Isänmaan teema Sergei Aleksandrovich Yeseninin teoksessa.
Mutta rakastan sinua, rakas isänmaa!
Miksi, en saa selvää.
(S. Yesenin)
Monien kirjallisten henkilöiden työssä koko Venäjän historian aikana yksi keskeisistä paikoista annettiin isänmaalle. Loppujen lopuksi isänmaa on universaali käsite. Tämä on paikka, jossa synnyit. Tämä on alue, jossa asut. Tämä ja kaikki sinua ympäröivät avaruudet, eli metsät, pellot, joet, vuoret, arot - kaikki tämä on isänmaa. Runoilija, joka ei ole sanonut sanaakaan kotimaasta, ei ole runoilija. Koska on yksinkertaisesti mahdotonta pysyä välinpitämättömänä omaa maata, isänmaata kohtaan, oli se sitten mikä tahansa. On mahdotonta olla näkemättä maasi puutteita, mutta samalla on mahdotonta olla huomaamatta kaikkea sitä kauneutta, joka meiltä kätkeytyy joka askeleella. Loppujen lopuksi jokainen lempeä sana, jopa pieninkin, sanottu kotimaastasi, on niin miellyttävä sen asukkaalle. Lukemalla Sergei Yeseninin runoja voit nähdä, että hänen työnsä keskiössä on isänmaa. Hän laulaa jokaisesta hiekanjyvästä, jokaisesta ruohonkorvasta ja jokaisesta kivestä Kotimaa.
Jokaiselle ihmiselle Isänmaa alkaa paikasta, jossa synnyit, missä kasvoit ja vietit lapsuutesi. Konstantinovon kylä oli sellainen paikka runoilijalle. Useammin kuin kerran hän viittaa hiukkaseen maapallo hänen säkeissään:
Rakas reuna! Unelmoi sydämestä
Auringon pinot kohdun vesissä.
Haluaisin eksyä
Kellosi vihreissä.
Yesenin pyrki aina kotimaahansa, kylään. Hän sai uutta voimaa, sai energiaa, vapautui kertyneistä huolista sydämelleen rakkaiden maalausten joukossa.
Olen täällä taas omassa perheessäni,
Minun maani, huomaavainen ja lempeä!
Kihara hämärä vuoren takana
Lumivalkoinen käsi heiluu.
Usein hänen runoissaan kuva hänestä Koti Konstantinovossa:
Rakastin tätä puutaloa.
Hirveissä housuissa välähti valtava voima
Meidän liesi on jotenkin villi ja outo
Sateisena yönä unohdettu...
Tämä talo on siellä vielä tänäkin päivänä. Nykyään siinä on Yesenin-museo.
Mutta Yeseninin isänmaa on rajaton. Hänellä ei ole rajoja. Runoilijalle metsä on isänmaa, pelto on isänmaa, joki on myös isänmaa. Suuren Venäjän rajattomat avaruudet ovat hänelle rakkaita:
O Rus' - vadelmakenttä
Ja sininen, joka putosi jokeen -
Rakastan iloa ja kipua
Järven kaipuuksesi.
Jokaisessa Yeseninin runossa tuntuu rakkaus isänmaata kohtaan. Se ilmaistaan ​​ei abstraktisti, vaan konkreettisesti, näkyvinä kuvina, kuvien kautta kotimaisemasta.
Rakastan kotimaatani.
Rakastan maatani todella paljon!
Vaikka siinä on surua, paju naapuri.
Miellyttävä minulle sikojen likainen kuono
Ja yön hiljaisuudessa rupikonnan soivan äänen.
Runoilija näkee kirkkaita värejä Venäjän luonto: monissa hänen runoissaan isänmaasta. Venäjä on mukana eri värejä. Nyt se on karmiininpunainen, sitten sininen, sitten valkoinen, sitten sininen. Loppujen lopuksi väri merkitsi Yeseninille paljon. Jokaisella sävyllä oli oma erityinen merkitys.
"Rus" on sininen - sisään sininen väri hän on piilottanut valtavat rajattomat laajuudet kotimaastaan. Välittömästi tulee vapauden ja raikkauden tunne.
Kaikki kauneutta ja hurmaa Kotimaa runoilija näyttää luonnon kautta.
Voi metsää, tiheää rokkaa!
Voi lumien peltojen hauskuus!...
Joten haluan sulkea käteni
Pajujen puisten reisien yli.
