N. A. Nekrasov je dugo radio na svojoj pesmi - od 1860-ih do kraja života. Za njegovog života objavljena su pojedina poglavlja dela, ali je u potpunosti objavljena tek 1920. godine, kada je K. I. Čukovski odlučio da objavi kompletna dela pesnika. Na mnogo načina, djelo „Kome ​​je dobro živjeti u Rusiji“ izgrađeno je na elementima ruske narodne umjetnosti, jezik pjesme je blizak onom koji je bio razumljiv tadašnjim seljacima.

Glavni likovi

Uprkos činjenici da je Nekrasov planirao da pokrije život svih klasa u svojoj pesmi, glavni likovi „Ko dobro živi u Rusiji“ su i dalje seljaci. Pjesnik oslikava njihov život sumornim bojama, posebno suosjećajući sa ženama. Najupečatljivije slike djela su Ermila Girin, Yakim Nagoi, Savely, Matrena Timofeevna, Klim Lavin. Istovremeno, ne samo da se svijet seljaštva pojavljuje pred očima čitatelja, iako je na njemu stavljen glavni naglasak.

Često školarci kao domaći zadatak dobiju kratak opis junaka „Ko dobro živi u Rusiji“ i njihove karakteristike. Da bismo dobili dobru procjenu, potrebno je spomenuti ne samo seljake, već i zemljoposjednike. Ovo je princ Utyatin sa svojom porodicom, Obolt-Obolduev, velikodušni guverner, njemački menadžer. Djelo u cjelini karakteriše epsko jedinstvo svih glumačkih junaka. Međutim, uz to, pjesnik je predstavio i mnoge ličnosti, individualizirane slike.

Ermila Girin

Ovaj heroj "Kome je dobro živjeti u Rusiji", prema onima koji ga poznaju, srećna je osoba. Ljudi oko njega ga cijene, a zemljoposjednik pokazuje poštovanje. Ermila se bavi društveno korisnim radom - vodi mlin. On radi na tome bez obmanjivanja običnih seljaka. Kirinu svi vjeruju. To se očituje, na primjer, u situaciji prikupljanja novca za mlin za siročad. Ermila se našla u gradu bez novca, a mlin je stavljen na prodaju. Ako nema vremena da se vrati po novac, onda će ga Altynnikov dobiti - to nikome neće biti dobro. Tada Jirin odlučuje da se obrati ljudima. I ljudi se udružuju kako bi učinili dobro djelo. Vjeruju da će njihov novac otići u dobre svrhe.

Ovaj junak „Ko bi u Rusiji trebalo dobro da živi“ bio je činovnik i pomagao je onima koji to ne znaju da nauče da čitaju i pišu. Međutim, lutalice nisu smatrale Yermila sretnim, jer nije mogao izdržati najteži test - moć. Umjesto rođenog brata, Jirin ulazi u vojnike. Ermila se kaje za svoje delo. On se više ne može smatrati srećnim.

Yakim Nagoi

Jedan od glavnih likova "Ko dobro živi u Rusiji" je Yakim Nagoi. On sebe definiše na sledeći način - "radi do smrti, pije pola do smrti". Nagogova priča je jednostavna i istovremeno vrlo tragična. Jednom je živio u Sankt Peterburgu, ali je završio u zatvoru, izgubio imanje. Nakon toga se morao nastaniti na selu i prihvatiti iscrpljujući posao. U radu mu je povjereno da štiti sam narod.

Duhovne potrebe čovjeka su neuništive

Tokom požara, Yakim gubi većinu onoga što je stekao, jer počinje da sprema slike koje je nabavio za svog sina. Međutim, čak iu svom novom domu, Nagoi preuzima staru, kupuje druge slike. Zašto je odlučio da spasi ove stvari, na prvi pogled, koje su obične sitnice? Čovek se trudi da sačuva ono što mu je najdraže. I ispostavilo se da su ove slike za Yakima skuplje od novca zarađenog paklenim radom.

Život junaka filma „Ko dobro živi u Rusiji“ je neprekidan rad, čiji rezultati padaju u pogrešne ruke. Ali ljudska duša se ne može zadovoljiti postojanjem u kojem ima mjesta samo za beskrajan težak rad. Duh Golih zahtijeva nešto visoko, a ove slike, začudo, simbol su duhovnosti.

Beskrajne nevolje samo jačaju njegovu poziciju u životu. U trećem poglavlju iznosi monolog u kojem detaljno opisuje svoj život – to je težak rad, čiji su rezultati u rukama trojice dioničara, katastrofe i beznadežno siromaštvo. I ovim katastrofama opravdava svoje pijanstvo. To je bila jedina radost za seljake, kojima je jedino zanimanje bio težak rad.

