Suullisen kansantaiteen pieni genre. "Et voi vetää edes kalaa lammikosta ilman työtä" on sananlasku. "Sateen jälkeen torstaina" on sananlasku. Muinaisista ajoista lähtien, rinnakkain, henkilön vieressä, tämä kansanperinteen genre alkoi syntyä. Se vetää puoleensa opettavalla merkityksellään ja sitä tutkitaan eri maat planeetallamme. Se on helppo muistaa, siinä on riimi. Venäläisiä sananlaskuja ja sanontoja on aina käytetty, koska ne saattoivat ilmaista lyhyesti opetuksen merkityksen.

Sananlasku on lyhyt, vakaa puhe, rytmillisesti järjestetty sanonta, joka sisältää täydellisen moralisoivan tuomion. On mahdollista käyttää moniarvoista analogiaa ("Mitä kylvät, sitä niittää") moniin samankaltaisiin tilanteisiin. Sananlasku tarjoaa mahdollisuuden määritellä tietty ilmiö käytännön tarkoituksiin, Arvioi se.

Sananlasku - laajalle levinnyt ilmaisu, joka kuvaa kuvaannollisesti määrittelee minkä tahansa elämän ilmiön tai henkilön ja antaa sille hyvin kohdistetun arvion ("Seitsemän perjantaita viikossa"), on puheen koristeena. Sanonta on aina vain osa tuomiosta, sananlasku on koko tuomio.

Sanoitukset ovat kuvaannollisia ilmaisuja, joilla ei pääsääntöisesti ole opettavaa merkitystä, mutta jotka muistetaan oikean hetken tullessa. Samalla he ehdottavat, kuinka toimia oikein tässä tilanteessa. Taaperolapset, jopa taaperoiässä, alkavat palvella heitä yksinkertaisina opettavina totuuksina, mukaan lukien lomaskenaarioita. Voimme sanoa, että ne auttavat ihmisiä elämässä.

Sananlaskut ja sanonnat eri kansoja on omat viisautensa. Se on jokaiselle erilaista, mutta voidaan varmuudella sanoa, että jos ihminen toimii niin kuin suosittu kokemus kertoo, hän tekee oikein.

Sananlaskut ovat esimerkki elämäntilanteesta, jossa myös sen ratkaisu ilmoitetaan. Kansat ovat koonneet sananlaskuja ja sanontoja kautta vuosisatojen ja kaikkina aikoina. Tätä tehtiin erilaisiin tapahtumiin. Voidaan todeta, että jos tarkastelemme niitä lähemmin, ymmärrämme kuinka venäläiset elivät menneisyydessä ja kuinka he elävät nykyisyydessä. Miksi hän käyttäytyy eri tavalla eri tilanteissa? Mistä periaatteet ja tavat tulevat?

Nämä ilmaisut ovat aina vahvistaneet henkeä ja moraalinen luonne ihmiset. Nämä ovat käskyt, jotka jokaisen kuolevaisen on noudatettava ja jotka hänen kansansa on kantanut vuosisatojen kokemuksen kautta. Sananlaskuista ja sanonnoista voit tehdä johtopäätöksiä, joista voi olla hyötyä tulevaisuudessa.

Kaikilla sukupolvilla niitä oli runsaasti, mutta arvokkaimmat säilyivät ja säilyivät meidän päiviimme asti. Ajan myötä, jos ne menettivät alkuperäisen merkityksensä, he hankkivat uuden, vaikka se olisikin kuvaannollinen.

"Kaksi ihmistä pelkää rikki jousta" - aseiden vaihto tapahtui kauan sitten, eikä he enää ammu jousesta.

Seuraavat sananlaskut ovat ne, jotka alun perin keksittiin kuvaannollisessa merkityksessä. "Ampua kiveen - vain menettää nuolet." Sananlaskujen merkitys ei aina ole suora, joskus se siirtyy muihin esineisiin ja ilmiöihin. Yleisarvosana Todellisuuden kuvaannollinen heijastus liittyy usein estetiikkaan, sen kanssa elintärkeitä ilmentymiä. Sananlaskut ovat sekä surullisia että hauskoja, katkeria ja hauskoja.

Vladimir Ivanovitš Dal kuvaili niitä sanakirjoissaan "kansan viisauden joukoksi: huokauksia ja huokauksia, itkua ja nyyhkytystä, iloa, hauskuutta, surua ja lohdutusta kasvoissa: tämä on ihmisten alkuperäinen mieli tulla, maallinen totuus ja oikeusviranomainen, jota kukaan ei tuomitse."

Erikoinen, myös sananlaskujen muoto. Heillä on oma organisaatio ja äänisuunnittelu. Sananlaskulla on opettava merkitys ja järjestetty sanonta. Ihmiset siinä ovat aina, kaikkien vuosisatojen ajan, yleistäneet sosiaalista ja historiallista kokemustaan.

Sanoitukset sen sijaan ovat laajalle levinneitä kuvaannollisia ilmaisuja, jotka määrittelevät tarkasti elämänilmiöt. Niiden erottuva piirre on suoran yleisen opettavan merkityksen puuttuminen. Ne voidaan myös rajoittaa kuvaannolliseen ilmaisuun: "valo näkyvissä", "kuin lumi päässä".

Tavallisessa puheessa sananlaskuista tulee usein sanontoja ja päinvastoin: "Lämmön haravointi väärillä käsillä" muuttuu "lämpöä väärillä käsillä" (tässä heijastuu jonkun muun työn rakastaja).

Sanoissa ovat yleensä mukana kaikki kielen ominaisuudet. Esimerkiksi ilmaisulla "laita sika" ei ole suoraa merkitystä, vaan kuvaannollista, toisin sanoen aiheuttaa ongelmia jollekin. Mutta aivan alussa sillä oli täysin erilainen merkitys. Se yhdistettiin muinaisten slaavien sotilasjärjestelmään. Juuri ennen taistelun alkua joukko asettui karjun päätä muistuttavan "kiilan" muotoon, ja sitä kutsuttiin yleisesti "sikaksi". Ajan myötä tämä ilmaus on menettänyt alkuperäisen merkityksensä, nyt se ei ole sama kuin antiikin aikana.

Muinaisia ​​sananlaskuja ja sanontoja tutkivat tutkijat ovat päässeet yksimielisyyteen, että ne osoittavat suoraan aikakauden, jolloin ne luotiin.

"Tyhjä, kuin Mamai olisi mennyt" - tämä on historiallinen ajanjakso, jolloin Venäjän orjuuttaminen tapahtui. Mutta tällaisia ​​​​sananlaskuja on paljon vähemmän kuin ne näkyvät ihmisessä jokapäiväisessä elämässä. Päälähde kansan sananlaskuja on sosiohistoriallinen kansankokemus. Yksi osa niistä on otettu kirkkokirjoista: "Jumala antoi, Jumala otti." Maallisen kirjallisuuden myötä sananlaskujen ja sanontojen määrä on lisääntynyt merkittävästi. Venäläiset kirjailijat kokosivat ne kansan esimerkillä. "Kuin orava pyörässä" (I. A. Krylov), "U rikki kouru"(A. S. Pushkin) ja muut. G. Kh. Andersenin ilmaisu sadusta "Kuninkaan uusi mekko" voidaan lukea myös kansan määrästä - Ah, kuningas on alasti!

Näiden sananlaskujen ja sanontojen figuratiivisuus eroaa eeppisten, satujen ja laulujen figuratiivisuudesta. Kuvien luominen sananlaskuissa ja sanonnoissa liittyy suoraan genren erityispiirteisiin. "Omena ei putoa kauas omenapuusta", ja sitä ei havaita kirjaimellisesti, vaan kuvaannollisessa merkityksessä, niin sanotusti allegorisesti. "Heitä tervehtivät vaatteet, saattoi mieli." Myös 1600-luvun lopulta peräisin olevat sananlaskukokoelmat ovat säilyneet tähän päivään - käsinkirjoitettu kirja "Satuja ja sananlaskuja suosituimmista aakkosjärjestyksessä", niitä on kokoelmassa yli 2500. jolla oli jo yli 30 000.

Sananlaskut ja sanonnat ovat myös välttämätön kielen taiteellinen elementti. kirjallisia teoksia. Kirjoittajat käyttävät niitä luonnehtimaan hahmoja, ilmaisemaan kirjailijan asennetta tapahtumiin, korostamaan toiminnan kehitystä ja edistämään kansallisen värin luomista. Joten Melnikovin tarinassa "Krasilnikovs" kauppiaan puheen sananlaskut kuvaavat elävästi elämäntilannetta. Ne paljastavat Krasilnikovin kokemusten traagisen merkityksen: "Ilman lapsia, surua ja kahdesti heidän kanssaan", "Opeta häntä (poika - A.F.), kun makaat penkin poikki; kasvaa ja venyy täysillä, silloin sitä ei rauhoiteta. Tarinasta puuttuvat psykologiset konfliktit välitetään sananlaskujen avulla: "Ajatus on meren takana, ja suru on takana", "Ihmisen onni on kuin vettä hölynpölyssä". Sananlaskut ja sanonnat lausuvat pääasiassa päähenkilö, paljastaen hänen elämänsä henkisen alueen. Kuvaillessaan isänsä surua kirjoittaja viittaa figuratiiviseen kansanrunous: "Meren syvyyttä ei voi kauhailla hatulla, verisen oman isän kyyneleitä ei voi kuivata! Olin humalassa ongelmista, humalassa kyynelistä! - kansanfraseologian sanoin Melnikov ilmaisi ihmisen psykologisen tilan, sankarin inhimillisen tragedian. 46

IN JA. Dal tarinoissaan luottaa myös sananlaskuihin ja sanoihin: "Kaikilla on hyvä, missä emme ole", "Kuin lumi päässäsi", "Lyö venäläinen - kello tekee" jne.

