Osat: Kirjallisuus

Kohde: pohtia perheen roolia Tolstoin ymmärtämisessä ja nykyisellä tasolla.

Tietää: Tolstoin ihanne (patriarkaalinen perhe: vanhinten huolenpito nuoremmista, nuoremmat vanhemmista, jokaisen kyky antaa enemmän kuin ottaa, keskinäiselle ymmärrykseen, kunnioitukselle, "hyvyydelle" ja "totuudelle" rakennetut suhteet) . Perheominaisuudet nykyisessä vaiheessa.

Pystyä: perustella, tehdä johtopäätöksiä, yleistää, puhua sankarin puolesta, kertoa uudelleen läheltä tekstiä.

Varusteet, näkyvyys: kirjailijan muotokuva, epigrafi, opiskelijoiden piirustukset, romaanin kuvitukset, "psykologin neuvoja"

Kotitehtävät: kirjallinen vastaus kysymykseen, valmistautuminen esseeseen.

Tuntien aikana

Mitä ihminen tarvitsee ollakseen onnellinen?
Hiljainen perhe-elämä...kyky tehdä hyvää ihmisille

I. Organisatorinen hetki.(Ryhmä on jaettu "pieniin" alaryhmiin, jotka edustavat Rostovien, Bolkonskyjen ja Kuraginien perheitä.)

II. Opettajan sana.

”Tämän päivän oppitunti on mahdollisimman lähellä elämää. Loppujen lopuksi sen teema koskee meitä jokaista, eikä se voi jättää ketään välinpitämättömäksi. (Teemamerkintä.)

– Käsittelemme romaanin henkilöiden perhesuhteita Tolstoin näkökulmasta ja puhumme nykyaikaisesta perheen ymmärtämisestä. Psykologian opettaja auttaa meitä. Pääajatus Tolstoin romaanissa "Sota ja rauha" yhdessä "ihmisten ajatuksen" kanssa oli "perheajattelu". Kirjoittaja uskoo, että perhe on koko yhteiskunnan perusta, ja se heijastelee yhteiskunnassa tapahtuvia prosesseja. Lapsi tulee uuteen maailmaan, ei paha eikä hyvä, kuin valkoinen paperiarkki.
- Mitä mieltä olette siitä, mikä on käpristynyt, minkälainen sen pitäisi olla?
(Hän tulee olemaan sellainen kuin hänen vanhempansa kasvattavat hänet.)
- Muista kirjallisten teosten sankarit, joiden muodostumiseen vaikutti perheilmapiiri. (Oblomov ei syntynyt apaattisena ja laiskana, elämä Oblomovkassa teki hänestä sellaisen; Yudushka Golovlev ja koko perhe kuolivat tappavan, sielua tuhoavan perhetilanteen vaikutuksen alaisena).
- Viisaat sanoivat: "Ihmisellä voi olla kolme vaivaa: huono terveys, huonot lapset ja huono vanhuus." Ensimmäisestä katastrofista ihmiselle ei ole taattua, mutta huonoista lapsista ja huonosta vanhuudesta on takuu, jos koulutat lapsesi kunnolla. Suuri Tolstoi on varma, että on välttämätöntä kouluttaa ja luoda hyvyyttä perheessä. ”Ihmiset ovat kuin jokia: jokaisella on oma lähde, oma kulkunsa. Tämä lähde on koti, perhe, perinteet ja elämäntapa”.
– Millaisen ilmaisun filosofi Tolstoi löytää perheestä? (Päiväkirjoissaan kirjoittaja kirjoittaa: "Jos ihmisellä ei ole vihamielisiä taipumuksia, niin on selvää, että hyvä ja paha riippuvat koulutuksesta, on selvää, että tiede yleensä ja filosofia erityisesti ei ole hyödytöntä, vaan jopa välttämätön, eikä vain Sokrateksen, vaan myös kaikille.")

Tallenne: ”Oppimishalua, lasten uteliaisuutta tulee rohkaista jo varhaisessa iässä, on välttämätöntä opettaa perheessä oleva lapsi tyytymään vähään mahdollisimman varhain, toteuttaa periaate ”enemmä antaa kuin ottaa "elämän normi

– Oletko samaa mieltä näiden Tolstoin ajatusten kanssa? Mitä ajattelet tästä?
- Romaani "Sota ja rauha" heijastaa kirjailijan maailmankuvan laajuutta, koska löydämme monia yhtäläisyyksiä Tolstoin suosikkisankareista, joiden prototyyppejä olivat kirjailijan perheen jäsenet ja hänen vaimonsa Sofia Andreevna. Nämä sankarit käyvät läpi tietyn ideologisen ja henkisen kehityksen polun, yrittämisen ja erehdyksen kautta he yrittävät löytää paikkansa elämässä, toteuttaa kohtalonsa. Ne esitetään perhesuhteiden taustalla. Realismin perinteitä noudattaen Tolstoi halusi vertailla aikakautensa tyypillisiä perheitä. Antiteesitekniikalla hän osoitti joitain perheitä kehitysvaiheessa, toiset - jäädytettyinä.
Nimeä romaanissa kuvatut perheet. Kuka hahmoista on Tolstoi-perheen piirteiden kantaja?
- Kaikki romaanin perheet joutuvat suuriin koettelemuksiin: sosiaalinen elämä, rakkaus, sota. Mitä perheitä Tolstoi sympatiaa ja miksi? (Lempisankarit tulevat ulos heistä.)
- Miksi hän pitää Rostovin perheestä? Lue hahmojen muotokuva tekstistä tai kirjoittajan kommenteista. Haluan esitellä sinulle Rostovin perheen: Ilja Andreevich Rostov, kreivitär, Nikolai Rostov, Petya, Sonya, Natasha. Marya Dmitrievna Akhrosimova liittyi heihin. Kuunnellaan perheen päätä.

Kreivi Rostov: Olemme yksinkertaisia ​​ihmisiä, emme voi säästää emmekä lisääntyä. Olen aina iloinen vieraistani. Vaimo jopa valittaa joskus: sanotaan, että vieraat kiduttivat häntä. Ja rakastan kaikkia, minulla on kaikkea söpöä. Meillä on iso ystävällinen perhe, olen aina haaveillut sellaisesta perheestä, olen kiintynyt vaimooni ja lapsiini koko sydämestäni. Perheessämme ei ole tapana piilottaa tunteita: jos olemme surullisia, itkemme, jos olemme iloisia, nauramme. Haluan tanssia - kiitos.

Kreivitär Rostova: Haluan lisätä mieheni sanoihin, että perheessämme on yksi pääpiirre, joka yhdistää kaikki - rakkaus. Rakkautta ja luottamusta, koska "vain sydän on valppaana". Olemme kaikki tarkkaavaisia ​​toisillemme.

(Näkymä.)

(Natasha juoksee huoneeseen.)

Kreivi (hyppää ylös, leveästi, levittää käsiään): Tässä hän on, syntymäpäivätyttö! Ma Sher, syntymäpäivätyttö, ruutityttö!

Kreivitär (tuomitsevasti): Kulta, kaikella on aikansa. (Kreiville) Hemmottelet häntä.

Marya Dmitrievna: Ma Sher, rakas, onnittelen sinua. Mikä ihana lapsi! (antaa korvakorut, Natasha pyörii ja kokeilee).

Natasha (juoksee äitinsä luo, näyttää nuken): Katso, nukke ... Mimi ... Katso ...

(Natasha nauraa ääneen.)

Kreivitär: Tule, tule! Istu alas, Natasha, rauhoitu.

Natasha: Voinko myös kertoa sinulle. Minulla ja äidilläni on sama etunimi. Me kaikki rakastamme häntä erittäin paljon, hän on moraalinen ihanteemme. Vanhempamme pystyivät juurruttamaan meihin vilpittömyyttä ja luonnollisuutta. Olen erittäin kiitollinen heille siitä, että he ovat aina valmiita ymmärtämään, antamaan anteeksi, auttamaan elämän vaikeimmissa hetkissä. Ja tällaisia ​​tilanteita tulee varmasti lisää. Äiti on paras ystäväni, en saa unta ennen kuin kerron hänelle kaikki salaisuuteni ja huoleni.

Opettaja: Kaverit, mistä vaikeista tilanteista Natasha puhuu? (Intohimo Anatole Kuraginille. Anatole on Natashan vapauden symboli patriarkaalisen maailman rajoituksista, sallitun rajoista. Hän on avoin, ottaa vilpittömästi vastaan ​​intohimon rakkauteen.)

Miksi Tolstoi ei yhdistänyt Natushaa ja Andreyta silloin? (Suorat ja ylpeät Bolkonskyt eivät ole ollenkaan kuin kodikkaat ja kodikkaat Rostovit. He eivät pysty yhdistämään elämäänsä: he eivät loppujen lopuksi pystyneet ymmärtämään toisiaan täydellisesti edes rakastaen. Siksi Tolstoin mukaan näiden kahden yhtenäisyys klaanit ovat mahdollisia vain epätyypillisimpien edustajien perheiden välillä.)

Nikolai: Minua hävettää nytkin muistaa tuo teko. Menetin 40 tuhatta ruplaa Dolokhoville. Se oli täydellinen tuho perheelle, mutta en kuullut sanaakaan moitteen. Olemme aina valmiita tukemaan toisiamme, varsinkin kun taloon tulee ongelmia. Se oli erityisen vaikeaa äidille Petyan kuoleman jälkeen. Kaikki kärsivät, mutta yrittivät lämmittää toisiaan rakkaudella.

Akhrosimova: No, kerron sitten. Tunnen tämän perheen hyvin. Heillä on lahjakkuutta elämään. He nauttivat lasten tavoin luonnosta, pukeutuvat joulun aikaan, käyvät kylässä, rakastavat musiikkia. Tällainen vilpittömyys on harvinaista paikallisessa jaloperheessä. Mielestäni tämän perheen pääpiirteet ovat rehellisyys, säädyllisyys, intuitio ja sydämen elämä.

Opettaja: kirjoitetaan muistikirjaan ne Rostovin perheen pääpiirteet, jotka on jo nimetty.

Merkintätyyppi muistikirjaan:

Tolstoi perheestä	Moderni näkemys perheestä.
Rostov: rakkaus luottamusta rehellisyys, avoimuus moraalinen ydin anteeksianto sydämen elämää Bolkonsky: korkea henkisyys ylpeys, rohkeus kunnia, velvollisuus toimintaa, mieli mielen voimaa rakkaus on luonnollista, piilossa kylmyyden naamion alle Kuragins: vanhempien rakkauden puute aineellista hyvinvointia henkisen kauneuden puute	moderni perhe: halu elää itsenäisesti aineellista hyvinvointia halu ottaa enemmän kuin antaa mieluummin olla rakastettu halu tyydyttää omat tarpeet muiden kustannuksella rakkaus, uskollisuus ura ulkoinen kauneus voittaa henkisen ymmärtäminen moraalin lasku

Opettaja: No, mitä Tolstoi sanoo Bolkonsky-perheestä? Lue otteita tekstistä. Esittelyssä Bolkonsky-perhe: Nikolai Andreevich, prinsessa Marya, prinssi Andrei.

Nikolai Andreevich Bolkonsky: Minulla on vankka näkemys perheestä. Kävin läpi ankaran sotakoulun ja uskon, että inhimillisillä paheilla on kaksi lähdettä: joutilaisuus ja taikausko, ja vain kaksi hyvettä: aktiivisuus ja äly. Olen aina ollut mukana kasvattamassa tyttäreni itse, kehittääkseni näitä hyveitä, opettanut algebraa ja geometriaa. Elämän pääehto on järjestys. En kiellä, että joskus olen ankara, liian vaativa, joskus herätän pelkoa, kunnioitusta, mutta kuinka muuten. Palvelin rehellisesti kotimaatani enkä sietäisi maanpetosta. Ja jos se olisi minun poikani, minä, vanha mies, loukkaantuisin kaksinkertaisesti. Välitin isänmaallisuutta ja ylpeyttä lapsilleni.

Prinsessa Marya: Tietysti olen ujo isäni edessä ja hieman pelkään häntä. Elän enimmäkseen mielessäni. En koskaan näytä tunteitani. Totta, he sanovat, että silmäni pettävät jännitystä tai rakkautta. Tämä oli erityisen havaittavissa Nikolain tapaamisen jälkeen. Mielestäni meillä on yhteinen rakkauden tunne isänmaata kohtaan Rostovien kanssa. Vaaran hetkellä olemme valmiita uhraamaan kaiken. Nikolay ja minä juurrutamme lapsillemme ylpeyttä, rohkeutta, hengen lujuutta sekä ystävällisyyttä ja rakkautta. Aion olla vaativa heiltä, ​​kuten isäni vaati minulta.

Prinssi Andrei: Yritin olla pettämättä isääni. Hän onnistui juurruttamaan minuun korkean käsityksen kunniasta ja velvollisuudesta. Unelmoi kerran henkilökohtaisesta kunniasta, mutta ei koskaan saavuttanut sitä. Shengrabenin taistelussa katsoin monia asioita eri silmin. Olin erityisen loukkaantunut komentomme käytöksestä taistelun todelliseen sankariin, kapteeni Tushiniin. Austerlitzin jälkeen hän muutti näkemystään maailmasta ja oli suurelta osin pettynyt. Natasha "hengitti" minuun elämän, mutta valitettavasti en koskaan onnistunut tulemaan hänen aviomiehekseen. Jos meillä olisi perhe, kasvattaisin lapsissani ystävällisyyttä, rehellisyyttä, säädyllisyyttä ja rakkautta isänmaata kohtaan.

Opettaja: Täytä taulukko tiedoilla, joissa osoitat Bolkonsky-perheen tunnusmerkit. (Korkea henkisyys, ylpeys, suora kunnia, luonnollinen, vilpitön rakkaus, piilossa kylmyyden, kunnian, velvollisuuden, toiminnan, mielen naamion alle.)

Sekä isä että poika Bolkonsky läpäisivät sodan kokeen, joka vaati suurinta henkistä voimaa. Isänmaallinen sota paljasti jokaisen perheen pääpiirteet. Kuraginin perhe ja sota pysyivät itsekkäinä, moraalittomina, ahneina.

- Pyydämme prinssi Kuraginia kertomaan perheestään.

Prinssi Vasily: Minulla ei ole edes kyhmyä vanhempien rakkaudesta, mutta en tarvitse sitä. Mielestäni kaikki on turhaa. Pääasia on aineellinen hyvinvointi, asema maailmassa. Enkö yrittänyt tehdä lapseni onnelliseksi? Helen meni naimisiin Moskovan rikkaimman sulhanen, kreivi Pierre Bezukhovin kanssa, Ippolit liitettiin diplomaattiseen joukkoon, Anatole melkein naimisissa prinsessa Maryan. Tavoitteiden saavuttamiseksi kaikki keinot ovat hyviä.

Helen: En ymmärrä yleviä sanojasi rakkaudesta, kunniasta, ystävällisyydestä. Anatole, Ippolit ja minä olemme aina eläneet ilossamme. On tärkeää tyydyttää toiveesi ja tarpeesi, jopa muiden kustannuksella. Miksi minun pitäisi kiusata omantunnonsärkyjä, jos syrjäinen on vaihtaa tämä patja Dolokhovin kanssa? Olen aina oikeassa kaikessa.

- Oletko samaa mieltä Helenin ja prinssi Vasilyn kanssa? Kumpi perhe on mielestäsi läheisempi? Miksi Tolstoin mukaan Kuragin-perheellä ei ole oikeutta olla olemassa? Mikä on perheenjäsenten kohtalo? Onko heillä lapsia?

(Kuragiinien ulkoinen kauneus korvaa henkisen. Tässä perheessä on monia inhimillisiä paheita. Helen nauraa Pierren halusta saada lapsia. Lapset ovat hänen käsityksensä mukaan elämää häiritsevä taakka. Tolstoin mukaan pahin. naiselle on lasten puute, naisen tarkoitus on tulla hyväksi äidiksi, vaimoksi.

- Mitä muita perheitä voidaan verrata Kuragin-perheeseen? (Vera ja Berg, Drubetsky. Bergit jäljittelevät muita. Heidän mottonsa on: kuten muut. Lapsia annetaan tälle perheelle, mutta he ovat varmasti moraalisia raajakoja.)

Onko olemassa ihanteellisia perheitä? (Tolstoin mukaan Natashan ja Pierren perhe on idyllinen, tämä on kansanihanne perheestä, joka perustuu molemminpuoliseen luottamukseen ja alistumiseen. Pierre teki vain sen minkä Natasha suostui. Natasha totteli Pierren pienintäkään toivetta. Natashan koko maailma on perheessä , lapsissa, miehessä Tolstoin mukaan hänellä ei pitäisi olla muita kiinnostuksen kohteita.)

– Oletko samaa mieltä tämän mielipiteen kanssa? Mikä on ymmärryksesi perheestä tällä hetkellä?

(Psykologin tarina perhesuhteiden psykologiasta, rakkaudesta, tilastoista, kyselyistä.)

Aiemmin opiskelijat ovat kirjoittaneet esseitä, joissa he puhuivat tulevista perheistään ”Millaisen tulevaisuuden perheen kuvittelen”

”Miehestäni tulee komea, ei välttämättä rikas, jota rakastan. Hänen asemansa on merkityksetön. Haluan todella, että meillä on ystävällinen perhe."

”Haluan yksinkertaisen, tavallisen perheen, hyviä ystäviä, rakastavan miehen ja työn. Haluan asua anoppini kanssa, jotta hän voi opettaa minulle kaiken. Kunnioitan ja rakastan häntä. Haluan mennä naimisiin aikaisin" jne.

Täytämme lautasemme loppuun. Mitä modernin perheen piirteitä voit korostaa?

Psykologin neuvoja onnelliseen perhe-elämään.

1. Epäkohteliaisuus on pahanlaatuinen kasvain, joka syö rakkauden. Ole kohtelias ja lempeä asioidessasi miehesi kanssa.
2. Kukat ovat rakkauden kieli. Haluatko säilyttää onnellisen perhe-elämän? Osoita vähän huomiota joka päivä.
3. Sinun ei tarvitse yrittää muuttaa radikaalisti miestäsi, muista: menestyäksesi onnellisessa perhe-elämässä sinun on oltava sopiva aviomies tai vaimo.
4. Älä missään tapauksessa löydä vikaa pikkujutuista. Naukkuminen, hyökkäykset, moitteet, kuten kobran puremat, aina tuhoavat ja tappavat.
5. Älä arvostele turhaan vaimoasi tai miestäsi, etenkään muiden läsnä ollessa. Yksi avioeron syistä: turha kritiikki, joka särkee sydämet palasiksi.
6. Älä koskaan kiellä vilpitöntä kiitollisuutta vaimollesi tai miehellesi. Muista, että vaimo löytääkseen onnea miehestään, hänen on osoitettava todellista antaumuksellisuutensa.
7. Todellinen suhde on yksi avioelämän tyydyttävistä tarpeista, mutta jos se suhde ei ole kunnossa, mikään muu ei ole kunnossa.
   Tilanne huomioon ottaen: ”Nuoret puolisot. Pariskunta eroaa. Miten he käyttäytyvät tällä hetkellä?

