Jedno od glavnih djela M.E. Saltykov-Shchedrin postao je njegov satirični roman "Istorija jednog grada". Napisao ga je 70-ih godina XIX vijeka. Zanimljivo je da se originalno djelo zvalo "Glupovski hroničar", ali se kasnije pojavljuje naslov "Istorija jednog grada". Samo djelo ima strukturu ljetopisnog kazivanja hroničara-arhiviste o prošlosti opisanog grada, ali je istorijski okvir ograničen - od 1731. do 1826. godine. Sudbina ovog grada zapisana je u analima, koje autor pronalazi i objavljuje, prateći ih vlastitim komentarima.

U isto vrijeme nastaju i "Istorija jednog grada" i ciklus satiričnih priča "Pompaduri i Pompaduri": "Istorija..." je završena 1869. godine, a priče o pompaduri objavljivane su od 1863. do 1973. godine. Oba djela imaju zajedničku ideju, oba prikazuju najvišu kraljevsku upravu, njeno bezakonje i represalije nad narodom. Na mnogim slikama pompadura - glavnih pokrajinskih zvaničnika - jasno se vide crte budućih gradskih guvernera Glupova.

Autor je svoje delo objavio u poglavljima (prvo je napisano poglavlje „Organčik“, a redosled delova je bio potpuno drugačiji), ali su cenzori zabranili svako od njih, a samo beskonačne izmene – ustupci vlastima – spasile su knjiga iz vegetacije u ladici pisca. Poglavlja su našla svoje mesto u časopisu Otečestvennye zapisi.

Međutim, pisac nije bio zadovoljan mekom verzijom koju je cenzura odobrila, pa je 1870. godine objavio roman u cijelosti u obliku koji ne bi izostao u časopisu. Međutim, i ovu verziju je dovršio Saltikov-Ščedrin, a tek 1879. izašla je priča koju čitalac drži u rukama. Šta je pisac tako bijesno precrtao i dodao? Savremenici napominju da je vredno radio na slikama gradonačelnika kako bi ih učinio prostranijim i "oštrijim". Međutim, to ga nije spasilo od reakcionarne kritike, pa su sve vrste ulizica počele optuživati ​​pisca za „iskrivljavanje nacionalne istorije“.

Žanr, režija, kompozicija

"Istorija jednog grada" je satirični roman pisan u pravcu "realizma". Takođe, delo je nazvano "distopija", što znači namjeru autora da dočara paralelnu stvarnost ili mogući scenario za budućnost, koji plaše čitaoce i istovremeno upozoravaju na one greške kojima su bliski u stvarnom životu. To je ono što opažamo u tekstu: pisac reprodukuje alternativnu istoriju države, sličnu domaćoj hronici. Koristi grotesku i prepravlja poznate činjenice na drugačiji način, pokazujući suštinu prave Rusije sa njenom korupcijom, nepotizmom, neznanjem i tiranijom.

Kompozicija u "Istoriji jednog grada" je hronična i fragmentarna, sastoji se od istorijskih fragmenata, od kojih neki nisu sačuvani, već se samo naslućuju u spomenima hroničara. Struktura knjige može se podijeliti na nekoliko dijelova:

1. Uvod autora, koji je navodno pronašao drevnu hroniku grada Glupova.
2. Uvodni dio samog ljetopisca, koji govori o poreklu Foolovaca.
3. Zatim postoje odvojena poglavlja povezana jednim narativom. Svaki od njih posvećen je određenoj eri u životu grada.

Značenje imena

Groteska je prisutna i u samom naslovu djela. To je "Istorija", a ne priča. Na kraju krajeva, autor, arhivista, ne samo kroniči, već priča, jasno demonstrirajući sve obrasce i sistem obrazovanja i razvoja grada. Ove jadne zapise smatra hronikama vrijednim poštovanja, ako ne i divljenja za poglavice, s ponosom ih naziva "Istorijom". I u nastavku naziva: "jedan grad" (ne Glupov, ali se još ne zna koji) može se uočiti određena generalizacija. Sve navedeno ne odnosi se samo na Glupova, već i na druga mjesta. Zlonamjerna aluzija upućena je posebno Rusiji. Ovo groteskno značenje leži u naslovu djela.

Sam grad je proglašen prvim gradonačelnikom, pozvanim da tu vlada na zahtjev samih stanovnika - šugava (tako su nazvani jer su "vukli" glavu po zemlji). Sličan naziv grad je dobio zbog gluposti njegovih stanovnika, koji zbog neznanja nisu mogli vladati sobom i namjerno su im ograničavali slobodu.

esencija

Autor bilježi grad u kojem živi glupi, ali pokorni ljudi robova, koji trpe sve hirove tiranina. Budući da nisu mogli da vladaju državom, ludaci su tražili od stranca da ih vodi. Prvo im je poslao guvernere, a onda je, uvjeren u korupciju, pohlepu i neefikasnost rukovodstva, sam došao da vlada.

Ova plemena nisu imala religiju, nikakav oblik vladavine, što je sve to zamijenilo činjenicom da su neprestano međusobno neprijateljstvo. Stupali su u saveze, objavljivali ratove, mirili se, kleli jedni drugima u prijateljstvo i vjernost, ali kada su lagali dodavali su “neka me bude sramota”, a unaprijed bili sigurni da “sram neće izjesti oči”. Na taj način su međusobno uništavali svoje zemlje, međusobno zlostavljali svoje žene i djevice, a u isto vrijeme bili su ponosni što su srdačni i gostoljubivi.

Vremenom se narod nije mnogo mijenjao i prilagođavao se svakom poroku nadređene osobe. Na primjer, pod Sadtilovim i Mikaladzeom, ljudi su postali nemoralni i vulgarni, zanimale su ih samo ljubavne veze. Pod sumornim gunđanjem ista gospoda su obukla iste haljine i postrojili kuće kao u formaciji. Pod bubuljicom su jeli i stagnirali u dokonosti. Ove se metamorfoze mogu nabrajati u nedogled, ali bitno je da su se mještani Glupova toliko trudili da pridobiju simpatije sljedećeg gradonačelnika da su se bili spremni odreći svoje originalnosti, pa čak i stoljetnih moralnih načela. Ovo su kameleoni ljudi koji, kako bi izbjegli opasnost, mijenjaju boju, prilagođavajući se situaciji. Ali u tim bezbrojnim promjenama ljudi su izgubili sebe i svoj mentalitet, pa je u finalu "istorija stala". Smisao finala je jednostavan: narod koji je izgubio svoj istorijski izgled, svoju jedinstvenost i autentičnost osuđen je na smrt. Autor je upozorio sve sugrađane, jer je, sudeći po događajima koji se spominju u knjizi, u liku glupana utjelovio mnoge osobine ruskog naroda: skroman, neuk i podložan utjecaju poroka.

Teme

Tema ove distopije je vrlo višestruka: predstavlja društveno-političke i moralne teme.

