Taiteen kieli:

Salanimellä Fani (kuolevainen) kirjoitti farsiksi, mutta loi pääteokset salanimellä Navoi (melodinen) kirjallisella chagatai-kielellä, jonka kehityksellä oli huomattava vaikutus. Hänen työnsä antoi voimakkaan sysäyksen turkkilaisten kielten kirjallisuuden, erityisesti chagatain, kehitykselle ja sen omaksuneille uzbekki- ja uiguurikielisen kirjallisuuden perinteille.

Elämäkerta

Alkuperä

Alisher Navoin mentori ja ystävä Abdurakhman Jami (1414-1492) kirjoitti hänen turkkilaista alkuperäään korostaen: "Vaikka hän oli turkkilainen ja minä tadžikilainen, olimme molemmat lähellä toisiamme."

Alisher Navoi kirjoittaa runoissaan seuraavaa turkkilaisista kansansa:

Mutta ihmiset nauttivat "Arbainista" vain farsin kielellä,

Ja turkkilaiset eivät pystyneet ymmärtämään säkeitä hyödyllisesti.

Sitten asetin tavoitteen eteeni: kansalleni,

Käännän säkeet ilman, että Arbainista puuttuu mitään

Historiografiassa Neuvostoliiton aika Alisher Navoi on tulkittu uzbekistanin runoilijaksi.

Elämäkerta

Nizamaddin Mir Alisher syntyi Timuridin osavaltion virkamiehen Giyasaddin Kichkinin perheeseen, jonka talossa vierailivat tuon ajan filosofisen ajattelun ja taiteen näkyvät henkilöt. Setä Mir Alisher - Abu Said - oli runoilija; toinen setä - Muhammad Ali - tunnettiin muusikkona ja kalligrafina. Nuoresta iästä lähtien Alisher kasvatettiin Timurid-perheiden lasten kanssa; hän oli erityisen ystävällinen sulttaani Husseinin, myöhemmin Khorasanin valtion päämiehen, myös runoilijan, taiteen suojelijan kanssa.

Vuosina 1466-1469 Alisher Navoi asui Samarkandissa ja opiskeli medresassa. Täällä hän sai monia ystäviä. Kun hänen ystävänsä Timurid Hussein Baykara tuli valtaan, Alisher Navoi palasi kotimaahansa Heratiin.

Navoi tarjosi holhoamista ja taloudellista tukea tiedemiehille, ajattelijoille, taiteilijoille, muusikoille, runoilijoille ja kalligrafeille. Hänen alaisuudessaan joukko tiedemiehiä ja luovia ihmisiä, johon kuuluivat muun muassa hän itse, Jami, sulttaani, joka kirjoitti runoutta salanimellä Husayni, historioitsijat Mirhond, Khondamir, Vasifi, Davlyatshah Samarkandi, taiteilija Behzad, arkkitehti Kavam-ad-din. Navoin aloitteesta ja hänen johdollaan Heratissa toteutettiin rakentaminen: Injil-kanavan rannoille pystytettiin madrasah, khanaka, kirjasto ja sairaala.

Ajattelijana Alisher Navoi kuului Nakshbandi-dervishi-sufi-järjestöön. Sufien etiikkaa noudattaen Navoi noudatti selibaatia eikä hänellä ollut haaremia.

Taideteoksia

Alisher Navoin luova perintö on valtava ja monipuolinen: se sisältää noin 30 suurta teosta - sohvia (runokokoelmia), runoja (dastaneja), filosofisia ja tieteellisiä tutkielmia. Käytä vuosisatoja vanhoja kulttuuriperinteitä Keski-Aasian ja Lähi-idän muslimikansat, Alisher Navoi luo täysin alkuperäisiä teoksia.

Sanoitukset

Runoilijan lyyrinen perintö on valtava. Hänen ghazal-teoksistaan ​​tunnetaan 3 150, ja ne sisältyvät chagatain ja farsin divaaneihin.

"Ajatussalkku"- runoilijan itsensä kokoama runokoodi -1499 kronologisen periaatteen mukaisesti ja sisältää neljä sohvaa, jotka vastaavat runoilijan neljää elämänkautta: Lapsuuden uteliaisuutta, Nuoruuden uteliaisuutta, Keskiajan uteliaisuutta, Vanhuuden rakentaminen. Runot viittaavat erilaisiin lyyrisiä genrejä, joiden joukossa gaselleja on erityisen paljon (yli 2600). Sohvat sisältävät myös muiden tyylilajien runoja - mukhammas, musaddas, mestozadas, kyty, rubai ja turkkilaisia ​​​​runoja kansantaidetta tuyugi.

Lyyrisiä runoja on vaikea ajantasaistaa, sillä vastaukset meille tiedossa oleviin runoilijan elämän tosiasioihin jäävät kiinni melko harvoin, eikä tapahtumallisuus ole niille tyypillistä. "Ajatuksia aarre" - runoilijan lyyrinen tunnustus, joka välittää hänen kokemuksensa koko kirjon. Ulkoisten kanssa rakkaussuunnitelma ne sisältävät korkeimman - henkistettynä sufi tavalla ja käyttämällä perinteisiä kuvia aistillisista sanoituksista metaforisessa sävelessä. Samaan aikaan Navoin alkuperäiset metaforat kietoutuvat perinteisiin metaforoihin, jotka hän on vetänyt itämaisen runouden rikkaasta perinteestä.

Rakkaus Navoia kohtaan on samanaikaisesti korkea, henkinen ja erinomaisen eroottinen, maallinen tunne, joka alistaa ihmisen itselleen ja riistää häneltä vapauden. Ja samaan aikaan tämä ei aiheuta runoilijassa pessimismiä, koska Navoi ymmärtää rakkauden kärsimyksen henkisen uudestisyntymisen perustana.

Navoi piti kirjallisen chagatain kielen (turkkilaisten) kehittämistä yhtenä päätehtävistään. Runoilijan sanoituksissa turkkilainen jae saavutti huippunsa. taiteellista ilmaisukykyä: hänen gasellinsa hämmästyttävät yksityiskohtien filigraanisella viimeistelyllä, muodollisten sääntöjen virtuoosilla noudattamisella, semanttisella leikillä, kuvien tuoreudella, allegorioilla ja metaforoilla. Navoin sanoitusten ansiosta farsi on menettämässä asemansa ainoana kirjallinen kieli. Kerran Babur sanoi kirjassa "Babur-nimi" navoin kielestä:

Runoilija sävelsi myös ns "Sohva Fani"- kokoelma farsinkielisiä lyyrisiä runoja.

Neljäkymmentä hadithia (Arbaeen Kirk Hadith)- erityyppinen tuote. Nämä ovat 40 turkinkielistä neliötä, jotka on kirjoitettu profeetta Muhammedin hadithien teemoille. Teoksen pohjana oli Jamin samanniminen farsinkielinen teos (pohjimmiltaan Navoin teos on vapaa käännös).

"Viisi" on "vastaus" (nazira) Nizami Ganjavin ja indopersialaisen runoilijan Amir Khosrov Dehlavin (kirjoitettu farsin kielellä) "Pyateritsyyn". Navoi toistaa teostensa juonet, joitain muodollisia piirteitä, mutta antaa usein erilaisen tulkinnan teemoista ja juonitilanteista, uudenlaisen tulkinnan tapahtumista ja kuvista.

"Vanhurskaan hämmennys"- syklin ensimmäinen runo, didaktisen ja filosofisen vakuuttamisen teos. Se kehittää Nizamin runon "Salaisuuksien aarre" aiheita. Se koostuu 64 luvusta, jotka käsittelevät uskontoa, moraalia ja etiikkaa. Runo tuomitsee feodaaliset kiistat, valtion aatelisten julmuudet, bekkien mielivaltaisuuden, sheikkien tekopyhyyden. Runoilija vahvistaa intohimoisesti oikeudenmukaisuuden ihanteita.

"Layli ja Majnun"- keskiaikaisen arabialaisen legendan juoneeseen perustuva runo (myös Nizami Ganjavi, Amir Khosrov, Jami) nuoren runoilija Qaisin surullisesta rakkaudesta kaunista Leyliä kohtaan. Konfliktin läpitunkeva emotionaalisuus ja runon hienostunut runokieli teki siitä laajan suosion itämaisen lukijan keskuudessa. Runolla oli suuri vaikutus idän kirjallisuuteen ja Uzbekistanin kansanperinteeseen.

"Farhad ja Shirin"- sankariromanttinen runo, joka perustuu vanhaan tarinaan sankari Farhadin rakkaudesta armenialaista kauneutta Shiriniä kohtaan, jota persialainen Shah Khosrov väittää. Juonen on kehittänyt Nizami Ganjavi, mutta Navoin runo eroaa siitä, että kirjailija kohdistai huomionsa Shah Khosrovista sankari Farhadiin, mikä teki hänestä ihanteellisen eeppinen sankari. Tämä oli mahdollista johtuen siitä, että Alisher Navoi käytti kansanperinteen poetiikan tekniikoita ja kansantarinoiden (dastans) perinteitä.

"Seitsemän planeettaa"- runo, joka yhdistää seitsemän satunovellia yhteiseen kehykseen. Allegorisessa muodossa runo arvostelee Alisher Navoin, hallitsijoiden (Timuridien), sulttaani Husseinin ja hänen hovimiehiään seurueita.

"Iskandarin muuri"- syklin viimeinen runo, joka on kirjoitettu yhteiseen puolifantastiseen tarinaan ihanteellisen oikeudenmukaisen hallitsijan, viisaan Iskandarin (Aleksanteri Suuri tunnetaan tällä nimellä idässä) elämästä.

Filologisia tutkielmia

Turkin kielen rikkaus on todistettu monilla tosiasioilla. Lahjakkaiden runoilijoiden, jotka tulevat ihmisten ympäristöstä, ei tulisi paljastaa kykyjään persian kielellä. Jos he voivat luoda molemmilla kielillä, on silti erittäin toivottavaa, että he kirjoittavat enemmän runoutta omalla kielellään. Ja edelleen: ”Minusta näyttää siltä, ​​että olen vahvistanut suuren totuuden arvokkaiden ihmisten edessä turkkilaisia ​​ihmisiä, ja he, tietäen puheensa ja sen ilmaisujen todellisen voiman, kielensä ja sen sanojen kauniit ominaisuudet, pääsivät eroon persiankielisten säkeistöjen halveksivista hyökkäyksistä heidän kieltään ja puhettaan vastaan.

Käsitelmässä käsitellään kirjallisuuden teoriaa ja versifiointia koskevia kysymyksiä "Kokoasteikot". Alisher Navoin teoreettisilla määräyksillä ja työllä oli valtava vaikutus sekä uzbekistanin ja uiguurien kirjallisuuden kehitykseen chagatai-kielellä että muiden turkkikielisten kirjallisuuden (turkmen, azerbaidžani, turkki, tatari) kehitykseen.

Historiallisia kirjoituksia

Alisher Navoi on kirjoittanut elämäkerrallisia ja historiallisia kirjoja: "Viisi hämmentynyttä"() omistettu Jamille; antologia "Kokoelma hienostuneita"(-) sisältää lyhyet ominaisuudet kirjailijat - Navoin aikalaiset; "Iranin kuninkaiden historia" Ja "Profeettojen ja viisaiden historia", sisältää tietoa legendaarisista ja historiallisia henkilöitä Itä, zoroastrilaisesta ja koraanisesta mytologiasta.