Mesto žene u pesnikovom stvaralaštvu

Žene takođe zauzimaju značajno mesto u Nekrasovljevom radu. Pjesnik je njihov dio smatrao najtežim - uostalom, na ramenima ruskih seljanki pala je dužnost podizanja djece, očuvanja ognjišta i ljubavi u teškim ruskim uvjetima. U djelu „Kome ​​je dobro živjeti u Rusiji“ junaci (tačnije, heroine) nose najteži krst. Njihove slike su najdetaljnije opisane u poglavlju pod naslovom "Pijana noć". Ovdje se možete suočiti s teškom sudbinom žena koje rade kao službenice u gradovima. Čitalac upoznaje Darjušku, koja je smršala od prezaposlenosti, žene čija je situacija u kući gora nego u paklu - gdje zet stalno uzima nož, "gle, ubiće ga".

Matryona Korchagin

Vrhunac ženske teme u pjesmi je dio pod nazivom "Seljanka". Njen glavni lik je Matrjona Timofejevna po imenu Korčagina, čiji je život generalizacija života ruske seljanke. S jedne strane, pjesnik pokazuje težinu svoje sudbine, ali s druge, nepokolebljivu volju Matryone Korchagine. Narod je smatra "srećnom", a lutalice kreću na put da svojim očima vide ovo "čudo".

Matryona podleže njihovom nagovaranju i priča o svom životu. Svoje djetinjstvo smatra najsretnijim periodom. Uostalom, njena porodica je bila brižna, niko nije pio. Ali ubrzo je došao trenutak kada je bilo potrebno vjenčati se. Ovdje se činilo da je imala sreće - njen muž je volio Matrjonu. Međutim, ona postaje mlađa snaha i mora da udovolji svima i svima. Nije mogla računati ni na lijepu riječ.

Samo sa dedom Savelijem Matrjona je mogla otvoriti svoju dušu, zaplakati. Ali čak joj je i djed, iako ne svojom voljom, nanio strašnu bol - nije gledao za djetetom. Nakon toga, sudije su optužile samu Matrjonu da je ubila bebu.

Da li je junakinja srećna?

Pesnik ističe bespomoćnost junakinje i, rečima Savelija, poručuje joj da izdrži, jer „ne možemo naći istinu“. I ove riječi postaju opis cijelog života Matryone, koja je morala podnijeti gubitke, tugu i ljutnju od zemljoposjednika. Samo jednom uspeva da "pronađe istinu" - da "isprosi" svog muža od nepoštene vojske od veleposednice Elene Aleksandrovne. Možda su zato Matrjonu počeli zvati "srećnom". A možda i zato što se, za razliku od nekih drugih junaka „Ko u Rusiji dobro živi“, nije slomila, uprkos svim nedaćama. Prema pjesniku, sudbina žene je najteža. Na kraju krajeva, ona mora da pati od bezakonja u porodici, da brine o životima svojih najmilijih i da obavlja težak posao.

Grisha Dobrosklonov

Ovo je jedan od glavnih likova "Ko živi dobro u Rusiji". Rođen je u porodici siromašnog činovnika, koji je bio i lijen. Njegova majka bila je lik žene, što je detaljno opisano u poglavlju pod naslovom "Seljanka". Grisha je već u mladosti uspio shvatiti svoje mjesto u životu. Tome je doprinijelo kaljenje u radu, gladno djetinjstvo, velikodušan karakter, vitalnost i upornost. Griša je postao borac za prava svih potlačenih, zalagao se za interese seljaka. Na prvom mjestu nije imao lične potrebe, već društvene vrijednosti. Glavne karakteristike heroja su nepretencioznost, visoka efikasnost, sposobnost suosjećanja, obrazovanje i oštar um.

