustvo bilo kakvog didaktičnosti "Stacionarni majstor" Puškin stati na kraj uticaj
sentimentalna i didaktička priča o malom čovjeku kao "Jadna Liza" Karamzin. Idealizirane slike, zapletne situacije sentimentalne priče namjerno stvorene u didaktičke svrhe zamjenjuju se stvarnim tipovima i svakodnevnim slikama, koje prikazuju prave radosti i tuge života.

dubokog humanizma Puškinova priča je suprotstavljena apstraktnoj osjetljivosti sentimentalne priče. Manirni jezik sentimentalne priče, upadajući u moralističku retoriku, ustupa mjesto jednostavnom i nesofisticiranom narativu, poput priče starog domara o svom Dunu. Realizam zamjenjuje sentimentalizam u ruskoj prozi.

D. Blagoy smatra imidž „malog čoveka“, nepretencioznog „kolegijskog matičara“, krunom Puškinovog realizma, njegovim doslednim dovršavanjem, čak i tako daleko da direktno identifikuje životni ideali Eugene ("Bronzani konjanik"), najtipičniji u nizu takvih junaka, sa težnjama samog pjesnika.

„U stvarnosti, Puškin iz 1930-ih, koji je više puta saosećajno prikazivao život i život „malih ljudi“, obdario ih je toplim ljudskim osećanjima, istovremeno nije mogao da ne vidi ograničenja, oskudicu duhovnog. potrebe malog činovnika, trgovca, osiromašenog plemića. Sažaljevajući "malog čovjeka", Puškin istovremeno pokazuje malograđansku skučenost svojih zahtjeva.

Koliko je tipičan tip profesora francuskog u Dubrovskom:

“Imam staru majku, pola plate ću joj poslati za hranu, od ostatka novca za pet godina mogu da uštedim mali kapital – dovoljan za moju buduću samostalnost, pa bonsoir, idem u Pariz i kreće u komercijalni zaokret.” - naglašava A. Gruškin u članak „Imidž narodni heroj u Puškinovom delu 1930-ih.

Ponekad slika malog čoveka kod Aleksandra Sergejeviča uđite u opis narodnog heroja. Osvrnimo se na fragment istog članka Grushkina:

“U Pjesmama zapadnih Slovena našao je ovog junaka. Potonji je, čini se, obdaren svim osobinama "malog čovjeka". Na prvi pogled imamo pred sobom nezahtevnu, jednostavnu osobu, način životašto je primitivno do krajnjih granica. Šta biste, na primer, želeli da poručite starom ocu, koji je već „izvan groba“, junaku „Pogrebne pesme?“

Zdrav sam i sin Jan
Moja ljubavnica me rodila.

Moja kćerka živi u Lizgoru;
Sa mužem joj tamo nije dosadno,
Twark je odavno otišao na more,
Živi ili ne, sami ćete saznati.

Ali u svakodnevnom, nepretencioznom životu "malog čovjeka" iznenada se probijaju crte hrabrog borbenog herojstva. Ispostavilo se da se daleko od idiličnih asocijacija vezuju za dječačića kojeg je "domaćica" rodila:

U čast svog djeda, nazvan je Jan:
Imam pametnog dečka;
Već posjeduje jatagon
I puca iz pištolja."

Junak "Pesme", tzv "mali covek" je prestao da bude "mali", preobraženi, uzvišeni oslobodilačkom borbom. Tako je Puškin stvorio umjetničke slike, prerastajući okvire plemenite ideologije, ispunjen duboko demokratskim vježbama.

U kasnijem periodu, isti Dmitrij Blagoj u svojoj knjizi „ kreativni put Puškin“ donosi novo tumačenje pesnikovog „malog čoveka“ – onog koji se suprotstavlja autokratiji:

„Duboku pravilnost, organsku prirodu Petrove teme za Puškinov postdecembarski period, uvjerljivo potvrđuje sav dalji tok njegovog stvaralaštva, u kojem ova tema postaje jedna od vodećih, središnjih, ispunjenih, kao što ćemo vidjeti kasnije, sa sve složenijim ideološko-filozofskim i društveno-istorijskim sadržajem, poprimajući sve problematičniju prirodu, zbog uprizorenja i umjetnički razvoj Puškin upravo na ovu temu centralnih pitanja njegove modernosti i ruskog istorijski život općenito - o odnos države i pojedinca, autokratska vlast i obična "mala" osoba, o putevima Rusa istorijski razvoj o sudbini zemlje, nacije, naroda. Upravo će ovo pitanje biti u središtu takvih Puškinovih djela vezanih za temu Petra, kao što su "Mavar Petra Velikog", kao "Poltava", kao najdublje od pjesnikovih kreacija - "Peterburška priča" u stihovima, " Bronzani konjanik". Prvi u ovom nizu, takoreći, stisnut, koncentrisan uvod u sve što sledi je pesma "Stans".

2.1. "Mali čovjek" u djelima A.S. Gribojedov

Pisac koji je anticipirao sliku malog čovjeka, još prije Puškina, bio je Aleksandar Sergejevič Gribojedov.

U komediji Gribojedov "Teško od pameti" pokazuje koliziju "sadašnjeg veka" i "prošlog veka". Prvi su ljudi koji žive vođeni progresivnim idejama, ljudi koji razumiju do čega će Rusija doći ako život ostane kakav jeste i ne pokušavaju ništa promijeniti. Potonji su predstavnici moskovskog plemstva, koji su prilično zadovoljni svojim životom. Oni ne samo da ne žele ništa da menjaju, već i na svaki mogući način sprečavaju implementaciju ideja predstavnika "aktuelnog veka". Ove dvije suprotstavljene strane personificiraju dva glavna lika: Chatsky i Famusov. On živi u Famus svijetu Molchalin, koje ćemo svrstati u "male ljude". Ovaj mladić je od djetinjstva naučio pravilo ugoditi svima.

Savršeno osjeća raspoloženje moskovskog plemstva, cijelog društva oko sebe. I ponaša se kako moćnici ovoga svijeta žele, "jer sada vole glupe." To doprinosi činjenici da uskoro postaje sastavni dio ovog društva, desna ruka njegov šef, što znači dobru karijeru u vrlo bliskoj budućnosti. Drugi korak je sklapanje braka sa svakom poštovanom osobom. Sofija, zaljubljena ne u Molchalina, već u ideal koji je sama izmislila, ne vidi njegovo pravo lice, već ga idealizira.

Zapravo, Molchalin je lukavi, podmukli, podli lažov koji se neće zaustaviti ni pred čim da postigne svoj cilj. Njegova ideja o sreći je vrlo jednostrana: bogatstvo, uspješna karijera, značajan položaj u društvu. Molchalin, u liku Griboedova, nije samo jadan i odvratan, već i opasan i potpuno ne kao Puškinovi junaci .

At Gogol, mali čovek ima veliku veru, postoji tamo gdje se čini nemogućim postojati javni smisao. On nastavak slike koju je postavio Aleksandar Sergejevič. Ali takvi ljudi žive svuda. Ne primećujemo ih, jer ne znamo da volimo u čoveku njegovu besmrtnu dušu. Stoga nam priče poput "Šinjela" ne otkrivaju tragični smisao života. Tamo gdje osjetljivost nestaje, mudrost opada.

U velikom, hladnom gradu, sitni činovnik je u strašnoj bijedi. Niko ne cijeni njegovu marljivost, vještinu i poštenje. Godine potrebe dovele su do toga da više ne može izgledati pristojno, kako to zahtijeva njegova služba. Po cijenu nadljudskih napora, on stiče nova odjeća, kao da sebi vraća izgubljeno dostojanstvo, ali sreća ne traje dugo: zlonamjernici zamjenjuju novu odjeću dronjcima s tuđeg ramena. Ovaj čovjek umire od tuge. Smrt oslobađa služenja, ali ne i služenja, što je za njega smisao postojanja. Noću luta gradom, tražeći ono što je izgubio. I ništa više. Ne treba mu neko drugi.

M.Yu.Lermontov, za razliku od mnogih drugih pisaca, sebi je postavio cilj da prikaže izvanredna ličnost, pati od neaktivnosti. Bio je jedan od prvih ruskih prozaika koji se dotakao teme "malog čoveka". Slika Maksima Maksimoviča je nezaboravna. Prvi put ga srećemo u priči "Bela". Narator na putu susreće starijeg oficira koji mu daje korisni savjeti. Ovo je Maksim Maksimovič. Na Kavkazu je živio dosta dugo, što znači da odlično poznaje lokalne običaje, običaje i običaje. Već na prvi pogled osvaja čitaoca.

Po poreklu, Maksim Maksimovič je bio plemić, ali, očigledno, iz osiromašenog plemstva. Bez uticajnih veza i novca. Uprkos godinama, on je samo u činu osoblja. -kapetane. Ovaj čovek nije navikao da izvlači uslugu moćnici sveta ovo. Njegove reči zvuci iskreno i iskreno.