Myöhemmin kirjoituksia valtiosta

Alisher Navoi kirjoittaa elämänsä lopussa allegorisen runon "Lintujen kieli"("Lintuparlamentti" tai "Simurg") () ja filosofinen ja allegorinen tutkielma "Sydämien rakas"(), omistettu yhteiskunnan parhaalle järjestelylle. Kirja paljastaa Yusuf Balasagunin ja Saadin Gulistanin kirjoitusten vaikutuksen. Kirja tuomitsee julmat, tietämättömät ja moraalittomat hallitsijat ja vahvistaa ajatuksen vallan keskittämisestä oikeudenmukaisen valistetun hallitsijan käsiin. Koko elämänsä ajan Alisher Navoi yhdisti kirjallisia ja poliittisia tekoja. Korkean aseman miehenä hän vaikutti merkittävästi maan sosiaalis-taloudellisen elämän parantamiseen; tieteen, taiteen ja kirjallisuuden suojelijana; aina yrittänyt luoda rauhaa ja harmoniaa.

vuosi	Nimi	Alkuperäinen	Huomautus
1483-1485	Viisi	Anjovis	Vanhurskaiden hämmennys (Khairat al-Abrar), Farhad ja Shirin (Farhad u Shirin), Leyli ja Majnun (Layli u Majnun), Seitsemän planeetta (Sab "a-yi Sayyara), Iskandarin muuri (Sadd-i Iskandari)
1488	Ajamin hallitsijoiden historia	Tarikh-i muluk-i ajam
1492	Viisi hämmentynyttä	Hamsat al-mutahayyirin
1491-1492, 1498-1499	Valittujen kokoonpano	Majalis-an-nafais	Vuosina 1498-1499. A. Navoi sai työnsä valmiiksi
1498	Ajatussalkku	Haza "in al-ma" ani	Kokoelma koostuu neljästä sohvasta: Lapsuuden ihmeet, Nuoruuden harvinaisuudet, Keski-iän Curiosities, Auttavia vihjeitä vanhuus
1499	lintujen kieltä	Lisan at-tayr
1499	Kaksikielinen tuomio	Mukhakamat al-lughatayn
1500	Sydämien rakas	Mahbub al-Kulub
vuoden 1485 jälkeen	Profeettojen ja tutkijoiden historia	Tarihi anbiya wa hukama
vuoden 1492 jälkeen	Mittapaino	Mezan al-avzan	myös mahdollinen käännös sanasta "Scales of sizes"
vuoden 1493 jälkeen	Pahlavan Muhammadin elämäkerta	Manakib-i Pahlavan Muhammad
vuoden 1489 jälkeen	Sayyid Hassan Ardasherin elämäkerta	Manakib-i Sayyid Hasan-i Ardashir

Postuumi tunnustaminen

Galleria

Bibliografia

• Alisher Navoi. - T .: "Fani", 1968-1970. - T. 1-10. - 3095 s. - ISBN-nro
• Navoi A. Runoja ja runoja. - M., 1965.
• Navoi A. Teoksia. - T. 1-10. - Taškent, 1968-70.
• Navoi A. Viisi runoa. - M.: Taiteilija. lit., 1972. (BVL)
• Navoi A. Valitut sanoitukset. - Tashkent: Uzbekistanin kommunistisen puolueen keskuskomitean kustantamo, 1978.
• Navoi A. Iskanderin muuri / I. Makhsumovin uudelleenkertomus. - Tashkent: Lit. ja taiteet, 1978.
• Navoi A. Runot ja runot / Entry. Taide. Kamil Yashen; Comp. ja huomata. A.P. Kajumov. - L.: Pöllöt. kirjailija, 1983. - 920 s. Levikki 40 000 kappaletta. (Runoilijan kirjasto. Suuri sarja. Toinen painos)
• Navoi A. Sydämien rakas. - Tashkent: Lit. ja taiteet, 1983.
• Navoi A. Kirja. 1-2. - Tashkent: Uzbekistanin kommunistisen puolueen keskuskomitean kustantamo, 1983.
• Navoi A. Aforismit. - Tashkent: Uzbekistanin kommunistisen puolueen keskuskomitean kustantamo, 1985.
• Navoi A. Alisher Navoin aforismit. - Tashkent: Lit. ja taiteet, 1988.
• Navoi A. En löytänyt ystävää: Gazellit. - Tashkent: Lit. ja taiteet, 1988.
• Navoi A. Iskanderin muuri / Per. Uzbekistanista. N. Aishov. - Alma-Ata: Zhazushi, 1989.
• Navoi A. Aforismit - Aforismit. - Tashkent: Ukituvchi, 1991.
• Navoi A. Zenitsa oka: [Runot]. - Tashkentin kustantamo. heistä. Gafur Gulyam, 1991.
• Navoi A. Lintujen kieli / Per. S.N. Ivanov. - 2. painos - Pietari: Nauka, 2007

Tietoja Alisher Navoista

• Abdullaev V. Navoi Samarkandissa. - Samarkand, 1941.
• Bertels E.E. Navoi. Kokea luova elämäkerta. - M. - L., 1948.
• Bertels E.E. Suosikki toimii. Navoi ja Jami. - M., 1965.
• Pulyavin A.A. Nero sydämissä, 1978.
• Boldyrev A.N. Persian käännökset "Majalis al-Nafais" Navoi // Leningradin valtionyliopiston tieteelliset muistiinpanot. - L., 1952. - Ser. 128. - Ongelma. 3.
• Zahidov V. Alisher Navoin ideoiden ja kuvien maailma. - Taškent, 1961.
• Svidina E.D. Alisher Navoi. Bibliografia (1917-1966). - Taškent, 1968.
• Khayitmetov A. Navoin luova menetelmä. - Taškent, 1965.

Huomautuksia

Linkit

• TSB (venäjä). Arkistoitu alkuperäisestä 29. helmikuuta 2012.

Luokat:

• Persoonallisuudet aakkosjärjestyksessä
• Kirjoittajat aakkosjärjestyksessä
• 9. helmikuuta
• Syntynyt vuonna 1441
• Syntynyt Heratissa
• Kuollut tammikuun 3
• Kuollut vuonna 1501
• Kuollut Heratissa
• Runoilijat aakkosjärjestyksessä
• Chagatai runoilijat
• turkkilaiset runoilijat
• persialaiset runoilijat
• Khorasanin runoilijat
• 1500-luvun runoilijat
• Filosofit aakkosjärjestyksessä
• 1500-luvun filosofit
• Historioitsijat aakkosjärjestyksessä
• 1500-luvun historioitsijat
• turkkilaiset kirjailijat
• Henkilöt: Sufismi
• Timuridin valtakunnan valtiomiehet
• Kirjallisilla salanimillä tunnetut henkilöt
• Timuride kulttuuri
• Timuridin aikakauden runoilijat
• Henkilöt: Herat
• Henkilöt: Khorasan
• Alisher Navoi

Wikimedia Foundation. 2010 .

Johdanto

Tämän aikakautensa lahjakkaimman runoilijan ja merkittävimmän ajattelijan Alisher Navoin elämäkerta on pitkään herättänyt monien historioitsijoiden, orientalistien ja kirjallisuuskriitikkojen huomion. Sen tutkimiseen on omistettu kokonaisia ​​teoksia, ja runoilijan kotimaahan perustettiin jopa navigointikoulu. Mutta tämän aiheen tutkimisen relevanssi ei vähene ajan myötä, koska kannattaisi luultavasti omistaa määriä tämän kirjailijan jokaisen teoksen analysointiin, jonka poetiikka on äärimmäisen mielenkiintoista ja menetelmällisesti monipuolista ja jonka näkemykset ovat edustajalle harvinaisen edistyksellisiä. keskiaikaisesta idän sivilisaatiosta.

Syntynyt Heratissa, yksi tärkeimmistä kulttuurikeskuksia silloisesta idästä ja omaksunut farsin kirjallisen kielen kauneuden ja hienostuneisuuden lapsuudesta lähtien, Alisher tajusi hyvin varhain tehtävänsä - tulla Uzbekistanin kirjallisuuden esi-isäksi. Kirjassaan "The Dispute of Two Tongues" hän kirjoitti, että turkkilaisten tulisi pysyä äidinkielellään: "Jos heillä on kyky kirjoittaa molemmilla kielillä, heidän tulisi kirjoittaa pääasiassa kielellä. äidinkieli... "Ja vaikka tämä ei suinkaan hyväksytty hänen yhteiskunnassaan, Navoilla oli rohkeutta ja älyä tulla arvokkaaksi esimerkiksi kansansa runoilijoille.

Lisäksi Navoi uskoi: "Joka omistaa elämänsä tieteen palvelemiseen, hänen nimensä pysyy kuolemattomana kuoleman jälkeenkin." Ja se tosiasia, että Navoin muisto erinomaisena monitahoisena tiedemiehenä ja erinomaisena valtiomiehenä on kulkenut vuosisatojen ajan ja ikuistanut hänen nimensä, mielestäni erittäin kaunopuheisesti todistaa puhuttujen sanojen todenperäisyydestä.

Mutta siitä lähtien luova perintö Alisher Navoi on erittäin rikas, ja hänellä on suuri historiallinen ja kirjallinen kiinnostus; aikansa elämä.

Lapsuuden ihmeitä ja nuoruuden harvinaisuutta

Nizamiddin Mir Alisher, jonka oli määrä tulla runollisen nimen Navoi alla Uzbekistanin kirjallisuuden perustajaksi, erinomainen ajattelija ja valtiomies, syntyi Heratissa 9. helmikuuta 1441.

Poika tuli turkkilaisesta feodaalisesta aatelista. Hänen isänsä Giyasuddin Kichkine oli Sharuhin hallituskaudella todennäköisesti lähellä padishan hovia ja omisti suuria maita. Äiti oli yhden Kabulin emiirin - Sheikh Abusand Changin - tytär.

Pikku Alisher eli tyytyväisenä. Vanhemmat päättivät antaa elävälle ja uteliaalle lapselle hyvän koulutuksen. Melkein neljän vuoden iästä lähtien Alisher osallistui yhteen parhaista Herat-kouluista. Historioitsija Khondamir kehuu opintojaan.

Vaikutettu korkea kulttuurinen kehitys poika ja perhe. Joten yksi hänen sedoistaan, Abu Said, kirjoitti runoutta lempinimellä Kabuli, toinen, Muhammad Ali, oli hyvä muusikko, kuuluisa kalligrafiataiteestaan ​​ja kirjoitti runoutta salanimellä Garibi. Serkku Alisher, Seyid-alias Haydar, kantoi runollista lempinimeä Sabuhi.

Koulussa opiskellessaan Alisher piti runouden lukemisesta, erityisesti ihaillen Saadin "Gulistan" ja "Bustan" rivejä sekä Fariduddin Attarin runoa "Bird Talk". Ja hän alkoi kirjoittaa runojaan varhain, seitsemän tai kahdeksan vuoden iässä. Eli jo sisään lapsuus tulevan suuren runoilijan kirjalliset maut ja kiinnostuksen kohteet kehittyivät.

Alisherin koulutovereiden joukossa oli Heratin tuleva hallitsija Hussein Bayqara. Lapset olivat erittäin ystävällisiä. Mutta pian ulkoiset olosuhteet erottivat heidät. Kun Shahrukh kuoli vuonna 1447 ja sisäinen taistelu vallasta syttyi maassa, Giyasuddin Kichkine päätti lähteä isänmaa ja ryhmän jaloisia maanmiehiä muuttaa Irakiin.

