Prestoli, Serafimi i Heruvimi su glavni anđeoski redovi. Njihovi predstavnici zauzimaju vodeća mjesta u nebeskoj hijerarhiji. Saznajte za šta su odgovorni i koje funkcije obavljaju.
Prijestolja, Serafima i Heruvima u različitim izvorima
Anđeoska hijerarhija poznata je teolozima iz različitih izvora. Ovo je staro i Novi zavjet, Sveto pismo, kao i otkrovenja monaha i sveštenika koji su živeli u različitim vremenima. Prijestoli, Serafimi i Heruvimi se također spominju u " Divine Comedy» Dante Alighieri. Zanimljivo je da je u Danteovom besmrtnom spisu anđeoska hijerarhija opisana na isti način kao u modernim teološkim publikacijama.
Uznesenje Bogorodice, Francesco Botticini
Serafimi, Heruvimi, Prestoli zauzimaju prvo mesto u hrišćanskoj hijerarhiji anđeoskih bića. Ovo su nazivi redova, prvi red su Serafimi, drugi heruvimi, treći su prijestoli. Sva tri ranga pripadaju prvoj sferi nebeske hijerarhije, kojih ima tri. U svakoj sferi postoje tri reda anđela.
Anđeli najvišeg ranga rijetko se prikazuju kao humanoidna bića. Njihove ikonografske slike sasvim su u stanju da ozbiljno iznenade većinu vjernika. Jasna hijerarhija anđela postoji samo u hrišćanskoj tradiciji. Kur'an se praktično ne dotiče ove teme, tako da islam ne obraća mnogo pažnje na vrste Allahovih pomagača. U judaizmu i kabali postoji nekoliko verzija hijerarhije božanskih bića, i sve se one međusobno ozbiljno razlikuju.
Dionizije Areopagit je napisao da čovjek ne može sa sigurnošću znati koja je hijerarhija nebeskih sila. Prema njegovim riječima, zna se samo ono što je Bog htio otkriti. Možda nam je dostupan samo dio strukture nebeske božanske moći i aparata za upravljanje našim svijetom.
Najviši anđeo Metatron - mjesto u hijerarhiji
Metatron i aura
Prema legendi, anđeo Metatron zauzima glavnu poziciju među svim ostalim nebeskim bićima. On sudi drugim anđelima, a takođe sedi na istom prestolu koji ima Bog. Međutim, prema legendi, prijestolje je izazvalo svađu između Boga i Metatrona i kasniju kaznu anđela.
Metatron ne pripada redovima prve sfere - Serafima, Heruvima ili Prijestolja. Prema legendi, nekada je bio običan pravednik. Bog ga je živog podigao na nebo i pretvorio u savršeno biće - arhanđela Metatrona. Arhanđeli su rangirani na osmom mestu od devet anđeoski redovi. Međutim, uprkos tome, on je bliži Bogu od viših činova.
Međutim, prema nekim legendama, Bog je protjerao Metatrona. Drugi anđeli nisu hteli da prepoznaju glavnog obicna osoba. Osim toga, situacija s dva prijestolja, koja je izazvala glasine o dvojnoj vlasti na nebu, postala je razlog za progonstvo Metatrona. Međutim, ne opisuju sve legende njegovo izgnanstvo. Prema nekima od njih, on je zauvek ostao blizu Boga kao arhanđel, uprkos kazni koju je pretrpeo. Shodno tome, anđeo najvišeg ranga je Metatron, jedinstven.
Najviši anđeoski čin - Serafim
Serafim - najviši anđeoski čin. To su anđeli koji su najbliži Bogu, osim Metatrona. Prema knjizi proroka Isaije, pojavili su se pred ljudima u obliku šestokrilnih stvorenja. Prvim parom krila pokrivali su svoja lica, a drugim parom krila. Posljednja dva krila su im neophodna za let.
Prema Henoku, jedan od Serafima sebe naziva Serafijelom. Ima glavu orla. Iz ovog božanskog bića izbija tako sjajna svjetlost da čak ni drugi anđeli ne mogu vidjeti njegovu pojavu. Možda su ostali Serafima pokrivali svoja lica i tijela samo da ne bi zaslijepili ljude svojom svetošću.
Na ikonama su prikazani predstavnici najvišeg anđeoskog ranga otvorenih lica. Dva su im krila podignuta, dva podupiru Serafima u zraku, a sa dva pokrivaju svoja tijela od očiju ljudi. Prema kanonu, to su anđeli koji stoje oko Boga ili podržavaju njegov prijesto. Preovlađujuća boja na njihovim ikonama je vatrena, vatrena, crvena.
Dionizije Areopagit tvrdi da je priroda Serafima slična vatri, vatrenoj ljubavi prema čistoti i svetosti. Oni su u stalnom kretanju oko božanskog. Njihov poziv je da obasjavaju svojom svjetlošću i pale svojom toplinom, da uzdižu i upodobljavaju niža bića sebi.
Predstavnici najvišeg ranga u anđeoskoj hijerarhiji slavili su Boga i govorili ljudima o njegovoj svetosti i potrebi za vjerom i poštovanjem kršćanskih zapovijesti. Oni obožavaju Boga i služe ljudskim potrebama. Ali glavna funkcija Serafima je provođenje Božjih ciljeva na zemlji. Oni doprinose njihovom utjelovljenju, dajući naredbe nižim redovima anđela, kao i direktno utječući na ljude.
Pročitajte članak serafi - samo je Bog jači.
Heruvimi - drugi najviši anđeoski čin
Heruvimi zauzimaju drugo mjesto u anđeoskoj hijerarhiji, nakon Serafima. Prema Knjizi postanka, jedan od njih ognjenim mačem čuva ulaz u Eden. Postavljen je na mjesto stražara nakon protjerivanja Adama i Eve. Izraelski kralj David opisuje heruvime kao Božje vozilo. Ne zna se da li su bili upregnuti u njegova kola ili su nosili Boga na neki drugi način, jer sačuvana Davidova izreka ne otkriva ovu tajnu:
... seo na heruvime i poleteo.
U Starom zavjetu se često nalazi i epitet koji opisuje Boga - "sjedi na heruvimima". Prema legendi, kada je faraon progonio Jevreje, Bog je uzeo keruvime sa jednog od točkova svog prestola i poleteo na njemu da spasi izabrani narod. Osim toga, postoji još jedna funkcija ovih predstavnika jednog od najviših anđeoskih redova. Blizu prestola Božijeg iu svetu ljudi pevaju, slaveći ga. Prema apokrifima, oni su zauzeti pjevanjem zajedno sa feniksima i Serafima.
Kao jedni od najviših anđela, heruvimi su nosioci božanske mudrosti. Šire znanje o Bogu među ljudima, usmjeravaju ih na pravi put i pomažu u razvijanju osobina potrebnih bogobojažljivoj osobi. Heruvimi se takođe bave podizanjem obrazovanja drugih božanskih bića kada je to potrebno.
Prema jevrejskim vjerovanjima, heruvimi su stvoreni trećeg dana stvaranja. Međutim, prema jevrejskim legendama, oni su postali prva živa bića koja naseljavaju napušteni svijet. Prema Talmudu, prva stvorenja su bili čovjek, bik, orao i lav. Oni su neko vreme bili blizu prestola Božijeg. Kasnije mu je Ezekiel savjetovao da bika zamijeni heruvimom, kako bik ne bi bio živi podsjetnik na vremena kada su Jevreji obožavali Zlatno tele.
Pročitajte članak koji se sada nazivaju keruvimi.
Ne postoji detaljan tekstualni opis izgleda keruvima. Međutim, oni su više puta prikazivani na ikonama i u skulpturi. Samo su njihova lica i krila vidljiva očima ljudi. Za razliku od Serafima, heruvimi nikada ne skrivaju svoja lica. Prema proročanstvima Ezekiela, oni uopće nemaju isto lice. Štaviše, jedan od njih je čovjek, a drugi lav. Raniji tekstovi opisuju kerubine kao stvorenja sa četiri lica, a ponekad se čak pojavljuju u obliku krilatih bikova. Također se primjećuje da je struktura njihovih lica drugačija od ljudske. Medicina takve mane kod ljudi naziva kerubizmom.
Talmud spominje da su kipovi Heruvima stajali samo u prvom hramu. Kada su ih pagani, prilikom njegovog uništenja, vidjeli, počeli su se rugati vjernicima, nazivajući ih obožavateljima kipova. Stoga, u budućnosti, keruvimi nisu bili prikazani u obliku skulptura. Mogli su se vidjeti samo na zidnim slikama hramova.
Prema jevrejskoj tradiciji, tokom sna ljudsko tijelo govori duši o svemu što je učinjeno tokom dana. Duša prenosi informacije duhu, on anđelu, anđeo arhanđelu, arhanđel heruvimima, a heruvimi govore Serafima o svemu, a serafimi izvještavaju Boga. Prema tome, Serafimi su direktni nadređeni heruvima, njihovi posrednici u zajednici s Bogom. Kabala kaže da je glavni među heruvimima anđeo koji nosi ime Kerubiel.
Slika "Heruvimi" crkve Martina Ispovednika u Aleksejevskoj Novoj Slobodi (Moskva).
Midraš kaže da nisu keruvini ti koji nose Boga, već Bog koji ga nosi. Ne sadrži ništa materijalno, Bog sjedi na heruvimima i gleda šta se dešava u svijetu. Isti izvor navodi dva imena Heruvima - Tetragramaton i Elohim. Prema legendi, ovo su dijelovi pravog Božjeg imena.
U kršćanskoj tradiciji, heruvimi se smatraju anđelima koji pjevaju u čast Gospodu, kao i nosiocima njegovog uma i mudrosti. Prema biblijskim opisima, imaju dvanaest krila. Astrolozi povezuju broj krila Herubina sa brojem znakova Zodijaka. Osim toga, postoji veza sa brojem sati u polovini zemaljskog dana.
Kasnije je Jovan Zlatousti napisao da su heruvimi u potpunosti sastavljeni od očiju – njima je prekriveno cijelo tijelo. Možda ga zato kriju pod svojim krilima. Jovan Zlatousti je u takvoj zgradi video simbol mudrosti. Prema njemu, kroz heruvime Božji um gleda na svijet.
Neki teolozi, na primjer, Toma Akvinski i Teodor Studit, nazivaju heruvime predstavnicima najviše anđeoske sile. Po njihovom mišljenju, oni zauzimaju prvo mjesto u božanskoj hijerarhiji, a Serafimi - drugo. U pravoslavnom bogosluženju postoji posebna molitva koja se zove heruvimska pjesma.
Koje mjesto u nebeskoj hijerarhiji zauzimaju prijestolja?
Prema Svetom pismu, prijestoli imaju takav naziv s razlogom. Bog s vremena na vrijeme sjedi na njima, izričući svoju presudu. Prema nekim legendama, prestola služe i kao vozilo za Boga, zbog čega se ponekad nazivaju i bogonosnim.
