TEMA: Tradicionalno društvo

UVOD…………………………………………………………………………..3-4

1. Tipologija društava u savremenoj nauci……………………………….5-7

2.opšte karakteristike tradicionalno društvo…………………………….8-10

3. Razvoj tradicionalnog društva………………………………………………………………………………………………………………………………………… ……………………………………………………………………………………………………………………………………………………………… ……………………………………………………………………………………………… 11-15

4. Transformacija tradicionalnog društva…………………………………………………………………………………………………………………………………………… ……………………………………………………………………………………………………………………………………………………………… ……………………………………………………………………………………………………………………………………………………………… ……………………………………………………………………………………………………………… 17- 17

ZAKLJUČAK………………………………………………………………………..18-19

LITERATURA……………………………………………………………………….20

Uvod.

Relevantnost problema tradicionalnog društva diktiraju globalne promjene u svjetonazoru čovječanstva. Studije civilizacije danas su posebno akutne i problematične. Svijet oscilira između prosperiteta i siromaštva, pojedinca i digitalnog, beskonačnog i privatnog. Čovjek i dalje traži ono stvarno, izgubljeno i skriveno. Postoji “umorna” generacija značenja, samoizolacija i beskrajno čekanje: čekanje svjetlosti sa Zapada, lijepog vremena sa juga, jeftine robe iz Kine i profita od nafte sa sjevera. Moderno društvo zahtijeva inicijativu mladih ljudi koji su sposobni pronaći "sebe" i svoje mjesto u životu, obnoviti rusku duhovnu kulturu, moralno stabilnu, socijalno prilagođenu, sposobnu za samorazvoj i kontinuirano samousavršavanje. Osnovne strukture ličnosti polažu se u prvim godinama života. To znači da porodica ima posebnu odgovornost za njegovanje takvih kvaliteta kod mlađe generacije. A ovaj problem postaje posebno aktuelan u ovoj modernoj fazi.

Nastala prirodno, "evoluciona" ljudska kultura uključuje važan element - sistem javni odnosi zasnovano na solidarnosti i uzajamnoj pomoći. Mnoga istraživanja, pa čak i obično iskustvo, pokazuju da su ljudi postali ljudi upravo zato što su pobijedili sebičnost i pokazali altruizam koji daleko nadilazi kratkoročne racionalne proračune. A da su glavni motivi takvog ponašanja iracionalni i povezani sa idealima i pokretima duše - to vidimo na svakom koraku.

Kultura tradicionalnog društva zasnovana je na konceptu "ljudi" - kao transpersonalne zajednice sa istorijskim pamćenjem i kolektivnom svešću. Pojedinačna ličnost, element takvog - naroda i društva, je "katedrala ličnost", središte mnogih ljudskih veza. Uvek je uključen u solidarne grupe (porodice, seoske i crkvene zajednice, radne kolektive, čak i lopovsku bandu – po principu „Jedan za sve, svi za jednog“). Shodno tome, preovlađujući stavovi u tradicionalnom društvu su služenje, dužnost, ljubav, briga i prinuda. Postoje i akti razmjene, uglavnom, koji nemaju prirodu slobodne i ekvivalentne kupoprodaje (razmjene jednakih vrijednosti) – tržište reguliše samo mali dio tradicionalnih društvenih odnosa. Dakle, opšta, sveobuhvatna metafora javni život u tradicionalnom društvu je "porodica", a ne, na primjer, "tržište". Savremeni naučnici smatraju da 2/3 svjetske populacije u većoj ili manjoj mjeri ima karakteristike tradicionalnih društava u svom načinu života. Šta su tradicionalna društva, kada su nastala i šta karakteriše njihovu kulturu?

Svrha ovog rada: dati opšti opis, proučiti razvoj tradicionalnog društva.

Na osnovu cilja postavljeni su sljedeći zadaci:

Razmotriti različite načine tipologije društava;

Opišite tradicionalno društvo;

Dajte ideju o razvoju tradicionalnog društva;

Identificirati probleme transformacije tradicionalnog društva.

1. Tipologija društava u modernoj nauci.

U modernoj sociologiji postoje različiti načini tipizacije društava i svi su legitimni sa određenih gledišta.

Postoje, na primjer, dva glavna tipa društva: prvo, predindustrijsko društvo, ili takozvano tradicionalno društvo, koje se zasniva na seljačkoj zajednici. Ovaj tip društva još uvijek pokriva veći dio Afrike, značajan dio Latinska amerika, najvećim dijelom Istoka i dominirao je do XIX vijeka u Evropi. Drugo, moderno industrijsko-urbano društvo. Njoj pripada takozvano evro-američko društvo; a ostatak svijeta to postepeno sustiže.

Moguća je i druga podjela društava. Društva se mogu podijeliti prema političkim karakteristikama - na totalitarna i demokratska. U prvim društvima samo društvo ne djeluje kao samostalan subjekt javnog života, već služi interesima države. Druga društva karakteriše činjenica da država, naprotiv, služi interesima civilnog društva, pojedinca i javnih udruženja (prema najmanje, idealno).

Moguće je razlikovati tipove društava prema dominantnoj religiji: hrišćansko društvo, islamsko, pravoslavno itd. Konačno, društva se razlikuju po dominantnom jeziku: engleski, ruski, francuski itd. Također je moguće razlikovati društva po etničkim linijama: jednoetnička, binacionalna, multinacionalna.

Jedan od glavnih tipova tipologije društava je formacijski pristup.

Prema formacijskom pristupu važnim odnosima u društvu su svojinski i klasni odnosi. Mogu se razlikovati sljedeće vrste društveno-ekonomskih formacija: primitivno-komunalne, robovlasničke, feudalne, kapitalističke i komunističke (obuhvata dvije faze - socijalizam i komunizam).

Nijedna od gore navedenih osnovnih teorijskih tačaka na kojima počiva teorija formacija sada nije neosporna. Teorija društveno-ekonomskih formacija ne temelji se samo na teorijskim zaključcima iz sredine 19. stoljeća, već zbog toga ne može objasniti mnoge protivrječnosti koje su se pojavile:

· postojanje uz zone progresivnog (uzlaznog) razvoja zona zaostalosti, stagnacije i ćorsokaka;

· transformacija države - u ovom ili onom obliku - u važan faktor društvenih proizvodnih odnosa; modifikacija i modifikacija klasa;

· pojava nove hijerarhije vrijednosti sa prioritetom univerzalnih ljudskih vrijednosti nad klasnim.

Najmodernija je druga podjela društva, koju je iznio američki sociolog Daniel Bell. On razlikuje tri faze u razvoju društva. Prva faza je predindustrijsko, poljoprivredno, konzervativno društvo, zatvoreno za spoljne uticaje, zasnovano na prirodnoj proizvodnji. Druga faza je industrijsko društvo na kojem se zasniva industrijska proizvodnja, razvijeni tržišni odnosi, demokratija i otvorenost. Konačno, u drugoj polovini dvadesetog veka počinje treća faza – postindustrijsko društvo, koje karakteriše korišćenje dostignuća naučne i tehnološke revolucije; ponekad se naziva informatičko društvo, jer više nije glavna stvar proizvodnja određenog materijalnog proizvoda, već proizvodnja i obrada informacija. Pokazatelj ove faze je širenje kompjuterske tehnologije, ujedinjenje cijelog društva u jedinstven informacioni sistem u kojem se ideje i misli slobodno distribuiraju. Vodeći u takvom društvu je uslov poštovanja tzv. ljudskih prava.