Alisherin varhaiset vuodet kuluivat poissa Heratista. Mutta vapaaehtoinen maanpako ei kestänyt kauan. 50-luvulla timuridien hallussa palautettiin jonkin verran järjestystä. Abulkasim Babur otti haltuunsa Khorasanin pääkaupungin Heratin kanssa, ja Abu Said hallitsi Samarkandissa.

Alisherin perhe palasi Heratiin, ja hänen isänsä toimi useissa tehtävissä Baburin alaisuudessa. Kerran hän oli Khorasanin kaupungin Sebzevarin hallitsija.

Kun Alisher oli viisitoistavuotias, hän tuli Abulkasim Baburin palvelukseen.

Khorasanin hallitsija, joka rakasti runoutta, kannusti lahjakkaan nuoren miehen runollisiin kokeiluihin. Alisher osoitti suurta kykyä oppia kieliä, ja tuolloin hän puhui jo yhtä sujuvasti persiaa ja arabiaa kuin äidinkieltään turkkia. Hän kirjoitti runoja kahdella kielellä, allekirjoittaen persialaiset nimellä Fani ("Frail") ja turkkilaiset nimellä Navoi ("melodinen").

Silloin jo jotkut runoilijat (Lutfi, Sakkaki) kirjoittivat turkin kielellä - vastoin aristokraattisissa piireissä vallitsevaa käsitystä, että töykeä äidinkielellä ei voi ilmaista hienovaraisimpia ajatuksia ja tunteita.

Nuori Alisher näytti kerran runojaan iäkkäälle Lutfille, jota pidettiin hienostuneimpana turkkilaisena runoilijana. Lutfi oli iloinen nuoren miehen ghazaleista ja huudahti: "Vaihtaisin mielelläni kymmenen tai kaksitoista tuhatta runoani kahdella kielellä tähän ghazaliin ja pitäisin kauppaa erittäin onnistuneena."

Kuuluisalla runoilijalla Sheikh Kamalilla oli sama imarteleva mielipide Alisherin lahjakkuudesta.

Baburin seurassa oli myös Alisherin vanha tuttu Hussein Baykar. Tämä kunnianhimoinen mies haaveili vallasta, valloituksesta ja valtaistuimesta. Kun Abulkasim Babur kuoli vuonna 1457 ja taistelu valtaistuimesta nousi uudelleen, Hussein Baykara syöksyi päätävarrella tähän taisteluun. Hän lähti etsimään sotaisia ​​ystäviä - bekkejä ja liittolaisia.

Sillä välin Alisher asui Mashhadissa ja opiskeli tieteitä (matematiikkaa, lakia, tähtitiedettä) ja runoutta. Hänen päivänsä kuluivat hitaasti, vaikeina ja yksinäisinä. Yhdessä viesteissään Sayyid Hassanille, joka tuki häntä tänä vaikeana aikana, Navoi kirjoittaa, ettei hänellä ollut paikkaa asua, mitään syötävää, ei ketään, jolle esittää runojaan. Mutta juuri näinä surullisina päivinä tapahtui ensimmäinen tapaaminen Abdurrahman Jamin kanssa, josta tuli hänen uskollinen ystävänsä ja luovuuden mentori.

Tässä tilanteessa Navoin täytyi lähteä Samarkandiin, joka on kuuluisa tutkijoistaan, madrasasta ja observatoriosta. Kahden vuoden ajan runoilija opiskeli tutkija-lakimies ja arabisti Fazullah Abullaysin medresassa. Paikallinen hallitsija Ahmad Khajdibek, joka kirjoitti salanimellä Vafai, toi runoilijan lähemmäs häntä. Muut tuon aikakauden kirjalliset hahmot - Shayhim Suheili, Mirzabek, Aloi Shashi, Yusufshah Safoi - ystävystyivät hänen kanssaan nopeasti.

Navoin lahjakkuudesta ja tunnustuksesta jo tuolloin kuuluisa runoilija todistaa seuraavan tosiasian: 1464-1465. hänen työnsä ihailijat valmistelevat ensimmäistä runokokoelmaa (sohva).

Se on Samarkandissa taloudellinen tilanne Navoi parani merkittävästi, ja mikä vielä tärkeämpää, Alisher alkoi ensimmäistä kertaa sukeltaa valtion asioihin saadakseen kokemusta valtion hallinnasta.

Luulen, että Aibekin hänestä kirjoittamasta runollisesta kohdasta voi tulla eräänlainen muotokuva nuoresta Navoista:

Hän on ihmisten suojelija pahalta,

Ja hänen hymynsä on kirkas

Nuoruuden voima, tunteet kevät

Se ei kuivu hetkeäkään.

Hän tietää kuinka pelastaa kassa,

Tekemään maan onnelliseksi.

Anna hänelle vettä, verta

Ja sairaaloita köyhille.

Hänellä on paljon tehtävää, huoli,

Mielessäni on vain yksi asia - ihmiset...

Keski-iän kiinnostavuudet

Vuonna 1469 Hussein Baykara onnistui vielä ottamaan Heratin valtaistuimen. Hänen pyynnöstään Navoi saa palata. Juhlallisena huhtikuun päivänä hän lahjoitti sulttaanille qasidan "New Moon", jossa hän onnitteli häntä vilpittömästi hänen nousemisestaan ​​valtaistuimelle. Kiitokseksi Navoi saa sinetin vartijan viran. Siitä lähtien hänen aktiivinen yhteiskunnallis-poliittinen ja kulttuurinen toiminta alkaa todella.

Varhainen kausi Navoin palvelu hovissa erottui siitä, että hallitsija antoi hänelle suuria voimia. Alisherin unelma oli runous, joten hän erosi pian. Helmikuussa 1472 hänelle annettiin kuitenkin emirin arvonimi ja hänet nimitettiin päävisiiriksi. Hän matkustaa jatkuvasti ympäri maata suorittaen tehtäviään. Dedicatory Recordissa hän kirjoitti: "Yritin mahdollisuuksien mukaan murtaa sorron miekan ja parantaa sorrettujen haavat parantavalla voideella."

Hyvin tärkeä Navoi kiinnitetty kulttuuri- ja koulutuslaitosten rakentamiseen. Musallan alueella Heratissa, Navoin kustannuksella, suuri kaunis madrassa "Ikhlasia", talo Koraanin lausujille "Daral-khuffaz", talo tutkijoille, vierailijoille ja dervisheille "Khalasiya", talo lääkäreille "Darash-shifa", katedraalin moskeija rakennettiin. Myös kanava rakennettiin. Khorasanissa oli noin kolmesataa sosiaalisesti hyödyllistä ja koulutusrakennusta, jotka luotiin emirin ansiosta. Niiden joukossa on monia historiallisia ja arkkitehtonisia monumentteja, alennuksia, moskeijoita, sardobaa (sisäaltaita), uima-altaita.

Tiedemiehet, runoilijat, muusikot, kalligrafit ja maalarit olivat Navoin huolenpidon ympäröimiä.

Mutta toisista huolehtiessaan Alisher ei unohtanut omaa kutsumustaan, hän kirjoitti runojaan joka vapaa minuutti, usein yöllä.

Suunnilleen vuosien 1472 ja 1476 välillä. hän, Husseinin vaatimuksesta, kokosi oman ensimmäisen sohvansa, "Raraities of the Beginning" ja noin vuonna 1480, toisen sohvan "Rare Ends".

Navoin lyyriset luomukset, hänen ghazalien kokoelmat ylistivät luojansa nimeä monissa idän maissa. Mutta runoilija haaveili kirjoittavansa jotain enemmän kansalleen ja kansansa kielellä, kuten persialaisen runoilijan Ferdowsin "shah-nimi".

Ja neljäntenäkymmenentenä elämänsä vuonna, henkisen ja fyysisen voimansa parhaimmillaan, Navoi aloitti runollisen pääteoksensa - "Khamsun" ("Viisi").

Korkean suunnitelman vuoksi Alisher vapautettiin vuonna 1476 visiirin viralta. Mutta oikeusklikki vihasi häntä. Navoi puolestaan ​​ei kyennyt peittämään halveksuntaaan sulattaan läheisten työtovereiden keskuudessa vallitsevaa orjuutta ja petosta kohtaan.

Jami antoi hänelle suurta tukea tänä aikana. Suuresti hänen ansiostaan ​​Navoiy kirjoitti kaikki viisi "Khamsa" -runoa vain kahdessa vuodessa (1483-1485): filosofisista aforismeista ja vertauksista koostuvan didaktisen runon "Vanhurskaan hämmennys", työn ja luovuuden eepos "Farhad" ja Shirin", rakkausromaani ja uhraustyö "Leyli ja Majnun", seikkailunhaluinen ja filosofinen tarina "Seitsemän planeetta" ja historiallinen ja poliittinen romaani "Iskanderin muuri".

On korostettava, että Navoin positiivisten sankarien pääpiirre on aito humanismi. He suhtautuvat vihamielisesti kaikkeen ihmiseen kohdistuvaan väkivaltaan. Joten, yksi Navoin teosten päähenkilöistä, Farhad on todellinen humanisti, loukkaantuneiden ja sorrettujen puolustaja. Hän ei pysty loukkaamaan kärpästä, ja jos joku joutuu käymään läpi suruja, Farhad on järkyttynyt enemmän kuin uhri itse. "Jos vahingossa takiainen joutui kerjäläisen jalkaan, hän oli valmis vetämään sen ulos ripsillä."

Mutta humanismi Navoin ymmärtämisessä ei ole pehmeäsydämistä sentimentaalisuutta, ei herkän luonteen piittaamatonta ystävällisyyttä. Navoi arvostaa ja ylistää tietoista, määrätietoista ihmisyyttä. Farhad taistelee aktiivisesti pahaa vastaan, ja kun despootti Khosrov hyökkää Armeniaan, sankari "ei pysty loukkaamaan edes kärpästä" vetää miekkansa huorestaan ​​taistellakseen päättäväisesti hyökkääjiä vastaan.

Luovuus Navoi oli täynnä polttavaa vihaa kansan tyranneja ja orjuuttajia kohtaan. Vanhurskaiden hämmennyksessä runoilija paljastaa vihaisesti hallitsijoiden tyrannian ilman mitään allegoriaa:

Joka on valinnut väkivallan tien nautintoon,

Hän on kirottu ja halveksittu ikuisesti maailmassa!

Vittu, hän löytää vihan ihmisistä,

Kenestä ihmiset löytävät sortajansa.

Lukemattomia katastrofeja kansalle tuoneen feodaalisen kiistan ankarana aikana runoilija haaveili yhteiskunnasta, jonka perustat perustuisivat kestävään rauhaan ja ystävyyteen. Alisher näytti, että rauha maassa voitiin saada aikaan vain hallitsijan vahvan keskitetyn vallan avulla, joka pystyi luomaan vahvan valtion.

Tietyissä historiallisissa olosuhteissa tämä oli kirkkain edistyksellinen idea, eikä vain Keski-Aasialle.

Ja yleensä on korostettava, että runoilija omisti paljon aikaa isänmaan suojelun ongelmaan.

