Julien Sorel i drugi likovi u romanu "Crveno i crno"

Stendhal je u svom romanu Crveno i crno stvorio objektivnu sliku života savremenog društva. “Istina, gorka istina”, kaže on u epigrafu prvog dijela djela. I ova gorka istina drži se do posljednjih stranica. Pravedan gnev, odlučna kritika, jetka satira autora upereni su protiv tiranije državne vlasti, religije i privilegija. Tome je cilju podređen čitav sistem slika koje stvara pisac. To su stanovnici provincije: plemstvo, buržoazija, sveštenstvo, buržoazija, magistrat i predstavnici najviše aristokratije.

Roman je zapravo podijeljen u tri dijela, od kojih svaki opisuje život i običaje pojedinih staleških grupa: Verrieres - izmišljeni provincijski grad, Besancon sa sjemeništem i Pariz - personifikacija visokog društva. Intenzitet akcije se sve više povećava kako se događaji sele iz provincija u Besancon i Pariz, ali svuda dominiraju iste vrijednosti - lični interes i novac. Pred nama se pojavljuju glavni likovi: de Renal - aristokrata koji se oženio radi miraza, koji je nastojao izdržati konkurenciju agresivnih buržuja. Pokrenuo je, kao i oni, fabriku, ali na kraju romana mora da popusti u borbi, jer Valno postaje gradonačelnik grada, koji je „iz svakog zanata skupljao baš smeće“ i predložio im: „Hajde da vladajte zajedno." Autor ovom slikom pokazuje da upravo gospoda poput Valna postaju društvena i politička snaga u svoje vrijeme. I markiz de La Mol prihvata ovog neukog, provincijskog lopova, nadajući se njegovoj pomoći tokom izbora. Stendhal otkriva i glavne trendove u razvoju društva, u kojima aristokracija i sveštenstvo svim silama nastoje zadržati vlast. Da bi to učinili, započinju zavjeru, čiju suštinu pisac otkriva u ironičnom epigrafu: „Osnovni zakon za sve što postoji je opstati, preživjeti. Seješ kukolj i nadaš se da ćeš doneti žito.” Karakteristike koje im daje Julien Sorel su elokventne: jedna je „potpuno zaokupljena probavom“, druga je puna „besa divlje svinje“, treća izgleda kao „lutka sa satom“... sve obične figure, koje, prema Julienu, "boje se da će ih ismijati."

Kritikujući i ismijavajući političke težnje buržoazije, autor svoju ironiju usmjerava i na sveštenstvo. Odgovarajući na vlastito pitanje o tome šta znači aktivnost duhovnika, Julien dolazi do zaključka da je to značenje „prodati vjernicima mjesta u raju“. Stendhal otvoreno naziva odvratnim postojanje u sjemeništu, gdje se odgajaju budući duhovni mentori naroda, jer tamo vlada licemjerje, misao se spaja sa zločinom. Nije slučajno što opat Pirard naziva sveštenstvo „lakejima neophodnim za spasenje duše“. Ne skrivajući ni najmanju pojedinost o životu društva, gdje prevladava "ugnjetavanje moralnog gušenja" i gdje se "najmanja živa misao čini grubom", autor crta sistem društvenih odnosa u Francuskoj. početkom XIX veka. I ova hronika uopće ne izaziva simpatije.

Naravno, Stendhal svojim junacima ne uskraćuje sposobnost razmišljanja, patnje, pokoravanja ne samo profita. Takođe nam pokazuje žive ljude, kao što je Fouquet, koji živi daleko od grada, markiz de La Mole, koji je u stanju da vidi ličnost u siromašnom sekretaru, opatu Pirardu, za koga čak ni njegovi prijatelji nisu verovali da jeste. ne kradu kao rektor Bogoslovije, Mathilde, madame de Renal i, prije svega, samog Juliena Sorela. Slike Madame de Renal i Matilde igraju veoma važnu ulogu u razvoju događaja. Stoga ih autor daje Posebna pažnja pokazujući kako društvo okruženje slomio im dušu. Madame de Renal je iskrena, poštena, pomalo domišljata i naivna. Ali okruženje u kojem postoji prisiljava je da laže. Ona ostaje supruga de Renala, kojeg prezire, shvaćajući da za njega nije ona sama vrijedna, već njen novac. Sebična i ponosna Matilda, uvjerena u svoju superiornost nad ljudima samo zato što je markizova kći, sušta je suprotnost gospođi de Renal. Često je okrutna i nemilosrdna u svojim prosudbama o ljudima i vrijeđa plebejca Juliena, tjerajući ih da izmisle genijalna sredstva da je pokore. Ali postoji nešto što je približava prvoj heroini - Matilda, iako racionalno, a ne instinktivno, teži i iskrenom osećanju ljubavi.

Tako nas slike društvenog života koje je stvorio Stendhal postupno dovode do ideje koliko je opisano vrijeme „tupo“ i kako mali i beznačajni ljudi postaju pod utjecajem ovog vremena, čak i oni koji su prirodno obdareni ne tako loših kvaliteta.

Bibliografija

Za izradu ovog rada korišteni su materijali sa stranice http://slovo.ws/.

Sjajnu potvrdu ispravnosti svog estetskog programa Stendhal je dao u romanu "Crveno i crno", na kojem je radio 1829-1830. Roman se pojavio u novembru 1830. i imao je podnaslov Hronika 19. veka. Već ovaj podnaslov ukazuje da je Stendhal sudbini svog heroja pridao najšire, epohalno značenje.

U međuvremenu, ova sudbina - zbog svoje neobičnosti, neobičnosti - na površni pogled može izgledati privatno, pojedinačno. Čini se da je ovo razumijevanje olakšano činjenicom da je Stendhal posudio radnju romana iz sudske kronike. Godine 1827. u svojoj rodnom gradu Javno mnijenje Grenobla uzburkalo je suđenje izvjesnom Antoineu Bertu, mladiću koji je bio kućni učitelj u porodici jednog plemića. Zaljubio se u majku svojih učenika i u napadu ljubomore pokušao da je upuca. Početkom 1828. Berte je pogubljen. Ova priča je u velikoj mjeri bila osnova Stendhalovog romana.

Dakle, kao izuzetan slučaj, novinska senzacija, gotovo materijal za detektivski ili tabloidni roman. Međutim, sama Stendhalova privlačnost tom izvoru bila je daleko od slučajnosti. Ispostavilo se da su ga "pravosudne novine" dugo zanimale, jer mu se to činilo jednim od najvažnijih dokumenata njegovog doba. U privatnim tragedijama, poput tragedije Berthe, Stendhal je vidio trend koji je bio suštinski za društvo.

Stendhal je jedan od prvih koji je napipao jedan od najbolnijih nerava svog doba, njegov društveni sistem zasnovan na potiskivanju pojedinca i stoga prirodno stvara kriminal. Ispada da nije stvar u tome da je neko prešao granicu, već koju je granicu prešao, koji je zakon prekršio. S ove tačke gledišta, roman "Crveno i crno" u najoštrijoj formi demonstrira suprotnost između prirodnog prava pojedinca i okvira koji zakon predviđa za ostvarivanje ovih prava.

Stendhal ovaj problem pogoršava do krajnosti uzimajući za svog heroja izvanredna ličnost plebejskog porekla. Njegov Julien Sorel je sin stolara, ali u isto vrijeme i čovjek opsjednut ambicioznim težnjama. Njegova ambicija, ako nije strana taštini, potpuno je strana pohlepi. Prije svega, želi da zauzme mjesto koje mu pripada u društvenom sistemu. Svjestan je da ne samo da nije gori od drugih uspješnih, već i pametniji, ozbiljniji od njih. Julien Sorel je spreman iskoristiti svoju energiju, svoju snagu za dobrobit društva, a ne samo za svoju ličnu korist. Ali u isto vrijeme on je itekako svjestan da njegovo plebejsko porijeklo visi o njegovim snovima kao težak teret.