• Tema ljudi u potpunosti razotkriven od strane autora iz više uglova. Satiričar je uvjeren da su budalasti, uprkos svim iskušenjima, mogli izdržati, pa čak i pobuniti se kada su bili primorani na to. Ali stanovnici tih mjesta svojom izopačenošću nisu bili ni na koji način inferiorniji od gradonačelnika, naprotiv, ponekad su čak i predviđali njihove želje (sjetite se Sadtilova, koji je naišao na povorku polugolih djevojaka). Sami građani željeli su da postanu podanici, jer nisu mogli sami da organizuju svoj život. Očigledno je da je narod koji se iz gluposti odrekao slobode dostojan despotskog vladara. I tako je destruktivna aktivnost tiranina od grada napravila pustinju, a od ljudi životinje. Saltykov-Shchedrin negativno ocjenjuje nerad ljudi u djelu, jer je autor pristalica koncepta: „Narod ne treba da se plaši vlasti, vlast treba da se plaši naroda“. Međutim, komično i uvelike preuveličano štovanje gradonačelnika, koje demonstriraju stanovnici, kosi se sa mišljenjem satiričara. Uprkos očiglednoj slabosti i nepravdi vlasti, ljudi i dalje ostaju glupe marionete u rukama svojih nadređenih. U liku naroda, autor je ismijao poniznost sugrađana, koji ne samo da podnose jaram ropstva, već i aktivno laskaju nadređenima, udovoljavajući i najmanjem hiru gospodara.
• Tema morala. Junaci "Istorije jednog grada" vremenom menjaju svoj stav prema moralu, bivajući sve više iskvareni uticajem gradskih guvernera (iako su se i sami u antičko doba odlikovali strašnim naredbama). Ako ih je priča o Ferdyshchenku i Alenki isprva šokirala, a ljudi su bili nezadovoljni avanturama vladara s udanom ženom, onda su pod Du Chariom zaglibili u sladostrasnosti i ponašali se u najvećoj mjeri nepristojno. Dakle, autor povlači paralelu između moralnog karaktera službenika i naroda, izvodeći zaključak koji se može uklopiti u poslovicu: „Riba trune s glave“. Ako vladar pokaže neozbiljnost, onda će dvorjani ponoviti za njim.
• Tema odgovornosti. Vladari su odgovorni narodu i istoriji za ono što se dogodilo pod njihovom vlašću. Ali, nažalost, carizmu je strana ova jednostavna istina, jer je suština monarha u apsolutnoj i nepogrešivoj vlasti, koja se ne može kritizirati, otuđivati ​​i dovoditi u pitanje. U tome pisac vidi nedostatak carskog režima vlasti, pokazujući ga u svom svom sjaju u "Istoriji jednog grada". Dakle, Negodjajevi i Wartkinovi besramno uništavaju grad svojim nepromišljenim postupcima, Bighead i Pimple nikako nisu u stanju da odgovaraju za svoja djela, jer bukvalno nemaju mozga, a Mikaladze i Sadtilov jednostavno kvare narod i koriste ih da zadovolje sopstvene želje.
• Tema istorijskog pamćenja. Hroničar je zabeležio događaje u Glupovu, ali je u njegovom opisu vidljiva subjektivna ocena. On nastoji da opravda mnoge istorijske ličnosti, iskrivljujući tako istoriju i bojeći je u nijanse koje su mu potrebne. Odnosno, ne ono što je bilo, već ono što je sam hroničar video i smatrao dospelo je do njegovih savremenika.
• Tema prirode. Samo se elementi suprotstavljaju smrtonosnoj državnosti, koja uništava sav život. Na primjer, Organchikova glava je usput zadržana i pokvarena od strane prirodnih sila koje su se borile protiv vještačkog potiskivanja ljudi. Prirodni refleksi naveli su maršala plemstva da pojede Pimpleovu glavu. U finalu je sukob došao do vrhunca kada je Ugryum-Burcheev objavio rat rijeci i izgubio.

Problemi

Problematika djela bogata je problematičnim pitanjima iz političke, društvene i moralne sfere ljudskog postojanja.

• Glavni problem u "Historiji jednog grada" - moć i ljudi. Tiranija nikada ne nastaje bez ropstva, to su dvije strane istog novčića. Pisac je to isticao, oslikavajući poziv na vladanje u prvim poglavljima. I sami budalasti su se dali da ih diktatori raskomadaju, ali su uvijek podržavali svaki gradonačelnikov hir. Odnosno, u početku su se odnosi između vlasti i naroda razvijali nepravilno, neprirodno. To dokazuju oni periodi istorije kada gradonačelnici ništa nisu radili, a grad se bogatio. Tek tada su ljudi napredovali, jer nisu bili spriječeni u tome. Otkrivajući ovaj glavni problem knjige, autor je odgovornost za ono što se dešavalo svalio upravo na narod, koji je mogao da podnese opresivnu silu, ali je radije slepo sledio njen trag. Moć je proizvod samog društva, ona odgovara na njegove društvene potrebe.
• Neznanje. Ljudi se nisu pobunili protiv siromaštva i nepravde jer nisu znali šta bi moglo biti drugačije. Nedostajalo im je obrazovanje da osete potrebu za slobodom. Autor to naglašava na sve moguće načine, prikazujući groteskne manifestacije neznanja stanovnika Glupova: knez, koji je preuzeo starateljstvo nad moliteljima, dao im je tako rječito ime, zamjerajući im što traže zatočeništvo, namjerno se odriču nezavisnosti.
• Brutalnost i nasilje. Tokom perioda nereda i nemira, smrt je napala ludi grad: desetine stanovnika su umrli, ali su drugi ljudi mirno prolazili pored njihovih leševa. Agresija i njene žrtve postale su uobičajena pojava za ludake. Ovo je društvena posljedica tiranije: ako čelnici grada dobrobit i sigurnost ljudi ne stave ni u novčić, onda će sami građani bez sažaljenja istrebiti svoju vrstu, jer će cijena ljudskog života pasti na minimum.

Mudri Litrekon može opisati i druge probleme, ali njegov rad je već nabujao detaljima. Ako su vam zaista potrebni dopune ovog odjeljka, napišite o svojim željama u komentarima.

Glavna ideja

Osnovna ideja (neka didaktika) djela je dodatno zaštititi narod od slijepog povlađivanja višim i razotkriti samovolju vlasti, uz istovremeno smanjenje mogućnosti narodnih nemira i pripremanje ljudi za dramatične promjene u sebi i u društveno-političkom sistem zemlje. Autor ne pokazuje toliko istoriju koliko modernost, a i danas se mnogo toga što je opisao tako detaljno. Ovo je suština njegovog plana: da satira satira one aspekte i manifestacije državnog života koji se nisu mešali, ali trenutno sprečavaju razvoj zemlje. Stoga je relevantnost njegove knjige neosporna.

Saltykov-Shchedrin je bio pristalica evolucijskog modela napretka društva, nije vjerovao u spasonosnu vatru nereda, što je jasno odražavao u svom radu. Njegova uvjerenja otkrivaju nam smisao knjige: pripremati promjene iznutra, odozdo, pokazujući ljudima ružne crte autoritarnog režima i preispitivanje historije njihove matične zemlje. Njegova hronika sadrži zajedljive aluzije na događaje koje proučavamo u toku istorije. Time pokazuje uvjerljivost svojih strahova i argumenata. Na primjer, poziv Rjurika da vlada i tatarsko-mongolski jaram ismijavaju se u prvim poglavljima posvećenim princu i njegovim lopovima guvernerima. Period palačskih prevrata odražen je u poglavlju o šest gradskih guvernera. Poglavlje o Sadtilovu osudilo je eru nemačkog favorizovanja. Tako je satiričar preispitao historiju svoje domovine, ističući sramne stranice čije se ponavljanje ne smije dopustiti, kao i divljenje njima.

alati za kreiranje stripova

Autor se nadao da će više slojeve društva (gradonačelnike) osuditi za iznude, prevare i druge mahinacije koje uništavaju grad. Ismijavao je poroke takvih ljudi: pohlepu, krvožednost, sebičnost, uskogrudost, okrutnost, nemoral, lijenost i nepoštenje. Saltykov-Shchedrin nije računao na dobar humor, već je koristio sarkazam (zajedljivo podsmijeh, zlonamjerna ironija). Njegov zadatak je bio da ismijava i ruga uništava ono što je kočilo razvoj otadžbine. Stoga su satirična sredstva predstavljena u izobilju.