Ko može naći sreću u Rusiji

Pesnik kroz celo delo pokušava da odgovori na pitanje o sreći junaka „Ko u Rusiji treba da živi dobro“. Možda je Griša Dobrosklonov najsrećniji lik. Na kraju krajeva, kada čovek učini dobro delo, dobija prijatan osećaj sopstvene vrednosti. Ovdje heroj spašava cijeli narod. Od djetinjstva, Grisha vidi nesretne i potlačene ljude. Nekrasov je sposobnost saosećanja smatrao izvorom patriotizma. Pesnik ima osobu koja saoseća sa narodom, podiže revoluciju - ovo je Griša Dobrosklonov. Njegove riječi odražavaju nadu da Rusija neće propasti.

zemljoposednici

Među junacima pesme "Kome je dobro živeti u Rusiji", kako je naznačeno, ima i dosta zemljoposednika. Jedan od njih je Obolt-Obolduev. Kada ga seljaci pitaju da li je srećan, on se samo nasmeje. Zatim se sa žaljenjem prisjeća proteklih godina, koje su bile pune blagostanja. Međutim, reformom iz 1861. ukinuto je kmetstvo, iako ono nije do kraja sprovedeno. Ali čak ni promjene koje su se dogodile u javnom životu ne mogu natjerati vlasnika zemlje da radi i poštuje rezultate rada drugih ljudi.

Da mu parira, još jedan junak Nekrasovljevog „Ko dobro živi u Rusiji“ je Utjatin. Čitav život je "ludio i zezao", a kada je došla socijalna reforma, dobio je moždani udar. Njegova djeca, da bi dobila nasljedstvo, zajedno sa seljacima igraju pravu predstavu. Inspirišu ga da neće ostati ni sa čim, a u Rusiji i dalje dominira kmetstvo.

Deda Savelije

Karakterizacija junaka "Ko dobro živi u Rusiji" bila bi nepotpuna bez opisa slike djeda Savelija. Čitalac ga upoznaje već kada je proživeo dug i težak život. U starosti Savelije živi sa porodicom svog sina, on je Matrjonin svekar. Vrijedi napomenuti da starac ne voli svoju porodicu. Na kraju krajeva, domaćinstva nemaju najbolje karakteristike.

Čak i u svom rodnom krugu, Savelija nazivaju "žigosanim, osuđenikom". Ali on se time ne vrijeđa i daje dostojan odgovor: "Brendirano, ali ne rob." Takva je priroda ovog heroja "Ko u Rusiji dobro živi". Kratak opis lika Savelija može se dopuniti činjenicom da on nije nesklon da ponekad izigrava trik s članovima svoje porodice. Glavna stvar koja se primjećuje pri susretu s ovim likom je njegova razlika od ostalih, kako od njegovog sina, tako i od ostalih stanovnika kuće.

„Bio je i srećnik“ ... Sa takvim ironičnim rečima, slika dede Savelija se uvodi u Nekrasovljevu pesmu. Živeo je dug i težak život i sada živi u porodici Matrene Timofejevne. Slika Savelija, svetog ruskog heroja u Nekrasovljevoj pjesmi „Koji dobro živi u Rusiji“ veoma je važna, jer on oličava ideju ruskog junaštva. Tema snage, izdržljivosti i dugotrpljivosti naroda u pjesmi raste iz poglavlja u poglavlje (sjetite se priče o snažnom čovjeku na vašaru, koja služi kao preduvjet za priču o Saveliju) i konačno je razriješena u lik heroja Savelija.

Savelij dolazi iz zabačenih šumskih krajeva, gde čak i „đavo tri godine traži put“. Sam naziv ovog kraja diše snagom: Korega, od “mangle”, tj. savijati, slomiti. Medvjed može osakatiti sve, a i sam Savelije je "izgledao kao medvjed". Upoređuju ga i sa drugim životinjama, na primjer, sa losom, a ističe se da je mnogo opasniji od grabežljivca kada hoda šumom "sa nožem i rogom". Ova snaga dolazi iz dubokog poznavanja svog kraja, potpunog jedinstva sa prirodom. Vidi se Savelijeva ljubav prema svojoj zemlji, njegove riječi „Šumo moja!

” zvuči mnogo uvjerljivije od iste izjave s usana veleposjednika Obolt-Oboldueva.

Ali u bilo kojoj, čak i najneprohodnijoj regiji, majstorova ruka će stići. Savelijev slobodni život završava dolaskom njemačkog menadžera u Koregu. U početku se činio bezazlenim i nije čak ni tražio dužni danak, ali je postavio uslov: da se novac odradi sečom. Prostodušni seljaci sagradili su put iz šume i onda shvatili koliko su se prevarili: gospoda su ovim putem došla u Korežinu, Nemac je doveo svoju ženu i decu, i počeo da izvlači sav sok iz sela .

„A onda je došao težak rad
korejski seljak -
Propao do kosti!”

