Književnost prosvjetiteljstva izrasta iz klasicizma 17. stoljeća, nasljeđujući njegov racionalizam, ideju obrazovne funkcije književnosti, pažnju na interakciju čovjeka i društva. U odnosu na književnost prošlog veka, u prosvetiteljskoj književnosti dolazi do značajne demokratizacije junaka, što odgovara opštem pravcu prosvetiteljske misli. Junak književnog dela u 18. veku prestaje da bude „heroj“ u smislu da poseduje izuzetne kvalitete i prestaje da zauzima najviše nivoe u društvenoj hijerarhiji. On ostaje "heroj" samo u drugom smislu te riječi - centralni lik djela. Čitalac se može poistovjetiti sa takvim herojem, staviti se na njegovo mjesto; ovaj heroj ni na koji način nije superiorniji od običnog, prosječnog čovjeka. Ali u početku je ovaj prepoznatljivi junak, da bi privukao čitalačko interesovanje, morao da deluje u čitaocu nepoznatom okruženju, u okolnostima koje razbuđuju čitaočevu maštu. Dakle, sa ovim "običnim" junakom u književnosti 18. veka i dalje se dešavaju izuzetne avanture, van uobičajenih događaja, jer su za čitaoca 18. veka opravdavale priču običnog čoveka, sadržale zabavno književno delo. . Avanture junaka mogu se odvijati u različitim prostorima, blizu ili daleko od njegovog doma, u poznatim društvenim uslovima ili u neevropskom društvu, pa čak i izvan društva uopšte. Ali uvek književnost XVIII veka izoštrava i postavlja, pokazuje izbliza problemi države i društvene strukture, mjesto pojedinca u društvu i utjecaj društva na pojedinca.

Engleska 18. vijeka rodno mesto prosvetiteljskog romana. Podsjetimo da je roman žanr koji je nastao na prijelazu iz renesanse u novo doba; ovaj mladi žanr je klasična poetika zanemarila jer nije imao presedana u antičke književnosti i opirao se svim normama i kanonima. Roman je usmjeren na umjetničko proučavanje savremene stvarnosti, a engleska književnost se pokazala kao posebno plodno tlo za kvalitativni iskorak u razvoju žanra, što je stjecajem okolnosti postao prosvjetiteljski roman. Prvo, Engleska je rodno mesto prosvetiteljstva, zemlja u kojoj je već u 18. veku stvarna vlast pripadala buržoaziji, a građanska ideologija je imala najdublje korene. Drugo, nastanku romana u Engleskoj doprinijele su posebne okolnosti engleske književnosti, gdje je tokom prethodnih jedan i po vijeka estetsku pozadinu, zasebnih elemenata, čija je sinteza na novoj idejnoj osnovi dala roman. Iz tradicije puritanske duhovne autobiografije, u roman su ušle navika i tehnika introspekcije, metode prikazivanja suptilnih pokreta unutarnjeg svijeta osobe; iz žanra putovanja, koji je opisivao putovanja engleskih mornara - avanture pionira u dalekim zemljama, oslanjanje radnje na avanture; konačno, iz engleske periodike, iz Addisonovih eseja i stila s početka 18. vijeka, roman je naučio tehnike oslikavanja običaja svakodnevnog života, svakodnevnih detalja.

Roman je, uprkos popularnosti kod svih slojeva čitalaca, još dugo važio za "niski" žanr, ali je vodeći engleski kritičar 18. veka Semjuel Džonson, klasičar po ukusu, bio primoran da prizna u drugom pola veka: „Beletristička dela koja se posebno dopadaju sadašnjoj generaciji, po pravilu su ona koja prikazuju život u njegovom pravom obliku, sadrže samo takve događaje koji se dešavaju svakodnevno, odražavaju samo one strasti i svojstva koja su poznat svima koji imaju posla sa ljudima.

Počeci romana o vaspitanju sežu duboko u 18. vek. Ova tradicionalna žanrovska sorta romana dobila je svoj dovršeni klasični oblik u djelu velikih njemačkih prosvjetitelja K.M. Wieland, I.V. Goethe. Zatim su tradiciju romana vaspitanja nastavili nemački romantičari prve četvrtine 19. veka, u delima realističkih pisaca prošlosti i sadašnjosti. Već u prvoj fazi postojanja romana obrazovanja pojavile su se ideje harmoničan razvoj ličnost, moralna sloboda. Posebna pažnja posvećena je razvoju pojedinca. Pisci su težili dubokoj analizi razloga koji utiču na formiranje i razvoj ličnosti, na proces obrazovanja glavnog junaka.

Većina romana 19. stoljeća vezana je za žanr Bildungsroman – roman koji odražava „probleme obrazovanja, odgoja i opšti razvoj karakter” [Makhmudova 2010: 106]. Proučavanje ovog romana vezuje se za ime njemačkog filozofa i istoričara kulture W. Diltheya. U svojim djelima identificirao je tri tipa romana o obrazovanju, od kojih svaki ima svoj književni termin: "Entwicklungsroman", ili razvoj romana; "Erziehungsroman" - roman obrazovanja ili pedagoški roman; "Kunstlerroman" je roman o umjetniku.

U knjizi "Pitanja književnosti i estetike" M.M. Bahtin razmatra probleme romana obrazovanja i njegove vrste. Ključne karakteristike u njegovom istraživanju su karakteristike kao što su tip odnosa između autora i junaka i odlike umjetničkog prostora i vremena. Roman o odgoju karakterizira kao umjetničku strukturu, čije je glavno organizacijsko središte ideja postajanja, te identificira 4 tipa: idilično-ciklični roman postajanja (djelomično dobni i čisto dobni), biografski, didaktičko-pedagoški roman i realistički tip romana postajanja [Bahtin 1969: 81].

U monografiji "Realizam renesanse" L. Pinsky povezuje osobine romana obrazovanja sa tradicijom radnje-situacije i fabule-zapleta. I istraživač N.Ya. Berkovsky u svojoj monografiji "Romantizam u Njemačkoj" iznosi koncept filogeneze i ontogeneze. Prema autoru, evropski roman 18. - ranog 19. veka bio je zaokupljen „pričom o tome kako se grade život, porodica, društveno i lično blagostanje“, dok je roman o obrazovanju govorio o „kako je čovek izgrađen i kako osoba nastaje” [Berkovsky 1973: 128].

U svom djelu "Obrazovni roman u njemačkoj književnosti prosvjetiteljstva" A.V. Dijalektova ističe teorijske probleme romana obrazovanja i to daje žanrovska raznolikost definicija: „Pod pojmom edukativna romansa misli se na delo čija je dominantna konstrukcija zapleta proces vaspitanja junaka: život za junaka postaje škola” [Dijalektova 1982: 136].

Proučavanje problema romana vaspitanja sproveo je zapadnonjemački književni kritičar J. Jacobs. Njegov rad ističe praistoriju romana obrazovanja, njegovu tradiciju i razvoj. Autor daje hegelovsku interpretaciju riječi "Bildungsroman". Prema G.V. F Hegel, to je "proces razvoja kroz koji se pojedinac direktno pridružuje univerzalnom." Yu. Jacobs napominje da je u romanu o obrazovanju glavni junak u sukobu s raznim sferama svijeta. Odlučujući kriterijum za ovu vrstu romana je prevazilaženje jaza između ideala i stvarnosti, gubitak iluzija, duboko razočaranje ili smrt junaka [Pašigorev 2005: 56].