Veoma je važno shvatiti ovu socio-psihološku osnovu Julienovog ponašanja. Ako on jako dugo pokušava da se prilagodi službenom moralu, onda to nije samo elementarna računica licemjerja; da, brzo je shvatio kako se treba ponašati, ali u svim njegovim podvizima licemjerja uvijek postoji gorčina što mu sudbina nije ostavila drugi put, plebejac, i uvjerenje da je to samo nužna privremena taktika, a i ponosni ponos: evo on je, plebejac, tako lako i brzo, ništa gori od drugih, naučio je zakone svijeta, pravila igre. Uspjesi u licemjerju bole njegovu dušu, njegovu osjetljivu, iskrenu prirodu u svojoj srži, ali i zabavljaju njegov plebejski ponos! Za njega nije glavno da se probije do vrha, već da dokaže da se može probiti do vrha ako želi. Ovo je veoma važna nijansa. Julien ne postaje vuk među vukovima: nije slučajno što Stendhal nigdje ne dovodi svog junaka u takvu situaciju da "ujede druge" - kao što je, na primjer, Balzakov Lucien spreman učiniti za "Izgubljene iluzije". Julien Sorel, za razliku od njega, nigdje ne igra ulogu izdajnika, nigdje ne ide preko leševa, nad sudbinama drugih ljudi, kritički trenutak uvijek trijumfuje u njemu nad razumom, srce nad hladnom logikom oportunizma.

Nije slučajno što Stendhal posvećuje toliko pažnje Julienovim ljubavnim vezama; oni su kao lakmus test njegove prave ljudske vrednosti. Uostalom, on se isprva razborito zaljubljuje i u gospođu de Renal i u Matildu - naizgled po onoj logici kojoj Balzakovi junaci uvijek ostaju vjerni. Ljubav jedne sekularne žene za njih je najsigurniji put do uspjeha. Za Juliena je, naravno, glavna stvar ovdje samopotvrđivanje plebejaca, ali spolja je i on sklon da smatra ljubavne veze kao odskočna daska za postizanje vaših ciljeva.

Sliku Juliena Sorela nazvao bih trijumfom Stendhalovog psihologizma i demokratije u isto vrijeme. Čitava Julienova psihologija, kao što smo vidjeli, obilježena je sviješću plebejskog ponosa, stalno narušenim osjećajem vlastitog ljudskog dostojanstva. Ova nemirna duša, ovaj gordi čovjek, propada jer teži sreći, a društvo mu nudi samo takva sredstva da postigne svoj cilj, koja su mu duboko odvratna; odvratno jer "nije vuk po krvi". I Stendhal jasno povezuje ovu unutrašnju iskrenost sa svojim plebejstvom. Ideja da su u građansko doba prava strast i istinska veličina duše mogući samo među običnim ljudima je Stendhalova omiljena, njegovana misao. Ovdje Stendhalova tema strasti poprima izrazito demokratski karakter.

Nije slučajno, naravno, da se na stranicama romana, u vezi sa slikom Juliena, razni ljudi više puta povezuju s likovima Francuske revolucije - Dantonom i Robespierreom. Imidž Juliena Sorela u potpunosti je raspršen ovim atmosferskim dahom revolucije, pobune - naime, plebejske pobune.

Napolju, ovaj zaključak, kada se primeni na Juliena, može izgledati kao natezanje, jer spolja njegov put kroz roman izgleda kao put licemernog ambicioznog i karijeriste (neprijateljski kritičari su Stendhalovu knjigu čak nazvali „udžbenikom licemerja“). Penjući se stepenicu po stepenicu na društvenoj lestvici ere restauracije, od skromne pozicije kućnog učitelja u provincijskom provincijskom gradu do mesta sekretara svemoćnog markiza de la Mola u Parizu. Julien je licemjeran u svemu. Istina, već smo saznali da mu samo društvo nameće takvo ponašanje. Već u Verrieresu - u prvoj fazi njegove biografije - Julien razumije šta se od njega traži. I najmanja sumnja u liberalizam, u slobodoumlje, može momentalno lišiti čoveka njegovog društvenog položaja: i molim vas, Sorel proglašava La Fontaineove basne nemoralnim; obožavajući Napoleona u duši, javno ga grdi, jer je u doba restauracije to najsigurniji način. Ništa manje uspješno licemjeri u Parizu, u pajseru markiza de la Molea. U liku pametnog demagoga de la Molea kritičari vide sličnosti s Talleyrandom, jednim od najlukavijih francuskih političara tog vremena, čovjekom koji je uspio ostati na javnoj funkciji u svim brojnim francuskim političkim režimima. kasno XVIII i početkom 19. veka. Talleyrand je uzdigao licemjerje na rang državne politike i ostavio Francuskoj briljantne formule u francuskom stilu za ovo licemjerje.

Dakle, u Julienovoj priči moraju se razlikovati dva sloja, dvije dimenzije. Na površini pred nama je priča o prilagodljivom, licemjernom, karijerističnom čovjeku koji se ne probija uvijek do vrha na besprijekoran način – moglo bi se reći, klasična uloga francuske realističke književnosti 19. stoljeća, a Balzac posebno romane. Na ovom nivou, u ovoj dimenziji, Julien Sorel je verzija Eugenea Rastignaca, Luciena Chardona, kasnije Mopassanovog "dragog prijatelja". Ali u dubini radnje u priči o Julienu funkcionišu drugi zakoni - postoji paralelna linija, tu se odvijaju avanture duše, koja je strukturirana „na talijanskom“, odnosno vođena ne proračunom, ne licemjerjem. , ali strašću i baš onim „prvim porivima“, kojih se, po Talerandu, treba bojati, jer su uvek plemeniti. Ponavljam, sve naizgled besprekorno izgrađene i proračunate strateške dispozicije Juliena razbijaju se protiv ovog iskonskog plemstva.

U početku, ove dvije linije kod nas čak ni ne percipiraju, nismo ni svjesni njihovog prisustva i njihovog tajnog rada, tajne interakcije. Imidž Juliena Sorela doživljavamo u strogom skladu s modelom: on u sebi uništava sve najbolje impulse zarad karijere. Ali u razvoju radnje dolazi trenutak kada zastanemo u konfuziji, logika "modela" naglo zakaže. Ovo je scena u kojoj Julien upucava gospođu de Renal zbog njenog "otkazivanja". Do ove tačke, prema zapletu, Sorel se popeo na još jednu veoma važnu stepenicu: već je u Parizu, sekretar je uticajnog markiza de la Krtica i on se zaljubljuje u njegovu ćerku (tačnije, natera je da se zaljubi u njega.) Madame de Renal, njegova bivša ljubav, ostala je negdje tamo, u Verrieresu, već je zaboravljena, već je prošla pozornicu. Ali gospođa de Renal, saznavši za predstojeću ženidbu Juliena i Matilde de la Mole, piše na njega "otkaz" Matildinom ocu kako bi upozorila svog oca na ovu "opasnu" osobu, čija je žrtva i sama postala. Saznavši za to, Julien, ne govoreći nikome ništa, odlazi u Verrieres, dolazi tamo u nedjelju, ulazi u crkvu i puca u gospođu de Renal, koja, naravno, odmah biva uhapšena kao ubica.

Sve ovo vanjsko "detektivsko" platno je opisano jasno, dinamično, bez ikakvih emocija - Stendhal prenosi samo "gole činjenice", ne objašnjavajući ništa. On je, tako pedantan u motivisanju postupaka svog heroja, ostavio zjapeću prazninu upravo ovde, u motivisanju svog zločina. I upravo to pogađa čitaoce – i to ne samo čitaoce, već i kritičare. Scena Julienovog pokušaja napada na gospođu de Renal izazvala je masu interpretacija – jer se nije uklapala u „model“, u logiku.

sta se desava ovde? Iz najpovršnije, činjenične tačke gledišta, Julien Sorel se osvećuje ženi koja mu je upropastila karijeru svojom prozivkom, odnosno naizgled činom karijeriste. No, odmah se postavlja pitanje kakav je to karijerista, ako je svima jasno da se ovdje konačno upropaštava – ne samo karijeru, nego i život uopće! Dakle, čak i ako imamo karijeristu ispred sebe, onda je on vrlo bezobziran, impulsivan. Da budemo još precizniji, Julien u ovom trenutku zapravo već pravi izbor, preferirajući smrt, sigurno samoubistvo, nego svoju karijeru, njena daljnja poniženja. To znači da su elementi baš onih unutrašnjih poriva koje je Julien prethodno potisnuo u sebi konačno probili u spoljašnji crtež uloge, u ulogu karijeriste. Ovde je na površinu izašla unutrašnja dimenzija, donja, paralelna linija. A sada, nakon što je ova dimenzija ušla u radnju, Stendhal može dati i objašnjenje, otkriti misteriju Julienovog udarca.