Seljaci dugo trpe maltretiranje Nemaca - on ih tuče i tera da rade bez mere. Ruski seljak može mnogo da izdrži, zato je heroj - smatra Savelije.
Pa kaže Matrjoni, na šta žena ironijom odgovara: takav junak i miševi mogu da uhvate. U ovoj epizodi, Nekrasov ističe važan problem za ruski narod: njihov nedostatak odgovora, njihovu nespremnost za odlučnu akciju. Nije uzalud da se Savelijeva karakterizacija poklapa sa slikom najnepokretnijeg od epskih junaka - Svyatogora, koji je na kraju svog života urastao u zemlju.

"Netolerisati - ponor, izdržati - ponor." Tako razmišlja bogatir Savelije, a ova jednostavna, ali mudra narodna filozofija vodi ga do pobune. Ispod riječi koju je izmislio "Naddai!" omraženi njemački menadžer je zakopan u zemlju. I iako Savelije zbog ovog čina završava na teškom radu, početak njegovog oslobađanja je već postavljen. Deda će do kraja života biti ponosan što je, makar „žigosan, ali ne i rob!

Ali kako se nastavlja njegov život? Na teškom radu proveo je više od dvadeset godina, dvadesetak je odvedeno iz naselja. Ali čak ni tamo, Saveli nije odustajao, radio je, mogao je skupiti novac i, vrativši se u domovinu, sagradio je sebi i svojoj porodici kolibu. Pa ipak, njegov život ne smije da se završi mirno: dok je njegov djed imao novca, uživao je u ljubavi svoje porodice, a kada su se ona završila, naišao je na nesklonost i podsmijeh. Jedina uteha za njega, kao i za Matrjonu, je Demuška. On sjedi na starčevom ramenu "kao jabuka u krošnji stare jabuke". Ali dogodi se strašna stvar: njegovom Savelijevom krivicom umire unuk. I upravo je ovaj događaj slomio čovjeka koji je prošao kroz bičeve i teške poslove. Deda će ostatak života provesti u manastiru i lutajući, moleći se za oproštenje grehova. Zato ga Nekrasov naziva Svetim Rusom, pokazujući još jednu osobinu svojstvenu svim ljudima: duboku, iskrenu religioznost. "Sto sedam godina" živio je djed Savelij, ali mu dugovječnost nije donijela sreću, a snagu je, kako se gorko prisjeća, "ostalo od sitnica".

U pesmi „Kome ​​je dobro živeti u Rusiji“ Savelije oličava upravo tu, duboko skrivenu moć ruskog seljaka i njegov ogroman, iako još neostvaren, potencijal. Vrijedi probuditi ljude, uvjeriti ih da se na neko vrijeme odreknu poniznosti, a onda će osvojiti sreću za sebe, to kaže Nekrasov uz pomoć slike heroja Savelija.

Test umjetničkog djela

Nekrasov, veliki ruski pisac, stvorio je mnoga dela u kojima je pokušavao da otkrije nešto novo svetu. Pesma "Ko dobro živi u Rusiji" nije izuzetak. Najvažniji junak za otkrivanje teme je Griša Dobrosklonov, jednostavan seljak složenih želja i misli.

Prototip

Posljednja koja se spominje, ali prva najvažnija slika pjesme „Ko dobro živi u Rusiji“ je Griša Dobrosklonov. Prema sestri pjesnika Butkeviča A.A., umjetnik Dobrolyubov postao je heroj. Butkevič je to tvrdio s razlogom. Prvo, takve je izjave dao sam Nekrasov, a drugo, to potvrđuje suglasnost prezimena, karakter heroja i odnos prototipa prema nesebičnim i svrsishodnim borcima na strani naroda.

Tverdokhlebov I. Yu. vjeruje da je slika Griše Dobrosklonova svojevrsni odljevak osobina poznatih ličnosti kao što su Belinski, Dobroljubov i Černiševski, koji zajedno stvaraju ideal heroja revolucije. Također treba napomenuti da Nekrasov nije ostavio bez pažnje novi tip javne ličnosti - populista, koji je kombinirao crte i revolucionara i vjerskog aktiviste.

Zajedničke karakteristike

Slika Grigorija Dobrosklonova pokazuje da je on sjajan predstavnik propagandista revolucije, koji nastoji da pripremi mase za borbu protiv kapitalističkih temelja. Osobine ovog heroja utjelovile su najromantičnije crte revolucionarne omladine.

S obzirom na ovog heroja, mora se uzeti u obzir i to da je Nekrasov krenuo sa stvaranjem njega 1876. godine, odnosno u vrijeme kada je "odlazak u narod" već bio komplikovan mnogim faktorima. Neke scene djela potvrđuju da su Griši prethodili "lutajući" propagandisti.