Umjetnička priroda njemačkog romana o odgoju omogućava ga upoređivanje sa francuskim "romanom karijere", engleskim romanom o odgoju. Francuski "roman karijere" po svojoj strukturi je kretanje junaka na društvenoj ljestvici. Oslikava proces prilagođavanja junaka nepovoljnim uslovima društvenog života, proces njegove moralne degradacije. Primeri su romani O. de Balzaka, roman F. Stendala "Crveno i crno", "Dragi prijatelju" G. de Mopasana. Dakle, u srcu francuskog "romana o karijeri" je destrukcija, moralna destrukcija; in njemački roman obrazovanje ličnost se formira u pozitivnoj društvenoj perspektivi; engleski roman obrazovanja fokusira se na moralna i psihološka pitanja, karakterizira ga moralizirajuća tendencija (C. Dickens).

Američki roman o roditeljstvu ima specifične karakteristike. Njegova radna osnova je proces postajanja protagonista, postupni lični razvoj i samoopredeljenje, potraga za mogućnošću samopotvrđivanja u društvu i samospoznaje. Važnu ulogu igra okruženje, kao i događaji koji se dešavaju sa junakom koji utiču na formiranje njegove ličnosti. Vaspitni roman baziran je na opisu junakovog djetinjstva i mladosti, perioda njegovog odrastanja, a povezan je s konceptom „američkog sna“ („Put do obilja“, „Autobiografija“ B. Franklina) . U dvadesetom veku ideje o vaspitanju se transformišu, glavni problem dela je nemogućnost heroja da utiče na sopstvenu sudbinu („Obrazovanje Henrija Adamsa“ G. Adamsa). U nekim romanima povučena je paralela između "američkog sna" i "američke tragedije" (S. Lewis, T. Dreiser).

Tako se mogu izdvojiti sljedeće žanrovske odlike zapadnoevropskog romana-obrazovanja: odgojna pozicija autora, prikaz odgojnog procesa junaka od djetinjstva do zrelosti; didaktička priroda finala, uslovljenost rezultata formiranja junaka kroz njegov život; funkcija sporednih likova kao "odgajatelja" u odnosu na glavnog lika; bliska interakcija osobe sa okolinom u procesu formiranja.

MOSKVSKI DRŽAVNI UNIVERZITET

NJIH. M. V. LOMONOSOV

FILOLOŠKI FAKULTET

Katedra za istoriju strane književnosti

Diplomski rad
Studenti 5. godine Odsjeka za romano-germansku filologiju

Campion Natalia Vladimirovna

Engleski roditeljski roman iz 19. vijeka

(C. Dickens, D. Meredith)

naučni savetnik

Doktor filoloških nauka, prof

Moskva, 2005

Uvod.

Problem obrazovanja je dominantan u svoj bezgraničnoj romanesknoj književnosti. Tema percepcije svijeta i formiranja osobe pod utjecajem stvarnosti koja ga okružuje uzbudila je mnoge umove. Kako moderna osoba treba da živi i razmišlja da bi postala dostojna „najviše titule: čovek“? Kakve sile, izvučene iz prirode, u duhovnoj kulturi, u konkretnom, istorijski uslovljenom društveno bićečovječanstvo, može i treba li doprinijeti ovom cilju?

Nije slučajno da se roman obrazovanja kao poseban žanr javlja u doba prosvjetiteljstva, kada su problemi prosvjetiteljstva, obrazovanja i odgoja zvučali posebno akutno, kada su putovanja postala sastavni dio formiranja obrazovane, humane i simpatične ličnosti s patnje drugih.

U svakoj zemlji ovi problemi su bili uslovne ili čisto lične prirode, ali su uvijek bili osmišljeni za postepeno usavršavanje pojedinca, korištenje moralnih kategorija i standarda koje su razvile javne institucije i prije svega religija.

Javna svest tog doba apelovala je na osobu koja je bila u stanju da nauči lekcije prošlosti, lekcije istorije, da se prilagodi okruženje, osobi koja poznaje određene uslove postojanja u kolektivu, a da pritom ne izgubi svoj holistički individualni izgled. U vaspitnom romanu trebalo bi implementirati već data i prihvaćena pravila ponašanja, ali se pritom pretpostavljalo da će dug životni put konačno formirati karakter, pa vrlo često učenja i lutanja djeluju kao glavne komponente žanrovsku strukturu.

Ovaj problem je obrađen u Geteovom klasičnom odgojnom romanu Wilhelm Meister's Years (1796). Prvo pronalazimo Wilhelma kao djeteta zavisnika lutkarsko pozorište. Sin bogate građanske porodice, od djetinjstva gravitira prema svemu spektakularnom, izuzetnom. U mladosti, kada Vilhelmu dođe ljubav, a sa njom i nezadrživa strast prema pozorištu, odlikuje ga isto sanjarenje ("... Wilhelm se blaženo vinuo u najviše sfere"), optimizam, entuzijazam, dostizanje egzaltacije, što karakteristični su za sve glavne likove obrazovnih romana u određenom periodu njihovog formiranja. A onda lekcija za lekcijom, koju junak dobija iz stvarnosti koja ga okružuje kao svoj pristup životu, znanje o njemu.

Wilhelmov unutarnji rast povezan je s njegovim postupnim prodiranjem u sudbinu ljudi oko njega. Stoga gotovo svaki lik u Geteovom romanu simbolizira novu prekretnicu u razvoju junaka, za njega je svojevrsna lekcija. Tako se životna istina unosi u roman obrazovanja.

Mora se živjeti otvorenih očiju, učiti od svega i svakog - čak i od malog djeteta sa njegovim nesvjesnim "zašto", - kaže Gete. U komunikaciji sa svojim sinom Feliksom, Wilhelm je jasno svjestan koliko malo zna iz „otvorenih tajni“ prirode: „Čovjek poznaje sebe samo zato što poznaje svijet, koji spoznaje samo u kontaktu sa sobom, ali sebe samo u kontaktu sa svijetom”, sa stvarnošću; a svaki novi predmet koji vidimo stvara u nama novi način opažanja.

„Dobro je da osoba koja tek ulazi u život ima visoko mišljenje o sebi, da računa da će steći svakakve koristi i da veruje da nema prepreka njegovim težnjama; ali dostizanje određenog stepena duhovni razvoj, mnogo će dobiti ako nauči da se rastvori u gomili, ako nauči da živi za druge i zaboravi sebe, radeći na onome što prepoznaje kao svoju dužnost. Samo ovdje mu je dato da spozna sebe, jer samo na djelu možemo se istinski uporediti s drugima. U ovim Jarnovim rečima, upućenim Vilhelmu, već je zacrtana tema romana-nastavka – „Godine lutanja Vilhelma Majstera“, gde umesto izolovanog sanjara koji teži estetskom bogaćenju svog duha, harmoniji unutar svog unutrašnjeg sveta, osoba djeluje, ljudi djeluju, stavljajući se za cilj „biti koristan svima“, sanjajući razumnu kombinaciju ličnog sa kolektivnim.