On je bezopasan, rustikalan, teško mu je da razume složena osećanja Pečorina. Ali on čvrsto zna jedno pravilo - ne možete uvrijediti ljude. Čitav njegov protest se izražava u tome što je u prisustvu Pečorina počeo da oblači uniformu, prestao da je prihvata kao i ranije, kod kuće. Stari borac i pristojan čovek, Maksim Maksimovič shvaća samo jedno, da je on kriv za Belu smrt ništa manje od Pečorina, i iznutra se zbog toga stalno pogubljuje. Bela i Pečorin su ga zamenili porodicom koju nikada nije imao. Ali ipak, okruženje na koje je navikao, u kojem živi, ​​ostavilo je traga na njegovoj duši i načinu ponašanja. Ljubazan, sve uzima k srcu, hrabra, snalažljiva osoba iz naroda - to je Maksim Maksimovič. Lermontov ga je prikazao ne uvrijeđenim i poniženim, iako sažaljenje još uvijek klizi u dubini čitaočeve duše. Mi, čitaoci, osećamo da Ljermontov voli svog heroja, Sight nego "malom coveku" isto kao i A.S. Puškina. I sam Maksim Maksimovič na mnogo načina liči na kapetana Mironova.

Kod F. M. Dostojevskog „mali čovek“ u potpunosti razume svoju beskorisnost, beskorisnost. Živopisan primjer za to je Marmeladov iz romana "Zločin i kazna". On je pijanica, krpa, beznačajna osoba, sa svoje tačke gledišta, ali je filozof.

"Dragi gospodine", počeo je gotovo svečano, "siromaštvo nije porok, već istina. Znam da pijanstvo nije vrlina, a još više. Ali siromaštvo, dragi gospodine, siromaštvo je porok. plemenitost urođenih osećanja,ali u siromaštvu,nikad niko.Za siromaštvo se ni štapom ne teraju,nego metlom iz ljudskog društva,da bi bilo uvrednije;i s pravom jer u siromaštvu I sam sam prvi spreman da se uvrijedim. Marmeladov želi da napreduje, ali ne može. Razumije da je osudio svoju porodicu, a posebno kćer na patnju, zabrinut je zbog toga, ali ne može sebi pomoći. "Šteta! Zašto me sažaljevati!", odjednom je viknuo Marmeladov, ustajući sa ispruženom rukom... "Da! Nema šta da me sažaljevaš! Razapni me na krst, a ne sažaljevaj me!" Kod Čehova "mali ljudi" izazivaju ogorčenje, neprijateljstvo, kod Dostojevskog - sažaljenje i empatiju. "A ako nema gde drugde da ode! Uostalom, neophodno je da svaka osoba može bar negde da ode. Jer postoji vreme kada apsolutno morate otići bar negde." „Saosećanje je najvažniji i, možda, jedini zakon ljudskog postojanja“, rekao je Fjodor Mihajlovič Dostojevski. Saosećanje pomaže da se preživi, ​​pomaže da se shvati "mali čovek" da je, uprkos njegovoj niskosti i bezvrednosti, nekome potreban, neko brine za njega, a to je veoma važno za svakog čoveka.
Još jedan heroj koji saosjeća sa svima i pokušava pomoći je Sonya Marmeladova. Ona ima dobro srce i velika duša. Sonja je "mala osoba", ne može da promeni nešto u životu zemlje, da promeni državu, ali je u stanju da pomogne svom komšiji, pomogne onima kojima je njena pomoć potrebna. U ovoj krhkoj devojci vidimo veliko duhovno bogatstvo i unutrašnju lepotu. Njena uvjerenja neće dozvoliti nikome da je zbuni, da počini djela koja su suprotna moralnim standardima. Za nju je svaka osoba vrijedna. Ona može razumjeti i oprostiti svima.

I u romanu "Siromašni ljudi" Radi se o "malim ljudima". Makar Devuškin i Varvara Aleksejevna takođe pripadaju nižem sloju društva. Žele da žive dobro, rade, nadaju se svojoj sreći. Makar Devuškin jako voli Varenku, on joj je poput oca: kupuje joj ono o čemu sanja, iako ga ona ne pita za to, a on sam ostaje praktično bez hrane, postaje dužnik gazdarice u kojom živi. Varenka, saznavši za nesreću Makara Devuškina, pokušava mu pomoći: šalje mu novac kako bi mogao isplatiti domaćicu i kupiti nešto za sebe. Treba napomenuti da ona daje daleko od viška novca zarađenog svojim mukotrpnim radom. Sažaljenje i dobrota karakteristični su za ovu nježnu djevojku i njenog prijatelja Makara Devuškina, koji ju je jednom spasio od zlog rođaka. Međusobna pomoć je ovdje jako bitna, jer joj se samo ti ljudi mogu nadati. Autor je svojim radovima želio da ukaže na probleme ugroženih. Primorani su da žive u tmurnim, prljavim, podlim i smrdljivim delovima grada. I zašto su toliki broj njih to zaslužio? Čime je Sonya Marmeladova to zaslužila? Čime su Makar Devuškin i Varvara Aleksejevna to zaslužili? To je ono na šta Dostojevski skreće pažnju. Njegov "čovječuljak" zna da rasuđuje. On nije samo "ponižen i uvređen", shvaćajući njegovu beznačajnost, on je i filozof koji postavlja pitanja od najvećeg značaja za društvo.

Pokazalo se da je Puškinov uticaj u "Jadnicima" sporedni- Gogolj piše okom na Puškina, a Dostojevski - okom pre svega na Gogolja i njegov "šinel". Zajedničke karakteristike Puškina i Dostojevskog- to su slične interpretacije slike malog čovjeka, postavljajući problem permisivnosti, interesa za ispovijed.

2.5. Vizija slike "malog čovjeka" L.N. Tolstoj

L.N .Tolstoj u epskom romanu "Rat i mir" izgrađene pred čitaocima ljudi različitih sfera života, bogatstva i karaktera. Njegova simpatija je na strani onih likova koji su duhovno bliski narodu. Stoga s takvom toplinom crta lik kapetana Tušina. Ovo je heroj koji pripada kategoriji "malih ljudi". I na prvi pogled je nespretan, zabavan. Ali to je samo na prvi pogled, kada ne gleda svoja posla. U borbi, ovo je pravi heroj, hrabar, neustrašiv. U Tolstojevom ogromnom romanu, kapetanu Tušinu dato je deset stranica, ali se slika ovog čovjeka pokazala vrlo važnom za razumijevanje cjelokupnog djela i pogleda samog autora. Ovako nam se ovaj junak pojavljuje pri prvom susretu:

„Princ Andrej se nehotice nasmešio, bacivši pogled na štabnog kapetana Tušina. Nečujno i smešeći se, Tušin je kročio s bosih nogu na nogu, ispitivački pogledao krupnim, inteligentnim i ljubaznim očima prvo u princa Andreja, a zatim u štabnog oficira.

„Vojnici kažu: mudriji, spretnije“, rekao je kapetan Tušin, nasmejan i stidljiv, očigledno želeći da iz svog nezgodnog položaja pređe u šaljivi ton. Ali još nije završio, kada je osjetio da njegova šala nije prihvaćena i da nije izašla. Bio je zbunjen.

- Molim vas, idite - rekao je štabni oficir, pokušavajući da zadrži ozbiljnost.

Princ Andrej je još jednom pogledao lik artiljerca, u njemu je bilo nešto posebno, nimalo vojno, pomalo komično, ali izuzetno privlačno.

A sada je ova plaha, nesigurna osoba u sasvim drugoj situaciji, gdje mnogo toga zavisi od njega, gdje zaboravlja na sebe, i razmišlja o zajedničkom cilju. „Tušinova baterija je zaboravljena, a tek na samom kraju slučaja, nastavljajući da čuje kanonadu u centru, princ Bagration poslao je tamo dežurnog štabnog oficira, a zatim i princa Andreja da naredi bateriji da se što prije povuče. usred akcije, ali je baterija nastavila pucati i nisu je zauzeli Francuzi samo zato što neprijatelj nije mogao zamisliti smjelost ispaljivanja četiri nezaštićena topa. Naprotiv, iz energičnog djelovanja ove baterije pretpostavio je da ovde, u centru, koncentrisale su se glavne snage Rusa, i dva puta su pokušale da napadnu ovu tačku, i oba puta su oterane pucnjevima četiri topa koji su sami stajali na ovom brdu. A ovaj čovjek, pravi heroj, nakon bitke ne može se ni odbraniti od napada onih oficira koji su se ispostavili kao kukavice, ali su znali na bilo koji način pridobiti naklonost svojih pretpostavljenih. „Tušin se pojavio na pragu, stidljivo se probijajući iza leđa generala. Zaobilazeći generale u skučenoj kolibi, posramljen, kao i uvijek, na prizor svojih pretpostavljenih, Tušin nije vidio jarbol za zastavu i spotakao se o njega. Nekoliko glasova se nasmijalo.

- Kako je otišla puška? - upita Bagration, mršteći se ne toliko na kapetana koliko na one koji se smeju, među kojima se najglasnije čuo Žerkovljev glas.

Tušin je sada samo, ugledavši silne vlasti, u svom užasu zamišljao svoju krivicu i sramotu u činjenici da je, ostavši živ, izgubio dva pištolja. Bio je toliko uzbuđen da do sada nije imao vremena da razmišlja o tome. Smeh oficira ga je još više zbunio. Stao je ispred Bagrationa drhtave donje vilice i jedva rekao:

- Ne znam... Vaša Ekselencijo... Nije bilo ljudi, Vaša Ekselencijo.
- Možeš uzeti sa naslovnice!

