Obrazovan na koledžu Winchester i koledžu Balliol na Univerzitetu Oksford. Godine 1913. oženio se Rosalind Murray, kćerkom Gilberta Murraya, profesora klasike na Oksfordu. Njihov sin Filip postao je poznati romanopisac.

Engleski istoričar, rođen u Londonu 14. aprila 1889. godine. Obrazovan na Winchester College i Balliol College, Univerzitet Oksford. Godine 1913. oženio se Rosalind Murray, kćerkom Gilberta Murraya, profesora klasike na Oksfordu. Njihov sin Filip postao je poznati romanopisac. Razveli su se 1946., a iste godine Toynbee se oženio svojom dugogodišnjom asistenticom Veronikom Marjorie Boulter. 1919–1924 bio je profesor vizantologije, grčkog jezika, književnosti i istorije na Univerzitetu u Londonu, od 1925 do ostavke 1955 - naučni direktor Kraljevske institucije međunarodnih odnosa i istraživač na Univerzitetu u Londonu. Od 1920. do 1946. bio je urednik Revija za međunarodne odnose. Tokom Drugog svjetskog rata, Toynbee je bio direktor naučnog odjela britanskog ministarstva vanjskih poslova. Godine 1956. postao je Vitez Reda Vitezova časti. Toynbee je umro u Jorku 22. oktobra 1975. godine.

Toynbeejeve brojne publikacije uključuju naučne monografije, uključujući Zapadno pitanje u Grčkoj i Turskoj (1922), Grčka istorijska misao (1924), Studija istorije, 12 tomova, 1934 - 1961), kao i nekoliko objavljenih tomova eseja i predavanja. nakon što je objavljena najprodavanija skraćena (u jednom tomu) prezentacija prvih šest tomova Studija istorije pod rukovodstvom D. Somervela. Najzanimljivija publikacija je Gifford Lectures - An Historian's Approach to Religion, 1956. Od kasnijih Toynbeejevih radova bilježimo sljedeće: Amerika i svjetska revolucija, 1962. Između Nigera i Nila (Između Nigera i Nila, 1965.); Gradovi koji se mijenjaju (Gradovi u pokretu, 1970) i ​​Konstantin Porfirogenit i njegov svijet, 1973.

Toynbee je slijedio O. Spenglera i njegovo Propadanje Evrope u odbacivanju tradicionalnog koncepta jedinstva svjetske povijesti, predlažući umjesto toga komparativno proučavanje kultura koje otkrivaju upadljive sličnosti u životni ciklus– nastanak, razvoj i pad. Međutim, on je odbacio Špenglerovu teoriju o kulturama kao organizmima sa očekivanim životnim vijekom od 1000 godina, a kao razloge njihovog propadanja naveo je moralnu degeneraciju i gubitak kreativnog pristupa problemima koji se pojavljuju. By uporedne tabele Toynbee je otkrio da je u zapadnoj Evropi tokom Napoleonovih ratova iu Habsburškoj monarhiji 1526–1918, uprkos Tridesetogodišnjem ratu, Prvi svjetski rat itd., zavladao je mir. Međutim, i sam Toynbee i mnogi njegovi obožavatelji bili su skloni odbaciti naznake netačnosti, smatrajući ove ispravke uobičajenim uobičajena mjesta; po njihovom mišljenju, važno je samo ono što je manje-više jasno slijedilo iz tomova 1–6, naime, da bi povratak katoličanstvu u ovom ili onom obliku mogao zaustaviti pad zapadne civilizacije koji je započeo s erom reformacije.

Sveske 7–10, objavljene 1954. nakon 15-godišnje pauze, više nisu sadržavale ovaj koncept ili mnoge druge prethodne ideje. Pokazavši u "Dodatku" 6. tomu da se mnoge izreke i epizode iz života Isusa Krista mogu naći u predhrišćanskom helenističkom folkloru i da je samo kršćanstvo nastalo iz vjerskog sinkretizma, Toynbee je odbacio tvrdnje kršćanstva o isključivosti. Naša civilizacija će, vjerovao je, propasti; ali će, poput helenizma, služiti svojoj istorijskoj ulozi ako, umirući, rađa novu sinkretičku religiju.

Toynbeejeva izvanredna erudicija je neosporna, ali njegov koncept i metode bili su podvrgnuti oštroj kritici. Toynbeejeva popularnost je uglavnom fenomen američke kulture u Engleskoj, on ima više kritičara nego obožavatelja. Međutim, njegove ideje o istorijski značaj religija i plodnost nadmaterijalnih orijentacija bili su, naravno, sasvim zdravi, a čak su i njegovi kritičari priznavali da ih je uspio popularizirati.

Toynbee Arnold Joseph (1889-1975), engleski društveni naučnik, istoričar i sociolog, autor teorije civilizacijskog pristupa istoriji.

Rođen 14. aprila 1889. u Londonu. Stric budućeg sociologa, Arnold Toynbee, istoričar i ekonomista, profesor na Oksfordu, nesumnjivo je imao ogroman uticaj na svog nećaka. Sam Arnold Joseph je isticao utjecaj na formiranje njegovih stavova njegove majke, koja je “pripadala prvoj generaciji žena u Engleskoj koja je stekla univerzitetsko obrazovanje”. „Ja sam istoričar zato što je moja majka bila istoričarka“, primetio je Tojnbi.

Diplomirao je na Oksfordu, bio profesor na Univerzitetu u Londonu (1919-1955) i naučni direktor Kraljevskog instituta za međunarodne poslove (1925-1955).

Tokom dva svjetska rata radio je u Ministarstvu vanjskih poslova i učestvovao na Pariskim mirovnim konferencijama (1919. i 1946.).

Pored mnogih članaka, predavanja i beleški, Toynbee je dosledno pisao i objavljivao delove filozofskog i istorijskog dela „Shvatanje istorije“ (tom 1-12, 1934-1961 tom). Naučnik je započeo ovo fundamentalno istraživanje 1927. godine. Njegovi rezultati su sažeti u knjizi “Promjene i navike” (1966).

Toynbee je razmišljao svjetska historija kao sistem uslovno izdvojenih civilizacija, koje prolaze kroz iste faze od rođenja do smrti i čine grane „jednog drveta istorije“. Za njega se samo “zapadna civilizacija” čini bezuslovnom. Prema Toynbeeju, karakteriše ga jedinstvo kulturni razvoj Od antike, dominira danas i zadržat će vodstvo u budućnosti.

Naučnici su iznijeli kriterije za procjenu civilizacija: stabilnost u vremenu i prostoru, u situacijama izazova i interakciji sa drugim narodima. On je smisao civilizacije vidio u činjenici da uporedive jedinice (monade) istorije prolaze kroz slične faze razvoja. Svaka civilizacija daje odgovor, formuliran od strane svoje „kreativne manjine“, na izazov koji joj postavlja priroda, društvene kontradikcije, a posebno druge civilizacije. Na primjer, Toynbee je komunizam vidio kao „kontraudar“ koji je pobeđivao ono što je Zapad nametnuo u 18. vijeku. Rusija.

Ekspanzija komunističkih ideja samo je jedan od neizbježnih odgovora na kontradikciju “između zapadne civilizacije kao agresora i drugih civilizacija kao žrtava”.