Jean-Jacques Rousseau se bavi istom temom u svom romanu Emil, ili o obrazovanju (1762). Rusoov obrazovni sistem se zasniva na principu: "Sve je lepo kada izađe iz ruku Stvoritelja, sve se propada u rukama čoveka." Iz ove premise Rousseau izvodi i zadatke idealnog obrazovanja i ciljeve vaspitača. Da bi se pojačao blagotvoran uticaj prirode, neophodno je izolovati učenika od okolnog društva. Da bi zadržao prirodna osećanja prirodno čestitog ljubimca, Ruso nudi racionalan kurs fizičkog vaspitanja, kao i intelektualnog vaspitanja (nastava nauke je moguća samo vizuelno, uz upoznavanje prirode; nije uzalud da Rousseau gotovo potpuno isključuje čitanje iz oblasti obrazovanja, čineći izuzetak za dvije knjige – Plutarhovu biografiju i Defoovu „Robinzonu Krusou“). Rousseau insistira na potrebi da se savlada zanat koji je koristan za život. Ali glavna stvar je odgoj djetetove duše i prije svega osjećajnost, koja uključuje sposobnost suosjećanja s drugim, da bude meka srca, čovjekoljubiv. Vaspitanje osjetljivosti moguće je samo ako su drugi pažljivi i osjetljivi prema djetetu, poštuju njegovu ličnost.

Četiri knjige o vaspitanju mladića Ruso dodaje i petu – o vaspitanju devojke. Pisac je protivnik istog odgoja i obrazovanja dječaka i djevojčice. Budući da je cilj školovanja djevojčice da je pripremi za ulogu uzorne supruge i majke, mijenjaju se i sadržaji svih obrazovnih aktivnosti i raspon predmeta i zanata koji se izučavaju.

Prema Rousseauu, religija je od velikog značaja za obrazovanje člana društva. Rousseau smatra da idealna religija ispunjava zahtjeve prirode i prirodnih ljudskih osjećaja. Sama religioznost ima dva izvora - kult prirode i kult ljudskog srca. Takva religija je prirodna, kaže Rousseau, i svaka osoba, povinujući se instinktu, mora vjerovati u Svevišnje biće, koje je stvorilo prirodu i čovjeka, obdarivši ga srcem i savješću. Hram takve religije je čitava priroda i sam čovjek. Ova idealna religija ne treba kultne forme i dogme, ona je necrkvena, slobodna i individualna i zahtijeva samo jedno – iskrena osjećanja i dobra djela.

Slika idealne ličnosti u obrazovnom sistemu Rusoa se pojavljuje kao fizička osoba, a cilj obrazovanja je, prema njegovim stavovima, odgajati fizičku osobu i ostvariti idealno društvo u kojem fizička osoba postaje građanin.

Oba djela imala su veliki odjek u javnosti ne samo u domovini, već iu inostranstvu. Geteov roman postao je kanon, Rusoovo delo izazvalo je ozbiljnu polemiku o specifičnostima fizičke osobe i o suprotnosti prirode i civilizacije. Tako je Rousseau pokrenuo raspravu ne samo o obrazovanju kao takvom, već io metodama i tehnikama.

U Engleskoj je roditeljska romansa imala čudnu sudbinu. U 18. vijeku pragmatični Englezi su preferirali određeni kodeks ponašanja kao vodič i dodatak obrazovanju. Takozvane 'knjige ponašanja' bile su široko rasprostranjene među različitim slojevima stanovništva, ali ni Goethe i Rousseau nisu mogli proći pored prosvijećenog građanina. U engleskoj književnosti, koja je već zabilježila interesovanje za probleme obrazovanja i prosvjetiteljstva, objavljivanjem Česterfildovih pisama sinu, došlo je do ozbiljnog suprotstavljanja rusoizmu. Ali bilo je i njegovih istomišljenika i pristalica. Osim toga, u Engleskoj u 18. stoljeću, u vezi sa širenjem Cervantesovog arhetipa Don Kihota, pojavljuju se parodije i satirični napadi na književno obrazovanje, izolirano i odvojeno od praktične djelatnosti. Nacionalni mentalitet doveo je do razvoja specifičnog žanra romana o obrazovanju ličnosti orijentisane na život u demokratskom društvu. Pojavili su se različiti sistemi vaspitanja i obrazovanja za mlade oba pola.

19. vijek je nesumnjivo povezan sa 18. vijekom sa problemima odgoja i obrazovanja. Ali to je bilo i doba romantike. I naravno, kao žanrovski varijetet, roman obrazovanja ne samo da se pokazao kao samostalan; koncepti prosvjetljenja, obrazovanja i odgoja organski se uklapaju u ogromnu masu viktorijanske književnosti.

19. stoljeće u Engleskoj povezuje se s dugom vladavinom kraljice Viktorije (), ali njegov značaj za kasniji razvoj engleska istorija, kulture, književnosti teško je precijeniti. U tom periodu Engleska stječe status velike kolonijalne sile, formira nacionalnu ideju i identitet. Viktorijanstvo je u glavama Britanaca ostavilo određenu ideju o nepovredivosti tradicije, važnosti demokracije i moralne filozofije, kao i želju da se pozivaju na provjerene ambleme i simbole viktorijanske vjere. Viktorijanci su svojom velikom književnošću dokazali trajni značaj duhovnih vrijednosti u oblikovanju nacionalnog mentaliteta i određivanju mjesta pojedinca u historiji civilizacije. Radovi C. Dickensa i sestara Bronte, E. Gaskell, J. Eliot, E. Trollope odražavali su karakteristike društvenog i političkog razvoja Engleske sa svim složenostima i kontradikcijama, otkrićima i pogrešnim proračunima.

Uspjeh jedne prosperitetne industrijske sile demonstriran je na svjetskoj izložbi u Londonu 1851. Istovremeno, stabilnost je bila relativna, tačnije održavala se i jačala na račun porodice, doma, razvoja određene doktrine ponašanja i morala. O promjeni prioriteta u vanjskoj i unutrašnjoj politici svjedočila je i česta promjena vlada (Melburn, Palmerston, Gledston, Dizraeli, Solsberi). Demokratizacija društva bila je posljedica kako stalnog straha od moguće prijetnje revolucionarno nastrojenih susjeda (Francuske, Njemačke i Amerike), tako i potrebe da se premosti jaz između gornjih i srednjih slojeva engleskog društva. Potonji je postao pouzdano uporište nacije i dosljedno je postizao uspjeh na putu osvajanja vlasti. Viši slojevi društva, koji su izgubili utjecaj nakon industrijske revolucije, ipak su zadržali utjecaj među srednjom klasom u pitanjima morala, stila i ukusa.

Velika porodica, ugodan dom i pravila ponašanja u dobrom društvu postaju simbol viktorinizma. Šta obući, kako i kada kome kontaktirati, ritual jutarnjih poseta, vizit karte - ova nepisana pravila sadržavala su mnoge opasnosti za neupućene. Viktorijanci su posebnu pažnju posvetili seoskoj kući, koja je odražavala njihovo blagostanje, ideju ​​mira i porodične sreće. Uprkos velikoj veličini, viktorijanski dom bi trebao biti ugodan dom i doprinijeti sreći porodicni zivot. Ovaj život je često sadržavao jak religijski aspekt. Smatralo se da je potrebno ići u crkvu, čitati vjerske knjige, pomagati siromašnima. Vođenje dnevnika sa detaljnim zapisima zauzimalo je određeni dio vremena više klase. Do 1840. čaj u pet sati postao je zaštitni znak modernog doma. Ručak je pomjeren na sedam ili osam sati, a razgovori s prijateljima prije i poslije postali su neophodni i sastavni dio seoskog života. U drugoj polovini stoljeća mnoge su seoske kuće imale centralno grijanje i plinske ili uljane lampe u glavnim prostorijama i hodnicima, iako su svijeće i kamini na drveni ugljen bili sveprisutni (struja je došla u viktorijanske kuće nakon 1889.). Viktorijanske kuće imale su mnogo posluge koje su zauzimale čitavu pomoćnu zgradu ili krilo. Ponekad je broj posluge koji je radio u kući, bašti i štali bio 50 ljudi. Stroga organizacija domaćinstva, podređenost i jasna raspodjela odgovornosti učinili su seosku kuću ugodnom za porodicu s brojnom djecom, dadiljama, guvernantama, sobaricama.