Slika prijestolja na fresci crkve Svetog Jovana Krstitelja u Kratovu, Makedonija.
Predstavnici ovog anđeoskog ranga obavljaju ulogu prestola Gospodnjeg. Oni zauzimaju treće mjesto među anđeoskim redovima, pokorni Serafima i Heruvimima. Svi ostali anđeoski redovi su podređeni prestolima i višim anđelima.
Prijestolja obavljaju ne samo funkcije transporta i božanskog prijestolja. Uz njihovu pomoć Bog vrši svoj sud nad anđelima i ljudima. Prijestoli su također uključeni u ljudske sudove, pomažući vladarima, sudijama, vođama koji obavljaju svoje dužnosti različitim nivoima, u raznim razmjerima.
Prestoli su prikazani kao vatreni točkovi sa očima na naplatcima. Imaju četiri krila. U početku su kerubini bili prikazani u ovom obliku, ali kasnije je njihov izgled postao bliži Serafima, a vatreni kotači su neko vrijeme bili njihovi atributi. U isto vrijeme, ljudima je otkriven pravi izgled prijestolja. U jevrejskoj kulturi, treći rang naziva se Točkovi ili Ofanimi.
Uopšteno govoreći, postoje tri ranga prve sfere božanske hijerarhije. To su Serafimi koji su najbliži Bogu i Heruvimi i prijestoli koji su im podređeni. Svako od ovih božanskih bića ima ulogu u pomaganju Bogu da vlada svijetom.
Hijerarhija anđela
Osnova za stvaranje crkvene doktrine o anđelima je knjiga Dionisija Areopagita „O nebeskoj hijerarhiji“ napisana u 5. veku (grčki „Περί της ουρανίας“, latinski „De caelesti hierarchia“), poznatija u redakciji. iz 6. veka. Devet anđeoskih redova podijeljeno je u tri trijade, od kojih svaka ima određenu osobinu.
Prva trijada - serafimi, heruvimi i prijestoli - karakterizira neposredna blizina Bogu;
Druga trijada - snaga, dominacija i moć - naglašava božansku osnovu univerzuma i svjetske dominacije;
Treća trijada – počeci, arhanđeli i anđeli – karakterizira bliska blizina čovjeku.
Dionizije je sažeo ono što se nakupilo prije njega. Serafimi, heruvimi, sile i anđeli se već spominju u Starom zavjetu; dominacije, kneževine, prijestolja, moći i arhanđeli pojavljuju se u Novom zavjetu.
Prema klasifikaciji Grigorija Bogoslova (4. vek), anđeosku hijerarhiju čine anđeli, arhanđeli, prestoli, gospodstva, glave, sile, sjaji, uznesenja i shvatanja.
Prema njihovom položaju u hijerarhiji, rangovi su raspoređeni na sljedeći način:
Serafim - prvi
heruvimi - drugi
tronovi - treći
dominacija - četvrta
snaga - peti
snaga - šesta
start - sedmi
arhanđeli - osmi
anđeli su deveti.
Židovske hijerarhijske konstrukcije razlikuju se od kršćanskih, jer se obraćaju samo na prvi dio Biblije - Stari zavjet (Tanakh). Jedan izvor navodi deset redova anđela, počevši od najvišeg: 1) hajot; 2) ofanim; 3) arelim; 4) hašmalim; 5) serafimi; 6) malakim, zapravo "anđeli"; 7) elohim; 8) Bene Elohim (“sinovi Božiji”); 9) heruvimi; 10) ishim.
U "Maseket Azilut" deset anđeoskih redova dato je drugačijim redosledom: 1) serafimi na čelu sa Šemuelom ili Jehoelom; 2) Opanim, predvođen Rafaelom i Ofanijelom; 3) heruvimi, predvođeni Kerubijelom; 4) Šinanim, nad kojim su postavljeni Cedekijel i Gabrijel; 5) taršišim, čiji su poglavari Taršiš i Sabrijel; 6) ishim sa Kefanijelom na čelu; 7) Hašmalim, čiji se vođa zove Hašmal; 8) malakim, na čelu sa Uzielom; 9) Bene Elohim, na čelu sa Hofnijelom; 10) Arelim, predvođen sam Michaelom.
Imena starijih anđela (arhanđela) variraju u različitim izvorima. Tradicionalno, najviši rang pripisuje se Mihailu, Gabrijelu i Rafaelu - tri anđela imenovana po imenu u biblijskim knjigama; četvrtu im obično dodaje Urijel, koja se nalazi u nekanonskoj 3 Knjizi Ezri. Postoji uobičajena ideja da postoji sedam viših anđela (povezanih sa magična svojstva 7), pokušaji da se nabroje poimenično su učinjeni još od vremena 1. Enoha, ali postoje prevelika odstupanja. Ograničavamo se na nabrajanje "veličanstvenih sedam" usvojenih u pravoslavnoj tradiciji: to su Gabrijel, Rafael, Urijel, Salafiel, Jehudiel, Barahilo, Jeremijel, na čelu sa osmim - Mihailom.
Judajska tradicija takođe pripisuje izuzetno visok položaj arhanđelu Metatronu, koji je u zemaljskom životu bio patrijarh Enoh, ali se na nebu pretvorio u anđela. On je vezir nebeskog dvora i skoro zamjenik samoga Boga.
Devet anđeoskih redova
Prva hijerarhija: Serafimi, Heruvimi, Prestoli.
Druga hijerarhija: dominacije, sile, moći.
Treća hijerarhija: Principi, Arhanđeli, Anđeli.
1. Serafim
Serafimi su anđeli ljubavi, svjetlosti i vatre. Oni zauzimaju najviši položaj u hijerarhiji činova i služe Bogu, brinući o njegovom prijestolju. Serafimi izražavaju svoju ljubav prema Bogu neprestanim pjevanjem pohvalnih psalama.
U hebrejskoj tradiciji, beskrajno pevanje serafima poznato je kao „trisagion“ – Kadoš, Kadoš, Kadoš („Svet, Svet, Sveti Gospodar sila nebeskih, sva je zemlja puna njegovog sjaja“), što je smatra se pjesmom stvaranja i slavlja. Kao najbliža stvorenja Bogu, serafimi se takođe smatraju "vatrenim", jer su obavijeni plamenom večne ljubavi.
Prema srednjovjekovnom mistiku Janu van Ruysbroku, tri reda serafima, heruvima i prijestolja nikada ne sudjeluju u ljudskim sukobima, već su s nama kada mirno promatramo Boga i doživljavamo stalnu ljubav u svojim srcima. Oni stvaraju božansku ljubav u ljudima.
Sveti Jovan Evanđelist na ostrvu Patmos imao je viziju anđela: Gavrila, Metatrona, Kemuila i Natanaila među serafima.
Isaija je jedini prorok koji spominje serafime u Hebrejskom pismu (Stari zavet) kada govori o svojoj viziji vatrenih anđela nad prestolom Gospodnjim: „Svako je imalo šest krila: dva su pokrivala lice, dva pokrivala noge, a dva korišćeni za let."
Još jedno spominjanje serafima može se smatrati Knjigom Brojeva (21:6), gdje se spominju "vatrene zmije". Prema "Drugoj knjizi Enohove" (apokrif), serafimi imaju šest krila, četiri glave i lica.
Lucifer je izašao iz čina serafima. U stvari, Pali Princ se smatrao anđelom koji je zasenio sve dok nije izgubio Božju milost.
Serafim - U jevrejskoj i hrišćanskoj mitologiji anđeli, posebno bliski Bogu. Prorok Izaija ih ovako opisuje: „U godini smrti kralja Ozije, video sam Gospoda kako sedi na visokom prestolu, i rubovi njegove haljine ispunili su ceo hram. Serafim je stajao oko Njega; svaki od njih imao je šest krila: sa dva je svako pokrivao lice, a sa dva je pokrivao svoja stopala, a sa dva je leteo. I dozivali su jedni druge i govorili: Svet, Svet, Svet je Gospod nad vojskama! Sva je zemlja puna Njegove slave /” (Is. 6. 1-3). Prema Pseudo-Dionizijevoj klasifikaciji, zajedno sa heruvimima i prijestoljima, serafimi pripadaju prvoj trijadi: "... presveti prijestoli, mnogooki i mnogokrili redovi, nazvani na jeziku Jevreji Heruvimi i Serafimi su, prema objašnjenju Svetog pisma, u većem i najneposrednijem ispred ostalih
bliskost Bogu... što se tiče imena Serafima, ono jasno pokazuje njihovu neprestanu i vječnu želju za Božanskim, njihov žar i brzinu, njihovu žarku, postojanu, neumoljivu i nepokolebljivu brzinu, također njihovu sposobnost da zaista uzdignu niže do nebeski, uzbuđuje ih i raspaljuje do slične vrućine: to znači i sposobnost, žarenje i žarenje. na taj način ih očistite - uvijek otvorene. njihovu neugasivu, stalno identičnu, svjetlosnu i prosvjetljujuću snagu. proterivanje i uchichtozhayuschayu sve pomracenje.
2. Heruvimi
Riječ "heruvim" znači "puna znanja" ili "izljev mudrosti". Ovaj hor ima moć poznavanja i razmatranja Boga i sposobnost razumijevanja i prenošenja božanskog znanja drugima.
3. Prijestolja
Izraz "prijestolja" ili "mnogooki" ukazuje na njihovu blizinu Božjem prijestolju. Ovo je rang najbliži Bogu: oni primaju i svoje božansko savršenstvo i svijest direktno od Njega.
Pseudo-Dionizije izvještava:
„Dakle, ispravno je da su najviša bića posvećena prvoj od nebeskih hijerarhija, budući da ona ima najviši rang, posebno zato što njoj, kao najbližoj Bogu, prvobitno pripadaju prva Teofanija i posvećenja, i oni se zovu gorućim prestolima i izlivom mudrosti.
nebeski umovi, jer ova imena izražavaju njihova svojstva nalik Bogu... Ime najviših prestola znači da oni
potpuno oslobođeni bilo kakve zemaljske vezanosti i, neprestano se uzdižući iznad doline, svom snagom mirno streme ka planini
nepomičan i čvrsto vezan za istinski Najviše biće,
prihvatanje Njegove božanske sugestije u potpunoj bestrasnosti i nematerijalnosti; takođe znači da oni nose Boga i ropski izvršavaju Njegove božanske zapovesti.
4. Dominions
Sveta gospodstva su obdarena dovoljnom moći da se uzdignu iznad i oslobode se zemaljskih želja i težnji. Njihova dužnost je da raspodijele dužnosti anđela.
Prema Pseudo-Dioniziju, „značajno ime svetih Dominiona... označava nekog neslućenog i slobodnog od bilo kakve niske privrženosti zemaljskom uzdizanju prema nebeskom, ni na koji način ne pokolebanom bilo kakvom nasilnom privlačnošću prema njima različitim, ali je vlast postojana u svojoj slobodi, stoji iznad svakog ponižavajućeg ropstva, strana svakom poniženju, uklonjena iz svake nejednakosti prema sebi, neprestano teži istinskom gospodarstvu i, koliko je to moguće, sveto pretvara i sebe i sve što joj je podređeno u savršena sličnost Njemu, ne držeći se ničega što slučajno postoji, nego se uvijek potpuno okrećući istinsko-postojećem i neprestano sudjelujući u suverenom bogopodobličju.”