Yesenin on lähellä ja erottamaton hänestä kaikki kuvat, jotka ympäröivät häntä kaikkialla. Olipa kyseessä pelto, jolla ei ole päätä eikä reunaa, metsän viileässä joki, tai pieni puu, josta runoilija piti. Hän ihailee auringonnousua ja -laskua, taivaalla hitaasti liikkuvia pilviä, aurinko leikkii säteillään. Yesenin on valmis unohtamaan kaiken ja vain katsomaan ja katsomaan kaikkia kauneutta, jotka joskus ovat piilossa silmiltämme:
Hyvä syksyn raikkautta varten
Sielu - pudista omenapuu tuulella
Ja katso kuinka se leikkaa joen yli
Auringon auran sininen vesi.
Sergei Aleksandrovitš ei voi vaihtaa isänmaataan mihinkään muuhun maailmassa. Kuten tiedämme, hän matkusti ympäri Eurooppaa. Tuolloin Venäjän tilanne ei ollut paras. Runoilija näki tämän, hän näki tuhon, köyhyyden, nälän ja kaikki ne lukuisat katastrofit, jotka peräkkäin putosivat venäläisten päähän. Ja mitä? Melkein joka päivä hän kirjoitti kotiin Venäjälle ja löysi sieltä ainoan myyntipisteensä. Jokaisessa kirjeessään hän vuodatti tunteitaan, vuodatti kaipuuksensa kotimaahansa. Tässä on ote hänen kirjeestään Amerikasta: "Täällä he syövät ja juovat, ja taas fokstrotti. En ole vielä tavannut miestä enkä tiedä mistä hän haisee. Mr. dollari on kauhealla tavalla, musiikkihalli ei välitä taiteesta. Olkaamme kerjäläisiä, olkaamme nälkäisiä ja kannibalisteja, mutta meillä on sielu, joka täällä tarpeettomana vuokrattiin smerdyakovismin alla...
... Haluan niin paljon täältä, tästä painajaismaisesta Euroopasta, takaisin Venäjälle ... "
Tiedämme historiasta, että monet runoilijat menivät Kaukasiaan, missä he yrittivät löytää hiljaisuutta, tyyneyttä, hellyyttä, vaikka eri syistä. Pushkin rakasti Kaukasusta, Lermontov myös rakasti. Yesenin ei myöskään löytänyt rauhaa siellä. Hän oli väärässä paikassa. Runoilija vertasi jatkuvasti maalauksellisia maalauksia Kaukasuksen vuoret kuvilla hänen synnyinpelloistaan, peltomaistaan, metsistään.
Ei ole väliä kuinka kaunis Shiraz on,
Se ei ole parempi kuin Ryazan razdoleny ...
Runoilija, missä hän olikin, veti aina kotimaahansa. Hän itse sanoi niin: "Sanon: paratiisia ei tarvita - anna minulle kotimaani ..."
Jokainen Yesenin-linja on täynnä runoilijan syvää uskoa maansa nykyisyyteen ja tulevaisuuteen.
Voi, uskon, uskon, onnea on olemassa!
Aurinko ei ole vielä paistanut
Aamunkoiton rukouskirja punainen
Huhuja hyvistä uutisista
Voi, uskon, uskon, onnea on ...
Hän uskoo ja toivoo, että hänen isänmaansa tulevaisuus on valoisa ja pilvetön.
Sergei Aleksandrovich Yesenin on todella venäläinen runoilija. Hän lauloi maastaan, isänmaastaan ​​ja Venäjästään. Runoilija ei voinut kuvitella itseään ilman isänmaata. Kaikki hänen työnsä oli omistettu hänelle. Tässä ovat hänen sanansa: ”Sanoitukseni ovat elossa yksin iso rakkaus, rakkaus isänmaata kohtaan. Isänmaan tunne on tärkein asia työssäni»
Ennennäkemätön sävyn vilpittömyys, harvinainen lahja suorasta näkemyksestä maailmasta, kyky katsoa ilmiöitä ja asioita puolueettomasti, yhtäkkiä poimia kauneutta ja iloa esineistä, jotka arkielämä on pitkään pyyhkinyt pois, erityinen kyky ilmaisemaan inhimillisiä tunteita, sekä yksinkertaisia ​​että monimutkaisia ​​- näin näemme Sergei Aleksandrovich Yeseninin runoissa. Ja nämä säkeet ovat niin lähellä meitä jokaista, koska ne kuvaavat kaikkea, mikä meitä ympäröi, mutta eri valossa, miellyttävämmässä. Kun olet lukenut minkä tahansa hänen runoistaan, sielu tulee kirkkaammaksi ja onnellisemmaksi. Koska heissä löydämme rauhan, jota meiltä niin paljon puuttuu jännittyneenä ja julmana aikanamme.