Sa ove tačke gledišta, različiti dijelovi modernog čovječanstva nalaze se na različitim fazama razvoja. Do sada je možda polovina čovječanstva u prvoj fazi. A drugi dio prolazi kroz drugu fazu razvoja. I samo manji dio - Evropa, SAD, Japan - ušao je u treću fazu razvoja. Rusija je sada u stanju tranzicije iz druge faze u treću.

2. Opće karakteristike tradicionalnog društva

Tradicionalno društvo- koncept fokusirajući u svom sadržaju skup ideja o predindustrijskoj fazi ljudskog razvoja, karakterističnih za tradicionalnu sociologiju i kulturološke studije. Ne postoji jedinstvena teorija tradicionalnog društva. Ideje o tradicionalnom društvu zasnivaju se prije na njegovom razumijevanju kao socio-kulturnom modelu koji je asimetričan modernom društvu, nego na generalizaciji stvarnih činjenica iz života naroda koji se ne bavi industrijskom proizvodnjom. Karakteristično za ekonomiju tradicionalnog društva je dominacija poljoprivredne proizvodnje. U ovom slučaju robni odnosi ili uopće ne postoje, ili su usmjereni na zadovoljavanje potreba malog sloja društvene elite. Glavni princip organizacije društvenih odnosa je kruta hijerarhijska stratifikacija društva, koja se po pravilu manifestira u podjeli na endogamne kaste. Istovremeno, glavni oblik organizacije društvenih odnosa za veliku većinu stanovništva je relativno zatvorena, izolirana zajednica. Posljednja okolnost diktirala je dominaciju kolektivističkih društvenih ideja, usmjerenih na strogo poštivanje tradicionalnih normi ponašanja i isključivanje individualne slobode pojedinca, kao i razumijevanje njene vrijednosti. Zajedno sa kastinskom podjelom, ova karakteristika gotovo u potpunosti isključuje mogućnost društvene mobilnosti. Politička moć je monopolizovana unutar posebne grupe (kasta, klan, porodica) i postoji uglavnom u autoritarnim oblicima. Karakteristična karakteristika tradicionalnog društva je ili potpuno odsustvo pisanja, ili njegovo postojanje u vidu privilegija određenih grupa (službenika, svećenika). U isto vrijeme, pisanje se često razvija na jeziku koji nije govorni jezik velika većina stanovništva (latinski u srednjovjekovnoj Evropi, arapski- na Bliskom istoku, kinesko pismo - na Dalekom istoku). Stoga se međugeneracijsko prenošenje kulture odvija u verbalnom, folklornom obliku, a glavna institucija socijalizacije su porodica i zajednica. Posljedica toga bila je izuzetna varijabilnost kulture jedne te iste etničke grupe koja se očitovala u lokalnim i dijalekatskim razlikama.

Tradicionalna društva obuhvataju etničke zajednice koje karakterišu komunalna naselja, očuvanje krvnih i porodičnih veza, pretežno zanatski i agrarni oblici rada. Pojava takvih društava datira još od najranijih faza ljudskog razvoja, do primitivne kulture.

Svako društvo od primitivne zajednice lovaca do industrijske revolucije kasnog 18. stoljeća može se nazvati tradicionalnim društvom.

Tradicionalno društvo je društvo vođeno tradicijom. Očuvanje tradicije u njemu je veća vrijednost od razvoja. Društvenu strukturu u njoj karakteriše (posebno u zemljama Istoka) kruta klasna hijerarhija i postojanje stabilnih društvenih zajednica, poseban način regulisanja života društva zasnovanog na tradiciji i običajima. Ova organizacija društva nastoji da očuva socio-kulturne osnove života nepromijenjene. Tradicionalno društvo je agrarno društvo.

Za tradicionalno društvo, u pravilu, karakteriziraju:

· tradicionalna privreda – privredni sistem u kojem je korištenje prirodnih resursa prvenstveno određeno tradicijom. Preovlađuju tradicionalne industrije - poljoprivreda, vađenje resursa, trgovina, građevinarstvo, netradicionalne industrije se praktično ne razvijaju;

prevlast agrarnog načina života;

stabilnost strukture;

organizacija razreda;

· mala pokretljivost;

· visoka smrtnost;

· visok natalitet;

nizak životni vek.

Tradicionalna osoba svijet i uspostavljeni poredak života doživljava kao nešto neodvojivo integralno, sveto i nepromjenjivo. Čovjekovo mjesto u društvu i njegov status određuju tradicija (po pravilu, pravo rođenja).

U tradicionalnom društvu prevladavaju kolektivistički stavovi, individualizam nije dobrodošao (jer sloboda individualnog djelovanja može dovesti do narušavanja ustaljenog poretka). Općenito, tradicionalna društva karakterizira primat kolektivnih interesa nad privatnim, uključujući primat interesa postojećih hijerarhijskih struktura (država, klan, itd.). Ne vrednuje se toliko individualni kapacitet, koliko mesto u hijerarhiji (birokratskoj, klasnoj, klanskoj itd.) koju osoba zauzima.

U tradicionalnom društvu, po pravilu, preovladavaju odnosi preraspodjele nego tržišne razmjene, a elementi tržišne ekonomije su strogo regulirani. To je zbog činjenice da slobodni tržišni odnosi povećavaju društvenu mobilnost i mijenjaju socijalnu strukturu društva (posebno uništavaju posjede); sistem preraspodjele može se regulirati tradicijom, ali tržišne cijene nisu; prisilna preraspodjela sprječava "neovlašteno" bogaćenje, osiromašenje kako pojedinaca tako i posjeda. Težnja za ekonomskom dobiti u tradicionalnom društvu često je moralno osuđena, suprotstavljena nesebičnoj pomoći.

U tradicionalnom društvu većina ljudi cijeli život živi u lokalnoj zajednici (na primjer, selu), veze sa „velikim društvom“ su prilično slabe. Istovremeno, porodične veze su, naprotiv, veoma jake.

Pogled na svijet tradicionalnog društva uvjetovan je tradicijom i autoritetom.

3.Razvoj tradicionalnog društva

Ekonomski, tradicionalno društvo je zasnovano na poljoprivredi. Istovremeno, takvo društvo može biti ne samo zemljoposedništvo, poput društva starog Egipta, Kine ili srednjovekovne Rusije, već i zasnovano na stočarstvu, kao i sve nomadske stepske sile Evroazije (Turski i Hazarski kaganati, carstvo Džingis Kana, itd.). Pa čak i ribolov u izuzetno bogatim obalnim vodama južnog Perua (u pretkolumbovskoj Americi).

Karakteristika predindustrijskog tradicionalnog društva je dominacija redistributivnih odnosa (tj. distribucije u skladu sa društvenim položajem svakog od njih), što se može izraziti u različite forme: centralizirana državna ekonomija stari Egipat ili Mesopotamija, srednjovjekovna Kina; ruska seljačka zajednica, gde se preraspodela izražava u redovnoj preraspodeli zemlje prema broju jedača itd. Međutim, ne treba misliti da je preraspodjela jedini mogući način ekonomskog života tradicionalnog društva. Ono dominira, ali tržište u ovom ili onom obliku uvijek postoji, au izuzetnim slučajevima može dobiti i vodeću ulogu (najupečatljiviji primjer je ekonomija starog Mediterana). Ali, po pravilu, tržišni odnosi su ograničeni na uski raspon dobara, najčešće predmeta prestiža: srednjovjekovna evropska aristokracija, koja je na svojim imanjima dobivala sve što im je potrebno, kupovala je uglavnom nakit, začine, skupo oružje rasnih konja itd.