Opettaja: Leo Tolstoin romaanin ilmestymisestä on kulunut monta vuotta, mutta perheen tärkeimmät arvot: rakkaus, luottamus, keskinäinen ymmärrys, kunnia, säädyllisyys, isänmaallisuus ovat edelleen tärkeimpiä moraalisia arvoja. Rozhdestvensky sanoi: "Kaikki alkaa rakkaudesta." Dostojevski sanoi: "Ihminen ei synny onnellisuuteen ja ansaitsee sen kärsimällä."

Kunnallinen oppilaitos

"Yliopisto nro 20"

Kirjallisuuden kokeen essee

Perheen ihanne Leo Tolstoin romaanissa "Sota ja rauha".

Esitetty

11 luokan oppilas B

Selyanina Yana Valerievna.

tarkistettu

venäjän kielen ja kirjallisuuden opettaja

Balueva Elena Nikolaevna

Novomoskovsk

I. Johdanto ............................................... ................................................... . ................3

II. Perheen ihanne Leo Tolstoin romaanissa "Sota ja rauha". ............... ...4 -30

1. Perhemaailman tunnelma romaanissa.

2. Prototyypit romaanin sankareista

3. Bolkonsky-perhe

4. Kuraginin perhe

5. Rostovin perhe

6. Pierre Bezukhovin ja Natalia Rostovan suhde on perheen onnen idylli.

III Johtopäätös ................................................ ................................................... . ...31-32

IV Viiteluettelo ................................................ ..............................................33

I. Johdanto.

Tiedetään, että perheellä on ratkaiseva rooli ihmisen muodostumisessa. Ihmisen persoonallisuus syntyy perheessä, siinä ilmapiirissä, jossa hän kasvaa. Siksi kirjoittajat kääntyvät usein perheen teemaan, tutkien ympäristöä, jossa sankari kehittyy, yrittäen ymmärtää häntä. Muista D. I. Fonvizinin näytelmä "Undergrowth", I. A. Goncharovin romaani "Oblomov", eeppinen romaani

L. N. Tolstoi "Sota ja rauha".

Mikä on ihanteellinen perhe Leo Tolstoille? Vastataksemme tähän kysymykseen, käännytään kirjailijan romaaniin "Sota ja rauha", jossa sanojen mestari paljastaa hahmojen psykologian osoittaen heidän suhtautumistaan ​​muihin ihmisiin ja ikuisia inhimillisiä arvoja: luontoa, taidetta, rakkautta, kykyä itseään kohtaan. -kieltäminen. L. N. Tolstoi otti perhesuhteiden ongelman aina erittäin vakavasti. Hän uskoi, että tärkein asia perheessä on rauha, keskinäinen ymmärrys ja rakkaus. Romaanissa päähenkilöt eivät ole vain yksilöitä, vaan myös heidän perheitään, joissa hahmot elävät. "Sota ja rauha" -sivuilla tutustumme useiden aatelisten perheiden elämään: Rostovit, Bolkonskyt, Bezukhovit, Kuragins.

L. N. Tolstoi kirjoitti: ”Sodassa ja rauhassa” rakastin kansanajattelua ja ”Anna Karenina” perheajattelussa. Mutta tämä ei tarkoita, etteikö "sodassa ja rauhassa" olisi "perheajattelu". Yleisesti ottaen "Sota ja rauha" on suurelta osin perheromaani. Hänen pääajatuksensa on ajatus maailmasta. Maailma on rakkautta, suostumusta, mutta se on myös erillisiä ihmisten assosiaatioiden maailmoja. Tärkeimmät ihmisyhdistykset ovat perheet. L.N. Tolstoi on perhekirjailija siinä mielessä, että hän tuskin koskaan esittele sankareitaan yksinäisiksi. Jatkuvassa kehityksessä ei havaitse vain romaanin sankareita, vaan myös itse perheitä, suhteita heidän sisällään.

Minusta näyttää siltä, ​​että Tolstoi halusi kertoa tällä romaanissa paljon ihmisten välistä suhdetta perheen sisällä. Ensinnäkin perheellä on erittäin vahva vaikutus ihmisen henkiseen kehitykseen. Bolkonsky-perheen esimerkissä näemme, kuinka kaikki ihmisen parhaat ominaisuudet välittyvät sukupolvelta toiselle tässä perheessä. Toiseksi, jos tällaisia ​​perheitä ei olisi, Venäjän olisi vaikea voittaa vuoden 1812 sotaa (tällaisilla ihmisillä oli ainoa tärkeä tavoite pelastaa Venäjä).

Valintani tälle esseen aiheelle johtuu halusta selvittää, mikä romaanissa "Sota ja rauha" kuvattu perhe voidaan pitää ihanteellisena.

Tämän työn tarkoituksena on määrittää, mikä perhe romaanissa "Sota ja rauha" on paras, ihanteellinen.

Esseen aiheeseen liittyvää kirjallisuutta analysoimalla voimme tunnistaa useita keskeisiä lähteitä, joiden perusteella toimintaamme toteutettiin.

S.G. Bocharov kirjassaan "The romaani L.N. Tolstoi "Sota ja rauha" kirjoittaa, että perhe L.N:n elämässä ja työssä. Tolstoilla oli tärkeä rooli. Perhe tekee ihmisestä ihmisen, kouluttaa hänet moraalisesti.

LA. Smirnova kirjassa "Venäläinen kirjallisuus 18-1800-luvulla" vertaa perhesuhteita romaanissa "Sota ja rauha" ja päättelee, että ihanteellinen perhe Tolstoin mukaan on Natashan ja Pierren perhe.

Tiivistelmä koostuu johdannosta, pääosan 6 luvusta, johtopäätöksestä ja lähdeluettelosta.

II. Perheen ihanne Leo Tolstoin romaanissa "Sota ja rauha"

1) Perhemaailman tunnelma romaanissa

Ihmispsykologian varasto, hänen näkemyksensä ja kohtalonsa määräytyvät Tolstoin mukaan suurelta osin perheympäristön ja heimojen perinteiden mukaan, jotka muodostavat hänelle eräänlaisen maaperän. Eikä ole yllättävää, että monet eeppisen romaanin luvut on omistettu hahmojen kotielämälle, heidän elämäntavalleen ja perheen sisäisille suhteille. Vaikka Tolstoi esittää toisinaan verisukulaisten välistä kiistaa (prinsessa Maryn ja hänen isänsä kireä suhde heidän Moskovan elämänsä aikana; Nikolain ja hänen äitinsä välistä vieraantumista, koska hän aikoo mennä naimisiin Sonyan kanssa), pääasia perhejaksoissa of War and Peace on aidosti elävää kommunikaatiota toisilleen rakkaiden ja läheisten ihmisten välillä. Koko romaanin perhemaailma vastustetaan eräänlaisena aktiivisena voimana perheen ulkopuoliselle erimielisyydelle ja vieraantumiselle. Tämä on sekä Lysogorsky-talon säännöllisen ja tiukan tavan karu harmonia että Rostovin talossa vallitseva lämmön runous arkielämänsä ja lomaineen (muistakaa metsästys ja jouluaika, jotka muodostavat neljännen osan keskuksen toisesta osasta). Rostovin perhesuhteet eivät suinkaan ole patriarkaalisia. Täällä kaikki ovat tasa-arvoisia, jokaisella on mahdollisuus ilmaista itseään, puuttua tapahtumiin, toimia ennakoivasti.

Perhe on Tolstoin mukaan vapaa henkilökohtainen, ei-hierarkkinen ihmisten yhtenäisyys. Tämän Rostovin perinteen ovat perineet myös vastaperustetut perheet, joista keskustellaan epilogissa. Aviomiehen ja vaimon välistä suhdetta romaanissa eivät sääntele tavat ja tavanomaiset etiketit eivätkä uudet säännöt. Ne asennetaan luonnollisesti aina uudelleen. Natasha ja Pierre ovat täysin erilaisia ​​kuin Nikolai ja Marya: ensimmäisen äänen oikeutta ei määrää mikään muu kuin ihmisten yksilölliset piirteet. Jokainen perheenjäsen ilmaisee siinä vapaasti ja täysin persoonallisuutensa.

Tolstoin sankareille heidän "perheyhteisönsä" ja osallistuminen perheen lahjoittamiseen, isien ja isoisien perinteet ovat todellakin korvaamattomia. Kun ranskalaiset olivat lähestymässä Bogucharovia, prinsessa Marya tunsi olevansa "velvollinen ajattelemaan itse isänsä ja veljensä ajatusten kanssa": "... mitä nyt tehtäisiin, hän piti tarpeellisena tehdä." Yksityiskohtaiset huolet valtaavat Nikolai Rostovin kokonaan perheen vaikeana aikana: hän ei kiellä velkojen maksuvelvollisuutta, koska hänen isänsä muisto on hänelle pyhä.

Perhe ei Tolstoin mukaan ole itsessään suljettu klaani, ei erotettu kaikesta sitä ympäröivästä, patriarkaalisesti järjestetty ja olemassa useiden sukupolvien ajan (luostarieristys on sille vierainta), vaan yksilöllisesti yksittäisiä "soluja", jotka päivittyvät sukupolvien mukaan. muuttuvat, aina heidän ikänsä. "Sodassa ja rauhassa" perheet ovat alttiina laadullisille muutoksille, joskus varsin merkittäville.

Kriisiolosuhteissa (jos elämä niin vaatii) romaanin sankarit ovat valmiita paitsi luopumaan esi-isänsä omaisuudesta (rostovien vaunut, jotka on tarkoitettu tavaroiden poistamiseen, annetaan haavoittuneille), myös vaarantavat itsensä ja rakkaansa. Bolkonskyt pitävät palveluksen prinssi Andrein armeijassa, Rostovin Petitin sotaan lähtöä, vakavana välttämättömyytenä. Pierre osallistuu Pietarin hallituksen oppositioon ja kohtaa tietoisesti vakavimman koetuksen itselleen ja perheelleen.

Bolkonskyjen ja Rostovien rauhalliseen elämään liittyy monenlaisia ​​perheen ulkopuolisia siteitä. Matkat naapureille, vieraiden vastaanottaminen, pitkät oleskelut sukulaisten ja ystävien kodeissa, lähteminen maailmalle - kaikki tämä sisältyy orgaanisesti Rostovin perheen "yhteisyyteen". Rostov-talon (sekä Moskovan että Otradnenskyn) arki on mahdotonta ajatella ilman herrasmiesten ja pihojen välisiä eläviä kontakteja.

Tolstoin sankarien kotielämässä on paikka keskustelulle "yleisistä" ongelmista, moraalisista ja filosofisista pohdinnoista sekä sotilaallisista ja poliittisista aiheista kiistelylle. Samanlaisen "sävyn" Bolkonsky-perheessä asettaa Nikolai Andreevich, joka huolimatta siitä, että hän on jatkuvasti Kaljuvuorilla, tuntee Venäjän ja Euroopan "asioiden tilan" paremmin kuin monet pääkaupungin asukkaat. Tulee mieleen keskustelut sodasta Rostovien talossa ja Pierren filosofinen keskustelu Andrei Bolkonskyn kanssa Bogucharovissa. Utelias, etsivä, ahdistunut ajatus, loputon moraalinen etsintä, joka on niin tyypillinen Bolkonsky-perheelle, ilmenee myös epilogissa: Kreivitär Marya pitää päiväkirjaa ja kirjoittaa ajatuksiaan lasten kasvatuksesta. Näkymättömästi ja luonnollisesti syntyy Kaljuvuorilla vuonna 1820. Kiista Bolkonskyjen perinteissä koskee nykyaikaista Venäjää, sen jatkokehityspolkuja. Kreivitär Maryan moraaliset ja filosofiset ajatukset ja Pierren kansalaisinnostus

Maallisen yhteiskunnan silmissä prinssi Kuragin on arvostettu henkilö, "lähellä keisaria, jota ympäröi joukko innokkaita naisia, jotka levittävät maallisia kohteliaisuuksia ja nauravat hyväntahtoisesti". Sanoillaan hän oli kunnollinen, sympaattinen henkilö, mutta todellisuudessa hänellä oli jatkuva sisäinen taistelu halun näyttäytyä kunnollisesta ihmisestä ja hänen motiivinsa todellisen turmeltuneen välillä. Prinssi Vasily tiesi, että vaikutusvalta maailmassa on pääoma, jota on suojeltava, jotta se ei katoa, ja kun hän tajuaa, että jos hän alkaa pyytää kaikkia, jotka kysyvät häneltä, niin pian hän ei voi pyytää itseään, hän käytti tätä vaikutusta harvoin. Mutta samalla hän tunsi joskus katumusta. Joten prinsessa Drubetskayan tapauksessa hän tunsi "jotain omantunnon moittimista", kun hän muistutti häntä, että "hän oli velkaa ensimmäisistä askeleistaan ​​palveluksessa isälleen".

Tolstoin suosikkitekniikka on hahmojen sisäisten ja ulkoisten hahmojen vastakohta. Prinssi Vasilyn kuva heijastaa hyvin selvästi tätä vastustusta.

Isälliset tunteet eivät ole vieraita prinssi Vasilylle, vaikka ne ilmaistaan ​​pikemminkin haluna "kiinnittää" lapsensa sen sijaan, että he antaisivat heille isällistä rakkautta ja lämpöä. Anna Pavlovna Shererin mukaan prinssin kaltaisten ihmisten ei pitäisi saada lapsia. "... Ja miksi kaltaisillesi ihmisille syntyy lapsia? Jos et olisi isä, en voisi moittia sinua mistään." Tähän prinssi vastaa: "Mitä minun pitäisi tehdä? Tiedätkö, tein kaiken, mitä isä voi heidän kasvatuksensa eteen."

Prinssi pakotti Pierren menemään naimisiin Helenin kanssa itsekkäiden tavoitteiden saavuttamiseksi. Anna Pavlovna Scherer ehdottaa "naimisiin tuhlaajapoika Anatole" prinsessa Maria Bolkonskajalle, hän sanoo: "hänellä on hyvä sukunimi ja rikas. Kaikki mitä tarvitsen." Samaan aikaan prinssi Vasily ei ajattele ollenkaan sitä tosiasiaa, että prinsessa Marya saattaa olla onneton avioliitossa irrallisen varmint Anatolen kanssa, joka katsoi koko elämäänsä yhtenä jatkuvana huvina.

Imeytti kaikki prinssi Vasilyn ja hänen lastensa ilkeät, ilkeät piirteet.

Helen, Vasili Kuraginin tytär, on ulkoisen kauneuden ja sisäisen tyhjyyden ruumiillistuma, fossiili. Tolstoi mainitsee jatkuvasti "monotonisen", "muuttumattoman" hymynsä ja "ruumiin muinaisen kauneuden", hän muistuttaa kaunista, sielutonta patsasta. Näin sanojen mestari kuvailee Helenin ilmestymistä Scherer-salonkiin: "Hän meluisa valkoisesta juhlasalivaatteesta, joka on koristeltu muratilla ja sammalilla ja loistaa hartioidensa valkoisuudesta, hiustensa ja timanttien kiillosta. kulki ohi katsomatta ketään, vaan hymyillen kaikille ja ikään kuin antaen ystävällisesti kaikille oikeuden ihailla hänen vartalonsa kauneutta, täynnä olkapäitä, hyvin avoin sen ajan muotiin, rinta ja selkä, ja ikään kuin tuo mukanaan pallon loisto.Helen oli niin hyvä, ettei hänessä ollut jälkeäkään kekseliäisyydestä, vaan päinvastoin, hän ikään kuin häpeäisi epäilemätöntä ja liian vahvaa näyttelijänkauneuttaan. Hän näytti halunneen eikä voinut vähätellä tämän kauneuden vaikutuksia.

Helen personoi moraalittomuuden ja turmeluksen. Helen menee naimisiin vain oman rikastumisensa vuoksi. Hän pettää miestään, koska hänen luontoaan hallitsee eläinluonto. Ei ole sattumaa, että Tolstoi jättää Helenin lapsettomaksi. "En ole tarpeeksi tyhmä hankkimaan lapsia", hän myöntää. Pierren vaimona Helen kuitenkin järjestää koko yhteiskunnan silmien edessä henkilökohtaista elämäänsä.

Hän ei rakasta elämässä mitään muuta kuin vartaloaan, antaa veljelleen suukon hartioilleen eikä anna rahaa. Hän valitsee kylmäverisesti rakastajansa, kuten ruokalistan ruokia, osaa säilyttää maailman kunnioituksen ja saavuttaa jopa älykkään naisen maineen kylmän arvokkuuden ja sosiaalisen tahdikkuuden ansiosta. Tämä tyyppi saattoi kehittyä vain siinä ympyrässä, jossa Helen asui. Tämä oman kehon ihailu saattoi kehittyä vain siellä, missä joutilaisuus ja ylellisyys antoivat täyden pelin kaikille aistillisille impulsseille. Tämä häpeämätön rauhallisuus on paikka, jossa rankaisemattomuutta tarjoava korkea asema opettaa laiminlyömään yhteiskunnan kunnioitusta, jossa varallisuus ja yhteydet tarjoavat kaikki keinot salata juonittelut ja sulkea puhelias sut.

Ylellisen rintakuvan, rikkaan ja kauniin vartalon lisäksi tällä suuren maailman edustajalla oli poikkeuksellinen kyky piilottaa henkinen ja moraalinen kurjuutensa, ja kaikki tämä johtui vain hänen käytöksensä tyylikkyydestä ja joidenkin lauseiden ulkoa opettelemisesta. tekniikat. Häpeättömyys ilmenee hänessä niin suurenmoisten korkean yhteiskunnan muotojen alla, että se herättää toisissa melkein kunnioituksen.

Helen kuolee lopulta. Tämä kuolema on suora seuraus hänen omista juonitteluistaan. "Kreivitär Elena Bezukhova kuoli äkillisesti... kauheaan sairauteen, jota kutsutaan yleisesti rintakipuksi, mutta intiimeissä piireissä puhuttiin siitä, kuinka Espanjan kuningattaren lääkäri määräsi Helenille pieniä annoksia jotakin lääkettä tuottaakseen hyvin tunnetun kuten Helen, jota kiusaa se tosiasia, että vanha kreivi epäili häntä ja koska aviomies, jolle hän kirjoitti (se onneton turmeltunut Pierre), ei vastannut hänelle, hän otti yhtäkkiä valtavan annoksen hänelle määrättyä lääkettä ja kuoli tuskaa ennen kuin apua voitiin antaa.