Isänmaan teema Yeseninin teoksessa.

Suunnitelma

1. lyhyt elämäkerta Yesenin.

2. Isänmaan teema runoilijan teoksessa

2.1. Mikä on isänmaa Yeseninin ymmärryksessä.

2.2. Rakkaus kotimaata kohtaan.

2.3. Meidän pikkuveljemme.

2.4. Rus' on koditon.

3. Yeseninin sanoitusten vaikutus jälkeläisiin

Kuuluisa venäläinen runoilija ja sanoittaja. Syntynyt vuonna 1895 yksinkertaisten talonpoikien perheeseen. Valmistuttuaan maaseutukoulusta ja seurakunnan koulusta hän tuli Moskovan kansanyliopistoon. Runoilijan ensimmäinen runo julkaistiin vuonna 1914. Kaksi vuotta myöhemmin Yeseninistä tulee todella kuuluisa. Hänen runojaan ja runojaan on julkaistu useissa aikakauslehdissä ja kokoelmissa. Runoilija kuoli vuonna 1925 30-vuotiaana.

Isänmaan teema kulkee punaisena lankana kaiken läpi luova haku Yesenin. Mutta isänmaa hänelle ei ole Venäjän elämän poliittinen puoli, ei sen menneisyys, nykyisyys tai tulevaisuus. Tätä hän ihailee ja muistaa lapsuudesta, mitä hän tuntee ja mikä häntä ympäröi - hänen kotikylänsä, isänsä talo, äidin rakkaus, upea luonto. Sanoituksissaan Yesenin laulaa alkuperäisistä avaruudestaan ​​​​- joista, aroista, vuorista ja metsistä.

Jo 15-vuotiaana hän kirjoitti ensimmäisen runonsa "Lintukirsikka heittää lunta". Kuinka paljon rakkautta luontoon siinä on, kuinka paljon hellyyttä jokaiselle terälehdelle ja kukalle. Samalla lämmöllä ja kiintymyksellä runoilija kirjoittaa synnyinkodistaan. Hänen runonsa "Sisar Shuralle" ovat täynnä kunnioittavia muistoja hänen lapsuudestaan kyläelämä, sydämelle läheisten paikkojen kaipauksesta. Kylä, jossa Yesenin vietti lapsuutensa, on hänen todellinen pieni kotimaansa.

"Rakas reuna! Unelmoi sydämestä

Auringon pinot kohdun vesissä.

Haluaisin eksyä

Satasoittosi vehreydessä”, runoilija kirjoittaa tunteella.

Hän ylentää jokaista terälehteä, jokaista ruohonterää kotimaassaan.

Tärkeä paikka runoilijan runoissa annetaan eläimille. Sydämellinen ja sympaattinen, Yesenin kuvailee sydänsuru koira, kun sen pennut otetaan häneltä ("Koiran laulu") ja metsästäjän haavoittaman ketun fyysinen kärsimys ("Fox"). Runoilijalle eläimet ovat todellisia pienempiä veljiä, ystäviä, jotka kokevat samoja tunteita ja tuntemuksia kuin ihmiset.

Isänmaan teema on myös Venäjän maaseututeema, jonka hän tunsi hyvin ja jota hän rakasti. Runossaan "Goy you, Rus', rakkaani" runoilija kuvailee matalia majoja ja vanhoja kirkkoja. Hän kutsuu Rusia kodittomiksi ja ulospäin suuntautuneiksi. Siinä talonpojat ovat peseytymättömiä ja väsyneitä, työn murskaamia ja rikkaiden pelko jahtaamia. Teoksessaan Yesenin pohtii usein sitä, mitä Venäjää odottaa tulevaisuudessa. Hän eli suuren muutoksen aikakaudella, niin poliittisesti kuin yhteiskunnallisestikin. Tuoko tsaarihallinnon kukistaminen vapautta ja vaurautta tavalliset ihmiset? Yesenin epäröi pitkään, kummalle puolelle ottaa tässä kiistanalainen aihe. Hän tekee monia ulkomaanmatkoja, jotka muuttavat runoilijan maailmankuvaa.

Runossaan "Neuvosto-Venäjä" runoilija kirjoittaa uskollisesti sosialismista Venäjän kansan ainoana pelastuksena. Hän omistaa myös muut teoksensa tälle teemalle. Mutta kommunismin ajatukset ja Neuvosto-Venäjä ei koskaan tullut rakkaiksi Yeseninin sydämelle. Ne ovat vieraita hänen sielulleen, hänen mielelleen. "Omassa maassani olen kuin ulkomaalainen", hän valittaa eräässä teoksessaan. Runoilija ei löydä itseään uusi Venäjä, mutta silti hän rakastaa edelleen kotimaataan ja laulaa siitä. Hän pysyy ikuisesti "kansan runoilijana". Yeseninin henkinen perintö koskee kaikkia moderni mies. Hänen runonsa kannustavat meitä rakastamaan ympäristöön ja luonto, kunnioittavat ja kunnioittavat kasvistoa ja eläimistöä, suojelevat ja säilyttävät kotiaan, maataan, perinteitään.

Isänmaan teema Yeseninin teoksessa
minä laulan

Koko olemuksen kanssa runoilijassa

kuudesosa maapallosta

Lyhyellä nimellä "Rus".