Da nije bilo pokrića, Tušin to nije rekao, iako je to bila apsolutna istina. Plašio se time da izneveri drugog šefa i ćutke, uprtih očiju, gledao je pravo u Bagrationovo lice, kao što student koji je zalutao gleda u oči ispitivača. Tišina je bila prilično duga. Princ Bagration, očigledno ne želeći da bude strog, nije imao šta da kaže; ostali se nisu usuđivali da se umešaju u razgovor. Princ Andrej je pogledao Tušina ispod obrva, a prsti su mu se nervozno pomerali.

„Vaša ekselencijo“, knez Andrej je prekinuo tišinu svojim grubim glasom, „udostojili ste se da me pošaljete u bateriju kapetana Tušina. Bio sam tamo i zatekao dvije trećine ubijenih ljudi i konja, dva oruđa oštećena i bez pokrića.

Princ Bagration i Tušin jednako su tvrdoglavo gledali Bolkonskog, koji je govorio suzdržano i uzbuđeno.

„I ako, Vaša Ekselencijo, dozvolite mi da izrazim svoje mišljenje“, nastavio je, „uspeh dana najviše dugujemo akciji ove baterije i herojskoj izdržljivosti kapetana Tušina sa svojom četom“, rekao je princ Andrej i , ne čekajući odgovor, odmah je ustao i odmaknuo se od prozora.

Princ Bagration je pogledao Tušina i, očigledno ne želeći da izrazi nepoverenje u oštru presudu Bolkonskog, a istovremeno se osećao da mu ne može u potpunosti da veruje, pognuo je glavu i rekao Tušinu da može da ide. Princ Andrew ga je pratio.

„Hvala, pomogao si mi, dragi moj“, rekao mu je Tušin.
Za Lava Tolstoja "mali čovjek" je čovjek iz naroda, sposoban da čini čuda, ali vrlo skroman i ne razumije vlastitu veličinu.

2.6. Tema "malog čovjeka" u djelima N.S. Leskova

At Nikolaj Semenovič Leskov"mali čovjek" je sasvim drugičovjek, nego njegovi prethodnici, uključujući Puškina. Da bismo to razumjeli, uporedimo junake tri djela ovog pisca: Lefty, Ivan Severyanovich Flyagin i Katerina Izmailova. Sva tri ova lika jake ličnosti i svako je talentovan na svoj način. Ali sva energija Katerine Izmailove usmjerena je na uređenje lične sreće na bilo koji način. Da bi ostvarila svoje ciljeve, odlazi u kriminal. I stoga je Leskov odbacio ovu vrstu lika. On sa njom saoseća samo kada je okrutno odana svom dragom.

Lefty je talentovana osoba iz naroda koji brine o svojoj domovini više od kralja i dvorjana. Ali ga upropaštava porok tako dobro poznat ruskom narodu - pijanstvo i nespremnost države da pomogne svojim podanicima. Mogao bi bez ove pomoći da je imao jak covek. Ali jak čovjek ne može biti pijanac. Stoga, za Leskova, ovo nije heroj kojem treba dati prednost.
Među herojima koji pripadaju kategoriji "malih ljudi", Leskov izdvaja Ivana Severjanoviča Fljagina. Ljeskovski heroj je junak po izgledu i duhu.

Snažan je ne samo fizički, već i duhovno. Flyaginov život je beskrajan test. Snažan je duhom i to mu omogućava da savlada tako teške životne uspone i padove. Bio je na ivici smrti, spašavao je ljude, sam je pobjegao. Ali u svim ovim testovima se popravio.

Ovo je jednostavna osoba sa svojim vrlinama i manama, koja postepeno iskorenjuje te nedostatke i dolazi do razumijevanja Boga. Leskov prikazuje svog junaka kao snažnog i hrabrog čoveka sa ogromnim srcem i velikom dušom. Flyagin se ne žali na sudbinu, ne plače. Leskov, opisujući Ivana Severjanoviča, izaziva kod čitaoca ponos za svoj narod, za svoju zemlju. Fljagin se ne ponižava pred moćnicima ovoga sveta, poput Čehovljevih junaka, ne postaje okoreli pijanac zbog svoje nelikvidnosti, kao Marmeladov Dostojevskog, ne tone "na dno" života, kao Gorkijevi likovi, ne želi zlo nikome, ne želi nikoga poniziti, ne čeka pomoć drugih, ne sjedi skrštenih ruku. To je osoba koja je svjesna sebe kao osobe, stvarne osobe, spremna da brani svoja prava i prava drugih ljudi, ne gubeći osjećaje dostojanstvo i uvjereni da osoba može sve.

Mali čovjek" stalno se nalazi na stranicama radova A.A. Čehov. Ovo je glavni lik njegovog djela. Čehovljev stav prema takvim ljudima posebno se zorno očituje u njegovim satiričnim pričama. I odnos je jasan. u priči "Smrt službenog lica""mali čovek" Ivan Dmitrijevič Červjakov se stalno i opsesivno izvinjava generalu Brižalovu što ga je slučajno poprskao kada je kijao.

„Pošpricao sam ga!", pomisli Červjakov. „Ne moj šef, nečiji drugi, ali ipak nezgodan. Moram da se izvinim."

Ključna riječ u ovoj misli je "šef". Vjerovatno se Červjakov ne bi beskrajno izvinjavao običnoj osobi. Ivan Dmitrijevič ima strah od vlasti, a taj strah se pretvara u laskanje i lišava ga samopoštovanja.

Osoba već dostiže tačku u kojoj dopušta da bude zgažena u prljavštinu, štaviše, on sam pomaže u tome. Moramo odati počast generalu, on se vrlo pristojno ponaša prema našem heroju. Ali običan čovjek nije navikao na takav tretman. Stoga Ivan Dmitrijevič misli da je ignorisan i dolazi da traži oprost nekoliko dana zaredom. Brižalovu je dosta ovoga i konačno viče na Červjakova.

"-Izlazi!! - general je odjednom poplavio i zadrhtao."

„Šta, gospodine?” upita Červjakov šapatom, drhteći od užasa.

Odlazi!! ponovi general lupajući nogama.

Nešto je puklo u Červjakovu stomaku. Ništa ne videći, ne čuvši ništa, ustuknuo je prema vratima, izašao na ulicu i šuljao se... Došavši kući mehanički, ne skidajući uniformu, legao je na sofu i ... umro.

To je ono do čega vodi strah višim činovima, vječno divljenje i poniženje pred njima. Za potpunije razotkrivanje slike svog heroja, Čehov je koristio "govoreće" prezime. Da, Ivan Dmitrijevič je mali, jadan, poput crva, možete ga zgnječiti bez napora, i što je najvažnije, jednako je neugodan.

u priči "Proslava pobjednika"Čehov nam predstavlja priču u kojoj se otac i sin ponižavaju pred šefom kako bi sin dobio poziciju.

"Šef je pričao i, očigledno, hteo je da deluje duhovito. Ne znam da li je rekao nešto smešno, ali se sećam samo da me je tata svake minute gurao u stranu i govorio:

Smijte se!..

... - Tako, tako! - šapnuo je tata. - Dobro urađeno! Gleda te i smije se... Dobro je; možda će ti zaista dati posao pomoćnika službenika!"

I opet smo suočeni sa divljenjem nadređenima. I opet, ovo je samoponižavanje i laskanje. Ljudi su spremni da udovolje šefu kako bi postigli svoj beznačajni cilj. Ne pada im na pamet da se sjete da postoji jednostavno ljudsko dostojanstvo koje se ni u kom slučaju ne može izgubiti. A.P. Čehov je želeo da svi ljudi budu lepi i slobodni. "Sve u čoveku treba da bude lepo: i lice, i odeća, i duša, i misli." Tako je Anton Pavlovič mislio, stoga, ismijavajući primitivnu osobu u svojim pričama, pozivao je na samousavršavanje. Čehov je mrzeo samoponiženje, večno podaništvo i divljenje zvaničnicima. Gorki je za Čehova rekao: "Vulgarnost je bila njegov neprijatelj, i borio se protiv nje celog života." Da, borio se protiv toga svojim djelima, zavještao nam je "kap po kap da istisnemo roba iz sebe". Možda je takav podli način života njegovih "malih ljudi", njihovih niskih misli i nedostojnog ponašanja rezultat ne samo ličnih karakternih osobina, već i njihovog društvenog položaja i poretka postojećeg političkog sistema. Uostalom, Červjakov se ne bi tako marljivo ispričavao i živio u vječnom strahu od zvaničnika da se nije bojao posljedica. Likovi priča "Kameleon", "Debelo i tanko", "Čovek u koferu" i mnogih drugih imaju iste neprijatne osobine karaktera.

Anton Pavlovič je smatrao da osoba treba da ima cilj kojem će težiti, a ako ga nema ili je vrlo mali i beznačajan, onda osoba postaje isto tako mala i beznačajna. Čovek mora da radi i voli - to su dve stvari koje igraju vodeća uloga u životu bilo koje osobe: male i ne male. Za razliku od Puškina, Čehov posebno naglašava ljudsko dostojanstvo "malog čovjeka" i odnose s nadređenima u društvu.