A.F.:n sankarien puheessa Pisemsky, sananlaskuja ovat mukana: "Tarve hyppää, tarve tanssii, tarve laulaa lauluja", "On aika ei vierittää tukkeja, vaan repiä ja makaamaan liesillä."

S.V:n sankarien puhe Maksimova on täynnä sananlaskuja ja sanontoja: "Meli, Emelya on viikkosi", "Kaverimme eivät satuta käsiään", "Tiedät paljon - nukut vähän", "Hän ei puhu itse, mutta humala luo rutiini hänelle."

Venäjän kansan sielu on laulu. Perinteiset talonpojan sanoitukset ovat edelleen esteettinen malli kirjailijoille. Se heijastaa parasta, alkuperäistä, mikä on talonpojan luonteessa: ahkeruutta, sielun runoutta, rohkeutta. Sillä on äärimmäisen tärkeä ideologinen ja esteettinen rooli kirjailijoiden tarinoissa ja esseissä ihmisten elämästä, toimien osana kansankulttuuria.

Populistisen fiktiokirjailijan F.D. Nefedov, laulu vastaa kaikkiin elämän ääniin, tutustuttaa ihmiset elämään, korreloi heidän tapoihinsa ja rituaaleihinsa. Perinteinen kansanlaulu on Nefedovin mukaan kaunis. Se on täynnä "lumottavaa voimaa", runollista. Tämä on todella kansanluomus, joka tulee hänen sielunsa syvyyksistä.

Nefedov kirjoittaa kappaleesta:

”Muistan, muistan tämän kotilaulumme lumoavan voiman! Se jaetaan toisinaan hiljaisena yön aikana. Joten hän vaikeni, lensi jonnekin aamunkoittoa edeltävässä tuulessa, etkä silti lakkaa kuuntelemasta häntä, se näyttää edelleen kuulostavan ja uppoavan ihmissielun syvyyksiin. 47

Nefedovin mukaan kansanlaulut ja ennen kaikkea lyyriset sisältävät valtavan kansalaispotentiaalin. Hän kirjoittaa, että heitä kuunnellessa tuntuu, ettei henkilökohtainen suru ole mitään verrattuna ihmisten suruun. Hän yhdistää ajatuksensa aiheesta kansallinen luonne uskoen piilotettuihin "joihinkin valtaviin voimiin, voiton voittoon, joka lupasi ihmisille valoisan tulevaisuuden" 48 . Hän uskoo antiikin kansanperinteiden vahvuuteen, vakauteen, elinvoimaisuuteen: "Hän nousee yhtäkkiä elämän aalloista, jotka ovat pyyhkäilleet hänen ylitsensä tarinoilla menneisyyden ihmeistä ja tulee jälleen yhteiseksi omaisuudeksi." 48 Kirjoittaja on vakuuttunut siitä, että kansantaiteen lähde on ehtymätön, se sykkii elävällä virralla.

Venäjän kansan sieluna laulu sisältyy laajalti kirjailijoiden teoksiin. Talonpojat laulavat sitä Pisemskyn tarinoissa. Pisemsky kuvaa kuvan kylän nuorten juhlista:

"Näitä huvipaikkoja meidän paikoissamme ei voida sanoa eläviksi: naiset ja tytöt seisovat pidempään, vaihtavat katseita keskenään ja pitkän, pitkän kokoontumisen ja pohdiskelun jälkeen vihdoin tanssivat ja laulavat kuolematonta: "Kuin meri, kuin merellä..." 49

Hienovarainen tarkkailija, joka huomaa kaiken, Pisemsky vangitsee kaikki pyöreän tanssin yksityiskohdat:

"Yksi tytöistä, laittaa lippiksen päähänsä, esittelee miehen, joka tappoi joutsenen, ja toinen - punaisen tytön, joka poimii tapetun joutsenen höyhenet ystävälleen tyynylle tai jakautuu kahteen kaupunkiin , he menevät toisiaan kohti ja laulavat: yksi: "Ja me hirssi kylvettiin, kylvämme", toiset - "Ja me tallomme hirssin, me tallomme sen"". 50

Tytöt loihtivat kevään ja P.I. Jakushkin:

"Puhdat pyyhkeet päässä, nauhat palmikoissaan, valkoisissa pellavapaidoissa, fiksuissa paneveissa... tytöt laulavat lauluja:

"Kevät on punainen, Millä tulit, Millä tulit, Tulitko, tulitko? Mustalla tammalla - Auralla, äkeellä! 50

Talonpojat G.I. laulavat myös laulun. Uspensky. Talonpojat menevät kylään, kotiseudulleen, läheisille paikoilleen. Heitä ympäröivät maalaukset herättävät kuulumisen tunteen Kotimaa. Siitä tulee alunperin venäläinen surullinen laulu, jota he laulavat: "Oletko juonut, pikkupääni? Oletko juonut, kävellyt? Ja karanneita maisemapiirroksia: pellolta tuleva tuuli, kevyt sade, yökylmä vahvistavat psykologisesti tätä kuvaa. "Pelolta tuleva tuuli sirottelee hieman hienoa sadetta ja tasaisella vedolla tuudittaa ja tuudittaa ahkeraa kansaa... Yökylmä saa välillä kohauttamaan olkapäitään, mutta ei estä ollenkaan laulamasta vanhaa laulua ja soittaa kevyesti huuliharppua:

He alkoivat jo minulle, hyvä kaveri, he alkoivat leikata ja ajella. Ajattelet kiharani, aja parranajo, älä ole pahoillasi ... ". 51

Turkki Yakov laulaa laulun tarinassa I.S. Turgenev "Laulajat" - "Ei yhtä polkua kentällä." Ja Matyushka, tehdasnuori kaveri, V.A. Sleptsov "Vladimirka ja Klyazma" sekä "laulun" sankaritar "Nastya-song" tarinassa N.S. Leskov "Naisen elämä".

Laulut soivat sisään Kaukasian tarinoita L.N. Tolstoi, samoin kuin tarinassa "Kasakat". Täällä niitä lauletaan pyöreässä tanssissa (Tolstoi esittelee kaksi pyöreää tanssilaulua: "Metsän takia, pimeä metsä", "Kuin puutarha"), sekä Lukashka ja Eroshka. "Kasakat" ovat kylläisiä kansantaiteen elementeillä. Tolstoi kutoo orgaanisesti kansantaiteen elementtejä teoksen kankaaseen pakottaen ne tunnistamaan hahmot ja tarinan ideologisen paljastamisen tehtävät. Kirjoittaja sisällyttää tekstiin kasakkalaulut kokonaisuudessaan ja katkelmina. Niitä laulavat hänen sankarinsa Lukashka ja Eroshka. Kylä herää lauluilla, lauluilla tehdään töitä, kasakat lähtevät heidän kanssaan ja palaavat kampanjoilta:

"Oli jo pimeää. Mökkien savupiipuista nousi savua, joka sulautui sumuun ja levisi kylään. Ikkunoissa oli joitain valoja. Lannan, chapran ja sumun haju täytti ilman. Puhe, nauru, laulut ja siementen naksahdus kuulostivat myös sekavalta, mutta selkeämmältä kuin yöllä. 52

Kansanlaulut ovat ilmaisu kansanelämää, paljastaa sankarin piilotettujen toimien psykologiset vivahteet. Kappaleet täydentävät psykologisia muotokuvia ihmisiä ihmisistä paljastaen heidän sisäisen maailmansa, jota on vaikea havaita normaaleissa olosuhteissa. Joten Eroshka, ulkoisesti jokeri julkisuudessa allegorisella kielellään, vitsillä ja vitseillä, viisas ja filosofi jokapäiväisissä asioissa, itse asiassa kokee traagisesti yksinäisyytensä. Eroshkan sisimpiä kokemuksia paljastaa kansanlaulu "A di-di-di-di-di-li". Etnografiset yksityiskohdat auttavat paljastamaan vanhan kasakan luonteen. Etnografinen totuus ei suinkaan vastusta runollista maalausta tai tunkeutumista henkilökohtaisen psykologian syvyyksiin. Kuten kirjoittaja sanoo, tämä on vanha todellinen kasakka- ja tatarilaulu. Vedota kansantaidetta, sankarien läheisyys häneen, syventää sankarin sisäisen maailman näyttämistä, paljastaa tunnekokemusten salaisuudet. Eroshka on täysin antautunut laulun voimaan, hänen äänensä tärisee, vanha mies vaikenee, itkee, "kyyneleet nousivat hänen silmissään, ja yksi valui hänen poskeaan." Vanha mies toisti surullisen, ulvovan, sielua hivelevän refräänin useita kertoja, ja kaikki häneen kertyneet tunteet ilmenivät hänen impulssissaan hypätä kuistille ja ampua molemmista tynnyreistä ilmaan viimeisillä sanoilla. 53 Kuoronlauluja Tolstoi tuo tekstiin tarinan tapahtumien huipentuessa. Laulu ennustaa sankarien tulevaisuutta. Tyttöjen laulu paljastaa sen, mitä Eroshkan leikkisä laulu jo ennusti - "Maanantai hän rakastui." Laulu, jonka Lukashka laulaa, välittää hänen kokemustensa koko syvyyden. Haukka kuva kansanlaulusta (lentävä kultahäkistä) toistaa nuoren kasakan vapautta rakastavaa luonnetta:

"Kylästä oli Izmailova, hallitsijan rakastetusta puutarhasta, siellä selvästi haukka lensi ulos puutarhasta ...".