5. Snage
Moći poznate kao "sjajni ili sjajni" su anđeli čuda, pomoći, blagoslova koji se pojavljuju tokom bitaka u ime vjere. Vjeruje se da je David dobio podršku snaga za bitku s Golijatom.
Moći su takođe anđeli od kojih je Abraham primio svoju moć kada mu je Bog rekao da žrtvuje svog jedinog sina Isaka. Glavne dužnosti ovih anđela su da čine čuda na Zemlji.
Dozvoljeno im je da se miješaju u sve što se tiče fizičkih zakona na zemlji, ali su također odgovorni za provođenje ovih zakona. Ovim rangom, petim u hijerarhiji anđela, čovečanstvu se daje hrabrost kao i milost.
Pseudo-Dionizije kaže: „Ime svetih sila znači neku moćnu i neodoljivu hrabrost, saopštenu im koliko god je to moguće, koja se ogleda u svim njihovim bogolikim postupcima kako bi uklonili iz sebe sve što bi moglo umanjiti i oslabiti Božanska prosvjetljenja. darovan od njih, snažno težeći oponašanju Boga, ne ostajući besposlen od lijenosti, nego nepokolebljivo gledajući na najvišu i svesnažniju Silu i, koliko je to moguće, po svojim vlastitim silama, stvoren je po njenom liku, potpuno okrenut ka Ona kao izvor Sila i bogolikog spuštanja do nižih sila da im prenese moć.
6. Vlasti
Moći su na istom nivou kao dominacije i moći, i obdarene su moći i inteligencijom koja je druga iza Božije. Oni pružaju ravnotežu univerzumu.
Prema jevanđeljima, vlasti mogu biti i dobre sile i sluge zla. Među devet anđeoskih redova, vlasti zatvaraju drugu trijadu, koja pored njih uključuje i dominacije i moći. Kao što kaže Pseudo-Dionizije, „ime svetih Vlasti označava jednake Božanskim Vlastima i Silama, vitke i sposobne da prime Božanska prosvetljenja, Čin i uređaj ovozemaljskog duhovnog gospodstva, koji ne koristi autokratski darovane moći gospodstva. za zlo, ali slobodno i pristojno prema Božanskom kao uzdizanju samoga.koji privodi druge svete k Njemu i, koliko god je to moguće, postaje sličan Izvoru i Davaocu svake moći i prikazuje Ga ...u potpuno istinitoj upotrebi svog suverena moć.
7. Počeci
Počeci su legije anđela koji štite religiju. Oni čine sedmi hor u Dionizijevoj hijerarhiji, slijedeći neposredno ispred arhanđela. Počeci daju snagu narodima Zemlje da pronađu i dožive svoju sudbinu.
Također se vjeruje da su oni čuvari naroda svijeta. Izbor ovog termina, kao i termina "vlasti", za označavanje redova anđela Božjih je pomalo sumnjiv, jer c. "Poslanica Efežanima" govori o "načelstvima i moćima" kao "duhovima zle na visinama", protiv kojih se kršćani moraju boriti ("Efežanima" 6:12).
Među onima koji se smatraju "glavnim" u ovom rangu su Nisrok, asirsko božanstvo, koje okultni spisi smatraju glavnim princom - demonom pakla, i Anael - jednim od sedam anđela stvaranja.
Biblija kaže: „Jer sam siguran da ni smrt ni život, ni anđeli ni
Počeci, nikakve moći, ni sadašnjost, ni budućnost... ne mogu nas razdvojiti
iz ljubavi Božje u Isusu Hristu Gospodu našem (Rim. 8:38). By
Pseudo-Dionizijeva klasifikacija. počeci su dio treće trijade
zajedno sa arhanđelima i samim anđelima. Pseudo-Dionizije kaže:
Ime nebeskih Vlasti označava bogosličnu sposobnost da vladaju i upravljaju u skladu sa svetim poretkom, što dolikuje zapovedničkim Silama, kako da se okreću Početku bez početka, tako i druge, kako je karakteristično za Vlasti, da vode Njega, da utisne u sebe, koliko god je to moguće, sliku netačnog Početka, itd. konačno, sposobnost da izrazi svoje prvorazredno vođstvo u dobrobiti vladajućih Snaga.., Najava ranga Kneževina, Arhanđela a anđeli naizmjenično vladaju ljudskim hijerarhijama, tako da postoji uspon i obraćenje Bogu, zajedništvo i jedinstvo s Njim, koje se također od Boga milostivo prostire na sve hijerarhije, nadahnjuje se kroz komunikaciju i izlijeva se u najsvetiji red. red.
8. Arhanđeli
Arhanđeli - Riječ je grčkog porijekla i prevodi se kao "poglavice anđela", "stariji anđeli". Termin "Arhanđeli" se prvi put pojavljuje u jevrejskoj književnosti na grčkom jeziku prethrišćanskog vremena (grčko izdanje "Knjige o Enohu" 20, 7) kao prenos izraza poput (" Veliki vojvoda") u primjeni na Mihaila starozavjetnih tekstova (Dan. 12, 1); tada ovaj izraz percipiraju novozavjetni autori (Juda 9; 1. Solunjanima 4, 16) i kasnija kršćanska literatura. Prema kršćanskoj nebeske hijerarhije, zauzimaju mesto neposredno iznad Religiozna tradicija ima sedam arhanđela. Glavni ovde je arhanđel Mihailo (grčki "vrhovni komandant") - vođa armija anđela i ljudi u njihovoj univerzalnoj borbi sa sotonom. Mihailovo oružje je vatreni mač.
Arhanđeo Gavrilo najpoznatiji je po svom učešću u Navještenju Djevici Mariji o rođenju Isusa Hrista. Kao glasnik najskrivenijih tajni svijeta, prikazan je sa rascvjetanom granom, sa ogledalom (odraz je i način spoznaje), a ponekad i sa svijećom unutar lampe - istim simbolom skrivene misterije.
Arhanđeo Rafael je poznat kao nebeski iscjelitelj i utješitelj oboljelih.
Rjeđe se spominju četiri druga arhanđela.
Uriel je nebeska vatra, zaštitnik onih koji su se posvetili nauci i umjetnosti.
Salafiel je ime vrhovnog ministra, s kojim se vezuje molitveno nadahnuće. Na ikonama je naslikan u molitvenoj pozi, sa rukama prekrštenim na grudima.
Arhanđeo Yehudiel blagosilja askete, štiti ih od sila zla. AT desna ruka ima zlatnu krunu kao simbol blagoslova, sa leve strane je pošast koja tera neprijatelje.
Barahielu je dodijeljena uloga distributera najviših blagoslova običnim radnicima, prvenstveno poljoprivrednicima. Prikazan je s ružičastim cvjetovima.
Oko sedam nebeski arhanđeli kaže starozavetna tradicija. Njihova drevna iranska paralela - sedam dobrih duhova Ameša Spenta ("besmrtnih svetaca") nalazi podudarnost sa mitologijom Veda. Ovo ukazuje na indoevropsko porijeklo doktrine o sedam arhanđela, što zauzvrat korelira drevne ideje ljudi o sedmodnevnim strukturama bića, kako božanskim tako i zemaljskim.
9. Anđeli
I grčka i hebrejska riječi za "anđeo" znače "glasnik". Anđeli su često obavljali ovu ulogu u tekstovima Biblije, ali njeni autori ovom terminu često daju drugo značenje. Anđeli su bestjelesni pomoćnici Božiji. Oni se pojavljuju kao ljudi sa krilima i oreolom svjetlosti oko njihovih glava. Obično se spominju u jevrejskim, kršćanskim i muslimanskim vjerskim tekstovima. Anđeli imaju izgled čovjeka, „samo sa krilima i obučeni u bijele haljine: Bog ih je stvorio od kamena“; anđeli i serafimi su žene, heruvimi muškarci ili djeca)<Иваницкий, 1890>.
Dobri i zli anđeli, glasnici Božji ili đavo, sastaju se odlučujuća bitka opisano u knjizi Otkrivenja. Anđeli mogu biti obični ljudi, proroci, inspiratori za dobra djela, natprirodni nosioci svih vrsta poruka ili učitelji, pa čak i bezlične sile, poput vjetrova, oblačnih stubova ili vatre, koje su vodile Izraelce tokom njihovog izlaska iz Egipta. Kuga i pošast nazivaju se zlim anđelima, a sveti Pavle svoju bolest naziva "glasnikom Sotone". Mnogi drugi fenomeni, poput nadahnuća, iznenadnih impulsa, proviđenja, također se pripisuju anđelima.
Nevidljiv i besmrtan. Prema učenju crkve, anđeli su bespolni nevidljivi duhovi, besmrtni od dana njihovog stvaranja. Ima mnogo anđela, što proizilazi iz starozavetnog opisa Boga - "Gospoda nad vojskama". Oni čine hijerarhiju anđela i arhanđela čitave nebeske vojske. Rana crkva je jasno podijelila devet tipova, ili "redova" anđela.
Anđeli su služili kao posrednici između Boga i njegovog naroda. Stari zavjet kaže da niko nije mogao vidjeti Boga i ostati živ, pa se direktna komunikacija između Svevišnjeg i osobe često prikazuje kao komunikacija sa anđelom. Anđeo je bio taj koji je spriječio Abrahama da žrtvuje Isaka. Mojsije je vidio anđela u zapaljenom grmu, iako se čuo Božji glas. Anđeo je vodio Izraelce tokom njihovog izlaska iz Egipta. S vremena na vrijeme biblijski anđeli izgledaju baš kao smrtnici dok se ne otkrije njihova prava priroda, poput anđela koji su došli Lotu prije užasnog uništenja Sodome i Gomore.
Neimenovani duhovi. Drugi anđeli se spominju u Svetom pismu, kao što je duh sa ognjenim mačem koji je blokirao Adamov put nazad u Eden; keruvi i serafimi, prikazani kao grmljavinski oblaci i munje, što podsjeća na vjeru starih Židova u boga groma; Božiji glasnik, koji je na čudesan način izbavio Petra iz tamnice, pored toga, anđeli koji su se ukazali Isaiji u njegovoj viziji nebeskog dvora: „Videh Gospoda gde sedi na prestolu visokom i uzvišenom, i rubovi haljine Njegove ispuniše ceo hram. Serafim je stajao oko Njega; svako od njih ima šest krila; sa dva je pokrio lice, a sa dva je pokrio svoja stopala, a sa dva je letio.