Sjedeći u zatvoru, Sorel razmišlja: „Najviše su me vrijeđali okrutno". A kada sazna da je gospođa de Renal živa, preplavi ga olujna radost, olakšanje. Sada su sve njegove misli s gospođom de Renal. Šta se desilo? Ispostavilo se da se u ovoj prividnoj krizi svijesti (u "poluludilu") Julien instinktivno ponašao kao da je već bio svjestan svoje prve ljubavi prema gospođi de Renal kao jedine prave vrijednosti svog života - jedine vrijednosti. "potisnut" iz svesti, iz srca pod uticajem zahteva spoljašnjeg, "prikrivenog" života. Julien je, takoreći, odbacio sav ovaj vanjski život od sebe, zaboravio na njega, zaboravio sve što se dogodilo nakon njegove ljubavi prema gospođi de Renal, kao da se očistio - i bez imalo stida smatra da je uvrijeđen, on je, izdao Gospođa de Renal se u svom "prikrivenom" životu u ovim scenama ponaša kao da gospođu de Renal smatra izdajnicom; upravo se ona ispostavila da je "izdajica", a on je zbog toga kažnjava!

Julien ovdje pronalazi svoje pravo ja, vraća se čistoti i neposrednosti duhovnih impulsa, svom prvom istinskom osjećaju. Pobijedila je druga dimenzija u njemu, njegova prva i jedina ljubav- još uvijek gospođa de Renal, a on sada odbija sve pokušaje Matilde da ga oslobodi. Matilda je stavila u igru ​​sve svoje veze - a ona je, općenito gledano, gotovo svemoćna - i uspjela: od Juliena se traži samo jedno - da održi pokajnički govor na sudu. Činilo bi se da bi to trebao učiniti - samo još jednom slagati i time spasiti svoj život - uostalom, svi su već potkupljeni! Ali sada ne želi spasiti svoj život po takvu cijenu, ne želi prihvatiti novu laž - uostalom, to bi značilo ne samo povratak u svijet univerzalne podmitljivosti i licemjerja, već i, naravno, preuzimajući na sebe moralnu obavezu prema Matildi, koju već ne voli. I tako odgurne Matildinu pomoć od sebe - i na suđenju, umjesto pokajničkog govora, drži optužujući govor protiv modernog društva. Tako trijumfuje iskonski moralni princip, koji je izvorno zadan u Julienovoj prirodi, i tako se njegov nekonformizam u potpunosti otkriva.

Roman se završava fizičkom smrću i duhovnim prosvjetljenjem junaka. Ova harmonična ravnoteža u finalu, ovo istovremeno prepoznavanje gorke istine života i uzdizanje iznad nje daje tragična romansa Stendhalov iznenađujuće optimističan, glavni zvuk.

Julien Sorel (fr. Julien Sorel) - junak romana F. Stendhala "Crveno i crno" (1830). Podnaslov romana je "Hronika 19. veka". Pravi prototipovi - Antoine Berte i Adrien Lafargue. Berte je sin seoskog kovača, učenik sveštenika, učitelj u porodici buržuja Michoua u gradu Brangu, blizu Grenobla. Gospođa Michou, Bertheina ljubavnica, poremetila je njegov brak sa mladom djevojkom, nakon čega je pokušao upucati nju i sebe u crkvi tokom službe. Oboje su ostali živi, ​​ali je Berta bila suđena i osuđena na smrt, pogubljena (1827). Lafargue - stolar koji je ubio svoju ljubavnicu iz ljubomore, pokajao se i pitao se smrtna kazna(1829). Slika J.S. - heroja koji se obavezuje krivično djelo na osnovu ljubavne strasti i istovremeno zločin protiv religije (pošto se pokušaj ubistva dogodio u crkvi), pokajan i pogubljen - koristio Stendhal da analizira načine razvoj zajednice.

književni tip J.S. karakteristika francuska književnost XIX "Sw. - mladić sa dna, koji pravi karijeru, oslanjajući se samo na svoje lične kvalitete, junak obrazovnog romana na temu "razočarenja". Tipološki Zh.S. slično slikama romantičnih heroja - "viših ličnosti", koje ponosno preziru svijet . Zajednički književni korijeni mogu se uočiti u slici individualiste iz "Ispovijesti" J.-J. Rousseaua (1770), koji je osobu (plemenitu dušu) koja je osjetljiva i sposobna za introspekciju proglasila "izuzetnom ličnošću" ( 1'homme different). Na slici J.S. Stendhal je shvatio iskustvo racionalističke filozofije 17.-18. stoljeća, pokazujući da se mjesto u društvu dobija po cijenu moralnih gubitaka. S jedne strane, J.S. je direktni nasljednik ideja prosvjetiteljstva i Francuske revolucije, tri ključne figure početka "buržoaskog doba" - Tartuffea, Napoleona i Rousseaua; s druge strane, ekstrapolacija moralnog bacanja romantičara - njegov talenat, individualna energija, inteligencija usmjereni su na postizanje društvenog položaja. U središtu slike Zh.S.-a je ideja "otuđenja", konfrontacije "protiv svih" s konačnim zaključkom o njegovoj apsolutnoj nespojivosti s bilo kojim načinom života. Ovo je neobičan kriminalac koji svakodnevno čini zločine da bi se potvrdio kao ličnost, braneći "prirodno pravo" na jednakost, obrazovanje, ljubav, koji odlučuje da ubije da bi se opravdao u očima žene koju voli, koja je sumnjala u njegovo poštenje i odanost, karijerista vođen idejom o svojoj odabranosti. Psihološka drama njegove duše i života neprestano je kolebanje između plemenite osjetljive prirode i makijavelizma njegovog sofisticiranog intelekta, između dijaboličke logike i ljubazne, humane prirode. Fenomen ličnosti Ž.S., emancipirane ne samo od vjekovnih društvenih temelja i religijskih dogmi, već i od svih principa, kasti ili klase, otkriva proces rađanja individualističke etike sa svojim egoizmom i egocentrizmom, sa njegovo zanemarivanje sredstava u postizanju ciljeva. J.S. ne uspije da ubije svoju plemenitu dušu do kraja, on pokušava živjeti, vođen unutarnjom dužnošću i zakonima časti, na kraju svoje odiseje, došavši do zaključka da je ideja uspostavljanja "plemstva" duha" kroz karijeru u društvu pogrešno, do zaključka da je zemaljski pakao strašniji od smrti. Odriče se želje da se uzdigne "iznad svega" u ime neobuzdanog osjećaja ljubavi kao jedinog smisla postojanja. Slika Zh.S. imao veliki uticaj na dalje razumevanje problema „izuzetne ličnosti“ u književnosti i filozofiji. Neposredno nakon objavljivanja romana, kritičari su nazvali Zh.S. "čudovište", naslućujući u njemu tip budućeg "plebijanca sa obrazovanjem". J.S. postao klasični predak svih usamljenih osvajača svijeta koji propadaju: Martin Eden iz J. Londona, Clyde Griffith T. Dreiser. Nietzsche ima izvanredne reference na pretraživanja kod autora J. C. "nedostajuće crte" filozofa novog tipa, koji je proglasio primat "više ličnosti" određene "volje za moć". Međutim, Zh.S. poslužio kao prototip za heroje koji doživljavaju katarzu i pokajanje. U ruskoj književnosti njegov naslednik je Raskoljnikov F. M. Dostojevskog. Prema riječima Nicolò Chiaromontea (The Paradoxes of History, 1973), „Stendhal nas nikako ne uči egocentrizmu koji je proglasio svojim vjerovanjem. On nas uči da damo nemilosrdnu procjenu zabluda u kojima su naša osjećanja kriva, i svakojakih bajki kojima je svijet oko nas pun. Poznati izvođač uloge Zh.S. u francuskoj filmskoj adaptaciji romana prikazan je Gérard Philippe (1954).

Lit.: Fonvieille R. Le veritable Julien Sorel. Paris et Grenoble, 1971; Remizov B.G. Stendhal. L., 1978; Gorky A.M. Predgovor // Vinogradov A.K. Tri boje vremena. M., 1979; Timasheva O.V. Stendhal. M., 1983; Andrie R. Stendhal, ili maskenbal. M., 1985; Esenbayeva R.M. Stendhal i Dostojevski: tipologija romana "Crveno i crno" i "Zločin i kazna". Tver, 1991.