Ideje društvenog naučnika usvojili su američki politikolozi, koji su prepoznali spremnost da se da odgovor na izazov kao kamen temeljac američke istorije.

Svjedok propasti viktorijanske Engleske, dva svjetska rata i kolapsa kolonijalnog sistema, Toynbee je tvrdio da je „na vrhuncu svoje moći Zapad suočen sa nezapadnim zemljama koje imaju dovoljno zagona, volje i resursa da daju svijet nezapadnog oblika.”

Toynbee je to predvideo u 21. veku. Odlučujući izazov biće Rusija, koja je iznela sopstvene ideale (koje Zapad ne želi da prihvati), islamski svet i Kina.

Definicija 1

Arnold Joseph Toynbee– (1889 – 1975 dolara) istaknuti britanski kulturolog, filozof istorije, istoričar, sociolog, tvorac civilizacijske teorije, kritičar evrocentričnog pogleda na svet, autor monumentalnog dela „Shvatanje istorije”, teoretičar globalizacionih procesa, dobitnik Orden Vitezova časti.

Biografija

Arnold Toynbee je bio nećak Arnolda Toynbeeja starijeg, koji je bio poznat kao istraživač ekonomske istorije i zagovornik društvenih reformi usmjerenih na poboljšanje života radničke klase.

Arnold Toynbee je diplomirao na Winchester College i Oxford's Balliol College, a 1912. je počeo da predaje istoriju srednjeg veka i istoriju Vizantije. Dok je bio u britanskom ministarstvu vanjskih poslova, Toynbee je proučavao bliskoistočne sukobe i tokom Prvog svjetskog rata akumulirao je materijal o njemačkoj agresiji u Belgiji.

Nastavio je nastavničku karijeru na Univerzitetu u Londonu od 1919 do 1924 dolara i predavao na Londonskoj školi ekonomije i Kraljevskom institutu za međunarodne poslove.

Odredili su stepen njegovog karaktera i skalu istorijskog mišljenja Pariske mirovne konferencije 1919$ i 1946$, što ga je dovelo u vrhunsku svjetsku politiku. Henri Bergson i njegov etički religijski koncept također su imali značajan utjecaj na formiranje Toynbeejevog pogleda na svijet.

Osnivački radovi

Napomena 1

Filozofsko-istorijsko djelo koje ga je uzdiglo u rang kultnog autora - "Shvatanje istorije" 1934 $ – 1961 $

• "Promjene i navike"
• "Civilizacija pred sudom istorije"
• "Njemački teror u Belgiji"
• "Demokratija atomskog doba"

Teorija lokalnih civilizacija

Toynbee je identificirao sljedeće faze u svom stvaralaštvu i profesionalnim aktivnostima:

1. Period Prvog svetskog rata
2. 1950 dolara
3. Završna faza

Svjetska historija je, prema Toynbeeju, predstavljena kao sistem uslovno odabranih civilizacija koje prolaze kroz slične faze razvoja, od rođenja do smrti, te su činile grane „jednog stabla istorije“.

Civilizacija – lokalizovana zajednica, koju karakteriše $2$h ključne točke: religija i oblici njenog organizovanja, kao i uz pomoć teritorijalnih karakteristika, stepen udaljenosti od mesta gde je društvo prvobitno nastalo.

Civilizacija od 21$ prema Toynbeeju:

Pored ovih civilizacija, Toynbee je identifikovao još nerođene civilizacije:

• Daleki zapadni hrišćanin
• Dalekoistočni hrišćanin
• skandinavski

Kriterijumi po kojima se civilizacija ocenjuje:

Stabilnost u prostoru i vremenu Situacija odgovora na poziv

Faze razvoja civilizacije:

1. Porijeklo
2. Razvoj
3. Slomljena
4. Raspadanje

U razvoju civilizacije značajnu ulogu igra kreativna manjina koja je u stanju da formuliše i da odgovore na izazove istorije, okruženje, druga kultura.

Stoga je Toynbee identificirao sljedeće izazove:

• Izazov oštre klime
• Prizivanje novih zemalja
• Pozivanje na agresiju iz susjednih društava
• Pozivanje stalnog vanjskog pritiska
• Izazov povrede

Napomena 2

Kada civilizacija tokom izazova izgubi neophodne i važne elemente i naboje, kreativna manjina preuzima na sebe funkciju razvijanja srži značenja. Kada kreativna manjina odgovori na izazov, ona je podržana autoritetom, koji omogućava da se civilizacija intenzivno razvija. U fazi sloma, kreativna elita gubi svoj kreativni potencijal, ne pronalazeći odgovore na izazove, i vremenom se pretvara u elitu koja uz pomoć sile oružja kontroliše društvo.

Arnold Toynbee (1889 - 1975): engleski istoričar i sociolog, njegovo djelo je djelo od 12 tomova “Shvatanje historije”. Glavne ideje koncepta:

1. Toynbee je civilizacije smatrao osnovnim jedinicama historijskog procesa. Civilizacije- Ovo Razne vrste društva koja djeluju kao relativno nezavisni kulturni svjetovi.

2. Razvijen koncept kruženja lokalnih civilizacija.

Lokalna civilizacija- je stabilno jedinstvo ljudi koje nastaje u određenim krajevima i zasniva se na određenim arhetipovima, zajedničkim duhovnim vrijednostima i tradicijama. Svjetska historija je mozaik ploča satkana od različitih suverenih kultura koje se nalaze paralelno u vremenu i postoje jedna pored druge.

Zapadna hrišćanska civilizacija;

Istočne hrišćanske civilizacije - dve pravoslavne (vizantijska i ruska);

islamska (arapska) civilizacija;

Indijska civilizacija;

Kineska civilizacija.

Preostale civilizacije su klasifikovane kao satelitske civilizacije.

3. U razvoju svake civilizacije, Toynbee je identifikovao 4 glavna razvojna ciklusa:

- pojava- društvo je u stalnom kretanju i razvoju, što kulturu vodi ka formiranju civilizacije (sredina izaziva društvo, a društvo odgovara kroz kreativnu manjinu);

- visina- to je proces njenog unutrašnjeg samoodređenja, samoizražavanja i utvrđivanja njenih vrijednosti. (Na primjer, indijska civilizacija naglašava vjerske vrijednosti, zapadna civilizacija naglašava naučne i mehaničke vrijednosti, drevna civilizacija naglašava estetske vrijednosti);

- slom i propadanje civilizacije. Od 30 civilizacija, 4 (5) su mrtvorođene, 16 civilizacija je prestalo da postoji, 7 ostaje pod prijetnjom asimilacije sa zapadnom civilizacijom. Raspadanje civilizacije počinje u fazi sloma. Slom karakterišu tri tačke:

· nedostatak kreativne snage kod kreativne manjine;

· odbijanje većine da imitira manjinu;

· gubitak društvenog jedinstva od strane društva.

Primjer. Rimsko carstvo u 1. veku nove ere je kriza civilizacije. Stvara se novo duhovno jezgro - kršćanstvo je osnova za nova civilizacija;

- smrt i pad, stara civilizacija ustupa mjesto drugoj. Nakon sloma dolazi do smrti civilizacije, a između sloma i smrti prolaze vijekovi, a ponekad i milenijumi. Na primer, egipatska civilizacija (slom u 16. veku pre nove ere i smrt u 5. veku nove ere (21. vek)).