Maksim Gorki napisao dramu "Na dnu", u kojoj sve karaktera su "mali ljudi". Radnja se odvija u stambenoj kući. Ovdje je sakupljen sav talog društva: pijanice, ubice i lopovi. Svi su okrutni, nemaju saosećanja, nemaju želju da pomognu svom bližnjem. Kleschova žena umire, ali njega nije briga. Sestra sakati sestro, uvijek svi piju i niko ne brine o drugom. Oni su sami krivi za ono što im se dogodilo, nemaju snage i istrajnosti da se bore sa sudbinom. Uvrede u ovom društvu postaju norma. Niko ne želi jedni drugima reći ljubaznu, toplu riječ. Tada se Luke pojavljuje u njihovom monotonom, okrutnom i podlom životu. On je u stanju da saoseća, teši ljude. I postepeno, vremenom, neki ljudi postaju malo ljubazniji. Luka im unosi nadu u bolji život, nježan je i ljubazan prema njima. Kad ode, svi će trčati za njim, tražiti ga. A sve samo zato što im je ovaj jednostavan i ujedno "mali čovjek" dao nadu i simpatije, sve ono što su tako dugo čekali. Luka je kao biblijski lik, kao hodočasnik. On je oličenje dobrote i pravde. I ova sličnost nije slučajna. Gorki skreće pažnju čitatelja na činjenicu da u našem životu nema dovoljno simpatije i topline. On zove u pomoć komšiji, a to je važno za svaku osobu.

Ovako nam je Gorki slikao "malog čovjeka" u realističkim djelima, koji se bitno razlikuje od junaka njegovih ranih romantična djela. U predstavi "Na dnu" možemo povući analogiju sa "Zločinom i kaznom".

Dostojevski je takođe pozvao na saosećanje. U tome se pogledi Gorkog i Dostojevskog poklapaju, što znači da i Gorki bio pod uticajem slike "malog čoveka" Puškina posredovanje Nikolaja Gogolja.

At A.I. Kuprin u " Narukvica od granata„Jeltkov je „mali čovek“. Opet, heroj pripada nižoj klasi. Ali voli, i voli na način na koji mnogi od visoko društvo. Želtkov se zaljubio u djevojku i do kraja života volio je samo nju. Shvatio je da je ljubav uzvišeno osećanje, to je šansa koju mu je dala sudbina i da je ne treba propustiti. Njegova ljubav je njegov život, njegova nada. Želtkov izvrši samoubistvo. Ali nakon smrti heroja, žena shvata da je niko nije voleo toliko kao on. Kuprinov junak je čovjek izuzetne duše, sposoban za samopožrtvovanje, sposoban istinski voljeti, a takav dar je rijetkost. Stoga nam se pojavljuje "mali čovjek" Želtkov figura koja se uzdiže iznad okoline. On nisu potlačeni kao junaci Puškinovog "malog čoveka" nego, naprotiv, moralno je superiorniji od svih ostalih, ali to ga uništava.

At A.N. Ostrovsky ideje o "malom čoveku" više liče na Čehovljeve, ali u njima ima i nešto od Dostojevskog. U predstavi "miraz""mali čovek" je Karandyshev. On ne želi da se oseća trećerazrednim, kao Čehov, ali je istovremeno svestan svog neuspeha u društvu, poput likova Dostojevskog. Karandyshev želi da se pridruži ovom društvu, društvu u kojem ga ne očekuju, gdje nikome nije potreban. Ali istovremeno želi da ponizi one koji su njega ponizili. Ova želja za osvetom čini ga bezosjećajnim prema svojoj nevjesti, koju Karandiševo ponašanje izaziva muke. U Grmljavini, Tihon i Boris, uprkos njihovoj spoljašnjoj različitosti, podjednako su slabe volje. Ni autor ni čitaoci nemaju nikakvog poštovanja prema njima.
Ženske slike u ovim predstavama su, naprotiv, veoma svetle. glavni lik predstava "Miraz" - Larisa Ogudalova. Savet njene majke je sledeći: „Mi smo jadni ljudi, moramo da se ponižavamo ceo život. Zato je bolje da se ponižavaš od malih nogu, da kasnije živiš kao čovek... I pretvaraj se i lažeš ! Sreća te neće pratiti ako sam od nje pobjegneš." Ali Larisa Ogudalova je čvrsta osoba, ne može izmicati i lagati. Njena duša je otvorena za ljude. I ona ne želi da živi drugačije. Katerina Kabanova je, kao i Larisa, spremna da umre, ali ne i da živi u vulgarnom, lažnom svetu. Smrt za oboje postaje jedini izlaz. Larisa Ogudalova i Katerina Kabanova izgledaju kao Sonja Marmeladova. Ne stapaju se sa opštom masom sitnih i žučnih ljudi. Sonya - duhovni čovek, nikome se ne vrijeđa i svima pomaže. Larisa takođe nije kao svi ostali, ona se ne pridržava pravila: "Ne možete živjeti bez trikova na svijetu." Prije smrti, ona oprašta svima, iako se vjerovatno ni na koga ne uvrijedi. Uz sve njihove identične duhovne kvalitete , spoljašnje manifestacije ovih heroina su različite.Sonja je naizgled vrlo skromna pa čak i plašljiva osoba.Larisa i Katerina su naravi odlučnije i snažnijeg izgleda, ali su sve podjednako čvrste duhovno.Pozicija Ostrovskog se poklapa sa pozicijom Turgenjeva , koji je portretirao svoje djevojke za red veličine više moralno od muškaraca oko njih.

Slika "malog čoveka" pojavila se u svetskoj književnosti u 19. veku i postala veoma popularna. Ovaj junak je bio osoba iz niskih društvenih slojeva, sa svojim snagama i slabostima, radostima i tugama, snovima i težnjama. U doba procvata realističkog trenda u književnosti, unutrašnji svijet, psihologija "malog čovjeka" zaokupljala je mnoge pisce. Posebno često su se ruski klasici obraćali temi "malog čovjeka". Prvi od njih bili su Aleksandar Sergejevič Puškin i Aleksandar Sergejevič Gribojedov. Čak je i sam termin prvi upotrebio kritičar Belinski kada je razmatrao Griboedovljevo delo Jao od pameti.

Puškin, kao jedan od prvih klasika koji je opisao sliku "malog čovjeka" u ranim fazama svog stvaralaštva, pokušao je pokazati visoku duhovnost likova, kao, na primjer, u priči "Upravitelj stanice". Kasnije su u njegovim djelima zvučali motivi tranzicije slike "malog čovjeka" i spajanja sa likom nacionalnog heroja - "Pjesme zapadnih Slovena". U svojim istorijskim pjesmama, Aleksandar Sergejevič razmatra vječni odnos između "malog čovjeka" i neograničene moći - "Mavar Petra Velikog", "Poltava".

Sva Puškinova djela odlikovala su se dubokim prodiranjem u karakter svakog junaka - "malog čovjeka", maestralno pisanje njegovog portreta iz kojeg nije pobjegla nijedna crta.

Nikolaj Vasiljevič Gogolj postao je direktni nasljednik teme Puškina "malog čovjeka". Najpotpunije se izrazila u priči "Šinel". Kasnije, stopama Puškina i Gogolja, krenuo je Fjodor Mihajlovič Dostojevski, ne dajući nam nijednu sliku „malog čoveka“ u romanima Zločin i kazna i Jadni ljudi.

Posebno se izdvaja Gribojedov, koji na ovog junaka gleda na drugačiji način, što njegove poglede približava Čehovljevim i dijelom Ostrovskom. Evo

koncept vulgarnosti i samoponiženja dolazi do izražaja

Po mišljenju L. Tolstoja, N. Leskova, A. Kuprina, "mali čovek" je talentovana, nesebična osoba. Najupečatljivije od ovih slika izašle su u romanu "Rat i mir" i priči "Ljevačica".

Takva raznolikost u tumačenju slike malog čovjeka i njegove evolucije kod samog Puškina objašnjavaju se stalnim društvenim promjenama i promjenjivosti samog života. Svaka era daje svog "malog čovjeka".

Ali, od početka 20. veka ova tema je postepeno nestala i slika „malog čoveka“ u ruskoj književnosti je nestala, ustupajući mesto drugim junacima.

1. Puškin A.S. Sabrana djela u 10 tomova. T.5. Romani, kratke priče. - M: Državna izdavačka kuća Fikcija, 1960.

2. A. Grushkin. Slika narodnog heroja u djelima Puškina 1930-ih. U knjizi: Puškin. Vremennik Puškinove komisije, tom 3. Izd. Akademija nauka SSSR, M. - L., 1937.

3. Kreativni put Blagoja D.D. Puškina. M., 1967.

4. E.P. Pedchak. Ruska književnost kasnog 18.-19. Strana književnost. –M: Feniks, 2003.

5. Khramtsev D.V. Puškin i Dostojevski // Časopis Samizdat od 06.09.2004.

6. Sokolov A.G. Istorija ruske književnosti kasno XIX- početak XX veka: Proc. -4. izd., dodatno i revidirano - M.: Vyssh. škola; Ed. Centar Akademija, 2000.

Puškin A.S. Sabrana djela u 10 tomova. T.5. Romani, kratke priče. - M: Državna izdavačka kuća beletristike, 1960.

A. Grushkin. Slika narodnog heroja u djelima Puškina 1930-ih. U knjizi: Puškin. Vremennik Puškinove komisije, tom 3. Izd. Akademija nauka SSSR, M. - L., 1937.

Kreativni put Blagoja D.D. Puškina. M., 1967.

E.P. Pedchak. Ruska književnost kasnog 18.-19. Strana književnost. –M: Feniks, 2003.

Khramtsev D.V. Puškin i Dostojevski // Časopis Samizdat od 06.09.2004.

Sokolov A.G. Istorija ruske književnosti kasnog XIX - početka XX veka: Proc. -4. izd., dodatno i revidirano - M.: Vyssh. škola; Ed. Centar Akademija, 2000.