Saltykov-Shchedrin smatrao je grotesku (umjetnička tehnika preuveličavanja, fantastičan, ružan stil stripa) i satiričnu hiperbolu (preuveličavanje stvarnosti) metodama koje pomažu u postizanju realnijeg otkrivanja bitnih aspekata stvarnosti, kao i psihotipa. karaktera. Kao preovlađujuća sredstva likovnog izražavanja autor je izdvojio grotesku, sarkazam, ironiju, hiperbolu, ezopov jezik, fantastične elemente i parodiju. Naglasio je da groteskni tip predstavljanja stvarnosti nije uvijek tačan, ali je u konačnoj suštini sasvim stvaran i nosi najdefinirajuće, karakteristične crte tog tipa.

Alati za kreiranje stripa s primjerima iz teksta:

• Groteska: Sumorno-Grumbling je držao porodicu u podrumu, izgladnjivao je, jer je jednom dnevno hranio hljebom i vodom. Majka i deca su bili toliko divlji da nisu mogli da govore, režali su na ljude i čak su "umirali" kada su jeli čorbu od kupusa.
• Fikcija: Bubuljina glava bila je punjena tartufima, Organchik je živio sa mehanizmom umjesto mozga, a jedan od prinčevih zamjenika se ubo krastavcem.
• Hiperbola: Mikaladze je nekoliko puta povećao populaciju Glupova, povinujući se pozivu nezadržive strasti prema lokalnim ženama.
• Ironija: Autor je koristio crkvenoslovenske okrete govora kneza, koji zvuče ozbiljno i ozbiljno, ali su apsurdne prirode: „Nema gluposti od gorčine, kao gluposti!“.
• Sarkazam: Zla poruga se može nazvati opisom Borodavkinovih aktivnosti: "On je vodio kampanju protiv zaostalih obaveza, spalio je trideset i tri sela i uz pomoć ovih mjera vratio zaostalu dugovanja od dvije i po rublje."
• Parodija. Autor je parodirao doba dvorskih prevrata, opisujući ga u reduciranom stilu grubog sprdnje u poglavlju "O šest gradskih guvernera". Glupe i vulgarne žene su se međusobno nadmetale da preuzmu vlast, bez prava na nju. Ista situacija je uočena iu navedenom vremenu: na vlasti su bile supruge, dalji rođaci i namjesnici careva, porijeklom iz stranih sila, ali se rezultati njihove vladavine ne mogu nazvati blistavim, kao ni načini da se oni postignu. .
• ezopovski jezik. Da bi spasio "Istoriju jednog grada" od cenzure, pisac je pribegao alegoriji. Dakle, on je opisao međusobnu borbu drevnih ruskih plemena (Poljani, Drevljani, Radimiči, itd.) i njihovo kasnije ujedinjenje u prvim poglavljima, kada su mrtvaci bili u neprijateljstvu sa susjednim plemenima - kanibalima, žabama, rukovateljima. Nakon što je promijenio imena plemena, on je ipak opisao sve istorijske događaje koji su im se dogodili, pa je čitatelj brzo shvatio da se suočava s političkom satirom na Rusiju.

Čemu rad uči?

"Istorija..." uči čitaoce da budu odgovorni za svoje postupke i svoju sudbinu. Posmatramo gradonačelnike, vidimo njihove svijetle nedostatke i poroke, vidimo kako se užasno odnose prema svom narodu i izvlačimo odgovarajući zaključak: sami ljudi ne bi trebali dozvoliti takav odnos prema sebi. Moć se mora kritizirati i usmjeravati u pravom smjeru, inače će se pretvoriti u bezdušnu mašinu za suzbijanje svake inicijative.

Kritika

Mišljenja kritičara, kao i uvek, bila su podeljena. I.S. Turgenjev je rekao da ovo djelo nije ništa drugo do "satirična istorija ruskog društva". (I. Turgenjev, kritički članak u engleskom časopisu "The Academy", 1. marta 1870.). U ličnom pismu autoru, sa oduševljenjem je cijenio njegov rad.

Turgenjevljevo mišljenje potvrđeno je kritikama nekih recenzenata u novinama devetnaestog veka, na primer, kritičar iz Sankt Peterburga Vedomosti je primetio pozitivne karakteristike knjige:

Istorija jednog grada” pripada, po našem mišljenju, najuspešnijim delima gospodina Saltikova poslednjih godina. Ova duhovita "istorija" će možda pružiti više materijala za razumijevanje određenih aspekata naše istorije od drugih djela zakletih istoričara.

Međutim, većina savremenih autora oštro je negativno reagovala na delo. Dakle, S. T. Gertso-Vinogradsky je pisao da je satira usmjerena na uski krug društva i da često nije opravdana (novine Novorossiysk Telegraph, 1869, br. 219).

A. S. Suvorin je u poznatom časopisu Vestnik Evropy generalno demantovao sve što se dešavalo u radu:

... Ni istorija ni sadašnjost nam ne govore ništa slično slikama koje je naslikao gospodin Saltikov ... (časopis Vesnik Evropy, članak "Istorijska satira" A.S. Suvorina, 1871).

Štaviše, čak ni svi kritičari nisu razumeli šta je Saltikov-Ščedrin hteo da kaže. Tako je jedan recenzent iz časopisa Nedelja u pregledu iz 1870. godine rekao:

Radi se o odličnoj, maestralno napisanoj satiri o gradskim guvernerima, a savjetovali bismo našim utjecajnim ljudima da se upoznaju s ovim novim djelom talentovanog pripovjedača prije nego što odluče da daju svoj glas za projekat proširenja guvernerske vlasti.

Sovjetski književni kritičari visoko su cijenili rad satiričara, ova ocjena je bila politički uvjetovana. Naglasili su politički značaj knjige za oslobođenje Rusije od carizma:

Bilo bi ... potpuno pogrešno ... zaključiti da je Istorija jednog grada istorijska satira. U njegovom sadržaju, naravno, ima istorijskih elemenata, ali Ščedrin ih koristi da brendira ne samo prošlost, već posebno sadašnjost autokratsko-monarhističke države. Nemoguće je zamisliti veće razotkrivanje apsolutizma, veće ruganje onima koji su sebe nazivali „božiji pomazanici“! („M. E. Saltykov-Shchedrin u portretima i ilustracijama“, sastavili E. F. Gollerbach i V. E. Evgeniev-Maksimov, Lenjingrad, 1939.)

"Istorija jednog grada" se s pravom može smatrati vrhuncem Saltykov-Shchedrinovog rada. Upravo mu je ovo djelo donijelo slavu pisca satiričara, dugo vremena, učvršćujući je. Smatram da je Istorija jednog grada jedna od najneobičnijih knjiga o istoriji ruske države. Originalnost "Historije jednog grada" - u neverovatnoj kombinaciji stvarnog i fantastičnog. Knjiga je nastala kao parodija na Karamzinovu Istoriju ruske države. Istoričari su često pisali istoriju „prema carevima“, što je Saltykov-Shchedrin iskoristio.