Dakle, prema A. Toynbeeju, svi su narodi prošli kroz identične cikluse ili faze razvoja civilizacije, pokretačka snaga koja je bila kreativna elita, koja ima kreativni potencijal i predvodi pasivnu masu. Civilizacije ne propadaju zbog ubistva, već zbog samoubistvo.

Konsolidacija svih elemenata javni život u civilizovano ujedinjenje nastaje na osnovu religije. U tom smislu je pojava svjetskih religija najboljem stanju konsolidacije čovečanstva. Napredak čovječanstva leži u duhovnom samousavršavanju i stvaranju jedinstvene svjetske religije, čiji status Baha'i vjera danas ima.

Pristalica Arnolda Toynbeeja bio je Semjuel Hantington, koji je civilizaciju posmatrao kao kulturni integritet, visok nivo kulturnog identiteta ljudi, jasno izraženu kulturu.

Svi razmatrani naučni koncepti o nastanku i suštini civilizacije, razvijeni u filozofiji krajem 18. - 20. veka, omogućavaju nam da, u zavisnosti od suštinske suštine civilizacije i kriterijuma za njenu procenu, odredimo tip civilizacije ( tip – ujedinjenje u jedinstvenu celinu na osnovu zajedničkih karakteristika). Tip civilizacije - ovo je izjava o sličnosti, zajedništvu, koja se nalazi u određenom broju sociokulturnih formacija. Sličnost u izgledu civilizacija ujedinjuje ih u određeni semantički integritet, ali taj isti kvalitet odvaja ovaj integritet od drugih civilizacija koje imaju različite potporne principe postojanja.

Postoji nekoliko opcija za tipologiju civilizacije:

- po skali razmatranja(civilizacija se vezuje za određeno geografsko mjesto): svijet ili globalne civilizacije, kontinentalni (evropski, afrički), regionalni (slavenski, sjevernoafrički), nacionalni (francuski, engleski). Prema skali razmatranja, svjetska civilizacija se dijeli na dvije vrste: civilizaciju zapada i civilizaciju istoka ili civilizaciju sjevera i civilizaciju juga. Oni se smatraju i kao dva tipa kulture i kao dva tipa civilizacije;

- po vrsti ekonomske aktivnosti: obalne i kontinentalne civilizacije;

- prema vrsti prirodno-geografskog okruženja: zatvorene i otvorene civilizacije itd.

Zaključak. Civilizacija, s jedne strane, djeluje kao sociokulturna formacija, neka vrsta ukrštanja kulture i društva, čija je osnova jedinstvena, homogena kultura. S druge strane, civilizacija odražava stepen progresivnog razvoja društva i njegove kulture na određenom istorijskom stupnju razvoja. Napredak kulture ide od varvarstva do civilizacije, što odražava stepen humanizacije naroda.

3.3. Odnos između pojmova "kultura" i "civilizacija"

Sva raznolikost gledišta o odnosu kulture i civilizacije u kulturološkim studijama može se svesti na dvije glavne tradicije:

1. Anglo-američka tradicija: pojmovi “kultura” i “civilizacija” djeluju kao sinonimi, a među njima nema bitnih razlika, njegovi pobornici su engleski istoričar Arnold Toynbee (1889 - 1975) i Samuel Huntington.

U anglo-američkoj tradiciji zajedničke karakteristike kulture i civilizacije beleže:

Fenomeni jedne sfere stvarnosti su procesi društvenog života;

- U ove pojmove stavljamo pozitivno smisleno značenje (kulturna osoba i civilizovana osoba);

- ovi pojmovi označavaju grupe vrijednosti: društvene i kulturne;

- Nivo kulture i civilizacije povezan je sa istorijskim napretkom društva.

2. Njemačka tradicija: “kultura” i “civilizacija” smatraju se kao dvije suprotnosti. Prvi koji je napravio razliku između ova dva pojma bio je njemački filozof Imanuel Kant (1724 - 1804), kasnije, početkom 20. stoljeća, podržavali su ga njemački filozofi Oswald Spengler (1889 - 1936), Gustave Simmel, Herbert Marcuse. (1898 - 1979). Pobornici ove tradicije su filozofi iz Rusije (Nikolaj Danilevski, Nikolaj Berđajev), Poljske (M. Weber) i Španije.

Većina upečatljivim primjerima Opozicija kulture i civilizacije je teorija Oswalda Spenglera (1889 - 1936) i teorija N.Ya. Danilevsky.

Odnos između pojmova "kultura" i "civilizacija"

Kultura 1. Primarna, prirodnog porijekla: Čovjek. 2. Karakterizira stanje duhovnog života društva i određuje unutrašnju srž istorijskog razvoja čovječanstva – njegovu duhovnost. 3. Kreira sredstva i metode za razvoj duhovnosti (knjige, znanja, ideje). 4. Izražava aspekt društvenog života (nivo društveni razvoj općenito). 5. Izražava stav prema tipu društva i svijetu u cjelini. 6. Kultura razvija vrednosne smjernice: obrasce, temeljne stavove mišljenja i ponašanja. Kreativnost, samopoštovanje i težnja za uzvišenim idealom važni su u kulturi. Kultura je duboko individualan i jedinstven fenomen. U njemu sve materijalno služi duhovnom. 7. Želja za novitetom, originalnošću, originalnošću, promenljivošću, originalnošću i jedinstvenošću. 8. Ono što osobu čini kulturnim je „unutrašnja kultura“ pojedinca – transformacija dostignuća ljudske kulture u temeljne stavove mišljenja i ponašanja pojedinca. Kultura- Ovo je mozak društva, on oplemenjuje i uzdiže dušu. Kultura je duhovne vrednosti: · Obrazovanje · Nauka · Filozofija · Umetnost.

Civilizacija 1. Sekundarna, ima društveno porijeklo: društvo. 2. Karakterizira tehnološko savršenstvo društva i određuje materijalnu ljusku kulture – njenu tehnogenost. 3. Obezbjeđuje ljudima sredstva za život (odjeću, opremu, stanovanje). 4. Izražava progresivnost društvenog razvoja (stepen društveno-političkog razvoja društva). 5. Realizuje određeni tip društva prema specifičnim istorijskim uslovima. 6. Civilizacija pretpostavlja asimilaciju obrazaca, pridržavanje normi i pravila, inerciju, red i disciplinu. Važan u civilizaciji stereotip. Civilizacija je opća pojava i svuda se ponavlja u njoj, sve duhovno služi materijalnom. 7. Želja za univerzalnošću, univerzalnošću, pragmatizmom, utilitarizmom 8. Civilizirana osoba ima samo “vanjsku kulturu” koja se sastoji od poštovanja normi i pravila pristojnosti prihvaćenih u civiliziranom društvu. U civilizovanoj osobi može biti skriven divljak, zver, varvarin, sposoban da povremeno prekrši sve zakone društva. Fenomen modernosti je „civilizovani nedostatak kulture“ Civilizacija je tijelo društva, pruža udobnost tijelu. Civilizacija je materijalna dobra: kompjuter, mobilni telefon, auto, plejer, video kamera, itd. - ovo je stepen tehnološkog i društveno-političkog razvoja društva. Da biste dobili blagodati koje pruža civilizacija, nije uvijek potrebno razumjeti njihovo značenje, možete ih koristiti mehanički, bez razumijevanja principa njihovog dizajna (kućanski aparati, električna rasvjeta);

Zaključak. Kultura i civilizacija su objektivni fenomeni. Kultura djeluje kao skup duhovnih sposobnosti društva, a civilizacija - kao skup uslova za njihovu implementaciju. Duhovna elita društva, kroz dostignuća moderne civilizacije, u stanju je da kontroliše dalji napredak čovečanstva.