Bogachek A., Shiryaeva E.

Projekat "Slika "malog čovjeka" u književnosti 19.-20. stoljeća"

Skinuti:

Pregled:

MBOU "Orangereinskaya srednja škola"

Projekat na temu: "Slika "malog čovjeka" u književnosti 19. - ranog 20. stoljeća"

Završili učenici 10 "B" razreda

Bogata Aleksandra

Shiryaeva Ekaterina

Učitelju

Mikhailova O.E.

2011-2012 akademska godina.

Plan:

"Mali čovjek" je književni heroj ere realizma.

"Mali čovjek" - mali čovjek iz naroda ... postao je ... heroj ruske književnosti.

Od Puškinovog Samsona Virina do Gogoljevog Akakija Akakijeviča.

Prezir prema "malom čovjeku" u djelima A.P. Čehov.

Talentovani i nesebični "mali čovjek" u radu N.S. Leskov.

Zaključak.

Korištene knjige.

Target : Pokažite razne ideje o "malom čovjeku" pisci 19- početak 20. veka.

Zadaci : 1) proučavaju dela pisaca 19. - početka 20. veka;

3) doneti zaključke.

Definicija "malog čovjeka" primjenjuje se na kategoriju književnih heroja ere realizma, koji obično zauzimaju prilično nisko mjesto u društvenoj hijerarhiji: sitni službenik, trgovac ili čak siromašni plemić. Slika "malog čovjeka" pokazala se sve relevantnijom, što je književnost postajala demokratskija. Sam koncept "malog čovjeka", najvjerovatnije, uveo je Belinski (članak iz 1840. "Teško od pameti"). Temu "malog čovjeka" pokreću mnogi pisci. Oduvijek je bio relevantan, jer je njegov zadatak da odražava život običnog čovjeka sa svim njegovim iskustvima, problemima, nevoljama i malim radostima. Pisac preuzima težak posao prikazivanja i objašnjavanja života običnih ljudi. „Mali čovjek je predstavnik cijelog naroda. I svaki pisac ga predstavlja na svoj način.

Slika malog čovjeka poznata je dugo vremena - zahvaljujući, na primjer, takvim mastodontima kao što je A.S. Puškin i N.V. Gogol ili A.P. Čehov i N.S. Leskov - i neiscrpan.

N.V. Gogolj je bio jedan od prvih koji je otvoreno i glasno progovorio o tragediji “malog čovjeka”, slomljenog, poniženog i stoga patetičnog.

Istina, dlan u tome ipak pripada Puškinu; njegov Samson Vyrin iz "The Stationmaster" otvara galeriju "malih ljudi". Ali Vyrinova tragedija je svedena na ličnu tragediju, njeni uzroci leže u odnosu između porodice upravnika stanice - oca i kćeri - i u prirodi su morala, odnosno nemorala Dunje, kćeri upravnika stanice. Ona je za svog oca bila smisao života, „sunce“, uz koje je usamljenoj, starijoj osobi bilo toplo i ugodno.

Gogolja, ostajući vjerni tradiciji kritički realizam, unoseći u to svoje, gogoljevske motive, mnogo šire prikazao tragediju „malog čoveka“ u Rusiji; pisac je "shvatio i pokazao opasnost od degradacije društva, u kojem se sve više povećava surovost i ravnodušnost ljudi jednih prema drugima".

A vrhunac ove podlosti bio je Gogoljev Akaki Akakijevič Bašmačkin iz priče "Šinjel", njegovo ime je postalo simbol "malog čoveka", koji je bolestan u ovome. čudan svet servilnost, laži i "flagrantna" ravnodušnost.

Često se u životu dešava da okrutni i bezdušni ljudi koji ponižavaju i vrijeđaju dostojanstvo drugih ljudi često izgledaju jadnije i beznačajnije od svojih žrtava. Isti utisak duhovne škrtosti i krhkosti od prestupnika malog činovnika Akakija Akakijeviča Bašmačkina ostaje kod nas i nakon čitanja Gogoljeve priče "Šinel". Akakij Akakijevič je pravi "mali čovek". Zašto? Prvo, on stoji na jednoj od najnižih stepenica hijerarhijske ljestvice. Njegovo mjesto u društvu je uopće nevidljivo. Drugo, svijet njegovog duhovnog života i ljudskih interesa sužen je do krajnosti, osiromašen, ograničen. Sam Gogol je svog junaka okarakterisao kao siromašnog, običnog, beznačajnog i neupadljivog. U životu mu je dodijeljena beznačajna uloga prepisivača dokumenata jednog od odjela. Odgajan u atmosferi bespogovorne poslušnosti i izvršavanja naređenja svojih pretpostavljenih, Akakij Akakijevič Bašmačkin nije navikao da razmišlja o sadržaju i smislu svog rada. Stoga, kada mu se ponude zadaci koji zahtijevaju ispoljavanje elementarne inteligencije, on počinje da brine, brine i na kraju dolazi do zaključka: "Ne, bolje je da mi daš da nešto prepišem." Bašmačkinov duhovni život je takođe ograničen. Prikupljanje novca za novi kaput za njega postaje smisao cijelog života, ispunjavajući ga srećom čekanja ispunjenja njegove voljene želje. Krađa novog šinjela, stečenog takvim uskraćivanjem i patnjom, za njega postaje katastrofa. Oko njega su se smijali njegovoj nesreći, a niko mu nije pomogao. "Značajna osoba" je toliko vikala na njega da je jadni Akakij Akakijevič izgubio svijest. Njegovu smrt gotovo niko nije primetio. Uprkos jedinstvenosti slike koju je stvorio pisac, on, Bašmačkin, ne izgleda usamljeno u glavama čitalaca, a mi zamišljamo da je bilo mnogo istih poniženih, koji dele sudbinu Akakija Akakijeviča. Gogol je prvi govorio o tragediji "malog čovjeka", čije poštovanje nije zavisilo od njegovih duhovnih kvaliteta, ne od obrazovanja i inteligencije, već od njegovog položaja u društvu. Pisac je saosećajno pokazao nepravdu i samovolju društva u odnosu na „malog čoveka“ i po prvi put pozvao ovo društvo da obrati pažnju na neupadljive, jadne i smešne, kako je na prvi pogled izgledalo, ljude. Nisu oni krivi što nisu baš pametni, a ponekad i nimalo pametni, ali nikome ne čine zlo, a to je jako važno. Pa zašto im se onda smijati? Možda prema njima ne treba postupati s velikim poštovanjem, ali ih ne treba ni vrijeđati. Oni, kao i svi drugi, imaju pravo na pristojan život, na priliku da se osjećaju kao punopravni ljudi.

"Mali čovjek" se stalno nalazi na stranicama djela A. A. Čehova. Ovo je glavni lik njegovog djela. Čehovljev stav prema takvim ljudima posebno se zorno očituje u njegovim satiričnim pričama. I odnos je jasan. U priči "Smrt službenika", "mali čovjek" Ivan Dmitrijevič Červjakov stalno i opsesivno se izvinjava generalu Brizzhalovu što ga je slučajno poprskao kada je kihnuo. „Pošpricao sam ga!", pomisli Červjakov. „Ne moj šef, nečiji drugi, ali ipak nezgodan. Moram da se izvinim." Ključna riječ u ovoj misli je "šef". Vjerovatno se Červjakov ne bi beskrajno izvinjavao običnoj osobi. Ivan Dmitrijevič ima strah od vlasti, a taj strah se pretvara u laskanje i lišava ga samopoštovanja. Osoba već dostiže tačku u kojoj dopušta da bude zgažena u prljavštinu, štaviše, on sam pomaže u tome. Moramo odati počast generalu, on se vrlo pristojno ponaša prema našem heroju. Ali običan čovjek nije navikao na takav tretman. Stoga Ivan Dmitrijevič misli da je ignorisan i dolazi da traži oprost nekoliko dana zaredom. Brižalovu je dosta ovoga i konačno viče na Červjakova. "-Izlazi!! - general je odjednom poplavio i zadrhtao."

„Šta, gospodine?” upita Červjakov šapatom, drhteći od užasa.

Odlazi!! ponovi general lupajući nogama.

Nešto je puklo u Červjakovu stomaku. Ne videći ništa, ne čuvši ništa, ustuknuo je do vrata, izašao na ulicu i protezao se... Došavši mehanički kući, ne skidajući uniformu, legao je na sofu i ... umro. otkrivajući sliku svog heroja, Čehov je koristio prezime koje "govori". Da, Ivan Dmitrijevič je mali, jadan, poput crva, može se zgnječiti bez napora, i što je najvažnije, jednako je neprijatan.

U priči „Trijumf pobednika“ Čehov nam predstavlja priču u kojoj se otac i sin ponižavaju pred šefom da bi sin dobio poziciju.

"Šef je pričao i, očigledno, hteo je da deluje duhovito. Ne znam da li je rekao nešto smešno, ali se sećam samo da me je tata svake minute gurao u stranu i govorio:

Smijte se!…

... - Tako, tako! - šapnuo je tata. - Dobro urađeno! Gleda te i smije se... Dobro je; možda će ti zaista dati posao pomoćnika službenika!"