Svi ovi detalji svakodnevnog života izuzetno su važni za formiranje viktorijanske ideologije i nacionalnog identiteta, koji se ogleda ne samo u književnosti i kulturi ovog perioda, već i za dalji razvoj arhetipskih slika i slika života, obično povezanih sa izgled viktorijanskog doba.

U Viktorijansko doba, obrazovanje i odgoj postali su dio državne politike. Vjerski odgoj formira moralnu sliku djeteta, a obrazovanje se ne može zamisliti bez odgoja. Školsko obrazovanje postalo je predmet najžešće debate, a viktorijanski pisci su se okrenuli imidžu privatnih škola i nastavnika kako bi izrazili svoj stav prema svim zloupotrebama i greškama koje su napravljene u obrazovanju.

Udobnost i udobnost stvorili su povoljne uslove da pojedinac ostvari poverenje u budućnost i ponos na zemlju koja je formulisala sistem. životne vrednosti i standarde ponašanja i obrazovanja u čuvenim Carlyleovim djelima. Naporno radite i ne dajte se obeshrabriti, budite strpljivi, zahtjevni prema sebi, dobro vaspitani i svjesni svog mjesta u društvu - skup je pojmova koji je bio osnova za formiranje ličnosti.

Posebnost viktorijanske književnosti je njena pozicija između romantizma i realizma, kao i dominantna uloga romana.

Sadašnje stanje romana u viktorijansko doba bilo je određeno njegovim dominantnim položajem u društvu, kao najadekvatnijeg i najpotpunijeg odraza panorame života, a istovremeno se mijenjao i sam koncept žanra zbog činjenice da umjetnost se sve više udaljavala od imitacije, imitacije, status romana u viktorijansko doba bio je izuzetno povoljan, i sama kraljica se zanimala za djela svojih savremenika. Roman je doprinio formiranju javnog mnijenja u vezi sa širenjem obrazovanja i prosvjete među stanovništvom. Formulacije i termini su dotjerani kako je roman stekao status glavnog generatora ideja za održavanje stabilnosti i reda u društvu. Kao javna nacija, Engleska je roman učinila dijelom javnosti politički život i da je građanin zabrinut ne samo za svoja prava, već i za svoje dužnosti. Viktorijanska proza ​​bila je orijentisana na obrazovanje građana.

Ovaj rad ima za cilj proučavanje nacionalne verzije romana obrazovanja. Odabrao sam romane u kojima je priča mladi čovjek kombinira se sa ideološkim i moralnim smjernicama viktorijanskog društva, a to su: "Život Davida Copperfielda, ispričan sam"

C. Dickens, "Istorija Pendenisa, njegovi uspjesi i nesreće, njegovi prijatelji i njegov najveći neprijatelj" i "Suđenje Richardu Feverelu" D. Mereditha.

PoglavljeI: Počeci nacionalne verzije romana obrazovanja.

1.1. Obrazovanje u Engleskoj 19. stoljeća.

Prva polovina veka je poznatija po održavanju diskusija nego po donošenju odluka bilo koje vrste. Donekle su došle 1850-te prekretnica u smislu da su inicijative preduzete tokom ovih godina imale izvestan uticaj na dalji tok događaja. Najvažnija reforma bila je stvaranje 1856. Odjeljenja za obrazovanje. Treba napomenuti da do tada osnovno obrazovanje uopšte nije ispunjavalo uslove. Sir James Kay Shuttleworth, "čovjek kome, vjerovatno više nego bilo kom drugom, dugujemo nacionalno obrazovanje u Engleskoj", dao je značajan doprinos poboljšanju situacije. Sredinom stoljeća sve se više sredstava izdvajalo za razvoj obrazovanja, međutim, činilo se da nisu sva sredstva utrošena namjenski. A 1858. stvorena je Njukaslska komisija, koja je imala zadatak da „istraži sadašnjosti Stanje narodnog obrazovanja u Engleskoj, te razmotriti i prijaviti koje su mjere, ako ih ima, potrebne za proširenje zdravih i jeftinih osnovnih instrukcija za sve klase ljudi". Komisija, koja je 1861. godine podnijela izvještaj o stanju obrazovanja, bila je zadovoljna rezultatima inspekcije, iako je od 2½ miliona, samo 1½ miliona djece pohađalo škole. Sporovi o stanju obrazovanja nastavili su se tokom 1860-ih i završili 1870. godine sa Zakonom o obrazovanju W. E. Forestera. Ovaj zakon je proširio uticaj države i do 1891. svako je mogao da se obrazuje. Međutim, pohađanje škole od 12 godina postalo je obavezno tek od 1899.

Uprkos naporima Tomasa Arnolda da reformiše srednje obrazovanje, uslovi stanovanja, odnos nastavnika i srednjoškolaca prema dečacima i opšti moral u većini javnih i privatnih škola ostavili su mnogo da se požele. Stalni sukobi doveli su do stvaranja u 18gg. Clarendon komisija za inspekciju stanja javnih škola i (u 18) Tauntonova komisija, čiji je zadatak bio da sačini izvještaj o stanju privatnih škola. Zakon o državnim školama iz 1868. godine, Zakon o školama iz 1869. godine i rad koji su obavljale razne naknadne komisije postepeno su rezultirali značajnim poboljšanjima. To se odnosi i na srednje obrazovanje za djevojčice, koje nije postojalo sve dok gospođice Buss i Miss Beale nisu predvodile pokret 1865. godine, što je rezultiralo mogućnošću obrazovanja za žensku polovinu stanovništva.

Visoko obrazovanje je također pretrpjelo promjene 1850-ih. Godine 1852. osnovana je komisija za istraživanje stanja na univerzitetima u Oksfordu i Kembridžu. Donošenje zakona Oksfordskog univerziteta iz 1854 (Zakon Univerziteta Oksford iz 1854.) i Zakon Univerziteta Kembridž iz 1856. (Zakon Univerziteta Kembridž iz 1856. godine) doveo je do značajnih promena u menadžmentu i doveo do dopunjavanja liste predmeta koji se izučavaju. Oksfordski i Kembridžski zakon iz 1877. donio je dalje promjene u upravljanju. Pored Oksforda i Kembridža, postojao je Univerzitet u Londonu, čiji je nekoliko filijala otvoreno 1850-ih, Owens College, Manchester (Manchester), koji je kasnije postao Manchester University, otvoren 1851. godine. i postao jedan od pokrajinskih univerziteta osnovanih u 19. veku.

Svjetska izložba 1851. u Londonu skrenula je pažnju na potrebu za naučnim/tehničkim obrazovanjem, što je dovelo do stvaranja Odjeljenja za nauku i umjetnost. Razvojem industrije raste popularnost tehničkih instituta, do 1851. godine bilo ih je 610.