U socijalnom smislu, tradicionalno društvo je mnogo upadljivije drugačije od našeg modernog društva. Najkarakterističnija karakteristika ovog društva je kruta vezanost svake osobe za sistem redistributivnih odnosa, vezanost je čisto lična. To se manifestuje u uključivanju svakoga u kolektiv koji vrši ovu preraspodelu, i u zavisnosti svakog od „seniora“ (po godinama, poreklu, socijalnom statusu) koji su „na kotlu“. Štaviše, prelazak iz jednog tima u drugi je izuzetno težak, društvena mobilnost u ovom društvu je veoma niska. Pritom nije vrijedan samo položaj posjeda u društvenoj hijerarhiji, već i sama činjenica da mu pripada. Ovdje možete donijeti konkretnim primjerima- kastinski i klasni sistemi stratifikacije.

Kasta (kao u tradicionalnom indijskom društvu, na primjer) je zatvorena grupa ljudi koja zauzima strogo određeno mjesto u društvu. Ovo mjesto ocrtavaju mnogi faktori ili znakovi, od kojih su glavni:

tradicionalno naslijeđena profesija, zanimanje;

endogamija, tj. obaveza sklapanja braka samo unutar svoje kaste;

Ritualna čistoća (nakon kontakta sa "nižim" potrebno je proći cijeli postupak pročišćavanja).

Zaostavština je društvena grupa sa nasljednim pravima i obavezama, utvrđenim običajima i zakonima. Posebno se feudalno društvo srednjovjekovne Evrope dijelilo na tri glavne klase: sveštenstvo (simbol je knjiga), viteštvo (simbol je mač) i seljaštvo (simbol je plug). U Rusiji je prije revolucije 1917. bilo šest posjeda. To su plemići, sveštenstvo, trgovci, malograđani, seljaci, kozaci.

Regulacija života imanja bila je izuzetno stroga, sve do sitnica i sitnica. Dakle, prema "Povelji gradovima" iz 1785. ruski trgovci prvi ceh je mogao putovati po gradu u kočijama koje su vukli par konja, a trgovci drugog ceha mogli su putovati samo u kočijama sa parom. Klasnu podjelu društva, kao i kastinsku, posvetila je i učvrstila religija: svako ima svoju sudbinu, svoju sudbinu, svoj kutak na ovoj zemlji. Ostanite tamo gdje vas je Bog postavio, uzvišenost je manifestacija ponosa, jednog od sedam (prema srednjovjekovnoj klasifikaciji) smrtnih grijeha.

Drugi važan kriterij društvene podijeljenosti može se nazvati zajednicom u samoj širokom smislu ovu riječ. To se ne odnosi samo na susjednu seljačku zajednicu, već i na zanatsku radionicu, trgovački esnaf u Evropi ili trgovački savez na istoku, monaški ili viteški red, ruski cenobitski manastir, lopovske ili prosjačke korporacije. Helenski polis se može posmatrati ne toliko kao grad-država, koliko kao građanska zajednica. Osoba izvan zajednice je izopćenik, izopćenik, sumnjičav, neprijatelj. Stoga je isključenje iz zajednice bila jedna od najstrašnijih kazni u bilo kojem od agrarnih društava. Čovjek se rađao, živio i umirao vezan za mjesto stanovanja, zanimanja, okruženje, potpuno ponavljajući način života svojih predaka i potpuno siguran da će njegova djeca i unuci ići istim putem.

Odnosi i veze između ljudi u tradicionalnom društvu bili su prožeti do kraja ličnom lojalnošću i zavisnošću, što je i razumljivo. Na tom nivou tehnološkog razvoja, samo direktni kontakti, lično angažovanje, individualno angažovanje mogli su da obezbede kretanje znanja, veština, sposobnosti od nastavnika do učenika, od majstora do kalfe. Ovaj pokret je, napominjemo, imao oblik prenošenja tajni, tajni, recepata. Time je riješen i određeni društveni problem. Tako je zakletva, koja je u srednjem vijeku simbolički i ritualno zapečatila odnose između vazala i senjora, na svoj način izjednačila uključene strane, dajući njihovom odnosu nijansu jednostavnog pokroviteljstva oca prema sinu.

Političku strukturu velike većine predindustrijskih društava više određuju tradicija i običaji nego pisani zakon. Moć bi se mogla opravdati porijeklom, razmjerom kontrolirane distribucije (zemlja, hrana, i konačno voda na istoku) i potkrijepljena božanskom sankcijom (zato je uloga sakralizacije, a često i direktne deifikacije lika vladara, je tako visoka).

Najčešće je državni sistem društva bio, naravno, monarhijski. Pa čak iu republikama antike i srednjeg vijeka, stvarna vlast, po pravilu, pripadala je predstavnicima nekoliko plemićkih porodica i zasnivala se na tim principima. Tradicionalna društva po pravilu karakteriše spajanje fenomena moći i svojine, pri čemu je odlučujuća uloga moći, odnosno da ima veću moć, ima i stvarnu kontrolu nad značajnim delom imovine koja je bila na agregatnom raspolaganju. društva. Za tipično predindustrijsko društvo (sa rijetkim izuzecima), moć je vlasništvo.

Na kulturni život tradicionalnih društava presudno je utjecala upravo utemeljenost vlasti tradicijom i uslovljenost svih društvenih odnosa klasnim, komunalnim i strukturama moći. Tradicionalno društvo karakterizira ono što bi se moglo nazvati gerontokratijom: što je starije, to pametnije, starije, savršenije, dublje, istinito.

Tradicionalno društvo je holističko. Izgrađen je ili organizovan kao kruta cjelina. I to ne samo kao cjelina, već kao jasno preovlađujuća, dominantna cjelina.

Kolektiv je socioontološka, ​​a ne vrijednosno-normativna stvarnost. Ovo drugo postaje kada počne da se shvata i prihvata kao opšte dobro. Kao i holističko u svojoj suštini, opšte dobro hijerarhijski upotpunjuje sistem vrednosti tradicionalnog društva. Uz druge vrijednosti, osigurava jedinstvo osobe s drugim ljudima, daje smisao njegovom individualnom postojanju, jamči određenu psihičku udobnost.

U antici se opšte dobro poistovećivalo sa potrebama i razvojnim trendovima politike. Polis je grad ili društvo-država. Čovjek i građanin u njemu su se poklopili. Polis horizont drevni čovek bio i politički i etički. Izvan njenih granica nije se očekivalo ništa zanimljivo - samo varvarstvo. Grk, građanin polisa, doživljavao je državne ciljeve kao svoje, svoje dobro vidio je u dobru države. Sa politikom, njenim postojanjem, povezivao je svoje nade u pravdu, slobodu, mir i sreću.