S. Yesenin.

Sergei Aleksandrovitš Yesenin nousi syvyyksistä maailman runouden korkeuksiin kansanelämää. Ryazanin maasta tuli hänen runoutensa kehto, surulliset ja eristäytyneet venäläiset laulut heijastuivat hänen runoihinsa. Isänmaan teema on Yeseninin työn johtava teema. Yesenin itse sanoi: "Sanoitukseni elävät yhdellä suurella rakkaudella - rakkaudella isänmaata kohtaan. Isänmaan tunne on tärkein asia työssäni." Hänelle ei ollut mitään Venäjän ulkopuolella: ei runoutta, ei elämää, ei rakkautta, ei kunniaa. Venäjän ulkopuolella Yesenin ei yksinkertaisesti voinut kuvitella itseään. Mutta isänmaan teemalla runoilijan teoksessa on oma evoluutionsa. Aluksi hän oli melkein tajuton, lapsellinen, rauhallinen.

Synnyin laulujen kanssa ruohopeitossa

Kevään aamunkoitto väänsi minut sateenkaareksi.

Olen kasvanut aikuiseksi, uimayön pojanpoika,

Noidan kehto ennusti minulle onnea.

Ja aamunkoiton tulta ja aallon roisketta ja hopeaa Kuutamo, ja ruokojen kahina vuosien varrella on valettu Yeseninin runoihin kaikessa kauneudessaan.

O Rus - vadelmakenttä

Ja sininen, joka putosi jokeen

Rakastan iloa ja kipua

Järven kaipuuksesi.

Nuoresta iästä lähtien Venäjän maa upposi Yeseninin sydämeen, sen surulliset ja eristäytyneet laulut, kirkas suru ja urhoollisuus, kapinallinen Ryazan-henki, iloinen tyttömäinen nauru. Jokaista Yesenin-linjaa lämmittää rajattoman rakkauden tunne Venäjää kohtaan. Hän huudahtaa:

Mutta ennen kaikkea rakkaus kotimaahan

Minua kidutettiin, kidutettiin ja poltettiin.

Runoilija kuvaa ja poetisoi rakastavasti kotimaansa merkkejä:

Kuun valo, salaperäinen ja pitkä.

Pajut itkevät, poppelit itkevät.

Mutta ei kukaan nosturin huudon alla

Hän ei lakkaa rakastamasta isänsä peltoja.

Yeseninin suosikkikuva on koivun kuva. Hänellä on koivu - "tyttö", "morsian", hän on kaiken puhtaan ja kauniin henkilöitymä:

Olen ikuisesti sumun ja kasteen takana

Rakastuin myös koivuihin,

Ja hänen kultaiset punokset

Ja hänen kanvas-auringonpukunsa.

Yeseninin runoutta voidaan käyttää historiamme tutkimiseen. Tässä on vuosi 1914. Sota. Ja runoilijan runot heijastavat aikakauden tuskaa. Runossa "Rus" Yesenin välittää tuskaa ja surua maan kohtalosta, ahdistusta maailmansodan pyörteeseen osallistuneiden talonpoikien elämästä:

Mustat variset kurjuivat:

Kauheat ongelmat laajalla alueella.

Metsän pyörre kiertelee joka suuntaan.

Aallot peittävät vaahtoa järvistä.

Tämä Venäjä on rakas ja läheinen Yeseninille. Vaikeimpana aikana runoilija on koko sielustaan, koko sydämestään ihmisten vieressä.

Voi Venäjä, lempeä isänmaani.

Vain sinulle säästän rakkauden.

Mitä synkempiä ovat kuvat Venäjän todellisuudesta, sitä vahvempi on runoilijan kiintymys isänmaahan. Vallankumouksen myötä Yeseninin työssä alkaa uusi vaihe. Isänmaan kohtalo, ihmiset myrskyisellä vallankumouksellisella aikakaudella - se huolestuttaa häntä nyt:

Voi Rus', räpyttele siipiäsi,

Laita toinen tuki!

Muilla nimillä

Toinen steppi nousee

Yesenin toivotti tervetulleeksi isänmaan vallankumouksellisen uudistumisen, mutta kun kylän muutos alkoi, runoilija havaitsi kaupunkisivilisaation maaseutualueiden hyökkäyksen vihamielisen "rautavieraan" saapumisena.

merkittävä rooli luovaa kehitystä runoilijaa esitettiin ulkomaanmatkallaan vuosina 1922-1923. Hänen jälkeensä Yesenin "rakastui köyhään isänmaahan". Runoilija kuvailee iloisesti Venäjän talonpoikaisväestön elämässä tapahtuneita muutoksia. Hän hyväksyy nyt koko sydämestään ja on valmis laulamaan nousevan "teräs" Venäjän kauneutta, koska tulevaisuus kuuluu hänelle:

Kenttä Venäjä! Tarpeeksi

Vedä peltoja pitkin!

Tekee kipeää nähdä köyhyytesi

Ja koivuja ja poppeleita.

En tiedä mitä minulle tapahtuu...

Ehkä sisään uusi elämä En ole kunnossa.