„Možda nikada u istoriji sveta nije postojao period u kome se o obrazovanju govorilo i pisalo više nego u poslednjih pola veka“, napisala je autorka u članku o obrazovanju žena. Sredinu stoljeća obilježava povećano interesovanje šire javnosti za obrazovanje. Evo šta Educational Times, nastao 1847., piše u jednom od vodećih članaka: „U vrijeme kada obrazovanje konačno počinje dobivati ​​nešto poput odgovarajućeg dijela pažnje javnosti i kada se ulažu napori u svim smjerovima da se da ga uzdignemo na pravi položaj i da ga šire proširimo među našim sunarodnicima, čini se da je imperativno potrebna periodična posvećenost ovoj važnoj temi.” Početkom 1850-ih, interesovanje za obrazovanje je toliko poraslo da se pretvorilo u "maniju". Školski učitelj, pišući 1867. u "Cijele godine", govori o "obrazovnoj ludi prije petnaest godina<…>kada su horde posetilaca stigle u škole da gledaju nastavnike u akciji." Drugi pokazatelj javnog interesa bio je ogroman broj pisama koje su primili urednici periodičnih publikacija sa pitanjima vezanim za obrazovanje (broj pisama koje su dobili urednici Guardiana, na primjer, značajno se povećao između 1849. i 1853.).

Interes javnosti za obrazovanje nesumnjivo se odrazio u raznim časopisima. Ovoj se temi posvećivala posebna pažnja u sedmičnim publikacijama, ali mjesečne i tromjesečne publikacije također je nisu ostavile bez pažnje: Westminster Review se posebno zainteresirao za ovo pitanje - počeo je objavljivati ​​prikaze knjiga o obrazovnim pitanjima. Sedmične publikacije kao što su Atheneum, Leader, Saturday Review, Spectator i vjerski Guardian objavile su ogroman broj članaka. Pitanje javnog obrazovnog sistema postavljalo se najčešće, ali to nije bila jedina tema razgovora; javnosti su pružene informacije o stručnom obrazovanju, kao i obrazovnim sistemima u drugim zemljama.

Prema periodičnosti objavljivanja ove publikacije se mogu podijeliti u sljedeće kategorije:

1) tromjesečni (Quarterly Reviews), zauzvrat podijeljeni na književni i opći - Edinburgh Review (1846-60), North British Review (1846-60),

Quarterly Review (1846-60), Westminster Review (1846-60) i vjerski - British Quarterly Review (1846-60), London Quarterly Review (1853-60);

2) mjesečni (Mjesečni časopisi) - Bentley's Miscellany (1846-60), Blackwood's Magazine (1846-60), Dublin University Magazine (1846-60), Fraser's Magazine (1846-60), Macmillan's Magazine (1846-60) Časopis (1860);

3) nedeljnik (Nedeljni pregledi i novine), redom podeljen na književne i opšte - Atheneum (1846-60), Vođa (1850-60),

Subotnji pregled (1855-60), Gledalac (1846-60) i religiozni - gvardijan (1846-60), kao i nedeljni časopisi - kućne reči (1850-59), Cele godine (1860),

Jednom sedmično (1860).

Opsežne rasprave razvile su se i na stranicama pedagoških publikacija, posebno časopisa, koji su postali zaštitni znak 1850-ih. tema dana, javno obrazovanje, je ovdje razmatrano zajedno sa pitanjem statusa nastavnika. Istovremeno, na stranicama ovih časopisa bilo je mnogo diskusija o metodama i principima obrazovanja djece, o stavu roditelja, o dječjoj psihologiji. Da spomenemo samo neke od ovih publikacija: British Educator (1856), Educational Expositor (1853-55), Educational Gazette (1855), Educational Guardian (1859-60), Educational Papers for the Home and Colonial School Society (1859-60). ), obrazovni zapis (1848-60), obrazovno vrijeme (1847-60), pedagog (1851-60), engleski časopis za obrazovanje (1846-60), porodični učitelj (1851-55), guvernanta (1855), majčin prijatelj (1848) -60), Radovi za učitelja (1851-60), Učenika-učitelja (1857-60), Škola i učitelja (1854-60), Učiteljski vizitator (1846-49).

Viktorijanski pisci su takođe delili interesovanje za probleme obrazovanja i vaspitanja. Treba napomenuti da je ova tema bila interesantna književnim umovima mnogo prije toga („Čovjek od čula“ G. Mackenzieja, „Mentor“ S. Fieldinga, itd.). Stoga nije iznenađujuće da se takav interes odrazio u prilično u velikom broju romani posvećeni problemima vaspitanja i obrazovanja, napisani u tom periodu kasno XVIII- početkom 19. veka Rousseauovi sljedbenici uključuju romane H. Brooka "The Fool of Quality" (1766-70), "Standford and Merton" ("Standford and Merton", 1783) Thomasa Daya (Thomas Day) i "Celebs u potrazi za ženom " (" Coelebs u potrazi za ženom", 1809) Hannah More. Naslijeđe Geteovog "Wilhelma Meistera" odrazilo se početkom 19. vijeka u romanima Dikensa i Bulver-Litona. Kod Dikensa se različiti književni impulsi spajaju sa svešću o tragičnom stanju dece i poznavanjem društvenog sistema. Tema odgoja i obrazovanja glavna je u većini njegovih djela; uzmite, na primjer, "David Copperfield" (1850), "Teška vremena" (1854), "Velika očekivanja" (). Ruth (1853) Elizabeth Gaskell još je jedan roman iz 1850-ih u kojem se obrazovanje igra važnu ulogu. Trajna debata i veliko interesovanje za problem obrazovanja odrazilo se i na veliku količinu literature, čija je svrha bila da prikaže određeni aspekt, jednu ili drugu stranu obrazovnog sistema. Ova djela uključuju: C. Bede “The Adventures of Mr. Verdan Green. Brucoši iz Oxforda” (), F. W. Farrar “Eric ili malo po malo; A Tale of Roslyn School" (1858) i "Julian Home. A Tale of College Life” (1859), C. Griffith “The Life and Adventures of George Wilson. Fondacijski učenjak” (1854.), vlč. W. E. Heygate Godfrey Davenant. Priča o školskom životu” (1852), Rev. E. Manro Basil, školarac. Ili Arundelov naslednik” (1856), F. E. Smedley “Frank Farleigh” (1850).

1.2. Osobine romana obrazovanja.

Koje su tipične osobine romana obrazovanja (njem. Bildungsroman) u njegovoj klasičnoj manifestaciji, ako pođemo od pitanja njegovih distinktivnosti?

Polazeći od tvrdnje da je roman „žanr u nastajanju” i da „roman ne dozvoljava da se stabilizuje nijedna njegova varijanta”, može se objasniti činjenica da se roman obrazovanja ne može čvrsto definisati, a sam pojam nije. posebno specifičan (nema nedvosmislenog prijevoda riječi Bildung na ruski, na njemačkom znači „obrazovanje“, „formiranje“, „obrazovanje“). Dakle, možemo govoriti samo o čitavom sistemu karakteristika romana obrazovanja, čija tipična kombinacija omogućava da se jedno ili drugo djelo pripiše ovoj žanrovskoj raznolikosti. Naravno, nakon što je nastao jednom, roman obrazovanja nije se pretvarao da može kombinirati sve znakove izdanka žanra. Nastaviće da se razvija, unapređuje, stiče sve više i više novih kvaliteta. Ali glavna, najbitnija svojstva Bildungsroman(a) prvi put su privukla pažnju u prvom primjeru žanra - romanu Priča o Agatonu (1767).