Ippolit Kuragin, Helenin veli, "... hätkähtää poikkeuksellisella samanlaisuudellaan kauniin sisarensa kanssa, ja vielä enemmän siksi, että hän on yhtäläisyydestä huolimatta silmiinpistävän ruma. Hänen piirteensä ovat samat kuin hänen sisarensa, mutta kaikki oli valaistua hänen iloinen, itsetyydyttävä "Nuori, muuttumaton hymy ja ruumiin poikkeuksellinen, ikivanha kauneus. Päinvastoin, veljeni kasvot olivat myös usvaiset idioottimaisuudesta ja ilmenivät aina itsevarmaa inhoa, ja vartalo oli laiha ja heikko. Silmät , nenä, suu - kaikki puristettiin ikään kuin yhdeksi epämääräiseksi tylsäksi irvistykseksi, ja kädet ja jalat asettuivat aina epäluonnolliseen asentoon."

Hippolyte oli poikkeuksellisen tyhmä. Sen itseluottamuksen vuoksi, jolla hän puhui, kukaan ei voinut ymmärtää, oliko hänen sanomansa erittäin fiksua vai erittäin typerää.

Schererin vastaanotossa hän ilmestyy meille "tummanvihreässä frakissa, housuissa, jotka ovat pelästyneen nymfin värisiä, kuten hän itse sanoi, sukkahousuissa ja kengissä". Ja tällainen absurdi asu ei häiritse häntä ollenkaan.

Hänen tyhmyytensä ilmeni siinä, että hän joskus puhui, ja sitten hän ymmärsi mitä sanoi. Hippolyte ilmaisi mielipiteensä usein, kun kukaan ei tarvinnut niitä. Hän halusi lisätä keskusteluun lauseita, jotka olivat täysin epäolennaisia ​​keskusteltavan aiheen olemuksen kannalta.

Otetaan esimerkki romaanista: "Prinssi Ippolit, joka oli pitkään katsonut vikrettiä lorgnettessa, käänsi yhtäkkiä koko kehonsa pikku prinsessan puoleen ja pyysi häneltä neulaa ja alkoi näyttää hänelle: piirtäen neulalla pöydälle Canden vaakuna. Hän selitti hänelle tämän vaakunan sellaisella merkitsevällä ilmeellä, ikään kuin prinsessa kysyisi häneltä sitä.

Isänsä ansiosta Hippolyte tekee uran ja sodan aikana Napoleonin kanssa hänestä tulee suurlähetystön sihteeri. Suurlähetystön palveluksessa olevien upseerien joukossa häntä pidetään pilkuna.

Hippolyten luonne voi toimia elävänä esimerkkinä siitä, että jopa myönteinen idioottisuus esitetään toisinaan maailmassa tärkeänä ranskan kielen kiilteen vuoksi ja tämän kielen poikkeuksellinen ominaisuus tukea ja samalla peittää henkisen tyhjyyden.

Prinssi Vasily kutsuu Ippolitia "kuolleeksi hulluksi". Tolstoi romaanissa - "hidas ja rikkoutuva". Nämä ovat Hippolytuksen hallitsevia luonteenpiirteitä. Hippolyte on tyhmä, mutta ainakaan hän ei vahingoita tyhmyydellä ketään, toisin kuin nuorempi veljensä Anatole.

Anatole Kuragin, Vasili Kuraginin nuorin poika, Tolstoin mukaan "yksinkertainen ja lihallisilla taipumuksilla". Nämä ovat Anatolen hallitsevia luonteenpiirteitä. Hän katsoo koko elämäänsä keskeytymättömänä viihteenä, jonka joku sellainen jostain syystä ryhtyi järjestämään hänelle.

Anatole on täysin vapaa vastuukysymyksistä ja tekojensa seurauksista. Hänen egoisuutensa on suoraa, eläinnaiivia ja hyväntahtoista, absoluuttista egoismia, sillä Anatolea ei rajoita mikään sisältä, tietoisuudessa, tunteissa. Se on vain, että Kuraginilta on riistetty kyky tietää, mitä tapahtuu seuraavaksi hetkeksi hänen nautinnostaan ​​ja kuinka se vaikuttaa muiden ihmisten elämään, miltä muut näyttävät. Kaikkea tätä ei ole hänelle ollenkaan. Hän on vilpittömästi, vaistomaisesti, koko olemuksellaan vakuuttunut siitä, että kaikella hänen ympärillään on vain viihteen tarkoitus ja se on olemassa tätä varten. Ei välitä ihmisistä, heidän mielipiteestään, seurauksista, ei kaukaista tavoitetta, joka pakottaisi keskittymään sen saavuttamiseen, ei katumusta, pohdintaa, epäröintiä, epäilystä - Anatole, teki mitä tahansa, pitää itseään luonnollisesti ja vilpittömästi moitteettomana henkilö ja hyvin kantaa sen kaunista päätä.

Yksi Anatolen luonteenpiirteistä on keskustelujen hitaus ja kaunopuheisuuden puute. Mutta hänellä on rauhallisuuden kyky, arvokas maailmalle, ja muuttumaton itseluottamus: "Anatole oli hiljaa, pudisti jalkaansa ja seurasi iloisesti prinsessan hiustyyliä. Oli selvää, että hän saattoi olla hiljaa hyvin pitkään niin rauhallisesti. Kaikesta innostaa uteliaisuutta, pelkoa ja jopa rakkautta naisissa on tapa halveksiva tietoisuus omasta paremmuudesta.

Veljensä pyynnöstä Helen esittelee Natashan Anatolelle. Viiden minuutin keskustelun jälkeen Natasha "tuntuu hirveän läheltä tätä miestä". Anatolen väärä kauneus pettää Natashaa. Anatolen läsnäollessa hän on "miellyttävä, mutta jostain syystä ahdas ja kova", hän kokee nautintoa ja jännitystä ja samalla pelkoa häpeän esteen puuttumisesta hänen ja tämän henkilön välillä.

Anatole tietää, että Natasha on kihloissa prinssi Andrein kanssa, mutta tunnustaa kuitenkin rakkautensa hänelle. Mitä tästä seurustelusta voi seurata, Anatole ei voinut tietää, koska hän ei koskaan tiennyt, mitä hänen jokaisesta teostaan ​​seuraisi. Kirjeessä Natashalle hän sanoo, että hän joko rakastaa häntä tai hän kuolee, että jos Natasha sanoo kyllä, hän kidnappaa hänet ja vie hänet maan ääriin. Tästä kirjeestä vaikuttunut Natasha kieltäytyy prinssi Andreista ja suostuu pakenemaan Kuraginin kanssa. Mutta pako epäonnistuu, Natashan viesti joutuu vääriin käsiin ja sieppaussuunnitelma epäonnistuu. Epäonnistuneen sieppauksen jälkeisenä päivänä Anatole törmää kadulla Pierreen, joka ei tiedä mitään ja ajaa sillä hetkellä Akhrosimovaan, missä koko tarina kerrotaan hänelle. Anatole reessä istuu "pystyasennossa, armeijan dandien klassisessa asennossa", hänen kasvonsa ovat raikkaat ja punertavat kylmässä, lunta sataa hänen kihartuneisiin hiuksiinsa. On selvää, että kaikki, mikä oli eilen, on jo kaukana hänestä; hän on tyytyväinen itseensä ja elämään nyt ja on komea, omalla tavallaan jopa kaunis tässä varmassa ja rauhallisessa tyytyväisyydessään.

Keskustelussa Natashan kanssa Pierre paljasti hänelle, että Anatole on naimisissa, joten kaikki hänen lupauksensa ovat valhetta. Sitten Bezukhov meni Anatolen luo ja vaati häntä palauttamaan Natashan kirjeet ja lähtemään Moskovasta:

... - olet roisto ja paskiainen, enkä tiedä mikä estää minua murskaamasta päätäsi ...

Lupasitko mennä naimisiin hänen kanssaan?

Minä, minä, en ajatellut; En kuitenkaan koskaan luvannut...

Onko sinulla hänen kirjeensä? Onko sinulla kirjeitä? - Pierre toisti siirtyen Anatolea kohti.

Anatole katsoi häntä ja kurkoi taskuunsa lompakkoaan...

- ... sinun täytyy lähteä Moskovasta huomenna.

- ... sinun ei pitäisi koskaan sanoa sanaakaan siitä, mitä tapahtui sinun ja kreivittären välillä.

Seuraavana päivänä Anatole lähti Pietariin. Saatuaan tietää Natashan petoksesta ja Anatolen roolista tässä, prinssi Andrei aikoi haastaa hänet kaksintaisteluun ja etsi häntä pitkään koko armeijan ajan. Mutta kun hän tapasi Anatolen, jonka jalka oli juuri viety pois, prinssi Andrei muisti kaiken, ja innostunut sääli tätä miestä kohtaan täytti hänen sydämensä. Hän antoi hänelle kaiken anteeksi.

5) Rostovin perhe.

"Sota ja rauha" on yksi niistä kirjoista, joita ei voi unohtaa. "Kun seisot ja odotat tämän jännittyneen nauhan katkeamista, kun kaikki odottavat välitöntä mullistusta, sinun on otettava käsi kädessä mahdollisimman läheltä ja mahdollisimman monta ihmistä vastustaaksesi yleiskatastrofia", sanoi L. Tolstoi tässä romaanissa.

Sen nimessä - koko ihmiselämä. Ja myös "Sota ja rauha" on malli maailman, universumin rakenteesta, ja siksi se esiintyy romaanin IV osassa (Pierre Bezukhovin unelma) tämän maailman symbolina - maapallon pallona. "Tämä maapallo oli elävä, värähtelevä pallo, ilman mittoja." Sen koko pinta koostui tiukasti yhteen puristuneista pisaroista. Pisarat liikkuivat, liikkuivat, nyt sulautuvat, nyt erottuvat. Jokainen pyrki leviämään, vangitsemaan suurimman tilan, mutta toiset kutistuvat, joskus tuhosivat toisensa, joskus sulautuivat yhdeksi.

"Kuinka yksinkertaista ja selkeää se kaikki on", toistamme lukemalla uudelleen romaanin suosikkisivujamme. Ja nämä sivut, kuten pisarat maapallon pinnalla, yhdistävät toisiin, muodostavat osan yhtenäistä kokonaisuutta. Jakso jaksolta siirrymme kohti ääretöntä ja ikuista, mikä on ihmisen elämää.

Mutta kirjailija Tolstoi ei olisi ollut filosofi Tolstoi, ellei hän olisi näyttänyt meille olemisen polaarisia puolia: elämää, jossa muoto vallitsee, ja elämää, joka sisältää sisällön täyteyden. Näistä Tolstoi-ideoista elämästä otetaan huomioon Rostovin talon nimipäivän jakso.

Utelias ja absurdi tapaus karhun ja neljänneksen kanssa herättää hyväntahtoista naurua Rostovien talossa (kreivi Rostovilta), muut - uteliaisuutta (pääasiassa nuorten keskuudessa) ja jonkun, jolla on äidin muistiinpano (Maria Dmitrievna) uhkaavasti moittii köyhää Pierreä: "Hyvä, ei mitään sanottavaa! Hyvä poika! Isä makaa sängyllään, ja hän huvittaa itseään ja laittaa neljänneksen karhun harhaan. Häpeä, isä, häpeä! Se olisi parempi mennä sotaan." Voi, jos Pierre Bezukhoville olisi enemmän tällaisia ​​pelottavia ohjeita, ehkä hänen elämässään ei olisi anteeksiantamattomia virheitä. Myös tädin, kreivitär Marya Dmitrievnan kuva on mielenkiintoinen. Hän puhui aina venäjää, tunnustamatta maallisia sopimuksia; On huomattava, että ranskankielinen puhe Rostovien talossa kuulostaa paljon harvemmin kuin Pietarin salissa (tai melkein ei kuulosta). Ja tapa, jolla kaikki kunnioittavasti seisoivat hänen edessään, ei ollut suinkaan väärä kohteliaisuus "tarpeettoman tädin" Schererin edessä, vaan luonnollinen halu ilmaista kunnioitusta arvoisaa rouvaa kohtaan.

Mikä houkuttelee lukijoita Rostovin perheeseen? Ensinnäkin tämä on selvä venäläinen perhe. Elämäntapa, tavat, mieltymykset ja inhoamiset - kaikki tämä on venäläistä, kansallista. Mikä on "Rostovin hengen" perusta? Ensinnäkin runollinen asenne, rajaton rakkaus omaa kansaa, venäjää, alkuperäistä luontoa kohtaan, syntyperäisiä lauluja, lomapäiviä ja niiden kykyjä kohtaan. He omaksuivat ihmisten hengen sen iloisuudella, kyvyllä kärsiä lujasti, tehdä helposti uhrauksia, ei näyttelemisen vuoksi, vaan kaikella henkisellä laajuudellaan. Ei ihme, että setä Natashan lauluja kuunnellen ja hänen tanssiaan ihaillessaan ihmettelee, mistä tämä ranskalaisten naisten kasvattama kreivitär saattoi niin ymmärtää, tuntea venäläisen kansanhengen aitouden. Rostovien teot ovat välittömiä: heidän ilonsa ovat todella iloisia, heidän surunsa on katkeraa, heidän rakkautensa ja kiintymyksensä ovat vahvoja ja syviä. Vilpittömyys on yksi kaikkien perheenjäsenten pääpiirteistä.

Nuorten Rostovien elämä on suljettua, he ovat onnellisia ja helppoja, kun he ovat yhdessä. Yhteiskunta tekopyhyysineen pysyy heille pitkään vieraana ja käsittämättömänä. Esiintyi ensimmäistä kertaa pallossa. Natasha muistuttaa niin vähän maallisia nuoria naisia, hänen ja "valon" välinen kontrasti on niin selvä.

Hädin tuskin astuu perheen kynnyksen yli, Natasha petetään. Parhaat ihmiset vetivät puoleensa Rostovit ja ennen kaikkea heidän yhteinen suosikkinsa Natasha: Andrei Bolkonsky, Pierre Bezukhov, Vasily Denisov.

Käännytään Rostovin perheen yksittäisten jäsenten ominaisuuksiin. Harkitse ensin vanhemman sukupolven edustajia.

Vanha kreivi Ilja Andrejevitš on huomaamaton mies: hämärä herrasmies, koko Moskovan pidon järjestämisen fani, omaisuuksien tuhoaja, joka jättää rakkaat lapsensa ilman perintöä. Näyttää siltä, ​​​​että hän ei koko elämänsä aikana tehnyt yhtäkään järkevää tekoa. Emme ole kuulleet häneltä älykkäitä ratkaisuja, mutta sillä välin hän herättää myötätuntoa ja joskus hurmaa.

Vanhan aateliston edustaja, joka ei ymmärrä tilojen hallintaa, joka luotti maaorjia ryöstävään roistovirkailijaan, Rostovilta riistetään yksi maanomistajaluokan iljettävimmistä piirteistä - rahanraivaus. Tämä ei ole mestaripetoeläin. Hänen luonteessaan ei ole herrallista halveksuntaa maaorjia kohtaan. He ovat ihmisiä hänelle. Aineellisen vaurauden uhraaminen henkilön vuoksi ei merkitse mitään Ilja Andreevitšille. Hän ei tunnista logiikkaa; mutta koko olemuksella, että ihminen, hänen ilonsa ja onnensa ovat korkeampia kuin kaikki siunaukset. Kaikki tämä erottaa Rostoyn piirinsä ympäristöstä. Hän on epikurolainen, hän elää periaatteen mukaan: ihmisen tulee olla onnellinen. Hänen onnensa piilee kyvyssä iloita muiden kanssa. Ja hänen järjestämänsä juhlat eivät ole halua tuhlata, eivät halua täyttää kunnianhimoa. Se on iloa tuoda onnea muille, mahdollisuus iloita ja pitää hauskaa itse.

Kuinka loistavasti Ilja Andrejevitšin luonne paljastuu ballissa vanhan tanssin Danila Kuporin esityksen aikana! Kuinka viehättävä kreivi onkaan! Millä taidolla hän tanssii kaikkien kokoontuneiden yllätykseksi.

"Sinä olet isämme! Kotka!" - sanovat palvelijat ihaillen tanssivaa vanhaa miestä.

"Nopeammin, nopeammin ja nopeammin, enemmän, enemmän ja enemmän, kreivi avautui, nyt varpailla, nyt kantapäässä, ryntäsi Marya Dmitrievnan ympäri ja lopulta käänsi naisensa paikalleen, otti viimeisen askeleen ... kumarsi hikinen. pää hymyillen ja heilutti oikeaa kättään pyöreästi suosionosoitusten ja naurun, erityisesti Natashan, huutaessa.

Näin he tanssivat meidän aikanamme, äiti ”, hän sanoi.

Vanha kreivi tuo perheeseen rakkauden ja ystävyyden ilmapiirin. Nikolai, Natasha, Sonya ja Petya ovat hänelle velkaa runollisen rakkauden ilmasta, jonka he imevät lapsuudesta.

Prinssi Vasily kutsuu häntä "töykeäksi karhuksi" ja prinssi Andrei "tyhmäksi vanhaksi mieheksi", vanha Bolkonski puhuu hänestä imartelematta. Mutta kaikki tämä ei vähennä Rostovin viehätystä. Kuinka elävästi hänen alkuperäinen luonteensa ilmenee metsästyskohtauksessa! Ja nuoruuden ilo, jännitys ja hämmennys saapuvan Danilan edessä - kaikki tämä ikään kuin sulautuu täydelliseksi Rostovin luonnehdinnaksi.

Kahdennentoista vuoden tapahtumien aikana Ilja Andreevich ilmestyy houkuttelevimmalta puolelta. Itselleen uskollisena hän antaa haavoittuneille kärryjä lähtiessään Moskovasta jättäen omaisuuttaan. Hän tietää, että hänet tuhotaan. Rikkaat perustivat miliisin luottaen siihen, ettei se tuo heille paljoa. vahingoittaa. Ilja Andrejevitš luovuttaa kärryt muistaen yhden asian: haavoittuneet venäläiset eivät voi jäädä ranskalaisten luo! On huomionarvoista, että koko Rostovin perhe on yksimielinen tässä päätöksessä. Niin teki myös aito venäläinen kansa, joka jätti ranskalaiset epäröimättä, sillä "ranskalaisten alla kaikki on pahempaa".