Pisanje. Uporedne karakteristike Julien Sorel i Gobsek (prema Stendhalovom romanu Crveno i crno i Balzacovoj priči Gobsek)

Realistički pravac u književnosti 19. stoljeća predvodili su francuski romanopisci Stendhal i Balzac. Oslanjajući se uglavnom na iskustvo romantičara koji su bili duboko zainteresovani za istoriju, pisci realisti su svoj zadatak videli u prikazivanju javni odnosi savremenost, život i običaji XIX veka. Stendhal u svom romanu "Crveno i crno" i Balzac u priči "Gobsek" opisuju želju za zacrtanim ciljem na primjeru dvoje ljudi - Juliena Sorela i Gobseka.
Juliena i Gobseka spaja porijeklo i isto društveni status. Majka je Gobseka pričvrstila kao kočijaša na brod i sa deset godina otplovio je u holandske posjede Istočne Indije, gdje je lutao dvadeset godina. Julien je bio sin stolara, a cijela porodica je bila zauzeta zaradom novca za život. Međutim, razlike u sudbinama junaka poklapaju se u njihovoj svrhovitosti. Gobsek, želeći da se obogati, postaje kamatar. Veoma je voleo novac, posebno zlato, verujući da su sve snage čovečanstva koncentrisane u zlatu. Juliena, jer je bio fizički slab, otac i braća su se rugali. I tako on pronalazi prijatelje samo u knjigama, komunicira s njima i postaje mnogo pametniji i viši od onih ljudi koji ga preziru. U međuvremenu, on sanja da izbije u svijet u kojem će biti shvaćen. Ali jedini način da napreduje u društvu vidio je u tome da nakon završene bogoslovije postane svećenik. Oba junaka biraju i različita sredstva da krenu ka zacrtanom cilju: za Gobseka je to rad na brodu i lihvarstvo, dok su za Juliena to, prije svega, ljubavne veze.
Kada komunicirate sa različiti ljudi Likovi koriste svoje likove na različite načine. Gobsek je bio veoma tajnovit. Niko nije slutio da je kamatar i, da budem oprezan, uvijek se loše oblačio. Zahvaljujući još jednoj karakternoj osobini - urednosti - u Gobsekovim sobama je uvijek sve bilo uredno, čisto, uredno i sve je bilo na svom mjestu. Hodanje po Parizu pješice i mržnja prema njegovim nasljednicima svjedočili su o njegovoj pohlepi i škrtosti. U ophođenju sa ljudima uvek je bio ujednačen i nije podigao ton u razgovoru. Gobsek nikada nije lagao niti odavao tajne, ali čim je shvatio da neko nije održao reč, hladnokrvno ga je „uništio“ i sve izokrenuo u svoju korist. U Julijenovoj duši, kako pokazuje Stendhal, bore se dobre i loše sklonosti, karijerizam i revolucionarne ideje, hladna proračunatost i romantična osjetljivost. Julienovi i Gobseckovi pogledi na život također se susreću u preziru visoko društvo. Ali Gobsek je, izražavajući prezir, ostavio "u sećanju" prljavštinu na tepihu bogatih, a Julien je taj osjećaj zadržao u svojoj duši.
Na kraju, oba heroja umiru pod različitim okolnostima. Ako Gobsek umre bogat, ali duhovno siromašan, tada je Julien, neposredno prije pogubljenja, već u zatvoru, mogao u potpunosti razumjeti svoje postupke, trezveno procijeniti društvo u kojem je živio i izazvati ga.

književnost:
Stendhal, "Crveno i crno". Hronika XIX veka. Moskva, " Fikcija„1979

Talenat Juliena Sorela leži u tome što lako prepoznaje pravu prirodu stvari i pojava, koje su u stvarnom životu obično prekrivene ideološkim i drugim ekranima. Julien Sorel je prisiljen da potvrdi sebe, svoje "ja" u opštoj masi ljudske osrednjosti; oko njega su ljudi koji su prestali da se iznutra razvijaju, svjesno kreću na put prirodne degradacije. Dakle, čak iu Verrieresu, u zatvorenom provincijskom društvu, koje se zasniva na piramidalnom sistemu privilegija, sam Julien se u početku doživljava kao izopćenik, jer juri ka vrhu i pokušava da zauzme mjesto koje mu pripada u strukturi upravljanja gradom. , koji je već zauzeo neko po pravom rođenju. Za njega je “visoko društvo” antagonistička klasa, neprijateljski društveni sloj koji se suprotstavlja svakom upadu (i, shodno tome, uništenju) izvana.

Autoru je trebalo dosta vremena da napiše roman. Oficir Napoleonove vojske Marie-Henri Beyle učestvovao je u zauzimanju Moskve 1812. godine, mnogo toga doživio i vidio. Ideja za djelo mu je pala, po svemu sudeći, već 1821. godine, nakon preseljenja u Pariz. Senzacionalna policijska priča s mladićem koji je upucao svoju ljubavnicu najvjerovatnije je poslužila kao prvi poticaj za nastanak djela. Međutim, Henri Bayle nije žurio da provede svoj plan. U to vrijeme penzionisani oficir se pretvorio u uspješnog novinara, bio aktivan u javnosti i politički život. Raznovrsna kreativna aktivnost pomogla je piscu početniku da dublje osjeti atmosferu karakterističnu za francusko društvo ere restauracije. Veliki pisci se ne rađaju, oni se stvaraju. Kako je živio pisac tih godina, kako je teklo njegovo formiranje kao pisca i kreativca, koje su životne okolnosti pratile početak rada na tako velikom djelu? Da bismo odgovorili na ovo pitanje, obraćamo se autoritativnim stranim izvorima.

„Godine 1821., u 38. godini života, Henri Beyle, koji je živeo u Parizu, nakon sedam godina dobrovoljnog izgnanstva u Milanu, zarađivao je od 1600 do 1800 franaka godišnje i čak primao sićušnu vojnu penziju. Sudeći po njegovim pismima, Stendhalovi kontakti sa vanjski svijet je bio ograničen i tek postepeno, tokom godina, počeo je uspostavljati veze sa publikacijama kao što su Le Journal de Paris i Le Mercure de France, što mu je dalo priliku da dopuni svoje životne utiske i, uz očuvanje nezavisnosti, voditi uglednu egzistenciju, na koju je Henri Bayle navikao u Italiji. Nakon nekog vremena, preko svog posrednika, irskog advokata i novinara po imenu Stritsch, postaje francuski dopisnik New Monthly Magazina, čiji je pjesnik Thomas Campbell tada bio urednik, a dvije godine kasnije dopisnik londonskog Magazina.Već u januaru 1822. niz njegovih članaka, među kojima su prva dva poglavlja Racinea i Shakespearea, počeli su izlaziti na francuskom ili engleski prijevod u Paris Monthly Review. Međutim, New Monthly je i dalje bio njegov glavni izvor prihoda, koji se tako popeo na 200 funti godišnje. Tome je, na primjer, doprinijelo objavljivanje 55 stranica kratkih članaka u London Magazinu, a istog mjeseca i objavljivanje deset novinskih kolumni u New Montlyju. De la Cruz je u svojim "Memoarima šezdesetih" rekao da je Bayle slušao argumente i brbljanje poznatih političara i mislilaca u salonu Madame d'Anbernon (možda je upravo ovaj salon poslužio kao prototip za salon markiza de la Krtica - V.T.), bila je podvrgnuta uticaju njihovih ideja i imala dovoljno razloga da jednog dana uzvikne: "Moji članci su zdravi zalepljeni!" Ugovor sa londonskim magazinom trajao je 5 godina, skoro do 1827. godine, kada je Andrew Colborne, vlasnik New Monthly-a, počeo da odlaže isplatu - baš u trenutku kada je Bayleova vojna penzija prepolovljena. Kao i Charles Lamb prije njega (poznat je uzvik onog: "Vjerovatno je Colborne rođen u ugljenu!" - evo reinterpretacije riječi koje čine prezime izdavača: rođen - rođen, ugljen - ugalj - V.T.), Bayle je shvatio da je časopis Colborn krajnje sumnjiv poslovni odnos.... Istovremeno, Athenaeum je objavio niz drugih Bejlovih članaka. Međutim, sada je njegov položaj bio gotovo beznadežan i nije mogao da nastavi život slobodoumnog novinara. Bayleov posljednji članak u engleskoj štampi vjerovatno je bio onaj koji se pojavio u New Monthly Magazinu u avgustu 1829., dva mjeseca prije nego što je započeo prva poglavlja Crvenog i crnog. Julska revolucija mu je pružila priliku da napreduje i, uz pomoć liberalnih prijatelja, u septembru 1830. Bayle je postavljen za francuskog konzula u Trstu.

Sada kada možete ukratko steći predstavu o uvjetima pod kojima je autor počeo raditi na djelu, vrijeme je da se okrenemo samom romanu, odnosno slici njegovog protagonista. Izrazimo subjektivno gledište o nekim od ključnih momenata "Crveno-crnog" koji karakteriše Žilijena Sorela kao društvenog tipa.