Što se tiče Nekrasovljevog odnosa prema jednostavnim radnim ljudima, ovdje je izrazio svoj poseban stav. Njegov revolucionar vodi ga da živi i odrasta u Vahlačinu. Narodni zaštitnik Griša Dobrosklonov je heroj koji dobro poznaje svoj narod, razume sve nevolje i tuge koje su ga zadesile. On je jedan od njih, pa nema sumnje i sumnje među jednostavnim čovjekom. Griša je pjesnikova nada, njegova opklada na predstavnike revolucionarnog seljaštva.

Kompozitna slika

Sam pjesnik napominje da je u liku Griše uhvatio crte koje su bile karakteristične za revolucionarno nastrojenu omladinu 1860-1870-ih, francuske komunare i progresivne predstavnike seljaštva. Istraživači tvrde da je slika Griše Dobrosklonova donekle šematična. Ali to se lako objašnjava činjenicom da je Nekrasov stvorio novi povijesni tip heroja i nije mogao u potpunosti prikazati u njemu sve što je želio. Na to su uticali uslovi koji su pratili stvaranje novog tipa, te istorijske karakteristike tog vremena.

Nekrasov otkriva svoju viziju javne ličnosti, konkretizirajući duboke istorijske korijene borbe naroda, prikazujući duhovnu i političku povezanost heroja sa sudbinom i nadama naroda, sistematizirajući ih u slikama određenih pojedinaca i individualnih karakteristika. biografije.

Karakteristike heroja

Slika narodnog zaštitnika Griše Dobrosklonova opisuje jednostavnog momka iz naroda koji je nestrpljiv da se bori protiv etabliranih društvenih slojeva. On stoji u istoj ravni sa običnim seljacima i ne razlikuje se od njih. Već na samom početku svog života naučio je šta su potreba, glad i siromaštvo i shvatio da se tim pojavama treba oduprijeti. Za njega je poredak koji je vladao u bogosloviji bio rezultat nepravednog društvenog poretka. Već tokom studija shvatio je sve tegobe sjemenišnog života i mogao ih shvatiti.

Šezdesetih godina XIX vijeka sjemeništarci su odrasli na djelima slobodoljubivih ruskih autora. Mnogi pisci su izašli iz klerikalnih studenata, na primjer, Pomyalovsky, Levitov, Chernyshevsky i drugi. Revolucionarno otvrdnjavanje, bliskost s ljudima i prirodne sposobnosti čine sliku Griše Dobrosklonova simbolom narodnog vođe. Lik mladog sjemeništarca sadrži karakteristične mladenačke crte, kao što su spontanost, stidljivost, u kombinaciji sa nesebičnošću i snažnom voljom.

Hero Feelings

Griša Dobrosklonov je pun ljubavi koju izliva na svoju napaćenu majku, na svoju domovinu i narod. U pjesmi postoji čak i specifičan odraz njegove ljubavi prema običnim ljudima, kojima pomaže "koliko može". On žanje, kosi, sije i slavi praznike zajedno sa običnim seljacima. Voli da provodi vrijeme sa drugim momcima, luta šumom i bere gljive.

Svoju ličnu, ličnu sreću vidi u sreći drugih, u seljačkoj radosti. Nije tako lako zaštititi potlačene, ali Griša Dobrosklonov čini sve da ublaži sudbinu obespravljenih.

Otkrivanje slike

Griša kroz pesme otkriva svoja osećanja, a kroz njih ukazuje i na sreću jednostavnog seljaka. Prva pjesma upućena je inteligenciji, koju junak želi ohrabriti da zaštiti obične ljude - ovo je cijeli Griša Dobrosklonov. Karakteristika sledeće pesme je jednostavno objašnjena: motiviše narod na borbu, nastoji da nauči seljake „da budu građani“. Na kraju krajeva, upravo je to cilj njegovog života - on žudi da poboljša život siromašne klase.

Slika Griše Dobrosklonova otkriva se ne samo u pjesmama, već iu njegovoj plemenitoj, blistavoj himni. Bogoslovac se posvećuje pjevanju vremena kada će revolucija postati moguća u Rusiji. Da bi objasnio da li će u budućnosti biti revolucije ili je već počela da niče, Nekrasov je koristio sliku „Trećeg dana“, koja se u pesmi pominje četiri puta. Ovo nije istorijski detalj, do temelja spaljeni grad je simbol rušenja temelja tvrđave.