U srednjem vijeku Bog je bio opšte i najviše dobro. On je izvor svega dobrog, vrijednog i vrijednog na ovom svijetu. Sam čovjek je stvoren na svoju sliku i priliku. Od Boga i sve sile na zemlji. Bog je krajnji cilj svih ljudskih težnji. Najviše dobro za koje je grešna osoba sposobna je ljubav prema Bogu, služenje Hristu. Hrišćanska ljubav je posebna ljubav: bogobojazna, stradalnička, asketsko-skromna. U njenom samozaboravu ima puno prezira prema njoj samoj, prema ovozemaljskim radostima i udobnostima, postignućima i uspjesima. Sam po sebi, zemaljski život osobe u svom vjerskom tumačenju je lišen svake vrijednosti i svrhe.

U predrevolucionarnoj Rusiji, sa svojim društveno-kolektivnim načinom života, opšte dobro je poprimilo oblik ruske ideje. Njegova najpopularnija formula uključivala je tri vrijednosti: pravoslavlje, autokratiju i nacionalnost.

Istorijsko postojanje tradicionalnog društva je sporo. Granice između istorijskih faza „tradicionalnog“ razvoja jedva se razlikuju, nema oštrih pomaka i radikalnih šokova.

Proizvodne snage tradicionalnog društva razvijale su se sporo, u ritmu kumulativnog evolucionizma. Nedostajalo je ono što ekonomisti nazivaju zaostalom potražnjom. sposobnost proizvodnje ne radi neposrednih potreba, već radi budućnosti. Tradicionalno društvo uzimalo je od prirode tačno onoliko koliko je potrebno, i ništa više. Njegova ekonomija bi se mogla nazvati ekološki prihvatljivom.

4. Transformacija tradicionalnog društva

Tradicionalno društvo je izuzetno stabilno. Kako piše poznati demograf i sociolog Anatolij Višnjevski, „u njemu je sve međusobno povezano i veoma je teško ukloniti ili promeniti bilo koji element“.

U davna vremena, promjene u tradicionalnom društvu dešavale su se izuzetno sporo - generacijama, gotovo neprimjetno za pojedinca. Periodi ubrzanog razvoja odvijali su se iu tradicionalnim društvima ( odličan primjer- promene na teritoriji Evroazije u 1. milenijumu pre nove ere), ali i u takvim periodima promene su se odvijale sporo po savremenim standardima, a po njihovom završetku društvo se ponovo vratilo u relativno statičko stanje sa prevlašću ciklične dinamike.

Istovremeno, od davnina postoje društva koja se ne mogu nazvati potpuno tradicionalnim. Odlazak iz tradicionalnog društva po pravilu je bio povezan sa razvojem trgovine. Ova kategorija uključuje grčke gradove-države, srednjovjekovne samoupravne trgovačke gradove, Englesku i Holandiju od 16. do 17. stoljeća. stoji odvojeno Drevni Rim(do 3. veka nove ere) sa svojim građanskim društvom.

Brza i nepovratna transformacija tradicionalnog društva počela se događati tek od 18. stoljeća kao rezultat industrijske revolucije. Do danas je ovaj proces zahvatio gotovo cijeli svijet.

Brze promjene i udaljavanje od tradicije tradicionalni čovjek može doživjeti kao urušavanje orijentira i vrijednosti, gubitak smisla života itd. Budući da prilagođavanje novim uvjetima i promjena prirode aktivnosti nisu uključeni u strategiju tradicionalne osobe, transformacija društva često dovodi do marginalizacije dijela populacije.

Najbolnija transformacija tradicionalnog društva događa se kada razbijene tradicije imaju religijsko opravdanje. Istovremeno, otpor promjenama može imati oblik vjerskog fundamentalizma.

U periodu transformacije tradicionalnog društva u njemu se može povećati autoritarnost (bilo da bi se očuvale tradicije, bilo da bi se savladao otpor promjenama).

Transformacija tradicionalnog društva završava se demografskom tranzicijom. Generacija koja je odrasla u malim porodicama ima psihologiju koja se razlikuje od one tradicionalne osobe.

Mišljenja o potrebi transformacije tradicionalnog društva značajno se razlikuju. Na primjer, filozof A. Dugin smatra da je neophodno napustiti principe modernog društva i povratak u "zlatno doba" tradicionalizma. Sociolog i demograf A. Višnevski tvrdi da tradicionalno društvo „nema šanse“, iako se „žestoko opire“. Prema proračunima akademika Ruske akademije prirodnih nauka, profesora A. Nazaretjana, da bi se potpuno napustio razvoj i vratilo društvo u statičko stanje, ljudska populacija se mora smanjiti za nekoliko stotina puta.

Na osnovu obavljenog rada izvučeni su sljedeći zaključci.

Tradicionalna društva karakteriziraju sljedeće karakteristike:

· Pretežno agrarni način proizvodnje, shvatanje vlasništva nad zemljom ne kao svojine, već kao korišćenja zemljišta. Tip odnosa između društva i prirode nije izgrađen na principu pobjede nad njom, već na ideji spajanja s njom;

· Osnova ekonomski sistem- društveno-državni oblici svojine pod u razvoju institucija privatne svojine. Očuvanje komunalnog načina života i zajedničkog korištenja zemljišta;

· Patronažni sistem distribucije proizvoda rada u zajednici (preraspodjela zemlje, uzajamna pomoć u vidu poklona, ​​bračnih poklona i sl., regulisanje potrošnje);

· Nivo socijalne mobilnosti je nizak, granice između društvenih zajednica (kasta, staleža) su stabilne. Etnička, klanska, kastinska diferencijacija društava, za razliku od kasnih industrijskih društava sa klasnom podjelom;

・Sačuvaj u Svakodnevni život kombinacije politeističkih i monoteističkih ideja, uloga predaka, orijentacija na prošlost;

· Glavni regulator javnog života je tradicija, običaji, pridržavanje životnih normi prethodnih generacija. Ogromna uloga rituala, etiketa. Naravno, „tradicionalno društvo“ značajno ograničava naučni i tehnološki napredak, ima izraženu tendenciju stagnacije i ne smatra autonomni razvoj slobodne ličnosti najvažnijom vrednošću. Ali zapadna civilizacija, koja je postigla impresivne uspjehe, trenutno se suočava sa nizom veoma teških problema: ideje o mogućnostima neograničenog industrijskog i naučno-tehnološkog rasta pokazale su se neodrživim; poremećena je ravnoteža prirode i društva; tempo tehnološkog napretka je neodrživ i prijeti globalnom ekološkom katastrofom. Mnogi znanstvenici skreću pažnju na zasluge tradicionalnog mišljenja s njegovim naglaskom na prilagođavanju prirodi, percepciji ljudske osobe kao dijela prirodne i društvene cjeline.

Samo se tradicionalni način života može suprotstaviti agresivnom uticaju moderne kulture i civilizacijski model izvezen sa Zapada. Za Rusiju nema drugog izlaza iz krize u duhovnoj i moralnoj sferi, osim oživljavanja izvorne ruske civilizacije na bazi tradicionalnih vrijednosti nacionalne kulture. A to je moguće pod uslovom da se obnovi duhovni, moralni i intelektualni potencijal nosioca ruske kulture, ruskog naroda.

LITERATURA.