Kroz priču, protagonista muči jedno pitanje: zašto živi, ​​koja je njegova uloga? Sve što ga okružuje - čemu sve ovo? Za ljubav, za ljubav? O tome šta je prava ljubav nije u ljubavnim zagrljajima, saznaje tek kada se nađe u zatvoru, gde odjednom jasno shvata da je veza sa Matildom laskala njegovom ponosu, i ništa više. Julien Sorel, koji je odrastao bez majke, spoznao je pravu sreću samo s Louise de Renal.

Pogledajmo izbliza sve ono sa čime, na ovaj ili onaj način, dolazi u dodir glavni lik u stvarnosti koja ga okružuje. Šta bi Juliena Sorela moglo zanimati u ovom životu? Novac, karijera? Sve je natopljeno smrtonosnom laži koju ne prihvata živa duša mladići. Inače, Julien to razumije čak iu Verrièresu... Književna slava? Već u Parizu, izmučen samoćom u hladnoj i stranoj aristokratskoj vili, Sorel vidi kako se ponašaju prema onima koji „žele da pričaju o svemu, a sami nemaju ni hiljadu ekurenta“. (Prisjetimo se kakvo posebno značenje stavlja opat Pirard u ove riječi vojvode de Kastrija kada na njih podsjeća Juliena. A ponosni mladić, ne želeći da krene putem pisca – najčešće, putem poniženja i puzeći, još bolnije od toga, ono što je video i delimično doživeo u Verrijeru, Besansonu i Parizu, on spaljuje svoje jedino književno delo - pohvalna reč za jednog penzionisanog lekara opšte prakse.) Pa, šta je sa revolucijom? Ona privlači pažnju Juliena, ali on ne može a da ne osjeti u dubini duše da mu se gadi rušenje postojećeg sistema zbog neotesanih seoskih momaka s kojima ga je sudbina spojila u hostelu Bogoslovije u Besanconu, čije neznanje i glupost, potkrijepljena moći, vjerojatno neće poslužiti prosperitetu Francuske... Također primjećujemo da kako se radnja odvija u drugom dijelu romana, stav Juliena Sorela prema grofu Altamiri, poznatom italijanskom nacionalističkom revolucionaru, se transformiše i u njemu počinju da prevladavaju skeptične i podrugljive note. (Šale radi, Stendhal je ovog profesionalnog aristokratu-zavjerenika nazvao imenom vrlo sličnim imenu jednog od heroja poznata predstava Beaumarchais.) Ne sluteći toga, Julien Sorel ne želi da postane subverzivnik temelja - ni zbog sebe, ni zbog svog cilja, ni zbog potlačenog, mračnog naroda, čija glupost i samozadovoljno divljaštvo gadi mu se (ne želi da slomi svoju sudbinu zbog onih koji su mu se rugali u Verrijeru i Bezansonu - sjetite se, na primjer, "razloga" zbog kojeg su Juliena žestoko pretukli njegova starija braća). Zašto mu je takva sudbina? Da li ju je sanjao? Formiranje karaktera junaka može se pratiti u uskim okvirima okolnosti koje su mu nametnute izvana; on se uvek hvata za neku nevidljivu nit koja ga drži u ovom životu; on je na ovom svijetu spašen ljudskim vrlinama onih koje mu je sudbina spustila: dobrotom opata Chelana, ljubavlju Louise de Renal, strogošću opata Pirarda, tolerancijom markiza de la Molea. Komunikacija sa svakim od ovih izuzetnih ljudi postaje faza u Julienovom životu. Ali Matildin početni prezir prema sekretarici svog oca, a potom i njena strastvena, nezadrživa "ljubav", koja se zasniva na statičkoj, instinktivnoj, životinjskoj želji da postane "rob" nekog drugog unutrašnja snaga, psihički lomi Juliena Sorela. Počinje shvaćati da u privilegiranoj klasi ljudske vrline ne rješavaju ništa, naprotiv, često štete svom vlasniku...

Postepeno stječući životno iskustvo, učeći čemu život može naučiti u oligarhijskom društvu izgrađenom na klasnoj nejednakosti, junak romana "Crveno i crno" briljantno ovladava vještinom dvorskog licemjerja, počinje izvlačiti korist iz ljudske slabosti, prestaje da veruje u ljude, ali, na kraju, ne izdrži ovaj uspon, raspada se sa karijerna lestvica, ponaša se po savjesti (čak i ako se radi o pucanju na bivšu ljubavnicu koja ga je navodno prevarila), a ne po svojoj pameti i na kraju završi na odru. Vešto izgradivši koliziju završnih poglavlja romana, autor navodi čitaoca na ideju da se Julien Sorel gura u smrt, da joj se ne opire, da je traži.

U romanu je zanimljiva epizoda. Savladavši umjetnost pretvaranja u savršenstvo, Julien se blisko upoznaje s gospođom de Fervac, prema kojoj je potpuno ravnodušan, ali koja bi trebala izazvati ljubomoru u Matildi de la Mole - i odjednom otkriva da se sada ne razlikuje od onih koji su do sada je prezirao, koji žive u besposlici na račun naroda. (Ovdje ne treba zaboraviti: Julien Sorel u najmanju ruku radi, zarađuje za život kao intelektualni proleter. Uostalom, on je sekretar važnog dostojanstvenika i plemića. To je njegova razlika od aristokrata koji žive od svega spremnog. )

Degenerisanim stanovnicima glavnog grada nekada moćne države potreban je Julienov oštar um, njegovo odlično pamćenje, pristojnost, koju nije tako lako naći u „visokom društvu“, „eliti“ itd. (gde je, među luksuzom, dostupnost robe, osoba se brzo pretvara u govornu proteinsku masu). To objašnjava pojavu stolarskog sina na tajnom skupu opoziciono nastrojenih aristokrata, čijem je opisu autor posvetio nekoliko poglavlja.

(Napomena: završavajući roman, Stendhal je svakako predvidio sledeću parišku „revoluciju”. Imao je „osećaj da jul 1830. ne bi ništa promenio za Juliena, pa stoga nije vredelo spominjati ovaj događaj u knjizi. Međutim, Stendhalov podnaslov , - "Hronika 19. vijeka" - V.T., koja privlači našu pažnju, ne zbunjuje nas i samo nas uporno podsjeća da je autor htio reći: ovo je 1830. i ništa se nije dogodilo").

Zaista, Stendhal brzo upozorava svoje čitaoce: „Politika je kamen oko vrata književnosti“. Autor na vreme menja ugao, čitaočevu pažnju prebacuje sa zagrejanih zaverenika na Juliena, koji napamet pamti glavne tačke debate i u obliku „tajne beleške“ prepričava važnoj osobi... Sažimajući svoje bogatstvo lično iskustvo, postupno nagovještava autor: bilo ko od njegovih mladih čitatelja može se naći u poziciji Sorela - životni neuspjesi će ga natjerati da traži nekoga ko bi kriv za postojeću imovinsku nejednakost i ode u masu "nezadovoljnih", ozbiljno se bavi politikom .

Pa, kakav drugi izbor na polju života može ponuditi Julienu Sorelu doba restauracije (tj. prelazni period, vrijeme nasilnog uvođenja „odozgo” starih, potpuno pokvarenih ekonomskih odnosa i neefikasne, diskreditirane javnosti institucije svojstvene apsolutnoj monarhiji)? Stendhal ovaj dvostruki izbor stavlja u naslov romana. Štaviše, transformacija koju je naslov knjige doživio u procesu nastajanja odgovarala je postepenoj promjeni autorove pozicije u odnosu na protagonista. "Možemo uočiti dualizam naslova u njegovoj suštini: "crveno i crno" - pokušaj da se tok stvari sagleda iz različitih uglova. Dvostruka struktura je sačuvana u jednom od naslova koje je predložio Stendhal, Zavođenje i pokajanje ( "Zavođenje i pokajanje") ... Evo tipične za Stendhala viceva: Julien zavodi i on se kaje... Ali vidjećemo, njegovo zavođenje nije zavođenje, a njegovo pokajanje je nešto drugo. Crveno je vojska, crno je crkva."