Zaključak

Spoznaja lutajućih seljaka koji pokušavaju da shvate ko u Rusiji treba da živi dobro, kako da svojim snagama unaprede život naroda, rezultat je pesme. Shvatili su da je jedini način da usreće ljude iskorenjivanje „oslonca“, da svi budu slobodni – navodi ih na takvu ideju Griša Dobrosklonov. Karakterizacija njegove slike naglašava postojanje dvije glavne problematične linije: ko je "sretniji" i ko je "grešniji" - koje se kao rezultat rješavaju. Najsretniji za Grišu su borci za narodnu sreću, a najgrešniji su izdajnici naroda. Grigorij Dobrosklonov je novi revolucionarni heroj, motor istorijske sile koji će konsolidovati slobodu.

Tema "zaštitnika naroda" provlači se kroz sve radove N. A. Nekrasova, zvuči i u pjesmi "Ko bi trebao dobro živjeti u Rusiji". Mnogi pisci i pjesnici pokušali su odgovoriti na pitanje "Šta da radim?". Tražio sam odgovor na to i Nekrasov u svom radu. Čemu težiti u životu? Šta je prava sreća čoveka u Rusiji? Šta treba učiniti da svi budu zadovoljni? pitao se on. Pjesnik je vjerovao da su za rješavanje ovih pitanja potrebni ljudi koji su sposobni da se pridruže borbi i vode druge. Takve je likove pokazao na slikama Yakima Nagogoya, Ermile Girin, Savely Korchagin, Grisha Dobrosklonov. U Yakimi Nagoi je predstavljen osebujan lik narodnog tragaoca za istinom. Živi prosjačkim životom, kao i svo seljaštvo, ali se odlikuje buntovnim raspoloženjem. Yakim je spreman da se zauzme za svoja prava. Evo šta on kaže o narodu:

Svaki seljak ima

Duša je kao crni oblak

Ljuta, strašna - i to bi bilo neophodno

Odatle tutnjaju gromovi,

Da lije krvave kiše.

Ermila Girin je seljanka koju je narod sam izabrao za upravitelja, priznajući njegovu pravdu. Još kao činovnik, Jermila je time stekla ugled u narodu

... on će savjetovati

I on će pružiti informacije;

Gdje ima dovoljno snage - pomoći će,

Ne tražite zahvalnost

A ako daš, nećeš uzeti!

Ali Yermila je također bio kriv: zaštitio je svog mlađeg brata od vrbovanja, ali mu je narod oprostio njegovo iskreno pokajanje. Jedino se Ermilina savjest nije smirila: ostavio je upravitelja, unajmio mlin. I opet ga je narod zavoleo zbog dobrog ophođenja, ujednačenog odnosa prema zemljoposedniku i sirotinji, zbog njegove dobrote.

"Sivi sveštenik" karakteriše Yermilu na ovaj način:

Imao je sve što mu je trebalo

Za sreću i mir

I novac i čast

Čast zavidna, istina,

Nije kupljeno novcem

Ne strah: stroga istina.

Um i ljubaznost.

Iz iskaza sveštenika vidi se da je Girin počastio „strogom istinom“, „umom i dobrotom“. Zabrinut je zbog stava naroda prema njemu, ali sam Jermila još strože osuđuje sebe. On nastoji da ublaži položaj seljaka, da im pomogne novčano, iako on sam još nije bio spreman za revolucionarnu akciju. Kirin je već zadovoljan što mu je savjest čista, što drugima malo olakšava život.

Savelije Bogatir predstavlja drugu vrstu ruskog seljaka. On je oličenje snage i hrabrosti. Uprkos štapovima i teškom radu, nije se pomirio sa svojom sudbinom. „Brendiran, ali ne i rob“, kaže za sebe. Savely utjelovljuje najbolje osobine ruskog karaktera: ljubav prema domovini i narodu, mržnju prema tlačiteljima, samopoštovanje. Njegova omiljena riječ - "nadday" - pomaže da se u njemu vidi osoba koja zna kako razveseliti svoje drugove, okupiti, osvojiti. Savelij je jedan od onih koji su se dobro zalagali za "baštinu". Zajedno sa seljacima pogubljuje omraženog upravitelja, Nijemca Vogela. Ljudi poput Savelija neće ostati po strani u trenutku seljačkih nemira.