1. Irhin Yu.V. Udžbenik "Sociologija kulture" 2006.

2. Nazaretyan A.P. Demografska utopija "održivog razvoja" Društvene nauke i modernost. 1996. br. 2.

3. Mathieu M.E. Odabrani spisi o mitologiji i ideologiji drevni egipat. -M., 1996.

4. Levikova S. I. Zapad i Istok. Tradicija i modernost - M., 1993.

Tradicionalno društvo je vrsta društva, koja ima svoje karakteristike. Koje su karakteristike tradicionalnog društva?

Definicija

Tradicionalno društvo je zajednica u kojoj je sve vođeno vrijednostima. Mnogo se više pažnje posvećuje očuvanju brojnih tradicija u takvom imanju nego razvoju samog partnerstva. Karakteristična karakteristika tradicionalnog društva je postojanje krute hijerarhije i postojanje jasne podjele na klase.

Tradicionalna zajednica je agrarna. To se može objasniti činjenicom da je rad na zemlji dio dugoročnih vrijednosti koje su karakteristične za ovaj tip društvenog poretka. U svom izvornom obliku, tradicionalna kasta je sačuvana u nekim državama Afrike, Azije i Istoka.

znakovi

Karakteristične karakteristike tradicionalnog društva su:

1. Osnova života je poljoprivredna djelatnost. Ovakav način života karakterističan je za srednji vijek. Do danas je sačuvan u nekim državama Afrike, Azije i Istoka.
2. Klasno-korporativni društveni sistem. To znači da je javnost jasno podijeljena na nekoliko klasa, koje se ni na koji način ne preklapaju u svom djelovanju. Takav sistem je nastao prije mnogo milenijuma.
3. Tradicionalno društvo karakteriše vrijednost ljudske ličnosti, jer je osoba nastavak Boga. Iz tog razloga, duhovni život je postavljen više od materijalnog bogatstva. Također, osoba osjeća blisku vezu sa zemljom na kojoj je rođena, i svojim imanjem.
4. Utemeljene tradicije koje jasno regulišu ljudsko ponašanje od rođenja, porodičnim odnosima i vrijednosti. Vladar tako ima neospornu moć.
5. Nizak životni vijek, koji je povezan s visokom stopom nataliteta i ništa manje visokom smrtnošću.
6. Dvije karakteristike karakteristične za tradicionalno društvo su poštovanje vlastite kulture i drevnih običaja.

Do danas su se istraživači složili da je tradicionalno društvo lišeno izbora u smislu duhovnog i kulturnog razvoja. To značajno otežava njegov napredak.

Karakteristike

Koje su karakteristike tradicionalnog tipa društva? Nabrojimo ih redom:

1. Patrijarhalni način života u kojem se čovjek igra vodeća uloga, a žena je maloljetni član društva.
2. Osjećaj kolektivizma i pripadnosti određenoj zajednici.
3. Budući da je tradicionalno društvo izgrađeno na poljoprivredi i primitivnim zanatima, karakterizira ga potpuna ovisnost o silama prirode.
4. Želja osobe da zarađuje ne više nego što je potrebno za zadovoljavanje osnovnih potreba.
5. Svrha ovakvog tipa države nije razvoj, već održavanje ljudske populacije. Zato zemlje sa takvim načinom života nemaju želju da proizvode robu.

Tradicionalni tip je najraniji, jer je nastao u javnosti. Na prvi pogled može izgledati da u tome nema razvoja. Međutim, nije. Samo što se ovaj tip zajednice razvija na malo drugačiji način od ostalih varijanti.

Razvoj

U ekonomskom smislu, tradicionalno društvo karakteriše razvoj zasnovan na poljoprivredi. Istovremeno, materijalna dobra se raspoređuju u zavisnosti od društvenog statusa osobe.

Tradicionalni tip društva karakteriše vrednost redistributivnih odnosa, kada se prava i obaveze raspoređuju u zavisnosti od društvenog statusa osobe. Istovremeno, nema šanse da osoba poboljša svoje društveni status, budući da je naslijeđen, kao i izbor aktivnosti. Na primjer, sin kovača također će biti kovač. Osim toga, brakovi između ljudi iz različitih društvenih slojeva su strogo zabranjeni.

Tradicionalno društvo karakteriše podjela na zajednice. Na primjer, to može biti trgovački ceh, viteški red ili lopovske korporacije. Osoba izvan zajednice smatra se izopćenikom, pa je isključenje iz nje uvijek bila jedna od najstrašnijih kazni. Čovjek se rađa, živi i umire na istoj zemlji.

kulture

Tradicionalno društvo karakterizira kultura koja je u potpunosti izgrađena na poštivanju nasljeđa koje je nastalo tokom mnogih decenija. Tradicije su nematerijalni dio kulture društva, koji se prenosi s generacije na generaciju. Zadatak tradicionalne zajednice je da čuva i poštuje sopstvenu kulturu.

Religija igra veoma važnu ulogu u ovom tipu društva. Osoba je sluga Boga ili bogova i stoga je dužna obavljati određene vjerske obrede.

Tradicionalna kultura ima tendenciju da se razvija tokom mnogih vekova, poput kineske ili indijske kulture.

Vrijednosti tradicionalnog društva

U ovoj vrsti države rad se smatra obavezom. Među najmanje prestižnim i teškim su poljoprivreda, trgovina i zanati. Najcjenjeniji su sveštenstvo i vojni poslovi.

Koje su vrijednosti karakteristične za tradicionalno društvo?

1. Raspodjela materijalnog bogatstva ne zavisi od toga da li osoba radi u korist države ili grada. Zavisi od položaja osobe. Na primjer, građanin iz više klase ima red veličine više privilegija.
2. Želja za sticanjem materijalne koristi koja ne pripada ovom imanju izaziva nerazumijevanje u javnosti.
3. Tradicionalni društveni mehanizmi imaju za cilj održavanje stabilnosti, a ne razvoj.
4. Državna uprava pripada bogatim ljudima koji ne moraju da vode računa o ishrani porodice, što znači da imaju slobodnog vremena. Dok su ljudi iz nižih klasa bili stalno zaokupljeni pitanjem kako zadovoljiti osnovne potrebe.

Osnova tradicionalnog društva je srednja klasa- ljudi koji imaju privatnu imovinu, ali ne traže pretjerano bogaćenje.

Podjela društva na klase

Klasna podjela je osnova tradicionalnog društva. Imanje je grupa ljudi koja ima određena prava i obaveze. Pripadnost određenoj klasi prenosi se s generacije na generaciju. Među posjedima tradicionalnog srednjovjekovnog društva mogu se izdvojiti:

1. Plemeniti ljudi, sveštenstvo, ratnici - najviši sloj ljudi. Oni ne moraju da rade na zemlji da bi zadovoljili svoje potrebe. Imaju vlasništvo po rođenju, kao i sluge.
2. Samostalni poduzetnici - trgovci, mlinari, zanatlije, kovači. Moraju da rade kako bi održali svoje materijalno bogatstvo, ali nisu u nečijoj službi.
3. Kmetovi su potpuno podređeni gospodaru, koji im uređuje život. Dužnosti seljaka su uvijek uključivale obrađivanje zemlje, održavanje reda na imanjima i ispunjavanje uputa gospodara. Vlasnik je imao priliku da kazni seljaka za nedjela i da prati sve aspekte njegovog života, do ličnih i porodičnih odnosa.

Takvi temelji tradicionalnog društva nisu se mijenjali vekovima.