Mutta silti haluan terästä

Nähdä köyhä, köyhtynyt Venäjä.

Yeseninin kirjat, jotka ilmestyivät vuosina 1924-1925, sisältävät uuden Venäjän äänen, sen unelmat, toiveet, ahdistukset, ne sisältävät ihmisten sielun, runoilijan sielun. ulkomuoto Kotimaa, isänmaan ja kansan historiallinen kohtalo - Yesenin ratkaisee nämä tärkeimmät aiheet erittäin omaperäisellä, taiteellisella ja kirkkaalla tavalla.

Eseninin teos on yksi kirkkaimmista, syvästi jännittävistä sivuista venäläisen runouden historiassa, täynnä rakkautta ihmisiä kohtaan, hänen kotimaansa kauneutta, täynnä ystävällisyyttä, jatkuvaa huolta ihmisten kohtalosta ja kaikesta elämästä. maata. Yeseninin runous herättää meissä kaikki parhaat inhimilliset tunteet. Kaukaiselta 1920-luvulta lähtien runoilija astui näkymättömästi aikaansa ja pidemmälle tulevaisuuteen. "Mitä kauemmaksi hän menee meistä, sitä lähemmäksi hän tulee meitä", runoilija Lugovskoy sanoi aivan oikein Yeseninistä.

Rakkaus isänmaata kohtaan kulkee läpi Yeseninin koko työn. Hän syntyi Ryazanin maakunnassa Konstantinovon kylässä. Nuoruudessaan, kun maailmaa nähdään ruusunpunaisten lasien läpi, runoilija kirjoittaa, ettei hän tarvitse paratiisia, ei ole mitään mukavampaa kuin hänen kotimaansa. Millä rakkaudella on kirjoitettu sanat "koivun kintsin maa". Vain henkilö, joka on rakastunut kotimaahansa, sen luontoon, voi kirjoittaa noin. "Kultaisen hirsimajan" runoilija, kuten hän itseään kutsuu.

Täällä Yesenin kirjoittaa rakkaudesta lempeää kotimaataan kohtaan, ja hän itse ihmettelee, miksi hän rakastaa häntä niin paljon. Voi, hänen ei olisi pitänyt lähteä pääkaupunkiin! He veivät häneltä rakkauden kotimaata, metsiä ja peltoja kohtaan. Minun piti jäädä kotiin. Ehkä hän olisi vielä elossa.

No, kuka muu voisi kuvailla syksyä koivikko? Hän on kultainen runoilija. Ellei Pushkin pysty kilpailemaan "... karmiininpunaisiin ja kultaisiin pukeutuneiden metsiensä kanssa..." Hänen koivunsa ovat kuin tytöt. Unelias, silkkiset solmiot, vihreät korvakorut. Aamukaste puiden ja ruohojen lehdillä - kuin hopeaa.

Koivu Yeseninille on Venäjän symboli. Hänellä on myös "valkoinen hame", runoilija halaa henkisesti hänen ohutta joustavaa vyötäröään, ikään kuin halailisi tyttöä, jolla on kultaiset punokset, pukeutunut yksinkertaiseen talonpojan aurinkopukuun.

Tässä on surullisten kurkien lentävä kiila syystaivaalla. He jättävät kotinsa, lentävät talveksi lämpimiin maihin ja "... eivät katu mitään muuta..." Hänen peltonsa on purppuranpunainen, taivaan sininen putoaa jokeen.

Hänen sanoituksessaan ei ole vain innostuneita, vaan myös surullisia linjoja. Tuon ajan venäläinen kylä oli rappeutuneita talonpoikataloja, jotkut kylät olivat täysin hylättyjä, matalat laitamit, kuihtuvia puita. Hän kirjoittaa näin: "... olet minun joutomaani .." Niitämättömät pellot, metsä ja kurja luostari. Mutta joka tapauksessa, tämä maisema on lähempänä Yeseniniä kuin pääkaupunkia. Mutta kaupunki edistyy, teollistuminen on tulossa.

Runoilija huomauttaa Venäjälle, että hän "...raahaa auraa peltojen läpi...", häntä sattuu nähdä ihmisten köyhtyminen. Hän uskoi bolshevikeihin. Hän luottaa siihen, että he tekevät maasta maataloustasavallan, joka ruokkii ja juottaa koko maailmaa maidolla. Mutta tämä on edelleen haave. Nyt se mitä ei ole tuhottu, hajoaa.

Aikuisena Yesenin näkee Venäjän eri tavalla. Hän ei idealisoi kylää. Hän näkee autioita kyliä, hylättyjä peltoja, mätä hautausmaita, haaksirikkoutuneita majoja. Maa menee Sisällissota. Veli meni veljen luo, poika isän luo. Ja nyt ei ole sotaa, ja paikoin maisemat ovat melkein samat.