Književnost

Glavna literatura

1. Kulturologija: teorija i istorija kulture / Ed. I.I. Tyurmenko, O.D. Gorbula. – K.: Centar glave. let-ri, 2004. - 368 str.

2. Petrushenko V.L. Kulturologija. – 2. vrsta. / V.L. Petrushenko, E.A. Podolska, S.M. Ponovite ponovo. Za zag. ed. V.M. Pich. – Lavov: Magnolija Plus, 2005. – 360 str.

3. Podolskaya E.A. Kreditni modul studija kulturologije / E.A. Podolska, V.D. Likhvar, D.Ye. Pogorily. – K.: Centar glave. let-ri, 2006. - 368 str.

4. Karmin A.S. Osnovi kulturologije: morfologija kulture / A.S. Karmin. – Sankt Peterburg: Lan, 1997. – 512 str.

5. Kravchenko A.I. Kulturologija / A.I. Kravčenko. – M.: TK Velby, Izdavačka kuća Prospekt, 2004. – 268 str.

dodatna literatura

1. Bobakho V.A. Kulturološke studije: program osnovni kurs, čitalac, rječnik pojmova / V.A. Bobakho, S.I. Levikova. – M.: Fair-Press, 2000. – 400 str.

2. Bokan V. Kulturologija / V. Bokan. – K.: MAUP, 2000. – 136 str.

3. Viktorov V.V. Kulturologija. – 2. izd., prerađeno. i dodatne / V.V. Viktorov. – M.: Ispit, 2004. - 560 str.

4. Grečenko V. Istorija kulture: eseji o istoriji ukrajinske i strane kulture / V. Grečenko. - 120 s.

5. Gurevich P.S. Kulturologija. – 3. izd. / P.S. Gurevich. – M.: Gardarika, 2001. – 280 str.

6. Zolkin A.L. Kulturologija / A.L. Zolkin. Ed. N. Mikhailova. – M.: UNITY-DANA, 2001. – 335 str.

7. Istorija i filozofija kulture. / Ed. G. Pondopulo. – M.: VGIK, 1996. – 250 str.

8. Istorija ukrajinske i strane kulture / Ed. S. Klapchuk. – K.: Škola Vishcha, Znannya, 1999.

9. Kasyanov V.V. Kulturologija: odgovori na ispitima. Ser. “Polaganje ispita” / V.V. Kasyanov. – Rostov na Donu: Feniks, 2004. – 320 str.

10. Kulturologija / Ed. V. Bagdasaryan. - M.: Znanje, 1999.

11. Kulturologija / Ed. G. Dracha. – Rostov na Donu: Feniks, 1998. – 572 str.

12. Kulturologija / Ed. A. Radugina. – M.: Centar, 1998. – 304 str.

13. Kulturologija / Ed. A.S. Neverova. – 3. izd., rev. - Minsk: Više. škola, 2007. – 368 str.

14. Polishchuk V.I. Kulturologija / V.I. Polishchuk. – M.: Gardarika, 1998. – 446 str.

15. Ukrajinska kultura: istorija i stvarnost / Ed. S. Cherepanova. – L.: Svit, 1994.

16. Ukrajinska i strana kultura / Ed. M. Zakovich. – K.: Zannanya, 2002.

17. Shevnyuk O.L. Ukrajinska i strana kultura / O.L. Shevnyuk. – K.: Znannya-Press, 2002.

PRIMJENA

Cultural Dictionary

Kulturna adaptacija(od lat. adaptacija– adaptirati) – prilagođavanje ljudskih zajednica, društvenih grupa i pojedinaca promjenjivim prirodno-geografskim i društveno-istorijskim uslovima života promjenom stereotipa svijesti ponašanja, normi i vrijednosti, načina života, načina života, pravaca i tehnologija djelovanja.

Alegorija(iz grčkog allehoria - alegorija) - 1) princip umjetničkog poimanja stvarnosti i organizacije materijala u umjetnosti, u kojem se apstraktni pojmovi, ideje, misli izražavaju specifičnim umjetničkim slikama i oblicima; 2) skriveno značenje, nagoveštaj nečega, alegorija.

antropocentrizam ( iz grčkog anthropos- Čovjek, centrum - centar, sredina) - ideja o svjetskom poretku, koji je organiziran oko čovjeka kao centra Univerzuma.

Artefakt(od lat. artifactum– umjetno napravljen) – svaki kulturni proizvod koji je umjetno stvorio čovjek ili društvo, a koji ima određene fizičke karakteristike i ikonički ili simbolički sadržaj. Kulturnim artefaktima se mogu nazvati: predmeti i stvari, oprema i alati, odjeća; bilo koje pojave duhovnog života društva - naučne teorije, praznovjerja, umjetnička djela i folklor.

Kulturni arhetipovi(iz grčkog arthe- početak i tupos– slika) - arhaični kulturni prototipovi, ideje; normativne vrednosne orijentacije koje postavljaju obrasce životnih aktivnosti ljudi koji su prošli kroz vekovne slojeve istorije, kulturološki su se transformisali i zadržali svoj značaj i značenje u modernoj kulturi.

Kulturna asimilacija(od lat. asimilacija- asimilacija, sličnost, poređenje) - potpuna ili djelomična apsorpcija kulture jednog, obično manje civiliziranog naroda, drugom kulturom, najčešće osvajanjem, naknadnim mješovitim brakovima i namjernim "razgradnjom" porobljene etničke grupe u ropski etnički grupa.

Vandalizam(od lat. vandali – naziv starih germanskih plemena koja su osvojila dio Rimskog Carstva i podvrgla Rim porazu i pljački) - divlje, nemilosrdno uništavanje kulturnih i materijalna sredstva.

Varvarstvo(od grčkog barbaroi – stranci koji govore nerazumljivim jezikom) – 1) ignorantski odnos prema kulturnim vrednostima; 2) u periodizaciji istorije ljudskog društva (prema A. Fergusonu) - drugi period nakon divljaštva, prije civilizacije.

Globalizacija(od latinskog globus – lopta) - proces jačanja međusobne povezanosti svijeta, koji karakteriše širenje međusobnog uticaja različitih zemalja i naroda na osnovu savremenih informacionih tehnologija; proces intenziviranja ekonomskih, finansijskih, političkih, kulturni odnosi i zavisnosti među zajednicama, što dovodi do ujedinjenja svijeta u svim oblastima i ogleda se u nastanku identiteta na nadnacionalnoj skali.

Globalni problemi - savremeni problemi civilizacije, od čijeg rješenja ovisi opstanak čovječanstva u cjelini (npr. sprječavanje globalnog termonuklearnog rata, reguliranje brzog rasta stanovništva u zemljama u razvoju, zaustavljanje katastrofalnog zagađenja okoliša, sprječavanje negativnih posljedica naučno-tehnološke revolucije itd. .). Po prvi put formulisan i analiziran u okviru aktivnosti Rimskog kluba.