Život u tradicionalnom društvu

Kao što je već rečeno, svaki sloj tradicionalnog društva imao je svoja prava i obaveze. Tako su viši slojevi imali pristup svim blagodetima civilizacije koje je društvo pružalo. Imali su priliku da pokažu svoje bogatstvo kroz posjedovanje luksuznih stanova i odjeće. Osim toga, plemstvo je često donosilo poklone sveštenstvu, vojsci, doniralo sredstva za potrebe grada.

Srednja klasa je imala stabilne prihode, što je bilo dovoljno za ugodan život. Međutim, niko nije imao pravo i priliku da se hvali bogatstvom. Niži slojevi društva bili su primorani da se zadovoljavaju samo malim beneficijama, koje su jedva bile dovoljne za zadovoljavanje osnovnih potreba. Istovremeno, njihova prava često su regulirali viši slojevi. Na primjer, može postojati zabrana korištenja bilo kakvih kućnih potrepština za siromašne ili konzumacije određenog proizvoda. Time je naglašen društveni jaz između slojeva društva.

Tradicionalna društva Istoka

Neki znakovi tradicionalnog tipa društva opstali su u istočnim zemljama do danas. Uprkos industrijalizaciji i razvoju privrede zemalja, zadržale su sledeće karakteristike:

• religioznost - većina država Istoka su muslimanske, što znači da religija igra veoma važnu ulogu kako u životu društva tako iu životu pojedinca;
• poštovanje prema starim tradicijama snažno je u silama ne samo na Istoku, već iu Aziji (Kina, Japan);

• posjedovanje materijalnih vrijednosti zavisi od klasne pripadnosti.

U modernom svijetu praktički ne postoje tradicionalna društva u klasičnom smislu. Države se razvijaju i razvijaju u ekonomskom, duhovnom, političkom smjeru, postupno zamjenjujući vrijednosti inherentne tradicionalnom društvu.

Osoba u tradicionalnoj zajednici

Tradicionalno društvo karakterizira percepcija osobe kao dijela javnosti, u kojoj svako ima određenu ulogu, preovlađuju lične veze, budući da se unutar društva mogu posmatrati porodični, komšijski, rodovski odnosi. To je posebno vidljivo na primjeru plemenitih slojeva društva, gdje je svako svakog lično poznavao.

Istovremeno, svako ima društvenu ulogu koje se pridržava tokom života. Na primjer, zemljoposjednik je pokrovitelj, ratnik je zaštitnik, seljak je zemljoradnik.

U tradicionalnom društvu nemoguće je steći bogatstvo poštenim radom. Ovdje je to naslijeđeno, uz položaj u društvu i privatno vlasništvo. Pretpostavlja se da moć daje bogatstvo, a ne obrnuto.

kratak opis

Tradicionalno društvo karakteriziraju sljedeće karakteristike:

1. Privatno i drustveni zivot iz vjerskih uvjerenja društva.
2. Ciklični razvoj.
3. Odsustvo ličnog principa, pretežno kolektivistička priroda društva.
4. Neosporno priznanje bilo kakve moći, patrijarhata.
5. Prevlast tradicije, a ne inovacije.

U tradicionalnom društvu posebna pažnja se poklanja porodici, jer je ona usmjerena na rađanje. Iz tog razloga porodice tradicionalnog društva imaju mnogo djece. Osim toga, društvo karakterizira konzervativizam, koji značajno usporava njegov razvoj.

tradicionalno društvo- društvo vođeno tradicijom. Društvenu strukturu u njoj karakteriše kruta klasna hijerarhija, postojanje stabilnih društvenih zajednica (posebno u zemljama Istoka), poseban način regulisanja života društva zasnovanog na tradiciji i običajima. Ovakva organizacija društva zapravo nastoji da očuva sociokulturne temelje života koji su se u njemu razvili.

Enciklopedijski YouTube

1 / 3

✪ Društvo: tradicionalno i moderno (kaže antropologinja Aivita Putmane)

✪ Konstantin Asmolov o posebnostima tradicionalnih društava

✪ Istorija. Uvod. Od tradicionalnog do industrijskog društva. Foxford Online Learning Center

Titlovi

opšte karakteristike

Tradicionalno društvo karakteriše:

• tradicionalna ekonomija, odnosno prevlast agrarnog načina (agrarno društvo),
• stabilnost strukture,
• organizacija nekretnina,
• niska mobilnost

Tradicionalna osoba svijet i uspostavljeni životni poredak doživljava kao nešto neodvojivo integralno, holističko, sveto i nepodložno promjenama. Čovjekovo mjesto u društvu i njegov status određuju tradicija i društveno porijeklo.

Prema formulisanom 1910–1920. L. Levy-Bruhl-ov koncept, ljude tradicionalnih društava karakterizira prelogičko („prelogique“) mišljenje, nesposobno da uoči nedosljednost pojava i procesa i kontrolirano mističnim iskustvima participacije („participacija“).

U tradicionalnom društvu prevladavaju kolektivistički stavovi, individualizam nije dobrodošao (jer sloboda individualnog djelovanja može dovesti do kršenja ustaljenog poretka, provjerenog vremenom). Općenito, tradicionalna društva karakterizira prevlast kolektivnih interesa nad privatnim, uključujući primat interesa postojećih hijerarhijskih struktura (država, itd.). Ne vrednuje se toliko individualni kapacitet, koliko mesto u hijerarhiji (birokratskoj, klasnoj, klanskoj itd.) koju osoba zauzima. Kao što je navedeno, Emil Dirkem je u svom delu „O podeli društvenog rada“ pokazao da je u društvima mehaničke solidarnosti (primitivna, tradicionalna) individualna svest u potpunosti izvan „ja“.

U tradicionalnom društvu, po pravilu, preovladavaju odnosi preraspodjele, a ne tržišne razmjene, a elementi tržišne ekonomije su strogo regulirani. To je zbog činjenice da slobodni tržišni odnosi povećavaju društvenu mobilnost i mijenjaju socijalnu strukturu društva (posebno uništavaju posjede); sistem preraspodjele može se regulirati tradicijom, ali tržišne cijene nisu; prisilna preraspodjela sprječava "neovlašteno" bogaćenje/osiromašenje kako pojedinaca tako i klasa. Težnja za ekonomskom dobiti u tradicionalnom društvu često je moralno osuđena, suprotstavljena nesebičnoj pomoći.

U tradicionalnom društvu većina ljudi cijeli život živi u lokalnoj zajednici (na primjer, selu), veze sa „velikim društvom“ su prilično slabe. Istovremeno, porodične veze su, naprotiv, veoma jake.

Pogled na svijet (ideologija) tradicionalnog društva uvjetovan je tradicijom i autoritetom.

"Desetinama hiljada godina život velike većine odraslih bio je podređen zadacima preživljavanja i stoga je ostavljao još manje prostora za kreativnost i neutilitarno znanje nego za igru. Život se zasnivao na tradiciji, neprijateljski raspoložen prema bilo kakvim inovacijama , svako ozbiljno odstupanje od zadatih normi ponašanja predstavljalo je prijetnju svemu timu“, piše L. Ya. Žmud.

Transformacija tradicionalnog društva

Čini se da je tradicionalno društvo izuzetno stabilno. Kako piše poznati demograf i sociolog Anatolij Višnjevski, „u njemu je sve međusobno povezano i veoma je teško ukloniti ili promeniti bilo koji element“.