Hän on päällä henkilökohtainen kokemus tiesi, että suostuttelu, sanat ja saarnat eivät voi "murtaa väkivallan miekkaa". Vihollinen voidaan voittaa vain väkisin avoimessa taistelussa. Ei ole muuta tapaa suojella Isänmaata tuholta, ulkomaalaisten hyökkäyksiltä, ​​jotka ovat "valmiita nuolemaan, kuten heinäsirkat, kaikkea vihreyttä ja kaikkea kaukaisten maiden maata". Isänmaallisuus on Navoin näkökulmasta luonnollinen tunne ihmiselle. Sillä ei ole mitään tekemistä kansallisen ahtauden kanssa.

Navoi ajattelee vähiten rotueroa, kansallisuutta edustavien ihmisten paremmuutta. "Khamsassa" löydämme edustajia monista maista ja kansoista: Farhad on kiinalaisten poika, hänen ystävänsä Shapur on iranilainen, Shirin on armenialainen, Majnun on arabi.

Uzbekistanin kirjallisuuden esi-isän teoksissa esiintyy neekereitä, turkmeeneja, georgialaisia, arabeja. Navoi arvioi ensisijaisesti henkisiä ominaisuuksia, eikä kansallisilla tai sosiaalisilla eroilla ole hänelle mitään merkitystä.

Uusimmat vinkit vanhuus

Analogiat johtavat joskus vääriin johtopäätöksiin, ja siksi on vaarallista verrata Navoin aikaa lännen renessanssiin. Mutta jos pidämme renessanssin pääasiallisena ja tyypillisimpänä halua vapauttaa ihminen teologian ja uskonnollisen fanatismin vahvoista kahleista, niin löydämme jotain samanlaista 1400-luvun Heratin kulttuurihahmojen pyrkimyksissä ja pyrkimyksissä. .

On aivan luonnollista, että lähempänä vanhuutta, arvokkaimman elämänkokemuksen saamisen myötä Navoin näkemykset ajattelijana vihdoin kiteytyivät, hänen lahjakkuutensa timantti alkoi leikkiä monilla häikäisevällä puolella.

Uskonnollisissa ja filosofisissa lausunnoissaan Navoi on ristiriitainen. Hän omisti innostuneita oodia Muhammedille, muslimien jumalan ja neljän ensimmäisen kalifin "suosikille", mutta aikansa edistyneenä ihmisenä ajattelijana hän on vapaa ympäristönsä uskonnollisesta suvaitsemattomuudesta, siinä ei ole jälkeäkään. fanaattisuudesta hänessä. Hänelle Jumala ei ole se voimakas olento, joka on maailman yläpuolella, jossain kuvitteellisessa tilassa. Alisherin käsityksen mukaan Jumala on maailma, hän on ruumiillistunut, liuennut kaikkiin maailman asioihin ja ilmiöihin. Kaikki ympärillämme tapahtuvat muutokset selittyvät jumalallisen kauneuden toiminnalla, joka heijastuu loputtomaan peilien sarjaan. Tällä tavalla Navoin ajatukset muistuttavat sufi-filosofiaa.

Lisäksi Navoi väittää, että ei ole ruumista ilman sielua, aivan kuten ei ole sielua ilman ruumista. Hengen ja aineen johdonmukaisuus tapahtuu läpi ihmisaivot. Kaiken tiedon lähde hänen mielestään ovat aistimme, ja kaikki niillä hankittu materiaali käsitellään mielellä.

Navoin sanonta tuli siivekkääksi: "Maailman halki kulkeminen ja epätäydellinen pysyminen on sama kuin jättää kylpylä pesemättä."

Navoi itse kehittyi jatkuvasti ja yritti käsitellä hankittua tietoa luovasti, ja siksi hän pysyi aikalaistensa ja jälkeläistensä muistissa paitsi suurena runoilijana ja erinomaisena valtiomiehenä myös historioitsijana, kielitieteilijänä, taiteilijana, muusikkona, kalligrafina. .

Myös hänen aikalaisensa panivat merkille Alisher Navoin erilaiset kyvyt. Jamin, Baburin, Mirkhondin, Khondemirin, Sam Mirzan ja Daulet Shahin meille jättämissä innokkaissa arvosteluissa Navoin etujen rikkaus korostuu poikkeuksetta. Joten Mirza itse kirjoitti hänestä: "Tämä mahtava persoona Tämä hyveellinen tiedemies ei tuhlannut minuuttiakaan elämästään, jonka hän omisti kokonaan tieteiden ja hyviä tekoja, sekä edistää tieteen edistymistä ja lopulta kirjallisten teosten kokoamista, jotka maailman loppuun asti pysyvät tuhoutumattomina hänen loistonsa muistomerkeinä!

"Tuhoamattomien kunnian monumenttien" lisäksi Navoi loi ja tieteellisiä töitä. Tunnetuimpia niistä ovat: "Kahden kielen kiista", "Jalostettujen kokoelma" (kirjallinen teos), "Kokoasteikot" (aruzin teorian mukaan), "Mufradat" (genren teorian mukaan) muammasta). Lisäksi hän kirjoitti tutkielmia aiheesta historiallisia teemoja"Iranin kuningasten historia" ja "Profeettojen ja viisaiden historia". Hänen taiteelliset kirjeensä sisällytettiin kokoelmaan "Munshaat". Tämän erinomaisen kirjailijan muistelmiin kuuluvat Jamin elämäkerta - "Five of the Confused", "Biography of Sayyid Hasan Ardasher", "Biography of Pahlavan Muhammad". Navoin uusimpana teoksena pidetään vuonna 1500 kirjoitettua "Mahbub al-Kulubia". Se ilmaisee Navoin lopullisesti muotoiltuja korkeimpia näkemyksiä yhteiskuntaan ja politiikkaan.

Mutta yhteenvetona Alisher Navoin erilaisista toiminnoista, on silti syytä palata hänen elämäpolun kuvaukseen nähdäkseen, millainen hänen loppunsa oli.

Kuten edellä mainittiin, Alisher ei ole pitkään aikaan ollut enää suoraan mukana julkiset toimet. Mutta väsymättömänä kansan puolustajana bekkien ja virkamiesten väkivaltaa ja omaa tahtoa vastaan ​​hän näytti liian vaaralliselta vihollisilleen.

Palatsin aateliston vaikutuksen alaisena Hussein muutti dramaattisesti asennettaan entiseen ystäväänsä. Vuonna 1487 Navoi sai tämän alueen hallitsijalta tiukan käskyn mennä syrjäiseen maakuntaan, Astrabadiin. Se oli kunniallinen mutta julma maanpako.

Astrabadissa Navoi osoitti voimakasta toimintaa. Hän huolehti kouluista ja sairaaloista, köyhistä, kaupungin ja maakunnan kunnostuksesta ...

Ja jälleen maanpaossa hän kirjoitti kauniita runoja. Nämä olivat surullisia gaselleja, joissa runoilijan tunteet vuodattivat, voimattomia muuttamaan tapahtumien kulkua ja tuomittu näkemään ympärillään epäoikeudenmukaisuutta ja pahuutta. Hän kirjoitti myös vihaisia, syyttäviä runoja, joissa hän kehotti sulttaania luopumaan arvottomasta elämästä ja kääntämään katseensa ihmisten kärsimyksiin ja tarpeisiin.

Astrabadissa Navoi keräsi useita tuhansia rivejä ghazaleistaan ​​suureen kokoelmaan, jota hän kutsui "Char-divaniksi" ("Neljä kokoelmaa").

Mutta kaipaessaan kotimaataan Heratia runoilija päätti röyhkeydestä ja palasi mielivaltaisesti pääkaupunkiin. Sulttaani antoi hänen jäädä. Alisher sai tittelin "Hänen Majesteettinsa läheinen työtoveri", mutta hän ei melkein osallistunut politiikkaan.

Monia vaikeita kokemuksia sattui Navoin osaksi tässä viimeinen ajanjakso hänen elämänsä. Vuonna 1492 hän kuoli runoilijan suri iso ystävä ja opettaja - Jami.

Näinä vuosina Hussein ei enää tuntenut oloaan lujasti valtaistuimelle. Hänen poikansa olivat innokkaita laajentamaan omaisuuttaan. Sulttaanin vanhin poika Badiuzzeman kapinoi. Sitten Hussein muisti Navoin vanhan ystävän. Alisher rauhan nimissä ja mielenrauha toimi välittäjänä padishan ja kapinallisen prinssin välillä.

Mutta jopa Alisherin viisaus oli voimaton estämään sisäistä sotaa. Runoilija kutsui kotimaataan "hulluuden linnoitukseksi", "piidan luolaksi". Hän suri, että kukoistava Khorasan ja sen ahkera kansa näytti olevan "peitetty mustalla maalilla", että "sulttaani repii katon maansa irti, kuin kanakopista".

Erään kampanjan aikana, kun Hussein Baiqara oli kaukana pääkaupungista, hänen poikansa Badiuzzeman lähestyi Heratia ja piiritti sitä. Sulttaani asetti puolustuksen kuvernööri Valibekille ja Alisherille.

Jälkimmäinen oli tuolloin jo noin kuusikymmentävuotias. Jatkuva taistelu vihollisten kanssa ja kova luova työ heikensivät hänen terveyttään. Siitä huolimatta isänmaalle vaarallisella hetkellä tämä taipunut vanha mies, joka yleensä nojasi kepille, hoiti nuorekkaalla innolla kaupungin muurien ja vallien vahvistamista. Lopulta hän onnistui neljäkymmentä päivää kestäneen piirityksen jälkeen sovittamaan isänsä ja pojan.

Tämä oli luultavasti Navoin viimeinen hyvä teko.

Joulukuussa 1500 hän tunsi itsensä melko sairaaksi. Taitavien lääkäreiden hoito ei auttanut, ja 3. tammikuuta 1501 hän kuoli.

Aikalaisten tarinoiden mukaan yleinen suru valtasi Heratin. Sultaanista käsityöläiseen kaikki surivat suurta runoilijaa, ajattelijaa ja valtiomiestä. Kronikon kukkaisen ilmaisun mukaan "taivaalle nousseesta huudosta sen sininen peittyi pilviin ja kyyneleet valuivat maan päälle purona".

Ihmiset suri yhtä heistä parhaat pojat heidän oma. Ja hän eli. Hän eli ja elää edelleen kuolemattomissa luomuksissaan...

johtopäätöksiä

Alisher Navoi oli Uzbekistanin kirjallisuuden ensimmäinen erinomainen edustaja, joka avasi lukijalle värikkään, epätavallisen kuvaannollinen maailma hänen kansastaan. Tämä maailma vangittiin runoilijan ja ajattelijan huomattavaan perintöön - lähes 30 runokokoelmaan, tärkeimpiin runoihin, proosaan ja tieteellisiin tutkielmiin.

Tunnettu kirjallisuuskriitikko ja kielitieteilijä V.M. Zhirmunsky kirjoitti: "Navoi, kuten hänen länsimaiset aikalaisensa, kuten Leonardo da Vinci, esiintyy edessämme kattavasti kehittyneenä ja kiinteänä persoonallisuutena, joka yhdistää tieteen ja taiteen, filosofisen teorian ja yhteiskunnallisen käytännön universalismissaan." Ja hänen saavutustensa arvo valossa historialliset tapahtumat aikakaudella, jolloin hän eli. Loppujen lopuksi se oli poikkeuksellisten ja epätavallisten ristiriitojen aikaa!