Kaukasalaisissa tarinoissa sana "nainen" kuulostaa.

Tolstoin laulu vahvistaa ajatuksen puhtaudesta moraalista järkeä ihmiset.

Folklore - venäläisen kirjallisuuden juuret ja alkuperä, se ehtymätön lähde josta kulttuurimme vuosisadasta toiseen ammentaa kansanrunouden, viisauden ja esteettisen täydellisyyden aarteita. Sulauutuu kirjallisuuteen, kyllästää sitä kansanmusiikkigenreillä, kansanrunollisilla kuvilla, kansanperinne on kansanperinteen ilmaus. kansallista perinnettä, kansan henki, sen moraaliset ja esteettiset arvot.

Sananlaskuja ja sanontoja kirjojen arvosta auttaa nuorempaa sukupolvea ymmärtämään lukemisen tärkeyden ja huolellinen asenne kirjaan.
Sananlaskut sisältävät tietoa historiasta, tapahtumien käsityksestä, ihmisten arvoista. Tärkeä tekijä: meidän aikaansa tulleita sananlaskuja on testattu tiukasti vuosisatojen ja sukupolvien ajan. Niistä on tullut olennainen osa äidinkielenään, joka muuttuisi mautonta ja tylsää ilman tätä kansanmusiikkigenreä. Lyhyt yhteenveto - erottava piirre sananlaskuja kirjasta.

Kirja on ensimmäinen kirjallisen tiedon välittäjä. Kirjojen avulla on helpompi siirtää tietoa, koska on mahdotonta muistaa kaikkia faktoja edes yhdestä aiheesta. Mutta kun laitat kirjan hyllylle, tiedät, että voit tarvittaessa milloin tahansa käyttää siihen painettuja tietoja. Kirja on tiedon, viisauden ja tietoisuuden lähde. SISÄÄN kansanperinne ihmiset eivät voineet unohtaa kirjoja. Sananlaskuja kirjoista monia on luotu. Lapsuudesta lähtien sananlasku osoittaa lapselle, että kirjaa on rakastettava, koska se kertoo paljon itsestäsi, auttaa sinua löytämään tien ulos ongelmasta ja voi jopa muuttaa ihmisen maailmankuvaa. Katsotaanpa tutustutaan joihinkin kirjaa koskeviin sananlaskuihin :

Muinaisista ajoista lähtien kirja kasvattaa ihmistä. Kirja on paras lahja.

Ruorikirja ruokkii tuomareita.

Jos pidät käsissäsi ammattilaisen kirjoittamaa kirjaa, tunnet esityksen selkeyden ja ymmärrät, että kirjoittaja elää sen mukaan, mistä kirjoittaa.
Sananlaskuiksi kutsutut lauseet sisältävät esi-isien kokemusta ja viisautta. Ne luotiin välittämään meille ajatuksia ja ideoita, yksinkertaistamaan elämäämme, varoittamaan vääristä teoista, osoittamaan todellista polkua.

Meidän ei tarvitse etsiä uusia vastauksia kysymyksiin, joita jokainen kohtaa joka päivä, riippumatta historiallinen ajanjakso sen kehityksestä. Lyhyet sanonnat osoittavat toiminnan ja käyttäytymisen lauseet erilaisia ​​tilanteita joita voimme vain taitavasti käyttää. Alta löydät suosituimmat sanonnat ja sananlaskut kirjasta, jotka olemme keränneet ja julkaisseet sinulle.

On välttämätöntä perehdyttää nykyaikaiset lapset sananlaskuihin ja sanoihin. Niillä on opettavaista arvoa lapselle, ja ne auttavat ymmärtämään ympäröivää maailmaa. Lyhyistä lauseista vauva oppii ihmisen eri hahmoista ja siitä, millä toimilla voidaan tehdä johtopäätöksiä ihmisistä. Sananlasku osoittaa selvästi ja selkeästi lapselle hyvän ja pahan eron. Ja tämän genren teemat kertovat tosiasioita kaikesta maailmassa. Lapsi kasvaa uteliaaksi ja tavoittelee uutta tietoa.

Sananlasku kirjasta — Kotimainen sisko sanontoja. Se ei vain kuvaa värikkäästi tilannetta, vaan tarjoaa myös vaihtoehtoja siitä selviämiseen. Usein sananlaskua kutsutaan puoliksi sananlaskusta. Nämä kaksi genreä kietoutuvat toisiinsa niin tiiviisti, että kansanperinteen ammattilaiset eivät aina pysty erottamaan niitä toisistaan.

Suosituimmat sanat ja sananlaskut kirjasta.
Seuraava artikkeli:
Parhaat sananlaskut terveydestä

Palaa pääsivulle

NAISILLE KIINNOSTUVA:

Yksi kirja opettaa tuhansia ihmisiä.

Kirjan kanssa eläminen ei tarkoita vuosisadan murehtimista.

Kirja on ystäväsi, ilman sitä, kuten ilman käsiä.

Tuntea kirjoja - saada mieli.

Kirja on paras ystäväsi.

Kirja auttaa työssä, auttaa hädässä.

Kirja on kirja, mutta liikuta mieltäsi.

Lue kirjoja, mutta älä unohda asioita.

Mieli ilman kirjaa on kuin lintu ilman siipiä.

Kirja ei ole punainen kirjallisesti, se on punainen mielessä.

Hyvä kirja loistaa kirkkaammin kuin tähti.

Hyvä kirja, huono lukija.

Kirja on kuin vesi, tie katkeaa kaikkialla.

Kirja kylässä on kuin ikkuna kolassa.

Kirja koristaa onnellisuudessa ja lohduttaa onnettomuudessa.

Muinaisista ajoista lähtien kirja kasvattaa ihmistä.

Talo ilman kirjaa on kuin ruumis ilman sielua.

Kirja on hyvä, mutta lukijat huonoja.

Kirja ja siinä viikuna ja viikuna (eli merkityksetön).

Sananlaskuja ja sanontoja kirjoista ja lukemisesta

Kirja on miehen ystävä.

Kirja on kirja ja liikuttaa mieltäsi.

Joka lukee paljon, tietää paljon.

Hänellä on kirjoja käsissään.

Kirja on pieni, mutta antoi mielen.

Kaikki lukevat eivät tiedä lukemisen voimaa.

Kirjat eivät kerro, ne kertovat totuuden.

Kirja ei ole punainen kirjallisesti, vaan punainen mielessä.

Kirja onnen koristaa ja epäonnesta lohduttaa.

Kuka tietää pyökkejä ja kirjoja käsissään.

Yksi kirja opettaa tuhat ihmistä.

Kirja on pieni ikkuna, josta näet koko maailman.

Muinaisista ajoista lähtien kirja kasvattaa ihmistä.

Kirja on paras lahja.

Toinen mielen kirja lisää, toinen ja viimeinen karkottaa.

Kirjan kanssa eläminen ei tarkoita vuosisadan murehtimista.

Talo ilman kirjaa on päivä ilman aurinkoa.

Kirja koristaa onnellisuudessa ja lohduttaa onnettomuudessa

Ilman kirjaa, kuten ilman aurinkoa, ja päivällä ikkunat ovat pimeitä

Kirja on ystäväsi, ilman sitä se on kuin ilman käsiä

Kirja on pieni, mutta antoi mielen

Johdat kirjan kanssa - saat mielesi

Jos et käy kirjastossa, menetät paljon tietoa

Lue hyviä kirjoja - opi lisää elämästä

Mustat kirjaimet punaiset päivät tuovat mukanaan

Lukutaidoton on kuin sokea, mutta kirja avaa hänen silmänsä

Älä etsi kirjasta kirjaimia, vaan ajatuksia

Kirja on kuin vesi: tie murtuu kaikkialta

Kirja auttaa työssä, auttaa hädässä

Kirja opettaa elämään, kirjaa tulee vaalia

Puhuttu sana oli kyllä ​​ei, mutta kirjoitettu elää ikuisesti

Joka lukee paljon, tietää paljon

Helmiä vedetään meren syvyyksistä, tietoa ammennetaan kirjojen syvyyksistä.

Tiedetään, että rakkaus kirjoihin on rakkautta viisauteen.

Kirja on avain tietoon

Kirja on kirja ja liikuttaa mieltäsi

Älä lue kaikkea, muuten ja lykkää sitä

Lue kirjaa ja ole viisas

Kirjan tiede ei ole vielä täydellinen ilman elämän tiedettä.