Toisaalta Rostoviin vaikutti oman perheensä rakastava ja runollinen ilmapiiri, toisaalta "kultaisten nuorten" tavat - ilot, matkat mustalaisten luo, pelikortit, kaksintaistelut. Toisaalta sitä muokkasi yleinen isänmaallisen innostuksen ja hillittyjen sotilasasioiden ilmapiiri, rykmentin toveruus, toisaalta myrkyttivät holtittomat orgiat irstailulla ja juopottelulla.

Tällaisten vastakkaisten tekijöiden vaikutuksesta Nicholasin hahmon muodostuminen jatkui. Tämä loi hänen luonteensa kaksinaisuuden. Siinä - ja jaloutta, kiihkeää rakkautta isänmaata kohtaan ja rohkeutta ja velvollisuudentuntoa, toveruutta. Toisaalta halveksuntaa työtä, henkistä elämää, uskollisia tunnelmia.

Nikolaille ovat ominaisia ​​ajan piirteet: haluttomuus tavoittaa ilmiöiden syy, halu välttää vastauksia kysymyksiin: miksi?" miksi niin? Hienovarainen reaktio ympäristöön saa hänet reagoimaan. Tämä erottaa hänet joukosta. sydämetön "kultaisen nuoruuden" ympäristö. Ei upseeriympäristö eikä yhteiskunnan töykeä moraali tapa hänessä ihmisyyttä. Tolstoi paljastaa Nikolain monimutkaiset kokemukset ns. Ostrovnenskin tapauksessa. Tästä tapauksesta hän sai Pyhän Yrjön ristin, tunnettiin rohkeana miehenä. Miten Rostov itse suhtautui käytökseensä tässä taistelussa? Taistelussa kasvokkain nuoren ranskalaisen upseerin kanssa Nikolai puukotti häntä miekalla. Hänen edessään nousi kysymys: miksi hän löi poikaa Miksi tämä ranskalainen lyö häntä?

"Kaikki tämä ja seuraavana päivänä Rostovin ystävät ja toverit huomasivat, että hän ei ollut tylsä, ei vihainen, vaan hiljainen, ajattelevainen ja keskittynyt ... Rostov ajatteli jatkuvasti tätä loistavaa suoritustaan ​​... Eikä hän voinut ymmärtää jotain ". Tällaisten kysymysten edessä Rostov kuitenkin pyrkii välttämään vastausta. Hän rajoittuu tunteisiin ja yrittää pääsääntöisesti karkottaa tuskallisen levottomuuden tunteen itsestään, ja niin kävi hänen kanssaan Tilsitissä, kun hän kiukutteli Denisovin puolesta, Ostrovnensky-jakson pohdiskelu päättyi samalla tavalla.

Hänen luonteensa paljastuu erityisen vakuuttavasti kohtauksessa, jossa prinsessa Marya vapautui kapinallisista talonpoikaisista. On vaikea kuvitella historiallisesti tarkempaa kuvausta koko jalon moraalin konventionaalisuudesta. Tolstoi ei suoraan ilmaise suhtautumistaan ​​Rostovin tekoon. Tämä asenne käy ilmi kuvauksesta. Rostov lyö talonpoikia kirosanoilla pelastaakseen prinsessan eikä epäröi minuuttiakaan aiheuttaen tällaisia ​​kostotoimia. Hän ei tunne ainuttakaan omantunnon moittimista.

Ikänsä poika ja hänen omaisuutensa Rostov poistuu lavalta. - Heti sodan päätyttyä - husaari vaihtoi univormunsa takkiin. Hän on vuokranantaja. Nuoruuden ylellisyys ja ylellisyys korvataan niukkasuudella ja varovaisuudella. Hän ei nyt muistuta millään tavalla hyväntahtoista, tyhmästi haavoittunutta isää.

Romaanin lopussa muodostuu kaksi perhettä - Rostovit ja Bezukhovit. Olivatpa Nikolauksen näkemykset millaiset tahansa, kun hän osoittautuu maanomistajaksi, riippumatta hänen toimistaan, uudessa perheessä, jonka keskellä on Marya Bolkonskaja, säilyy monia piirteitä, jotka erottivat Rostovit ja Bolkonskyt aatelisten piiristä. yhteiskunta ennen. Tästä uudesta perheestä tulee hedelmällinen ympäristö, jossa ei vain Nikolenka Bolkonsky, vaan ehkä myös muita Venäjän loistavia ihmisiä.

"Rostovin hengen" kantaja, perheen kirkkain henkilö, on epäilemättä kaikkien Natashan suosikki, Rostovin talon vetovoiman keskus yhteiskunnan parhaista.

Natasha on anteliaasti lahjakas henkilö. Hänen toimintansa ovat alkuperäisiä. Hänessä ei ole ennakkoluuloja. Hänen sydämensä hallitsee. Tämä on kiehtova kuva venäläisestä naisesta. Tunteiden ja ajatusten rakenne, luonne ja temperamentti - kaikki siinä on selkeää, kansallista.

Ensimmäistä kertaa Natasha esiintyy teini-ikäisenä, ohuilla käsillä, suurella suulla, ruma ja samalla viehättävä. Kirjoittaja ikään kuin korostaa, että hänen viehätyksensä piilee hänen sisäisessä omaperäisyydessä. Lapsuudessa tämä omaperäisyys ilmeni myrskyisässä hauskassa, herkkyydessä, kuumassa reaktiossa kaikkeen ympärillä. Yksikään väärä ääni ei jäänyt hänen huomionsa ulkopuolelle. Natasha on hänet tuntevien mukaan "ruuti", "kasakka", "velho". Maailma, jossa hän kasvaa, on perheen runollinen maailma, jossa on erikoinen ystävyyden ja lapsellisen rakkauden järjestelmä. Tämä maailma on jyrkkä vastakohta yhteiskunnalle. Ikään kuin vieras kappale ilmestyisi syntymäpäiväjuhliin Rostovien rakkaan nuorten, jäykän Julie Karaginan, keskuuteen. Terävä kontrasti venäjän puheen kanssa kuulostaa ranskalaiselta murteelta.

Kuinka paljon innostusta, energiaa tahto-leiskässä Natashassa! Hän ei pelkää rikkoa syntymäpäiväillallisen maallista-kunnon kulkua. Hänen vitsansa, lapsellinen itsepäisyytensä, rohkeat hyökkäykset aikuisia vastaan ​​- tämä on lahjakkuuden peli, jossa on kaikki puolet. Natasha jopa kehuu haluttomuudestaan ​​hyväksyä yleisesti hyväksyttyjä sopimuksia. Hänen nuori maailmansa on täynnä runollista fantasiaa, hänellä on jopa oma kieli, joka on ymmärrettävissä vain Rostovien nuorille.

Natashan kehitys kukoistaa. Aluksi hänen sielunsa rikkaus löytää ulostulon laulamisesta. Hänet on kouluttanut italialainen, mutta kaikki lahjakkuuden viehätys tulee hänen luonteensa syvyyksistä, hänen sielunsa rakentamisesta. Gusar Denisov, ensimmäinen, joka todella kiehtoi Natashaa, kutsuu häntä "Noitaksi!" Ensimmäistä kertaa rakkauden läheisyydestä huolestuneena Natashaa piinaa sääli Denisovia kohtaan. Hänen selityksensä Denisovin kanssa on yksi romaanin runollisista sivuista.

Natashan lapsuuden aika päättyy aikaisin. Melko tyttö, hänet viedään "valoon". Valojen, pukujen ja musiikin jylinän keskellä Rostovin talon runollisen hiljaisuuden jälkeen Nataša on järkyttynyt. Mitä hän mahtaa tarkoittaa, laiha tyttö kreivitär _Helenen häikäisevän kauneuden edessä?

Lähtö "suureen maailmaan" osoittautui hänen pilvettömän onnensa lopuksi. Uusi aika on alkanut. Rakkaus on tullut. Aivan kuten Denisov, prinssi Andrei koki Natashan viehätyksen. Tyypillisen herkkyydellään hän näki hänessä miehen, joka ei ollut muiden kaltainen. "Olenko todella minä, tuo tyttölapsi (niin he sanoivat minusta), Natasha ajatteli: "Voinko todella olla vaimo tästä lähtien, samanlainen kuin tämä outo, suloinen, älykäs ihminen, jota jopa isäni kunnioittaa."

Uusi aika on monimutkaisen sisäisen työn, henkisen kasvun aikaa. Natasha löytää itsensä Otradnojesta, kyläelämän joukosta, luonnon keskeltä, lastenhoitajan ja pihojen ympäröimänä. He olivat hänen ensimmäiset kasvattajansa, he välittivät hänelle kaiken kansallisen hengen omaperäisyyden.

Otradnojessa vietetty aika jättää syvän jäljen hänen sieluun. Lasten unelmat kietoutuvat jatkuvasti kasvavan rakkauden tunteeseen. Tänä onnen aikana kaikki hänen rikkaan luonnon kielet soivat erityisellä voimalla. Yksikään heistä ei ole vielä katkaistu, kohtalo ei ole vielä antanut hänelle ainuttakaan iskua.

Natasha näyttää etsivän, missä käyttää häntä ylivoimaista energiaa. Hän ratsastaa veljensä ja isänsä kanssa metsästämässä, nauttii innokkaasti joulun iloista, laulaa, tanssii, haaveilee. Ja sielun syvyyksissä on jatkuva työ. Onni on niin suuri, että ahdistus nousee sen vierestä. Sisäinen levottomuus antaa Natashan toimiin ripauksen outoa. Hän on nyt keskittynyt, ja sitten kaikki on annettu hänen ylivoimaisille tunteilleen.

Kohtaus Natashan laulamisesta perhepiirissä on ihanan elävästi kirjoitettu. Laulaessaan hän löysi ulostulon tunteelle, joka valtasi hänet. "... pitkään aikaan, ennen ja pitkään sen jälkeen, hän ei laulanut sillä tavalla kuin lauloi sinä iltana." Kreivi Ilja Andreevich jätti asiansa ja kuunteli häntä. Klavikordin ääressä istuva Nikolai ei irrottanut silmiään siskostaan, kreivitäräiti kuunnellessaan ajatteli Natashaa: "Ah! Kuinka pelkään hänen puolestaan, kuinka pelkään ... "Hänen äidillinen vaistonsa kertoi hänelle, että Natashassa oli liikaa ja että hän ei olisi onnellinen tästä."

Onnellisia tässä maailmassa ovat Kuragins, Drubetskoys, Bergs, Elena Vasilievna, Anna Pavlovna - ne, jotka elävät ilman sydäntä, ilman rakkautta, ilman kunniaa "valon" lakien mukaan.

Tolstoi saavuttaa suuren voiman piirtämällä Natashan käymään setänsä luona: "Mistä, miten, kun hän imeskeli itseensä siitä venäläisestä ilmasta, jota hän hengitti - tämä kreivitär, jota ranskalainen emigrantti kasvatti, tämä henki, mistä hän sai nämä temput? ... Mutta nämä henki ja menetelmät olivat sama, jäljittelemätön, tutkimaton, venäläinen, mitä setä odotti häneltä.

Ja troikan kilpailuissa pakkasyönä, tanssiessa mummien kanssa, peleissä ja laulussa Natasha esiintyy kaikessa alkuperäisen hahmonsa viehätysvoimassa. Kaikissa näissä Otradnensky-kohtauksissa vangitsee, lumoaa ei se, mitä tehdään, vaan miten se tehdään. Ja tämä tehdään kaikella venäläisellä kyvykkyydellä, kaikella leveydellä ja intohimolla, kaikessa venäläisen runouden loistossa. Kansallisen elämän väritys, moraalinen terveys, valtava henkisen voiman tarjonta lumoaa. Eikä ole sattumaa, että V. I. Lenin luki metsästyskohtaukset uudelleen niin mielellään. Ja kysyessään, ketkä Euroopan kirjoittajista voidaan asettaa Tolstoin viereen, hän päätteli: "Ei ole ketään!" -

Kansallisen venäläisen kansanhahmon loistavaan kuvaukseen, venäläisen sydämen rakkaimpien ja syvimpien kielten ääneen sisältyy Otradnensky-kohtausten haihtumaton viehätys. Niin ymmärrettävää ja läheistä on Rostovien elämä, huolimatta aikakauden syrjäisyydestä, sankarien toimintaympäristön täydellisestä vieraantumisesta. He ovat meille läheisiä ja ymmärrettäviä, aivan kuten Anisya Fedorovna (sedän taloudenhoitaja) oli läheinen ja ymmärrettävä, joka "oli itkenyt naurusta katsoessaan tätä ohutta, siroa, hänelle niin vierasta, koulutettua silkki- ja samettikreivitärtä, joka tiesi kuinka ymmärtää kaiken, mitä Anisyassa ja Anisyan isässä, ja hänen tädissään ja äidissään ja jokaisessa venäläisessä ihmisessä oli.

Natasha tuntee olonsa yksinäiseksi, vieraaksi Otradnyn jälkeen teatterissa pääkaupungin aristokraattien joukossa. Heidän elämänsä on luonnotonta, heidän tunteensa ovat vääriä, kaikki mitä lavalla esitetään, on kaukana ja käsittämätöntä!

Ilta teatterissa osoittautui kohtalokkaaksi "Natashalle. Hän, valon havaittuna, piti Anatole Kuraginista "raikkaudellaan", "koskemattomuudellaan", osoittautui juonittelun aiheeksi.

Kuragin valloitti hänet imartelemalla, leikkiä herkkäuskoisuudella ja kokemattomuudella. Lyhytaikaisessa intohimossa ja häntä kohdanneessa surussa Natasha pysyi samana vahvatahtoisena ja päättäväisenä luonteeltaan, joka kykeni epätoivoisiin tekoihin ja kesti vakaasti ongelmia.

Vakavan sairauden jälkeen, joka oli seurausta henkisistä mullistuksista, Natasha palasi uuteen elämään. Vaikeudet eivät rikkoneet häntä, valo ei voittanut häntä.

Kahdennentoista vuoden tapahtumat antavat Natashalle energiaa takaisin. Kuinka vilpittömästi hän katuu, ettei voi jäädä sisään. Moskova. Kuinka kiihkeästi hän vaatii isältään ja äidiltään vaunujen antamista haavoittuneille jättäen omaisuutta!

Vanha kreivi kyynelein sanoo hänestä: "Munat ... munat opettavat kanaa ..."

Moskovasta lähteminen osuu samaan aikaan Natashan tulevan kypsyyden kanssa. Nykyään monet, monet venäläiset joutuvat koetukselle. Natashalle on myös suurten koettelemusten aika. Kuinka päättäväisesti hän menee haavoittuneen Andreyn luo! Hän ei ole vain hänen rakastamansa mies, hän on myös haavoittunut soturi. Mikä olisikaan parempi tapa parantaa sankarin haavat kuin isänmaallisen naisen epäitsekäs rakkaus! Natasha esiintyy täällä naisellisen ja epäilemättä sankarillisen luonteensa kaikessa kauneudessa. Häntä ohjaavat vain sydämensä käskyt. Hän maksoi kokemattomuudestaan ​​kovasti. Mutta mitä vuosien ja vuosien kokemus antaa muille, Natasha oppi heti. Hän palasi elämään kykenevänä vastustamaan yhteiskuntaa, ei menettänyt uskoaan itseensä Hän ei kysynyt muilta, kuinka toimia tässä tai tuossa tapauksessa, vaan toimi niin kuin hänen sydämensä käski. Natasha livahtaa sairaan Andreyn luo ja pyytää anteeksi, koska hän tietää, että hän rakasti ja rakastaa vain häntä, jota hän ei voi muuta kuin ymmärtää. Natasha hoitaa kuolevaisia ​​"säädytysten" avulla.

Prinssi Andrein sairaus ja kuolema ikään kuin elvyttävät Natashan. Hänen laulunsa vaienivat. Illuusiot hälvenivät, maagiset unet haihtuivat. Natasha katsoo elämää avoimin silmin. Hengellisestä korkeudesta, jonka hän saavutti, satojen ihmisten joukossa, hän huomasi upean "epäkeskisen" Pierren, joka arvosti paitsi hänen "kultaista sydäntään", myös hänen mieltään. kaikki sen monimutkainen ja syvä luonne. Rakkaus Pierreen oli Natashan voitto. Tämä venäläinen tyttö, joka ei ollut sidottu perinteiden kahleisiin, jota "valo" ei voittanut, valitsi ainoan asian, jonka hänen kaltainen nainen saattoi noissa olosuhteissa löytää - perheen. Natasha on vaimo-ystävä, vaimo-kumppani, joka otti harteillaan osan miehensä liiketoiminnasta. Hänen hahmossaan arvataan venäläisten naisten henkinen maailma - dekabristien vaimot, jotka seurasivat aviomiehiään kovaan työhön ja maanpakoon.

Maailmankirjallisuudessa on monia naiskuvia, jotka on merkitty kirkkailla kansallisilla piirteillä. Niiden joukossa Natasha Rostovan kuvalla on oma, hyvin erityinen paikka. Leveys, itsenäisyys, rohkeus, runollinen asenne, intohimoinen asenne kaikkiin elämän ilmiöihin - nämä ovat ominaisuuksia, jotka täyttävät tämän kuvan.

Romaanissa annetaan vähän tilaa nuorelle Petja Rostoville: Tämä on kuitenkin yksi viehättävistä, mieleenpainuvista kuvista. Petya, Denisovin sanoin, on yksi "tyhmän Rostov-rodun" edustajista. Hän muistuttaa Natashaa, ja vaikka hän ei ole luonnostaan ​​yhtä anteliaasti lahjakas kuin sisarensa, hänellä on sama runollinen luonne ja mikä tärkeintä, sama lannistumaton tehokkuus. Petya pyrkii jäljittelemään muita omaksuen kaikilta hyvän. Tässä hän muistuttaa myös Natashaa. Petya, kuten hänen sisarensa, on herkkä hyvyydelle. Mutta hän on liian luottavainen ja näkee kaikessa hyvän. Sydämellisyys yhdistettynä kiihkeään luonteeseen on Petyan viehätyksen lähde.

Denisovin joukossa esiintyvä nuori Rostov haluaa ensinnäkin miellyttää kaikkia. Häntä tuntee sääli vangittua ranskalaista poikaa kohtaan. Hän on hellä sotilaita kohtaan, hän ei näe Dolokhovissa mitään pahaa. Hänen unelmansa taistelua edeltävänä yönä ovat täynnä runoutta, lyyrisellä värityksellä. Hänen sankarillinen impulssi ei ole ollenkaan samanlainen kuin Nikolai Petyan "hussarismi", joka pyrkii urotekoon ei turhamaisuuden vuoksi, hän haluaa vilpittömästi palvella kotimaataan. Ei ole turhaan, että ensimmäisessä taistelussa hän ei tunne, kuten Nikolai, ei pelkoa, hajoamista eikä katumusta, että hän meni sotaan. Menestyessään Dolokhovin kanssa ranskalaisten perään, hän käyttäytyy rohkeasti. Mutta se osoittautuu liian kokemattomaksi, ilman itsesuojelun tunnetta ja kuolee ensimmäisessä hyökkäyksessä.