Autor predstavlja istorijsku hroniku jednog navodno stvarnog grada, ali mi razumemo da se ovde krije cela istorija Rusije. Vjerovatno je ideja nastala nakon reforme 1861. godine - nije dovela do očekivanih rezultata. Potpuno razočaran svojim bivšim političkim idealima, Saltykov-Shchedrin odlučuje da napiše Istoriju jednog grada.

Rusija nikada ranije nije vidjela tako zajedljivu satiru na politički sistem. Osjećajući svu nepravednost odnosa prema običnim ljudima, autor je krenuo da pokaže sve nedostatke ruskog političkog sistema. Uspio je prilično dobro. Satira Saltykov-Shchedrin utječe na nekoliko aspekata, od kojih se glavnim može smatrati državni sistem zemlje. Kako je jedan grad postao oličenje cijele države? Odgovor na ovo pitanje može se smatrati čisto Ščedrinovom metodom miješanja geografije, povijesnih događaja, fantastičnih i stvarnih. Grad Foolov pred nama se pojavljuje ili kao glavni grad, ili kao provincijski grad, ili kao selo. U njegovom opisu se stalno susreću kontradiktornosti: ili je izgrađen na močvari, ili kao „veliki grad Rim“ - na sedam brežuljaka, a upravo tu građani ovog „velikog grada“ pasu stoku na svom pašnjaku. Takve kontradikcije, što je čudno, ne samo da ne zbunjuju, već pomažu da se izgradi koherentna slika. Grad postaje oličenje paradoksa koji je toliko karakterističan za ruski narod. Zbrka vremena (u slučaju kada, na primjer, istoričar koji piše hronike u 18. - ranom 19. stoljeću spominje događaje koji su se dogodili mnogo kasnije) također igra ulogu u pojavi Glupova. Kao da autor svoju zemlju doživljava kao stan, u kome vlada nered, gde se ništa ne može naći i ništa nije na svom mestu.

Drugi predmet satire su gradonačelnici grada Glupova, oni koji stvaraju istoriju. Nažalost, nije bilo dostojnih vladara koji bi mogli promijeniti život grada Foolova na bolje. Organ u glavi ili mljeveno meso umjesto mozga vrlo su elokventne slike nepromišljenih kraljeva. Ali ni ljudi Glupova ne izazivaju simpatije. Ludoviti posmatraju niz sitnih tiranina, ostajući gotovo potpuno pasivni. Ništa ih ne može natjerati da se sami promijene. Mijenjaju se samo oblici poslušnosti. Stiče se utisak da sami ludaci nisu dostojni plemenitog i razumnog vladara.

Glupe, ali u principu prilično bezazlene vladare zamjenjuje okrutni diktator i tiranin Grim-Grumbling, koji sanja da pretvori grad u zatvor ograđen visokom ogradom. Možda će u ovom slučaju dugo očekivani red zavladati gradom, ali cijena za njega će biti previsoka. Scena smrti Ugryum-Burcheeva je ohrabrujuća, iako ni ovdje nije potpuna bez određene doze žaljenja. Da, despot umire, zatrpan tornadom, bijesnim elementom narodnog gnjeva, ne zbog svjesnog protesta, već od impulsa koji zbriše sve što mu se nađe na putu. Najgore je što kao rezultat toga na vlast dolazi još veći tiranin. Destrukcija ne dovodi do stvaranja, upozorava nas autor.

Saltykov-Shchedrin je u svom djelu „Istorija jednog grada“ mogao zorno prikazati poroke političke i društvene sfere u životu svoje zemlje.