Najsvesniji od "narodnih branilaca" je Griša Dobrosklonov. Cijeli život posvećuje borbi, živi među ljudima, poznaje njihove potrebe, obrazuje se. Budućnost Rusije, smatra pesnik, pripada ljudima poput Griše Dobrosklonova, kome je „sudbina pripremila slavan put, glasno ime narodnog zastupnika, potrošnje i Sibira“. Pesme Griše Dobrosklonova odražavaju njegova razmišljanja o životnim idealima, njegove nade u svetliju budućnost:

Udio ljudi

njegova sreća,

Svetlost i sloboda

Primarno.

U trenutku malodušnosti, o domovino!

Razmišljam unapred.

Ti si predodređen da mnogo patiš,

Ali nećeš umrijeti, znam.

Sačuvan u ropstvu

Slobodno srce -

Zlato, zlato

Srce naroda!

Slika Griše Dobrosklonova pomaže da se shvati da je istinski srećan onaj na čijoj je strani istina, na čijoj je istina, kome se narod nada, ko za sebe bira pošten put, kao „narodni branilac“.

Nikolaj Aleksejevič Nekrasov je u rusku poeziju ušao kao „narodni ožalošćen“. Narodna pjesma postala je jedna od centralnih u njegovom stvaralaštvu. Ali pjesnik nikada nije bio jednostavan svakodnevni pisac; kao umjetnik, prvenstveno se bavio narodnom dramom.

U pjesmi „Ko u Rusiji dobro živi“, kao narodni „zagovornik“ pojavio se i sam autor, koji ne samo da je činjenicom stvaranja ovog djela izrazio svoj odnos prema narodu, već je mogao razumjeti njegovu dušu, istinski otkriti svoju karakter. Tema narodnog posredovanja je široko zastupljena u pjesmi. Zaštitnik je jedna od njegovih ključnih riječi. Narodni zaštitnik je onaj koji ne samo da sažaljuje, saosjeća sa seljacima, već služi narodu, izražava njegove interese, potvrđujući to djelima i djelima. Mislim da slika takve osobe nije jedina u pjesmi. Njegove crte su prelomljene kod Ermila Girina, Savelija, Griše Dobrosklonova, a dijelom i kod Yakim Nagoya.

Dakle, Girin je djelovao kao pravi branitelj svjetskih interesa: branio je mlin, koji je svima bio potreban. Iskreno, čistih misli, obratio se narodu za pomoć, a ljudi su za njega prikupljali novac, potpuno vjerujući i ne štedeći ni do posljednjeg penija. Onda je Yermil svima isplatio. O njegovom poštenju i nezainteresovanosti svjedoči činjenica da nije ukrao „višak rublja“ koji mu je ostao, već je, ne pronašavši vlasnika, novac dao slijepima. Kako je Jirin osvojio čast i poštovanje skoro čitavog okruga? Odgovor je kratak: samo "istina". Ljudi su ga privlačili, a kada je Jermil zauzimao položaje činovnika i upravitelja, bio je “voljen od svih ljudi” jer ga je uvijek bilo moguće posjetiti

zatražite pomoć i savjet. A Yermil nikada nije tražio nagradu:

"Gdje ima dovoljno snage - pomoći će,

Ne tražite zahvalnost

I on to neće tako prihvatiti!”

Samo jednom se dogodio slučaj kada je junak, kako kažu, "prikrio svoju dušu", Girin je "zaklonio" svog brata od regrutacije, umjesto kojeg je druga osoba morala otići u vojnike. Spoznaja da je postupio nepošteno, nepravedno vodi Girina skoro do samoubistva. I samo ga pokajanje pred svim narodom oslobađa griža savjesti. Priča o Jermilu Girinu iznenada se završava, a saznajemo da je on ipak patio za narod, strpao je u zatvor. Nemoguće je ne spomenuti još jednog narodnog heroja - Yakima Nagogoa. Čini se da u njegovoj sudbini nema ništa neobično:

jednom kada je živio u Sankt Peterburgu, zbog parnice sa jednim trgovcem, završio je u zatvoru. Potom se vratio u domovinu i postao orač. Bolje od samog Nekrasova da ne predstavlja ovu sliku, koja je postala generalizovana slika ruskog seljaka:

„Grudi su utonuli, kao dalek

želudac; na oči, na usta

Savija se kao pukotine

Na suvom terenu;…”

Ali u očima ljudi, Yakim je bio posebna osoba: tokom požara je požurio da uštedi ne novac, već slike koje je s ljubavlju skupljao za svog sina i gledao ih očarano. Govoreći o tome, svojevrsni narodni "kolekcionar", Nekrasov otvara i stranicu u životu seljaka, u kojoj ne samo rad i "pijanje"

budite glavni. Slika narodnog zastupnika bila je živo oličena u Saveliju, svetom ruskom heroju. Već u ovoj definiciji postoji značenje: junaci u epovima oduvijek su bili zaštitnici ruske zemlje. Sa