Niinpä kymmenen vuotta ennen Alisher Navoin syntymää jalo ranskalainen Jeanne d'Arc poltettiin roviolla Euroopassa. Alisher oli lapsi, kun he tappoivat erinomaisen tiedemiehen Ulugbekin "tuen tähdet lähemmäs hänen silmiään". Samalla vuosisadalla Mengli Giray poltti Kiovan maan tasalle. Samaan aikaan hän haaveili maalauksistaan, ylistäen naisellista kauneutta ja rohkeus, vertaansa vailla oleva Giorgione ... Tällä vuosisadalla Moskova lopulta vapautui alta Tatari-mongolien ike, Turkin armeija Konstantinopoli hyökkäsi sulttaani Mehmetiin, Kolumbus löysi Amerikan ja Vasco da Gama ui Afrikan ympäri ...

Se oli kauhea ja villi aikakausi.

Se oli kaunis ja mahtava ikä.

Vuosisata verta, väkivaltaa ja kokkia, joilla paloivat merkittävimmät mielet, rehellisimmät sydämet, tarkkaavaisimmat sielut. Tieteen, taiteen ja löytöjen aikakausi, joista oli tarkoitus tulla suuria.

Ja uskon, että Alisher Navoin runous on myös yksi 1400-luvun suurimmista maailmanlöydöistä, joka on kaikkien huomion arvoinen. Loppujen lopuksi tämä runoilija onnistui luultavasti pääasiassa: jättämään taakseen paitsi monumentteja myös muistoja.

Luettelo käytetyistä lähteistä ja kirjallisuudesta

1. Aibek. Guli ja Navoi. (Kansan legendoista). - Taškent, 1971.

2. Bertels E.E. Navoi: kokemus luovasta elämäkerrasta. – M.-L., 1948.

3. Uzbekistanin kirjallisuuden historia. 2 osassa. T. 1. (Muinaisista ajoista 1500-luvulle) - Taškent, 1987.

4. Navoi A. Valitut teokset. /Toim. Deitch A., Penkovsky L. - L.: Neuvostoliiton kirjailija, 1948.

5. Navoi A. Runoja ja runoja. - L .: Neuvostoliiton kirjailija, 1983.

Nimi: Alisher Navoi (Nizomiddin Mir Alisher)

Ikä: 59 vuotta vanha

Toiminta: runoilija, filosofi, julkinen ja valtiomies

Perhetilanne: ei naimisissa

Alisher Navoi: elämäkerta

Alisher Navoi on 1500-luvun suuri turkkilainen runoilija, ajattelija, julkinen ja valtiomies. Hän jätti jälkensä historiaan erinomaisena kirjailijana, joka kirjoitti persian (farsin) ja turkin kielillä. Turkinkielisen luovuuden ansiosta Navoia pidetään monien Keski-Aasian kansojen kirjallisuuden esi-isänä. Esimerkiksi Uzbekistanissa Navoi on kansallisen kirjakielen perustaja.

Lapsuus ja nuoruus

Nizomiddin Mir Alisher syntyi 9. helmikuuta 1441 Heratissa. Noihin aikoihin Herat oli Khorasanin (nykyisen Uzbekistanin ja Iranin alue) pääkaupunki - maakunta Maverannahrissa, Amir Timurin luomassa osavaltiossa.

Alisher Navoin alkuperästä käydään edelleen tieteellisiä keskusteluja. Kahta versiota pidetään kiistanalaisena: ensimmäisen mukaan hän on uiguurien bakhshin (kertojan) jälkeläinen, toisen mukaan hänen kuulumisensa ulottuu Barlasin mongolien heimoon, josta Timur itse tuli.

Tästä syystä hänen isänsä etuoikeutettu asema - Timuridien hovissa virkamiehenä toiminut Giyasiddin Kichkin oli valistunut mies koulutetusta dynastiasta. Yksi Alisherin sedistä oli runoilija, toinen muusikko ja kalligrafi.

Hovimiehen poikana poika varttui Khorasanin hallitsijan palatsissa, jossa hän ystävystyi Timurin toisen pojan Omar Sheikhin pojanpojan prinssi Hussein Baiqara kanssa. Myöhemmin ystävät opiskelivat yhdessä Herat Madrasahissa, jossa molemmat osoittivat rakkautta humanistisia tieteitä kohtaan, erityisesti runoutta ja kirjallisuutta kohtaan.

Lähteet kirjoittavat, että Alisher kirjoitti upeita runoja jo 15-vuotiaana. Yksi Navoin opettajista oli kuuluisa persialainen runoilija-mystikko, Sufi Jami. Vuosina 1466-1469 lahjakas nuori mies opiskeli Mashhadin ja Samarkandin medresissä, Timuridin osavaltion pääkaupungissa, ja opiskeli filosofiaa, logiikkaa, matematiikkaa ja muita tieteitä. Sitten hän palasi kotimaahansa Heratiin lapsuudenystävänsä Hussein Baykaran kutsusta, joka siihen mennessä oli miehittänyt Khorasanin valtaistuimen.

Valtion toimintaa

Sulttaani Hussein toi rakkaan ystävänsä lähemmäksi häntä nimittämällä hänet visiiriksi ja myöntämällä emiiriarvon vuonna 1472. Baikara arvosti Navoin lahjakkuutta ja kykyjä, joita hän nyt halusi laittaa valtion palvelukseen. Alisher tuki hallitsijaa monissa uudistuksissa, mutta selkeimmin hänen tukensa näkyi Heratin kulttuurielämän kukoistuskaudella. Tässä Baykara oli solidaarinen Navoille, hän itse kirjoitti runoutta salanimellä Husaini ja rohkaisi tutkijoiden ja luovien ihmisten toimintaan.

Navoi-aikakaudella Heratissa järjestettiin runoilijoiden (Navoi, Jami), historioitsijoiden (Mirkhond, Khondamir), muusikoiden, kalligrafien, taiteilijoiden (Kamaliddin Behzod) ja muiden yhteisö.

Navoin aikana Khorasaniin rakennettiin yli 20 moskeijaa, 10 khanakaa (sufien asuinpaikka), 20 säiliötä, 16 siltaa, patoa ja mausoleumia. Vanhoja rakennuksia kunnostetaan paljon. Joten Navoin ansioiden joukossa on 1200-luvun Heratin katedraalin moskeijan entisöinti. Intensiivinen rakentaminen merkitsee arkkitehtuurin kukoistamista, rakennuksia koristavat sen ajan parhaat kalligrafit.

Visiiri kehittää käsitöitä: kudontaa, matonkudontaa, keramiikkaa ja koruja. Heratista on tullut kukoistava idän kulttuuri- ja käsityökeskus. Historioitsijoiden mukaan visiiri rakensi useita esineitä omalla kustannuksellaan ja suoritti monia hyväntekeväisyystoimia köyhille: hän jakoi vaatteita, järjesti illallisia tarvitseville.

Navoin elämäkerrassa on monia ristiriitoja. Joten esimerkiksi tietyt tapahtumat hänen elämässään tulkitaan eri tavalla. Joten on tietoa, että pystymättä kestämään valtion asioiden taakkaa, virkamies eroaa ja omistautuu yksinomaan luovuudelle. Muut lähteet sanovat, että erottuaan Navoi pysyy edelleen sulttaanin uskollisena alamaisena hovissa ja auttaa häntä edelleen maan hallinnassa.

Alisher Navoin rintakuva

Tiedetään myös, että Alisher Navoi nimitettiin Khorasanin Astrabadin alueen kuvernööriksi vuonna 1487. Useat asiantuntijat kuitenkin tulkitsevat tämän viittaukseksi syrjäiseen maakuntaan hallitsijan ja hänen uskollisen visiirinsä välisen jäähtymisen perusteella. Toiset päinvastoin esittävät tämän päätöksen sulttaanin erityisen luottamuksen valossa lapsuuden ystäväänsä kohtaan.

Tavalla tai toisella, vuonna 1488 runoilija lopulta vetäytyi julkisista asioista ja asettui Heratiin vaalimaan kirjallista kykyään.

Luominen

Runoilijan teos tunnetaan kahdella kielellä - turkkiksi salanimellä Navoi (joka tarkoittaa "melodista", sanasta navo - "musiikkia") ja persiaksi nimellä Fani (joka tarkoittaa "kuolevaista"). Elämänsä aikana Navoi kirjoitti yli 3000 ghazalia (lyyrisiä runoja), jotka yhdistettiin myöhemmin erityiskokoelmiksi - sohviksi.

eniten kuuluisa teos Navoi on "Khamsa" tai "Pyateritsa" - 5 runon kokoelma, jonka kirjoittaja on kirjoittanut kunnianosoituksena persialaisen runouden klassikon Nizami Ganjavin teokselle, joka loi "Pyateritsansa" 1100-luvulla.

Navoin "Khamsu" sisältää runot "Vanhurskaan hämmennys", "Leyli ja Majnun", "Farhad ja Shirin", "Seitsemän planeetta", "Iskanderin muuri", kirjoitettu eri aika. Runoilija kirjoitti syklin ensimmäisen teoksen vuonna 1483, sitä voidaan kutsua sosiofilosofiseksi. Navoi kuvaa valtiossa tapahtuvia tapahtumia: aateliston mielivaltaa, feodaalisia sotia, köyhien sortoa ja antaa myös tämän moraalinen arviointi.

Alisher Navoin lainaukset ja aforismit

Vuonna 1484 kirjoittaja kirjoittaa romanttisia runoja"Leyli ja Majnun" ja "Farhad ja Shirin", käyttäen kansantarin motiiveja. Näissä teoksissa runoilija ei laula vain rakastajien tunteita, vaan myös uskonnon, sosiaalisen eriarvoisuuden ja köyhien ongelmia. Myös tänä aikana kirjoitettiin runo "Seitsemän planeettaa", jossa kirjailija kritisoi allegorisessa muodossa hallitsevan Timurid-klaanin yksittäisiä edustajia.

Ja lopuksi, viides runo oli "Iskanderin muuri", joka kertoi kuuluisan Keski-Aasian komentajan ja valloittajan elämästä, joka tunnetaan idässä Iskander Zulkarnaynina. 80-luvun loppua - 90-luvun alkua leimattiin historiallisten teosten parissa. Navoi kirjoittaa "Ajamin hallitsijoiden historiaa", "Iranin kuningasten historiaa" ja "Profeettojen ja viisaiden historiaa" idän kuuluisista hahmoista. Runoilija luo myös elämäkerran opettajastaan ​​Jamista - "Five of the Confused" (1492).

Elämäkertansa tuloksena Navoi kokoaa "Treasury of Thought" -sohvan, joka sisältää neljä jaksoa: "Lapsuuden ihmeet", "Nuoruuden harvinaisuus", "Keskiajan ihmeet" ja "Vanhan iän rakentaminen". Tätä yli 2 600 gasellia kerännyt teosta pidetään elävänä esimerkkinä Navoin sanoituksista, jotka synnyttivät monia suosittuja ilmaisuja, lainauksia ja aforismeja. Navoin lausunnot ovat silmiinpistäviä kauneudeltaan, runoudeltaan ja kuviollisuudeltaan.

"Taivaat ovat tulen peittämät, se soihtu ei ole salama,
Ja kirkkaiden silmiesi liekki - aurinkoa ei voi verrata siihen.
Ja kuinka olki palaa ilman jälkeä salamasta,
Minua polttaa rakkaus, sieluni savuaa.