Kahdeksan vuotta myöhemmin hän palasi kotimaahansa. Ja hän tuntee olevansa muukalainen, ulkomaalainen kyläläisten keskuudessa. Ei ymmärrä mitään. Nuorempi sukupolvi on kasvanut, joka ei lue hänen runojaan, vaan Demyan Bednyä. Hän toteaa katkerasti, ettei kukaan tarvitse hänen runouttansa, eikä kukaan tarvitse häntä täällä.

Isänmaan teema Sergei Yeseninin teoksessa

Yeseninin työssä isänmaan teemalla oli kadehdittava paikka. Sergei Aleksandrovitš liittyy edelleen Venäjään, koko kuvassaan koivuihin ... Mutta tietysti elämässä ja työssä kaikki oli monimutkaisempaa.

Sergei Aleksandrovitš syntyi kylässä, joten, kuten kukaan muu, hän tunsi ja rakasti alkuperäistä luontoaan. Hän koki kaiken runollisesti, lauloi koivuja ja peltoja… Jokaista puroa! Tätä sarjaa kuvaavat runot. Pidän erityisesti runosta "Isänmaani", josta he tekivät laulun.

Useiden erittäin aktiivisten luomisvuosien, pääkaupunkiseudun elämän jälkeen, itse asiassa vallankumouksen jälkeen, runoilija palaa kotikylään. Runossa "Neuvosto-Venäjä" vallankumous, jota kirjoittaja vertasi hurrikaaniin, on jo ohitettu, monia ystäviä ei ole, hän itse tuntee "kuihtumisensa", hän näkee uusia ihmisiä, joilla on muita kiinnostuksen kohteita. Runoilija ei tunnista pieni kotimaa jopa oman isoisäni. Hänen nuorempi sisarensa tuntee tieteellisen kommunismin paremmin kuin Sergei itse... Mutta hänelle ei ole väliä mikä hallitus, hän rakastaa edelleen Venäjää, vaikka se olisi Neuvostoliittoa.

Mielestäni vallankumous uusi järjestelmä Yesenin koki runoilijana (kuten muuten monet) romanttisesti. Täällä runossa "Toukokuun 1. päivä" hän yksinkertaisesti kuvaa lomaa, mielenosoituksia, iloisia ja kauniit ihmiset. Ja hän myöntää, että on mahdotonta olla rakastamatta sitä ... Hän juo "jonkun puheen alla", koska Yesenin myönsi olevansa kaukana politiikasta. Runossa "Anna Snegina" sama motiivi. Runoilija ymmärtää, että ongelma ei ole aatelisnaisessa Annassa, ei puolihumalassa talonpojassa - pelastus. Maailman vallankumouksen hetki on juuri tullut, sinun on hyväksyttävä se.

Muuten, Sergei Aleksandrovichin kotimaassa rakastettiin aina jotain villiä. Ei ihme, että runoilija loi teoksen Pugachevista. Tai "Bogatyrsky-pillissä" piirretään muotokuva kotimaan vahvuudesta. Kaikki viholliset, jotka haluaisivat "purraa" sen, pelkäävät kauheasti kansaamme.

Ja kaiken tämän kanssa näen, että Yeseninille maamme on usein surullinen, köyhä, onneton. Esimerkiksi runo "Olet minun maani ...", jossa kotikylä on hylätty. Runo "Suot ja suot" osoittaa luontomme surullisen kauneuden.

On myös tärkeää, että Sergei Aleksandrovich käytti usein melodiaa kansantaidetta, erilaisia ​​käänteitä kappaleista, upeita kuvia.

Paljon Yeseninin runoja isänmaasta, joita lainataan, luetaan koulussa, lausutaan kuuluisia näyttelijöitä... Silti tämä kuva oli Sergei Yeseninille tärkein. Hän itse myönsi, että hän asettaa "sävyisen kotimaansa" kaiken muun edelle.

Muutamia mielenkiintoisia esseitä

Olen onnekas, paras ystäväni on myös perheeni jäsen. Hänen nimensä on Nafanya, hän on pieni pihakoira. Kun olin vielä hyvin nuori, isäni toi hänet kotiin.

• Tarinan analyysi Makar Chudra Gorky luokka 11

  Teoksessa on romantiikan suuntausta ja pääidea Romantiikka on sankarien rakkautta vapauteen. Sankarit torjuvat yleisesti hyväksytyn yhteiskunnan tavan, heillä on omat näkemyksensä maailmasta ja kiinnostuksen kohteista.

Sergei Yesenin on yksi 1900-luvun venäläisen kirjallisuuden tunnetuimmista runollisista nimistä. Lyhyen kolmen vuosikymmenen aikana runoilija pystyi heijastamaan teoksissaan maan historian merkittävimpiä hetkiä, jotka eivät aina johtaneet toivottuun "kirkkaaseen tulevaisuuteen". Ehkä tästä syystä Yeseninin runoudessa yksi tärkeimmistä on ainutlaatuinen maailmankuva, täynnä tragediaa ja samalla hienovarainen näkemys ympäröivästä luonnosta.