Herkkä Denisov arvasi heti Petyan kauniin sielun. Hänen kuolemansa järkytti pommitettua husaaria syvälle. "Hän ratsasti Petyan luo, nousi hevosensa selästä ja käänsi vapisevin käsin häntä kohti Petyan jo ennestään kalpeat kasvot, jotka olivat tahraantuneet verestä ja liasta."

"Olen tottunut kaikkeen makeaan. Erinomaisia ​​rusinoita, ota ne kaikki”, hän muisteli. Ja kasakat katsoivat hämmästyneenä takaisin ääniin, jotka muistuttivat koiran haukkumista, joilla Denisov kääntyi nopeasti pois, meni aidan luo ja tarttui siihen. Siinä näkyy selvästi elämään astuneen kahdestoista vuoden nuoren sukupolven animaatio. Juuri tämä sukupolvi, joka kasvoi yleisen isänmaallisen nousun ilmapiirissä, kantoi intohimoista, energistä rakkautta isänmaata kohtaan, halua palvella sitä.

Rostovin perheessä erillään Vera, Ilja Andrejevitšin vanhin tytär. Kylmä, epäystävällinen, vieras veljien ja sisarten piirissä, hän on Rostovien talossa - vieras ruumis. Oppilas Sonya, täynnä epäitsekästä ja kiitollista rakkautta koko perhettä kohtaan, valmistuu; Rostovin perheen galleria.

6) Pierre Bezukhovin ja Natalya Rostovan suhde on perheen onnen idylli.

Pierre Bezukhovin kirje Natasha Rostovalle

Rakas Natasha, sinä upeana kesäiltana,

kun tapasin sinut keisarin juhlassa,

Tajusin, että halusin saada koko ikäni

yhtä kaunis vaimo kuin sinä. Katsoin

sinua koko illan hetkeäkään pysähtymättä,

katseli pienintäkään liikettäsi, yritti katsoa

jokaisessa, jopa pienimmässä, reiässä

sinun sielusi. En irrottanut silmiäni siitä hetkeksikään.

upea vartalosi. Mutta valitettavasti kaikki ponnistelut

kiinnittääksesi huomiosi epäonnistuivat. Luulen että

tulee olemaan vain ajanhukkaa

kaikki rukoukset ja lupaukset minun puoleltani.

Sillä tiedän, että minulla on liian vähän

asema valtakunnassa. Haluaisin kuitenkin vakuuttaa teille sen

olet maailman kaunein olento.

En ole koskaan tavannut sellaista

kotimaa. Ja vain sinun suurin

vaatimattomuus piilottaa sen.

Natasha, rakastan sinua!

Pierre Bezukhov

Prinssi Andrein kuoleman jälkeen Natasha "luuli, että hänen elämänsä oli ohi. Mutta yhtäkkiä rakkaus äitiinsä osoitti hänelle, että hänen elämänsä ydin - rakkaus - on edelleen elossa hänessä. Eikä kirjailija riistä häneltä uutta onnea, joka tulee hänelle melko vahingossa ja samalla yllättäen nopeasti (koska kirjoittaja on tietoinen siitä, että Natashan tuomitseminen pitkälle odotukselle on täynnä arvaamattomia seurauksia).

Pierre, palattuaan vankeudesta ja saanut tietää, että hänen vaimonsa on kuollut ja hän on vapaana, kuulee Rostoveista, että he ovat Kostromassa, mutta ajatus Natashasta käy harvoin hänen luonaan: "Jos hän tuli, se oli vain miellyttävää. muisto menneestä." Vaikka hän tapasi hänet, hän ei heti tunnista Natashaa kalpeassa ja laihassa naisessa, jolla oli surulliset silmät ilman hymyn varjoa, joka istui lähellä prinsessa Maryaa, jonka luo hän saapui.

Molemmat, tragedioiden, menetysten jälkeen, jos he kaipaavat jotain, ei uutta onnea, vaan pikemminkin unohduksia. Hän on edelleen täysin surussaan, mutta on luonnollista, että hän puhuu salaamatta Andreiin rakkautensa viimeisten päivien yksityiskohdista Pierren edessä. Pierre "kuunteli häntä ja tunsi vain sääliä hänen kärsimyksestään, jota hän nyt koki kertoessaan". Pierrelle on ilo ja "harvinainen ilo" kertoa Natashalle hänen seikkailuistaan ​​vankeudessa. Natashalle ilo on kuunnella häntä "kaiken Pierren henkisen työn salaisen merkityksen arvaamisessa".

Ja tavattuaan nämä kaksi L. Tolstoin toisilleen luomaa ihmistä eivät enää eroa. Kirjoittaja saavutti halutun tavoitteen: hänen Natasha ja Pierre ottivat mukanaan katkerat kokemukset menneistä virheistä ja kärsimyksestä, kävivät läpi kiusauksia, harhaluuloja, häpeää, vaikeuksia, jotka valmistivat heitä rakkauteen.

Natasha on kaksikymmentäyksi vuotias, Pierre on kaksikymmentäkahdeksan. Kirja voisi alkaa tällä heidän tapaamisellaan, mutta se on loppumassa... Pierre on nyt vain vuotta vanhempi kuin prinssi Andrei romaanin alussa. Mutta nykypäivän Pierre on paljon kypsempi ihminen kuin tuo Andrey. Prinssi Andrei tiesi vuonna 1805 vain yhden asian varmaksi: että hän oli tyytymätön elämäänsä, jota hänen täytyi elää. Hän ei tiennyt mihin pyrkiä, hän ei tiennyt kuinka rakastaa.

Keväällä 1813 Natasha meni naimisiin Pierren kanssa. Loppu hyvin, kaikki hyvin. Näyttää siltä, ​​että tämä oli romaanin nimi, kun L. Tolstoi oli juuri aloittamassa Sotaa ja rauhaa. Viimeisen kerran Natasha esiintyy romaanissa uudessa roolissa - vaimossa ja äidissä.

L. Tolstoi ilmaisi asenteensa Natashaan hänen uudessa elämässään vanhan kreivitärin ajatuksella, joka "äitillisen vaiston" avulla ymmärsi, että "kaikki Natashan impulssit alkoivat vain tarpeesta saada perhe, saada aviomies, kun hän, ei niinkään vitsaillen kuin todella, huusi Otradnoessa. Kreivitär Rostova "oli yllättynyt ihmisten yllätyksestä, jotka eivät ymmärtäneet Natashaa, ja toisti, että hän tiesi aina, että Natasha olisi esimerkillinen vaimo ja äiti."

Tämän tiesi myös kirjoittaja, joka loi Natashan ja antoi hänelle hänen silmissään naisen parhaat ominaisuudet. Natasha Rostova-Bezukhovassa L. Tolstoi, jos vaihdamme korkealle kielelle, lauloi tuon aikakauden jalon naisen sellaisena kuin hän hänet kuvitteli.

Natashan - vaimon ja äidin - muotokuva täydentää Natashan muotokuvien gallerian 13-vuotiaasta tytöstä 28-vuotiaaksi naiseksi, neljän lapsen äidiksi. Kuten kaikki aiemmat, myös Natashan viimeistä muotokuvaa lämmittää lämpö ja rakkaus: "Hän kasvoi jäykäksi ja leveäksi, joten entisen ohuen kännykän Natashan oli vaikea tunnistaa tästä vahvasta äidistä." Hänen kasvojensa piirteissä oli "rauhallinen pehmeys ja selkeys". Ennen jatkuvasti palanut "herätyksen tuli" syttyi hänessä nyt vasta, kun "aviomies palasi, kun lapsi oli toipumassa tai kun hän ja kreivitär Marya muistivat prinssi Andreita", ja "hyvin harvoin, kun jotain vahingossa kosketti hän laulaa." Mutta kun vanha tuli syttyi hänen ”kehittyneessä kauniissa ruumiissaan”, hän ”oli vieläkin viehättävämpi kuin ennen”.

Natasha tuntee "Pierren koko sielun", hän rakastaa hänessä sitä, mitä hän kunnioittaa itsessään, ja Pierre, joka Natashan avulla löysi hengellisen vastauksen maallisesta, näkee itsensä "heijastuneena vaimossaan". Puhuessaan he "epätavallisen selkeästi ja nopeasti", kuten he sanovat, tarttuvat lennossa toistensa ajatuksiin, joista päätämme, että he ovat täysin henkisesti yhtenäisiä.

Viimeisillä sivuilla suosikkisankarittarella on osa siitä, että hänestä tulee kirjailijan idea avioliiton olemuksesta ja tarkoituksesta, perhe-elämän perusteista, naisen nimittämisestä perheeseen. Natashan mielentila ja koko hänen elämänsä tänä aikana ilmentävät L. Tolstoin vaalittua ihannetta: "avioliiton tarkoitus on perhe."

Natasha osoittaa huolen ja kiintymyksen lapsiaan ja miestään kohtaan: ”Kaikelle, mikä oli hänen miehensä henkistä, abstraktia liiketoimintaa, hän piti sitä ymmärtämättä erittäin tärkeänä ja pelkäsi jatkuvasti olevansa esteenä tässä toiminnassa. miehestään."

Natasha on samanaikaisesti sekä elämän runoutta että sen proosaa. Ja tämä ei ole "kaunis" lause. Proosallisempaa kuin kirjan finaalissa lukija ei ole koskaan nähnyt häntä, ei surussa tai ilossa.

Kuvattuaan epilogissa idyllin L. N. Tolstoin, Natashan perheonnellisuuden näkökulmasta, kirjailija tekee hänestä "vahvan, kauniin ja tuotteliaan naisen", jossa nyt, kuten hän itse myöntää, entinen tuli oli erittäin harvoin valaistu. Epäsiistynyt, aamutakissa, vaippa, jossa on keltapilkku, kävelee pitkiä askeleita lastenhuoneesta - sellaisen Natasha L. Tolstoi tarjoaa kirjan totuudeksi neliosaisen kertomuksensa lopussa.

Voimmeko L. Tolstoita seuraten ajatella samalla tavalla? Kysymys, johon mielestäni jokainen vastaa itse. Kirjoittaja pysyi elämänsä loppuun asti uskollisena näkemykselleen, ei, ei "naisasiassa", vaan naisten roolista ja paikasta omassa elämässään. Sellainen eikä mikään muu, uskallan uskoa, hän halusi nähdä vaimonsa Sofia Andreevnan. Ja jostain syystä hän ei mahtunut miehensä hänelle suunnittelemaan kehykseen.

L. Tolstoille Natasha on juuri sitä elämää, jossa kaikki, mitä tehdään, on parempaan suuntaan ja jossa kukaan ei tiedä, mikä häntä odottaa huomenna. Kirjan finaali on yksinkertainen, mutkaton ajatus: elämä itse, kaikkine ahdistuksineen ja ahdistuksineen, on elämän tarkoitus, se sisältää kaiken tuloksen, eikä siinä voi ennakoida ja ennustaa mitään, se on totuus, jota etsitään. Leo Tolstoin sankarit.

Siksi kirjaa ei täydennä joku suurhahmo tai kansallissankari, ei ylpeä Bolkonsky, eikä edes Kutuzov. Se on Natasha - elämän ruumiillistuma, jonka kirjoittaja ymmärtää ja hyväksyy tällä hetkellä - ja Pierre, Natashan aviomies, tapaamme epilogissa.

Johtopäätös.

Edellä olevan perusteella voidaan tehdä seuraavat johtopäätökset:

1. Todellinen historia, sellaisena kuin L. Tolstoi sen näkee ja ymmärtää, on elämä itse, yksinkertaista, mitattua, joka koostuu - kuin kultaa sisältävä suoni, jossa on kallisarvoisia hiekkajyviä ja pieniä harkkoja - tavallisista hetkistä ja päivistä, jotka tuovat onnea henkilö, kuten "War and Peace" -tekstin välissä olevat henkilöt: Natashan ensimmäinen suudelma; hän tapasi lomalle tulleen veljensä, kun hän "pitäen hänen unkarilaisen takkinsa lattiasta, hyppäsi kuin vuohi, kaikki samassa paikassa ja kiljui lävistävästi"; yö, jolloin Natasha ei anna Sonyan nukkua: "Loppujen lopuksi niin ihanaa yötä ei ole koskaan tapahtunut"; Natashan ja Nikolain duetto, kun laulaminen koskettaa jotain parempaa, mikä oli Rostovin sielussa ("Ja tämä jokin oli riippumaton kaikesta maailmassa ja yli kaiken maailmassa"); toipuvan lapsen hymy, kun "prinsessa Maryan säteilevät silmät kuomun mattassa puolivalossa loistivat tavallista enemmän onnenkyynelistä"; yksi näkymä muuttuneesta vanhasta tammipuusta, joka "levitettynä kuin mehukas, tummanvihreä teltta, oli innostunut, heilui hieman ilta-auringon säteissä"; valssikierros Natashan ensimmäisellä juhlalla, kun hänen kasvonsa, "valmiina epätoivoon ja iloon, yhtäkkiä loistivat iloisen, kiitollisen, lapsenomaisen hymyn"; joulun hauskaa iltaa troikoilla ratsastaen ja tyttöjen ennustamisen peileissä ja upea yö, jolloin Sonya oli "hänelle epätavallisella eloisalla ja energisellä tuulella", ja Nikolai kiehtoi ja innostui Sonyan läheisyydestä; metsästyksen intohimo ja kauneus, jonka jälkeen Natasha, "hengittämättä, kiljui iloisesti ja innostuneesti niin lävistävästi, että hänen korvansa soivat"; sedän kitaransoittimien rauhallinen riemu ja Natashan venäläinen tanssi "kreivitärtären silkissä ja sametissa, joka ymmärsi kaiken, mitä Anisyassa ja Anisyan isässä, tädissä ja äidissä oli , ja jokaisessa venäläisessä ihmisessä” ... Näiden onnea tuovien minuuttien, paljon harvemmin - tuntien, vuoksi ihminen elää.

2. Luodessaan "Sotaa ja rauhaa" L. Tolstoi etsi jalansijaa, jonka avulla hän pystyi löytämään sisäisen yhteyden, kuvien, episodien, maalausten, motiivien, yksityiskohtien, ajatusten, ideoiden, tunteiden yhteenkuuluvuuden. Samoihin vuosiin, kun hänen kynänsä alta ilmestyi kaikille mieleenpainuvia sivuja, joissa hymyilevä, mustilla silmillä loistava Helen osoittaa valtaansa Pierren suhteen: "Et siis ole vieläkään huomannut kuinka kaunis minä olen? .. Olette" etkö huomannut, että olen nainen? Kyllä, olen nainen, joka voi kuulua kenelle tahansa ja myös sinulle”; missä Nikolai Rostov riidan ja mahdollisen kaksintaistelun hetkellä Andrei Bolkonskyn kanssa "ajatteli, kuinka iloinen hän olisi nähdessään tämän pienen, heikon ja ylpeän pienen miehen pelon pistoolinsa alla ..."; jossa lumoutunut Natasha kuuntelee Pierren puhuvan aktiivisesta hyveestä, ja yksi asia hämmentää häntä: "Onko se todella niin tärkeä ja tarpeellinen henkilö yhteiskunnalle - samalla mieheni? Miksi näin tapahtui?", - juuri noina vuosina hän kirjoitti: "Taiteilijan tavoitteena ... on saada sinut rakastamaan elämää lukemattomissa, koskaan loppuun kuluneissa kaikissa sen ilmenemismuodoissa."

3. Ei suuret historialliset tapahtumat, eivät ideat, jotka väittävät ohjaavansa niitä, eivät itse Napoleonin johtajat, vaan henkilö, joka "vastaa kaikkia elämän osa-alueita", seisoo kaiken perustassa. Ne mittaavat ideoita, tapahtumia ja historiaa. Sellaisen ihmisen L. Tolstoi näkee Natashan. Hän, koska hän on kirjoittaja, ja hän esittää kirjan keskellä, hän tunnustaa Natashan ja Pierren perheen parhaaksi, ihanteeksi.

4. Tolstoin elämässä ja työssä perhe liittyy lämpöön ja mukavuuteen. Koti on paikka, jossa kaikki ovat rakkaita sinulle ja sinä olet rakkaita kaikille. Kirjoittajan mukaan mitä lähempänä ihmiset ovat luonnollista elämää, sitä vahvemmat ovat perheen sisäiset siteet, sitä enemmän onnea ja iloa jokaisen perheenjäsenen elämässä. Tämä on tämä näkökulma, jonka Tolstoi ilmaisi romaanin sivuilla, kuvaamalla Natashan ja Pierren perhettä. Tämä on kirjailijan mielipide, joka näyttää meistä nykyaikaiselta.

Luettelo käytetystä kirjallisuudesta.

1. Bocharov S. G. L. N. Tolstoin romaani "Sota ja rauha". - M .: Fiktio, 1978.

2. Gusev N.N. Leo Nikolajevitš Tolstoin elämä. L.N. Tolstoi taiteellisen neronsa huipulla.

3. Zhdanov V.A. Rakkaus Leo Tolstoin elämässä. M., 1928

4. Motyleva T. Tolstoi L. N. - M .:n maailman merkityksestä: Neuvostoliiton kirjailija, 1957.

5. Plekhanov G. V. Taide ja kirjallisuus. - M .: Goslitizdat, 1948

6. Plekhanov G. V. L. N. Tolstoi Venäjän kritiikissä. – M.: Goslitizdat, 1952.

7. Smirnova L. A. Venäjän kirjallisuus 1700-1800-luvuilla. - M .: - Valaistus, 1995.

8. Tolstoi L.N. Sota ja rauha - M .: - Valaistus 1978

Bocharov S. G. Leo Tolstoin romaani "Sota ja rauha". - M .: Fiktio, 1978 - s. 7

Gusev N.N. Leo Nikolajevitš Tolstoin elämä. L. N. Tolstoi taiteellisen neron kukoistusaikoina, s. 101

Perhe on Tolstoille maaperä ihmissielun muodostumiselle, ja samaan aikaan Sodassa ja rauhassa perheteeman esittely on yksi tapa järjestää tekstiä. Kirjailijan mukaan talon ilmapiiri, perheen pesä määrää psykologian varaston, näkemykset ja jopa hahmojen kohtalon. Siksi L. N. Tolstoi tunnistaa romaanin kaikkien pääkuvien järjestelmässä useita perheitä, joiden esimerkissä kirjailijan asenne tulisijan ihanteeseen ilmaistaan ​​selvästi - nämä ovat Bolkonskyt, Rostovit ja Kuragins .