Nikolaj Aleksejevič Nekrasov je ruski pesnik čija će glavna tema stvaralaštva biti tema naroda. Već u "Elegiji" N.A. Nekrasov će reći: "Posvetio sam liru svom narodu." Međutim, pjesnik ima drugačiji pristup temi naroda, on u svom stvaralaštvu izražava ideale demokratije. Da, Nekrasov saosjeća s potlačenim ljudima, ali ga ne idealizira, pa čak ga optužuje za poniznost. Pesnik pokušava da nađe put naroda do sreće. To postaje glavni problem u pjesmi „Ko dobro živi u Rusiji“, gdje je junak čitavo mnogobrojno „seljačko carstvo“, koje ruska književnost ranije nije poznavala.

Međutim, u pesmi se razvija narodna tematika i uzdiže se do teme potrage za „narodnim zaštitnikom“. Potrebni su heroji koji su u stanju da predvode druge kako bi pronašli sreću za svakoga. Takvi likovi N.A. Nekrasov je slikao Jakima Nagogoja, Jermile Girin, Savelija Korčagina i, naravno, Griše Dobrosklonova.

Yakim Nagoi je narodni istinoljubac, on je prosjak, kao i svi seljaci, ali u njemu postoji neposlušnost, nespremnost da trpi nepravdu. Ovaj heroj je u stanju da brani svoja prava.

Druga slika je Ermila Girin. On je miljenik ljudi koji o njemu govore ovako:

... on će savjetovati
I on će pružiti informacije;
Gdje ima dovoljno snage - pomoći će,
Ne tražite zahvalnost
A ako daš, nećeš uzeti!

Ermila Girin nije bezgrešna: na prevaru oslobađa svog mlađeg brata od služenja vojnog roka, od vojništva, ali mu narod oprašta, jer vidi istinsko pokajanje. Junak ima pojačan osjećaj savjesti, ne može pronaći mir i vrlo strogo sudi sebi: napušta upravitelja, unajmljuje mlin, nastoji da olakša položaj seljaka. Ali, uprkos samilosti, milosti prema narodu, nije spreman za revolucionarnu akciju, heroju je dovoljno da nikome nije kriv.

NA. Nekrasov u pjesmi "Kome je dobro živjeti u Rusiji" pokazuje nam drugu vrstu ruskog seljaka, "narodnog branitelja". Ovo je slika Savelija - „heroja Svetog Rusa“. Već je na snazi. Uprkos činjenici da je poslat na teški rad, nije se pomirio sa svojom sudbinom: "žigosan, ali ne i rob". Ovaj junak je dirigent i nosilac najboljih karakternih osobina ruskog naroda kao što su pravda, samopoštovanje, ljubav prema domovini i narodu, mržnja prema njihovim tlačiteljima. Savelije je čovjek koji zna kako, ako je potrebno, da okupi svoje saborce, da ih osvoji idejom. Ljudi poput njega će sigurno učestvovati, ako bude potrebno, u seljačkim bunama i nemirima.

Čovek koji zna svoje potrebe spreman je da ceo svoj život posveti borbi, narodu. Ovo je Griša Dobrosklonov - najsvesniji "narodni branilac". Upravo za takve kao što je Dobrosklonov, prema N.A. Nekrasov, budućnost Rusije. Nije ni čudo što je heroj "sudbina pripremila" slavni put, glasno ime narodnog zagovornika, potrošnje i Sibira. Životne ciljeve i ideale ovog junaka pjesnik je izrazio u pjesmama koje Griša pjeva. Oni su zaista revolucionarni, već zvuče ideju o oslobađanju naroda od ropstva. Slika Griše Dobrosklonova primjer je da samo onaj ko izabere put časti i istine može biti zaista srećan.

Tako je u pjesmi „Kome ​​je dobro živjeti u Rusiji“ N.A. Nekrasov pokazuje da odgovor na pitanje kako pronaći sreću mogu dati ljudi koji u sebi imaju snagu da vode mase. Yakim Nagoi, Ermila Girin, Savely su likovi koji vide nepravdu prema seljaku, sav bol seljaka, ali nisu spremni da idu protiv sudbine, dok je Griša Dobrosklonov novi tip ruske osobe, po mom mišljenju, oličenje autorovog ideala. Takav heroj je sposoban da "sije razumno, dobro, vječno". On je pravi "narodni zaštitnik"!