Kaikki lukevat eivät tiedä lukemisen voimaa

Katsoo kirjaa - näkee kuvan

Kirja ilman mieltä on tyhjä

Keskeneräinen kirja on polku, jota ei ole suoritettu loppuun asti

Ei ole älykästä naapuria - puhu kirjan kanssa

Älä katso kuka kirjoitti, katso mitä on kirjoitettu

Toinen kulkee kirjan läpi silmillään, mutta hänen mielensä kävelee sivuttain

Kirjassa on kaksi arkkia ja keskimmäinen on tyhjä.

Kaikkia sanoja ei ole kirjassa, kaikkia ajatuksia ei sanota sanoin

Kirja mielelle, että lämmin sade on taimia varten

Kirjat eivät kerro, ne kertovat totuuden

Elää kirjan kanssa - älä sure vuosisataa

Lue kirjoja, mutta älä unohda asioita

Kirja ei ole punainen kirjallisesti, vaan punainen mielessä

Luostari ilman kirjoja on linna ilman aseita

Mieli ilman kirjaa on kuin lintu ilman siipiä

Leipä ravitsee kehoa, kirjat mieltä.

Talo ilman kirjaa on päivä ilman aurinkoa

Kuka tietää pyökkejä ja kirjoja käsissään

Yksi kirja opettaa tuhat ihmistä

Lukeminen on parasta opetusta!

Työn tuhlausta kalastukseen ilman koukkua ja oppimiseen ilman kirjaa

Muinaisista ajoista lähtien kirja kasvattaa ihmisen

Kenelle kirja on viihdettä ja kenelle se opettaa

Luin paljon, mutta opin vähän

Huono kirje on haitallinen ihmiselle

Toinen mielen kirja lisää, toinen ja viimeinen karkottaa

Yksi kirja rikastuttaa ja toinen viettelee polulta

Kirja on riitojen kirja: toinen opettaa, toinen piinaa

Kirjan lukeminen on kuin lentämistä siivillä.

Kirja on pieni ikkuna, josta näet koko maailman.

Kirja ei ole lentokone, mutta se vie sinut kaukaisiin maihin

Kirjat eivät pidä siitä, että niitä kunnioitetaan, mutta ne rakastavat sitä, että niitä luetaan

Laiska Mikishka ei ole kirjan tasalla

Kirja on paras lahja

Hyvä kirja loistaa kirkkaammin kuin tähti

Kirja ei ole hunaja, mutta kaikki ottavat

Kirja ei ole piparkakku, vaan kutsuu

Lue, kirjatoukka, älä säästä silmiäsi

● Sananlaskut ovat lyhyitä, ja niissä on kokonaisia ​​ajatuskirjoja.

● Leipä ravitsee kehoa, ja kirja ravitsee mieltä.

● Kirja mielelle - mitä lämmin sade taimia varten.

● Mieli ilman kirjaa on kuin lintu ilman siipiä.

● Kirja koristaa onnessa ja lohduttaa onnettomuudessa.

● Kirja ei ole piparkakku, vaan kutsuu.

● Kirja pussissa - taakka matkalla, kirja mielessä - helpotus matkalla.

● Puhuttu sana oli kyllä ​​ei, mutta kirjoitettu sana elää ikuisesti.

● Laiska Mikishka ei ole kirjan arvoinen.

● Keskeneräinen kirja on polku, jota ei ole suoritettu loppuun asti.

● Az da Buki pelastaa meidät tylsyydestä.

● Lue kirjoja, mutta älä unohda asioita.

● Kirjat ovat kirjoja ja liikuttavat mieltäsi.

● Muinaisista ajoista lähtien kirja kasvattaa ihmisen.

● Kirja auttaa työssä, auttaa hädässä.

● Ilman kirjoja työskentelevä vetää vettä seulalla.

● Jos seuraat kirjaa, otat mielesi.

● Kirja on elämän peili.

● Kirja mielelle on kuin lämmin sade taimille.

● Se, joka lukee paljon, tietää paljon.

● Lue kirjaa – tapasi ystävän.

● Hyvä kirja on paras ystäväsi.

● Kirja on ystäväsi, ilman sitä kuin ilman käsiä.

● Pidä huolta kirjasta – se auttaa sinua elämään

Sinun ei tarvitse mennä äitisi luo
Ei tarvitse ravistaa mummoa:
"Lue, ole hyvä ja lue!"
Sinun ei tarvitse kerjätä siskoasi.
"No, lue toinen sivu."
Sinun ei tarvitse soittaa
Ei tarvitse odottaa
Voitko ottaa
Ja lue!

V. Berestov

Kirjoittajan viesti lukijoille Vetoan teihin, toverit, lapset:

Mikään ei ole hyödyllisempää kuin kirja!
Anna kirjojen tulla koteihin ystävien kanssa
Lue koko elämäsi, ole viisas!

S. Mikhalkov

uusi lukija Tämä lyhyt laulu Kaivos

Lähetän tulostettavaksi.
Joten annan sen lahjaksi,
jotka oppivat lukemaan.

Uusi lukija on meille.

Tämä on hyvä uutinen!
Hienoa, että hän osaa
Lue jokainen rivi.

Kiitos koulu! Kiitos siitä

Kuka on painanut pohjamaalin.
Ihan kuin hän olisi tuonut syvään pimeyteen
Kirkas maaginen lyhty.

S. Marshak

Sana sanasta Kuvitellaanpa hetki,

Että yhtäkkiä menetimme aikakauslehtiä ja kirjoja,
Että ihmiset eivät tiedä mitä runoilija tarkoittaa
Että ei ole Cheburashkaa, ei ole Hottabychia.
Ihan kuin kukaan ei olisi koskaan tässä maailmassa
En ole koskaan kuullut Moidodyristä,
Että ei ole Dunnoa, valehtelija-klut,
Että ei ole Aibolit, eikä ole Styopa-setä.
Sellaista on varmasti mahdotonta kuvitella?
Joten hei fiksu hyvä sana!
Anna kirjojen, ystävien tulla koteihin!
Lue koko elämäsi - ole viisas!

Y. Entin
Runoilijan toive Tämä on yleensä salassa sinulta.

Enkä piilottele, toverit lapset.
Haluan teitä, rakkaat lukijat,
Älä tuhlaa aikaa lukemiseen.
Haluan, myönnän rehellisesti ja rehellisesti,
Jotta kirja olisi mielenkiintoista luettavaa...

B. Zakhoder

Tie kirjastoon Erittäin tärkeä ihmiselle

Tiedä tie kirjastoon.
Tavoittele tietoa.
Valitse kirja ystäväksi.

Kansanviisauden tunti

(Sananlaskujen asiantuntijoiden kilpailu)

Sananlasku ei ole turha.

(kansanviisaus)

Opettaja . Kansan suurin rikkaus on kieli! Lukemattomat aarteet kerääntyvät ja elävät sanassa tuhansia vuosia ihmisen ajatus ja kokemusta. Tarkka ja kuvaannollinen venäjän kieli on täynnä sananlaskuja ja sanontoja. Niitä on kymmeniä tuhansia! Kuinka he lentävät siivillä vuosisadasta toiselle, sukupolvelta toiselle, ja rajaton etäisyys, johon tämä siivekäs viisaus ohjaa lentonsa, ei ole näkyvissä.

Sananlaskut ja sanonnat ovat lyhyitä, yksinkertaisia, mutta hyvin kohdennettuja opettavia sanontoja. Ne muodostuivat jo ennen lukutaidon ilmestymistä. Sananlaskujen mukaan ihmiset välittivät lapsilleen ja lastenlapsilleen vaalittuja elämänsääntöjä, opettivat heille mielen. Vanhat sananlaskut elävät tänään - keskusteluissa, kirjoissa. Sananlaskut koristavat elämäämme, tekevät siitä eloisaa ja nokkelaa. Venäläiset kirjailijat ja runoilijat kuuntelivat mielellään ihmisten puhetta, usein käyttämällä omaa kuvaannoaan hyvin kohdistettuja ilmaisuja töissään.

Joten tänään järjestämme kilpailun parhaasta sananlaskujen ja sanojen asiantuntijasta. Meillä on 4 joukkuetta (8., 9., 10. ja 11. luokka). Joukkueet saavat oikeasta vastauksesta rahakkeita.

Ensimmäinen kilpailumme - "Lämmittely"

Harjoittele: jatka sananlaskuja ja sanontoja.

1. Mitä kylväät, .... (tätä saat niittää)

2. Vaivattomasti…. (älä saa kalaa lammikosta)

3. Teki työn - .... (kävele rohkeasti)

4. Poissa on hyvä, .... (ja kotona on parempi)

5. Tartuin hinaajaan, ... .. (älä sano, että se ei ole kova)

6. Kenen kanssa aiot käyttäytyä, .... (sieltä sen saa)

7. Valmistele reki kesällä, .... (ja kärry talvella)

8. Miten se tapahtuu, ……… (ja vastaa)

9. Kahden jäniksen takaa - ... .. (et saa ainuttakaan)

10. Tee tyhmä rukoilemaan Jumalaa, ... (hän ​​satuttaa otsaansa)

11. Riippumatta siitä, kuinka paljon ruokit sutta, ...... (hän ​​silti katsoo metsään)

Toinen kilpailu "Sika säkissä"

Harjoittele: muista sananlaskut ja sanonnat pussissa olevista tavaroista. ( Joukkueet vetävät vuorotellen tavaroita pussista.)