Dehumanizacija(od lat. de- prefiks koji označava razdvajanje, uklanjanje i humanus - humane) - gubitak od strane društva duhovnog i moralne vrijednosti; odbacivanje pogleda na svijet zasnovan na pravdi, pažnji, poštovanju pojedinca, individualnih kvaliteta osobe.

Dijalog kultura(iz grčkog dialogos dijalog između dve ili više osoba) je proces interakcije između kulturnih sistema, usled čega svaka kultura dobija svoj individualni identitet.

Dinamika kulture(iz grčkog dinamikos- vezano za snagu, jak) - promjena kulture, opis kulture u pokretu; ona sredstva, mehanizmi i procesi koji opisuju transformaciju kulture, njenu promjenu.

Kulturna diferencijacija(od lat. differentia razlika) - kvalitativne promjene u kulturi povezane sa izolacijom, odvajanjem i odvajanjem dijelova od cjeline.

Kulturna dominanta(od lat. dominans - dominantan) – dominantna ideja, glavna karakteristika ili najvažnija komponenta kulture.

duhovna kultura - sfera ljudska aktivnost, koji pokriva duhovni život čovjeka i društva; skup duhovnih vrednosti .

Potpiši- materijalni predmet (pojava, događaj), koji predstavlja neki drugi predmet, svojstvo ili odnos i služi za sticanje, čuvanje, obradu i prenošenje poruka (informacija, znanja); materijalizovani nosilac slike objekta.

likovna umjetnost - umjetnosti povezane s vizualnom percepcijom, stvaranjem slika vidljivi svijet na ravni i u prostoru (slika, grafika, skulptura).

Kulturna integracija(od lat. integracija– oporavak , dopuna) - proces produbljivanja kulturne interakcije i međusobnog uticaja između država, nacionalno-kulturnih grupa, istorijskih i kulturnih područja.

Art- kumulativni rezultat ljudske aktivnosti, izražen u praktično-duhovnom estetskom razvoju svijeta u procesu umjetničko stvaralaštvo; odraz stvarnosti u umetničkim, konkretno osetljivim slikama, kreativnost po zakonima lepote. Različiti oblici umjetnosti su književnost, arhitektura, skulptura, slikarstvo, grafika, dekorativna i primijenjena umjetnost, muzika, ples, pozorište, bioskop itd. Osnova umjetnosti je ljudska sposobnost da formira slike.

Canon(iz grčkog capop- pravilo, recept, mjera) - normativni model; V likovne umjetnosti skup umjetničkih tehnika i pravila koja se smatraju obaveznim u određenom razdoblju (norme kompozicije i boje, sistem proporcija, ikonografija date vrste slike).

Katarza(iz grčkog katarza - pročišćenje) - duhovno pročišćenje kroz samilost, strah, empatiju prema junacima tragedije; unutrašnje oslobođenje koje osoba doživljava u procesu komunikacije sa najvišim primerima kulture. Termin je uveo Aristotel u svom djelu “Poetika” kako bi označio uzvišeno zadovoljstvo i prosvjetljenje koje gledalac doživljava nakon što proživi patnju s junakom tragedije i oslobodi se od nje.

Kulturni kod(sa francuskog. kod)- skup znakova, simbola, značenja (i njihove kombinacije) koji su sadržani u bilo kojem objektu ljudske kulturne aktivnosti.

Konvergencija kulture(od lat. convergere- pristupiti, konvergirati) - proces zbližavanja, konvergencije kultura.

Kulturni konzervativizam(od lat. conservo– sačuvati, zaštititi) – posvećenost formulisanim duhovnim vrednostima, normama, pravilima ponašanja, odbacivanje svega novog u nauci, književnosti, umetnosti itd.

Kontekst(od lat. kontekst - povezanost, koordinacija, veza) - opšte značenje, društveno-istorijski i kulturni uslovi koji omogućavaju da se razjasni semantičko značenje rezultate kreativna aktivnost osoba.

Kontrakultura(iz grčkog contra- protiv) - pravac razvoja moderne kulture, suprotstavljanje tradicionalnoj, „zvaničnoj“ kulturi; oblik protesta protiv kulture “očeva”, koji je postao široko rasprostranjen među američkom omladinom 60-ih i ranih 70-ih godina. Označava otvoreno odbacivanje društvenih vrijednosti, moralnih normi i moralnih ideala potrošačko društvo, standardi i stereotipi masovne kulture, način života zasnovan na stavovima prema respektabilnom ponašanju, društvenom prestižu i materijalnom blagostanju.

Kult(od lat. kult - briga, poštovanje) - skup radnji, obreda i rituala povezanih s vjerovanjem u natprirodno. Kult nastaje u tradicionalnoj kulturi; jedan od obaveznih elemenata svake religije, izražen u posebnim magijskim ritualima, postupcima sveštenstva i vernika u cilju željenog dejstva na natprirodne sile. Središte bogomolja je hram, bogomolja sa raznim vjerskim predmetima (ikone, freske, raspela i sl.). Štaviše, kult je obožavanje nekoga ili nečega; postovanje prema nekome ili necemu.

Kultura(od lat. kultura - uzgoj, obrazovanje; u početku – obrada zemlje) - otvorena kategorija koja označava sadržaj društvenog života ljudi, „predstavlja biološki nenaslijeđene, vještačke objekte (artefakte) koje je stvorio čovjek. Kultura se odnosi na organizovane zbirke materijalnih predmeta, ideja i slika; tehnologije za njihovu proizvodnju i rad; održive veze među ljudima i načini njihovog regulisanja; evaluacioni kriterijumi dostupni u društvu. Ovo je vještačko okruženje postojanja i samoostvarenja koje stvaraju sami ljudi, izvor regulacije društvene interakcije i ponašanja.”

Organizaciona kultura- specifičan, svojstven samo datoj organizaciji, samodovoljan sistem veza, interakcija, odnosa, elemenata neophodnih za njeno funkcionisanje.

Kultura ličnosti - nivo (stepen) svesti o kulturnim vrednostima, koje se manifestuju u razmišljanju, duhovno-praktičnoj (osećaji, komunikacija) i praktičnoj (ponašanju) ljudskoj delatnosti; sinteza individualnih kvaliteta ličnosti u cilju kreativne interakcije sa okruženjem.

Kulturno-istorijsko doba- istorijski period tokom kojeg su ljudi ujedinjeni određenom kulturnom zajednicom, na primjer, antika, srednji vijek, renesansa itd.

Kulturno-istorijski tipovi- integralni skupovi karakterističnih elemenata života jedne etničke grupe, koji se manifestuju u vjerskim, društveno-ekonomskim, političkim i drugim odnosima. Koncept kulturno-istorijskih tipova prvi je formulisao N.Ya. Danilevski u svom djelu „Rusija i Evropa“. Prema njegovom konceptu, rezultat pozitivne aktivnosti određenog naroda je stvaranje jedinstvenog, izoliranog, lokalnog kulturno-historijskog tipa. Danilevsky ističe u kronološkim redom deset kulturno-istorijskih tipova koji su u potpunosti ili djelimično iscrpili mogućnosti svog razvoja.

Kulturne univerzalije(od lat. univerzalis - opšte, univerzalno) - norme, vrijednosti, pravila, tradicije, aspekti kulture koji su univerzalni po prirodi, prisutni u svim fazama razvoja ljudske rase. Kulturne univerzalije ne zavise od geografskog položaja ili istorijske strukture društva.