Vojske anđela pojavljuju se nekoliko puta na stranicama Biblije. Tako je hor anđela najavio Hristovo rođenje. Arhanđel Mihailo je zapovijedao brojnim nebeskim vojskama u borbi protiv sila zla. Jedini anđeli u Starom i Novom zavjetu koji imaju svoja imena su Mihael i Gabrijel, koji su donijeli vijest o Isusovom rođenju Mariji. Većina anđela odbila je da se identifikuje, odražavajući popularno vjerovanje da bi otkrivanje imena duha umanjilo njegovu moć.
Redovi anđela
Biblija govori o 8 redova anđela. To su: Arhanđeli, Heruvimi, Serafimi, Prestoli, Dominoni, Kneževine, Moći, Sile.
Čemu tolika raznolikost stanovnika Neba?.. O tome su razmišljali učitelji Crkve. Origen (III vek) je sugerisao da je razlika u činovima anđela posledica njihovog hlađenja u ljubavi prema Bogu. Što je viši rang, anđeo je vjerniji, poslušniji Bogu, i obrnuto. Međutim, pravoslavna crkva je odbacila ovo tumačenje.
Sveti Avgustin (4. vek) je pisao: „Nepokolebljivo verujem da u nebeskim prebivalištima postoje prestola, gospodstva, kneževine i sile, i da se međusobno razlikuju, ja nesumnjivo sadrži; ali šta su i po čemu se tačno razlikuju jedni od drugih, ne znam.
Najdublji i najpromišljeniji rad na ovu temu pripada teologu iz 5. stoljeća, sv. Dionizije Areopagit. Napisao je esej koji se zove "O nebeskoj hijerarhiji" i u kojem se razjašnjava pitanje - po čemu se anđeli razlikuju jedni od drugih.
Sveti Dionisije dijeli sve anđele u tri trijade. U svakoj trijadi postoje 3 ranga (ukupno, on dobija 9 rangova).
Prva trijada, najbliža Bogu, su: Heruvimi, Serafimi i Prestoli.
Druga trijada: Dominioni, Sile, Moći.
Konačno, treća trijada: Principi, Arhanđeli, Anđeli.
Sveti Dionisije kaže da čin anđela zavisi od položaja u Nebeskoj hijerarhiji, odnosno od blizine Caru Nebeskom – Bogu.
Većina viši anđeli hvalite Boga, stanite pred Njim. Drugi anđeli, čiji je rang niži u nebeskoj hijerarhiji, obavljaju različite zadatke, na primjer, štite ljude. To su takozvani službeni duhovi.
Djelo sv. Dionisije je izvanredno dostignuće pravoslavnog misticizma, teologije i filozofije. Po prvi put se pojavljuje koherentno učenje koje pokušava da prikaže principe interakcije Boga sa svetom kroz anđeoska bića; po prvi put je dovedena u red raznolikost redova anđela, koje Biblija spominje. Međutim, treba imati na umu da je klasifikacija anđeoskih činova od strane sv. Dionizije nije striktno znanstveno djelo - prije, mistična razmišljanja, materijal za teološka razmišljanja. Angelologija sv. Dionizije se, na primjer, ne može koristiti u proučavanju biblijske angelologije, budući da biblijska angelologija polazi od drugih teoloških principa, razvija se prema drugim zakonima osim sv. Dionizije. Međutim, za rad teologa, sistem sv. Dionisije je nezamjenjiv, i zato: vizantijski mislilac u svom djelu pokazuje da što je anđeoski čin bliži Bogu, to više postaje dionik blažene svjetlosti i blagodati Božije.
Svaka od trijada anđela, piše sv. Dionizije, ima svoju opštu svrhu. Prvi je pročišćenje, drugi je prosvjetljenje, a treći savršenstvo.
Prva trijada, prva tri viša ranga - Heruvimi, Serafimi i Prijestoli - su u procesu čišćenja od svake primjese nečega nesavršenog. Bivajući bliski Bogu, u stalnoj kontemplaciji Božanske svjetlosti, oni postižu najviši stepen čistoće i jasnoće svog anđeoskog duha, težeći da liče na Apsolutnog Duha – Boga. I ne postoji granica za ovo savršenstvo. Nijedno drugo Božje stvorenje ne može postići taj vrtoglavi stepen čistoće u kojem su ovi Anđeli. Niko ... osim Marije iz Nazareta - Majke Gospoda Isusa Hrista. Pjevamo o njoj, koja je nosila pod srcem, rodila, povila, podigla Spasitelja svijeta, kao „Najpošteniji Heruvim i najslavniji Serafim bez poređenja“.
Druga trijada - Dominacija, Snaga, Moć - neprestano je prosvijetljena svjetlošću Božje mudrosti, iu tome također nema granice za nju, jer je Božja mudrost neograničena. Ovo prosvjetljenje nije mentalne prirode, već kontemplativne. Odnosno, anđeli sa strahopoštovanjem i čuđenjem razmatraju bezgraničnu i savršenu Božju Mudrost.
Konačno, djelo posljednje trijade - Počeci, Arhanđeli, Anđeli - je savršenstvo. Ovo je razumljiviji i konkretniji oblik usluge. Ovi anđeli, spojeni s Božjim savršenstvom i Njegovom voljom, prenose nam tu volju i tako nam pomažu da se poboljšamo.
Sveti Dionisije takođe naglašava suštinsku razliku u karakteristikama priroda Anđela koji čine različite trozvuke. Ako se anđeoska priroda prve, najviše trijade može opisati kao svjetlost i vatra, onda u drugoj Dionizije bilježi moć i karakteristike materijala, a treća trijada je potpuno shvaćena kao služenje volji Božjoj, okrenutoj svijetu.
Sveti Dionisije je odredio ne samo opštu službu trijada anđela, već i posebnu službu svakog od devet redova.
A da saznamo kakvu službu imaju, pomoći će nam sam naziv čina.
Dakle, ime Serafim, koje nose najviši anđeli, na hebrejski je prevedeno kao „plameni“, a ime Heruvimi znači „obilje znanja ili izliv mudrosti“ (sv. Dionisije Areopagit). Konačno, naziv trećeg ranga prve trijade - Prijestolja - označava Anđele povučene od svega zemaljskog i pokazuje nam želju ovih Anđela da se "nepokretno i čvrsto" drže Gospoda.
U skladu s tim, može se razumjeti svojstva i kvalitete druge dvije anđeoske trijade.
Dominacije - upućuju zemaljske vladare na mudro upravljanje.
Sile - činite čuda i spustite milost čuda svecima Božijim.
Vlasti - imaju moć da ukrote moć đavola. Oni odražavaju sva naša iskušenja i također imaju moć nad elementima prirode.
Počeci - vladaju svemirom, zakonima prirode, štite narode, plemena, zemlje.
Arhanđeli - objavljuju velike i slavne misterije Božije. Oni su nosioci Božje objave.
Anđeli su prisutni u svakoj osobi, inspirišu duhovni život, drže se u svakodnevnom životu.
Svakako, mišljenje sv. Dionizije ne treba smatrati neospornim. Kod svetih otaca (pa i kod samog svetog Dionisija) nailazimo na ideju da ima mnogo više anđeoskih činova od devet, da su njihove službe raznovrsnije od gore navedenih, ali nam to nije otkriveno. Sistem sv. Dionizije je samo uvod u angelologiju, polazište za dalja teološka istraživanja ovih pitanja.
Veliki Jovan Damaskin, koji je i sam veoma cenio rad sv. Dionizije je ovako sažeo mišljenje pravoslavne crkve po ovom pitanju: „Da li su oni suštinski jednaki ili se međusobno razlikuju, ne znamo. Ali samo Bog zna ko ih je stvorio, Koji sve zna. Razlikuju se jedni od drugih po svjetlu i položaju; ili imaju stepen prema svetlosti, ili učestvuju u svetlosti prema stepenu, i prosvetljuju jedni druge zbog superiornosti ranga ili prirode. Ali jasno je da viši anđeli prenose i svjetlost i znanje nižima.
Iz knjige Explanatory Typicon. dio I autor Skaballanovich MikhailDrugi zapadni obredi bogosluženja Umjesto rimskog, neke rimokatoličke crkve i samostani imaju svoje vlastite obrede bogosluženja, koje nisu inferiorne, a ponekad i superiornije od rimske antike, stoga razvijene u 6.-8. stoljeću. Takvi su posebno redovi Mediolana,
Iz knjige Pravoslavna dogmatska teologija autor Pomazani protoprezviter MihailoBroj anđela; anđeoski stepeni Anđeoski svijet je u Svetom pismu predstavljen kao izuzetno velik. Kada je prorok Danijel je u viziji vidio, njegovim očima je otkriveno da su mu "hiljade hiljada služile, i deset hiljada hiljada njih stajalo pred Njim" (Dan. 7:10). "Mnoga vojska nebeska"
Iz knjige Pitanja svešteniku autor Shulyak Sergey7. Koji su redovi sveštenstva? Pitanje: Koji su činovi sveštenstva Sveštenik Konstantin Parhomenko odgovara: Prema danas usvojenoj podeli svih crkvenih službi u Pravoslavnoj Crkvi, dele se na crkvene i
Iz knjige Priručnik pravoslavna osoba. Dio 2. Sakramenti Pravoslavne Crkve autor Ponomarev Vyacheslav Iz knjige Priručnik pravoslavnog čovjeka. Dio 3. Obredi pravoslavne crkve autor Ponomarev Vyacheslav Iz liturgijske knjige autor (Taušev) AverkyŠema hirotonije u čin protođakona, protođakona i protojereja
Iz knjige Predavanja o istorijskoj liturgiji autor Alimov Viktor AlbertovičŠema hirotonije u čin igumena i arhimandrita Episkopski blagoslov Molitva koju je pročitao episkop Tajna molitva.
Iz knjige Na poreklu kulture svetosti autor Sidorov Aleksej Ivanovič Iz knjige Misterija smrti autor Vasiliadis NikolaosUzdizanje u različite crkvene činove U "Službeniku arhijerejskog sveštenstva" postavljaju se činovi hirotonije u čin: 1. protođakona ili protođakona, 2. protoprezvitera ili protojereja i 3. igumena i 4. arhimandrita. Uzdizanje u sve ove činove vrši se na liturgiji, među
Iz knjige Priručnik pravoslavnog vjernika. Sakramenti, molitve, bogosluženja, post, uređenje crkve autor Mudrova Anna Yurievna3. Rani liturgijski redovi Sjećamo se da su tokom prva dva stoljeća kršćanstva liturgijske molitve, iako su slijedile određenim redoslijedom, bile improvizacijske. Karizmatični patos proroka, a potom i biskupa, u suštini, svaki put je stvarao novu
Iz knjige Božićne priče autor Black Sasha8. Tri vrste misli: anđeoske, ljudske i demonske. Dugim posmatranjem naučili smo razliku između anđeoskih, ljudskih i demonskih misli; Naime, naučili smo da anđeoske [misli] prije svega marljivo traže prirodu stvari i
Iz knjige Molitve na ruskom od autoraUmirući vidi "Anđeoske moći" Onaj koji napusti ovaj svijet nesumnjivo dobija veliku utjehu, gledajući oko sebe lica svojih prijatelja i voljenih. Sasvim drugačija je, naravno, situacija mučenika (str. 379) koji se žrtvuje u ime Hristovo pod zlobnim i ljutitim pogledima.