U davna vremena, promjene u tradicionalnom društvu dešavale su se izuzetno sporo - generacijama, gotovo neprimjetno za pojedinca. Periodi ubrzanog razvoja dešavali su se iu tradicionalnim društvima (upečatljiv primjer su promjene na teritoriji Evroazije u 1. milenijumu prije nove ere), ali su se i u takvim razdobljima promjene odvijale sporo po savremenim standardima, a po njihovom završetku društvo ponovo vraćen u relativno statičko stanje sa prevlašću ciklične dinamike.

Istovremeno, od davnina postoje društva koja se ne mogu nazvati potpuno tradicionalnim. Odlazak iz tradicionalnog društva po pravilu je bio povezan sa razvojem trgovine. Ova kategorija uključuje grčke gradove-države, srednjovjekovne samoupravne trgovačke gradove, Englesku i Holandiju od 16. do 17. stoljeća. Posebno izdvaja stari Rim (do 3. veka nove ere) sa svojim građanskim društvom.

Brza i nepovratna transformacija tradicionalnog društva počela se događati tek od 18. stoljeća kao rezultat industrijske revolucije. Do danas je ovaj proces zahvatio gotovo cijeli svijet.

Brze promjene i udaljavanje od tradicije tradicionalni čovjek može doživjeti kao urušavanje orijentira i vrijednosti, gubitak smisla života itd. Budući da prilagođavanje novim uvjetima i promjena prirode aktivnosti nisu uključeni u strategiju tradicionalne osobe, transformacija društva često dovodi do marginalizacije dijela populacije.

Najbolnija transformacija tradicionalnog društva događa se kada razbijene tradicije imaju religijsko opravdanje. Pritom, otpor promjenama može poprimiti oblik vjerskog fundamentalizma.

U periodu transformacije tradicionalnog društva u njemu se može povećati autoritarnost (bilo da bi se očuvale tradicije, bilo da bi se savladao otpor promjenama).

Transformacija tradicionalnog društva završava se demografskom tranzicijom. Generacija koja je odrasla u malim porodicama ima psihologiju koja se razlikuje od one tradicionalne osobe.

Mišljenja o potrebi (i stepenu) transformacije tradicionalnog društva značajno se razlikuju. Na primjer, filozof A. Dugin smatra da je potrebno napustiti principe modernog društva i vratiti se u "zlatno doba" tradicionalizma. Sociolog i demograf A. Višnevski tvrdi da tradicionalno društvo "nema šanse", iako se "žestoko opire". Prema proračunima profesora A. Nazaretjana, da bi se potpuno napustio razvoj i vratilo društvo u statičko stanje, ljudska populacija se mora smanjiti za nekoliko stotina puta.

Razvoj društva je stepenasti proces, koji predstavlja uzlazno kretanje od najjednostavnije ekonomije ka efikasnijoj, naprednijoj.

U 20. veku poznati politolozi i sociolozi izneli su teoriju prema kojoj društvo prevazilazi tri faze svog razvoja: agrarnu, industrijsku i postindustrijsku. Zaustavimo se detaljnije na agrarnom društvu.

Agrarno društvo po vrstama, osobinama, osobinama, karakteristikama

Agrarno, tradicionalno ili predindustrijsko društvo zasniva se na tradicionalnim vrijednostima čovječanstva. Ovaj tip društva kao glavni cilj vidi očuvanje tradicionalnog načina života, ne prihvata nikakve promjene i ne teži razvoju.

Agrarno društvo karakteriše tradicionalna ekonomija, koju karakteriše preraspodela, a ispoljavanje tržišnih odnosa i razmene je ozbiljno potisnuto. U tradicionalnom društvu postoji prioritet pažnje države i vladajuće elite nad sopstvenim interesima pojedinca. Sva politika je zasnovana na autoritarnom tipu moći.

Status osobe u društvu određuje se njenim rođenjem. Čitavo društvo je podijeljeno na posjede, kretanje između kojih je nemoguće. Staleška hijerarhija je opet zasnovana na tradicionalnom načinu života.

Agrarno društvo karakteriše visoka stopa mortaliteta i nataliteta. I u isto vrijeme nizak životni vijek. Veoma jake porodične veze.

Predindustrijski tip društva se dugo očuvao u mnogim zemljama Istoka.

Ekonomske karakteristike agrarne civilizacije i kulture

Osnova tradicionalnog društva je poljoprivreda, čije su glavne komponente poljoprivreda, stočarstvo ili ribarstvo u obalnim područjima.

Prioritet određene vrste privrede zavisi od klimatskih uslova i geografskog položaja mesta naselja.

Samo agrarno društvo u potpunosti zavisi od prirode i njenih uslova, a čovek ne menja te sile, ne pokušavajući da ih ukroti.

Dugo vremena je u predindustrijskom društvu prevladavala samoodrživa poljoprivreda.

Industrija ili ne postoji ili je beznačajna. Zanatski rad je slabo razvijen. Sav rad je usmjeren na zadovoljavanje osnovnih potreba čovjeka, društvo čak i ne pokušava težiti više. Višak radnog vremena društvo je prepoznalo kao kaznu.

Osoba nasljeđuje profesiju i zanimanje od svojih roditelja. Niži slojevi su pretjerano odani višim, otuda takav sistem državne vlasti kao što je monarhija.

U svim vrijednostima i kulturom u cjelini dominiraju tradicije.

Tradicionalno agrarno društvo

Kao što je već rečeno, agrarno društvo se zasniva na najjednostavnijem zanatu i poljoprivredi. Vremenski okvir postojanja ovog društva - Drevni svijet i srednjem vijeku.

U to vrijeme ekonomija se zasnivala na korišćenju prirodnih resursa bez ikakvih promjena u potonjem. Otuda mali razvoj alata, koji ostaju ručni veoma dugo.

Ekonomskom sferom društva dominiraju:

• izgradnja;


• ekstraktivne industrije;


• prirodna ekonomija.

Trgovina ima, ali nije dobro razvijena, a razvoj tržišta ne podstiču vlasti.

Tradicije daju osobi već uspostavljen sistem vrijednosti, u kojem glavnu ulogu zauzima religija i neosporan autoritet šefa države. Kultura se zasniva na tradicionalnom poštovanju sopstvene istorije.

Proces transformacije tradicionalne agrarne civilizacije

Agrarno društvo je prilično otporno na bilo kakve promjene, jer je njegova osnova tradicija i ustaljeni način života.

Transformacije su toliko spore da su nevidljive samo jednoj osobi. Mnogo lakše transformacije daju se državama koje nisu u potpunosti tradicionalne.

Po pravilu, ovo je društvo sa razvijenim tržišnim odnosima - grčka politika, trgovački gradovi Engleske i Holandije, stari Rim.

Podsticaj za nepovratnu transformaciju agrarne civilizacije bila je industrijska revolucija 18. stoljeća.

Svaka transformacija u takvom društvu je vrlo bolna za čovjeka, pogotovo ako je religija bila temelj tradicionalnog društva. Osoba gubi orijentaciju i vrijednosti. U ovom trenutku dolazi do jačanja autoritarnog režima. Demografska tranzicija zaokružuje sve promjene u društvu, u kojem je psihologija mlađa generacija se mijenja.