Kulturni obrazac– stabilna konfiguracija veza između ljudi međusobno, sa subjektom i prirodno okruženje, što je određeno određenim vrstama situacija, propisanim ponašanjem osobe u njima i njegovom vezom sa vanjskim svijetom.

Kulturni organizam - percepcija kulture kao žive biološki organizam, koja u svom razvoju prolazi kroz faze nastanka, rasta, procvata, starenja i odumiranja. Ovu tačku gledišta dijelili su mnogi autori, uključujući G. Spencera, N.Ya. Danilevsky, O. Spengler, većina evolucionista.

Kulturne vrijednosti- sistem vitalnih (pozitivnih) objekata, potreba, ciljeva za ljude i društvo, na osnovu kojih se vrši regulacija ljudske djelatnosti; stvari i ideje koje su pozitivno značajne za osobu.

Kulturni sloj - sloj zemlje koji sadrži ostatke ljudskih aktivnosti, drevnih građevina, građevinskog i kućnog otpada.

Kulturološki pristup konceptu "civilizacije" - pristup u kojem se civilizacija posmatra kao posebna sociokulturni fenomen, ograničen na određeni prostorno-vremenski okvir. U većini slučajeva osnova ovog fenomena je religija (M. Weber, A. Toynbee). Neki naučnici ukazuju na jasno definisane parametre tehnološkog razvoja (A. Toynbee).

Kulturološke studije- (od lat. kulture I grčki logotipi - znanje, nastava, riječ) je naučna disciplina koja proučava kulturu kao prirodni integritet kroz prizmu kulturnog formiranja društva i čovjeka; "objašnjavanje kulture". kulturologija - To je sistem znanja o suštini, obrascima postojanja i razvoja kulture, o mehanizmima funkcionisanja kulturnih oblika, pojava i procesa.

Lokalne vrste useva- zatvorene, samodovoljne vrste kultura koje ne održavaju dijalog s drugima.

Kulturna marginalnost(iz kasne lat. marginalis- nalazi se na rubu; pridjev koji potiče iz margo- rub, granica) - koncept koji ukazuje na posredni, neprilagodljivi, „granični“ položaj osobe između bilo koje društvene grupe, i, shodno tome, vrste kulture. Kulturna marginalnost nastaje kao rezultat promjena u normativnim vrijednosnim sistemima pod utjecajem interkulturalnih kontakata, društvenih promjena i tehnoloških faktora, kada je osoba određene kulture prinuđena da ovlada drugim društvenim ulogama, životnim stilovima i kulturnim vrijednostima koji su mu strani. za njega.

Masovna kultura(od lat. massa- gruda, komad) - skup kulturnih fenomena XX - XXI vijeka, karakterističnih za modernog društva, generisan naučnom i tehnološkom revolucijom, urbanizacijom, uništavanjem lokalnih zajednica i zamagljivanjem teritorijalnih i društvenih granica. Masovno širenje kulturnih fenomena povezano je sa razvojem sistema informacija, komunikacija, radija, televizije, bioskopa itd., što je doprinijelo stvaranju masovne publike potrošača kulturnih proizvoda. Masovnu kulturu karakteriziraju posebnosti proizvodnje kulturnih vrijednosti u modernom industrijskom društvu dizajniranom za masovnu potrošnju (masovnu proizvodnju razumijevamo po analogiji s transportnom tehnologijom u industrijska proizvodnja). U početku Masovna kultura pojavio se kao tržište za kompanije specijalizovane za zabavu. Masovna kultura, plitka, standardna, je kultura Svakodnevni život a manifestuje se u nivelaciji kreativnih pojedinaca, u repliciranju i dostupnosti (u smislu razumljivosti svima) kulturnih vrednosti i prioriteta metropolitanskih oblika postojanja. Dizajniran je za “prosječnu” osobu i formira se pod utjecajem percepcije masovne svijesti o sociokulturnim stereotipima koje generiraju mediji. Autorstvo pojma pripada M. Horkheimeru (prvi put korišten u svom djelu “Umjetnost i masovna kultura”, 1941).

Materijalna kultura- sfera ljudske djelatnosti koja pokriva materijalni život čovjeka i društva; fizički predmeti napravljeni ljudskim rukama; skup materijalnih sredstava. Materijalna kultura uključuje:

1) kultura rada i materijalne proizvodnje;

2) kultura života;

3) topos kultura, tj. mjesto stanovanja (dom, selo, grad);

4) kultura odnosa prema sopstvenom telu itd.

mentalitet (mentalitet)(od lat. mentalis- mentalni, duhovni) - stav, pogled na svet; način razmišljanja, mentalni stav, imidž, način razmišljanja pojedinca ili društvene grupe; duboki psihološki nivo kolektivne i individualne svesti. Mentalitet je skup psiholoških i bihevioralnih stavova pojedinca ili društvene grupe, koji se formira u dubinama kulture pod uticajem tradicije, društvenih institucija i čovekovog okruženja. Čovjekov holistički način života određen je mentalitetom koji objedinjuje vrijednosne oblike svijesti (moral, religiju, filozofiju itd.) sa svijetom nesvjesnih mentalnih stanja.

Mit(iz grčkog mitosi - legenda, legenda) - arhaična priča o djelima bogova i heroja, o bogovima i duhovima koji vladaju svijetom. Mit je pokušaj osobe da sebi objasni cjelokupnu strukturu, značenje svemira, kosmosa čiji je dio, u kojem živi. Mit je čulna ideja svijeta, kada se čovjek ne suprotstavlja prirodi, stoga je u mitu uvijek prisutan generalizirajući princip. Mitološka svest je karakteristična za čoveka kroz istoriju, a ne samo u njenim ranim fazama. Moderan čovek takođe stvara mitove, senzualno generalizujući fenomene modernog života.

Modernizacija(sa francuskog. modernizacija, od moderne– moderno) – koncept tranzicije iz predindustrijskog u industrijsko društvo kroz složene reforme koje traju dug vremenski period, a rezultiraju radikalnim promjenama socijalne institucije društva i način života ljudi; skup tehnoloških, ekonomskih, kulturnih, političkih promjena koje imaju za cilj unapređenje društvenog sistema u cjelini.

Modernizam(sa francuskog. modernizacija, od moderne– moderno) – smjer likovne umjetnosti, primijenjene umjetnosti i arhitektura kasno XIX- početak 20. veka, u suprotnosti sa umetnošću prošlosti.

subkultura mladih - skup vrijednosti, tradicije, običaja svojstvenih mladima, kojima su slobodno vrijeme i rekreacija kao vodeći oblici života zamijenili rad kao najvažniju potrebu. U ovom slučaju, zadovoljstvo životom općenito ovisi o zadovoljstvu dokolice. Subkultura mladih djeluje kao alternativa postojećem načinu života i kulture. Karakteriziraju ga pokušaji formiranja vlastitog pogleda na svijet, vlastitih načina ponašanja, stila odijevanja i frizure, oblika ponašanja, slobodnog vremena itd.

moralna kultura - istorijski uspostavljeni sistem normativnih odnosa među ljudima, formirajući područje kulturne prakse. Moralna kultura se zasniva na utvrđenim normama odnosa, osveštanim tradicijom.