Isänmaan merkitys runoilijalle

Yeseninin työtä koskevassa esseessä opiskelija voi korostaa: tämä runoilijan työn piirre voidaan selittää sillä, että Yeseninin elämä kului kahden aikakauden risteyksessä - Venäjän valtakunta, joka oli menneisyyttä, ja uuden valtion syntyminen, jossa vanhalla järjestyksellä ei ollut sijaa. Vallankumouksellinen vallankaappaus 1905, ensimmäinen Maailmansota, monimutkainen sisällissota - kaikki nämä tapahtumat piinasivat loputtomasti pitkään kärsivää Venäjää. Ja runoilija, kuten kukaan muu, tunsi tämän tilanteen koko tragedian ja pystyi heijastamaan sitä kirjallisen lahjakkuutensa avulla. Siten Isänmaan teemasta Yeseninin teoksessa on tullut yksi tärkeimmistä.

Lähes jokaisessa teoksessaan Yesenin kuvaa alkuperäisen luontonsa kauneutta. Se on kaunista runoilijalle milloin tahansa, jopa maata kohdanneiden vaikeuksien aikakaudella. Yesenin ihaili isänmaata, mutta ajatus vallankumousta seuranneista ankarista kärsimyksistä ei jättänyt häntä. Siksi runoilijan teoksia voidaan oikeutetusti kutsua isänmaallisiksi.

Suhde vallankumoukseen

Yksi hänen katkerimmista tunnustuksistaan ​​löytyy teoksesta "Olen kylän viimeinen runoilija". Kuulostaa syvältä kuoleman aiheuttamalta tuskalta talonpojan elämää, jota hän lauloi työnsä kaikissa vaiheissa. Esseen Yeseninin työstä opiskelija voi mainita, että Yesenin oli lokakuun vallankumouksen kannattaja, mutta tajuaa myöhemmin, että se ei tuonut jokapäiväinen elämä vapauden ja vaurauden ihmiset. Päinvastoin, nämä tapahtumat pahensivat tilannetta entisestään tavalliset ihmiset. Talonpojat jäivät entisestään syrjäytyneiksi. Ja mikä tärkeintä, vallankumous toi kehitystä kaupunkeihin ja siten perinteisen maaseutuelämän asteittaisen rappeutumisen.

Jäähyväiset rakkaalle kylälleni

Runoilija sanoo hyvästit kylälle monissa teoksissaan. Hän kokee aikansa kuluneen. Tämä kuuluu erityisen hyvin tällaisissa katkerasti täytetyissä riveissä:

"Pian, pian puinen kello

karista kahdestoista tuntiani!"

Yeseninistä tuli itse asiassa yksi viimeisistä runoilijoista, jotka lauloivat kuluvan aikakauden. Runoilijalla on konflikti uuden maan kanssa. Isänmaan teema Yeseninin teoksessa - yksi tärkeimmistä - on nyt samalla tuskallisin. Loppujen lopuksi siinä runoilija tuntee olevansa täysin vieras. Lisäksi Yesenin ei tiennyt, minne isänmaata johdettiin, mihin suuntaan poliittiset tapahtumat tapahtuivat ja kuinka tämä kaikki vaikuttaisi hänen rakkaaseen kylään. Katkeruudella Yesenin kirjoittaa jäähyväisistä Venäjän maaseudulle: ”Kyllä! Nyt se on päätetty! Ei paluuta…" Hän jättää hyvästit kotipelloilleen ja odottaa kuolemaansa "Moskovan mutkaisilla kaduilla". Jo sisäänkirjoitetuissa teoksissa viime vuodet hänen vaikeassa maallisessa polussaan löytyy runollista luonnonlaulua, jossa on samalla katkeruutta menneestä elämästä, joka on täynnä onnea.

Ennakkoa kuolemastasi

Erityisen traagisia ovat teokset, jotka kirjoitettiin vuonna 1925, viimeisenä Yeseninin elämässä. Hän näytti saavan aavistus lähestyvästä kuolemastaan ​​sanoessaan hyvästit lähisukulaisilleen. Runoudessa Sergei Aleksandrovich myönsi olevansa valmis lähtemään ikuisesti. Tämä tunne heijastui selvimmin hänen runossaan "Hyvästi, ystäväni, näkemiin". 28. joulukuuta 1925 Yesenin kuolee jättäen jälkeensä kokonaisen junan ratkaisemattomia mysteereitä. Hän oli viimeinen runoilija, joka työssään lauloi perinteistä kylää patriarkaatti Ja huolellinen asenneäidille luonnolle. Yeseninin runoissa kuvattu maaseutuelämä korvattiin täysin uusilla säännöillä ja laeilla, joiden vahvistamista runoilija itse niin pelkäsi.

