Tämän romaanin juonen kehitys määräytyy ihmisten elämän todellisten tosiasioiden perusteella, eivät hahmojen ajatusten eikä heidän toimiensa perusteella. Ihmisten tietoisuus on jatkuvassa ristiriidassa toiminnan kanssa.

Tämä ei ole romaani, joka kuvaa mitä tapahtui ihmisille, kuinka he elivät ja taistelivat, tämä on tarina siitä, mitä ihmisille tapahtui. "Sodan ja rauhan" yhtenäisyys on tarinan yhtenäisyys siitä, mitä tapahtui ihmisten itsetietoisuudelle, ihmisten sisäisistä päätöksistä, joista Tolstoin mukaan tuli voiton syy. Romaani näyttää elämää kaikessa monimuotoisuudessaan: yksilön sisämaailmaa, perheen elämää, aatelisten ja talonpoikien maailmaa, erillistä kansakuntaa ja kaikkia ihmisiä. Romaanissa jokainen ihminen elää ja on vuorovaikutuksessa kaiken tämän monimuotoisuuden kanssa. Päähenkilöt pyrkivät harmoniaan kommunikoidessaan muiden ihmisten kanssa. Romaanin henkisten arvojen kantajat eivät ole hyvin koulutettuja aatelisia, vaan tavallisia ihmisiä. Vain ilmaisemalla ihmisten toiveet henkilöstä voi tulla historiallinen henkilö.

Napoleon ja Kutuzov

Romaanissa Tolstoi käsittelee yksilön roolia historiassa. Hänelle ihmisten elämästä tulee herkkä organismi, joka reagoi historiallisen kehityksen todelliseen tarkoitukseen. Tolstoi pitää suuren miehen pääpiirteenä kykyä kuunnella enemmistön tahtoa, ihmisten elämää.

"Suurten persoonallisuuksien" nousu massojen yläpuolelle on kirjoittajalle vieras. "Tsaari on historian orja" - tähän johtopäätökseen hän tulee romaanissa. Napoleon Tolstoi pitää lelua, jonka ranskalaisiin vaikuttavia pimeitä voimia ovat nostaneet historian pintaan. Itsekäs Napoleon, erotettu kansastaan, toimii kuin sokea mies. Napoleonin rajallinen persoonallisuus estää häntä ymmärtämästä tapahtumien moraalista merkitystä.

Tolstoi vastustaa demokraattista Kutuzovia ja turhaa Napoleonia. Kutuzovin passiivisuus romaanissa on vain ulkoista. Hänen unelmansa Austerlitzin lähellä olevassa sotilasneuvostossa on haaste niille komentajille, jotka pitävät itseään historiallisten tapahtumien luojina. Kutuzov on loistava juuri siksi, että hän on herkkä enemmistön tahdolle. Hänellä ei ole henkilökohtaisten etujen sanelemia toimia. Kaikki hänen ajatuksensa ja toimintansa on suunnattu ymmärtämään joukkojen pyrkimyksiä. Hän on yllättävän orgaaninen koko Venäjän armeijan kanssa, mikä näkyy jopa hänen kyvyssään kommunikoida tavallisten sotilaiden kanssa. Komentajan Kutuzovin pääpiirre on "tarve tottelevaisuuteen yleiselle asioiden kulkulle", halukkuus uhrata henkilökohtaiset tunteensa yhteisen asian hyväksi. Kutuzov johtaa Borodinon taistelua ulkoisen toimimattomuuden vaikutelmilla. Hän tekee tämän vain hyväksymällä tai hylkäämällä ehdotetun toimenpiteen. Hän yksin uskoo, että venäläiset voittivat Borodinossa, koska he ymmärsivät erehtymättömällä metsästysvaistolla, että peto haavoittui kuolemaan, vaikka se liikkui edelleen hitaudesta. Kutuzov sääli sotilaita ja käskee siksi verettömän armeijansa lähtemään Moskovasta.

Kun vihollinen lähti Moskovasta, Kutuzov välittää ihmishenkien pelastamisesta ja yrittää kaikin voimin estää armeijan taistelusta. Tässä loukkaavassa passiivuudessa ilmenee Kutuzovin persoonallisuuden humanismi. "Kutuzov ei tiennyt mielellään tai tieteellä, vaan koko venäläisen olemuksensa kanssa hän tiesi ja tunsi, mitä jokainen venäläinen sotilas tunsi, että ranskalaiset ovat voitettu, että viholliset pakenivat ja heidät oli saatettava ulos, mutta samalla hän tunsi sotilaiden ohella tämän, nopeudeltaan ja vuodenaikaan nähden ennenkuulumattoman kampanjan taakan.

Pierre Bezukhov

Pierre Bezukhov kokee tuskallisesti ristiriitaa ympäröivän maailman ja sielunsa välillä. Hänestä tulee lelu maallisten väistäjien käsissä, jotka himoitsevat hänen valtavaa omaisuuttaan. Pierre on naimisissa Helenin kanssa ja joutuu kaksintaistelemaan Dolokhovin kanssa. Hän ei voi ratkaista kysymystä elämän tarkoituksesta ympärillään. "Oli kuin pääruuvi, jolla hänen koko elämänsä lepäsi, olisi käpertynyt hänen päässään." Hän ymmärtää yksittäisten ilmiöiden syyt, mutta ei voi käsittää niiden välistä yleistä yhteyttä, koska sitä ei ole hänen maailmassaan.