Narodna kultura - neprofesionalna, anonimna, kolektivna kultura, koja uključuje mitove, legende, priče, epove, bajke, pjesme, plesove.

nauka - specijalizirano područje kulture usmjereno na spoznaju. Glavne funkcije nauke su da formira sistem logički uređenog znanja zasnovanog na posebno organizovanom teorijskom i empirijskom proučavanju stvarnosti; izrada racionalnih prognoza; kontrola procesa koji se proučavaju na osnovu eksperimenta.

moralna kultura - karakterizacija stanja u društvu sa stanovišta njegovog poštovanja moralnih normi i pravila. Sastavni elementi moralne kulture su običaji, moralni standardi ponašanja, običaji date kulture i moralni odnosi.

Ontologija kulture(iz grčkog ontos - postojanje I ...logia - doktrina ) - koncept postojanja kulture; doktrina o njegovoj suštini, osnovnim principima.

"aksijalno doba" ili „osovina svjetske istorije“ je termin koji je u naučnu cirkulaciju uveo Karl Jaspers („Poreklo istorije i njena svrha“). Pod "aksijalnim vremenom" se misli na eru duhovnog utemeljenja svih onih kultura koje danas čine dihotomiju Istok-Zapad. Osovina svjetske istorije datira iz 500. godine prije Krista, do duhovnog procesa koji se odvijao između 800. i 200. godine. BC. Tada se dogodio najdramatičniji zaokret u istoriji, pojavio se čovjek onog tipa koji je opstao do danas. Ovaj duhovni temelj čovječanstva odvijao se istovremeno i nezavisno u Kini, Indiji, Perziji, Palestini i Grčkoj. Prema Jaspersu, u to vrijeme je došlo do formiranja ljudske historije kao svjetske, dok su prije „Aksijalnog doba“ postojale samo historije lokalnih kultura.

Paradigma(iz grčkog paradeigma - primjer, uzorak) - skup teorijskih i metodoloških preduslova koji određuju konkretnu Naučno istraživanje i biti uzor, primjer postavljanja i rješavanja istraživačkih problema. Univerzalno priznato naučno dostignuće koje je u određenom vremenskom periodu dalo naučnoj zajednici model za postavljanje problema i njihova rješenja.

politička kultura - dio kulture u cjelini, ukupnost prirode i nivoa političkog znanja, ocjena i djelovanja građana, kao i sadržaja i kvaliteta društvenih vrijednosti, tradicije i normi koje regulišu kako spoljne tako i unutrašnje političke odnose u društvu.

Postmodernizam(doslovno - ono što slijedi nakon modernizma, nakon modernizma) - generalizirana oznaka trendova u kulturi i društvenom životu postindustrijskog, informatičkog društva, formiranog 60-ih - 80-ih godina. XX vijek U to vrijeme spoznaje se ograničenja racionalizma i činjenica da su rezultati kulturnog napretka prijetili destrukcijom vremena i prostora same kulture. E. Gidens je pojavu postmodernizma opravdao kao „zamor od napretka“. Kao rezultat toga, postmodernizam izražava pokušaje da se uspostave granice ljudske intervencije u prirodne promjene u prirodi, društvu i kulturi. Postmodernizam se zasniva na svijesti o raznolikosti i pluralizmu života i kulture, kao i na prepoznavanju te raznolikosti kao prirodnog i pozitivnog stanja.

Pravna kultura - totalitet razne vrste pravne aktivnosti ljudski (pravo, pravna svijest, pravni odnosi, zakonitost i poredak, zakonodavstvo, provođenje zakona i dr.) u sferi funkcionisanja prava u društvu; sistem formalizovanih normativnih odnosa regulisanih obaveznim zakonima i normama zaštićenim od države.

Kulturni napredak(od lat. progressus - naprijed kretanje) - naprijed kretanje soci kulturni sistem naprijed iz manje u složeniju strukturu, iz manje u više prilagođeno stanje, iz manje u savršeniji oblik.

religijske kulture(od lat. religija- pobožnost, svetinja) - sastavni dio općeg kulturnog sistema, generiran vjerskim potrebama ljudi i osmišljen da te potrebe zadovolji. Elementi religiozne kulture su moral (religijska moralna učenja), religijska filozofija, politika, vjerska umjetnost (slikarstvo, arhitektura, skulptura, muzika, književnost itd.), naučna i obrazovna djelatnost (vjerska obrazovne ustanove- bogoslovije, nedjeljne škole itd.; biblioteke; izdavačke kuće i dr.) i niz drugih.

Ritual(od lat. ritualis- ritual) - oblici simboličkog ponašanja ljudi koji su se razvili u procesu historijskog razvoja, strogo utvrđeni redoslijed ritualnih radnji. Kroz dug proces ritualizacije, određena ponašanja su transformisana u nezavisne simbole koji su postali prihvaćeni u kulturi.

Sakralno(od lat. sacer (sacri) - sveto) - vezano za vjeru, vjerski kult; kulturni proces ujedinjavanja vjernika u crkveno-državni sistem; monopol religijske ideologije crkve u državi i njen uticaj na društvene institucije društva - ekonomiju, politiku, obrazovanje itd.

Sekularizacija(od lat. saecularis- sekularni) - proces oslobađanja kulture od monopola religijske ideologije; slabljenje uloge religije u javnom životu, smanjenje njenog uticaja na druge društvene institucije - ekonomiju, politiku, obrazovanje itd. Istorijski gledano, proces sekularizacije nauke, umetnosti, morala, obrazovanja itd. počelo je s erom reformacije.

Semiotika(iz grčkog semeiotike- doktrina znakova) je nauka o znakovima i znakovnim sistemima, koja proučava različita svojstva znakovnih sistema kao načina komunikacije među ljudima putem znakova i znakovnih sistema (jezika), kao i karakteristike različitih znakovnih sistema i poruka.

Simbol(iz grčkog simbolon- znak, identifikaciona oznaka; etimološki povezan s grčkim. glagol koji znači "povezati, uporediti, sudariti") - nerazvijeni znak, generalizacija; slika koja predstavlja druge (veoma različite) slike, sadržaje i odnose.

Simbol je uvijek konkretna slika, dostupna našoj mašti, što znači nešto samo po sebi nedostupno našoj mašti (na primjer, sova je simbol mudrosti, golub je simbol mira, itd.). Jezik simbola karakterističan je i za naučno i umjetničko mišljenje.

Sinkretizam(iz grčkog synkretismos - povezanost, ujedinjenje) - 1) jedinstvo, nedjeljivost, karakterizira izvorno, nerazvijeno stanje nečega (na primjer, sinkretizam primitivne umjetnosti karakterizira nedjeljivost ljudske aktivnosti i mišljenja u primitivna kultura); 2) kombinacija heterogenih pogleda, pogleda koji zanemaruju potrebu za njihovim unutrašnjim jedinstvom i koordinacijom.

Sleng(sa engleskog sleng) - žargon, sleng vokabular. Sleng je podložan čestim promjenama. Rasprostranjen u omladinskim subkulturama.

Socijalizacija(od lat. socialis- društveni) - proces asimilacije od strane pojedinca određenih sistema normi, znanja, vještina, pravila života, koji mu omogućavaju da postane član društva, živi u njemu, bude njegov punopravni član, ispravno djeluje i komunicira sa svojim kulturnim okruženjem.