Lusikka (Tilusikka päivälliselle. Yksi kaksijalkaisella, seitsemän lusikalla. On jotain syötävää, se olisi jotain. Kärpänen hunajatynnyrissä. jne.)

Kirja. (Elää kirjan kanssa - älä sure vuosisataa)

Neula. (Missä on neula - siellä on lanka)

Naskali. (Murha selviää)

Omena. (Omena ei putoa kauas omenapuusta. Yksi mätä omena voi pilata satoja muita)

Kivi. (Vierivä kivi ei sammaloidu)

Sulka. (kynällä kirjoitettua ei voi katkaista kirveellä)

Kopek. Pennikin säästää ruplan. Ilman penniäkään rupla on hakattu)

leipää. (Tulee leipää - tulee lounasta. Leipä on kaiken pää)

Kananmuna. (Munat eivät opeta kanaa. Kana kiemurtelee, mutta se munii)

Sipuli. (Jose seitsemästä sairaudesta. Jousi on hyvä sekä taistelussa että kaalikeitossa. Jousi ja kylpy hallitsevat kaikkia vaivoja)

Kynttilä. (Ei kynttilä Jumalalle, ei pokeri helvettiin)

Kalastaa. (Kala mätänee päästä. Kala etsii mistä se on syvemmällä, ja ihminen etsii missä on parempi)

Opettaja . Koko maailman kansat pitävät työtä elämänsä pääasiana. Työ luo maamme ja jokaisen ihmisen vaurautta. Ei ole onnea ilman työtä. Ihmiset kunnioittavat työntekijöitä ja laiskot tuomitsevat ja pilkkaavat.

Kolmas kilpailu.

Harjoittele: muista sananlaskuja ja sanontoja työstä. (Joka ei tee työtä, se ei syö. Jos tykkäät ratsastaa, rakastat rekiä. Lammasta ei saa vaikeuksitta edes kalaa. Ihmisen työ maalaa - laiskuus pilaa jne.)

Opettaja . Eri kansoilla on monia sananlaskuja, jotka ovat merkitykseltään samanlaisia. Joskus on jopa vaikeaa määrittää, missä maassa tämä tai tuo sananlasku ilmestyi.

Neljäs kilpailu.

Harjoittele: eri kansojen sananlaskuihin ja sanontoihin poimi merkitykseltään samanlainen venäläinen sananlasku.

Leipuria ei voi huijata leivillä. (Espanjan sananlasku.) - (Vanhaa varpusta ei voi huijata akanoilla)

Älä etsi paistettua makkaraa koirakodista. (saksa) - (Älä etsi tuulta pellolta. Etsi neulaa heinäsuovasta,)

Kenellä on puhelias suu, se ruumis on mustelmilla. (englanniksi) - (Kieleni on viholliseni)

Se joka kysyy ei eksy. (suomi) - (Kieli tuo Kiovaan)

Poltettu kukko pakenee sadetta. (ranska) - (Kuka palaa maidossa, puhaltaa veteen)

Rauhallinen norsu saavuttaa tavoitteensa aikaisemmin kuin pirteä ori. (vietnam) - (Hitaammin menet - jatkat)

Viides kilpailu "Säveltä oma sananlasku"

Korteilla eri väriä sananlaskuja on kirjoitettu: toisella alku, toisella - loppu.

Harjoittele: kirjoita oma sananlasku, eli yhdistä sananlaskuja uudella tavalla.

(Esimerkiksi Sana ei ole varpunen, se ei karkaa metsään. Jos tykkäät ratsastaa, hanki sata ystävää. Riippumatta siitä, kuinka paljon ruokit sutta, hänellä on jalat pöydällä. Jos jahtaat kahta jänistä, se on helpompaa tammalle.)

Ehdotetut sananlaskut.

Sana ei ole varpunen: se lentää ulos - et saa sitä kiinni.

Työ ei ole susi, se ei karkaa metsään.

Rakastat ratsastusta, rakastat kelkkojen kantamista.

Riippumatta siitä, kuinka paljon ruokit sutta, hän silti katsoo metsään.

Jos jahtaat kahta jänistä, et saa yhtä.

Sinulla ei ole sataa ruplaa, mutta sinulla on sata ystävää.

Laita sika pöytään, hän jalat pöydälle.

Nainen kärryineen on tammalle helpompi.

Kuudes kilpailu "Numero"

Harjoittele: Muista sananlaskuja ja sanontoja, joissa mainitaan numerot.

Esimerkiksi 1. Mieli on hyvä, mutta kaksi on parempi.

2. Seitsemällä lastenhoitajalla on lapsi ilman silmää.

3. Vanha ystävä on parempi kuin kaksi uutta.

4. Mittaa seitsemän kertaa - leikkaa kerran.

Seitsemän ongelmaa - yksi vastaus

Seitsemän ei odota yhtä.

Yksi kaikkien ja kaikki yhden puolesta.

Lupattiin odottaa 3 vuotta.

Sinulla ei ole sataa ruplaa, mutta sinulla on 100 ystävää.

Yhdestä lyötystä he antavat kaksi lyömätöntä.

Kahta kuolemaa ei voi tapahtua, mutta yhtä ei voida välttää. Jne.

Opettaja . Kansanviisaus tuomitsee ankarasti ihmiset, jotka yrittävät elää elämänsä toisten kustannuksella. Loafer haluaa elää ei työllä, vaan kielellä. Anna tyhmän ja karhun työskennellä, niin minä katson ulos ikkunasta. Laiska tekee yhden työn kahdesti. Laiska ihminen on aina tällainen: anna minulle puuta leipää, mutta en tee työtä.

Seitsemäs kilpailu "Sananlasku sanotaan syystä"

Harjoittele: Valitse tilanteeseen sopiva sananlasku.

Tilanne #1 : Igor hävisi shakkipelin Borikselle. Ja sen sijaan, että vetosi tappioon, hän alkoi innostua todistaakseen, että hän oli erehdyksessä tehnyt väärän liikkeen, että hän voi helposti voittaa. Mihin sananlaskuun Boris vastasi? (Taistelun jälkeen he eivät heilauta nyrkkiä)

Tilanne #2 : Koulun sulakkeet paloivat ja sähköt katkesivat.

Yksi oppilas viului noin 10 minuuttia - mutta siitä ei tullut mitään. Sitten lähestyi lukiolainen, nuorten teknikoiden piirin jäsen, ja puolen minuutin kuluttua valo syttyi. Mikä sananlasku sopii tähän tapaukseen? (Mestarin tapaus on peloissaan)

Tilanne #3 : Svetlana istui tekemään läksyjä, mutta hän näki ystävänsä ikkunasta ja pyysi äidiltään lupaa kävellä. Minkä sananlaskun äitisi muisti? (Syy - aika, hauskaa - tunti)

Tilanne nro 4. Juoksukilpailussa Natasha, odottamatta merkkiä, ryntäsi eteenpäin kaikilla jaloillaan, kompastui ja kaatui yleiseen nauruun. Minkä sananlaskun hän muisti? (Pidä kiirettä - saa ihmiset nauramaan)

Tilanne #5 . He antoivat Genkille leluauton hänen syntymäpäiväänsä. Poika oli iloinen, ja sitten hän tutki häntä ja ojensi pettyneenä: "Luulin, että hän oli groovy." Mitä sananlaskua hänen äitinsä nuhteli? (Älä katso lahjahevosta suuhun)

Tilanne #6 . Tyttö ratkaisi fysiikan ongelmaa eikä pystynyt ratkaisemaan sitä millään tavalla. Sitten hänen ystävänsä tuli: "Tule yhdessä!" Mietimme ja päätimme. Minkä sananlaskun he muistivat? (Mieli on hyvä, mutta kaksi on parempi)

Tilanne #7 . Vadim oli töykeä opettajalle ja pakeni tunneilta. Kotona hän ei löytänyt itselleen paikkaa pitkään aikaan, ja sitten hän pyysi veljeään menemään ja pyytämään häntä anteeksi opettajalta. "Voi ei!" - vastasi veli ja lisäsi sananlaskun ... puurosta. (Tein puuron itse ja puren sen itse)

Tilanne numero 8. Ensimmäisellä mallinnustunnilla Tanya veistoi tytön hahmon. Veistos osoittautui kömpelöksi, ja Tanya oli nolostunut. "Ei mitään", opettaja rauhoitti häntä ja muistutti sanonnasta. Mitä? (Ensimmäinen pannukakku on paakkuinen)

Opettaja . Laiskojen ihmisten sananlaskuja ja sanontoja pilkataan kaustisesti. Tyttö on kaunis, mutta laiska pyörittämään. Pää on käpristynyt, mutta tapaus ei ole kiireinen. Fedorkalla on aina tekosyitä. Yksi auraa ja seitsemän heiluttaa käsiään. Laiska nukkuu makuulla ja työskentelee makuulla. Laisalla kehräajalla ei ole paitaa itselleen.