Persialaisia ​​aiheita Yeseninin työssä. Kokoelma

Esseen Yeseninin työstä on myös täydennettävä tiedoilla itämaisten motiivien roolista Sergei Aleksandrovichin runoudessa. Persiasta tuli runoilijalle todellinen Mekka, mikä inspiroi häntä kirjoittamaan syklin nimeltä "Persialaiset motiivit". Yksi Yeseninin elämän tavoitteista oli Persian hautojen palvonta. Runoilija haaveili vierailevansa Shirazissa. Hän oli varma, että näissä osissa hänelle tapahtuisi todellinen ihme: hänen sielunsa pystyisi vastaamaan kaikkeen, mitä hän näki ja kuulee tässä ainutlaatuisessa "ruusujen maassa". Yesenin itse tiesi persialaisten sanoitusten viehätyksen. Monet hänen kirjoittamistaan ​​teoksista heijastavat unelmia salaperäisestä idästä, joiden avulla runoilija halusi koskettaa täysin erilaista, maaginen maailma. Kuitenkin myös näissä teoksissa se mainitaan useammin kuin kerran ja syntyperäinen luonto. Riippumatta siitä, kuinka runoilija haaveilee eksoottisista itämaista, isänmaa on aina hänelle ainoa ja ainoa.

Halu vierailla Persiassa

Yeseninin työtä käsittelevässä esseessä voidaan osoittaa, että runoilija käveli useita vuosia rakastamaansa itään. Hän uskoi, että yksi runollisen mestaruuden välttämättömistä osista on muinaisen itämaisen kehitys klassista kirjallisuutta. Yesenin vietti talvikuukaudet 1924-1925 Batumissa. Siellä hän tapasi opettajan nimeltä Shagane Talyan, jolle hän omisti useita teoksiaan. Esimerkiksi runo "Shagane olet minun, Shagane" sisällytettiin myös sykliin "Persialaiset motiivit". Syyskuussa 1924 runoilija lähti neljännen kerran Kaukasiaan halusta vihdoin vierailla salaperäisessä Persiassa. Tämä Yeseninin unelma ei kuitenkaan valitettavasti toteutunut.

Runoilijan työn periodisointi

Mitä tulee Yeseninin työn vaiheisiin, venäläisen runoilijan elämän ja työn jaksottamiseksi on useita erilaisia ​​​​vaihtoehtoja. Yksi yleisesti hyväksytyistä näkökulmista on B. Rosenfeldin käsite, jonka mukaan runoilijan koko elämä voidaan ehdollisesti jakaa viiteen ajanjaksoon:

• Ensimmäinen vaihe kestää vuosina 1914-1919. Tämä on vallankumousta edeltävä vaihe hänen työssään. Tämä vaihe sisältää runokokoelmat "Radunitsa", "Dove". Rakkauden teema Yeseninin työssä ei käytännössä esiinny tässä vaiheessa. Kuitenkin vuoden 1916 teos, tässä suhteessa demonstroiva, ilmestyy jo otsikolla "Älä vaeltele, älä murskaa karmiininpunaisissa pensaissa ...". Siinä rakkaan kuva sulautuu alkuperäisen luonnon kuvaan.
• Toinen ja kolmas vaihe (kesto 1919-1922) heijastavat runoilijan reaktiota vallankumouksen tapahtumiin. Toiselle vaiheelle on ominaista positiivinen käsitys muutoksesta, kolmas - negatiivinen. Kokoelmat "Transfiguration", "Triptyykki", näytelmä "Pugachev" kuuluvat tähän ajanjaksoon.
• Neljäs vaihe kestää vuosina 1922-1923. Tässä vaiheessa teokset liittyvät pääasiassa suppeasti henkilökohtaisiin sanoituksiin. Pääkokoelma on "Moskovan taverna". Kuitenkin jo näinä Yeseninin työvuosina hänestä tulee "kylän viimeinen runoilija", joka muuttuu "Rusin lähtemisen" todistajaksi.
• Viimeinen vaihe kestää vuosina 1923-1925. Päärunokokoelma on "Neuvosto-Venäjä". Hänen teoksensa heijastavat Yeseninin asennetta maan uuteen todellisuuteen.

Rakkauden teema runoilijan teoksessa

Taiteellinen tietoisuus kokee tunteet yleensä paljon terävämmin. Ja rakkaudesta runoilijaan voi tulla sekä suurin onni että kärsimyksen lähde. Yeseninin teosten lyyrisellä sankarilla on intohimoinen ja kiehtova luonne. Samalla yksi runoilijan sanoitusten pääpiirteistä on sisäisten kokemusten heijastus luonnonkuvauksen kautta. Esimerkiksi sellainen on teos "Sinä olet kaatunut vaahterani, jäinen vaahtera". Runoilija omisti osan syvällisimmistä teoksistaan ​​A. Ya. Miklashevskayalle. Nämä ovat runoja syklistä "Rakkaus kiusaajaan". rakkausteema myös laajalti esillä kokoelmassa "Persian Motifs".