• Talentovani ruski satiričar 19. veka M. E. Saltikov-Ščedrin posvetio je svoj život pisanju dela u kojima je osuđivao autokratiju i kmetstvo u Rusiji. On je, kao niko drugi, poznavao strukturu "državne mašine", proučavao psihologiju šefova svih rangova, ruske birokratije. Da bi poroke javne uprave prikazao u cjelini i dubini, pisac se poslužio grotesknom tehnikom, koju je smatrao najefikasnijim sredstvom za reflektiranje stvarnosti. Groteskna slika uvek izađe na videlo […]
• Istorija jednog grada je najveći satirični roman-platno. Ovo je nemilosrdna osuda cjelokupnog sistema vlasti carske Rusije. Istorija jednog grada, završena 1870. godine, pokazuje da su ljudi u postreformskom periodu ostali obespravljeni kao što su zvaničnici bili sitni tirani 70-ih. razlikovali od onih prije reformi samo po tome što su pljačkali na modernije, kapitalističke načine. Grad Foolov je oličenje autokratske Rusije, ruskog naroda. Njegovi vladari oličavaju specifične osobine […]
• „Istorija jednog grada“ M. E. Saltikova-Ščedrina napisana je u obliku priče hroničara-arhivista o prošlosti grada Glupova, ali pisca nije zanimala istorijska tema, pisao je o stvarnoj Rusiji, o ono što ga je brinulo kao umetnika i građanina svoje zemlje. Stilizirajući događaje od prije stotinu godina, dajući im obilježja epohe 18. vijeka, Saltikov-Ščedrin se pojavljuje u različitim svojstvima: prvo pripovijeda u ime arhivista, sastavljača Foolovskog ljetopisa, zatim od […]
• "Istorija jednog grada" osuđuje nesavršenost društvenog i političkog života Rusije. Nažalost, Rusija je rijetko imala dobre vladare. To možete dokazati otvaranjem bilo kojeg udžbenika istorije. Saltykov-Shchedrin, iskreno zabrinut za sudbinu svoje domovine, nije mogao ostati podalje od ovog problema. Neobično rješenje bilo je djelo "Istorija jednog grada". Centralno pitanje u ovoj knjizi je moć i politička nesavršenost zemlje, tačnije jednog grada Foolov. Sve - i istorija […]
• Za drugu polovinu 19. vijeka rad M.E. Saltikov-Ščedrin je bio izuzetno važan. Činjenica je da u to doba nije bilo tako oštrih i oštrih pobornika istine koji su osuđivali društvene poroke kao što je Saltykov. Pisac je sasvim svjesno odabrao ovaj put, jer je bio duboko uvjeren da treba postojati umjetnik koji djeluje kao upirući prst društvu. Važno je napomenuti da je svoju karijeru započeo kao "zviždač" kao pjesnik. Ali to mu nije donijelo ni široku popularnost i slavu, ni […]
• Negde sam pročitao i zapamtio ideju da kada politički sadržaj nekog dela dođe do izražaja u umetnosti, kada se pažnja pre svega obrati na ideološki sadržaj, povinovanje određenoj ideologiji, zaborav na umetnost počinje da degeneriše umetnost i književnost. "Šta učiniti?" Černiševskog, djela Majakovskog i apsolutno niko od mladih ne poznaje "ideološke" romane 20-30-ih, recimo, "Cement", "Sot" i druge. Mislim da je to preterivanje [...]
• M. E. Saltykov-Shchedrin je ruski satiričar koji je stvorio mnoga divna djela. Njegova satira je uvijek poštena i istinita, pogađa pravo u metu, otkrivajući probleme savremenog društva. Autor je dostigao vrhunce izražajnosti u svojim bajkama. U ovim malim djelima Saltykov-Shchedrin osuđuje zloupotrebe birokratije, nepravdu poretka. Bio je uznemiren što u Rusiji, prije svega, brinu o plemićima, a ne o ljudima, prema kojima je i sam bio prožet poštovanjem. Sve to pokazuje u […]
• Satira M. E. Saltikova-Ščedrina je istinita i poštena, iako često otrovna i zla. Njegove bajke su i satira na autokratske vladare, i slika tragične situacije potlačenog naroda, njegovog teškog rada i ismijavanja gospodara i zemljoposjednika. Priče o Saltikovu-Ščedrinu su poseban oblik satire. Prikazujući stvarnost, autor uzima samo najupečatljivije osobine, epizode, preteruje što je više moguće u njihovom prikazivanju, prikazujući događaje kao pod lupom. U bajci „Priča o tome kako […]
• Djelo M. E. Saltykova-Ščedrina zauzima posebno mjesto u ruskoj književnosti 19. vijeka. Sva njegova djela prožeta su ljubavlju prema narodu, željom da život učini boljim. Međutim, njegova satira je često zajedljiva i zla, ali uvijek istinita i poštena. M. E. Saltykov-Shchedrin u svojim bajkama prikazuje mnoge vrste gospode. To su službenici, i trgovci, i plemići, i generali. U bajci “Priča o tome kako je jedan čovjek nahranio dva generala” autor prikazuje dva generala kao bespomoćne, glupe i arogantne. “Posluženo […]
• Rad Saltykov-Shchedrin se s pravom može nazvati najvišim dostignućem društvene satire 1860-1880-ih. N. V. Gogol, koji je stvorio satirično-filozofsku sliku savremenog svijeta, ne bez razloga se smatra najbližim Ščedrinovim prethodnikom. Međutim, Saltykov-Shchedrin sebi postavlja bitno drugačiji stvaralački zadatak: razotkriti i uništiti kao fenomen. V. G. Belinski, govoreći o Gogoljevom delu, definisao je njegov humor kao „smiren u ogorčenju, dobrodušan u lukavstvu“, […]
• Bilo bi nepravedno ograničiti čitav niz problema u bajkama Saltikova-Ščedrina na opis sukoba između seljaka i zemljoposednika i neaktivnosti inteligencije. Dok je bio u javnoj službi, autor je imao priliku da upozna takozvane gospodare života, čije su slike našle svoje mjesto u njegovim bajkama. Primjeri za to su "Jadni vuk", "Priča o zubatoj štuci" itd. Imaju dvije strane - oni koji su potlačeni i potlačeni, i oni koji su potlačeni i potlačeni. Navikli smo na određene […]
• Radovi o seljacima i zemljoposednicima zauzimaju značajno mesto u delu Saltikova-Ščedrina. Najvjerovatnije se to dogodilo jer se pisac suočio sa ovim problemom u mladosti. Saltykov-Shchedrin je proveo djetinjstvo u selu Spas-Ugol, Kalyazinski okrug, Tverska oblast. Njegovi roditelji su bili prilično bogati ljudi, posjedovali su zemlju. Tako je budući pisac svojim očima vidio sve nedostatke i kontradiktornosti kmetstva. Svjestan problema, poznat od djetinjstva, Saltykov-Shchedrin […]
• Priče Saltykov-Shchedrin odlikuju se ne samo zajedljivom satirom i istinskom tragedijom, već i osebujnom konstrukcijom radnje i slika. Autor je pisanju "Bajke" pristupio već u zrelom dobu, kada je mnogo toga poimano, prešlo i detaljno osmišljeno. Apel na sam žanr bajke takođe nije slučajan. Priču odlikuje alegoričnost, sposobnost izražavanja. Obim narodne priče također nije veliki, što omogućava da se fokusiramo na jedan konkretan problem i prikažemo ga kao kroz lupu. Čini mi se da zbog satire […]
• Ime Saltykov-Shchedrin je u rangu sa svjetski poznatim satiričarima kao što su Mark Twain, Francois Rabelais, Jonathan Swift i Aesop. Satira se oduvijek smatrala "nezahvalnim" žanrom - državni režim nikada nije prihvatio zajedljivu kritiku pisaca. Pokušavali su da zaštite narod od kreativnosti takvih ličnosti na razne načine: zabranjivali su objavljivanje knjiga, progonili pisce. Ali sve je bilo uzalud. Ovi ljudi su bili poznati, čitali su njihova djela i poštovani zbog svoje hrabrosti. Mihail Evgrafovič nije bio izuzetak [...]
• Da nije bilo školskog programa, nikad ne bih čitala Matrjonino dvorište. Ne zato što je dosadno, dugo ili nebitno. Sigurno relevantno u našim "naprednim", kompjuterizovanim danima! Dovoljno je samo da se odvezete od megagradova i velikih gradova, u kojima su nagurane "koristi civilizacije". Moderno selo se malo promijenilo od vremena koje opisuje Aleksandar Solženjicin. Isto siromaštvo, bijeda i prljavština. Iste svađe, svađe i pijanstvo. Uz kuće su pričvršćene samo satelitske antene. Pročitajte o […]
• U jesen 1835. Gogolj je počeo da radi na Mrtvim dušama, čiju mu je radnju, kao i zaplet Generalnog inspektora, predložio Puškin. „Želim da u ovom romanu, iako s jedne strane, prikažem celu Rusiju“, piše on Puškinu. Objašnjavajući ideju "Mrtvih duša", Gogol je napisao da slike pjesme "uopće nisu portreti beznačajnih ljudi, naprotiv, sadrže osobine onih koji sebe smatraju boljim od drugih." Objašnjavajući izbor o junaku, autor kaže: „Jer je vreme, konačno, da se odmori siromašni vrli čovek, jer […]
• Početak 20. vijeka u ruskoj književnosti obilježen je pojavom čitave plejade različitih pravaca, pravaca i poetskih škola. Simbolizam (V. Brjusov, K. Balmont, A. Beli), akmeizam (A. Ahmatova, N. Gumiljov, O. Mandeljštam), futurizam (I. Severjanjin, V. Majakovski, D. Burljuk), imagizam (Kusikov, Šeršenjevič , Mariengof). Djelo ovih pjesnika s pravom se naziva lirikom Srebrnog doba, odnosno drugog po važnosti perioda […]
• Rad Mihaila Šolohova je vitalno povezan sa sudbinom našeg naroda. Sam Šolohov je svoju priču "Sudbina čoveka" ocenio kao korak ka stvaranju knjige o ratu. Andrej Sokolov je tipičan predstavnik naroda po životnom ponašanju i karakteru. Zajedno sa svojom zemljom prolazi kroz građanski rat, pustoš, industrijalizaciju i novi rat. Andrej Sokolov "rođen 1900. godine". Šolohov se u svojoj priči fokusira na korijene masovnog heroizma, koji sežu do nacionalnih tradicija. Sokolov ima […]
• Lav Tolstoj je u svojim djelima neumorno dokazivao da je društvena uloga žene izuzetno velika i blagotvorna. Njen prirodni izraz je očuvanje porodice, majčinstva, briga o djeci i dužnosti supruge. U romanu Rat i mir, u likovima Nataše Rostove i princeze Marije, pisac je prikazao retke žene za tadašnje sekularno društvo, najbolje predstavnice plemićke sredine s početka 19. veka. Obojica su svoje živote posvetili porodici, osjetili snažnu povezanost s njom tokom rata 1812. godine, […]
• Zhilin Kostylin Servisna stanica Kavkaz Kavkaz Vojni čin Oficir Status Plemić iz osiromašene porodice Plemić. Sa novcem, razmazeni. Izgled Mali rastom, ali odvažan. Debele građe, dosta se znoji. Odnos čitaoca prema liku Izvana se ne razlikuje od obične osobe, osjeća se snaga njegovog duha i hrabrost. Pojava prezira i nesklonosti zbog njegovog izgleda. Njegova beznačajnost i jadnost svjedoče o njegovoj slabosti i spremnosti da […]

Saltykov-Shchedrin je ruski pisac koji je napisao mnogo zanimljivih djela. Jedno od njegovih poznatih djela je Istorija jednog grada. Po njemu ćemo danas raditi radove.