Iz knjige autoraRukopoloženje u čin arhiđakona, protonamesnika i arhijereja Vaznesenje u ove činove vrši se na Liturgiji u sredini crkve pri ulazu sa Jevanđeljem. Ova rukopoloženja se vrše izvan oltara, budući da su, prema tumačenju Simeona Solunskog, „suština rukopoloženja u razne spoljašnje
Iz knjige autoraRedovi Liturgije Najsvetija Tajna Evharistije služi se na Liturgiji vjernika, trećem dijelu Liturgije, te je tako njen najvažniji dio. Od prvih godina kršćanstva u različitim Lokalne crkve(pa čak i unutar istog
Iz knjige autoraAnđeoska krila Kada su majka i ćerka šetale gradom, ljudi su često zastajali i pazili na nju. Djevojčica je pitala svoju majku zašto ljudi tako izgledaju. „Zato što nosiš tako lijepu novu haljinu“, odgovorila je majka. Kod kuće je bacila kćer na koljena, ljubila, mazila je
Iz autorove knjige Od svih redova nebeskih, Serafimi su najbliži Bogu; oni su prvi učesnici božanskog blaženstva, prvi koji zasijaju svetlošću veličanstvene božanske slave. A ono što ih najviše zadivljuje i zadivljuje u Bogu je Njegova beskrajna, vječna, neizmjerna, neistraživa ljubav. Oni u svoj svojoj snazi, u svoj svojoj dubini, nama neshvatljivoj, doživljavaju, osjećaju Boga upravo kao Ljubav, kroz ovo približavanje, takoreći, samim vratima, Presvetoj nad svetinjama one “nepristupne svjetlosti” u koju Bog živi (1 Tim. 6:16), kroz ovo ulazak u najintimniju, najiskreniju zajednicu sa Bogom, jer je sam Bog Ljubav: „Bog je ljubljen“ (1. Jovanova 4:8).Jeste li ikada pogledali u more? Gledaš, gledaš u njenu bezgraničnu daljinu, u njeno bezgranično prostranstvo, razmišljaš o njegovoj dubini bez dna, i ... misao se gubi, srce staje, čitavo biće je ispunjeno nekakvim svetim strahopoštovanjem i užasom; pasti ničice, zatvoriti se pred jasno osjećanim, bezgraničnim veličanstvom Boga, koje pokazuje bezgraničnost mora. Evo neke, iako najslabije, sličnosti, jedva primjetne, tanke sjene onoga što Serafimi doživljavaju, neprestano razmišljajući o neizmjernom, neistraživom moru Božanske ljubavi.
Bogoljubav je vatra koja proždire, a Serafimi, koji se neprestano drže ove vatrene Božanske ljubavi, ispunjeni su vatrom Božanske prvenstveno prije svih ostalih redova. Serafim - a sama riječ znači: vatreni, vatreni. Plamteća Božanska Ljubav, po neizrecivosti Svoga milosrđa, po neizmjernosti Svoje snishodljivosti prema svim stvorenjima, a prije svega prema ljudskom rodu, radi koje se ova Ljubav ponizila čak i do križa i smrti, uvijek vodi Serafima u neopisivo sveto strahopoštovanje, uranja ih u užas, čini da sve zadrhti, njihovo biće. Oni ne mogu izdržati ovu veliku Ljubav. Oni pokrivaju svoja lica sa dva krila, svoje noge sa dva krila, i lete sa dva, u strahu i trepetu, sa strahopoštovanjem u najdubljem pevanju, plačući, vičući i govoreći: „Svet, svet, svet, Gospode nad vojskama!"
Goreći ljubavlju prema samom Bogu, šestokrilni Serafimi zapaljuju vatru ove ljubavi u srcima drugih, pročišćavajući dušu božanskom vatrom, ispunjavajući njenu snagu i snagu, nadahnjujući propovijedanje - zapaliti srca ljudi glagolom. Dakle, kada je starozavetni prorok Isaija, ugledavši Gospoda kako sedi na visokom i uzvišenom prestolu, okružen Serafimom, počeo da jadikuje zbog njegove nečistoće, uzvikujući: „O, prokleti Az! Jer ja sam čovek nečistih usana... - i moje oči videše Kralja, Gospoda nad vojskama!.. Onda, - kaže sam prorok. Jedan od Serafima je doletio k meni, a u ruci mu je bio zapaljeni ugalj, koji je uzeo kleštima sa oltara, i dotakao se mojih usana i rekao: Evo, ja ću ovo dotaći ustima tvojim, i uzeću tvoja bezakonja. i očisti svoje grijehe” (Is. 6:5-7).
O, vatreni Serafimi; očistite ognjem božanske ljubavi, zapalite i naša srca, da, osim Boga, ne želimo nikakvu drugu ljepotu; Neka nam Bog bude u srcu jedina radost, jedina naslada, jedini blagoslov, lepota pred kojom bledi sva zemaljska lepota!
2. Drugi red anđela - Heruvimi
Ako se za Serafima Bog pojavljuje kao ognjena goruća Ljubav, onda je za Heruvime blistava Mudrost. Heruvimi neprestano zadiru u božanski um, hvale ga, pjevaju ga u svojim pjesmama, razmatraju božanske tajne, prodiru u njih sa strepnjom. Zato su, prema svedočanstvu Reči Božije, u Starom zavetu heruvimi prikazani kako čuče nad Kovčegom saveza.„I napravi“, reče Gospod Mojsiju, „dva zlatna heruvima... Napravi ih na oba kraja poklopca (Kovčega). Napravite jednog heruvima s jedne strane, a drugog heruvima s druge strane... I bit će heruvini sa krilima raširenim prema gore, pokrivajući poklopac svojim krilima, i njihova lica će biti okrenuta jedno prema drugom, lica heruvima će biti prema poklopcu” (Izl 25:18-dvadeset).
Predivna slika! Tako je i na nebu: Heruvimi s nježnošću, sa strahom, gledaju na Božansku Mudrost, istražuju je, uče od nje i, takoreći, krilima pokrivaju njene tajne, čuvaju ih, njeguju, poštuju ih. I ovo poštovanje prema misterijama Božanske mudrosti je toliko veliko među keruvimima da svaku hrabru radoznalost, svaki ponosni pogled na Božji um oni odmah odsijeku ognjenim mačem.
Setite se Adamovog pada: preci su, protivno zapovesti Božjoj, hrabro pristupili drvetu poznanja dobra i zla, ponosili se svojim umom, želeli su da znaju sve kao Bog; krenuli su, takoreći, da strgaju veo koji skriva tajne Božanske mudrosti. I, gle, odmah s neba silazi jedan od čuvara-čuvara ovih tajni, jedan od slugu Božje mudrosti - Heruvimi, ognjenim mačem koji se okreće, izgoni praoce iz raja. Toliko je velika revnost heruvima, tako su strogi prema onima koji hrabro zadiru u nepoznate nebeske tajne! Bojte se testirati svojim umom u šta trebate vjerovati!
Ako, prema sv. Vasilija Velikog, „dovoljna je jedna trava ili jedna vlat trave da cijelu našu misao zaokupimo razmatranjem umjetnosti kojom se proizvodi“, šta onda reći o tom ponoru mudrosti koji je otvoren heruvimima? Mudrost Božja, kao u ogledalu, utisnuta u vidljivi svijet, Mudrost Božja u cijeloj izgradnji našeg otkupljenja, sve je „mnogostruka Mudrost Božja, ... u skrivenoj tajni, Bog predviđa prvo doba na našu slavu” (Ef. 3:10; 1. Korinćanima 2:7)...
Kakva, zaista, „dubina bogatstva, mudrosti i uma Božjeg“ leži pred očima heruvima! Nije ni čudo što ih zovu "višeoki". To znači: od neprekidne kontemplacije Božanske mudrosti, sami su heruvimi puni znanja, pa stoga sve savršeno vide i znaju, a znanje je obećano ljudima.
3. Treći red anđela - prestola
Naravno, znate šta je tron, sa kojim značenjem se ova reč često koristi među nama? Kažu, na primjer, "Kraljev prijesto" ili "Kraljev tron", "Kralj je rekao s visine prijestolja." Svim ovim žele pokazati dostojanstvo, kraljevsku veličinu.Prijesto je, dakle, personifikacija kraljevskog veličanstva, kraljevskog dostojanstva. Ovdje na nebu su njihovi Prijestoli, ne naši materijalni, bezdušni, napravljeni od zlata, srebra, kosti ili drveta i služe samo kao simboli, nego inteligentni Prijestoli, živi nosioci veličine Božje, slave Božje. Prijestoli, prvenstveno prije svih redova anđela, osjećaju, sagledavaju Boga kao Kralja Slave, Kralja čitavog svemira, Kralja koji stvara sud i pravdu, Kralja kraljeva, kao „Boga velikog, jakog i strašnog“ (Pnz 10:17). "Gospode, Gospode, ko je kao Ti?" (Ps. 34:10) ... „Ko je kao Ti u bosekhu. Gospode, koji si kao Ti, slavljen u svetima, divan u slavi” (Izl 15:11). „Velik je Gospod i hvaljen, i Njegovom veličanstvu nema kraja“ (Ps. 144:3) ... „Veliko je i nema kraja, visoko i neizmerno“ (Bar. 3:25)! Sve ove himne veličanstvu Božijem, u svoj svojoj punini, dubini i istini, razumljive su i dostupne samo prestolima.
Prijestoli ne samo da osjećaju i pjevaju o veličanstvu Božjem, nego su i sami ispunjeni tim veličanstvom i slavom, a drugima je dozvoljeno da to osete, izlivene, takoreći, u ljudska srca, ispunjavajući ih valovima veličanstva i slave the Divine.
Postoje trenuci kada je čovjek nekako posebno jasno svjestan uma i s nekom posebnom snagom osjeća veličinu Boga u svom srcu: grmljavina, bljesak munje, čudesni pogledi na prirodu, visoke planine, divlje stijene, obožavanje u nekom veličanstvenom velikom hram - sve to često toliko zarobi dušu, toliko udara u žice srca da je čovjek spreman da komponuje i pjeva pohvalne psalme i pjesme; pred uočenom veličinom Boga, on nestaje, gubi se, pada na lice. Znajte, ljubljeni, takvi sveti trenuci jasnog osjećaja veličine Boga ne događaju se bez utjecaja prijestolja. Oni su ti koji nas, takoreći, pridružuju svom raspoloženju, bacaju njegove iskrice u naša srca.
O, kad bi nas prijestoli češće posjećivali, češće bi nam slali osjećaj veličine Boga i naše vlastite beznačajnosti! Tada ne bismo bili oholi, ne bismo bili tako oholi svojim umom, kao što smo često oholi i oholi, ne znajući svoju vrijednost, gotovo da poštujemo sebe kao boga.