Tragedija glavnog junaka romana "Crveno i crno" leži, prije svega, u nemogućnosti ostvarivanja svojih ideala u stvarnosti koja ga okružuje. Julien se ne osjeća kao kod kuće ni među aristokratama, ni među buržoazijom, ni među sveštenstvom, a štaviše, među seljacima. Stalno je u očaju: nema apsolutno na šta da se osloni u životu koji ne želi da živi. Njegovi odvažni postupci, ispunjeni nevjerovatnom hrabrošću, uvijek iznova kamufliraju njegovu vlastitu izmišljenu metodu: prisiliti sebe da živi, ​​osjećajući rizik i opasnost, spašavajući sebe. Vijest o "izdaji" Louise de Renal kao da presijeca nit za koju se držao, odmotavajući klupko sudbine. Julien Sorel se više ne opire životu koji mu je nametnut i namjerno puca u svoju bivšu ljubavnicu kako bi se brzo rastavio od svog odvratnog ovozemaljskog postojanja.

Dodajmo: kobni hitac u Louise de Renal nije samo posljednji pokušaj Juliena Sorela da "pobjegne" iz zavrzlame okrutnog materijalnog svijeta koji ga je zapleo, već i njegova jedina i tragična šansa da se vrati idealima mladosti, da je, pronaći dušu izgubljenu u glavnom gradu.

Kroz roman "Crveno i crno" njegov protagonist se razmeće svojom usamljenošću pred samim sobom, što za njega postaje sinonim za ličnu pristojnost. Nije slučajno da je, kada se zaplet bliži raspletu, srećni junak (tajno oženjen Matildom de la Mol i nedugo pre smrtonosnog hitca dobio patent od frustriranog markiza, dajući mu pravo da nosi aristokratsko ime "poručnik de la Mol"). Verne") ponovo se prisjeća Napoleona. Julien Sorel doživljava svrgnutog cara, prije svega, kao osobu koja je živjela svoj život po svojoj savjesti, odnosno onako kako je želio da živi. I s gnušanjem osjeća da je on sam, Julien de la Vernet, već uvučen u blagostanje plemstva, u kojem se njegova ljupka žena osjeća tako ugodno: ovaj svijet rente, građanskih lista, krila, vila, ličnih lakeji itd., svet "niži" i "viši". Julien de la Vernet u dubini svoje duše ne može a da ne shvati: to nije ono o čemu je sanjao u mladosti. Odvratno mu je položiti svoj život na oltar vladajuće, imućne klase, posvetiti ga intelektualnom služenju klupe besposlenih, suvišnih ljudi koji žive na račun naroda.

Dakle, ko je Julien Sorel – propali svećenik, revolucionar, oficir, plemić? su nepovratno zaboravljeni na moralne kategorije koje je stoljećima postavljalo narodno, tradicionalističko obrazovanje (nije uzalud Stendhalov srodni savremenik P.Ya. ").

Nemogućnost da se izvrši moralni čin kompatibilan sa uspjehom u životu je ono što muči Juliena Sorela kroz cijeli roman. Uzaludnost moralnog asketizma u novonastajućem društvu opšte potrošnje primorava protagonista „Crveno-crnog” da odbaci impulse sopstvene duše. Duša nije potrebna tamo gde vlada moć. Ovo dovodi Juliena Sorela do dramatičnog zaključka.

Prativši sudbinu svog heroja, Stendhal, takoreći, navodi čitaoca na logičan zaključak: ni kroz društvenu revoluciju, odnosno kroz uništenje mrtvih birokratskih struktura, niti kroz ličnu karijeru u tim strukturama, nije nemoguće postići istinsku pravdu u društvu. Kada se borba za političku moć odvija između grupa moći, narod, glavni proizvođač materijalnih dobara, neizbježno ostaje gubitnik. Zaključak koji je veoma aktuelan za našu državu koja je, gotovo urušavajući se, sa škripom ušla u 21. vijek.

2. Taština Juliena Sorela

Šta znači riječ "taština"? Prema rečniku V. Dahla, biti uobražen znači "tražiti uzaludno ili uzaludno, apsurdno, lažnu slavu, spoljašnju čast, sjaj, počasti ili pohvalu; veličati, hvaliti se, uzdizati, ljubomorni uopšte na spoljašnje znake časti; hvaliti se zaslugama , vrline, nečije bogatstvo, hvali se, hvali se." A uobraženi je onaj „koji pohlepno traži svjetovnu ili ispraznu slavu, teži za časti, za pohvalom, traži priznanje svojih izmišljenih zasluga, čini dobro ne radi dobra, već radi hvale, časti i vanjskih znakova, počasti ."

U slučaju Stendhalovog protagonista Juliena Sorela, Dahlova definicija je koliko ispravna, toliko i pogrešna. Zaista, u životu, kao i u ovom romanu, nenadmašnom u svom najdubljem psihologizmu, sve je mnogo komplikovanije. Stendhal je neiscrpan, pokazuje čitaocu sve nezamislive nijanse taštine koje stvaraju ponos, ponos, ljubomora, uobraženost i druge ljudske strasti i poroci.

Julien Sorel je sin stolara. Ali za razliku od svoja dva brata, glupih divova sa šakama od funte, on je ambiciozan (evo još jednog sinonima za taštinu, koji se obično uzima u pozitivnom smislu), pismen je, inteligentan i talentovan. Njegov idol je Napoleon, čije memoare, napisane na ostrvu Sveta Jelena, oduševljeno čita u svojoj pilani, dok motorna pila probija ogromno drveće. Julien Sorel zna sve o svom junaku. Divlja se svojom slavom, veličinom, vojnim uspjesima, snagom ličnosti. Ali, na njegovu nesreću, Napoleon je poražen. Njegova herojska era je završena. U dvorištu, doba restauracije, odnosno aristokrate su ponovo preuzele vlast u svoje ruke. Ljudi iz običnih ljudi, koji su se u vrijeme Napoleona mogli probijati hrabrošću, inteligencijom i talentom, sada, u postnapoleonovsko doba licemjerja i laskanja, nema šanse. Moraju umrijeti.

Julien Sorel mrzi svog lukavog i nepismenog seljačkog oca, braću, pilanu i sve ono što mu uskraćuje mogućnost da bude poput Napoleona - jednom riječju, da čini velike stvari, da se proslavi među ljudima, da bude prvi među jednakima. Sudbina mu daje šansu: gradonačelnik grada Verrijera, gospodin de Renal, želi da ga odvede svojoj kući kao učitelja svoje dece. Ovo je prvi korak na putu ka Napoleonovoj slavi, o kojoj sanja Julien Sorel. Iz najzahtjevnijeg društva pučana, među kojima je rođen i živio, odmah ispada u krug lokalnih provincijskih aristokrata.

Međutim, Julien Sorel potajno je opsjednut posebnom vrstom sujete. To je izvor burnih strasti u njegovoj duši. To je "napoleonov kompleks" heroja, čija je suština da on po svaku cijenu mora provesti u djelo bilo koju svoju misao ili želju, ma koliko ekstravagantne izgledale. Pokazuje monstruoznu volju da bude dostojan svog heroja Napoleona, a zatim da se ne pokaje što je propustio šansu, nije učinio ono što bi mu kasnije moglo mučiti dušu, jer nije bio na vrhuncu svog idola. Evo početka romana.

I od samog početka romana, Stendhal dosljedno pokazuje čitaocu ovu monstruoznu prazninu u duši junaka: njegovu ponosnu želju da postane izvanredan heroj, poput Napoleona, njegovu plemenitost i dostojanstvo, s jedne strane, i potrebu da sakrije svoju žarku dušu, da se probije kroz licemjerje i lukavstvo, da obmane uskogrude provincijske sugrađane, svece-Tartufove ili pariske aristokrate, s druge strane. U njemu, u njegovoj žarkoj duši, kao da se bore dva principa: "crveno i crno", odnosno istinska veličina, stvorena dobrim porivima srca, i najcrnja mržnja, isprazna želja da vlada i zapovijeda gomilom bogati i zavidni ološ, koji je igrom slučaja ispao bogatiji i ugledniji od njega, Julien Sorel.

Dakle, ovaj devetnaestogodišnji dječak, u čijoj duši vrije vulkan strasti, prilazi rešetki briljantne kuće gradonačelnika njegovog grada i susreće gospođu de Renal. Ona mu se obraća ljubazno i ​​s ljubavlju, tako da prvi put osjeti simpatiju od ljudskog bića, posebno tako neobičnog lijepa žena. Srce mu se topi i spremno je vjerovati u sve najbolje što može biti u čovjeku. Istovremeno, to otežava Sorelova druga priroda - njegov Napoleonov kompleks, ta mjera vlastitog djelovanja prema ljudima, koja ponekad postaje njegov zli demon i beskrajno ga muči. Stendhal piše: "I odjednom mu je sinula hrabra misao - da joj poljubi ruku. Odmah se uplašio ove pomisli, ali je u sledećem trenutku rekao sebi: "Biće kukavičluk s moje strane ako ne učinim ono što može mi donijeti naklonost i srušiti malo prezrive arogancije, s kojom ovo lijepa dama jadnom zanatliji koji je upravo ostavio testeru."