I opet smo suočeni sa divljenjem nadređenima. I opet, ovo je samoponižavanje i laskanje. Ljudi su spremni da udovolje šefu kako bi postigli svoj beznačajni cilj. Ne pada im na pamet da se sjete da postoji jednostavno ljudsko dostojanstvo koje se ni u kom slučaju ne može izgubiti. A.P. Čehov je želeo da svi ljudi budu lepi i slobodni. "Sve u čoveku treba da bude lepo: i lice, i odeća, i duša, i misli." Tako je Anton Pavlovič mislio, stoga, ismijavajući primitivnu osobu u svojim pričama, pozivao je na samousavršavanje. Čehov je mrzeo samoponiženje, večno podaništvo i divljenje zvaničnicima. Gorki je za Čehova rekao: "Vulgarnost je bila njegov neprijatelj, i borio se protiv nje celog života." Da, borio se protiv toga svojim djelima, zavještao nam je "kap po kap da istisnemo roba iz sebe". Možda je takav podli način života njegovih "malih ljudi", njihovih niskih misli i nedostojnog ponašanja rezultat ne samo ličnih karakternih osobina, već i njihovog društvenog položaja i poretka postojećeg političkog sistema. Uostalom, Červjakov se ne bi tako marljivo ispričavao i živio u vječnom strahu od zvaničnika da se nije bojao posljedica. Likovi priča "Kameleon", "Debelo i tanko", "Čovek u koferu" i mnogih drugih imaju iste neprijatne osobine karaktera.

Anton Pavlovič je smatrao da osoba treba da ima cilj kojem će težiti, a ako ga nema ili je vrlo mali i beznačajan, onda osoba postaje isto tako mala i beznačajna. Čovjek mora raditi i voljeti – to su dvije stvari koje igraju veliku ulogu u životu svakog čovjeka: mala i ne mala.

"Mali čovjek" Nikolaja Semenoviča Leskova je potpuno drugačija osoba od njegovih prethodnika .. Da bismo to razumjeli, uporedimo junake tri djela ovog pisca: Levsha, Ivan Severyanovich Flyagin i Katerina Izmailova. Sva tri ova lika su snažne ličnosti i svaki je talentovan na svoj način. Ali sva energija Katerine Izmailove usmjerena je na uređenje lične sreće na bilo koji način. Da bi ostvarila svoje ciljeve, odlazi u kriminal. I stoga je Leskov odbacio ovu vrstu lika. On sa njom saoseća samo kada je okrutno odana svom dragom.

Lefty je talentovana osoba iz naroda koji brine o svojoj domovini više od kralja i dvorjana. Ali ga upropaštava porok tako dobro poznat ruskom narodu - pijanstvo i nespremnost države da pomogne svojim podanicima. Mogao bi bez ove pomoći da je snažan čovjek. Ali jaka osoba ne može biti pijana osoba. Stoga, za Leskova, ovo nije heroj kojem treba dati prednost.

Među herojima koji pripadaju kategoriji "malih ljudi", Leskov izdvaja Ivana Severjanoviča Fljagina. Ljeskovski heroj je junak po izgledu i duhu. “Bio je to čovjek ogromnog rasta, smrkljavog otvorenog lica i guste, valovite kose boje olova: njegova seda kosa tako je čudno stajala... Ovaj naš novi saputnik, za koga se kasnije ispostavilo da je jako zanimljiva osoba, izgledom se može dati sa nešto više od pedeset godina; ali on je bio u punom smislu te riječi heroj, i štaviše, tipičan, prostodušan, ljubazan ruski heroj, koji je podsjećao na djeda Ilju Muromeca... Ali uz svu ovu dobru nevinost, nije bilo potrebno mnogo zapažanja da se vidite u njemu čovjeka koji je vidio mnogo i, kako se kaže, "iskusan". Ponašao se smelo, samouvereno, iako bez neprijatnog razmetanja, i govorio je prijatnim basom sa navikom. „Snažan je ne samo fizički, već i duhovno. da savlada tako teške životne peripetije "Bio je na ivici smrti, spašavao ljude, bježao. Ali u svim tim iskušenjima se popravljao. Flyagin isprva nejasno, a zatim sve svjesnije teži herojskom služenju Otadžbini, ovaj postaje duhovna potreba heroja.U tome on vidi smisao života.Inherentna Flaginu u početku dobrota, želja da se pomogne stradalnicima postaje na kraju svesna potreba da voliš bližnjega kao samog sebe.Ovo je jednostavna osoba sa sopstvenim vrlinama i nedostatke, postepeno iskorenjujući ove nedostatke i dolazeći do razumevanja Boga.Leskov prikazuje svog heroja kao snažnog i hrabrog čoveka sa ogromnim srcem i velikom dušom.Fljagin se ne žali na sudbinu, ne plače.Leskov, opisujući Ivana S. Everyanovich, čini čitaoca ponosnim na svoj narod, na svoju zemlju. Fljagin se ne ponižava pred moćnicima ovoga sveta, poput Čehovljevih junaka, ne postaje okoreli pijanac zbog svoje nelikvidnosti, kao Marmeladov Dostojevskog, ne tone "na dno" života, kao Gorkijevi likovi, ne želi zlo nikome, ne želi nikoga poniziti, ne čeka pomoć drugih, ne sjedi skrštenih ruku. To je osoba koja sebe prepoznaje kao osobu, stvarnu osobu, spremna da brani svoja prava i prava drugih ljudi, ne gubeći dostojanstvo i uvjerena da čovjek može sve.

III.

Ideja o "malom čoveku" menjala se tokom 19. i početka 20. veka. Svaki pisac je imao i svoje lične stavove o ovom junaku.

Može se naći zajednički jezik u stavovima različitih pisaca. Na primjer, pisci prvog polovina XIX veka (Puškin, Ljermontov, Gogolj) tretiraju "malog čoveka" sa simpatijom. Posebno se izdvaja Gribojedov, koji na ovog junaka gleda na drugačiji način, što njegove poglede približava Čehovljevim i dijelom Ostrovskom. Ovdje dolazi do izražaja koncept vulgarnosti i samoponiženja. Po mišljenju L. Tolstoja, N. Leskova, A. Kuprina, "mali čovek" je talentovana, nesebična osoba. Takva raznolikost pogleda pisaca ovisi o posebnostima njihovog pogleda na svijet i o raznolikosti ljudskih tipova koji nas okružuju u stvarnom životu.

Korištene knjige:

1. Gogol N.V. Sabrana djela u 4 toma. Izdavačka kuća "Prosvjeta", M. 1979

2. Puškin A.S. “Priče o I.P. Belkin. Dubrovsky, Pikova dama". Izdavačka kuća "Astrel, AST" 2004

3. Čehov A.P. Priče. Izdavačka kuća "AST". 2010

4. Leskov N.S. Sva dela Nikolaja Leskova. 2011

5. Gukovsky G.A. Gogoljev realizam - M., 1959

"Mali čovjek" je slika heroja koji se nalazi na najnižoj stepenici društvene ljestvice. Bavljenje ovom temom u stvaralaštvu N. M. Karamzina bio je važan korak u ruskoj književnosti, jer je pisac skrenuo pažnju na situaciju mnogih obespravljenih ljudi svog vremena, kada su prava osećanja i razmišljanja „malog čoveka“ u društvu bila beznačajna. interes za bilo koga. u priči " Jadna Lisa Karamzin se otvorio čitaocima živa duša seljanka Liza, predstavnica niže klase, pokazuje da „seljanke znaju da vole“.

Autor djela postaje prijatelj i zaštitnik nesretne djevojke. Traži da ne osuđuje strogo njene postupke, opravdava svoje greške ljubavlju prema Erastu, visoko cijeni Lizine duhovne kvalitete i sposobnost da ljubav smatra glavnim osjećajem. Sve ovo potvrđuje rođenje nova tradicija u ruskoj književnosti - simpatija prema "malom čovjeku", saosećanje i želja da se pomogne u njegovim nevoljama. Zato bi pisac želio da zaštiti svoju junakinju, koja nije našla izlaz iz ćorsokaka u koji je zapala.

Karamzin obdaruje Lizu visokim duhovnim kvalitetima, ali naglašava nemogućnost da ona bilo kome otkrije svoju dušu zbog svog poniženog položaja u društvu. Kako Liza nije mogla da priča o svojim iskustvima i nevoljama, prinuđena je da sakrije bol, situaciju smatra bezizlaznom. Nedostatak prava i nepravda učinili su da se „mali ljudi“ povuku u sebe, osjećaju usamljeno i bespomoćno.

Zašto Lisa nije mogla ništa učiniti da postigne sreću u životu? Jer u društvu u kojem su bogatstvo i plemenitost bili glavno mjerilo ljudskog dostojanstva, seljanka shvatio nemogućnost njene ravnopravnosti sa plemićem Erastom. Osećala se slabo, nesposobna da promeni svoj život na bolje. Autor saosjeća sa svojom junakinjom, koja pati od usamljenosti i bespomoćnosti u svijetu u kojem ni majka ne može pomoći svojoj nesretnoj kćeri. Lisa bira smrt za sebe (a samim tim i za svoju majku), zbog koje ne želi da pati neuzvraćena ljubav i sramota, shvaćajući da ne samo da je niko neće podržati, već će „baciti kamenje“ u njenom pravcu.