4. Četvrti rang anđela - Dominacija
Dominions... Razmislite o ovom imenu. Zar te to ne podsjeća na drugog poput njega? “Gospode”... Ovo je, bez sumnje, odakle je pozajmljena “Dominacija”. Dakle, da bismo razumeli šta su ovo poslednje, potrebno je razumeti u kom smislu se koristi ime Gospod.Čuli ste: u svakodnevnom životu kažemo: "gospodar kuće" ili "gospodar tog i takvog imanja". Šta žele da izraze ovim? A činjenica da osoba koju nazivamo gospodarom kuće ili imanja, drži svoju kuću ili imanje u svojim rukama, upravlja njome, brine se o njenom blagostanju, stara se o njoj, jeste „dobar gospodar“, jer oni reci među nama. Dakle, Bog se naziva Gospodinom jer se brine o svijetu koji je stvorio, brine o njemu, njegov je Vrhovni Vlasnik. „On je“, kaže blaženi Teodorit, „i sam i brodograditelj i baštovan koji je uzgojio materiju. On je stvorio supstancu, i izgradio brod, i stalno kontroliše njegovo kormilo. „Od pastira“, poučava sv. Efrajim Sirijac, - stado zavisi, a sve što raste na zemlji zavisi od Boga. U volji zemljoradnika - odvajanje pšenice od trnja, u volji Božijoj - razboritost onih koji žive na zemlji u njihovom međusobnom jedinstvu i jednodušnosti. U volji kralja je da uredi pukove vojnika, u volji Božjoj - određena povelja za sve. Dakle, drugi učitelj Crkve bilježi: „Ni na zemlji ni na nebu ništa ne ostaje bez brige i promišljanja, nego se briga Stvoritelja jednako proteže na sve nevidljivo i vidljivo, malo i veliko: jer sva stvorenja trebaju brigu Stvoritelja, podjednako kao i svaki posebno, prema svojoj prirodi i svrsi. I „ni na jedan dan Bog ne prestaje sa radom upravljanja stvorenjima, da ne bi odmah skrenuli sa svojih prirodnih puteva, kojima su vođeni i usmjereni ka postizanju punoće svog razvoja, a svako ostaje na svom putu. šta je to."
Ovdje, u ovoj dominaciji, u ovom upravljanju Božjim stvorenjima, u ovoj brizi, prodire Božja promisao o svemu nevidljivom i vidljivom, malom i velikom, i Gospodu.
Za Serafima, Bog je plamena Ljubav; za heruvime - izvadite blistavu Mudrost; za prestola Bog je Kralj slave; za Dominione, Bog je Gospod-Snabdevač. Predominantno prije svih ostalih redova Vlasti, oni promatraju Boga upravo kao Opskrbitelja, pjevaju o Njegovoj brizi za svijet: vide „i u moru put, i u valovima njegovog jakog puta“ (Mudrost 14:3) , sa strahom gledaju kako će “On će promijeniti vremena i godine, postavlja kraljeve i postavlja ih” (Dan. 2:21). Pun svete radosti i sažaljenja, Gospod ulazi u mnoge različite brige Božje: navlači zavese sela, „kao što se Salomon u svoj svojoj slavi obukao, kao da je jedan od ovih“ (Mt 6: 29), dok oblači "nebeske oblake, priprema zemlju za kišu, vegetira travu i žito na planinama za službu ljudima: daje njihovu hranu stoci i pilićima vrana koje ga zazivaju" ( Ps. 146: 7-9). Dominioni se čude kako Bog, tako veliki, svojom brigom obuhvata svakoga i sve; čuva i štiti svaku vlat trave, svaku mušicu, najmanje zrno pijeska.
Razmišljajući o Bogu kao Opskrbitelju – Graditelju svijeta, Dominacija i ljudi se uče da organizuju sebe, svoju dušu; uče nas da brinemo o duši, da je brinemo; oni nadahnjuju čoveka da dominira svojim strastima, nad raznim grešnim navikama, da tlači telo, dajući prostor duhu. Na dominaciju se mora moliti da se pomogne svakome ko želi da se oslobodi svake strasti, želi da zagospodari njome, da zaobiđe neku lošu naviku, ali to ne može učiniti zbog slabosti volje. Neka takav zavapi: „Sveta gospodstva, učvrstite moju slabu volju u borbi protiv grijeha, dajte da zavladam svojim strastima!" I, vjerujte, takav molitveni zaziv neće ostati besplodan, a sada će vam biti poslana pomoć i snaga iz vojske Dominiona.
5. Peti anđeoski rang - Sile
Pretežno prije svih ostalih redova, ovaj anđeoski čin razmatra Boga kao stvaraoca mnogih moći ili čuda. Za Sile, Bog je Čudotvorac. “Ti si Bog koji činiš čudesa” (Ps. 76,15) – to je ono što predstavlja predmet njihove neprestane hvale i slavljenja. Sile se upuštaju u to kako "gdje god Bog hoće, poredak prirode je prevaziđen." O, kako entuzijastične, kako svečane, kako čudesne moraju biti ove pjesme! Ako mi, obučeni krvlju i mesom, kada smo svjedoci nekog očiglednog Božjeg čuda, na primjer, vida slijepca, obnove beznadežno bolesnih, dođemo u neopisivo oduševljenje i strahopoštovanje, zadivljeni smo, dirnuti, onda šta reći o Silama, kada im je dato da vide čuda koja naš um ne može ni zamisliti. Štaviše, oni mogu uroniti u samu dubinu ovih čuda, otkriva im se njihov najviši cilj.6. Šesti rang anđeoskog - Moć
u vlasništvu u ovom rangu, anđeli razmatraju i slave Boga kao Svemogućeg, "koji ima svu moć na nebu i na zemlji." Strašni Bog, „Njegova vizija isušuje ponor, a zabrana topi planine, koji su hodali, kao po suhom, po pljusku mora, i zabranili oluje vjetrova; ko dira planine i puši; prizivaju morsku vodu i prolijevaju je na lice cijele zemlje."Anđeli šestog reda su najbliži, stalni svjedoci Božije svemoći, daju im se mogućnost da to osete pred drugima. Iz stalnog promišljanja Božanske moći, iz stalnog dodira s njom, ovi anđeli bivaju prožeti tom snagom na isti način kao što je usijano gvožđe prožeto vatrom, zbog čega i sami postaju nosioci te moći i nazivaju se : Powers. Moć kojom su obučeni i ispunjeni je nepodnošljiva za đavla i sve njegove horde, ta moć tjera đavolje horde u bijeg, u podzemni svijet, u mrkli mrak, u kamenac.
Zato svi koje muči đavo moraju molitveno zazivati u pomoć Vlasti; o svim demonima, raznim napadima, histerijama, razmaženim - morate se svakodnevno moliti vlastima: „Svete vlasti, sa vlašću od Boga koja vam je data, otjerajte od sluge Božjeg (ime) ili sluge Božjeg ( ime) demona koji muči njega (ili nju)!”
Kada demon malodušnosti napadne dušu, mora se moliti i Vlasti da svojom snagom otjeraju ovog demona. S vjerom, u jednostavnost srca pozvana, Vlasti neće oklevati da priteknu u pomoć, istjerat će demona, a opsjednuti će se osjećati slobodnim od njega, osjetiće prostranost i lakoću u svojoj duši.
7. Sedmi rang anđela - Počeci
Ovi anđeli se tako zovu jer im je Bog povjerio komandu nad elementima prirode: nad vodom, vatrom, vjetrom, "nad životinjama, biljkama i općenito nad svim vidljivim objektima". “Stvoritelj i Graditelj svijeta. Bog je, - kaže hrišćanski učitelj Atenagora, - postavio neke od anđela nad elementima, i nad nebesima, i nad svetom, i nad onim što je u njemu, i nad njihovom strukturom. Grmljavina, munja, oluja... sve to kontrolišu Počeci, i upravljaju, kako je volja Božija. Poznato je, na primjer, da grom često pogađa bogohulnike; tuča tuče jedno polje, ostavljajući drugo neoštećenim... Ko daje bezdušnom, nerazumnom elementu tako razuman pravac? Počeci to rade.„Video sam“, kaže vidovnjak Sv. Jovan Bogoslov, - jak anđeo koji silazi s neba, obučen u oblak; nad glavom mu je bila duga, a lice mu je bilo kao sunce... I stavi desnu nogu na more, a lijevu na kopno, i uzviknu jakim glasom, kao lav koji riče; i kad je povikao, sedam gromova progovori svojim glasovima” (Otkrivenje 10:1-3); apostol Jovan je video i čuo i "anđela vode" (Otkr. 16:5) i "anđela koji ima vlast nad vatrom" (Otkr. 14:18). „Video sam“, svedoči isti sv. Jovan, - četiri anđela koji stoje na četiri ugla zemlje, držeći četiri vetra zemlje, da vetar ne duva ni na zemlju, ni na more, ni na kakvo drvo... - dato je da naškode zemlji i moru” (Otkrivenje 7:1-2).
Principi također imaju vlast nad cijelim narodima, gradovima, kraljevstvima i ljudskim društvima. U Božjoj riječi se, na primjer, spominje princ ili anđeo iz perzijskog kraljevstva, kraljevstva helenizma (Dan. 10:13, 20). Počeci vode, poverene njihovim pretpostavljenima, narode do najviših dobrih ciljeva, koje sam Gospod ukazuje i ocrtava; „Oni grade“, prema St. Dionisije Areopagit, - koliko se može onih koji im se dragovoljno pokoravaju, Bogu, kao svom Početku. Oni se zalažu za svoj narod pred Gospodom, „nadahnjuju“, primećuje jedan svetac, „ljude, posebno kraljeve i druge vladare, s mislima i namerama vezanim za dobro naroda“.
8. Osmi red - Arhanđeli
Ovaj rang, kaže sv. Dionizije učenja". Arhanđeli su nebeski učitelji. Šta oni uče? Oni uče ljude kako da urede svoje živote po Bogu, odnosno po volji Božjoj.Pred čovekom su različiti životni putevi: postoji put monaštva, put ženidbe, postoje razne vrste služenja. Šta izabrati, šta odlučiti, šta zaustaviti? Ovdje Arhanđeli dolaze u pomoć čovjeku. Njima Gospod otkriva svoju volju u vezi sa čovekom. Arhanđeli znaju, dakle, šta čeka poznata osoba na ovom ili onom putu života: kakve nevolje, iskušenja, iskušenja; stoga skreću s jednog puta, i usmjeravaju osobu na drugi, uče ih da izaberu pravi put, koji mu odgovara.
Ko je slomio svoj život, okleva, ne zna kojim putem da krene, mora da pozove u pomoć Arhanđele, da ga pouče kako treba da živi: „Arhanđeli Božiji, od samog Boga opredeljeni da nas pouče, opominju , nauči me koji put da izaberem, ići ću i ugoditi Bogu!"