Ei vähemmän tilava on Navoin työ farsiksi. Tunnetaan 3 persiankielistä runokokoelmaa: "Kuusi välttämättömyyttä", "Vuoden neljä vuodenaikaa" ja "Fanin divaani". Uusimmat teokset Navoista tuli runo "Lintujen kieli" (1499), filosofinen ja allegorinen teos, ja tutkielma "Sydämien rakas" (1500), joka ylisti ihannetta runoilijan näkökulmasta hallitsijaa.

Henkilökohtainen elämä

Alisher Navoi kuului Naqshbandi-sufi-lahkoon, oli hurskas ihminen ja hyväksyi vapaaehtoisesti ankaruuden - hän ei ollut naimisissa, ei tuntenut lasten saamisen iloa. Kuten Timurid-runoilija ja hallitsija Zahireddin Babur sanoi hänestä eeppisessä runossa "Baburname":

"Ilman poikaa, ilman tytärtä, ilman vaimoa hän kulki kauniisti maailmassa, yksin ja kevyesti."

Runoilijan henkilökohtaisesta elämästä on kuitenkin yksi legenda, jonka mukaan Alisher Navoi ja Hussein Baykara rakastuivat nuoruudessaan samaan tyttöön - Guliin. Jalo Navoi ei voinut satuttaa ystäväänsä ja suostutteli kauneuden tulemaan Husseinin vaimoksi. Runoilijan uskotaan kantaneen rakkauttaan Gulia kohtaan koko elämänsä ajan.

Omissa runoissaan runoilija tuomitsee yksinäisyyden ja jopa kirjoitti upeita rivejä:

"Kuka on valinnut oman kohtalonsa yksinäisyydessä -
Ei mies: hän ryösti kohtalonsa.
Hän on yksin ihmisten kanssa, kaikki hänen päivänsä ovat katkeria:
Onko kukaan kuullut yhden käden taputusta?

Alisher Navoin aikalaiset kutsuivat häntä vaikeaksi hahmoksi, nopeatempoiseksi ja jopa ylimieliseksi.

Alisher Babur luonnehtii: "Hän oli mies, jolla oli erittäin hienovarainen mieli ja erinomainen koulutus, ja hän vaati kaikkien ihmisten käyttäytyvän samalla tavalla, ja siksi hänen oli vaikea tulla toimeen heidän kanssaan."

Historioitsijoiden mukaan runoilijan muotokuvat välittävät kirjailijan luonteen olemuksen.

Kuolema

Alisher Navoi kuoli 3. tammikuuta 1501 Heratissa heikentyneenä pitkäaikaisesta sairaudesta. Ennen kuolemaansa hän muutti pois maailmallisesta hälinästä ja asui erakkona sellissä lähellä sufi-opettajansa mausoleumia.

Mies lähti jättäen jälkeensä rikkaan kirjallisen perinnön: noin 30 teosta - runoja, runoja, tutkielmia. Hänen teoksiaan on käännetty kymmenille maailman kielille, ja hänen kirjojaan ja käsikirjoituksiaan on säilytetty maailman suurimmissa kirjastoissa.

Runoilijalle on pystytetty monumentteja Taškentiin, Moskovaan, Bakuun, Shanghaihin, Washingtoniin ja muihin maailman kaupunkeihin. Vuonna 1991 runoilijan 550-vuotisjuhlan kunniaksi ruplan kolikko Alisher Navoin kuvalla.

Lainausmerkit

Käsi, joka murskaa hiilikerroksia, muuttuu mustaksi,
Sielu, joka on pahan ihmisten ystävä, likaantuu.

Kaiken luopuminen, itsensä riistäminen on mittaamatonta anteliaisuutta,
Saman tekeminen, vain hiljaa, on esimerkki rohkeudesta.

Kahta maailmaa sovitettavaksi itsessämme, oi ystävä, meille ei ole annettu:
Otat kaksi venettä kylkien yli - hukkut joka tapauksessa.

Sokea mies, joka etsi ikuisuutta maallisten huolien joukosta,
Tyhmä, joka etsi uskollisuutta ihmissydämistä.

Bibliografia

• 1483 - "Farhad ja Shirin"
• 1483 - "Leyla ja Majnun"
• 1483 - "Seitsemän planeettaa"
• 1485 - "Iskanderin muuri"
• 1488 - "Ajamin hallitsijoiden historia"
• 1498 - "Ajatussalkku"
• 1499 - "Lintujen kieli"
• 1500 - "Sydämien rakas"

Runoilijan lyhyt elämäkerta, elämän ja työn tärkeimmät tosiasiat:

Alisher Navoi (1441-1501)

Nizamaddin Mir Alisher Navoi syntyi 9. helmikuuta 1441 Timurid-virkailijan Giyasaddin Kichkinin perheeseen, jonka talo Heratissa oli taiteen ihmisten välisen viestinnän keskus. Poika liittyi varhain runouden maailmaan ja jo 15-vuotiaana hänestä tuli tunnetuksi runoilijana, joka sävelsi runoja kahdella kielellä - turkkiksi ja farsiksi.

Alisher opiskeli Heratin, Mashhadin ja Samarkandin medresissä. Opintojensa aikana hän tapasi ja ystävystyi Timuridivaltion valtaistuimen perillisen, sulttaani-Hussein Baykaran (1438-1506). Perillinen oli myös kirjailija ja runoilija, hänen teoksistaan ​​tuli myös keskiajan aasialaisen kirjallisuuden klassikoita, tähän päivään asti niitä painetaan ja opiskellaan oppilaitoksissa.

Timuridin osavaltio joutui sisäisten sotien piiriin. Sulttaani Husseinin oli taisteltava ottaakseen esi-isiensä valtaistuimen. Mutta heti kun hänestä tuli laillinen hallitsija vuonna 1469, hän kutsui välittömästi ystävänsä medresassa avuksi. Alisher Navoi ei salannut hallitsijalta, joidenkin raporttien mukaan kasvatusveljeltään, että hänen ihanteensa oli valistunut monarkia. Sulttaani Hussein sopii tällaisen hallitsijan kuvaan. Vuonna 1469 Navoista tuli sinetin vartija, ja vuonna 1472 hän sai emiirin arvonimen ja nimitettiin Timuridin osavaltion visiiriksi.

Tämä viesti osoitti Alisher Navoin organisatorisen lahjakkuuden. Aroilla, asuntovaunuteillä, hän rakensi turvakoteja matkailijoille, tukkoisessa kaupungissa hän rakensi puistoja. Hänen ansiostaan ​​Heratiin, Injil-kanavan rannoille, pystytettiin moskeijoita, madrasah, kirjasto, shifaya-kylpylä, joka toimi eräänlaisena terveyden parantamiskeskuksena, jossa tabibit hoitivat sairaita. Arkeologit sanovat, että tutkijoille ja runoilijoille tarkoitettu khanaka näytti modernilta luovuuden talolta. Heratin kirjastossa työskenteli kalligrafia, kirjansidonta ja miniaturisti.

Visiiri osallistui henkilökohtaisesti rakennustöihin: hän kantoi tiiliä, vaivasi savea. Seuraavan työn päätteeksi Navoi palkitsi käsityöläiset tyylikkäillä aamutakeilla. Lisäksi joka vuosi visiiri jakoi vaatteita köyhille ja piti itselleen vain osan hallitsijalta saamastaan ​​summasta, joka vastasi tavallisen ihmisen menoja.

Perinteen mukaan jokaisella itämaisella runoilijalla oli elämässään kaksi avainhenkilöä - hallitsija ja rakastettu. Historia on hiljaa naisista Navoin elämässä. Tiedetään, ettei hänellä ollut vaimoa tai lapsia.

Vanha legenda kertoo, että Alisher ja sulttaani Hussein rakastuivat samaan tyttöön nimeltä Gul. Uskollisena velvollisuudelle runoilija alkoi pyytää tyttöä menemään naimisiin sulttaanin kanssa, jolle hän oli paljon velkaa. Pitkän suostuttelun jälkeen tyttö suostui, mutta pyysi Navoia täyttämään yhden ehdoistaan ​​- juomaan lääkettä. Hän joi myös jonkinlaista huumeita. Välittömästi sulttaanin kanssa häiden jälkeen Gul paljasti salaisuutensa runoilijalle - hän jää ikuisesti lapsettomaksi, ja hän kuolee neljänkymmenen päivän kuluttua. Näin se kaikki tapahtui.

Visiirin ihannesääntö ei voinut kestää kauan. Vuonna 1487 sulttaani-Hussein Baykara tarvitsi lisää rahaa. Valtiokonttorilla ei ollut tarvittavaa määrää. Navoi vastusti veronkorotuksia. Hussein Baikar kuunteli mieluummin Navoin kilpailijaa Majaddin Muhammadia, joka lupasi saada vaaditun summan ja vielä enemmän, jos hänet nimitetään visiiriin. Navoi poistettiin Heratista sillä verukkeella, että hänet nimitettiin kaukaisen mutta erittäin tärkeän Astrabadin maakunnan hallitsijaksi.

Elämänsä lopussa runoilija jätti palveluksen ja omistautui kokonaan intensiiviselle luovalle työlle. Vuodesta 1488 hän palasi Heratiin. Siellä Navoi putosi jälleen elementtiinsä. Erityisen rakas hänelle oli ystävyys runoilija Abdurahman Jamin (1414-1492) kanssa. Navoi kirjoitti suurimman osan teoksistaan ​​ystävän neuvosta ja siunauksesta. Jami oli ensimmäinen, jonka hoviin Navoi toi luomansa mestariteokset. Runoilija kirjoitti ystävyydestä Jamin kanssa kirjan, jota hän kutsui "The Five of the Amazed".

Alisher Navoin kirjallinen perintö on suuri ja monipuolinen. Runoilija loi noin kolmekymmentä runokokoelmaa, pitkiä runoja, proosakirjoituksia ja tieteellisiä tutkielmia.

Vuosina 1498-1499 Navoi kokosi kokoelman runojaan - "Ajatuksia aarre". Runot järjestettiin kronologisesti neljään kokoelmaan-divaaniin, jotka vastaavat runoilijan iän neljää vaihetta: "Lapsuuden erikoisuudet", "Nuoruuden harvinaisuudet", "Keskiajan uteliaisuudet", "Vanhan iän rakenteet". Tämä kokoelma sisältää runoja eri lyyrisistä genreistä, erityisesti monia gaselleja, Navoin suosikkigenrejä. Runoilija jätti myös "Divan Fanin" - kokoelman farsinkielisiä runoja.

Navoin luovuuden huippu on "Five" tai "Khamsa", joka on luotu vastauksena Nizami Ganjavin ja Amir Khosrov Dehlavin "Fiveen".

Ensimmäinen vuonna 1483 kirjoitettu runo oli Vanhurskaan hämmennys. Se koostuu 64 luvusta ja on luonteeltaan filosofinen ja journalistinen. Vuonna 1484 on kolme runoa kerralla. "Leyli ja Majnun" - perustuu muinaiseen arabialaiseen legendaan traaginen rakkaus nuori Kais kauniille Leylalle. ”Farhad ja Shirin” on sankari-romanttinen runo sankari Farhadin rakkaudesta armenialaista kauneutta Shiriniä kohtaan, jota iranilainen Shah Khosrov väittää. "Seitsemän planeettaa" - koostuu seitsemästä sadusta, joita yhdistää yhteinen juoni. Vuonna 1485 Navoi kirjoitti viimeisen, viidennen runon - "Iskandarov Wall" - ihanteellisesta hallitsijasta ja erittäin moraalista viisasta Iskandarista.