Pojam „obrazovni roman“ prvenstveno se odnosi na djelo čijom cjelokupnom strukturom radnje dominira proces odrastanja junaka: život za junaka postaje škola, a ne arena za borbu, kao što je to bilo u avanturističkom romanu. Junak odgojnog romana ne razmišlja o posljedicama koje prouzrokuju jedan ili drugi njegov postupak, djelo, ne postavlja se samo usko praktični ciljevi, što bi nastojao postići podredivši im svo svoje ponašanje. On traži sebe. Vodi ga sam život, učeći ga lekciju za lekcijom, i postepeno se uzdiže do jedinog ideala – da postane čovek u punom smislu te reči, da bude koristan društvu.

Junak vaspitnog romana, za razliku od junaka avanturističkog i starog porodičnog romana, važan je sam po sebi, zanimljiv po svom unutrašnjem svetu, svom razvoju, koji se manifestuje u odnosima sa drugim likovima i nalazi se u koliziji sa spoljnim svetom. Događaje vanjske stvarnosti autor privlači, uzimajući u obzir ovaj unutrašnji psihološki razvoj. Autor romana tjera čitaoca da prati kako život, počevši od djetinjstvo osobu i do završetka formiranja njegovog karaktera, podučava je lekciju za lekcijom: podučava svojim pozitivnim i negativnim manifestacijama, svijetlim i tamnim stranama, podučava, uključujući u aktivnom radu i ostavljajući u nekim slučajevima pasivnog promatrača, uči ga da naučiti teoriju i praktično primijeniti stečeno znanje. Svaka lekcija je viši nivo u razvoju heroja.

Centralni lik vaspitnog romana teži snažnoj aktivnosti u cilju uspostavljanja pravde i harmonije u međuljudskim odnosima. Potraga za višim znanjem, smislom života je njegova sastavna karakteristika.

Osnova kompozicije slike junaka je njegovo formiranje od djetinjstva do trenutka kada se pred čitateljem pojavljuje kao osoba s dobro oblikovanim svjetonazorom i relativno stabilnim karakternim osobinama, osoba koja skladno spaja fizički razvoj s duhovnim. Dakle, cjelokupnu priču romana o odgoju autor vodi kroz prikaz unutrašnjeg života junaka metodom introspekcije. Sam heroj posmatra njegovo poboljšanje, formiranje njegove svijesti. Sve što se dešava oko njega, događaje u kojima on sam učestvuje ili ih posmatra izvana, svoje postupke i postupke drugih ljudi junak procenjuje u smislu njihovog uticaja na njegova osećanja i svest. On sam odbacuje sve što je, po njegovom mišljenju, nepotrebno i svjesno konsoliduje sve pozitivno što mu život nudi. Po prvi put u žanru romana, s tim u vezi pojavljuju se herojevi unutrašnji monolozi u kojima se raspravlja sam sa sobom, ponekad se smatrajući kao da je izvana.

Kompoziciju slike glavnog junaka romana obrazovanja karakterizira i metoda retrospekcije. Razmišljanja o određenom vremenskom periodu, analiza vlastitog ponašanja i zaključci koje donosi junak ponekad se pretvaraju u čitave izlete u prošlost, u sjećanja koja autor izdvaja u posebnim poglavljima. Jasnoća u takvoj radnji ponekad izostaje, jer je sva autorova pažnja usmjerena na formiranje ličnosti i sva radnja romana koncentrirana je oko ovog glavnog lika, glavnih faza njegovog duhovnog razvoja.

Drugi karaktera ponekad su ocrtani slabo, shematski, njihove životne sudbine nisu u potpunosti razotkrivene, budući da igraju epizodnu ulogu u romanu: trenutno doprinose formiranju lika junaka.

Faze razvoja kroz koje prolazi junak odgojnog romana često su stereotipne, odnosno razlikuju se po prisutnosti paralela u drugim uzorcima iste žanrovske sorte. Na primjer, godine djetinjstva heroja najčešće prolaze u atmosferi ekstremne izolacije od svih poteškoća okolnog života. Dete ili prihvata idealne, ulepšane koncepte stvarnosti od vaspitača, ili, prepušteno sebi, od neshvatljivih pojava stvara fantastičan svet u kome živi do prvih ozbiljnijih sudara sa stvarnošću.

Pogubni efekat takvog vaspitanja je duševna patnja heroja - tipična karakteristika roman obrazovanja. Autor radnju gradi na sukobima junakovih neživotnih ideala sa svakodnevnim životom društva. Svaki sudar je edukativni momenat, jer niko nije u stanju da obrazuje čoveka tako istinito kao što to može sam život (tog pogleda na obrazovanje drže se ljudi iz fantastične kule u Geteovom romanu), a život nemilosrdno razbija sve iluzije , prisiljavajući heroja korak po korak da razvije u sebi kvalitete koje su osobi potrebne u društvu.

Sukobi koji nastaju između junaka i aktivnog života u koji se on postepeno uključuje su mnogostruki. Ali put junaka romana o odgoju, u kojem se odvija istinsko formiranje njegove ličnosti, u osnovi se svodi na jedno: to je put čovjeka od krajnjeg individualizma do društva, do ljudi.

Put traganja i razočaranja, put razbijenih iluzija i novih nada stvara još jednu razliku između romana obrazovanja: kao rezultat njihovog formiranja, njihovi junaci dobijaju osobine koje ih donekle povezuju jedni s drugima: bogata fantazija u djetinjstvu, entuzijazam, dostizanje uzvišenosti u mladosti, poštenje, žudnja za znanjem, želja za snažnom aktivnošću usmjerenom na uspostavljanje pravde, sklad u ljudskim odnosima i, što je najvažnije, sklonost junaka filozofskom razmišljanju, refleksiji. Odavde kroz čitav roman često prolaze filozofski i etički motivi koji se čitaocu predstavljaju kroz misli junaka, ili, najčešće, u obliku sporova-dijaloga.

Promišljanja o filozofskim, moralnim, etičkim temama u romanima o obrazovanju nisu slučajna pojava. U njima se, više nego u bilo kojoj drugoj varijanti romana, ogleda lično iskustvo autora. Roman o vaspitanju je plod dugog posmatranja života, on je tipizacija najbolnijih pojava tog vremena.

PoglavljeII: "David Copperfield" od Charlesa Dickensa.

Čarls Dikens je jedan od onih pisaca čija slava nikada nije izbledela ni za života ni posle smrti. Pitanje je samo bilo šta je svaka nova generacija videla u Dikensu. Dikens je bio gospodar umova svog vremena, specijaliteti i moderni kostimi nazvani su po njegovim junacima, a prodavnica antikviteta u kojoj je živela mala Nel i danas privlači pažnju mnogih londonskih turista.

Dikensa su njegovi kritičari nazivali velikim pjesnikom zbog lakoće s kojom je vladao riječju, frazom, ritmom i slikom, upoređujući ga u vještini samo sa Shakespeareom.

Čuvar velike tradicije engleskog romana, Dikens nije bio ništa manje briljantan izvođač i tumač vlastitih djela od njihovog tvorca. Velik je i kao umjetnik, i kao čovjek, i kao građanin, koji se zalaže za pravdu, milosrđe, humanost i samilost prema drugima. Bio je veliki reformator i inovator u žanru romana, uspio je u svojim kreacijama utjeloviti ogroman broj ideja i zapažanja.

Dikensova djela bila su hit u svim slojevima engleskog društva. I to nije bila nesreća. Pisao je o onome što je svima dobro poznato: o porodičnom životu, o svadljivim ženama, o kockarima i dužnicima, o ugnjetavanju djece, o lukavim i pametnim udovicama koje mame lakovjerne muškarce u svoje mreže. Snaga njegovog uticaja na čitaoca bila je slična uticaju glume na publiku. Dikensova javna čitanja bila su dio umjetnikove kreativne laboratorije, služila su mu kao sredstvo komunikacije sa budućim čitaocem, provjeravajući održivost njegovih ideja, slika koje je stvarao.