Subkultura(od lat. pod- pod i kultura - kultivacija) je integralna kultura određene društvene grupe unutar dominantne kulture, koju izdvajaju vlastiti običaji i norme. Dakle, kada govorimo o subkulturi, imamo posla sa podređenom, a ne glavnom, ne glavnom kulturom. To je parcijalni kulturni podsistem unutar „zvaničnog“ sistema, osnovne kulture društva, koji određuje stil života, hijerarhiju vrijednosti i mentalitet njegovih nosilaca.

Tip(iz grčkog greške u kucanju- otisak, oblik, uzorak) - vrsta idealnog, teorijskog modela, predloška, ​​šablona za grupu predmeta, pojava, predmeta, u kojem su zabilježene njihove zajedničke karakteristike, svojstva, principi postojanja. Identifikacija tipova je povezana sa principima formiranja sistema koji su u osnovi procesa generalizacije.

Tipologija kultura(iz grčkog greške u kucanju- oblik, uzorak i kultura - kultivacija) je naučna metoda zasnovana na sistematizaciji perioda (etapa) u razvoju kulture prema naj zajedničke karakteristike, svojstva, kao i razlikovanje kultura po određenim bitnim osnovama.

Tolerancija(od lat. tolerania strpljenje) - tolerantan odnos prema tuđem načinu života, ponašanju, uvjerenjima, tradiciji, vrijednostima, idealima, političkim ukusima i pozicijama, osiguravajući pravo i slobodu svake osobe da ima svoje prosudbe i položaje u društvenom svijetu.

Tradicionalna kultura(od lat. traditio- prenos, naracija i cultura uzgoj) - nedinamična kultura karakteristična karakteristika a to je da su promjene koje se u njemu dešavaju presporo i stoga praktično ne bilježe kolektivna svijest nosilaca date kulture. Tradicionalna kultura se prenosi s generacije na generaciju putem nepisane i neverbalne komunikacije.

Tradicija ( od lat. traditio- prenošenje, naracija) - istorijski utvrđeni običaji, rituali, norme ponašanja, pogledi, ukusi itd., koji se prenose s generacije na generaciju, nalaze se u elementima sociokulturnog nasleđa. Kulturne tradicije povezuju vremena.

Utilitarna kultura- kultura Novog doba, u kojoj su korisnost, efikasnost i primjenjivost dominirali i određivali logiku razumijevanja bilo kojeg kulturnog fenomena.

Elitna kultura(od fr. elihe– najbolji, odabrani, odabrani) – skup kulturnih vrijednosti koje stvara i konzumira kulturna elita (kritičari, književni kritičari, pozorišnici, umjetnici, pisci, naučnici, muzičari). Formula elitističke kulture je „umetnost radi umetnosti“. Elitna kultura, prema njenim kreatorima, usmjerena je na najbolji, najviši dio društva, koji ima poseban umjetnički senzibilitet. Elitna kultura uključuje likovne umjetnosti, intelektualna književnost, klasična muzika.

Fenomen(iz grčkog phainomepop- biće) - 1) pojava u kojoj se izražava, otkriva suština nečega; 2) bilo kakva manifestacija nečega.

Kulturni fenomeni - razne oblike ispoljavanja suštine kulture, kao što su moral, pravo, religija, umetnost, ekonomija, politika, nauka, tehnologija itd.

Etnička kultura - kultura ljudi povezanih zajedničkim poreklom i teritorijom, tj. jedinstvo "krvi i tla".

Jezik kulture- forme, znakovi, simboli, tekstovi koji omogućavaju ljudima da stupe u komunikaciju, snalaze se u prostoru i vremenu kulture. Kulturni jezici predstavljaju sloj komunikativnog polja kulture čije se formiranje događa u procesu interakcije između ljudi koji žive zajedno, kada im zajedničke ideje dobijaju opšteprihvaćen izraz i status zajedničkih znakovnih jedinica, upotreba koja podliježe određenim, utvrđenim, obaveznim pravilima.

Ovaj koncept dolazi od latinske riječi civis, što se može prevesti kao “građanski” ili “država”. U manje-više modernom smislu, prvi ga je spomenuo francuski pedagog Viktor Mirabeau. Prema njegovom shvatanju, civilizacija je skup izvesnih društvene norme, koji razlikuju

ljudsko društvo iz životinjskog postojanja: znanje, ljubaznost, omekšavanje morala, učtivost, itd. Ovaj termin se spominje iu radu drugog istaknutog filozofa tog doba, Škota Adama Fergusona. Za njega je civilizacija određena faza u razvoju ljudskog društva. Fergusson je historiju vidio kao dosljedan razvoj ljudske kulture (pisanja, gradova, društva) – od varvarstva do visoko razvijene kulture. Ideja o predmetu razvila se na sličan način u studijama kasnijih filozofa, istoričara i sociologa. Za sve njih civilizacija je pojam koji je na neki način povezan sa ljudskim društvom i ima niz karakteristika koje karakterišu ovo društvo. Međutim, pristupi su se promijenili. Za marksiste, na primjer, civilizacija je faza u razvoju proizvodnih snaga društva.

Istorijski pristup Arnolda Toynbeeja

Zanimljiv model predložio je engleski istoričar Arnold Toynbee. U svom najpoznatijem djelu “Shvatanje historije” koje se sastoji od nekoliko tomova, on istražuje cjelokupnu povijest ljudskih društava kao nelinearni skup nastanka, razvoja i propadanja civilizacija koje su nastale u različitim vremenima iu različite regije globus. Karakteristike svakog

civilizacijske zajednice objašnjava on različitim uslovima vanjsko okruženje: klima područja, historijski susjedi i tako dalje.

Arnold Toynbee je ovaj proces nazvao zakonom izazova i odgovora. Prema njegovoj teoriji, sve poznate i tajne civilizacije nastaju iz predcivilizacijskih zajednica kao rezultat odgovora na neki vanjski izazov. I u toku svog odgovora, oni ili umiru ili stvaraju civilizaciju. Tako su, na primjer, nastale egipatske civilizacije. Kao odgovor na sušnost zemlje, da bi preživjela, lokalna plemena su morala stvoriti cijeli sistem umjetnih kanala za navodnjavanje, koji su tada zahtijevali pažljivo održavanje. To je, pak, uzrokovalo pojavu aparata prisile za seljake, pojavu bogatstva, a time i države, koja je poprimila civilizacijski oblik diktiran vanjskim klimatskim karakteristikama.

Hrišćanski srednjovekovni

civilizacija u Rusiji nastala je kao reakcija na stalne napade nomadskih plemena koji su ujedinjavali različite spominju se drevni kineski, helenski, arapski, hinduistički, andski, minojski, majanski, sumerski, indski, zapadni, hetitski, dalekoistočni, dva kršćanska - u Rusiji i na Balkanu, iranski, meksički i jukatanski. U kasnijim izdanjima njegovi stavovi su doživjeli promjene, a broj civilizacija se smanjio. Pored toga, istoričar je naveo neke zajednice koje su imale priliku da postanu civilizacije, ali nisu mogle uspešno da prebrode sopstveni izazov. Takvi su bili, na primjer, Spartanci, srednjovjekovni Skandinavci i nomadi Velike Stepe.