Saltykov-Shchedrin svoje djelo Istorija jednog grada naziva hronikom malog grada Foolov, koju je pronašao i odlučio da reprodukuje u svom radu. Na taj način autor želi stvoriti iluziju autentičnosti stilizirajući djelo kao istorijsku kroniku, koja razmatra period od 1731. do 1825. godine.

U eseju zasnovanom na djelu Saltykov-Shchedrin, želio bih napomenuti ne samo istoriju nekog grada koji je izmislio pisac po imenu Foolov. Pisac, opisujući istoriju Glupova, njegovih gradonačelnika i stanovnika Foolovaca, alegorijski opisuje deo istorije Rusije. Pažljiv čitalac će sigurno povući paralelu i videti u stvaranju i formiranju grada Foolova, u promeni njegovih gradonačelnika, istoriju formiranja Rusije sa njenim vladarima.

Odmah vidimo kako su stanovnici lopova, koji su umorni od stalnog neprijateljstva, odlučili pronaći moćnog čovjeka. Morao je sve da dovede u red. Tako je pronađen glupi princ, koji stvara novi grad Foolov. Opisujući situacije koje nastaju u gradu za vrijeme vladavine kneza, koji umjesto sebe šalje namjesnike da vladaju, pisac prikazuje period feudalne rascjepkanosti.

Nakon Brudastijeve smrti, zavladala je anarhija, tada gradom pokušavaju upravljati jednostavni gradski upravitelji, kojih je bilo oko šest ljudi. I ovdje vidimo paralelu koja prikazuje eru prevrata u palači.

Nakon što je grad došao na vlast Dvoekurov, koji se bavio pivarstvom, proizvodnjom medovine, počeo je da obrađuje zemlju, jednom riječju, da provodi reforme.

Nakon smrti Doyekurova, dolazi Ferdyshchenko, koji je isprva izgleda počeo voditi pravu politiku, grad je počeo cvjetati, a onda su lude reforme, strast prema ženama počele dovesti do gladi koja je zavladala u gradu.

Sa svakim narednim gradonačelnikom situacija se samo pogoršavala. To su bili i Borodavkin, koji se borio za prosvjetljenje, i Vogue, pod kojim stanovništvo divlja, a grad je razoren. To su bili Bonevlevski, koji je, bez prava na to, volio da stvara zakone, Pimple je ljubitelj loptica i zabave. Greške vlasti dovode do strašnih posljedica, koje opisuje Saltykov-Shchedrin u djelu za 8. razred pod nazivom Istorija jednog grada.

Na kraju liste gradonačelnika je Grim Burcheev sa drvenim licem, idiot koji je uništio grad stvarajući novi. Narod nije volio vladara i spremali su pobunu, samo je tornado za njih sve odlučio. Izbrisao je s lica zemlje svaki podsjetnik na nekada postojeći grad Foolov. I sam gradonačelnik je netragom nestao.

Čitajući djelo, mnogi će ga nazvati bajkom, ali žanrovski je istorija grada mnogo komplikovanija. Ovo je satirični roman u kojem autor koristi različite tehnike, uključujući grotesku, ironiju, humor i satiričnu fantaziju.

Istorija stvaranja

Ako govorimo o povijesti stvaranja djela Saltykov-Shchedrin, tada je ideja formirana i nastala postepeno. Tako je prvo, 1867. godine, izašla priča o guverneru sa plišanom glavom. Kasnije će to postati dio čuvenog djela o kojem pišemo.

Pisac počinje rad na romanu 1868. i piše ga do 1869. godine. I tek 1870. djelo je ugledalo svjetlo. Međutim, poboljšanja su nastavljena i izvršena su prilagođavanja. Postojalo je prvo, drugo i nakon trećeg izdanja, koje izlazi 1883. To je najnovije izdanje koje je do nas došlo, a to je ono što učimo na času, upoznajući pisca i njegovo djelo.

Saltykov-Shchedrin se naziva jednim od najpoznatijih i najvećih ruskih satiričara 19.

A ključno djelo, s kojim se vezuje rad Saltykova-Ščedrina, je "Istorija jednog grada", ispunjena simbolizmom i suptilnom satirom.

Saltikov-Ščedrin je 1868. počeo da piše remek-delo društvene satire, a 1870. je završena Istorija jednog grada.

Naravno, ideja i glavna tema ovog satiričnog djela izazvala je određeni odjek ne samo u književnim krugovima, već i u mnogo širim, sasvim različitim krugovima društva.

Umjetnost satire u "Historiji jednog grada"

U fokusu rada Saltikova-Ščedrina je istorija grada Foolova i njegovih ljudi, koji se nazivaju Foolovci. U početku su opšti koncept istorije i njene satirične motive kritičari i mnogi čitaoci doživljavali kao prikaz ruske prošlosti – 18. veka.

Ali pisac je nameravao da prikaže opšti sistem nacionalne autokratije, koji se odnosi i na prošlost i na jadnu sadašnjost. Život grada Glupova i svijest njegovog stanovništva ogromna je karikatura života i državnog ustrojstva cijele Rusije, kao i ponašanja i smisla postojanja Rusa.

Centralni lik priče su sami ljudi, čiju sliku pisac sve više otkriva novim poglavljima. Detaljnija slika kritičkog odnosa Saltykov-Shchedrin prema društvu može se vidjeti uz pomoć gradonačelnika, koji se u cijeloj priči neprestano mijenjaju.

Slike gradonačelnika

Slike gradskih guvernera su različite, ali slične po svojoj ograničenosti i apsurdnosti. Foolovets Brodasty je despotski, ograničen u svom umu i svijesti o stvarnosti, on je najtačniji primjer autokratskog sistema koji upija osjećaje i duše ljudi na svom putu.

A gradonačelnik Pimple, čije ime govori samo za sebe, predstavljen je slikom "glave koja živi odvojeno od tijela". Saltikov-Ščedrin je simbolično pokazao kako mu je jednom jedan službenik pojeo glavu.

Djelatnost drugog gradonačelnika, Ugryum-Burcheeva, autor je groteskno ismijavan u „vojnim populacijama“ koje je organizirao i načinu razmišljanja koji je bio „ono što želim, vraćam se“.

Groteska, patos, ezopovski jezik kao sredstvo oslikavanja stvarnosti

Snaga Saltykov-Shchedrinovog stvaralaštva može se nazvati snagom satiričnog denunciranja stvarnosti za koju se mnogi ljudi, iz navike i bezkičmenosti, čine kao norma.

Najparadoksnije je to što se ono što opisuje pokazuje kao prava istina, uprkos svoj grotesknosti i patetičnosti koju pisac koristi kao sredstvo za oslikavanje prošlosti i sadašnjosti.

Parodija koju pisac stvara u "Istoriji jednog grada" toliko je tačna i vješto potučena da nema veze sa apsurdom i jednostavnim humorom.

Ime grada čija se „istorija“ nudi čitaocu je Foolov. Nema takvog grada na mapi Rusije i nikada ga nije bilo, ali je ipak bio... I bio je - svuda. Ili možda nije nigdje nestao, uprkos frazi kojom kroničar završava svoju priču: „Istorija je zaustavila svoj tok“? Može li biti? I nije li to ezopovski lukav osmeh?