Dikensovo posebno interesovanje za djetinjstvo i adolescenciju bilo je posljedica njegovih ranih iskustava, razumijevanja i simpatije za ugroženo djetinjstvo, razumijevanja da položaj i stanje djeteta odražava položaj i stanje porodice i društva u cjelini.

Ideal nepotizma, ognjište, ne samo Dikensu, već i mnogim njegovim savremenicima činilo se kao uporište od najezde svjetskih nevolja i utočište za duhovni odmor. Za Dikensa, ognjište je oličenje ideala udobnosti, a prema izjavi, ovo je "čisto engleski ideal". To je nešto organsko za stav i društvene težnje velikog pisca i sliku koju je s ljubavlju slikao. Dikens se nikako nije prevario o stvarnom stanju engleske porodice u različitim društvenim slojevima, a njegova vlastita porodica, koja se na kraju raspala, bila je za njega surova lekcija. Ali to ga ne sprečava da za sebe sačuva ideal nepotizma, pronalazi mu podršku u istoj stvarnosti, prikazujući bliske idealne i „idealne“ porodice.

„Onaj ko je naučio da čita knjigu gleda na potpuno drugačiji način od nepismenog, čak i ako nije otvorena i stoji na polici. - Za Dikensa je ovo zapažanje fundamentalne prirode i važna premisa. Dikens se raduje posebnom, ažuriranom pogledu pismene osobe na knjigu i računa na ovaj ažurirani pogled u borbi protiv društvenog zla i na promenu čoveka na bolje. Zalaže se za široko obrazovanje, vodi odlučnu borbu protiv neznanja i takvog sistema vaspitanja, obrazovanja i ponašanja koji sakati mladu populaciju.

U svojim ranim romanima, Dikens je osuđivao buržoaske institucije i institucije i njihove sluge, opsjednute vlastitim interesom, okrutne, licemjerne. Za autora Olivera Twista i Nicholasa Nicklebyja, Zakon o siromašnima, usvojen ubrzo nakon izborne reforme 1832. u interesu industrijalaca, radničke kuće, škole za siromašne bile su predmet kritike, odražavajući raspoloženje obespravljenih masa i radikalnih inteligencija.

Samo pitanje značaja sistema i uloge njegovih slugu u stanju društva, njegovom moralu, u odnosu društvenih slojeva i grupa, u borbi između dobra i zla i njegovih perspektiva, samo ovo pitanje, kao nikada prije, izdvaja i naglašava Dickens. “Sa svih strana mi govore da je cijeli razlog u sistemu. Ne treba, kažu, kriviti pojedince. Cijela nevolja je u sistemu... Optužiću sluge ovog sistema na obračunu pred velikim, vječnim sudom!” Ovo ne govori Dikens, kaže jedan od likova u Bleak House, gospodin Gridley. Međutim, on izražava mišljenje samog Dikensa, njegovo ogorčenje na samodopadne, arogantne, nemarne sluge sistema i poslušne, kukavičke, mehaničke izvršioce službenih funkcija. Sve više ga brine stanje samog sistema, ne pojedinačnih društvenih institucija, već buržoaskog sistema u cjelini. "...Čini mi se da se naš sistem urušava", rekao je neposredno prije smrti. Duboke sumnje koje su se pojavile kod Dikensa uticale su na prirodu, smer i objekte njegove kritike i njegovo raspoloženje.

Pokazalo se da je književnost 1930-ih bliska tradicijama „romana o obrazovanju” koji su se razvili u prosvjetiteljstvu (K.M. Wieland, J.V. Goethe, itd.). Ali i ovdje se pokazala žanrovska modifikacija koja odgovara vremenu: pisci obraćaju pažnju na formiranje isključivo društveno-političkih, ideoloških kvaliteta mladog junaka. Upravo o tom pravcu žanra „obrazovnog“ romana u sovjetsko doba svjedoči i naslov glavnog djela u ovoj seriji - roman N. Ostrovskog „Kako se kalio čelik“ (1934). Knjiga A. Makarenka "Pedagoška pjesma" (1935) također je obdarena "govorećim" naslovom. Ona odražava poetsku, oduševljenu nadu autora (i većine ljudi tih godina) u humanističku transformaciju ličnosti pod uticajem ideja revolucije.

Treba napomenuti da su gore navedena djela, označena terminima "istorijski roman", "obrazovni roman", uz svu svoju podređenost zvaničnoj ideologiji tih godina, sadržavala izražajan univerzalni sadržaj.

Tako se književnost 1930-ih razvijala u skladu s dva paralelna trenda. Jedan od njih se može definisati kao "socijalno-poetizirajući", drugi - kao "konkretno-analitički". Prvi je bio zasnovan na osjećaju povjerenja u divne humanističke izglede revolucije; drugi je naveo realnost modernosti. Iza svakog od trendova stoje njihovi pisci, njihova djela i njihovi heroji. Ali ponekad se obje ove tendencije manifestiraju unutar istog djela.

Izgradnja Komsomolska na Amuru. Fotografija iz 1934

10. Trendovi i žanrovi u razvoju poezije 30-ih godina

Posebnost poezije 1930-ih bio je brzi razvoj žanra pjesme, usko povezan s folklorom. Tokom ovih godina napisane su čuvene "Katjuša" (M. Isakovski), "Moja rodna zemlja je široka ..." (V. Lebedev-Kumač), "Kahovka" (M. Svetlov) i mnoge druge.

Poezija 1930-ih aktivno je nastavila herojsko-romantičarsku liniju prethodne decenije. Njen lirski junak je revolucionar, buntovnik, sanjar, opijen dometom epohe, stremi sutrašnjici, zanesen idejom i radom. Romantizam ove poezije, takoreći, uključuje naglašenu vezanost za činjenicu. “Majakovski počinje” (1939) N. Aseeva, “Pesme o Kaheti” (1935) N. Tihonov, “Boljševicima pustinje i proleća” (1930-1933) i “Život” (1934) V. Lugovski, “ Smrt pionira” (1933) E. Bagritskog, „Vaša pesma” (1938) S. Kirsanova – uzorci sovjetske poezije ovih godina, ne slični pojedinačnoj intonaciji, ali ujedinjeni revolucionarnim patosom.

Ima i seljačku temu, koja nosi svoje ritmove i raspoloženja. Radovi Pavla Vasiljeva svojom „deseterostrukom“ percepcijom života, izuzetnim bogatstvom i plastičnošću daju sliku žestoke borbe na selu.

Pjesma A. Tvardovskog "Seoski mrav" (1936), koja odražava okretanje višemilionske seljačke mase u kolektivne farme, epski govori o Nikiti Morgunki, koji je bezuspješno tražio srećnog seoskog mrava i pronašao sreću u kolektivnom radu. Poetski oblik a poetski principi Tvardovskog postali su prekretnice u istoriji sovjetske pesme. Blizak narodnom, stih Tvardovskog označio je djelimičan povratak klasičnoj ruskoj tradiciji i ujedno joj dao značajan doprinos. A. Tvardovski kombinuje narodni stil sa slobodnom kompozicijom, radnja je isprepletena meditacijom, direktnim pozivom čitaocu. Ispostavilo se da je ovaj naizgled jednostavan oblik bio vrlo širok u smislu značenja.