Samaan aikaan Bolkonskyt ja Rostovit eivät ole vain perheitä, ne ovat kokonaisia ​​elämäntapoja, elämäntapoja, jotka perustuvat Venäjän kansallisiin perinteisiin. Todennäköisesti nämä piirteet ilmenevät täydellisimmin Rostovien elämässä - jalo-naiivi perhe, joka elää tunteilla ja impulsiivisilla impulsseilla, yhdistäen vakavan asenteen perheen kunniaa kohtaan (Nikolai Rostov ei kiellä isänsä velkoja) ja sydämellisyyttä, ja perheen sisäisten suhteiden lämpö, ​​vieraanvaraisuus ja vieraanvaraisuus, joka on aina ominaista venäläisille.

Rostovin perheen ystävällisyys ja huolimattomuus ei koske vain sen jäseniä; jopa heille tuntematon Andrei Bolkonsky, joka löytää itsensä Otradnojesta, hämmästyneenä Natasha Rostovan luonnollisuudesta ja iloisuudesta, yrittää muuttaa elämänsä. Ja luultavasti Rostov-rodun kirkkain ja tyypillisin edustaja on Natasha. Luonnollisuudessaan, intohimossa, naivisuudessa ja jossain määrin pinnallisuudessa - perheen ydin.

Tällainen suhteiden puhtaus, korkea moraali tekevät Rostovista sukua toisen jalon perheen edustajille romaanissa - Bolkonskyjen kanssa. Mutta tässä rodussa tärkeimmät ominaisuudet ovat päinvastaiset kuin Rostovin. Kaikki on järjen, kunnian ja velvollisuuden alaista. Juuri näitä periaatteita aistilliset Rostovit eivät todennäköisesti voi hyväksyä ja ymmärtää.

Perheen paremmuuden tunne ja oikea arvokkuus ilmaistaan ​​selvästi Maryassa - loppujen lopuksi hän, enemmän kuin kaikki Bolkonskyt, taipuvainen piilottamaan tunteitaan, piti veljensä ja Natasha Rostovan avioliittoa sopimattomana.

Mutta tämän ohella ei voida jättää huomiotta velvollisuuden roolia isänmaata kohtaan tämän perheen elämässä - valtion etujen suojaaminen heille on korkeampaa kuin jopa henkilökohtainen onnellisuus. Andrei Bolkonsky lähtee, kun hänen vaimonsa on määrä synnyttää; vanha prinssi isänmaallisuudessa, unohtaen tyttärensä, on innokas puolustamaan isänmaata.

Ja samalla on sanottava, että Bolkonskyjen suhteissa on, vaikkakin syvästi piilossa, luonnollista ja vilpitöntä rakkautta, joka on piilotettu kylmyyden ja ylimielisyyden naamion alle.

Suorat, ylpeät Bolkonskyt eivät ole ollenkaan kuin mukavan kodikkaat Rostovit, ja siksi näiden kahden klaanin yhtenäisyys on Tolstoin näkemyksen mukaan mahdollista vain kaikkein epätyypillisimpien perheiden edustajien välillä (Nikolaji Rostovin ja prinsessa Maryan avioliitto) Siksi Natasha Rostovan ja Andrei Bolkonskyn tapaaminen Mytishchissä ei yhdistä ja korjaa heidän suhdettaan, vaan täydentää ja selventää niitä. Tämä on juuri syy heidän suhteensa juhlallisuuteen ja paatosuuteen Andrei Bolkonskyn elämän viimeisinä päivinä.

Kuraginien matala, "ilkeä" rotu ei ole ollenkaan näiden kahden perheen kaltainen; heitä tuskin voi edes kutsua perheeksi: heidän välillään ei ole rakkautta, on vain äidin kateus tyttärelleen, prinssi Vasilyn halveksuntaa poikiaan kohtaan: "rauhallinen typerys" Ippolit ja "levoton hölmö" Anatole . Heidän läheisyytensä on itsekkäiden ihmisten molemminpuolinen tae, heidän esiintymisensä, usein romanttisessa sädekehässä, aiheuttaa kriisejä muissa perheissä.

Anatole, Natashan vapauden symboli, vapaus, patriarkaalisen maailman QT-rajoitukset ja samalla sallitun rajoista, sallitun moraalisesta kehyksestä ...

Tässä "rodussa", toisin kuin Rostovit ja Bolkonskyt, ei ole lapsen kulttia, ei kunnioittavaa asennetta häntä kohtaan.

Mutta tämä kiehtovien Napoleonien perhe katoaa vuoden 1812 tulipalossa, kuten suuren keisarin epäonnistunut maailmanseikkailu, kaikki Helenin juonit katoavat - kietoutuessaan niihin hän kuolee.

Mutta romaanin loppuun mennessä ilmaantuu uusia perheitä, jotka ilmentävät molempien perheiden parhaat puolet - Nikolai Rostovin ylpeys väistyy perheen tarpeiden ja kasvavan tunteen edessä, ja Natasha Rostova ja Pierre Bezukhoye luovat kodin mukavuuden, ilmapiiri, jota he molemmat etsivät.

Nikolai ja prinsessa Marya ovat todennäköisesti onnellisia - loppujen lopuksi he ovat juuri niitä Bolkonsky- ja Rostovin perheiden edustajia, jotka pystyvät löytämään jotain yhteistä; "Jää ja tuli", prinssi Andrei ja Natasha eivät kyenneet yhdistämään elämäänsä - loppujen lopuksi he eivät edes rakkaudessa ymmärtäneet toisiaan täysin.

On mielenkiintoista lisätä, että Nikolai Rostovin ja paljon syvemmän Marya Bolkonskajan yhteyden ehto oli Andrei Bolkonskyn ja Natasha Rostovan välisen suhteen puuttuminen, joten tämä rakkauslinja aktivoituu vasta eepoksen lopussa.

Mutta kaikesta romaanin ulkonäöstä täydellisyydestä huolimatta voidaan huomata myös sellainen sävellyspiirre kuin finaalin avoimuus - loppujen lopuksi viimeinen kohtaus, kohtaus Nikolenkan kanssa, joka imee kaiken parhaan ja puhtaimman, mitä Bolkonskyt, Rostovs ja Bezukhov olivat, ei ole sattumaa.

Hän on tulevaisuus...

62. PERHEKUVA L. N. TOLSTOIN ROmaanissa "Sota ja rauha" (I-versio)

Romaanissa "Sota ja rauha" perheen teema on yksi keskeisistä asemista. Perhe on ihmisen yhtenäisyyden yksinkertaisin muoto. Romaani kuvaa Bolkonskyn, Rostovin, Kuraginin perheiden tarinoita ja epilogissa myös Bezukhovin perhettä ja "uutta" Rostovin perhettä.

"Sota ja rauha" ei nähdä tässä vain historiallisena ja filosofisena, vaan myös perheromaanina.

Bolkonsky- ja Rostov-perheet vastustavat Kuragin-perhettä, mutta Bolkonsky- ja Rostov-perheet eivät ole mitenkään identtisiä. Ne ilmentävät yksinkertaisuuden (rostovit) ja monimutkaisuuden (Bolkonskyt) filosofista vastakohtaa. Kuraginit puolestaan ​​​​personoivat aggressiota, ihmisen perustavanlaatuisia pyrkimyksiä. Jokaisella perheellä on oma aura, oma henkensä, oma sisäinen maailma.

Bolkonskyt ja Rostovit elävät ja elävät ihmiskunnan lakien mukaan, heillä on omat henkiset tarpeet. Näiden perheiden jäsenillä on sisäinen monologi, joka puuttuu Kuragineista. Kuraginit eivät luo, he vain tuhoavat sen mitä koskettavat. Pierre Bezukhoe sanoo heistä: "Hiljainen rotu." Bolkonsky- ja Rostovin perheiden kuvauksessa Tolstoi esittelee heidän sisäistä, jokapäiväistä elämäänsä. Kuraginsilta sen sijaan puuttuu koti ja perhe teema. Koti ja perhe eivät ole heille arvoina.

Kuragin-perheessä palloa hallitsevat tunteet, ei ihmisyys, vaan oma etu ja laskelma, jotka ovat luontaisia ​​tämän perheen jokaiselle jäsenelle. Kuivatuilla aprikooseilla ei näytä olevan sisäistä maailmaa. Tätä korostavat heidän muotokuvansa: ne ovat yksityiskohtaisia, staattisia ja ikäänkuin elottomia. Rostovien ja Bolkonskyjen muotokuvien emotionaalisuus, liike, dynaamisuus päinvastoin korostaa sitä tosiasiaa, että he ovat elossa, että he eivät elä vain ruumiissa, vaan myös hengessä.

Bolkonskyjen elämä on ristiriitaisempaa kuin Rostovien elämä. Rostovien emotionaalinen asenne elämään perustuu tunteisiin, intuitioon, sydämen elämään. Ja Bolkonskyt elävät enemmän järkeä ja logiikkaa noudattaen, heidän elämänsä on mielen elämää. Rostovien perheen sisäiset suhteet ovat yksinkertaiset. Täällä hallitsee lämpö ja spontaanius, jonkin verran hämmennystä ja yleismaailmallisen (Veraa lukuun ottamatta) rakkauden ilmapiiri. Järjestys, perinteiden ja perusteiden noudattaminen, pidättyvyys (vaikka ei aina) on Bolkonskyjen elämän periaate. He näkevät maailman asemansa kautta poikkeamatta siitä. Heidän mielensä ja älynsä ovat este elämälle. Jopa uskonto ei ole prinsessa Maryalle pelkkä usko, vaan koko maailmankuva. Bolkonskyt näyttävät pelkäävän nähdä itsensä tavallisena, yksinkertaisena. Siksi he "näkevät valon", joko kokeneet jotain hyvin, hyvin vahvaa tai ennen kuolemaa (prinssi Bolkonsky).

Rostovilla, toisin kuin Bolkonskyilla, on kyky havaita maailma suoraan (Patasha). Ne ovat luonnollisia ja yksinkertaisia. Rostovin talo avaa ovensa monille ihmisille. He kasvattavat neljä omaa lastaan ​​(Vera, Nikolai, Natasha ja Petya) ja kahta vierasta (köyhä sukulainen Sonya ja Boris Drubets-koy). Mutta mitä köyhempiä Rostovit tulevat, sitä selvemmin kreivitäressä, aiemmin ystävällisessä ja anteliaassa naisessa, näkyvät piirteet, jotka ovat luontaisempia Anna Mikhailovna Drubetskajalle: niukkaus, henkinen tunteet, halu uhrata "vieraat" "ystävien" vuoksi.

Rostovit ja Bolkonskyt voivat olla rumia tai tarpeettoman yksinkertaisia ​​(Natasha, prinsessa Marya), ja Kuraginit ovat kauniita (vain Ippolit on poikkeus), mutta Rostovit ja Bolkonskyt persoonallistavat kahta luovaa periaatetta: miehen ja naisen, ja Kuraginit ovat tuhoisia periaate, periaate, joka tuhoaa tunteet.

Rostov ja Bolkonsky, jotka personoivat kahta vastakkaista napaa, kahta energiaa, täydentävät onnistuneesti toisiaan. Heidän vuorovaikutuksensa ja täydentävyytensä tapahtuu Nicholasin ja prinsessa Maryn avioliiton kautta. Mutta vain yksi perhe on ihanteellinen (kirjailijalle) - Bezukhovin perhe. Hän on harmoninen, koska tämän harmonian perusta on Natashan ja Pierren inhimillinen vastaavuus. He siirtyvät uuteen elämänvaiheeseen puhdistettuina Napoleonin ideoista. Bezukhovin perheessä Pierre on pää, henkinen keskus. Natasha on perheen henkinen tuki, sen perusta, koska lasten syntymä ja kasvatus, miehestä huolehtiminen on hänen elämänsä hänelle. Natasha on täysin antanut tälle.

Rostovin perheeltä riistetään harmonia. Kreivitär Marya on älykkäämpi kuin hänen miehensä, syvempi kuin hän ihmisenä. Nikolai tajuaa, ettei hän koskaan ymmärrä häntä, että Maryan henkinen elämä on suljettu häneltä. Hän on kiireinen kotitalouden kanssa, seisoo tukevasti jaloillaan. Hän on vaatimaton ja ystävällinen, mutta nämä ominaisuudet eivät kompensoi hänen kyvyttömyyttään vastata teoistaan ​​oman omantuntonsa edessä, eivätkä kompensoi hänen henkistä köyhyyttään vaimoonsa verrattuna. Rostovit ja Bezuhovit ovat lähellä toisiaan. Mutta ne eivät ole myöskään mitattavan kaukana. Pierre - tuleva dekabristi, Nikolai - se, joka tulee olemaan barrikadejen toisella puolella. Kirjoittaja valitsee pojan, Nikolenka Bolkonskyn, tuomariksi Rostovin ja Bezuhovin väliseen kiistaan ​​Venäjän kohtalosta. Hän "rakasti setänsä, mutta aavistuksen halveksuntaa. Hän rakasti Pierreä. Hän ei halunnut olla husaari tai Pyhän Yrjön ritari, kuten setä Nikolai, hän halusi olla tiedemies, älykäs ja kiltti, kuten Pierre. Lapsi, jolla on mahdollisuus valita kahdesta periaatteesta, valitsee Pierren.

Tolstoi kuvasi viittä perhettä. Rostovit ja Bolkonskyt ovat erilaisia, mutta he luovat ja vastustavat tätä Kuraginit, jotka tuhoavat. Nikolain ja Maryan perhe on mielen ja sydämen fuusio, mutta epäharmoninen: Marya on henkisesti syvempi kuin Nikolai. Vain Bezukhovin perhe on melko hyvä ja voisi sanoa, täynnä harmoniaa, jonka perusta on Pierren ja Natashan täydellinen henkinen vastaavuus.

63. PERHEKUVA L. N. TOLSTOIN ROmaanissa "Sota ja rauha" (II versio)

Perheteema on läsnä tavalla tai toisella lähes jokaisessa kirjailijassa. Se sai erityistä kehitystä 1800-luvun jälkipuoliskolla. Tällä hetkellä perhe on kiistan, kiistan kohde, päähenkilöiden välisen konfliktin lähde, keino ilmaista kirjoittajan ajatuksia.

Huolimatta siitä, että romaanissa "Sota ja rauha" päärooli on annettu ihmisten ajatuksille, perheajattelulla on myös oma kehitysdynamiikkansa, joten "Sota ja rauha" ei ole vain historiallinen, vaan myös perhe. romaani. Sille on ominaista kerronnan järjestys ja kronikka. Kolmen perheen (Bolkonsky, Rostov, Kuragin) historia esitetään romaanissa fragmentaarisesti, kun taas jokaisella heistä on oma ydin ja sisäinen maailma. Niitä vertaamalla voimme ymmärtää, millaista elämäntasoa Tolstoi saarnasi. "Hänen maailmankatsomuksensa mukaisesti perheiden hierarkia rakennetaan selkeästi laskevassa järjestyksessä: Rostovit, Bolkonskyt, Kuragins. Huolimatta siitä, että Tolstoi kuvailee niitä episodisesti, vedoin, lukija saa melko kattavan kuvan kolmen perheen elämästä, ja pienet yksityiskohdat heidän kuvauksessaan vaikuttavat tässä.

Rostovit, Bolkonskyt, Kuraginit ovat tärkeässä asemassa maallisessa yhteiskunnassa, tai pikemminkin Moskovan ja Pietarin yhteiskunnallisessa elämässä. Mutta silti Kuraginit erottuvat taustastaan. He osallistuvat jatkuvasti juonitteluihin ja kulissien takana oleviin peleihin (tarina vanhan miehen Bezukhovin "mosaiikkisalkusta"), vakituisesti sosiaalisissa tapahtumissa ja balleissa. Bolkonskyt ja Rostovit esiintyvät harvoin yhteiskunnassa, mutta he ovat kaikkien tuttuja; tunnetaan ihmisinä, joilla on suuria myötäjäisiä ja yhteyksiä.

Kuragineja yhdistää moraalittomuus (Tolstoi vihjaa salaisiin yhteyksiin Anatolen ja Helenin välillä), häikäilemättömyys (yritys vetää Natasha pakoseikkailuun tietäen, että hän on kihloissa), ahdasmielisyys, varovaisuus (Pierren ja Helenin avioliitto) ), väärää isänmaallisuutta.

Bolkonskyjen ja Rostovien elintärkeät hengelliset tarpeet ovat yhtenäisyys, rakkaus. Piirressään Kuragineja Tolstoi ei anna meille tarkkaa kuvaa heidän perheestään, ei näytä heitä kaikkia yhdessä; ei ole selvää, asuvatko he yhdessä vai eivät.

Luodessaan kuvia perheistä Tolstoi käyttää työlleen ominaista tekniikkaa: "kaikkien ja erilaisten naamioiden repiminen pois". Sitä käytetään pääasiassa Kuraginien kuvauksessa. Esimerkiksi Helenin ja Hippolyteen vertailussa: hän "sytytti poikkeuksellisen samankaltaisuuden kauniiseen sisareen", mutta tästä huolimatta "hänen kasvonsa olivat idioottimaisen sumentuneet." Samalla Helenin kauneus haalistuu välittömästi.

Bolkonskyt ja Rostovit näkevät kehityksensä dynamiikan, he liikkuvat, paranevat. Heillä on rikas, rikas ja monimutkainen sisämonologi, syvä henkinen maailma, toisin kuin Kuraginsilla, joilla ei ole kumpaakaan. Ne ovat liikkumattomia, keinotekoisia; heidän muotokuvansa ovat yksityiskohtaisia, mutta staattisia. On symbolista verrata niitä elottomaan, kylmään materiaaliin (Heleenin marmoriolkapäät).Kuragineja ei ole koskaan esitelty luonnon helmassa, kun taas Natasha, Nikolai, Andrey ovat usein mukana maisemakuvauksissa. Ne ovat osa luontoa; he osaavat tuntea ja ymmärtää sen, antaa sen kulkea sielun läpi, kokea sen sen kanssa. Tämä tuo heidät lähemmäksi luonnollisuutta, yksinkertaisuutta, jotka Tolstoin mukaan olivat ihmiselämän ihanteita.