Elämänsä lopussa runoilija loi allegorisen runon "Lintujen kieli" (1499) ja filosofisen ja didaktisen esseen "Sydämien rakas" (1500). Samaan aikaan hän kirjoitti myös kirjallisen teoksen - antologian "Kokoelma hienostuneita". Tässä kirjassa Navoi luonnehti idän nykykirjailijoita.

Pian Navoin Astrabad Khorasaniin lähdön jälkeen sisällisriita valtasi. Sulttaani Husseinin pojat ja sukulaiset taistelivat keskenään. Runoilija yritti sovittaa kilpailijansa, mutta turhaan. Sitten epäonnistumisistaan ​​surullisena Navoi päätti mennä pyhiinvaeltajaksi Mekkaan viettääkseen loput päivänsä poissa timurideista. Ennen lähtöä hän kokosi runoilijat, tutkijat ja muusikot juhlaan, ja keskellä juhlaa ilmoitti päätöksestään ryhtyä erakkodervisiksi ja vetäytyä rakentamaansa khanakaan. Vieraat kumartuivat kunnioittavasti runoilijan edessä.

Tiedetään, että Navoi, joka sai suuren perinnön isältään, koko elämänsä ajan pyrki askeettisuuteen. Hän unelmoi erakkodervishin sellistä. Hänen khanaka, joka rakennettiin lähelle sheikin haudan itäistä siipeä, poikkesi siitä vähän. Tällaisessa sellissä runoilija kuoli vuonna 1501.

Ja tässä on legenda, jolla aioin aloittaa tämän tarinan.

Saavuttuaan vanhuuden Alisher Navoi halusi suorittaa Hajjin. Ennen lähtöään Mekkaan ja Medinaan hän meni hyvästelemään sulttaani Husseinia. Hallitsija sanoi:

Olet paljon ylittänyt muut pyhiinvaeltajat hyväntahtoisuudellasi ja pyhyydelläsi.

Ja hän ei antanut lupaa Hajjille.

Vuosi on kulunut. Ja Navoi kokoontui taas pyhille paikoille. Ja taas sulttaani-Hussein kieltäytyi hänestä sanoen:

On vaikeaa johtaa maata ilman sinua, Mir Alisher. Neuvonantajiini ja aatelisiini ei voi luottaa, he vain odottavat poistavansa minut valtaistuimelta. Jos pidät minua ystävänäsi, älä jätä minua vaikeina aikoina.

Ja kolmannen kerran Navoi ryhtyi suorittamaan Hajj. Sulttaani Husseinilla ei ollut mitään pidätettävänä runoilijaa, ja hän antoi luvan.

Iloisena Navoi kiiruhti kotiin. Matkalla häneen liittyi matkatoveri - köyhä nuori mies, joka tuli syrjäisestä kylästä eikä ollut koskaan nähnyt runoilijaa. Hän kuuli, että Navoi auttaa aina orpoja ja apua tarvitsevia, ja hän halusi anoa hyväntekijältä apua.

Navoin pihalla he näkivät paljon ihmisiä, hafizeja ja runoilijoita, muusikoita ja kalligrafia, kirjansidojia ja muurareita, taiteilijoita ja kirjailijoita, leipureja ja kokkeja, puutarhureita ja seppiä, arbakesia ja kantajia - kaikkia, joita timuridit olivat auttaneet. arvomiehenä niin monta vuotta.

Nuoren miehen yllätykseksi kaikki alkoivat kumartaa hänen toveriaan ja pyytää häntä olemaan jättämättä heitä. Muuten maan rauha häiriintyy jälleen ja viattomien ihmisten verta vuodatetaan.

Sinä korvaat orpojen isän, annat kodittomille suojaa, tuot vettä janoisille, ihmiset kutsuivat Navoihin. - Sinun armosi ja anteliaisuuden edessä eivät vain ihmiset, vaan kaikki maalliset olennot ovat kunnioituksessa. Lopeta Hajj!

Navoi jäi kotiin. Ja runoilija adoptoi köyhän nuoren miehen ja teki hänestä perillisen.

* * *
Luet elämäkerran (tosiasiat ja elämänvuodet) elämäkerrallisessa artikkelissa, joka on omistettu suuren runoilijan elämälle ja työlle.
Kiitos, että luit. ............................................
Tekijänoikeus: elämäkerrat suurten runoilijoiden elämästä

Taiteen kieli:

Salanimellä Fani (kuolevainen) kirjoitti farsiksi, mutta loi pääteokset salanimellä Navoi (melodinen) kirjallisella chagatai-kielellä, jonka kehityksellä oli huomattava vaikutus. Hänen työnsä antoi voimakkaan sysäyksen turkkilaisten kielten kirjallisuuden, erityisesti chagatain, kehitykselle ja sen omaksuneille uzbekki- ja uiguurikielisen kirjallisuuden perinteille.

Elämäkerta

Alkuperä

Alisher Navoin mentori ja ystävä Abdurakhman Jami (1414-1492) kirjoitti hänen turkkilaista alkuperäään korostaen: "Vaikka hän oli turkkilainen ja minä tadžikilainen, olimme molemmat lähellä toisiamme."

Alisher Navoi kirjoittaa runoissaan seuraavaa turkkilaisista kansansa:

Mutta ihmiset nauttivat "Arbainista" vain farsin kielellä,

Ja turkkilaiset eivät pystyneet ymmärtämään säkeitä hyödyllisesti.

Sitten asetin tavoitteen eteeni: kansalleni,

Käännän säkeet ilman, että Arbainista puuttuu mitään

Neuvostoajan historiografiassa Alisher Navoi tulkittiin uzbekistanin runoilijaksi.

Elämäkerta

Nizamaddin Mir Alisher syntyi Timuridin osavaltion virkamiehen Giyasaddin Kichkinin perheeseen, jonka talossa vierailivat tuon ajan filosofisen ajattelun ja taiteen näkyvät henkilöt. Setä Mir Alisher - Abu Said - oli runoilija; toinen setä - Muhammad Ali - tunnettiin muusikkona ja kalligrafina. Nuoresta iästä lähtien Alisher kasvatettiin Timurid-perheiden lasten kanssa; hän oli erityisen ystävällinen sulttaani Husseinin, myöhemmin Khorasanin valtion päämiehen, myös runoilijan, taiteen suojelijan kanssa.

Vuosina 1466-1469 Alisher Navoi asui Samarkandissa ja opiskeli medresassa. Täällä hän sai monia ystäviä. Kun hänen ystävänsä Timurid Hussein Baykara tuli valtaan, Alisher Navoi palasi kotimaahansa Heratiin.

Navoi tarjosi holhoamista ja taloudellista tukea tiedemiehille, ajattelijoille, taiteilijoille, muusikoille, runoilijoille ja kalligrafeille. Hänen alaisuudessaan Heratissa muodostuu tiedemiesten ja luovien ihmisten piiri, johon kuuluivat muun muassa hän itse, Husayni-salanimellä runoutta kirjoittanut sulttaani Jami, historioitsijat Mirkhond, Khondamir, Vasifi, Davlyatshah Samarkandi, taiteilija Behzad, arkkitehti Kavam -ad-din. Navoin aloitteesta ja hänen johdollaan Heratissa toteutettiin rakentaminen: Injil-kanavan rannoille pystytettiin madrasah, khanaka, kirjasto ja sairaala.

Ajattelijana Alisher Navoi kuului Nakshbandi-dervishi-sufi-järjestöön. Sufien etiikkaa noudattaen Navoi noudatti selibaatia eikä hänellä ollut haaremia.

Taideteoksia

Alisher Navoin luova perintö on valtava ja monipuolinen: se sisältää noin 30 suurta teosta - sohvia (runokokoelmia), runoja (dastaneja), filosofisia ja tieteellisiä tutkielmia. Alisher Navoi luo täysin alkuperäisiä teoksia käyttämällä Keski-Aasian ja Lähi-idän muslimikansan vuosisatoja vanhoja kulttuuriperinteitä.

Sanoitukset

Runoilijan lyyrinen perintö on valtava. Hänen ghazal-teoksistaan ​​tunnetaan 3 150, ja ne sisältyvät chagatain ja farsin divaaneihin.

"Ajatussalkku"- runoilijan itsensä kokoama runokoodi -1499 kronologisen periaatteen mukaisesti ja sisältää neljä sohvaa, jotka vastaavat runoilijan neljää elämänkautta: Lapsuuden uteliaisuutta, Nuoruuden uteliaisuutta, Keskiajan uteliaisuutta, Vanhuuden rakentaminen. Runot kuuluvat eri lyyrisiin genreihin, joiden joukossa ghazaleja on erityisen paljon (yli 2600). Sohvilla on myös muiden genren runoja - mukhammoja, musaddaja, mestozadaja, kytyjä, rubaija ja tujugeja, jotka ovat peräisin turkkilaisesta kansantaiteesta.

Lyyrisiä runoja on vaikea ajantasaistaa, sillä vastaukset meille tiedossa oleviin runoilijan elämän tosiasioihin jäävät kiinni melko harvoin, eikä tapahtumallisuus ole niille tyypillistä. "Ajatuksia aarre" - runoilijan lyyrinen tunnustus, joka välittää hänen kokemuksensa koko kirjon. Ulkoisen rakkaustason ohella niissä on korkeampi - sufi-tavalla henkistettynä ja perinteisiä aistillisten sanoitusten kuvia metaforisessa avaimessa käyttäen. Samaan aikaan Navoin alkuperäiset metaforat kietoutuvat perinteisiin metaforoihin, jotka hän on vetänyt itämaisen runouden rikkaasta perinteestä.

Rakkaus Navoia kohtaan on samanaikaisesti korkea, henkinen ja erinomaisen eroottinen, maallinen tunne, joka alistaa ihmisen itselleen ja riistää häneltä vapauden. Ja samaan aikaan tämä ei aiheuta runoilijassa pessimismiä, koska Navoi ymmärtää rakkauden kärsimyksen henkisen uudestisyntymisen perustana.

Navoi piti kirjallisen chagatain kielen (turkkilaisten) kehittämistä yhtenä päätehtävistään. Juuri runoilijan sanoituksissa turkkilainen säe nousi taiteellisen ilmaisun huipulle: hänen gasellinsa hämmästyttävät yksityiskohtien filigraanisella viimeistelyllä, muodollisten sääntöjen virtuoosilla noudattamisella, semanttisella leikillä, kuvien, allegorioiden ja metaforien tuoreudella. Navoin sanoitusten ansiosta farsi on menettämässä ainoan kirjallisen kielen asemaa. Kerran Babur sanoi kirjassa "Babur-nimi" navoin kielestä:

Runoilija sävelsi myös ns "Sohva Fani"- kokoelma farsinkielisiä lyyrisiä runoja.

Neljäkymmentä hadithia (Arbaeen Kirk Hadith)- erityyppinen tuote. Nämä ovat 40 turkinkielistä neliötä, jotka on kirjoitettu profeetta Muhammedin hadithien teemoille. Teoksen pohjana oli Jamin samanniminen farsinkielinen teos (pohjimmiltaan Navoin teos on vapaa käännös).