Duboko iskrene lirske pjesme napisala je M. Cvetaeva, koja je shvatila nemogućnost življenja i stvaralaštva u tuđini i vratila se u domovinu krajem 30-ih godina. Na kraju tog perioda, moralna pitanja su zauzela istaknuto mesto u sovjetskoj poeziji (Sv. Ščipačov).

Poezija 1930-ih nije stvorila svoje posebne sisteme, ali je vrlo zgusnuto i osjetljivo odražavala psihičko stanje društva, oličavajući i snažan duhovni uzlet i stvaralačko nadahnuće naroda.

Engleska 18. veka postala je rodno mesto prosvetiteljskog romana.

Roman je žanr koji je nastao na prelazu iz renesanse u novo doba; ovaj mladi žanr je klasična poetika zanemarila jer nije imao presedana u antičkoj književnosti. Roman je usmjeren na umjetničko proučavanje savremene stvarnosti, a engleska književnost se pokazala kao posebno plodno tlo za kvalitativni iskorak u razvoju žanra, koji je postao prosvjetiteljski roman.

heroj:

U prosvjetiteljskoj literaturi postoji značajna demokratizacija junaka, što odgovara opštem pravcu prosvjetiteljske misli. Junak književnog dela u 18. veku prestaje da bude „heroj” u smislu da poseduje izuzetna svojstva i prestaje da zauzima najviše nivoe u društvenoj hijerarhiji. On ostaje "heroj" samo u drugom smislu te riječi - centralni lik djela. Čitalac se može poistovjetiti sa takvim herojem, staviti se na njegovo mjesto; ovaj heroj ni na koji način nije superiorniji od običnog, prosječnog čovjeka. Ali u početku je ovaj prepoznatljivi junak, da bi privukao čitalačko interesovanje, morao da deluje u čitaocu nepoznatom okruženju, u okolnostima koje razbuđuju čitaočevu maštu.

Dakle, sa ovim „običnim“ junakom u književnosti 18. veka i dalje se dešavaju izuzetne avanture, van uobičajenih događaja, jer su za čitaoca 18. veka opravdavali priču o običnom čoveku, sadržali zabavno književno delo . Avanture junaka mogu se odvijati u različitim prostorima, blizu ili daleko od njegovog doma, u poznatim društvenim uslovima ili u neevropskom društvu, pa čak i izvan društva uopšte. No, književnost 18. stoljeća uvijek izoštrava i postavlja, izbliza prikazuje probleme države i društvene strukture, mjesto pojedinca u društvu i utjecaj društva na pojedinca.

U engleskoj književnosti, prosvjetiteljstvo prolazi kroz nekoliko faza:

U 20-30-im godinama 18. vijeka proza ​​je dominirala književnošću, a popularnost je stekao roman avanture i putovanja.

U to vrijeme Daniel Defoe i Jonathan Swift stvaraju svoja poznata djela. Daniel Defoe je cijeli svoj život posvetio trgovini i novinarstvu, mnogo je putovao, dobro poznavao more, prvi roman je objavio 1719. godine. Oni su postali roman "Robinson Crusoe". Poticaj za nastanak romana jednom je Defoeu pročitao članak u časopisu o škotskom mornaru koji se iskrcao na pustom ostrvu i za četiri godine toliko podivljao da je izgubio ljudske vještine. Defo je preispitao ovu ideju, njegov roman je postao himna djelu čovjeka s dna. Daniel Defoe postao je tvorac žanra romana Novog vremena kao epa o privatnom životu pojedinca. Jonathan Swift bio je savremeni i književni protivnik Defoea. Svift je napisao svoj roman Guliverova putovanja kao parodiju na Robinsona Krusoa, u osnovi ne prihvatajući Defoov društveni optimizam.

U 40-60-im godinama 18. vijeka u književnosti procvjeta žanr socijalno-svakodnevnog moralizirajućeg romana obrazovanja.

Književne ličnosti ovog perioda su Henry Fielding i Samuel Richardson. Najpoznatiji Fieldingov roman je Priča o Tomu Jonesu, Foundlingu. Pokazuje formiranje heroja koji pravi mnogo grešaka u životu, ali ipak čini izbor u korist dobra. Fielding je svoj roman zamislio kao polemiku o Richardsonovom romanu Clarissa, or the Story of a Young Lady, u kojem glavnu junakinju Clarissu zavodi Sir Robert Lovelace, čije je prezime kasnije postalo poznato.

Ljudska slika: Prosvjetitelji, u skladu sa zahtjevima novog stoljeća, zamjenjuju ideju o čovjeku pogledom na njega kao na prirodno i prije svega tjelesno biće, a njegova osjećanja i um se proglašavaju produktima tjelesne organizacije.

Iz ove izjave proizilazi ideja o ravnopravnosti ljudi i negaciji klasnih predrasuda.

Sve želje i potrebe čovjeka su razumne, sve dok su zbog njegovih prirodnih svojstava; kao i ljudski život, život svih prirodnih bića, kao i postojanje neorganskih objekata, opravdava se pozivanjem na prirodne zakone, drugim riječima, racionalno postojanje mora odgovarati prirodnoj suštini predmeta ili fenomena.

Prosvjetitelji su prvenstveno bili uvjereni da je racionalnom promjenom i unapređenjem društvenih oblika života moguće promijeniti svaku osobu na bolje. S druge strane, razumna osoba je sposobna za moralno usavršavanje, a obrazovanje i odgoj svake osobe će unaprijediti društvo u cjelini. Dakle, u prosvjetiteljstvu ideja o obrazovanju osobe dolazi do izražaja. Vjeru u obrazovanje osnažio je autoritet engleskog mislioca Lockea: filozof je tvrdio da se osoba rađa s „praznom pločom“, na koju se mogu upisati bilo kakva moralna, društvena „slova“, samo je važno voditi se razlog. "Doba razuma" je uobičajeno ime 18. vijeka.

Čovjek prosvjetiteljstva, bez obzira čime se bavio u životu, bio je i filozof u širem smislu riječi: uporno je i neprestano težio razmišljanju, oslanjajući se u svojim sudovima ne na autoritet ili vjeru, već na vlastiti kritički sud. . Nije ni čudo XVIII vijek. naziva se i doba kritike. Kritička raspoloženja pojačavaju sekularnu prirodu književnosti, njen interes za aktuelne probleme modernog društva, a ne za uzvišeno mistična, idealna pitanja.

Prosvjetitelji su smatrali da neznanje, predrasude i praznovjerja, generirani feudalnim poretkom i duhovnom diktaturom crkve, ometaju javno blagostanje, te su prosvjetu proglasili najvažnijim sredstvom za otklanjanje nesklada između postojećeg društvenog poretka i zahtjeva razuma i ljudska priroda. Istovremeno, oni su prosvetiteljstvo shvatali ne samo kao širenje znanja i obrazovanja, već iznad svega, prema poštenoj opasci ruskog književnog kritičara S. V. Turajeva, kao „građansko vaspitanje, promociju novih ideja, uništavanje starog pogleda na svet i stvaranja novog.”

Razum je proglašen najvišim kriterijem za procjenu okolnog svijeta, najmoćnijim oruđem za njegovu transformaciju. Prosvetitelji su verovali da su njihove aktivnosti doprinele smrti „nerazumnog“ društva i uspostavljanju carstva razuma, ali u uslovima nerazvijenosti građanskih odnosa tog vremena, iluzije prosvetitelja su bile prirodne i, pošto su postale osnova njihove optimistične vjere u napredak čovječanstva, podstakla je njihovu kritičku procjenu postojećeg poretka.