Sananlaskut ja sanonnat ovat viisas neuvo, hienovarainen ajatus, hyviä toiveita. Ajankohtaisesti sanottu, ne muistetaan loppuelämän.

(Yhteenveto kilpailun tuloksista. Voittajan palkinto)

Oi ihmiset! Säälittävä kilpailu, kyyneleiden ja naurun arvoinen!
Tämän hetken papit, menestyksen ihailijat!
A.S. Pushkin

Mikä tekee ihmisestä ihmisen? Tämä on avainkysymys, johon tieteen ja uskonnon edustajat ovat yrittäneet vastata vuosisatojen ajan. Siihen on ehdotettu monia erilaisia ​​vastauksia - tietoisen toiminnan piirteitä, mukautumista jumalaan, vapautta, tiettyä käyttäytymistä, jolle on ominaista tietyt sosiaaliset roolitoiminnot, kulttuuriset koodit, moraaliset ohjeet jne.

Kysymys ihmisestä ihmisessä tieteen ja tekniikan nykyisten kehityssuuntien valossa saa uusia, tähän asti tuntemattomia sävyjä. Kasvava käyttöönotto kaikilla segmenteillä ihmisen toiminta tietotekniikka muodostaa tavalliselle kansalaiselle erillisen virtuaalisen elämänalueen, joka laajenee monien vahingoksi sosiaalisia toimintoja ja "elossa" ihmisten välinen viestintä. Meidän aikamme on aikaa, jolloin ihmisestä tulee ja tulee väistämättä kybermies. Samalla sen sosiaalisen roolin toimintojen, moraalisten ohjeiden ja kommunikaation luonteen muutos on yhä havaittavissa.

Perheen, työn, ystävyyden ilmenemismuotoja, julkiset suhteet yhä useammin suositaan tietokonetodellisuutta, josta olemme tulossa jo fysiologisella tasolla. Ja sellaisessa inhimillisessä muutoksessa voidaan helposti arvata monien tavaroiden ja palvelujen tuottajien, ensisijaisesti ylikansallisten yritysten, kiinnostus, joilla itse asiassa on ratkaiseva vaikutus maapallon elämänjärjestykseen.

Jumalan käskystä, oi Muse, ole kuuliainen,
Ei pelkää kaunaa, ei vaadi kruunua,
Ylistys ja panettelu otettiin vastaan ​​välinpitämättömästi
Ja älä väittele tyhmän kanssa.
A.S. Pushkin

Klassinen kirjallisuus ja ihminen venäläisessä ihmisessä

Pian tulee tasan sata vuotta siitä, kun Venäjä syöksyi vallankumousten kauhuun, punaiseen terroriin, sisällissota, nälkä. Ja sitten oli vuosia lukemattomia ihmisuhreja, mutta jo maksuna teollistumisesta, kollektivisoinnista, voitosta kauheassa sodassa.

Ihmiselämä devalvoitiin täysin, ihmiset vedettiin veljenmurhaan, irtisanomiseen, uskonnosta luopumiseen, orjuuteen. Miten oli mahdollista, että menettäessään parhaat edustajansa, joutuessaan väkisin alentaviin olosuhteisiin, ihmiset silti säilyttivät maansa, herättivät henkiin ja lisäsivät teollista potentiaalia, loivat kulttuuritila joka antoi ihmiskunnalle monia arvokkaita hedelmiä?

Vallankumoukselliset iskulauseet asettivat kommunistisille valheille sopivan perustan - suuren maan kansalaisten enemmistön vuosisatoja vanha kristillinen maailmankuva, venäläisen itsetietoisuuden yhteisöllisyys, sen rakkaus maata kohtaan ja halu työhön, oikeudenmukaisuuteen ja moraalista. Ei ole sattumaa, että vuonna 1961 ilmestynyt Kommunismin rakentajan moraalisäännöstö, sen tekijöiden mukaan, perustui tarkoituksella Vuorisaarnaan.

On huomionarvoista, että kommunistisen hallituksen edustajat, mitä korkeammalle he seisoivat sen hierarkkisessa pyramidissa, sitä häpeämättömämmin he rikkoivat moraalinormeja: ankara taistelu vallasta oikeutti kaikki keinot. Loppujen lopuksi ateistissa kommunistinen ideologia, toisin kuin Raamatun käskyissä, ei ollut sijaa väistämättömälle jumalalliselle rangaistukselle pahoista teoista.

Näyttää siltä, ​​että maata ei pelastanut ja elvyttänyt kommunistinen perusta, vaan ennen kaikkea klassisen kirjallisuuden, taiteen ja arkkitehtuurin luoma perustus persoonassa. Vanha kommunistinen uudistusviha, joka pyyhkäisi kaiken pois viime vuosisadan ensimmäisellä puoliskolla, johti nopeasti sellaiseen kaaokseen, että valtiollisuuden säilyttämiseksi kommunistinen hallitus salli koulutuksen, taiteen, arkkitehtuurin, elämäntapa perinteisen kulttuurin elementtejä, klassisia esimerkkejä kirjallisuudesta, taiteesta, arkkitehtuurista.

Suurten kirjailijoiden ja runoilijoiden työ omaksui kansan viisautta, kirjoitti kuvia arvokkaasta ja arvottomasta käytöksestä, kantoi vuosisatoja vanhan elämänkokemuksen jyviä, ajattelukulttuuria, keskittymistä henkiseen etsintään. Klassikko koulutuksen ja taiteen kautta pelasti maan viime vuosisadalla, varsinkin kaikkein epäinhimillisimpien veljesmurhan mullistusten jälkeen.

Opimme kaikki vähän ja jotenkin!
A.S. Pushkin

Onko mahdollista rakastua A. S. Pushkiniin koulussa?
Tai "vetoa muotokuvaan"

Kirjailijoiden ja runoilijoiden työ muokkasi joukkojen kulttuuria ensisijaisesti sen kautta koulun opettajat. He olivat myös aikansa lapsia, vakiintuneiden koulutuskliseemien panttivankeja.

Mitä tulee koulutuksellisiin kliseisiin, sallikaamme itsellemme "muotokuvan kosketuksia".

Tunnettu venäläinen kirjallisuuskriitikko Mihail Osipovich Gershenzon, joka paljastaa kirjallisuuden opettamisen ongelmia, totesi jo vuonna 1899: "Lasten ei tietenkään tule lukea kaikkea, mikä tuottaa heille iloa; mutta sen, mitä he lukevat, pitäisi miellyttää heitä. ... Kirjallisuuden opettamisen koulussa päätehtävänä tulisi olla ... hengen yleinen ravitseminen, ei hengen käsitteleminen erityisillä otteilla, joita analyyttinen tutkimus voi poimia runoudesta; ravitsemus täysmaidolla ja maukkaalla maidolla, ei kaseiinivalmisteilla ”(kirjassa Proceedings of the Pedagogical Society, Consisting at the Imperial Moskovan yliopisto, 1900).

Hän valitti ajattelua ja kieltä stereotyyppisistä "kansallisen metodologian erityispiirteistä". XIX vuoro ja XX vuosisadalla. Venäläinen kirjailija, publicisti, kriitikko Vlas Mihailovich Doroševich. Hän korostaa seuraavia seikkoja ranskalaisten koululaisten esseen kirjoittamisessa: ”... Jokainen kirjoitti omalla tavallaan. Jokainen asui elämänsä "koostumuksessa". Jokainen kirjoitti mitä oikeasti ajatteli. Ja opettaja varmisti, että ajatukset ilmaistiin oikealla äidinkielellä, ja sanoi "erittäin hyvä" tähän esitykseen sekä vakavalle kirjailijalle, joka kehui oppimista, että pojalle, jolla oli epäilemättä luova mielikuvitus, ja lapselle, jonka ajattelutapa on taipuvainen vitseihin. ... Anna lasten ilmaista hyvin, mitä he ajattelevat. Tästä äidinkielen opettaminen koostuu...".

Vlas Mikhailovichin mukaan äidinkieli on "elävin, mielenkiintoisin, kiehtovin aihe, tehokkain väline kehitykseen". Samaan aikaan kaikki pitävät sitä "tylsänä aiheena", mikä on täysin ymmärrettävää: "Mutta ajattelemme vain, kuinka kirjoittaa, sanoa "kuten kaikki muut", toistaa "jotain hyvää", sanottu kaksikymmentä kertaa ... Kaikki, mikä "objektissa" on jotain elävää, houkuttelevaa ja mielenkiintoista. Kuolleet sävellykset sen sijaan, että kehittyisivät, tottuisivat ajattelemaan, tottuvat "ei-ajatteluun".

Juuri vakiintuneessa kielen ja kirjallisuuden opetusmetodologiassa V. M. Doroševich näkee syyn toisaalta ajattelun inertiaan, konservatiivisuuteen, yhteiskunnan stereotyyppisyyteen kirjaimellisesti kaikessa ja toisaalta sen alttiuteen dekadenssille, taipumus kritiikittömään pohdiskeluun, nationalismin, radikalismin, jonkin muun "ismin" kuljettamana helposti (artikkelissa "Venäjän kieli", 1901).

Eikö tämä ole yksi tärkeimmistä syistä, miksi venäläinen älymystö hyväksyi vallankumoukselliset ideat niin uskollisesti sata vuotta sitten, mikä johti maan katastrofiin?