Jedina zasluga koju posjeduje Julien Sorel je njegov um i izvanredno pamćenje: on zna napamet cijelo Jevanđelje na latinskom i može ga citirati gore-dolje s bilo kojeg mjesta koliko god želi. Ali siromaštvo pogoršava njegov ponos i skrupuloznost u odnosu na njegovo ljudsko dostojanstvo, koje je tako lako povrijediti ili uvrijediti.

Zato, kada gospođa de Renal, ne znajući kako već zaljubljena u zgodnog mladića, želi da mu da novac za posteljinu, on s ponosnim ogorčenjem odbija njen dar, a nakon toga „da voli gospođu de Renal za Julienovo ponosno srce postalo nešto potpuno nezamislivo” (str. 44). Naprotiv, madame de Renal sve više voli plemenitu i originalnu prirodu Juliena Sorela. I ovdje Stendhal daje prve primjere ljubavne taštine: gospođa de Renal, umirući od sreće, tjera svoju sluškinju Elizu nekoliko puta da ponovi priču o tome kako je Julien Sorel odbio da je oženi, i kako bi sebi priuštila to odbijanje opet s usana sama Julien, ona uvjerava sobaricu da će ona lično pokušati uvjeriti nepopustljivog učitelja da se oženi Elizom. Ona šije haljine kratkih rukava i dubokih izreza, menja haljine dva ili tri puta dnevno kako bi njen ljubavnik obratio pažnju na njenu neverovatnu kožu. „Bila je veoma dobro građena, a takva odeća joj je savršeno pristajala“ (str. 56).

Zauzvrat, Julien je, nakon što je još jednom pročitao neke od Napoleonovih izreka o ženama, odlučio "da mora osigurati da se u budućnosti ovo pero ne povlači kada ga dodirne" (str. 58). Štaviše, svoju sujetu, koju je smatrao istinskom snagom volje, pojačao je čitanjem Napoleona, tako da mu je ova knjiga "ublažila duh" (str. 59). Tolika je snaga Napoleonovog kompleksa u duši heroja da je spreman da se ubije, samo da ne bi odbacio svoje mišljenje o sebi u duhu „herojske dužnosti“, koju je sam sebi maštao: „Čim sat otkuca deset, uradiću šta sam sebi obećao (...), - inače idem kod sebe, a metak u čelo“ (str. 60). Kada u tami noći uradi ono što je planirao, ljubavna pobjeda mu ne donosi nikakvo zadovoljstvo, samo beskrajni fizički umor, tako da utone u „mrtav san, potpuno iscrpljen borbom koju su vodili stidljivost i ponos. njegovo srce za ceo dan" (str.61).

Put prema gore, na koji je Julien planirao da stigne po svaku cenu, gotovo se odmah prekinuo na prvim stepenicama karijere, jer je u dušek zašio portret svog idola Napoleona, a rojaliste gospodina de Renala, koji mrzi Napoleona, odlučio da ponovo nabijem sve dušeke u kukuruznu slamu. Da nije bilo gospođe de Renal, kojoj se Julien obratio za pomoć, otkrilo bi se pravo lice Juliena Sorela. Julien spaljuje portret u kaminu i saznaje da je supruga njegovog poslodavca zaljubljena u njega. Isprva, u ovoj intrigi, opet ga ne pokreće ljubav, već sitna sujeta: „...ako ne želim da izgubim poštovanje prema sebi, moram postati njen ljubavnik“ (str. 86). „Moram i ja da uspem sa ovom ženom“, nastavila je da šapuće njegova sitna sujeta Julienu, „jer ako neko kasnije odluči da me zameri jadnom titulom tutorice, mogu nagovestiti da me je ljubav nagnala na ovo“ (str. 87). ) .

Suština sujete je u tome što Sorelu potpuno lišava prirodne impulse osjećaja. On se drži u gvozdenom stisku svoje ideje o tome kako muškarac treba da osvoji ljubav žene. Napoleonov iznenadni marš, napad konjice - i evo ga pobjednika na bojnom polju. Kaže gospođi de Renal da će biti u njenoj sobi u dva ujutro. Obuze ga nevjerovatan strah, osjeća se duboko nesretan, nimalo ne želi ovaj susret, ali čim su dva otkucala na velikom satu brave, on je, kao osuđenik na smrt, poput apostola Petra, čuvši kukuriče petao, počinje da se ponaša: "... ja mogu biti neuk i bezobrazan, kao što, naravno, seljački sin treba da bude (...), ali ja, prema najmanje, dokazaću da nisam ništarija" (str. 93). Tek postepeno, Julien, ovladavši dušom i voljom gospođe de Renal, oslobađa se sujete, koja je poslužila kao osnovni uzrok, ali i pokretač. uzrok ove ljubavi: "Njegova ljubav je još uvijek bila u velikoj mjeri hranjena sujetom: bilo mu je drago što on, prosjak, beznačajno prezreno stvorenje, ima tako lijepu ženu" (str. 99). Njena uzajamna strast "slatko je laskala njegovom ponosu" ( str. 99).

Stendhal vidi porijeklo taštine u ponosu. A ponosa, kao što znate, može biti onoliko koliko ljudi naseljavaju zemlja. Igrom slučaja, Julien Sorel, tokom sastanka kralja u Verrieresu, svjedoči kako mladi biskup Agde (on je malo stariji od Juliena) uvježbava podjelu blagoslova vjernicima pred ogledalom. Tokom službe, uspeva da se pojavi ostarelim, što oduševljava Juliena Sorela: "Sve se može postići veštinom i lukavstvom" (str. 117). Ovdje je taština u stvaranju lika starca mudrog u svetosti, posrednika kralja pred samim Gospodom Bogom.

Prije nego što sudbina odvede Juliena Sorela gore u Pariz, u salone visokog pariskog društva, gdje ministri, vojvode, biskupi odlučuju o politici, on mora proći ispit sjemeništa, gdje ga tri stotine sjemeništaraca mrzi, želi da ga uništi, špijunira . Ako bi uspjeli pobijediti i slomiti volju Juliena Sorela, njihova sujeta bi bila zadovoljena. Ovim malim ljudima u Bogosloviji je stalo samo do punog stomaka i profitabilnog namesništva, gde će licemernim propovedanjem iscediti sav sok iz svog stada i napredovati. Takva sitna taština gadi uzvišenu dušu Juliena Sorela.

Čini se da je svijet koji Stendhal slika užasan skup nakaza i nitkova. Ponos i samopoštovanje Juliena Sorela izazivaju cijeli svijet. Njegova vjera u vlastitu ekskluzivnost i originalnost pomaže mu da preživi.

Pariški svijet vreća s novcem, aristokrata, ministara - ovo je još jedan krug Danteove paklene taštine, u koji uranja Julien Sorel. Pokrovitelj heroja, markiz de La Mole, izuzetno je ljubazan i izuzetno pristojan, ali u toj pristojnosti krije se duboka sujeta. Leži u tome da pored želje da postane ministar (na kraju se to i ostvaruje), markiz de La Mole sanja da postane vojvoda, da se srodi udajom svoje kćeri za vojvodu de Retz. Materijalni znak njegove taštine je plava traka preko ramena. Markiz de La Mol mrzi mafiju. On postaje duša rojalističke zavere, čiji je smisao, uz pomoć savezničkih zemalja, uspostaviti vlast kralja, vratiti sve prednosti plemenske aristokratije i klera i ukloniti buržoaziju s vlasti. koje je dobila kao rezultat Napoleonove politike. Julien Sorel, samo personificirajući rulju koju markiz de La Mole toliko mrzi, postaje svjedok, pa čak i učesnik u zavjeri "govornika", kako je mentalno naziva.

Neizmjerna sujeta pokreće i kćer markiza de La Molea, Matildu. Ona puno ime- Matilda-Marguerite - u čast francuske kraljice Margot, čiji je ljubavnik bio Boniface de La Mole, čuveni predak porodice La Mole. Odsečen je kao zaverenik na Place de Greveu 30. aprila 1574. godine. Kraljica Margo kupila je od tamničara glavu Bonifacija La Mola i zakopala je svojim rukama. Od tada, svake godine 30. aprila, Mathilde de La Mole nosi žalost za Bonifacija de La Mola. Drugim riječima, njena sujeta ima herojske korijene.