Industrijsko i postindustrijsko agrarno društvo

Industrijsko društvo odlikuje se naglim skokom u razvoju industrije. Naglo povećanje stope ekonomskog rasta. Ovo društvo karakterizira "optimizam modernizatora" - nepokolebljivo povjerenje u nauku, uz pomoć koje je moguće riješiti sve nastale probleme, uključujući i društvene.

U ovom društvu čisto potrošački odnos prema prirodi je maksimalni razvoj raspoloživih resursa, zagađenje prirode. Industrijsko društvo živi jedan dan, nastojeći da u potpunosti zadovolji društvene i domaće potrebe ovdje i sada.

Postindustrijsko društvo tek počinje svoj put razvoja.

U postindustrijskom društvu dolazi do izražaja sljedeće:

• visoka tehnologija;
• informacije;
• znanje.

Industrija ustupa mjesto uslužnom sektoru. Znanje i informacije su postali glavna roba na tržištu. Nauka se više ne priznaje kao svemoćna.

Čovječanstvo konačno počinje shvaćati sve negativne posljedice koje su pale na prirodu nakon razvoja industrije. Društvene vrijednosti se mijenjaju. Očuvanje životne sredine i zaštita prirode dolaze u prvi plan.

Glavni faktor i sfera proizvodnje agrarnog društva

Glavni faktor proizvodnje za agrarno društvo je zemljište. Zbog toga agrarno društvo praktično isključuje mobilnost, jer je u potpunosti zavisna od mjesta stanovanja.

Glavna sfera proizvodnje je poljoprivreda. Sva proizvodnja se zasniva na nabavci sirovina, hrane. Svi članovi društva, prije svega, teže da zadovolje svakodnevne potrebe. Osnova ekonomije je porodična ekonomija. Takva sfera možda neće uvijek zadovoljiti sve ljudske potrebe, ali većinu njih sigurno.

Agrarna država i Agrarni fond

Agrarni fond je državni aparat koji se bavi snabdijevanjem zemlje adekvatnom hranom. Njen glavni zadatak je podrška razvoju poljoprivrednog poslovanja u zemlji. Fond je odgovoran za uvoz i izvoz poljoprivrednih dobara, distribuira proizvode unutar zemlje.

Ljudskoj civilizaciji je potrebna kvalitetna hrana koju može obezbijediti samo razvijena poljoprivreda. Istovremeno, važno je uzeti u obzir da poljoprivreda nikada nije bila visokoprofitabilna grana. Poduzetnici napuštaju ovu vrstu poslovanja čim naiđu na poteškoće i izgube profit.

U ovom slučaju, agrarna politika države pomaže poljoprivrednu proizvodnju izdvajanjem potrebnih sredstava za nadoknadu eventualnih gubitaka.

IN razvijene države seoski način života i porodična poljoprivreda dobijaju sve veću popularnost.

Modernizacija poljoprivrede

Agrarna modernizacija zasniva se na povećanju stope razvoja poljoprivredne proizvodnje i postavlja sebi sledeće zadatke:

• stvaranje novog modela ekonomskog rasta u poljoprivredi;


• stvaranje povoljnih ekonomskih kretanja za poljoprivredni biznis;


• poboljšanje ruralne infrastrukture;


• privlačenje mlađe generacije u selo za život i rad;


• pomoć u rješavanju zemljišnih problema;


• zaštite okoliša.

Glavni pomoćnik države u procesu modernizacije je privatni biznis. Stoga je država dužna da izađe u susret poljoprivrednom biznisu i na svaki mogući način pomogne njegov razvoj.

Modernizacija će dovesti poljoprivrednu i poljoprivrednu proizvodnju na odgovarajući nivo u zemlji, poboljšati kvalitet hrane, otvoriti dodatna radna mjesta na selu i povećati životni standard stanovništva cijele zemlje.

Više o modernizaciji poljoprivrednog sektora privrede možete saznati na godišnjoj Agroprodmash izložbi.

Pročitajte naše ostale članke:

Koncept tradicionalnog društva

U procesu istorijskog razvoja, primitivno društvo se transformiše u tradicionalno društvo. Poticaj za njen nastanak i razvoj bila je agrarna revolucija i društvene promjene koje su s njom nastale u društvu.

Definicija 1

Tradicionalno društvo se može definisati kao agrarno društvo zasnovano na strogom poštovanju tradicije. Ponašanje članova ovog društva strogo je regulisano običajima i normama karakterističnim za ovo društvo, najvažnije stabilne društvene institucije, kao što su porodica, zajednica.

Karakteristike tradicionalnog društva

Razmotrimo karakteristike razvoja tradicionalnog društva karakterizirajući njegove glavne parametre. Karakteristike prirode društvene strukture u tradicionalnom društvu uzrokovane su pojavom viškova i viškova proizvoda, što zauzvrat znači pojavu osnova za obrazovanje. nova forma društvena struktura - država.

Oblici vladavine u tradicionalnim državama su u osnovi autoritarne prirode – to je moć jednog vladara ili uskog kruga elite – diktature, monarhije ili oligarhije.

U skladu sa oblikom vlasti, postojala je i određena priroda učešća članova društva u upravljanju njegovim poslovima. Sama pojava institucije države i prava uslovljava nastanak politike i razvoj političke sfere društva. U ovom periodu razvoja društva dolazi do povećanja aktivnosti građana u procesu njihovog učešća u političkom životu države.

Drugi parametar razvoja tradicionalnog društva je dominantna priroda ekonomskih odnosa. U vezi sa pojavom viška proizvoda neminovno nastaju privatna svojina i robna razmena. Privatna svojina je ostala dominantna tokom čitavog perioda razvoja tradicionalnog društva, samo se njen predmet menjao u različitim periodima njegovog razvoja - robovi, zemlja, kapital.

Za razliku od primitivnog društva, u tradicionalnom društvu struktura zaposlenja njegovih članova postala je mnogo komplikovanija. Pojavljuje se nekoliko sektora zapošljavanja - poljoprivreda, zanatstvo, trgovina, sve profesije povezane sa akumulacijom i prenosom informacija. Dakle, možemo govoriti o nastanku veće raznolikosti područja zapošljavanja pripadnika tradicionalnog društva.

Priroda naselja se također promijenila. Pojavio se fundamentalno novi tip naselja - grad koji je postao centar stanovanja članova društva koji se bave zanatima i trgovinom. U gradovima je koncentrisan politički, industrijski i intelektualni život tradicionalnog društva.

Formiranje novog stava prema obrazovanju kao posebnoj društvenoj instituciji i prirodi razvoja naučnog znanja datira još iz vremena funkcionisanja tradicionalnog doba. Pojava pisanja omogućava formiranje naučnog znanja. Upravo u vrijeme postojanja i razvoja tradicionalnog društva došlo je do otkrića u različitim naučnim oblastima i postavljenih temelja u mnogim granama naučnog znanja.

Napomena 1

Očigledan nedostatak razvoja naučnog znanja u ovom periodu razvoja društva bio je nezavisan razvoj nauke i tehnologije od proizvodnje. Ova činjenica je bila razlog prilično sporog prikupljanja naučnih saznanja i njihovog kasnijeg širenja. Proces povećanja naučnog znanja bio je linearne prirode i zahtijevao je značajnu količinu vremena da se akumulira dovoljna količina znanja. Ljudi koji se bave naukom najčešće su to radili iz vlastitog zadovoljstva, njihova naučna istraživanja nisu bila podržana potrebama društva.