M. O. Gershenzonin ja V. M. Doroševitšin näkemyksen kanssa kirjallisuuden ja kielen opetuksen puutteista niin arvovaltainen kirjallisuuskriitikko kuin Boris Mikhailovich Eikhenbaum on monella tapaa samaa mieltä. Hän panee merkille koulun keskeiset ongelmat ja kirjoittaa: "... Jokaista kirjoittajaa tulisi tutkia ... jotta oppilaat ... näkisivät sisäisen kaavan kaikkien hänen kuviensa välillä ja ymmärtäisivät, missä mielessä ja miksi nämä kuvat muodostavat tietyn taiteellinen järjestelmä ... Koulussa pitäisi opettaa assimilaatiota taiteellisia kuvia. Juuri tällä assimilaatioprosessilla koulun tulee kasvattaa henkeä, ei analysoimalla "positiivisia ja negatiivisia tyyppejä", mikä toisaalta vääristää kirjallisuuden olemusta, mutta toisaalta ei saavuta kasvatuksellinen tavoite, koska elävä henki ei tottele moraalisia suunnitelmia, vaan vaatii itsemääräämisvapautta” (artikkelissa ”Kirjallisuuden opiskelun periaatteista vuonna lukio", 1915)

Venäläisen kirjallisuuden opettamisen joukkokäytäntö XX vuosisadalla. tuotiin 1800-luvun negatiivisiin suuntauksiin. luokkalähestymistavan ideologia, liiallinen "positiivisten ja negatiivisia hahmoja” poliittisten realiteettien ”nykyisen hetken” yhteydessä.

Esitetyt "kosketukset muotokuvaan" eivät voi väittää, että ne vahvistavat suuntauksia, mutta mielestämme niiden avulla voimme tuoda esiin joitain pedagogisen yhteisön tunnustamia syitä opinnäytetyölle - laajalti käytetty venäjän kielen ja kirjallisuuden opetusmetodologia ei edistä. opiskelijan rakkaudesta asiaankuuluvia aihealueita kohtaan.

Rehellisesti sanottuna toteamme, että toisin kuin neuvostoaikana, nyt ideologinen paine on heikentynyt suuresti, pakkotekijöitä on paljon vähemmän, kirjallisuuden hallinnan syvyyden vaatimukset ovat kaukana samasta kuin ennen. Klassikoiden lukemisesta lyhyistä muistiinpanoista on tullut normi, ja keskittyminen tiedon testaamiseen vain suosii tätä. Kirjallisuuden opetustunteja on vähennetty merkittävästi, se on menettänyt perusasemansa. Tältä osin pedagoginen yhteisö pystyi saavuttamaan vain vähäisen mukautuksen uuteen asenteeseen viranomaisten kirjallisuuteen - tietyn esseen vaikutelman palauttamiseen koerutiiniin.

Vaikuttaa siltä, ​​​​että nykyisessä tilanteessa on plussia - vähemmän tekijöitä, jotka aiheuttavat inhoa ​​kirjallisuutta kohtaan.

Itse asiassa venäjän kielen ja kirjallisuuden opetusmetodologian epätäydellisyys on suuri este ihmisen kehitykselle. Kuitenkin kielellisen ja juoni-semanttisen ympäristön henkinen syvyys klassisia teoksia on sellainen, että kiinnostuksen menetyksestä huolimatta klassista kirjallisuutta V kouluvuosia, ihminen sai silti rokotuksen pahaa vastaan. Vahvistus tälle on maan edistyksellinen, kaikesta huolimatta, kehitys, jossa yleinen etu oli ehdottoman tärkeämpi kuin yksilölliset edut, jossa rohkaistiin palvelemaan ihmisiä, missä moraaliset normit esitettiin.

Tällaista rokotusta ei tänään ole! Miten se saavutetaan, kun kirjallisuuden opetustunteja ei ole aikaisempaa, kun virtuaalitodellisuus ja markkinaideologinen ilmapiiri yhteiskunnassa vain laajentavat vaikutusvaltaansa? Kuinka vastustaa inhimillisen viestinnän formalisoitumista, rahanraivaamista, moraalinormien rappeutumista, perinteisen kulttuurin katoamista ja kansalaisuus? Mitä voidaan vastustaa kaiken inhimillisen syrjäyttämiselle ihmisessä tietotekniikan avulla, elinympäristöllä, joka yhdistää ja orjuuttaa ihmisen hänen kuluttajariippuvuudellaan monikansallisista monopoleista?

Turhaan hän heittää surullisen katseen ympärilleen:
Mieli etsii jumaluutta, mutta sydän ei löydä sitä.
A.S. Pushkin

Internet ja koulutus

Nykymaailma sanelee omat lähestymistapansa opetukseen. Niiden tulee perustua Internetin kehitykseen liittyviin väistämättömiin trendeihin, vastaaviin inhimillisen kehityksen vaikutuksiin, joita on hyödynnettävä positiivisella tavalla.

Internetissä ollessaan nuoret lukevat ja kirjoittavat paljon. Se käsittelee paljon ja hyvin monipuolista tietoa. Tässä on tänään koulutusjärjestelmän ohjaavan vaikutuksen olennaisin painopiste. Internetistä tulisi tulla pääasiallinen keino herättää kiinnostusta klassiseen kirjallisuuteen, taiteeseen, kieleen, perehtyä henkisiin arvoihin ja edistää alkeellisen myötätunnon, sympatian ja empatian kehittymistä.

Ilman koulutusjärjestelmän ohjaavaa vaikutusta, kymmenien elokuvallisten ja todellisten murhien, tragedioiden pohdiskelu Internetissä johtaa siihen, että ihmissydämestä tulee tunteeton. Tämän seurauksena yksilö alkaa suhtautua jonkun toisen kipuun, kärsimykseen irrallaan, ei suhteellisesti itseensä, viihteenä, pelinä. Vaihtaminen aiheesta toiseen, juonesta toiseen, intensiivisempi, dynaamisempi ja viihdyttävämpi muodostaa pinnallisen, klusteroituneen tietoisuuden, joka ei ole keskittynyt syvään järjestelmäanalyysiin, käytännön kokemuksiin tai sosiaalisten toimintojen suorittamiseen.

Vaikein tehtävä on nykyään koko opetushenkilökunnalla - selviytyä negatiivisista trendeistä. Ja tässä opettajien-kirjoittajien tulisi olla päärooli. Se on heidän aiheestaan, sen moraalia muodostava vaikutus parhaat näytteet Klassisen kirjallisuuden koko koulun opetushenkilöstön tulisi nykyään työskennellä sekä oman osaamisalueensa puitteissa että koulun ulkopuolisessa toiminnassa.

Kuinka kaukana esitetty opinnäytetyö onkaan todellisuudesta!

Kirjallisuuden opetusmetodologia kärsii edelleen perinteisistä sairauksista, jotka oli omistettu "Iivoisuuksia muotokuvaan", eikä tieteidenvälisistä suhteista tarvitse puhua niiden kirjallisuuden painopisteessä, sillä nyt ei ole edes perusasemaa. aihe.

Jää vain luottaa itse pedagogiseen yhteisöön, vedota sen kansalaistietoisuuteen, esi-isien juuriin, itsensä säilyttämiseen yhtenäisyydessä kansansa ja kulttuurinsa kanssa.

Siellä tuntemattomilla poluilla
Näkymättömien petojen jäljet;
Mökki siellä kananjalkojen päällä
Se seisoo ilman ikkunoita, ilman ovia ...
A.S. Pushkin

Rakkaudesta kansanperinteeseen kirjallisuuden klassikoihin

Se, mikä muovaili ihmistä, toimii yhä vähemmän. Nykyään vanhat eivät yksinkertaisesti ole toteutettavissa. koulutusolosuhteet jotka saavat sinut opiskelemaan kirjallisuutta, uppoutumaan klassikoiden täydelliseen kieliympäristöön, kirjan maailmaan. Kaikki on muuttunut. On melko arkaaista siirtyä kirjallisuuden opiskelusta koulussa sen rakastamiseen aikuisuus. Samaan aikaan vain tällaista vaikutusta saattoi odottaa joukkokasvatuksesta menneellä ja toisella vuosisadalla.

On tarpeen toimia päinvastoin - pyrkiä kirjallisuuden klassikoiden korkeuksiin rakkaudesta siihen, mikä on lähellä ihmistä, mikä voi herättää hänen aktiivisen kiinnostuksensa.

Kotimainen toimintapsykologia ja -pedagogiikka nojautuivat hyvin tärkeään malliin, jota ei vieläkään ymmärretä riittävästi: itse toiminta on kenties tärkein tekijä kiinnostuksen ja rakkauden syntymisessä aihetta kohtaan, jonka kehittyminen ja muuttuminen voitiin aluksi havaita ilman. minkäänlaista innostusta. Kuten he sanovat: "Nähdys tulee syödessä."

Ja on olemassa sellainen esine - se on kansanperinne, toisin sanoen laulut, tanssit, juorut, anekdootit, sadut, legendat, sananlaskut ja sanonnat, kuvataide ja käsityöt, erilaiset teatterimuodot.