9. Poslednji, deveti red anđela - Anđeli
Ovo su nam najbliži. Anđeli nastavljaju ono što arhanđeli započinju: arhanđeli uče čoveka da prepozna volju Božju, stavljaju ga na put života koji mu je ukazao; Anđeli vode čovjeka tim putem, vode, štite onoga koji hoda, da ne skrene u stranu, jačaju iscrpljenog, a podižu onog koji pada.Anđeli su nam toliko blizu da nas odasvud okružuju, odasvud nas gledaju, paze na svaki naš korak, a prema sv. Jovan Zlatousti, "ceo vazduh je ispunjen anđelima"; Anđeli se, prema istom svecu, "pojavljuju svešteniku u vrijeme strašne žrtve".
Od anđela, Gospod, od trenutka našeg krštenja, svakom od nas dodeljuje drugog posebnog anđela, koji se zove Anđeo čuvar. Ovaj Anđeo nas voli toliko koliko niko na zemlji ne može voljeti. Anđeo čuvar je naš pravi prijatelj, nevidljivi tihi sagovornik, slatki utješitelj. Svakome od nas želi samo jedno - spas duše; na to usmerava sve svoje brige. I ako vidi da i mi brinemo o spasenju, on se raduje, ali ako vidi da smo nemarni za njegovu dušu, tuguje.
Da li želite da uvek budete sa anđelom? Bježi od grijeha, i anđeo će biti s tobom. „Kao što“, kaže Vasilije Veliki, „dim i smrad tjeraju pčele, tako je i Čuvar našeg života, anđeo, otjeran žalosnim i smrdljivim grijehom“. Zato se plašite greha!
Da li je moguće prepoznati prisustvo Anđela Čuvara kada je u našoj blizini i kada se udaljava od nas? Možete, prema unutrašnjem raspoloženju vaše duše. Kada ti je duša lagana, srce ti je lagano, tiho, mirno, kada je tvoj um zaokupljen kontemplacijom Boga, kada se pokaješ, dirnuti si, onda je, dakle, anđeo u blizini. „Kada, po svjedočenju Jovana Lestvičnika, pri nekom izgovoru svoje molitve osjetite unutrašnje oduševljenje ili nježnost, onda zastanite nad tim. Jer tada se anđeo čuvar moli s vama.” Kada imate oluju u duši, strasti u srcu, vaš um je ohol, onda znajte da je Anđeo Čuvar otišao od vas, a umjesto njega vam je prišao demon. Požuri, požuri pa zovi anđela čuvara, klekni pred ikonama, padni, moli se, zaseni sebe znak krsta, plači. Vjerujte, vaš anđeo čuvar će čuti vašu molitvu, dođite, otjerajte demona, recite nemirnoj duši, preplavljenom srcu: "Utišaj, stani." I velika tišina će doći u vas. O, Anđele čuvaru, uvek nas čuvaj od oluje, u tišini Hristovoj!
Zašto, pitaće se neko, zar je nemoguće videti anđela, zašto ne možete razgovarati, razgovarati sa njim na način na koji razgovaramo jedni sa drugima? Zašto se anđeo ne može pojaviti na vidljiv način? Zato, da nas ne uplaši, da nas ne zbuni svojim izgledom, jer zna koliko smo kukavički, uplašeni i plašljivi pred svim tajanstvenim.
Anđeo je jednom vidio proroka Danila na vidljiv način; ali slušajte kako sam prorok govori šta mu se dogodilo prilikom ovog ukazanja. „Dvadeset četvrtog dana prvog meseca“, pripoveda prorok, „bio sam na obali velike reke Tigris, podigao sam oči i video: gle, čovek obučen u lan, a bedra su mu bila opasan zlatom. Njegovo tijelo je kao topaz, njegovo lice je kao neka vrsta munje; oči su mu kao svjetiljke koje gore, ruke i noge su mu kao blistava bronza, a glas govora njegova je kao glas mnoštva. I pogledao sam ovu veliku viziju, ali više nije bilo snage u meni, a izgled mog lica se strašno promijenio, nije bilo snage u meni. I čuo sam glas njegovih riječi; I čim sam čuo glas njegovih riječi, pao sam ošamućen na lice i legao licem na zemlju, i zanijemio, moja utroba se okrenula u meni, i nije bilo snage u meni, i moj dah je stao u meni” (Dan. 10: 4-6, 8-9, 15-16, 17). Bilo je potrebno da anđeo namjerno ohrabri proroka, kako on uopće ne bi umro od straha. "Daniel", kaže sv. Jovan Zlatousti, koji je osramotio oči lavova i u ljudskom telu imao snagu veću od ljudske, nije mogao da podnese prisustvo nebeskog čoveka, već je pao beživotan. Šta bi bilo sa nama grešnicima da se pred nama iznenada pojavi Anđeo sopstvenim očima, kada ni prorok ne bi mogao da podnese njegovu blistavu pojavu!
I onda: da li smo dostojni izgleda anđela? Evo jednog značajnog događaja iz njegovog života koji je ispričao mitropolit moskovski Inokentije, koji je nekada bio sveštenik (zvao se otac Jovan), misionar na Aleutskim ostrvima: „Živevši na ostrvu Unalaska skoro 4 godine, ja sam godine Veliki post, otišao je prvi put na ostrvo Akun kod Aleuta da ih pripremi za post. Približavajući se ostrvu, vidio sam da su svi dotjerani na obali, kao na nekom svečanom prazniku, a kada sam izašao na obalu, svi su radosno pohrlili k meni i bili izuzetno ljubazni i uslužni prema meni. Pitao sam ih: "Zašto su tako dotjerani?" Odgovorili su: „Zato što smo znali da si otišao i da bi danas trebao biti s nama: tada smo bili presrećni i izašli smo na obalu da te dočekamo.”
“Ko vam je rekao da ću danas biti s vama i zašto ste me prepoznali da sam otac Jovan?”
„Naš šaman, starac Ivan Smirenikov, rekao nam je: čekajte, danas će vam doći sveštenik: već je otišao i naučiće vas da se molite Bogu; i opisao nam tvoj izgled kako te sada vidimo.”
“Mogu li vidjeti ovog vašeg starog šamana?” „Pa, možeš: ali sad ga nema, a kad dođe, reći ćemo mu; Da, on će sam doći k vama bez nas.
Iako me ova okolnost jako iznenadila, sve sam to zanemario i počeo ih pripremati za post, prethodno im objasnivši značenje posta i ostalog. Došao mi je i ovaj stari šaman i izrazio želju da posti i vrlo oprezno hodao, a ja mu ipak nisam obraćao posebnu pažnju, a na ispovijedi sam čak propustio da ga pitam zašto ga Aleuti zovu šamanom i njemu o tome neka uputstva. Pošto sam ga uveo u Svete Tajne, pustio sam ga...
I šta? Na moje iznenađenje, nakon pričešća, otišao je u prst i pokazao mu svoje nezadovoljstvo prema meni, naime, jer ga nisam pitao na ispovijesti zašto ga Aleuti nazivaju šamanom, jer mu je krajnje neugodno da nosi takvo ime od svoje braće i da on uopšte nije šaman. Toen mi je, naravno, prenio negodovanje starca Smirenjikova, pa sam odmah poslao po njega da mi objasni; a kada su glasnici krenuli, Smirenjikov ih je dočekao sledećim rečima: "Znam da me zove sveštenik otac Jovan i ja idem k njemu." Počeo sam detaljno da se raspitujem o njegovom nezadovoljstvu sa mnom, o njegovom životu, a na moje pitanje da li je pismen, on je odgovorio da iako je nepismen, poznaje Jevanđelje i molitve. Zatim ga je zamolio da objasni zašto me poznaje, da je čak i svojoj braći opisao moj izgled i kako je znao da ću jednog dana doći k vama i da ću vas naučiti molitvi. Starac je odgovorio da su mu to sve ispričala dvojica njegovih drugova.
“Ko su ova dva vaša drugara?” pitao sam ga. "Belci", odgovorio je starac. „Rekli su mi i da ćeš ti, u bliskoj budućnosti, svoju porodicu poslati duž obale, a ti ćeš ići vodom do velikog čovjeka i razgovarati s njim.
“Gdje su ti ovi bijelci, kakvi su to ljudi i kakvog su izgleda?” pitao sam ga.
“Oni žive nedaleko ovdje u planini i dolaze k meni svaki dan”, a starac mi ih je predstavio na način kako je sv. Arhanđeo Gavrilo, odnosno u bijelim haljinama i opasan ružičastom trakom preko ramena.
"Kada su ti bijelci prvi put došli?" "Uskoro su se pojavili, kako nas je krstio jeromonah Makarije." Nakon ovog razgovora, upitao sam Smirennikova: „Mogu li da ih vidim?“
„Pitaću ih“, odgovorio je starac i napustio me. Otišao sam neko vreme na najbliža ostrva, da propovedam reč Božiju, a po povratku, videvši Smirenjikova, upitao sam ga: „Pa, pitao si ove bele ljude da li mogu da ih vidim i da li žele da prime ja? »
„Pitao sam“, odgovorio je starac. - Iako su izrazili želju da vas vide i prihvate, ali su istovremeno rekli: „Zašto bi nas viđao kad vas sam uči onome što mi učimo?“ Pa idemo, dovest ću te do njih."
Tada se u meni dogodilo nešto neobjašnjivo”, rekao je otac Jovan Venijaminov. - Napao me neki strah i potpuna poniznost. Šta ako sam, zapravo, pomislio, da ću videti ove anđele, i oni će potvrditi ono što je starac rekao? I kako da odem do njih? Na kraju krajeva, ja sam grešna osoba, pa samim tim nedostojan da razgovaram sa njima, i bio bi ponos i arogancija s moje strane da sam odlučio da odem kod njih; i, konačno, svojim susretom sa anđelima, ja bih se, možda, uzvisio u svojoj veri ili zamišljao mnogo o sebi... I ja, kao nedostojan, odlučio sam da ne idem kod njih, prethodno davši pristojnu instrukciju ovom prilikom i stari Smirenjikov i njegovi Aleuti, te da Smirenjikova više ne nazivaju šamanom.
Ne, nemojmo željeti pojavu Anđela, nego mu se češće inteligentno i srdačno obraćajmo. Da ne biste prekinuli komunikaciju sa anđelom čuvarom, potrebno mu je svakodnevno moliti, ujutro, pri buđenju iz sna, i uveče, kada idete na spavanje, čitajući propisano Pravoslavna crkva molitve, kao i kanon anđelu čuvaru.
Hvala Gospodu, koji nas je sa svojim anđelima zaštitio, i koji svakom anđelu šalje mirnog, vjernog mentora i čuvara naših duša i tijela - slava Tebi, Dobročinitelju našem, u vijeke vjekova!
Podaci o izvornom izvoru
Prilikom korištenja bibliotečke građe potrebna je veza do izvora.Prilikom objavljivanja materijala na Internetu potrebna je hiperveza:
"Pravoslavna enciklopedija "ABC vere." (http://azbyka.ru/).