Može li Lisa zahtijevati od svog voljenog da bude iskren i pošten prema njoj? Ne, i u tome je seljanka, ne samo zbog ponosa, već i zbog svog društvenog položaja, bila nemoćna i bezglasna, krotko prihvatajući udarce sudbine. Erastov odnos prema Lizi u periodu njihovog poznanstva doživljava promjene jer je jednostavna djevojka bila potrebna plemiću nakratko, a strast i osjećaji djelovali su neobično, zanimljivo. Prekid odnosa s Lizom opravdao je životnim okolnostima, ali malo je vjerovatno da će Erast zauvijek povezati svoj život sa seljankom. Zahlađenje osjećaja i raskid sa djevojkom koja ga voli objašnjavaju i niski moralni kvaliteti Erasta, njegovo vaspitanje i predrasude o društvenoj nejednakosti. Dakle, sudbina Lize nije mogla biti drugačija: sudbina „malog čovjeka“ u uvjetima društvene nepravde često je bila gotova, jer se pretvarala u beznađe, ispadala je tragična. Ljudi su ponekad pokušavali neredima braniti prava pojedinca, ali Liza se nije mogla zauzeti za sebe, svoju tugu je doživljavala sama, a u ovom slučaju je gotovo nemoguće steći poštovanje prema sebi. Čovjekova borba za svoja prava, čak ni u 21. vijeku, ne dovodi uvijek do pozitivnih rezultata.

Tema "malog čovjeka" ogleda se iu radu A.S. Puškin "Upravitelj stanice" Autor svog heroja naziva "mučenikom četrnaestog razreda", jer ga svoj čin ne štiti od nepravednih optužbi i zahtjeva prolaznika ili vlasti koje se zaustavljaju na stanici. Zaista, njegova služba je pravi težak posao. Čak i po lošem vremenu i kašnjenju putnika na putu, kriv je domar. Puškin je ubedljivo prikazao tešku sudbinu "malog čoveka" koji je u poniženom položaju kada služi značajnu gospodu. Stoga je razumljiv autorov poziv da se saoseća sa zaposlenima kao što je Samson Vyrin.

Minsky (putujući husar) uopće se nije htjeo obračunavati s osjećajima Dunjinog oca, s nadanjem skrbnika u mirnu starost pored njegove kćeri i unučadi. Želja da mu vrati kćer je prevelika, a nesretni čuvar odlazi u Sankt Peterburg, saznaje adresu Minskyja i sastaje se s njim, moli da mu da Dunyu. Ali ovdje Vyrin možda griješi, jer ne zna da li Dunja želi da se vrati kući iz Sankt Peterburga, u divljinu. Iako ju je husar prevario da je odvede i djevojka nije namjeravala na ovaj način odlučiti o svojoj sudbini, ali kasnije se očito zaljubila u Minskyja i nadala se sreći s njim. Jasno je da joj je žao oca, ali ne zna kako da riješi porodični problem. I otac je u pravu kada traži sastanak sa Dunjom, kada pokušava da odbrani svoje samopoštovanje. On odbija novčanu naknadu za gubitak kćerke, isključujući takvu prodaju očinskih osjećaja, roditeljskih prava. A novac ga ne bi smetao, jer ga je čekala usamljena starost.

Zašto Samson Vyrin nije pisao žalbe i tražio pravdu? Vjerovatno ne samo zato što je slaba, nesigurna osoba. Ali i zato što je bio u zabludi, misleći da je njegova ćerka po dogovoru otišla sa Minsky, i da će se vratiti, shvativši grešku. Domar je siguran u tragičan ishod događaja i spreman je poželjeti smrt kćeri koja je u zabludi ako mu ona ne dođe s pokajanjem. Pretpostavljao je da će husar definitivno ostaviti njegovu kćer, ali, očigledno, Minsky je volio Dunyu. Međutim, Samson Vyrin je imao pravo blagosloviti svoju kćer, a Minsky ga je lišio i ove prilike, jer se, po svemu sudeći, neće vjenčati u crkvi. Stoga se njegovateljici život njegove kćeri činio opakim, a odvajanje od Dunje i brige za nju prerano su ga odvele u grob. Takva je sudbina čovjeka prema kojem nisu smatrali potrebnim da se ophode s poštovanjem, a njegova prava su grubo povrijeđena.

N.V. Gogol se više puta bavio temom razotkrivanja birokratskog i birokratskog sistema ruske države. Ovaj sistem je omogućio podjelu ljudi na "velike" (značajne) i "male". Gogoljeva priča "Kaput" odražava ne samo temu "malog čovjeka", već postavlja i problem korporativne neosvojivosti visokih funkcionera. posebna uloga u satiričnu sliku važne šefove daje epizoda sastanka Akakija Akakijeviča sa "značajnom osobom".

Od trenutka kada je nesrećni "mali čovek" izgubio ono najdragocenije (šinjel sašiven po cenu nezamislive uštede i odneo ga razbojnik), doživeo je osećaj beznađa, veliku tugu. Po savjetu jednog od kolega, Bašmačkin se obraća "značajnoj osobi" jer mu policija nije pružila pomoć.

Akakij Akakijevič je na sebi doživio svu superiornost svojih pretpostavljenih nad za njih beznačajnim malim ljudima. Došao je po pomoć, i dobio takav "preliv" da je umalo izgubio svijest. Strah, ogorčenost, bol i vjetar koji ga probija po povratku kući doveli su do teške bolesti i prerane smrti. A sve zbog šinjela! Gogol naglašava koliko život osobe može biti beznačajan čak i u poređenju sa stvarima, a još više u poređenju sa "dragocjenim" vremenom "značajnog", odnosno službenika.

Ko ili šta čini osobu "malom", a njen život beznačajnim? Postoji pretpostavka da je sama struktura života u Rusiji bila nehumana, pogrešna, nepravedna. Stoga epizoda Bashmachkinovog sastanka sa "značajnom osobom" ima nastavak.

Pisac dalje prikazuje fantastičnu situaciju kada se "mali čovjek" osvećuje, boreći se za pravdu: već mrtav (pod maskom duha), Akakij Akakijevič oduzima generalov šinjel baš onom šefu koji je pogazio njegovo ljudsko dostojanstvo i oduzeo njegov zivot. Štaviše, Gogol šefovima nagoveštava osvetu drugih "poniženih i uvređenih", sirotinje, za koje je "šinjel" draži od života. Gogol je stvorio sliku duha, koji više ne liči na Bašmačkina, već nastavlja da luta u tami noći, kao da nekoga traži.

Igrala se ova epizoda važnu ulogu u namjeri autora, dozvoljavajući satirično oslikavanje ruske birokratije, skrene pažnju društva na nedostatak prava "malog čovjeka" i odredi prave vrednosti u životu. I sam narod, smatra autor, mora naučiti da cijeni i svoju ličnost i svoj život kako bi se izborio za pravo da bude Osoba koju se niko neće usuditi smatrati "malom".

Recenzije

When by školski program djeca se upoznaju sa klasicima, malo djece ih sam otkrije (možda griješim?)
Za mene lično, bilo je samo nekoliko radova koji su me pogodili, naveli na razmišljanje.
Ali sada, decenijama kasnije... zaista želim da je ponovo čitam i ponovo čitam.
S poštovanjem i toplinom, Irina.

Uvod

mali čovek ostrovskij književnosti

Koncept "malog čovjeka" uveo je Belinski (članak 1840. "Jao od pameti").

"Mali čovjek" - ko je to? Ovaj koncept se odnosi na književni heroj doba realizma, koje obično zauzima prilično nisko mjesto u društvenoj hijerarhiji. "Mali čovjek" može biti bilo tko, od sitnog činovnika do trgovca ili čak siromašnog plemića. Što je literatura postajala demokratskija, „mali čovjek“ je postajao relevantniji.

Apel na imidž "malog čoveka" bio je veoma važan i u to vreme. Više od toga, ova slika je bila relevantna, jer je njen zadatak da prikaže život obične osobe sa svim njegovim problemima, brigama, neuspjesima, nevoljama, pa čak i malim radostima. To je veoma težak posao objasniti, prikazati život običnih ljudi. Čitaocu prenijeti sve suptilnosti svog života, sve dubine njegove duše. To je teško, jer je "mali čovjek" predstavnik cijelog naroda.

Ova tema je i danas aktuelna, jer u našem vremenu postoje ljudi koji imaju tako plitku dušu, iza koje ne možete sakriti ni prevaru ni masku. Upravo te ljude možemo nazvati "malim ljudima". A postoje ljudi koji su mali samo po svom statusu, ali veliki, pokazujući nam svoju čistu dušu, neiskvarenu bogatstvom i blagostanjem, koji znaju da se raduju, vole, pate, brinu, sanjaju, samo žive i budu srećni. Ovo su male ptice na bezgraničnom nebu, ali su ljudi velikog duha.

Istorija slike "malog čoveka" u svetskoj književnosti i njenim piscima

Mnogi pisci pokreću temu "mali čovek". I svaki od njih to radi na svoj način. Neko ga tačno i jasno predstavlja, a neko skriva svoj unutrašnji svet kako bi čitaoci mogli da razmišljaju o njegovom pogledu na svet i negde dublje, uporede sa svojim Postavite sebi pitanje: Ko sam ja? Jesam li ja mala osoba?

Prva slika malog čovjeka bio je Samson Vyrin iz priče "Stacionar" A.S. Puškin. Puškin je u ranim fazama svog stvaralaštva, kao jedan od prvih klasika koji je opisao sliku "malog čovjeka", nastojao da pokaže visoku duhovnost likova. Puškin takođe smatra večni odnos "malog čoveka" i neograničene moći - "Arap Petra Velikog", "Poltava".

Puškina je karakteriziralo duboko prodiranje u karakter svakog heroja - "malog čovjeka".