Jatkuva muistutus lukijalle siitä, että Helen on kaunotar, Anatole on "epätavallisen hyvännäköinen", johtaa hänet ajatukseen, että heidän kauneutensa ei itse asiassa näyttänyt kirjoittajalta todellista kauneutta. Se näyttää enemmän ulkoiselta kiillolta, hoidettuna, mutta tämän takana ei ole mitään muuta.

On toinenkin piirre, joka auttaa lukijaa ymmärtämään, että Kuraginien elämänmuoto on ristiriidassa Tolstoin kanssa - heidän poissaolonsa epilogista. On helppo nähdä, että romaanin lopussa on hahmoja, jotka tuntevat syvästi myötätuntoa Tolstoille. Ne muuttuivat, paranivat hakujen ja virheiden seurauksena. Kuraginit kukoistavat, mutta eivät muutu.

Merkittävä rooli romaanissa on Tolstoin näkökulmalla keinotekoisuuteen ja luonnollisuuteen. Tämän tai toisen puolen edustajat ovat Bolkonskyt ja Rostovit.

Rostovien elämässä vallitsee emotionaalinen alku, tunne. He ovat älykkäitä "sydämen mielen" kanssa, joten heidän sisäiset perhesuhteensa ovat paljon yksinkertaisempia ja helpompia kuin Bolkonskyjen. Heidän perheessään vallitsee lämpö, ​​"yleisen rakkauden ilmapiiri". Asenne elämään muodostuu aistillisen maailmankuvan kautta, kuten lapsi. Tämä on helposti havaittavissa Natashan sisäisten monologien esimerkissä: ne ovat hämmentyneitä, epävarmoja, mutta samalla ne tulevat sielun syvyydestä, purskautuvat voimalla. Sen, että hän monissa tapauksissa elää tunteiden kanssa, vahvistaa metsästyskohtaus: "Natasha ... kiljui niin lävistävästi, että hänen korvansa soivat. Tällä huudahduksella hän ilmaisi kaiken, mitä muut metsästäjät ilmaisivat kertaluonteisella keskustelullaan.

Toisin kuin Rostovit, Bolkonskyt ovat "vaikeampia" kuin he, joten elämä ruhtinas Andrein perheessä on pukeutunutta, ilmapiiri on ristiriitainen. Heillä on kehittyneempi älyllinen alku, tahto, logiikka. He ovat älykkäitä "mielen mielen" kanssa. Bolkonsky-perhettä hallitsevat vanhan prinssin perustamat perusteet, määräykset ja lait, joten perheenjäsenten väliset suhteet ovat kuivia, hillittyjä, joskus muuttumassa kylmyyteen. He ajattelevat samalla järjestelmällisesti ja järkevästi. Esimerkiksi kirjeenvaihto korvaa ystävyyden prinsessa Maryalle. Hän panostaa itsensä kokonaan tekstiin. Sitten hänellä on päiväkirja, johon kuuluu myös valmiiden, rakennettujen ajatusten esittely, analyysi. Siksi Bolkonskyt - kompleksin personifikaatio, keinotekoinen - tarvitsevat Rostovit kiinteänä osana.

Romaanissa kaikilla kolmella perheellä on tietty filosofinen taakka. Piirtämällä Bolkonskyjen, Rostovien, Kuraginsien kuvia Tolstoi ratkaisee itselleen tärkeitä ongelmia: väärää ja todellista kauneutta, hyvää ja pahaa. Kuragin-perheen tehtävänä on tuoda levottomuutta, kaaosta ja ahdistusta kahden muun perheen elämään. "Missä olet - siellä on irstailua, pahuutta", sanoo Pierre Helene vihaisena. Kuraginit edustavat elämän perusmateriaalia. Rostoveja ja Bolkonskyja kuvaava Tolstoi paljastaa heidän avullaan maailmankatsomuksensa filosofisia, esteettisiä ja eeppisiä puolia.

64. "PERHEAJATELU" L. N. TOLSTOIN ROmaanissa "Sota ja rauha" (I-versio)

Perhe. Ihmisyhteiskunta alkoi hänestä. Sivilisaation kehittyessä se ei ole menettänyt merkitystään. Se alkaa muodostaa meidän jokaisen persoonallisuutta. Perheteemaa voidaan pitää yhtenä maailmankirjallisuuden pääteemoista.

Hän löysi elävän ruumiillistuksen kahdesta Leo Tolstoin romaanista. Eeppisessä romaanissa Sota ja rauha tämä on yksi pääteemoista. "Family Thought" muodosti perustan "Anna Kareninalle" - hänen toiselle romaanilleen. Sankarittaren rakkaus Vronskiin tuhoaa paitsi hänen perheensä, myös johtaa Anna Kareninan itsensä kuolemaan.

Romaanissa Sota ja rauha Tolstoi esittelee kolmea erilaista 1800-luvun alun venäläiselle yhteiskunnalle tyypillistä perherakennetta ja niiden kohtaloita useiden sukupolvien ajalta.

Rostovin perhe esitetään ensimmäisen kerran kreivitär ja Natashan nimipäivänä. Tällä perhelomalla ei ole mitään tekemistä illan kanssa Anna Pavlovnan olohuoneessa, jossa emäntä "käynnisti yhtenäisen, kunnollisen puhekoneen". Maailmalle Rostovin perhe on hieman outo ja epätavallinen. Count on "likainen karhu" monille. Valon ihmiset eivät usein hyväksy eivätkä ymmärrä rakkautta, ystävyyttä ja keskinäistä ymmärrystä, jotka ovat ominaisia ​​tälle perheelle. Nämä Rostovien ominaisuudet erottavat heidät suotuisasti muista romaanin hahmoista. Mutta onnellisuus ei tullut Rostovin perheelle heti. Tolstoi osoittaa tämän kreivitär Veran, vanhimman tyttären, esimerkillä. "Kreivitär oli viisaampi Veran kanssa", kreivi Rostov sanoo hänestä. Kokeen seuraukset näkyvät välittömästi: ylimielinen ja kylmä Vera vaikuttaa vieraalta tässä tiiviissä perheessä. Loput Rostovit ovat täysin erilaisia. Heillä on isänmaallisuuden tunne (Nikolai ja Petya menivät torveen), myötätunto. He ovat lähellä ihmisiä.

Esimerkki toisesta elämäntavasta on Bolkonsky-perhe. Heidän tunnusmerkkinsä on ylpeys. Hän estää vanhaa prinssiä näyttämästä tunteitaan. "Prinssi oli ankara ja vaatimaton ympärillään olevien ihmisten kanssa tyttärestään palvelijoihinsa." Hänelle on "vain kaksi hyvettä: toiminta ja mieli". Näiden uskomusten mukaisesti hän kasvatti lapsensa. 5 tästä perheestä puuttuu se hellyys ja avoimuus, joka niin kaunistaa Rostovin perhettä.

Ehkä siksi prinssi Andrei, joka on mennyt naimisiin ilman rakkautta, kohtelee vaimoaan ulkopuolisena. "Mene naimisiin vanhan miehen kanssa, joka ei kelpaa turhaan", hän sanoo Pierrelle. Hänen vaimonsa rasittaa häntä. Mutta jopa pienen prinsessan kuoleman jälkeen prinssi Andrei ei löytänyt uutta tavoitetta elämässä. Vaikka tapaaminen Natashan kanssa Otradnojessa antoi hänelle toivoa, hän ei koskaan onnistunut aloittamaan kaikkea alusta. Bolkonskyn isän ja pojan kaltaisia ​​ihmisiä ei ole luotu hiljaiseen perhe-elämään. Heidän osansa on hienoja asioita. Siksi Bolkonsky-perhettä ei Tolstoin mukaan voida kutsua ihanteelliseksi.

Kolmas Remya - Kuragins. He ovat tyypillisiä korkealle yhteiskunnalle: jalo, kerran rikas ja nyt tuhon partaalla. Heidän perheensä ei voi olla onnellinen: he antavat liikaa valolle. Vilpittömillä, hellillä tunteilla ei ole paikkaa, jossa metsästetään valtavaa perintöä ja rikkaita morsiamia. Sekä Rostovit että Bolkonskyt melkein kärsivät noista ihmisistä.

Kaksi perhettä, joiden elämä esitetään romaanin epilogissa, ovat täysin erilaisia. Nuori Rostovin perhe yhdistää onnistuneesti rakkauden ja ymmärryksen. Nikolai iloitsee siitä, että Marya "sielunsa kanssa ei vain kuulunut hänelle, vaan oli myös osa häntä". Mutta samaan aikaan hän tunsi olevansa "vähän merkityksetön hänen edessään henkimaailmassa". Niin erilaiset ihmiset eivät voi luoda vahvaa perhettä.

Toinen perhe on Bezuhovit. Vaikka toiset uskovat, että Pierre on "vaimonsa kengän alla" ja Natasha on kumartunut ja tullut lutka, heidän perheensä on todella onnellinen. Kyllä, Natasha pakotti Pierren tottelemaan "avioliiton ensimmäisistä päivistä lähtien", tämä ei käytännössä nolaa häntä. Natasha auttaa häntä usein ymmärtämään itseään. Nikolenka Volkonsky välittää myös Tolstoin asenteen tähän perheeseen. Hän rakastaa Pierreä ja Natashaa koko sydämestään ja Nikolai Rostovia halveksuen.

Tolstoille "perheajattelu" on yksi tärkeimmistä. Hänen mielestään kaikki eivät voi luoda ja säilyttää perhettä. Perheen hyvinvoinnin saavuttamiseksi hänen sankarinsa eivät vaadi vain halua. Tolstoi antaa perheen onnea vain kaikkein ansaitseville.

65. "PERHEAJATELU" L. N. TOLSTOIN ROmaanissa "Sota ja rauha" (II versio)

Mitä tarvitaan onneen? Hiljainen perhe...<...>mahdollisuus tehdä hyvää ihmisille.

L.N. Tolstoi

Genren "Sota ja rauha" mukaan - eeppinen romaani. Tolstoin idean mittakaava määritti juoni- ja asemarakenteen piirteet. Perinteisesti romaanissa on tapana erottaa kolme juonisuunnitelmaa - historiallinen, sosiofilosofinen ja perhekroniikka.

Romaanin "perhe"-osassa kirjailija ei kuvaa talonpoikaisperheitä, vaan aatelisia perheitä. Hän kirjoittaa tällaisten perheiden elämästä, koska aatelistoa ei rasittanut köyhyyden ja selviytymisen ongelmat, ja he olivat enemmän huolissaan moraalisista ongelmista. Kuvaamalla tällaisten sankarien elämää Tolstoi tutkii historiaa maan tavallisten kansalaisten kohtalon prisman kautta, joilla oli yhteinen osuus ihmisten kanssa. Kirjoittaja kääntyy menneisyyteen ymmärtääkseen ja ymmärtääkseen nykypäivää paremmin.

Löydämme monia samanlaisia ​​piirteitä Tolstoin suosikkisankareista, joiden prototyyppejä olivat kirjailijan itsensä ja Sofia Aleksandrovna Bersin perheenjäsenet. Sielun jatkuva työ yhdistää Pierren, Patashan, Andrein, Maryan, Nikolain, tekee heistä sukua, tekee heidän välisestä suhteesta ystävällisen, "perheen".

Tolstoi seisoo kansanfilosofian alkuperässä ja noudattaa kansanperheen näkemystä - patriarkaalisella elämäntavalla, vanhempien auktoriteettilla ja heidän huolenpidollaan lapsista.

Siksi romaanin keskellä on kaksi perhettä: Rostovit ja Bolkonskyt. Romaani perustuu näiden perheiden elämän vertailuun.

Rostovin perhe on lähimpänä Tolstoita. Täällä vallitseva rakkauden ja hyväntahtoisuuden ilmapiiri houkuttelee ympärillä olevia ihmisiä. Luonnollisuus, vilpittömyys, todella venäläinen sydämellisyys, välinpitämättömyys erottavat kaikki perheenjäsenet.

Suositun näkökulman mukaan kirjoittaja pitää äitiä perheen moraalisena ytimenä, ja naisen korkein hyve on äitiyden pyhä velvollisuus: "Kreivitär oli nainen, jolla oli itämaiset laihat kasvot" , hänellä oli 12 lasta. Hänen liikkeidensä ja puheensa hitaus, joka johtui hänen voimansa heikkoudesta, antoi hänelle merkittävää kunnioitusta herättävää ilmaa.

Petyan ja hänen aviomiehensä kuoleman jälkeen Tolstoi kutsui hänen vanhuuttaan "toivottomaksi, voimattomaksi ja tarkoituksettomaksi", sai hänet kuolemaan henkisesti ja sitten fyysisesti ("Hän on jo tehnyt elämänsä työnsä").

Äiti on synonyymi perheen maailmalle Tolstoissa, siinä luonnollisessa äänihaarukassa, jonka avulla Rostov-lapset koettelevat elämäänsä: Natasha, Nikolai, Petya. Heitä yhdistävät tärkeät ominaisuudet, jotka kuuluvat heidän vanhempiensa perheeseen: vilpitön ja luonnollisuus, avoimuus ja sydämellisyys.

Sieltä, kotoa, tämä Rostovien kyky houkutella ihmisiä itseensä, kyky ymmärtää jonkun toisen sielua, kyky empatiaa, osallistua. Ja kaikki tämä on itsensä kieltämisen partaalla. Rostovit eivät osaa tuntea "puoliksi", he antautuvat tunteelle, joka on vallannut heidän sielunsa, täysin. Joten esimerkiksi Petya säälii ranskalaista rumpali Vincent; Natasha "elvyttää" Andrein Otradnoje-matkan jälkeen innostuneella rakkaudellaan elämään ja jakaa äitinsä surun Petyan kuoleman jälkeen; Nikolai suojelee prinsessa Maryaa isänsä tilalla talonpoikien kapinalta. Tolstoille sana "perhe" on rauhaa, harmoniaa, rakkautta.

Tolstoi kohtelee Bolkonsky-perhettä lämmöllä ja myötätunnolla. Kaljuvuorilla on oma erityinen järjestyksensä, elämänrytmi. Prinssi Nikolai Andreevich herättää muuttumattoman kunnioituksen kaikkien ihmisten keskuudessa, huolimatta siitä, että hän ei ole ollut julkisessa palveluksessa pitkään aikaan. Hän kasvatti upeita lapsia.

Hän rakastaa lapsia intohimoisesti ja kunnioittavasti, jopa hänen tiukkuutensa ja vaativuutensa tulevat vain halusta saada lapsille hyvää. Tunteissaan hillitty vanha prinssi kätkee sanojensa ankaruuden alle ystävällisen, suojaamattoman sydämen, lämpimiä isällisiä tunteita.

Hänelle tämän "tyhmän, sydämettömän rodun" Kuraginien saapuminen ja seurustelu on tuskallista ja loukkaavaa. Tämä oli tuskallisin loukkaus, koska se ei koskenut häntä, vaan toista, hänen tytärtään, jota hän rakastaa enemmän kuin itseään.

Vuosi Andrein ja Natashan tunteiden testaamiseksi on yritys suojella pojan tunteita onnettomuuksilta ja ongelmilta: "Oli poika, jonka oli sääli antaa tytölle."

Tolstoi todistaa ajatuksensa: vanhemmissa ei ole moraalista ydintä - ei ole lapsissa. Esimerkki tästä on Vasily Kuraginin perhe.

Tolstoi ei koskaan kutsu Kuragineja perheeksi. Tämä yksin kertoo paljon. Täällä kaikki on alisteinen oman edun, aineellisen hyödyn alaisiksi.

Jopa näiden ihmisten perhesuhteet ovat epäinhimillisiä. Tämän perheen jäseniä yhdistää toisiinsa outo sekoitus alhaisia ​​vaistoja ja motiiveja: äiti kokee kateutta ja kateutta tyttärelleen; isä toivottaa vilpittömästi tervetulleeksi järjestettyjen lasten avioliitot. Elävät ihmissuhteet korvataan väärillä, teeskennellyillä ihmissuhteilla. Kasvojen sijaan - naamarit. Kirjoittaja näyttää tässä tapauksessa perheen sellaisena kuin sen ei pitäisi olla. Tolstoi leimaa heidän hengellisen jäykkyytensä, sielun ilkeyden, itsekkyyden, halujen merkityksettömyyden Pierren sanoilla: "Missä olet, siellä on irstailua, pahaa."

Romaanin epilogissa Tolstoi näyttää kaksi onnellista perhettä: Nikolai ja prinsessa Mary, Pierre ja Natasha.

Mentyään naimisiin prinsessa Marya tuo hienostuneisuutta, luottamuksellisen viestinnän lämpöä perheen olemassaoloon. Ja Nikolai Rostov, jolla ei aluksi ollut tällaisia ​​luonnon ominaisuuksia, tavoittaa intuitiivisesti vaimonsa. Hitaasti, rauhallisesti, rakastavasti hän luo taloon valoisan ilmapiirin, joka on niin välttämätön kaikille, erityisesti lapsille. Tässä Tolstoin sankaritarssa ei ole vain sisäistä kauneutta ja lahjakkuutta, vaan lahja voittaa ihmisen sisäiset todelliset ristiriidat. Tolstoin ihanne on patriarkaalinen perhe, joka huolehtii pyhästä vanhimmista nuoremmista ja nuoremmista vanhemmista, jokaisella perheenjäsenellä on kyky antaa enemmän kuin ottaa, ja suhteet rakentuvat "hyvyyden ja totuuden" varaan. Tolstoi pitää Pierren ja Natashan perhettä niin ihanteellisena perheenä.

Natasha-vaimo ennustaa ja täyttää miehensä toiveet. Heidän suhteensa harmonia, keskinäinen ymmärrys - juuri tämä antaa Pierren tuntea "iloisen, lujan tietoisuuden siitä, että hän ei ole huono ihminen, ja hän tunsi tämän, koska hän näki itsensä heijastuvan vaimossaan".

Ja Natashassa perhe-elämä "heijasti vain sitä, mikä oli todella hyvää: kaikki, mikä ei ollut täysin hyvää, heitettiin pois".

Voitettuaan kiusauksista, voitettuaan alhaiset vaistot itsessään, tehneet kauheita virheitä ja lunastaneet ne Pierre ja Natasha siirtyvät uuteen elämänvaiheeseen. Bezukhovin perheessä Pierre on pää, älyllinen keskus ja Natasha on perheen henkinen tuki, sen perusta. Pierren kova työ Venäjän hyväksi on tämän perheen tärkein sosiaalinen panos.

L. N. Tolstoin teoksessa "Sota ja rauha" perhe täyttää korkean, todellisen tarkoituksensa. Talo täällä on erityinen maailma, jossa perinteitä säilytetään, sukupolvien välistä kommunikointia käydään; se on turvapaikka ihmiselle ja kaiken olemassa olevan perusta. Talo rauhallisena, luotettavana venesatamana vastustaa sotaa, perheen onnea - järjetöntä keskinäistä tuhoa.