Konvertovanje u epub, mobi, fb2 formate
"Pravoslavlje i mir..
Stvorivši ljude na svoju sliku i priliku, Gospod je u njihov život unio mnoge elemente svojstvene Carstvu nebeskom. Jedna od njih je hijerarhija svojstvena i ljudskom društvu i svijetu anđela ─ bestjelesne sile koje okružuju Božji prijesto. Položaj svakog od njih zavisi od značaja misije koju obavlja. Koliko je anđeoskih redova u kršćanskoj religiji i koje su karakteristike svakog od njih, raspravljat ćemo u našem članku.
Božiji poslanik
Prije nego započnemo razgovor o anđeoskim redovima i ukažemo na razlike među njima, trebamo se zadržati na tome ko su anđeli i koja je njihova uloga u postojećem svjetskom poretku. Upravo iz ove riječi, koja nam je došla grčki, prevedeno kao "glasnik" ili "glasnik".
U svim abrahamskim religijama, odnosno onima koje priznaju zajednicu koju je patrijarh Abraham sklopio sa Bogom, a to je kršćanstvo, islam i judaizam, anđeo je predstavljen kao bestjelesno biće, ali istovremeno posjeduje razum, volju i svjesno birajući put služenja Bogu. AT likovne umjetnosti razvila se tradicija da se anđelima da izgled antropomorfnih (ljudskog izgleda) stvorenja obdarenih krilima.
Anđeli i demoni
Prema Svetom pismu, anđele je stvorio Bog čak i prije Njegove dispenzacije. vidljivi svijet, i nosi samo dobar početak. Ali kasnije su neki od njih, ispunjeni ponosom, otpali od svog Stvoritelja i zbog toga su zbačeni s Neba. Oni koji su, sećajući se svoje prave sudbine, ostali verni Gospodu (obično ih zovu „svetli anđeli” za razliku od demona ─ „anđeli tame”), postali su Njegove verne sluge. U svakoj od ovih suprotstavljenih grupa postoji određena hijerarhija anđeoskih redova.
Učenje nepoznatog teologa
Odgovaranje bestjelesnih sila na jednu ili drugu stepenicu hijerarhijske ljestvice koja vodi do Božjeg prijestolja bila je predmet proučavanja mnogih istaknutih teologa prošlih stoljeća. U kršćanstvu se anđeoski činovi obično raspoređuju prema klasifikaciji, čiji je autor nepoznati teolog koji je živio na prijelazu iz 5. u 6. stoljeće i ušao u povijest pod imenom Pseudo-Dionizije Areopagit. Dakle neobično ime dobio je zbog činjenice da su dugo vremena njegova djela bila pogrešno pripisivana grčki filozof i mislioca 1. veka, Dionisija Areopagita, koji je, prema legendi, bio učenik apostola Pavla.
Iz sistema koji je predložio Pseudo-Dionizije, na osnovu tekstova Sveto pismo, slijedi da je cijeli svijet svjetlosnih duhova podijeljen u tri grupe, ili trijade, od kojih se svaka, pak, sastoji od tri specifične vrste bestjelesnih slugu Božjih. Anđeoske činove autor raspoređuje u strogoj hijerarhiji, ilustrujući značenje svakog od njih.
Njegovo djelo, na koje su se oslanjali mnogi istaknuti teolozi narednih stoljeća, nazvano je Traktat o nebeskoj hijerarhiji, a sistem predložen u njemu postao je poznat kao Devet reda anđela. Na osnovu sistema koji je u njemu predložen, danas se gradi čitava hijerarhija anđeoskih činova u pravoslavlju, kao i većini zapadnih oblasti hrišćanstva. Skoro jedan i po milenijum je ostao dominantan.
Viši činovi bestjelesnih sila
Prema ovom učenju, najviši nivo od devet rangova anđela zauzimaju duhovi zvani serafimi, heruvimi i prijestoli. Serafimi se smatraju najbližima od njih Bogu. Starozavjetni prorok Isaija ih poredi sa vatrenim likovima, što objašnjava porijeklo ove riječi, prevedene sa hebrejskog kao „ognjene“.
Iza serafima, koji čine najviši anđeoski čin, nalaze se heruvimi. Oni su glavni zastupnici ljudskog roda pred Bogom i molitvenici za spas duša umrlih. Zbog toga nose ime, prevedeno sa hebrejskog kao "zastupnik". Sveto predanje govori o njima kao o čuvarima Nebeske knjige znanja, koji imaju tako opsežne informacije o svemu na svijetu da im ljudski um nije u stanju prihvatiti. Njihovo najvažnije svojstvo je sposobnost da pomognu ljudima na putu sticanja znanja i vizije Boga.
Nebeska podrška zemaljskih vladara
I, konačno, još jedan anđeoski čin uključen u najvišu trijadu - prijestolje. Naziv grupe ovih bestjelesnih duhova potiče od činjenice da su upravo oni dobili Božiju milost da podrže zemaljske vladare i pomognu im da stvore ispravan sud nad svojim narodima. Osim toga, posebnost prijestolja je u tome što je Stvoritelju bilo drago da u njih položi znanje o putevima kojima je ljudsko društvo predodređeno da se kreće i razvija.
Općenito je prihvaćeno da se prijestolja nikada ne miješaju u ljudske sukobe, ali su u isto vrijeme pored nas, pomažu da steknemo duhovni uvid i ispunimo ljubav prema Bogu. Svi predstavnici prve više trijade mogu stupiti u direktnu komunikaciju sa osobom.
Nosioci mudrosti i kreatori dobrih poduhvata
Srednju trijadu otvara anđeoski rang ─ dominacija. Ovo je, prema klasifikaciji Pseudo-Dionizija Areopagita, četvrti rang anđela. Oni oličavaju slobodu koja je u osnovi života čitavog vidljivog svijeta i dokaz je njihove bezgranične i iskrene ljubavi prema Stvoritelju. Dominacije su, poput prijestolja, u stalnoj interakciji sa zemaljskim vladarima, dajući im mudrost i usmjeravajući misli samo na dobre poduhvate.
Osim toga, ovi Božji sluge pomažu ljudima da savladaju izlive strasti koje ih obuzimaju i bore se protiv iskušenja tijela, ne dopuštajući mu da prevlada nad duhom. Dominioni su svoje ime dobili po tome što im je povjerena kontrola svih ostalih anđela, čija je pozicija na hijerarhijskoj ljestvici niža.
Izvršioci volje Stvoritelja
Sljedeći korak srednje trijade zauzimaju sile. Iz Pseudo-Dionizijevog traktata poznato je da ovu kategoriju čine anđeli, obdareni neuništivom božanskom tvrđavom i sposobni da u tren oka ispune volju svog Stvoritelja. Oni su nosioci milosti Božije, koja se daje ljudima kroz njihove molitve i molbe.
Sva čuda koja Gospod otkriva svojoj deci dešavaju se uz njihovo direktno učešće. Kao provodnici božanske energije, sile donose pobožnim kršćanima oslobođenje od bolesti i ispunjenje njihovih najdubljih želja. Oni takođe pomažu izabranim sinovima Božjim da vide budućnost. Važna karakteristika snaga je sposobnost da ojačaju duh osobe, daju mu hrabrost i olakšaju tugu. Zahvaljujući anđelima koji stoje na ovom ─ petom hijerarhijskom nivou, ljudi se nose sa svojim životni problemi i savladati nedaće.
Borci tamnih sila
Završite srednju trijadu moći. Povjerena im je neobično važna misija - da čuvaju ključeve tamnice u kojoj je đavo zatočen i da postavljaju prepreke na put njegovoj nebrojenoj vojsci. Oni štite ljudsku rasu od demonskih opsesija i pomažu u borbi protiv iskušenja koje šalje neprijatelj ljudske rase.
Ne zaustavljajući borbu protiv palih anđela, koji su oličenje zla, vlasti istovremeno štite pobožne ljude, potvrđujući ih u vrlini i ispunjavajući njihova srca ljubavlju prema Bogu. Njima je poverena dužnost da odagnaju zle misli od sebe, ojačaju ih u dobrim namerama, a one koji su uspeli da služe Bogu, da posle smrti proslede u Carstvo Nebesko.
Pokrovitelji naroda i kraljevstava
Na najnižem nivou hijerarhijske ljestvice anđeoskih činova nalaze se posljednje tri kategorije bestjelesnih duhova, od kojih su najstariji počeci. Oni su nepobjediva legija branitelja vjere. Počeci su dobili ime po povjerenoj im misiji da predvode preostale dvije kategorije anđela i usmjeravaju njihov rad na ispunjenje volje Božje.
Osim toga, počeci imaju još jednu važnu svrhu ─ da upravljaju izgradnjom hijerarhija među ljudima. Vjeruje se da niko drugi do počeci nevidljivo pomazuju zemaljske monarhe u kraljevstvo i blagosiljaju vladare drugih rangova. S tim u vezi, općenito se vjeruje da Gospodin šalje anđela ove kategorije svakom narodu, pozvan da ga zaštiti od nevolja i prevrata. Osnova za takvu presudu mogu biti riječi starozavjetnog proroka Danila o anđelima jevrejskog i perzijskog kraljevstva, koji osiguravaju da vladari koje su oni pomazali nisu ljubomorni na lično bogatstvo, već na povećanje slave Božje.
Svijet anđela i arhanđela
I konačno, predstavnici posljednje dvije grupe su najbliži ljudima ─ to su arhanđeli i anđeli. Riječ arhanđel na grčkom znači "veliki glasnik". U većini slučajeva, kroz njegova proročanstva ljudi saznaju volju Stvoritelja. Primjer je radosne vijesti koje je arhanđel Gavrilo donio Blaženoj Djevici Mariji. Arhanđeli, s druge strane, ponekad postaju budni čuvari Gospoda. Dovoljno je prisjetiti se s tim u vezi arhanđela Mihaila, koji je ognjenim mačem blokirao ulaz u Eden.
Najniži rangovi nebeske hijerarhije su anđeli. Mogu se nazvati i najbližim bestjelesnim duhovima ljudima, koji pomažu u svakodnevnom životu. Sveta Crkva uči da Gospod na krštenju svakoj osobi šalje posebnog anđela čuvara koji ga do kraja života štiti od duhovnih padova, a ako do njih dođe, upućuje ga na put pokajanja, bez obzira na težinu grijeha. počinio.
Ovisno o tome koliko je čovjekov duhovni svijet bogat, koliko je čvrsta njegova vjera u Boga i koja je njegova svrha u životu, on može biti pod brigom ne jednog anđela, već nekoliko, ili čak imati direktnu komunikaciju sa arhanđelima. Važno je zapamtiti da neprijatelj ljudskog roda ne prestaje iskušavati ljude i odvraćati ih od služenja Stvoritelju, stoga će anđeli i arhanđeli do kraja vremena biti pored onih u čijim srcima gori vatra vjere i zaštiti ih od napada mračnih sila.