Sam Puškin objašnjava evoluciju male osobe stalnim društvenim promjenama i promjenljivošću samog života. Svaka era ima svog "malog čoveka".

Ali, od početka 20. veka, slika „malog čoveka“ u ruskoj književnosti nestaje, ustupajući mesto drugim junacima.

Puškinovu tradiciju nastavlja Gogolj u priči "Kaput". “Mali čovjek” je osoba niskog društvenog statusa i porijekla, bez ikakvih sposobnosti, ne odlikuje se snagom karaktera, ali istovremeno ljubazna, bezopasna i ne šteti ljudima oko sebe. I Puškin i Gogolj, stvarajući sliku malog čoveka, najviše su na to želeli da podsete čitaoce obicna osoba takođe osoba vrijedna simpatije, pažnje i podrške.

Junak "Šinjela" Akaki Akakijevič je činovnik najniže klase - osoba kojoj se stalno rugaju i rugaju. Toliko se navikao na svoj poniženi položaj da je čak i njegov govor postao inferioran - nije mogao da završi frazu. I to ga je učinilo poniženim pred svima ostalima, čak i jednakim njemu u razredu. Akaki Akakijevič se ne može braniti čak ni pred ljudima jednakim njemu, uprkos činjenici da se protivi državi (kao što je Jevgenij to pokušao).

Gogol je na taj način pokazao okolnosti koje ljude čine "malim"!

Još jedan pisac koji se dotakao teme „malog čoveka“ bio je F. M. Dostojevski. On "malog čoveka" kao ličnost prikazuje dublje od Puškina i Gogolja, ali Dostojevski je taj koji piše: svi smo izašli iz Gogoljevog "šinjela".

Njegov glavni cilj bio je prenijeti sve unutrašnje pokrete svog heroja. Sa njim proživljavaju sve, te zaključuje da su "mali ljudi" pojedinci, a njihov lični osjećaj se cijeni mnogo više od ljudi koji imaju položaj u društvu. „Mali čovek“ Dostojevskog je ranjiv, jedna od vrednosti njegovog života je da drugi u njemu vide bogatu duhovnu ličnost. A samosvijest igra veliku ulogu.

U djelu “Jadnici” F.M. Dostojevski glavni lik pisar Makar Devuškin je također manji službenik. Bio je maltretiran i na poslu, ali ovo je potpuno druga osoba po prirodi. Ego se bavi pitanjima ljudskog dostojanstva, odražava se na njegov položaj u društvu. Makar je, nakon što je pročitao Šinjel, bio ogorčen što je Gogol prikazao službenika kao beznačajnu osobu, jer se prepoznao u Akakiju Akakijeviču. Od Akakija Akakijeviča se razlikovao po tome što je umeo duboko da voli i oseća, što znači da nije bio beznačajan. On je osoba, iako niska na svom položaju.

Dostojevski je težio da njegov lik u sebi ostvari ličnost, ličnost.

Makar je osoba koja ume da saoseća, oseća, misli i rasuđuje, a to je po Dostojevskom najbolje kvalitete"mali čovek".

F.M. Dostojevski postaje autor jedne od vodećih tema – teme „poniženih i uvređenih“, „siromašnih“. Dostojevski naglašava da svaka osoba, bez obzira ko je, ma koliko nisko stajala, uvijek ima pravo na saosećanje i saosećanje.

Za siromaha je osnova u životu čast i poštovanje, ali za junake romana „Jadni ljudi“ to je gotovo nemoguće postići: „A svi znaju, Varenka, da je siromah gori od krpe i da ne može primiti bilo kakvo poštovanje ni od koga, šta ima ne piši”.

Prema Dostojevskom, i sam „mali čovek” je svestan sebe kao „malog”: „Navikao sam na to, jer sam se navikao na sve, zato što sam tih čovek, zato što sam mali čovek; ali, ipak, čemu sve ovo?...“. "Mali čovjek" je takozvani mikrosvijet i u ovom svijetu ima mnogo protesta, pokušaja da se pobjegne iz najteže situacije. Ovaj svijet je bogat pozitivne kvalitete i svetla osećanja, ali je podvrgnut poniženju i ugnjetavanju. "Malog čovjeka" sam život izbacuje na ulicu. "Mali ljudi" po Dostojevskom su mali samo u društveni status a njihov unutrašnji svet je bogat i ljubazan.

Glavna karakteristika Dostojevskog je čovekoljublje, obraćanje pažnje na prirodu čoveka, njegovu dušu, a ne na položaj osobe na društvenoj lestvici. Duša je glavni kvalitet po kojem se osoba mora suditi.

F.M. poželeo je Dostojevski bolji zivot za siromašnog, bespomoćnog, „poniženog i uvređenog“, „malog čoveka“. Ali u isto vreme, čist, plemenit, ljubazan, nezainteresovan, iskren, pošten, misleći, osećajan, duhovno uzdignut i pokušava da protestuje protiv nepravde.

Tema prikazivanja "malog čovjeka" nije nova u ruskoj književnosti. Svojevremeno su problemu čovjeka veliku pažnju poklanjali N. V. Gogolj, F. M. Dostojevski, A. P. Čehov i drugi. Prvi pisac koji nam je otvorio svijet “malih ljudi” bio je N.M. Karamzin. Najveći uticaj na kasniju književnost imala je njegova priča "Jadna Liza". Autor je postavio temelj ogromnom ciklusu radova o „malim ljudima“, napravio prvi korak u ovu do sada nepoznatu temu. Upravo je on otvorio put takvim piscima budućnosti kao što su Gogolj, Dostojevski i drugi.

A.S. Puškin je bio sljedeći pisac, čija je sfera kreativne pažnje počela da uključuje cijelu ogromnu Rusiju, njene otvorene prostore, život sela, Peterburga i Moskve koji se otvarao ne samo s luksuznog ulaza, već i kroz uska vrata siromašnih kuća. . Po prvi put je ruska književnost tako oštro i jasno pokazala iskrivljenost pojedinca od strane neprijateljskog okruženja. Samson Vyrin ("Upravitelj stanice") i Evgeny (" Bronzani konjanik”) samo predstavljaju sitnu birokratiju tog vremena. Ali A. S. Puškin nam ukazuje na „malog čoveka“, koga moramo primetiti.

Čak i dublje od Puškina, ovu temu je otkrio Ljermontov. Naivni šarm narodnog karaktera pjesnik je stvorio na slici Maksima Maksimiča. Lermontovljevi junaci, njegovi "mali ljudi", razlikuju se od svih prethodnih. To nisu više pasivni ljudi, kao kod Puškina, i ne iluzorni, kao u Karamzina, to su ljudi u čijim je dušama tlo već spremno za krik protesta protiv svijeta u kojem žive.

N.V. Gogol je namjerno branio pravo da se "mali čovjek" prikaže kao predmet književnog istraživanja. Prema N.V. Gogolju, osoba je potpuno ograničena svojim društvenim statusom. Akakij Akakijevič odaje utisak čoveka koji nije samo potučen i sažaljen, već i nimalo blizak. Sigurno ima osjećaja, ali ona su mala i svode se na radost posjedovanja kaputa. I samo jedno osećanje u njemu je ogromno - to je strah. Prema Gogolju, za to je kriva društvena struktura, a njegov “mali čovjek” ne umire od poniženja i uvrede, već više od straha.

Za F. M. Dostojevskog, „mali čovek“ je, pre svega, ličnost koja je svakako dublja od Samsona Virina ili Akakija Akakijeviča. F. M. Dostojevski tako naziva svoj roman "Jadnici". Autor nas poziva da sve zajedno sa junakom osetimo, doživimo i navodi nas na ideju da „mali ljudi“ nisu samo ličnosti u punom smislu te reči, već njihov lični osećaj, njihova ambicija je mnogo veća čak i od ljudi sa pozicijom u društvu. „Mali ljudi“ su najugroženiji, i boje se da svi ostali ne vide njihovu duhovno bogatu prirodu. Makar Devuškin svoju pomoć Varenki smatra svojevrsnom dobročinstvom, pokazujući time da nije ograničen siromah, koji razmišlja samo o prikupljanju i čuvanju novca. Naravno, ne sumnja da je ova pomoć vođena ne željom da se istakne, već ljubavlju. Ali to nam još jednom dokazuje glavna ideja Dostojevski - "mali čovek" je sposoban za visoka duboka osećanja. Nastavak teme „malog čoveka“ nalazimo u prvom velikom problematičnom romanu F. M. Dostojevskog „Zločin i kazna“. Najvažnija i nova, u poređenju sa drugim piscima koji su obrađivali ovu temu, jeste sposobnost potlačenog čoveka Dostojevskog da se zagleda u sebe, sposobnost introspekcije i odgovarajućeg delovanja. Pisac podređuje likove detaljnoj introspekciji, nijedan pisac u esejima, pričama, koji suosjećajno prikazuju život i običaje gradske sirotinje, nije imao tako ležeran i koncentrisan psihološki uvid i dubinu prikaza karaktera likova.

Tema "malog čovjeka" posebno je jasno otkrivena u djelu A.P. Čehova. Istražujući psihologiju svojih junaka, Čehov otkriva novo psihološki tip- kmet po prirodi, stvorenje po duši i duhovnim potrebama reptila. Takav je, na primjer, Červjakov, koji nalazi pravo zadovoljstvo u poniženju. Razlozi za poniženje "malog čoveka", prema Čehovu, je on sam.