66. "PERHEAJATELU" L. N. TOLSTOIN ROmaanissa "Sota ja rauha" (III versio)

Perhe. Mitä se tarkoittaa ihmisen elämässä? Omasta mielestäni kaikkea. Kuuntele tämä sana: "seitsemän minä". Kyllä, kyllä, olen tasan seitsemän. Perheessä ihmiset ovat niin lähellä toisiaan, että he tuntevat olevansa yhtenä kokonaisuutena, kaikki sen jäsenet ovat henkisesti yhteydessä toisiinsa. Perhe on se pieni maailma, jossa ihmisen luonne, hänen elämänperiaatteensa muodostuvat. Perhe on ilmapiiri, johon hän sukeltaa heti syntymän jälkeen. Syntyessään vauva näkee ensimmäisenä sukulaisensa ja ystävänsä. Heistä riippuu, kuinka hän astuu ihmisyhteiskuntaan: rakastaako hän häntä vai vihaako hän häntä vai pysyykö hän yksinkertaisesti välinpitämättömänä. Perhesiteet yhdistävät ihmisiä koko heidän elämänsä. Uskon, että perhe on korkein henkinen arvo.

Mutta perheet voivat olla erilaisia. Perhe voi opettaa ihmisen tekemään sekä hyvää että pahaa. Perheidea paljastuu erittäin hyvin L. N. Tolstoin romaanissa "Sota ja rauha". Teos käsittelee kolmea perhettä: Bolkonsky, Rostov ja Kuragin.

Bolkonsky. Ensi silmäyksellä talossa on liikaa kylmyyttä. Mutta se ei ole! Kyllä, talossa on tiukka järjestys, mutta se ei estä isää, poikaa ja tytärtä rakastamasta ja kunnioittamasta toisiaan. Kuinka huolellisesti joka aamu vanha ruhtinas Bolkonsky tiedustelee tyttärensä terveyttä! Ja se, että ennen prinssi Vasily Kuraginin saapumista he raivasivat tien, saa hänet raivoon: ”Mitä? Ministeri? Mikä ministeri? Kuka tilasi? Prinsessalle, tyttärelleni, he eivät selvittäneet sitä, mutta ministerille! Minulla ei ole ministereitä!"

Nikolai Bolkonsky uskoi, että "inhimillisillä paheilla on vain kaksi lähdettä: joutilaisuus ja taikausko, ja että on vain kaksi hyvettä: aktiivisuus ja äly". Siksi hän itse harjoitti prinsessa Maryn koulutusta ja antoi hänelle algebran ja geometrian oppitunteja kehittääkseen molemmat tärkeimmät hyveet hänessä. Vanha prinssi ei halunnut nähdä tytärtään tyhjänä maallisena nuorena rouvana: ”Matematiikka on hieno asia, rouva. Ja en halua sinun näyttävän tyhmiltä naisiltamme." Vanha prinssi pystyi opettamaan prinsessan rakastamaan ja kunnioittamaan ihmisiä, antamaan heille anteeksi heidän heikkoutensa, pitämään heistä huolta. Ja prinssi Andrein rehellisyys ja rohkeus, hänen halveksuntaa maallista yhteiskuntaa kohtaan? Vanha ruhtinas Bolkonsky toi tämän kaiken esiin hänen pojassaan. Nikolai Bolkonsky rakastaa prinssi Andreita niin paljon, että hän tekee LyyeaGoryyn saapumispäivänä poikkeuksen elämäntyylissään ja päästää hänet puolikkaaseen pukeutuessaan. Ja nuori prinssi? Puhuessaan isänsä kanssa hän seuraa "elävin ja kunnioittavin silmin liikettä, jokaista isänsä kasvojen piirrettä". Hänen kanssaan prinssi Andrei jättää raskaana olevan vaimonsa ja pyytää kasvattamaan poikansa tämän kuoleman sattuessa. Isän ja pojan väliset suhteet ovat täynnä luottamusta ja keskinäistä ymmärrystä. Näin vanha prinssi Andrei saattaa sotaan: "Muista yksi asia, prinssi Andrei: jos he tappavat sinut, se satuttaa minua, vanhaa miestä ... Ja jos saan selville, että et käyttänyt kuin Nikolain poika Bolkonsky, tulen... häpeään!" "Et voinut kertoa minulle sitä, isä", poika vastaa.

Veljen ja siskon suhde on koskettava ja hellä. Prinsessa Marya siunaa veljeään kuvalla, ja tämä puolestaan ​​​​on huolissaan siitä, onko isän luonne liian vaikea sisarelle.

Mutta valitettavasti yksi yhteinen piirre kaikille Bolkonsky-perheen jäsenille estää heitä ymmärtämästä ympärillään olevia ihmisiä. Tämä on ylpeyttä, halveksuntaa ihmisiä kohtaan, jotka ovat muutoin kasvatettuja ja joilla on muut elämänperiaatteet. Tämä estää prinssi Andreita olemasta onnellinen vaimonsa kanssa ja vanhaa prinssiä ilmaisemasta kaikkea rakkauttaan tyttärelleen; Prinsessa Marya antaa kielteisen mielipiteen Natasha Rostovasta ensimmäisessä kokouksessa.

Ja mikä yllättävää on, että harmoniaa symboloiva musiikki soi talossa koko ajan. Natashan laulu tuo Nikolain ulos synkästä mielialasta, joka menetti suuren summan rahaa Dolokhoville: "Kaikki tämä, ja onnettomuus ja kunnia - kaikki tämä on hölynpölyä ... mutta tässä se on - todellinen ..."

Perhe, sukulaiset - se on tärkeintä, todellista ihmisen elämässä. Natashan sairauden aikana hänen epäonnistuneen pakenemisen jälkeen Anatole Kuraginin kanssa kukaan ei välitä häpeästä, jonka hän toi perheelle, kaikki toivovat potilaalle vain pikaista paranemista. Ja kun sairaus väistyi, Natashan ääni ja musiikki soivat jälleen talossa.

Rostov- ja Bolkonsky-perheet ovat hyvin erilaisia: toisessa sydämellisyys ja vieraanvaraisuus ovat etusijalla ja toisessa velvollisuus, palvelu ja kunnia, mutta jokin yhdistää heitä: näissä perheissä kasvatetaan arvokkaita ihmisiä, rehellisiä. ja rohkea, kykenevä rakastamaan ja kunnioittamaan henkilöä.

Kuraginit ovat täydellinen vastakohta. L. N. Tolstoi näyttää useammin kuin kerran, kuinka Rostovit tai Bolkonskyt kokoontuvat pöydän ääreen, eikä vain lounaalle tai päivälliselle, vaan myös keskustelemaan ongelmista, neuvottelemaan. Mutta emme koskaan näe Kuragineja kokoontuneena yhteen. Kaikkia tämän perheen jäseniä yhdistää vain yhteinen sukunimi ja asema maailmassa, itsekkyys.

Prinssi Vasily pysyy tuskin perässä illasta toiseen järjestääkseen paremmin aineellisia asioitaan, tutustuakseen oikeisiin ihmisiin; Anatole Kuragin on täydessä vauhdissa, välittämättä käyttäytymisensä seurauksista, hän uskoo, että kaikki maailmassa on luotu vain hänen ilokseen; kaunis Helen matkustaa pallolta toiselle ja antaa kaikille kylmän hymynsä; Hippolyte hämmentää kaikkia sopimattomilla vitseillä ja anekdootilla, mutta kaikki annetaan hänelle anteeksi. Prinssi Vasily ei voinut opettaa lapsilleen ystävällisyyttä, todellinen rakkaus ja kunnioitus ovat heille vieraita. Kaikki heidän tunteensa ovat näyttäviä, kuten prinssi Vasily itse. Kylmäisyys, vieraantuminen luonnehtii tätä taloa. Ja surullisinta on, että kukaan nuorista Kuragineista ei pysty luomaan todellista perhettä tulevaisuudessa. Helenin ja Pierren avioliitto tulee epäonnistumaan; Anatole, jolla on jo vaimo Puolassa, yrittää siepata Natasha Rostovan.

Natasha ja Nikolai Rostov, Marya Volkonskaya jatkavat perheidensä hyvää perinnettä. Luottamusavioliitto Nikolain ja Maryan välillä vuotaa kahden ihmisen harmoniseksi liitoksi, joka perustuu molemminpuoliseen kunnioitukseen.

Entä hauras ja musikaalinen Natasha? Tultuaan Pierren vaimoksi ja synnyttänyt lapsia, hän on täysin omistautunut perheelle. Onnellisuus, rauhallisuus, miehensä ja lasten terveys tulevat hänelle tärkeimmistä asioista elämässä. Natasha lakkaa käymästä juhlissa ja teattereissa pitäen huolta itsestään. Hänen elämänsä tarkoitus on perhe.

Jos perhe tukee ihmistä vaikeina aikoina, auttaa häntä löytämään harmonian ympäröivän maailman kanssa, ymmärtämään itseään, eikö se ole korkein henkinen arvo? Kyllä, sellainen perhe, kyllä. Uskon, että juuri tämän ajatuksen Leo Tolstoi halusi ilmaista romaanissaan. Todellisen perheen pitäisi muodostaa ihmisessä vain hyviä tunteita. Kuvittelemme, että jokainen ihminen kasvatetaan sellaisessa perheessä, niin koko yhteiskunnasta tulee yksi perhe, perhe, jossa kaikki ovat onnellisia.

Johdanto

Leo Tolstoi on yksi 1800-luvun, venäläisen kirjallisuuden kulta-ajan, suurimmista proosakirjoittajista. Hänen teoksiaan on luettu jo kahden vuosisadan ajan ympäri maailmaa, koska nämä hämmästyttävän eloisat ja elävät sanalliset kankaat eivät vain täytä lukijaa, vaan saavat sinut ajattelemaan monia ihmiselle tärkeitä kysymyksiä - ja tarjoavat vastauksia joihinkin niistä. Elävä esimerkki tästä on kirjailijan työn huippu, eeppinen romaani "Sota ja rauha", jossa Tolstoi koskettaa aiheita, jotka polttavat jokaiselle ajattelevalle henkilölle. Perheen teema Tolstoin romaanissa "Sota ja rauha" on erittäin tärkeä, samoin kuin kirjailijalle itselleen. Siksi Tolstoin sankarit eivät ole käytännössä koskaan yksin.

Teksti paljastaa täydellisesti kolmen täysin erilaisen perheen: Rostovien, Bolkonskyjen ja Kuraginien rakenteen ja suhteet - joista kaksi ensimmäistä vastaavat suurimmaksi osaksi kirjoittajan itsensä mielipidettä tästä asiasta.

Rostovit eli rakkauden suuri voima

Suuren Rostovin perheen pää Ilja Andrejevitš on Moskovan aatelismies, erittäin ystävällinen, antelias ja luottavainen henkilö, joka ihailee vaimoaan ja lapsiaan. Äärimmäisen henkisen yksinkertaisuutensa vuoksi hän ei osaa hoitaa kotitaloutta ollenkaan, joten perhe on tuhon partaalla. Mutta Rostov Sr ei voi kieltäytyä mistään kotitaloudesta: hän elää ylellistä elämää, maksaa poikansa velkoja.

Rostovit ovat erittäin ystävällisiä, aina valmiita auttamaan, vilpittömiä ja reagoivia, joten heillä on paljon ystäviä. Ei ole yllättävää, että juuri tässä perheessä varttui isänmaan todellinen isänmaan Petya Rostov. Autoritaarisuus ei ole luontainen Rostovin perheelle: täällä lapset kunnioittavat vanhempiaan ja vanhemmat kunnioittavat lapsiaan. Siksi Natasha pystyi suostuttelemaan vanhempansa ottamaan pois piiritetystä Moskovasta ei arvokkaita esineitä, vaan haavoittuneita sotilaita. Rostovit mieluummin pysyivät rahattomina kuin rikkoivat kunnian, omantunnon ja myötätunnon lakeja. Rostovin perheen kuvissa Tolstoi ilmensi omia ajatuksiaan ihanteellisesta perhepesästä, todellisen venäläisen perheen tuhoutumattomasta yhteydestä. Eikö tämä ole paras esimerkki, joka voi osoittaa, kuinka suuri rooli perheellä on sodassa ja rauhassa?

Tällaisen rakkauden, erittäin moraalisen kasvatuksen "hedelmä" on kaunis - tämä on Natasha Rostova. Hän omaksui vanhempiensa parhaat ominaisuudet: isältä hän otti ystävällisyyden ja luonnon leveyden, halun tehdä koko maailma onnelliseksi ja äidiltään - välittämisen ja säästämisen. Yksi Natashan tärkeimmistä ominaisuuksista on luonnollisuus. Hän ei pysty näyttelemään roolia, elämään maallisten lakien mukaan, hänen käyttäytymisensä ei riipu muiden mielipiteistä. Tämä tyttö, jolla on avoin sielu, ekstrovertti, joka kykenee täysin ja täysin antautumaan rakkaudelle kaikille ihmisille yleensä ja sielunkumppanilleen. Hän on ihanteellinen nainen Tolstoin näkökulmasta. Ja tämän ihanteen kasvatti ihanteellinen perhe.

Toinen Rostovin perheen nuoremman sukupolven edustaja Nikolai ei eroa mielen syvyydestä tai sielun leveydestä, mutta hän on yksinkertainen, rehellinen ja kunnollinen nuori mies.

Rostovin perheen "ruma ankanpoikanen" Vera valitsi itselleen täysin toisen polun - itsekkyyden polun. Mentyään naimisiin Bergin kanssa hän loi perheen, joka ei näyttänyt Rostovilta tai Bolkonskyilta. Tämä yhteiskunnan solu perustuu ulkoiseen kiiltoon ja rikastumisen janoon. Tolstoin mukaan sellaisesta perheestä ei voi tulla yhteiskunnan perusta. Miksi? Koska sellaisessa suhteessa ei ole mitään henkistä. Tämä on eroamisen ja rappeutumisen polku, joka ei johda mihinkään.

Bolkonsky: velvollisuus, kunnia ja järki

Bolkonsky-perhe, joka palvelee aatelisia, on hieman erilainen. Jokainen tämän suvun jäsenistä on merkittävä persoonallisuus, lahjakas, kokonaisuus ja henkinen. Tämä on vahvojen ihmisten perhe. Perheen pää prinssi Nikolai on luonteeltaan äärimmäisen ankara ja riidanhaluinen mies, mutta ei julma. Siksi jopa hänen omat lapsensa kunnioittavat ja pelkäävät häntä. Ennen kaikkea vanha prinssi arvostaa älykkäitä ja aktiivisia ihmisiä, ja siksi hän yrittää juurruttaa tällaisia ​​​​ominaisuuksia tyttärelleen. Andrei Bolkonsky peri isältään jalouden, mielen terävyyden, ylpeyden ja itsenäisyyden. Bolkonskyn poika ja isä ovat monipuolisia, älykkäitä ja vahvatahtoisia ihmisiä. Andrei on yksi romaanin monimutkaisimmista hahmoista. Eepoksen ensimmäisistä luvuista elämänsä loppuun asti tämä henkilö käy läpi vaikeimman henkisen evoluution, yrittää ymmärtää elämän tarkoituksen ja löytää kutsumuksensa. Perheteema "Sodassa ja rauhassa" paljastuu täysin Andrein elämän lopussa, kun hän kuitenkin ymmärtää, että vain perheen mies, jota ympäröivät hänen sydämelleen rakkaita ihmisiä, voi tulla onnelliseksi.

Andrein sisko, prinsessa Marya Bolkonskaya, esitetään romaanissa ehdottoman kokonaisena fyysisesti, psyykkisesti ja moraalisesti. Tyttö, joka ei erotu fyysisestä kauneudesta, elää jatkuvasti hiljaisen perheen onnellisuuden odotuksessa. Tämä on rakkautta ja huolenpitoa täynnä oleva vene, joka odottaa kärsivällistä ja taitavaa kapteenia. Tämä älykkäin, romanttinen ja äärimmäisen uskonnollinen tyttö kestää velvollisuudentuntoisesti kaiken isänsä töykeyden, lakkaamatta hetkeäkään rakastamasta häntä voimakkaasti ja vilpittömästi.

Siten Bolkonsky-perheen nuorempi sukupolvi peri kaikki vanhan prinssin parhaat ominaisuudet jättäen huomiotta vain hänen töykeyden, päättäväisyytensä ja suvaitsemattomuutensa. Siksi Andrei ja Marya pystyvät todella rakastamaan ihmisiä, mikä tarkoittaa, että he pystyvät kehittymään yksilöinä, kiipeämään hengellisiä tikkaita - ihanteeseen, valoon, Jumalaan. Siksi Bolkonsky-perheen sota ja rauha ovat niin vaikeasti ymmärrettäviä useimmille heidän aikalaisensa, joten Maria ja Andrei eivät rakasta sosiaalista elämää.

Kuragins eli tyhjän egoismin kauhistus

Kuragin-suku on suoraan vastapäätä kahta edellistä sukua. Perheen pää, prinssi Vasily piilottaa ahneen mätäisen luonteen läpi ja läpi väärän raadon ulkoisen kiillon taakse. Hänelle tärkeintä on raha ja sosiaalinen asema. Hänen lapsensa Helen, Anatole ja Hippolyte eivät ole millään tavalla huonompia kuin isänsä: ulkoisesti viehättävät, pinnallisesti älykkäät ja menestyvät nuoret yhteiskunnassa ovat itse asiassa tyhjiä, vaikkakin kauniita astioita. Oman itsekkyytensä ja ahneutensa takana he eivät näe henkistä maailmaa - tai eivät halua nähdä. Yleensä Kuragin-perhe on ilkeitä rupikonnat, jotka on pukeutunut pitsiin ja ripustettu jalokiviin; he istuvat likaisessa suossa ja kurjuvat tyytyväisinä näkemättä kaunista loputonta taivasta päänsä yläpuolella. Tolstoille tämä perhe on "maallisen väkijoukon" maailman henkilöitymä, jota kirjailija itse halveksi koko sydämestään.

johtopäätöksiä

Päättäessään esseen "Perheen teema romaanissa sodassa ja rauhassa" haluan huomauttaa, että tämä aihe on yksi tekstin pääaiheista. Tämä lanka läpäisee melkein kaikkien teoksen sankarien kohtalon. Lukija voi havaita toiminnassa kasvatuksen, vanhempainkodin ilmapiirin, aikuisen ihmisen tulevan kohtalon - ja hänen vaikutuksensa maailmaan - syy-seuraussuhteen.

Taideteosten testi