Matilda se zaljubljuje u Juliena Sorela i iz taštine: on je običan i istovremeno neobično ponosan, nezavisan, pametan, ima izuzetnu snagu volje - jednom riječju, vrlo se razlikuje od onih naizgled briljantnih i u isto vrijeme bezličnih aristokrati-kavaliri koji okružuju prelijepu Matildu. Ona razmišlja, gledajući Juliena, šta će biti s njim i njenim obožavateljima ako ponovo počne buržoaska revolucija: "... kakvu će ulogu tada igrati Croisenois i moj brat? Već je unaprijed određeno: veličanstveno pokoravanje sudbini. To će biti herojski ovce, koje će dozvoliti da ih seku bez i najmanjeg otpora (...) A moj mali Julien, ako ima nade da će pobjeći, stavit će metak u čelo prvom jakobincu koji dođe da ga uhapsi" (str. 342-343).

Ljubav Matilde de La Mole i Juliena Sorela je borba sujeta. Matilda se zaljubljuje u njega jer je on ne voli. Kakvo pravo ima da je ne voli kad je svi drugi vole?! Nimalo ljubazan, Julien se penje stepenicama u njenu sobu, smrtno rizikujući svoj život, jer se boji da ne bude žigosan „u njenim očima kao najprezrenija kukavica“ (str. 364). Međutim, čim se Julien istinski zaljubio u Matildu, njena sujeta joj govori da se ona, u čijim venama teče gotovo kraljevska krv, predala običnom puku, "prvoj osobi koju je upoznala" (str. 379), i stoga upoznaje njenog ljubavnika žestokom mržnjom, tako da je on, pak, umalo ubija starim La Molayovim mačem, što opet laska Matildinom ponosu i ponovo je gura prema Julienu, da bi ga ubrzo ponovo odbacio i mučio ledenom hladnoćom.

U bitku sujeta uspješno ulazi ruski princ Korazov, koji savjetuje Žilijena Sorela da pazi na drugu (udovicu maršala de Fervaca) ispred onog koga voli. Muška sujeta ovdje ukršta mačeve sa ženskom: ko će pobijediti u ovom dvoboju taštine? Julien Sorel pobjeđuje, ali po koju cijenu! Čini se da sada njegova sujeta može počivati ​​na lovorikama. Sama Matilda mu nudi da se oženi njome. Markiz de La Mol je prisiljen dati Julienu patent za poručnika u elitnom puku. I odjednom, u trenu, sudbina potresa merdevine taštine koje vode gore. Madame de Renal šalje pismo markizu de La Moleu, koji miješa Juliena Sorela s blatom. On putuje u Verrieres i puca u svog bivšeg ljubavnika. "Crveno" (istinito, stvarno) je pobijedilo "crno" (tajetu) u Julienovoj duši: on nepredvidivo, pobijajući sve prošle proračune, svojim rukama uništava ljestve taštine koje je podigao. Neposredna osoba je ta koja pobjeđuje, a ne ugašeni računski mehanizam koji ga uzdiže na vrh moći.

Mathilde de La Mole, naprotiv, ovo presudni trenutak dobija priliku da uveseljava svoju sujetu: dok Julien Sorel čeka pogubljenje u zatvorskoj kuli i mora biti odrubljen, poput heroja Matilde Boniface de La Mole, ona gaji san da spasi svog voljenog, da podnese tako nevjerovatne žrtve u ime njegovog spasa da će svi okolo biti zadivljeni i mnogo decenija kasnije pričaće o njenoj neverovatnoj ljubavnoj strasti. Julien je pogubljen - a Matilda, poput kraljice Margot, ljubi njegovu obezglavljenu glavu, svojim je rukama zakopava u pećini i razbacuje hiljade novčića od pet franaka u gomilu ljudi. Tako nevjerovatna herojska sujeta Mathilde de La Mole trijumfuje da se zauvijek utisne u sjećanje ljudi.

Finale romana je otkrivanje istine Juliena Sorela. Suočeni sa smrću, taština konačno napušta njegovu žarku dušu. Ostala je samo ljubav prema gospođi de Renal. Odjednom shvati da je njegov trnovit put do vrha greška, da mu sujeta kojom je vođen toliko godina nije omogućila da uživa u pravom životu, odnosno ljubavi prema gospođi de Renal. Nije shvatio glavnu stvar - da je to za njega jedini dar sudbine, koji je odbio, jureći za himerama taštine. Poslednji susreti sa gospođom de Renal su trenuci sreće, visoke ljubavi, gde nema mesta sujeti i ponosu.

Dakle, roman "Crveno i crno" je enciklopedija taštine i istovremeno roman upozorenja, čija je vaspitna uloga u Stendhalovom pokušaju da čitaocu 19. veka pokaže puteve ljubavi, koji su uvek daleko. sa zavodljivog i pogubnog puta taštine. U 20. i 21. veku ovaj cilj romana ostaje aktuelan: oblici sujete su se promenili, ali sama taština, avaj! - još uvijek posjeduje ljude i čini ih duboko nesrećnim.

zaključci

Dakle, možemo reći da je Julien Sorel pravi lik u svakom pogledu, a to se odražava i na njegove misli, i na njegove postupke i sudbinu.

Ponašanje Juliena Sorela uslovljeno je političkom situacijom.

U jedinstvenu i neodvojivu celinu povezuje je slika morala i drama doživljaja, sudbina junaka romana.

Julien Sorel je talentovani plebejac sa "upadljivo osebujnim licem". U svojoj porodici je kao ugly duck: otac i braća mrze "slabog", beskorisnog mladića. Sa devetnaest godina izgleda kao uplašeni dječak.

A u njemu se krije i mehuri ogromna energija - snaga bistrog uma, gordog karaktera, nepokolebljive volje, "nasilne osetljivosti". Njegova duša i mašta su vatrene, u očima mu je plamen. Ovo nije portret bajronskog heroja suprotstavljen stvarnom životu, svakodnevnom životu. Julien je mladić iz naroda, u kome se sve više rasplamsava „sveta vatra“ ambicije. On stoji u podnožju društvene ljestvice. I osjeća da je u stanju da izvrši velika djela i da se izdigne iznad bogatih. Ali okolnosti su mu neprijateljske.

Julien sigurno zna: on živi u logoru neprijatelja. Stoga je ogorčen, tajnovit i uvijek oprezan. Niko ne zna koliko mrzi arogantne bogataše: mora da se pretvara. Niko ne zna o čemu oduševljeno sanja, čitajući svoje omiljene knjige - Rousseaua i "Memorijal Svete Helene" Las

Casa. Njegov heroj, božanstvo, učitelj je Napoleon, poručnik koji je postao car. Da je Julien rođen ranije, on, Napoleonov vojnik, osvojio bi slavu na ratištima. Njegov element je herojstvo podviga. Prekasno se pojavio na zemlji - nikome nisu potrebni podvizi. A on ipak, kao mladunče lava među vukovima, sam, vjeruje u svoju snagu - i ništa drugo.

Književnost

1. Vinogradov, Anatolij Korneljevič. Stendhal i njegovo vrijeme [Tekst] / A. K. Vinogradov; Ed., predgovor. i komentar. A. D. Mihajlova. - 2nd ed. - M.: Mlada garda, 1960. - 366 str., 8 str. ilustr.: ilustr.- (Život izuzetnih ljudi; br. 11 (303)). – Bibliografija: str. 363-365.

2. Jean Prevost „Stendhal: iskustvo istraživanja literarne veštine i psihologija pisca". "Beletristika" M.-2007. - 129 str.

3. Muller-Kochetkova, Tatyana Volfovna Stendal: susreti s prošlošću i sadašnjošću / TV Muller-Kochetkova. - Riga: Liesma, 2007. - 262

4. Prevost, J. Stendhal. Iskustvo u proučavanju književnog umijeća i psihologije pisca: Per. od fr. / J. Prevost. - M.-L.: Goslitizdat, 1960. - 439 str.

5. Reizov B.G. "Stendhal: umjetničko stvaralaštvo". Beletristika". - Sankt Peterburg: "Petar", 2006. - 398 str.

6. Stendhal. Crveni i crni. - M, "Beletristika" (serija "Biblioteka svjetske književnosti"), 1969, str. 278.

7. Chadaev P.Ya. Članci. Pisma. - M., "Savremenik", 2007, str. 49.

8. Frid Ya.V. Stendhal: esej o životu i radu / Ya. V. Frid. - 2. izd., revizija. i dodatne - M.: Beletristika, 1967. - 416 str.