On vaikea kuvitella koululaisten kansanperinteen teoreettista kehitystä. Folklore on koulussa aina kulttuurinen käytäntö, eli juuri sellainen toiminta, osallistuminen, jossa väistämättä herättää kiinnostus ja jopa rakkaus klassista kirjallisuutta ruokkivaa kansanviisautta kohtaan.

Moraaliset sananlaskut ovat yllättävän hyödyllisiä tapauksissa, joissa emme osaa ajatella itsestämme oikeuttaaksemme itseämme.
A.S. Pushkin

Venäjän sananlaskuja ja sanontoja

varten moderni mies Pako illuusioiden maailmaan johtaa yhä useammin hyvin konkreettiseen aineelliseen menetykseen, terveyden menetykseen, ihmissuhteiden täyteen elämään, ei niiden virtuaaliseen jäljittelyyn.

Venäjän sananlaskut ja sanonnat ovat keskittyneitä kansanviisaus, nämä ovat venäjän kielen kulttuurin komponentteja ja samalla kantajia. Sananlaskut ja sanonnat rikastuttavat puhetta, antavat sinun olla ytimekäs, ymmärrettävä hyvin kulttuuriympäristössäsi.

Sananlaskut ja sanonnat ovat hyödyllisiä kriittisissä päätöksentekotilanteissa, kun ihminen kokee, että häntä manipuloidaan, hänelle pakotetaan jotain. Tilanteesta muistettua sananlaskua tai sanontaa voidaan käyttää välittömästi puheessa vastustaen tehokkaasti ja tehokkaasti kommunikatiivista painetta.

Sananlaskut voivat auttaa suojaamaan manipulaatiota vastaan, mutta on pidettävä mielessä, että ne ovat myös tehokas työkalu manipulointi. On olemassa "koodin" käsite, toisin sanoen sananlaskujen ja sanojen kattavuus, universaalisuus erilaisten ominaisuuksien suhteen. elämän tilanteita, käyttäytymisasenteet. Sananlaskut sisältävät usein toisensa poissulkevia arvioita ja tuomioita: "Kärsivällisyys ja työ jauhaa kaiken" ja "Vanhurskaiden työstä et tee kivikammiota", joka sisältää myös kansan viisautta. Ja sellaisia ​​sananlaskuja on paljon!

Jokainen sananlasku on merkki tilanteesta, avain siihen, kuinka ihminen kokee sen itselleen, minkä käyttäytymisstrategian hän valitsee. Joten esimerkiksi sananlasku "Kaikki tehty on parempaan" toiminnan oppaana on ratkaiseva tiettyjen illuusioiden (sarjasta "kaikki toimii itsestään") ja melko ennustettavissa olevien toimien (tai pikemminkin, toimettomuus).

Ja tällainen käytös voi johtaa kohtalokkaisiin seurauksiin, kun on tarpeen "tarta härkää sarvista" eikä "mennä virran mukana".

Tässä on vain yksi näistä tehtävistä: kuinka ymmärrät seuraavat sananlaskut:

1. "Hän kuulee ruohon kasvavan";
2. "Jumala ei anna, sika ei syö";
3. "Jos tietäisin missä kaaduin, niin levitin olkia."

Voi kuinka monia upeita löytöjä meillä onkaan
Valmista valaistumisen henki
Ja kokemus, vaikeiden virheiden poika,
Ja nero, paradoksien ystävä,
Ja sattuma, Jumala on keksijä.
A.S. Pushkin

Sananlaskut ja sanonnat: luovuustekniikka koulussa

Sananlaskuihin ja sanontoihin liittyviä tehtäviä voidaan tarjota opiskelijoille osana koululaisten tutkimustoimintaa, joita voidaan käyttää minkä tahansa harjoittelun aikana huomion vaihtamiseen, jännitysten poistamiseen ja kiinnostuksen herättämiseen pedagogiseen tilanteeseen kokonaisuutena. Sananlaskuihin ja sanontoihin liittyviä abstrakteja tehtäviä tietyn elämäntilanteen yhteydessä on lähes mahdotonta suorittaa muodollisesti lataamalla Internetistä valmiita materiaaleja.

Ottaen huomioon aiemmin siteeratun Boris Mihailovich Eikhenbaumia koskevan kritiikin, huomaamme, että juuri sananlaskuissa, niiden koodeksin luonteessa, heijastuu minkä tahansa todellisen ihmisluonnon monimuotoisuus. Opiskelu kirjallisia hahmoja se suosii sananlaskuihin ja sanontoihin kätketyn kansanviisauden yhteydessä taiteellisten kuvien assimilaatiota, ei "positiivisten ja negatiivisten tyyppien" pelkistettyjä protokollaominaisuuksia.

Sananlaskuihin ja sanontoihin liittyvien tehtävien suorittamiseen Internetin mahdollisuudet ovat erittäin hyödyllisiä. Tehtävät voivat olla hyvin erilaisia. Voit pyytää poimimaan paitsi sananlaskuja ja sanontoja nimetyistä aiheista, myös havainnollistamaan niitä klassisen maalauksen tai kansantaiteen ja käsityön tuloksilla. Voit myös päinvastoin - tarjota esimerkiksi kuvia ja pyytää heitä poimimaan heille sananlaskuja ja sanontoja.

Huomaa, että otsikossa painotetaan venäläisiä sananlaskuja Tämä artikkeli ei sattumaa. Oletetaan, että venäläiset sananlaskut ovat kulttuurisesti lähellä opiskelijaa. Etsiessään sananlaskuja ja sanontoja Internetistä minkä tahansa tehtävän suorittamiseksi, hän väistämättä alkaa löytää valtavan kerroksen muiden kansallisuuksien sananlaskuja ja sanontoja, heidän kansallista makuaan. Tällaista kulttuurienvälistä pohdintaa on vaikea yliarvioida. Mutta on silti parempi liittää alkutehtävät kulttuurisesti läheisiin venäläisiin sananlaskuihin.

Sananlaskujen ja sanontojen käyttöön opetuksessa ja kasvatuksessa suuntautuminen edistää kiinnostusta keskustelua, palautetta, pedagogisen kommunikoinnin helppoutta. Se ei kiinnosta vain opiskelijaa, vaan myös opettajaa, jota jostain syystä pidetään toissijaisena asiana koulutustoimintaa. Mutta täällä, kuten sanotaan: "Jos lääkäri on täynnä, se on helpompaa potilaalle."

Mikä on opettajan intressi?

Ensinnäkin jokaisen sosiaalisen aikuisen oppineisuus riittää ymmärtämään useimmat sananlaskut ja sanonnat omassa kieliympäristössään, mikä on sitäkin enemmän opettajasta kiinni.

Toiseksi kiinnostus johtuu keskustelutilanteiden ainutlaatuisuudesta: sananlaskut ja sanonnat liittyvät tiettyjen elämäntilanteiden kontekstiin, ja ne ovat hyvin ristiriitaisia ​​ja moniselitteisiä. Tämän seurauksena opettaja saa mahdollisuuden luottaa kaikkeen elämänkokemukseensa, harrastuksiinsa, havaintoihinsa.

Kolmanneksi opettaja, joka on ottanut ensimmäisen askeleen, inspiroituu todennäköisesti ottamaan seuraavat askeleet - muuttaa, monimutkaista sananlaskuihin ja sanontoihin liittyviä tehtäviä, ehkä hän alkaa käyttää niitä aktiivisemmin puheessaan, yhdistää ne muita kansanperinteen lajikkeita ja löytää tässä yhteydessä oman intonsa koulun ulkopuolista toimintaa tai ottaa yhteyttä opiskelijoihin, tuntea tyytyväisyyttä epävirallisesta kommunikaatiosta, kiinnostuneesta asenteesta itseään ja opetustehtäväänsä kohtaan.

Tietenkin kirjallisuuden opettajan koululaisten tehtävät voivat liittyä suoraan aiheeseen: mitä kansanperinteen muotoja teoksessa esiintyy, mitä sananlaskuja ja sanontoja käytetään kirjallisia sankareita tai he voisivat käyttää niitä puheessaan; kuinka sananlaskujen ja sanontojen näkökulmasta on reilua luonnehtia tiettyjä tarinoita jne.

Jos sananlaskuissa ja sanonnoissa kansan viisaus on monitahoinen, oikeuttaen joskus erittäin kiistanalaisia ​​tilanteita ja suhteita, niin venäläiselle mentaliteetille, eli kaikille ihmisille ominaiselle henkiselle tuulelle, on ominaista hyvän voitto pahan yli, käyttäytyminen hyvällä omallatunnolla, kuten monet tunnustetut esimerkit osoittavat kotimaista kirjallisuutta. Merkityksiä on piilotettu kompleksiin kirjallisia kuvia, kiitos kansanperinteen tuntemuksen ja uteliaan halun nähdä ne, ne avautuvat varmasti.

Nähdäksesi paremmin sinun on muutettava itseäsi arvokkaiden esimerkkien mukaisesti siitä, mikä ihmisessä on inhimillistä.

Mutta anna minun nähdä, oi Jumala, syntini,
Kyllä, veljeni ei ota vastaan ​​tuomiota minulta,
Ja nöyryyden, kärsivällisyyden, rakkauden henki
Ja herätä siveys sydämessäni.

A.S. Pushkin