U ruskoj književnosti, Ščedrinskoj "hronici" neposredno je prethodila Puškinova "Istorija sela Gorjuhin". „Ako mi Bog pošalje čitaoce, onda će možda biti radoznali da saznaju kako sam odlučio da napišem Istoriju sela Gorjuhin“ - tako počinje Puškinova priča. A evo početka teksta „Od izdavača”, koji je navodno u „Glupovskom gradskom arhivu” pronašao „obimni snop svezaka pod opštim nazivom „Hroničar Glupovskog””: „Dugo sam imao namjeru da se napiše historija nekog grada (ili regije) ... ali su različite okolnosti omele ovaj poduhvat.

Ali Hroničar je pronađen. „Izdavaču” je na raspolaganju materijal prikupljen od davnina. U obraćanju čitaocu, on definiše sadržaj "Istorije". Pročitajte tekst “Od izdavača” u cijelosti, kako biste se uvjerili da je svaka riječ posebna, blista svojim sjajem i stapa se u opći sjaj s drugima, jedna fantastično stvarna (groteskna) slika koja se jedva pojavljuje na stranici je krcat sledećim, i najbolje, šta se može učiniti - postati čitalac anala Glupova, ovog nama svima čudno poznatog grada.

Struktura Ščedrinovog najčitanijeg djela nije jednostavna. Iza glave Od izdavača» slijedi « Apel čitaocu»- tekst napisan direktno u ime "arhiviste-hroničara" i stilizovan kao jezik 18. veka.

"Autor" - "skromna Pavluška, sin Maslobojnikova", četvrti arhivar. Imajte na umu da su od ostala tri arhivista dvojica Trjapičkinovi (prezime je preuzeto iz Gogoljevog "Generalnog inspektora": ovako Khlestakov naziva svog prijatelja, "piše članke").

"O poreklu ludaka"

“O korijenu porijekla luda”, poglavlje koje otvara “Ljetopisac”, počinje izmišljenim citatom koji oponaša tekst “Priča o Igorovom pohodu”. Istoričari N.I. Kostomarov (1817-1885) i S.M. Solovjov (1820-1879) se ovdje pominju jer su imali potpuno suprotne stavove o istoriji Rusije i Rusije: po Kostomarovu, glavna stvar u njoj je bila spontana narodna aktivnost („sivi vuk je pročešljao zemlju“), a prema Solovjova, ruska istorija nastala je samo zahvaljujući delima prinčeva i kraljeva („šizi orao se zaljuljao pod oblacima“).

I jedno i drugo gledište bilo je strano samom piscu. Smatrao je da se ruska državnost može stvoriti samo putem organizovanog i svjesnog narodnog pokreta.

"Opis gradonačelnicima"

"Inventar gradonačelnicima" sadrži objašnjenja za dalja poglavlja i kratku listu načelnika, čiji se narativi odbora dalje razvijaju. Ne treba misliti da je svaki gradonačelnik satirična slika jednog određenog „autokrate“. To su uvijek generalizirane slike, kao i većina teksta “Historije jednog grada”, ali postoje i jasne korespondencije. Negodjajev - Pavel I, Aleksandar I - Sadtilov; Speranski i Arakčejev, bliski saradnici Aleksandra I, odrazili su se u likovima Benevolenskog i Gloomy-Burcheeva.

"organchik"

"Organčik" je centralno i najpoznatije poglavlje knjige. Ovo je nadimak gradonačelnika Brodysty, koji uopštava najzlobnije crte despotizma. Riječ "grudni" dugo se koristila isključivo za pse: širokodlaki ima bradu i brkove na njušci i obično je posebno zloban (češće kod hrta). Nazvan je orguljama jer je u njegovoj glavi pronađen muzički instrument, mehanizam koji proizvodi samo jednu frazu: "Neću to izdržati!" Foolovci Brodystoya nazivaju i nitkovom, ali, uvjerava Ščedrin, ne pridaju neko određeno značenje ovoj riječi. To znači da riječ ima takve - ovako vam pisac skreće pažnju na ovu riječ i traži od vas da shvatite. Hajde da to shvatimo.

Reč "podlac" pojavila se na ruskom pod Petrom I od "profost" - pukovski egzekutor (dželat) u nemačkoj vojsci, ali se u ruskom jeziku koristila do 60-ih godina XIX veka u istom značenju, nakon - upravnik vojnim zatvorima. A.I. Herzen i N.P. Ogarjov - ruski revolucionarni publicisti koji su izdavali novine Kolokol u Londonu. Charles Nevini, figura nalik na orgulje u srednjovjekovnoj historiji, bio je pravi francuski kralj svrgnut kao rezultat njegovih neuspjelih ratova. Slobodni zidari su masoni, slobodni zidari, članovi društva „slobodnih zidara“, veoma uticajnog u Evropi od srednjeg veka.

"Priča o šest gradonačelnika"

Priča o šest gradonačelnika je divno napisana, urnebesno smiješna, briljantna satira o caricama iz osamnaestog stoljeća i njihovim privremenim miljenicama.

Prezime Paleologova je nagovještaj žene Ivana III, kćerke posljednjeg vizantijskog cara iz dinastije Paleologa, Sofije. Upravo je ovaj brak dao razlog ruskim vladarima da od Rusije naprave carstvo i sanjaju o priključenju Vizantiji.

Ime Clementine de Bourbon je nagoveštaj da je francuska vlada pomogla Elizabeti Petrovni da se popne na ruski tron. Spominjanje teško izgovorljivih izmišljenih imena poljskih kardinala ovdje je vjerovatno nagoveštaj smutnog vremena i poljskih intriga u ruskoj istoriji.

"Novosti o Dvoekurovu"

"Vijesti o Dvoekurovu" sadrže aluzije na vladavinu Aleksandra I i karakteristike njegove ličnosti (dvojnost, nedosljednost namjera i njihove provedbe, neodlučnost do kukavičluka). Ščedrin naglašava da mu ludaci duguju obavezu da konzumira senf i lovorov list. Dvokurov je predak "inovatora" koji su vodili ratove "u ime krompira". Nagoveštaj Nikole I, sina Aleksandra I, koji je uneo krompir u Rusiju tokom gladi 1839-1840, što je izazvalo "krompirske nemire" koji su bili brutalno gušeni vojnom silom do najmoćnijeg seljačkog ustanka 1842. godine.

"gladni grad"

"gladni grad" Gradonačelnik Ferdyshchenko vlada Glupovom u ovom i naredna dva poglavlja. Nakon što je saslušao svećenikovo učenje o Ahabu i Jezabelu, Ferdyshchenko obećava hljeb narodu, a on sam poziva vojsku u grad. Možda je ovo nagoveštaj "oslobođenja" seljaka 1861. godine, izvršenog na način da je izazvalo nezadovoljstvo i veleposednika i seljaka koji su se opirali reformi.

"Grad slame"

"Grad slame". Opisan je rat između "streličara" i "tobdžija". Poznato je da su se u maju 1862. godine u Apraksin Dvoru dogodili čuveni peterburški požari. Za njih su krivili studente i nihiliste, ali možda su požari bili provokacija. Ovo poglavlje je šira generalizacija. Sadrži i aluzije na poplavu u Sankt Peterburgu 1824. godine.

"Fantastičan putnik"

"Fantastičan putnik" Ferdyshchenko kreće na putovanje. Običaj ruskih autokrata bio je da s vremena na vrijeme kreću na putovanja po zemlji, tokom kojih su lokalne vlasti snažno prikazivale privrženost naroda vladarima, a carevi su ljudima davali usluge, često vrlo beznačajne. Dakle, poznato je da je, po nalogu Arakcheeva, tokom obilaska vojnih naselja od strane Aleksandra I, ista pečena guska prebačena iz kolibe u kolibu.