"Viisi" on "vastaus" (nazira) Nizami Ganjavin ja indopersialaisen runoilijan Amir Khosrov Dehlavin (kirjoitettu farsin kielellä) "Pyateritsyyn". Navoi toistaa teostensa juonet, joitain muodollisia piirteitä, mutta antaa usein erilaisen tulkinnan teemoista ja juonitilanteista, uudenlaisen tulkinnan tapahtumista ja kuvista.

"Vanhurskaan hämmennys"- syklin ensimmäinen runo, didaktisen ja filosofisen vakuuttamisen teos. Se kehittää Nizamin runon "Salaisuuksien aarre" aiheita. Se koostuu 64 luvusta, jotka käsittelevät uskontoa, moraalia ja etiikkaa. Runo tuomitsee feodaaliset kiistat, valtion aatelisten julmuudet, bekkien mielivaltaisuuden, sheikkien tekopyhyyden. Runoilija vahvistaa intohimoisesti oikeudenmukaisuuden ihanteita.

"Layli ja Majnun"- keskiaikaisen arabialaisen legendan juoneeseen perustuva runo (myös Nizami Ganjavi, Amir Khosrov, Jami) nuoren runoilija Qaisin surullisesta rakkaudesta kaunista Leyliä kohtaan. Konfliktin läpitunkeva emotionaalisuus ja runon hienostunut runokieli teki siitä laajan suosion itämaisen lukijan keskuudessa. Runolla oli suuri vaikutus idän kirjallisuuteen ja Uzbekistanin kansanperinteeseen.

"Farhad ja Shirin"- sankariromanttinen runo, joka perustuu vanhaan tarinaan sankari Farhadin rakkaudesta armenialaista kauneutta Shiriniä kohtaan, jota persialainen Shah Khosrov väittää. Juonen on kehittänyt Nizami Ganjavi, mutta Navoin runo eroaa siinä, että kirjailija kohdistai huomionsa Shah Khosrovista sankari Farhadiin, mikä teki hänestä ihanteellisen eeppisen sankarin. Tämä oli mahdollista johtuen siitä, että Alisher Navoi käytti kansanperinteen poetiikan tekniikoita ja kansantarinoiden (dastans) perinteitä.

"Seitsemän planeettaa"- runo, joka yhdistää seitsemän satunovellia yhteiseen kehykseen. Allegorisessa muodossa runo arvostelee Alisher Navoin, hallitsijoiden (Timuridien), sulttaani Husseinin ja hänen hovimiehiään seurueita.

"Iskandarin muuri"- syklin viimeinen runo, joka on kirjoitettu yhteiseen puolifantastiseen tarinaan ihanteellisen oikeudenmukaisen hallitsijan, viisaan Iskandarin (Aleksanteri Suuri tunnetaan tällä nimellä idässä) elämästä.

Filologisia tutkielmia

Turkin kielen rikkaus on todistettu monilla tosiasioilla. Lahjakkaiden runoilijoiden, jotka tulevat ihmisten ympäristöstä, ei tulisi paljastaa kykyjään persian kielellä. Jos he voivat luoda molemmilla kielillä, on silti erittäin toivottavaa, että he kirjoittavat enemmän runoutta omalla kielellään. Ja edelleen: "Minusta näyttää siltä, ​​että vahvistin suuren totuuden turkkilaisten arvoisten ihmisten edessä, ja he, oppineet puheensa ja sen ilmaisujen todellisen voiman, kielensä ja sen sanojen erinomaiset ominaisuudet, pääsivät eroon. Persiankielisen runouden osanottajat hyökkäävät heidän kieltään ja puhettaan vastaan.

Käsitelmässä käsitellään kirjallisuuden teoriaa ja versifiointia koskevia kysymyksiä "Kokoasteikot". Alisher Navoin teoreettisilla määräyksillä ja työllä oli valtava vaikutus sekä uzbekistanin ja uiguurien kirjallisuuden kehitykseen chagatai-kielellä että muiden turkkikielisten kirjallisuuden (turkmen, azerbaidžani, turkki, tatari) kehitykseen.

Historiallisia kirjoituksia

Alisher Navoi on kirjoittanut elämäkerrallisia ja historiallisia kirjoja: "Viisi hämmentynyttä"() omistettu Jamille; antologia "Kokoelma hienostuneita"(-) sisältää lyhyitä piirteitä kirjailijoista - Navoin aikalaisista; "Iranin kuninkaiden historia" Ja "Profeettojen ja viisaiden historia", sisältää tietoa idän legendaarisista ja historiallisista henkilöistä, zoroastrialaisesta ja koraanisesta mytologiasta.

Myöhemmin kirjoituksia valtiosta

Alisher Navoi kirjoittaa elämänsä lopussa allegorisen runon "Lintujen kieli"("Lintuparlamentti" tai "Simurg") () ja filosofinen ja allegorinen tutkielma "Sydämien rakas"(), omistettu yhteiskunnan parhaalle järjestelylle. Kirja paljastaa Yusuf Balasagunin ja Saadin Gulistanin kirjoitusten vaikutuksen. Kirja tuomitsee julmat, tietämättömät ja moraalittomat hallitsijat ja vahvistaa ajatuksen vallan keskittämisestä oikeudenmukaisen valistetun hallitsijan käsiin. Koko elämänsä ajan Alisher Navoi yhdisti kirjallisia ja poliittisia tekoja. Korkean aseman miehenä hän vaikutti merkittävästi maan sosiaalis-taloudellisen elämän parantamiseen; tieteen, taiteen ja kirjallisuuden suojelijana; aina yrittänyt luoda rauhaa ja harmoniaa.

vuosi	Nimi	Alkuperäinen	Huomautus
1483-1485	Viisi	Anjovis	Vanhurskaiden hämmennys (Khairat al-Abrar), Farhad ja Shirin (Farhad u Shirin), Leyli ja Majnun (Layli u Majnun), Seitsemän planeetta (Sab "a-yi Sayyara), Iskandarin muuri (Sadd-i Iskandari)
1488	Ajamin hallitsijoiden historia	Tarikh-i muluk-i ajam
1492	Viisi hämmentynyttä	Hamsat al-mutahayyirin
1491-1492, 1498-1499	Valittujen kokoonpano	Majalis-an-nafais	Vuosina 1498-1499. A. Navoi sai työnsä valmiiksi
1498	Ajatussalkku	Haza "in al-ma" ani	Kokoelma koostuu neljästä sohvasta: Lapsuuden ihmeitä, Nuoruuden harvinaisuuksia, Keski-iän uteliaisuutta, Hyödyllisiä vanhuuden neuvoja
1499	lintujen kieltä	Lisan at-tayr
1499	Kaksikielinen tuomio	Mukhakamat al-lughatayn
1500	Sydämien rakas	Mahbub al-Kulub
vuoden 1485 jälkeen	Profeettojen ja tutkijoiden historia	Tarihi anbiya wa hukama
vuoden 1492 jälkeen	Mittapaino	Mezan al-avzan	myös mahdollinen käännös sanasta "Scales of sizes"
vuoden 1493 jälkeen	Pahlavan Muhammadin elämäkerta	Manakib-i Pahlavan Muhammad
vuoden 1489 jälkeen	Sayyid Hassan Ardasherin elämäkerta	Manakib-i Sayyid Hasan-i Ardashir

Postuumi tunnustaminen

Galleria

Bibliografia

• Alisher Navoi. - T .: "Fani", 1968-1970. - T. 1-10. - 3095 s. - ISBN-nro
• Navoi A. Runoja ja runoja. - M., 1965.
• Navoi A. Teoksia. - T. 1-10. - Taškent, 1968-70.
• Navoi A. Viisi runoa. - M.: Taiteilija. lit., 1972. (BVL)
• Navoi A. Valitut sanoitukset. - Tashkent: Uzbekistanin kommunistisen puolueen keskuskomitean kustantamo, 1978.
• Navoi A. Iskanderin muuri / I. Makhsumovin uudelleenkertomus. - Tashkent: Lit. ja taiteet, 1978.
• Navoi A. Runot ja runot / Entry. Taide. Kamil Yashen; Comp. ja huomata. A.P. Kajumov. - L.: Pöllöt. kirjailija, 1983. - 920 s. Levikki 40 000 kappaletta. (Runoilijan kirjasto. Suuri sarja. Toinen painos)
• Navoi A. Sydämien rakas. - Tashkent: Lit. ja taiteet, 1983.
• Navoi A. Kirja. 1-2. - Tashkent: Uzbekistanin kommunistisen puolueen keskuskomitean kustantamo, 1983.
• Navoi A. Aforismit. - Tashkent: Uzbekistanin kommunistisen puolueen keskuskomitean kustantamo, 1985.
• Navoi A. Alisher Navoin aforismit. - Tashkent: Lit. ja taiteet, 1988.
• Navoi A. En löytänyt ystävää: Gazellit. - Tashkent: Lit. ja taiteet, 1988.
• Navoi A. Iskanderin muuri / Per. Uzbekistanista. N. Aishov. - Alma-Ata: Zhazushi, 1989.
• Navoi A. Aforismit - Aforismit. - Tashkent: Ukituvchi, 1991.
• Navoi A. Zenitsa oka: [Runot]. - Tashkentin kustantamo. heistä. Gafur Gulyam, 1991.
• Navoi A. Lintujen kieli / Per. S.N. Ivanov. - 2. painos - Pietari: Nauka, 2007

Tietoja Alisher Navoista

• Abdullaev V. Navoi Samarkandissa. - Samarkand, 1941.
• Bertels E.E. Navoi. Luova elämäkertakokemus. - M. - L., 1948.
• Bertels E.E. Suosikki toimii. Navoi ja Jami. - M., 1965.
• Pulyavin A.A. Nero sydämissä, 1978.
• Boldyrev A.N. Persian käännökset "Majalis al-Nafais" Navoi // Leningradin valtionyliopiston tieteelliset muistiinpanot. - L., 1952. - Ser. 128. - Ongelma. 3.
• Zahidov V. Alisher Navoin ideoiden ja kuvien maailma. - Taškent, 1961.
• Svidina E.D. Alisher Navoi. Bibliografia (1917-1966). - Taškent, 1968.
• Khayitmetov A. Navoin luova menetelmä. - Taškent, 1965.

Huomautuksia

Linkit

• TSB (venäjä). Arkistoitu alkuperäisestä 29. helmikuuta 2012.

Luokat:

• Persoonallisuudet aakkosjärjestyksessä
• Kirjoittajat aakkosjärjestyksessä
• 9. helmikuuta
• Syntynyt vuonna 1441
• Syntynyt Heratissa
• Kuollut tammikuun 3
• Kuollut vuonna 1501
• Kuollut Heratissa
• Runoilijat aakkosjärjestyksessä
• Chagatai runoilijat
• turkkilaiset runoilijat
• persialaiset runoilijat
• Khorasanin runoilijat
• 1500-luvun runoilijat
• Filosofit aakkosjärjestyksessä
• 1500-luvun filosofit
• Historioitsijat aakkosjärjestyksessä
• 1500-luvun historioitsijat
• turkkilaiset kirjailijat
• Henkilöt: Sufismi
• Timuridin valtakunnan valtiomiehet
• Kirjallisilla salanimillä tunnetut henkilöt
• Timuride kulttuuri
• Timuridin aikakauden runoilijat
• Henkilöt: Herat
• Henkilöt: Khorasan
• Alisher Navoi

Wikimedia Foundation. 2010 .