"Prosvjetiteljski ratovi"

“Ratovi za prosvjetiteljstvo” - opisuje “najdužu i najsjajniju” vladavinu, sudeći po mnogim znacima, Nikolaja I. Bazilisk Semjonovič Wartkin je kolektivna slika, kao i svi ostali, ali neke karakteristike epohe jasno aludiraju prvenstveno na ovog monarha . Istoričar K. I. Arseniev je mentor Nikole I, koji je sa njim putovao po Rusiji.

Kampanje na Strelcy Slobodi ponovo nas vraćaju u 18. vek, ali generalizuju periode sledećeg veka – borbu monarha protiv masona, „opozicije plemstva“ i decebrista. Postoji i nagoveštaj, čini se, Puškina (pjesnik Fedka, koji je stihovima „uvredio“ časnu majku Vasilisku). Poznato je da mu je Nikolaj I po povratku iz izgnanstva 1826. godine u ličnom razgovoru rekao: „Dosta si se zezao, nadam se da ćeš sada biti razuman i da se više nećemo svađati. Poslaćete mi sve što komponujete, od sada ću vam ja sam biti cenzor.

Izlet u naselje Navoznaja implicira kolonijalne ratove ruskih careva. Govoreći o ekonomskoj krizi u Foolovu, Ščedrin navodi ekonomiste časopisa Russky Vestnik, Molinarija i Bezobrazova, koji su svaku poziciju proglašavali prosperitetom. Konačno, kampanje „protiv prosvjetiteljstva“ i „za uništenje slobodnog duha“, datirane u godinu revolucije u Francuskoj (1790.), ukazuju na Francusku revoluciju 1848. i revolucionarne događaje koji su izbili u evropskim zemljama – Njemačkoj, Austriji. , Češka Republika, Mađarska. Nikola I uvodi trupe u Vlašku, Moldaviju, Mađarsku.

"Epoha otpuštanja iz ratova"

Poglavlje „Epoha otpuštanja iz ratova“ uglavnom je posvećeno vladavini Negodjajeva (Pavla I), „zamenjenog“ 1802. godine, prema „Inventaru“, zbog neslaganja sa Čartorijskim, Stroganovim i Novosilcevom. Imenovani plemići bili su bliski savjetnici Aleksandra, sina ubijenog cara. Oni su se zauzeli za uvođenje ustavnih principa u Rusiji, ali kakvi su to bili principi! "Epoha otpuštanja iz ratova" predstavlja ove "početke" u njihovom pravom obliku.

Mikaladze dolazi da zameni Negodjaeva. Prezime je gruzijsko, a ima razloga da se misli da se ovdje misli na cara Aleksandra I, za vrijeme kojeg su Rusiji pripojene Gruzija (1801), Mingrelija (1803) i Imeretija (1810), te da je potomak „pohotnih Kraljica Tamara”, - nagoveštaj njegove majke Katarine II. Gradonačelnik Benevolenski - arbitar sudbine Rusije, koji je imao ogroman uticaj na Aleksandra I - M.M. Speranski. Likurg i zmaj (Drákont) - starogrčki zakonodavci; izrazi "drakonska pravila", "drakonske mjere" postali su krilati. Speranski je bio uključen od strane cara u izradu zakona.

"Dokumenta koja potkrepljuje"

U posljednjem dijelu knjige - "Dokumenti koji potkrepljuju" - nalazi se parodija na zakone koje je sastavio Speranski. Benevolenski je završio karijeru na isti način kao i Speranski, bio je osumnjičen za izdaju i prognan. Tu dolazi moć Pimplea - gradonačelnika sa punjenom glavom. Ovo je generalizirajuća slika i nije uzalud što Ščedrin uspoređuje dobrobit ludaka pod Pimpleom sa životom Rusa pod legendarnim knezom Olegom: ovako satiričar naglašava izmišljenu, neviđenu prirodu opisanog prosperitet.

"Obožavanje mamona i pokajanje"

Sada govorimo o meštanima - o samim ludacima. Ističe se isključivost njihove izdržljivosti i vitalnosti, jer i dalje postoje pod gradonačelnicima navedenim u Ljetopisu. Niz potonjih se nastavlja: Ivanov (opet Aleksandar I, čak govorimo o dvije verzije njegove smrti: uporedite legendu o dobrovoljnom odricanju od vlasti Aleksandra I, njegovu inscenaciju smrti u Taganrogu i tajnom povlačenju u monaštvo), zatim - Anđeo Dorofeich Du-Chario (Anđeo je nadimak istog monarha u krugovima rodbine i prijatelja, Dorofeich - od Dorofey - dar Božiji (grčki), zatim Erast Sadtilov (opet car Aleksandar I). Pod raznim alegorijskim imenima , navedeni su Aleksandrovi miljenici i njihov uticaj na njegovu vladavinu.Pojava generalizovane slike Fajfersa (prototipovi - barunica V.Yu. von Krugener i E.F. Tatarinova) označava početak druge polovine vladavine Aleksandra I i potapanje "vrha" i društva u mračnom misticizmu i društvenom mračnjaštvu.pokajanje, pravi kralj nestaje u nigdje.

“Potvrda pokajanja. zaključak"

Svu ovu mističnu rulju i delirijum raspršuje novonastali, nekada uvređeni oficir (Tmurni-Burčejev - Arakčev (1769-1834), "tmurni idiot", "majmun u uniformi", koji je pao u nemilost pod Pavlom I ponovo me je pozvao Aleksandar I). Prvi dio poglavlja posvećen je njegovoj borbi za provedbu lude ideje o vojnim naseljima za održavanje vojske u mirnodopsko vrijeme, drugi - kritici ruskog liberalizma. Arakčejev, koji je cvetao u godinama "oslobođenja" seljaka od kmetstva, zamerio je Ščedrinu beskrupuloznošću, idealizmom i nedoslednim oprezom, praznoslovljem i nerazumevanjem realnosti ruskog života. Na listi mučenika liberalne ideje, datoj u poslednjem poglavlju knjige, i njihovim delima nalaze se i decembristi, čije aktivnosti Ščedrin nije mogao a da ne posmatra ironijom, poznavajući Rusiju i shvatajući koliko su fantastične bile nade decembrista u svrgavanje. autokratija uz pomoć njihovih tajnih društava i ustanak na Senatskom trgu. Poslednji u nizu gradonačelnika opisanih u Hroničaru je arhanđel Stratilatovič Perehvat-Zalihvatski - slika koja nas vraća na Nikolu I. „On je tvrdio da je otac svoje majke. Još jednom je izbacio iz upotrebe senf, lovorov list i provansalsko ulje... „Tako se istorija grada Glupova u Hroničaru vraća u normalu. Sve je u njemu spremno za novi ciklus. Ovaj nagovještaj je posebno jasan u izjavi Arhanđela da je on otac svoje majke. Fantasmagorična groteska se jasno čita.

Završavajući priču o velikoj knjizi M.E. Saltikova-Ščedrina, napominjemo samo da se prilikom čitanja mora imati na umu Turgenjevljev iskaz o autoru: „Poznavao je Rusiju bolje od svih nas“.

Izvor (skraćeno): Mikhalskaya, A.K. Literatura: Osnovni nivo: 10. razred. U 2 sata 1. dio: račun. dodatak / A.K. Mikhalskaya, O.N. Zaitsev. - M.: Drfa, 2018