Vain sodan olosuhteissa henkilökohtainen ja yleinen etu tulevat sopusointuun. Tänä vaikeana aikana monet mestarista tulevat ihmiset kääntyvät ihmisten elämän puoleen. Ihmisten elämään ilmestyi tunne, jota Tolstoi kutsui "isänmaallisuuden piilotetuksi lämmöksi", tämä tunne yhdistää kaikki parhaat venäläiset "maailmassa". Venäjän elämän uusi tila vaikuttaa Pierren sieluun. Ruuvi menee kierteeseen. Hän voi nyt helposti vastata, kuka on oikeassa ja kuka väärässä.

Borodinon taistelun aikana Pierre ymmärtää yksinkertaista sotilasta sielullaan, hän pyrkii "astumaan tähän yhteiseen elämään koko olemuksellaan, jotta hän olisi täynnä sitä, mikä tekee heistä sellaisia". Hänen henkinen uudestisyntymisensä vankeudessa päättyy, ja varsinkin Platon Karatajevin tapaamisen jälkeen. Ammuskelukohtauksen jälkeen maailma romahtaa Pierren kannalta. "Maailma romahti silmiemme edessä ja vain merkityksettömiä raunioita jäi jäljelle." Yksinkertainen venäläinen sotilas Platon Karataev herättää hänet henkiin. Hänen erityinen rakkauden lahjansa paransi Pierren sielun. Karataeville elämä ei ollut järkevää erillisenä elämänä, "se oli järkevää vain kokonaisuuden hiukkasena, jonka hän jatkuvasti tunsi". Karataev elää täydellisessä harmoniassa ympäristönsä kanssa. Se sulautuu häneen kuin pisara valtamerta. Tämä täydellinen sopiminen elämän kanssa parantaa Pierren. Kävittyään läpi vankeuden koettelemukset ja ymmärtänyt Karatajeville luontaisen maailman orgaanisuuden Pierre ymmärtää, että kaikki onnettomuudet eivät johdu puutteesta, vaan liiallisuudesta. Tämä ylijäämä voi olla paitsi aineellista, myös henkistä. Sivilisaation henkisten ylilyöntien rasittamana ihmisestä tulee tarkkailija, joka analysoi elämäänsä, mikä kuivattaa sielua.

Pierre Bezukhovin elämän tarkoituksen etsintävaiheet

1. "Kultaisen nuorten" elämä, hänen isänsä kuolema, yritys palvella, pakkoavioliitto Helenin kanssa, sosiaalinen elämä, yritykset rakentaa onnellista perhe-elämää, kaksintaistelu, pettymys perhe-elämään, tauko vaimonsa kanssa , lähtö Pietariin.
2. Tapaaminen vapaamuurari Bazdeevin kanssa, liittyminen "muurariin", halu uskoa ja totella "peruskirjaa".
3. Matka eteläisille kartanoille tehdäkseen "hyviä tekoja", "uudistuksia" kartanoilla, lahjoituksia kirkoille, taloja köyhille, sovinto vaimonsa kanssa, asteittainen pettymys vapaamuurariin, varsinkin kun Boris Drubetskoy hyväksyttiin sinne.
4. Lukeminen, pohdiskelu, sisäinen henkinen työ, joka ei ulkoisesti ilmene millään tavalla - herrasmies, kiltti mies.
5. Vuoden 1812 sota, yhteisön tunne Venäjän kohtalon kanssa, elämänkatsomusten ja käytöksen muutos (tahdon puute ja pehmeys korvataan aktiivisuudella, tahdonvoimaiset teot), päätös palvella miliisissä, luottamus oman tehtävänsä tappaa Napoleon, matka armeijaan, pohdiskeluja ihmisten roolista sodassa, lapsen ja naisen pelastaminen palavassa Moskovassa.
6. Vankeus, tapaaminen Platon Karatajevin kanssa, pohdiskeluja elämän hinnasta hänen todistamiensa kauheiden tapahtumien vaikutuksesta, henkinen uudestisyntyminen.
7. Päätös palvella isänmaata, avioliitto Natashan kanssa, onnellisuus, perhe, osallistuminen salaseuran organisaatioon, kriittinen asenne yhteiskunnan olemassa olevaan rakenteeseen.

Andrei Bolkonsky

Tämä on aristokraatti. Hänen isänsä joutui Katariina II:n kuoleman jälkeen häpeään ja asuu tilallaan huolehtien kotitaloudesta ja kasvattaen tytärtään. Hän on komea, aina tyylikkäästi pukeutunut, fyysisesti vahva. Hänen käytöksensä on vailla valhetta, hyvin luonnollista. Hän ei hyväksy maailman valheita ja valheita, minkä vuoksi hänellä on niin tylsä ​​ilmaisu sosiaalisissa tapahtumissa. Mutta tämä on elävä, etsivä sielu, hän muuttuu täysin kommunikaatiossaan henkisesti lähellä olevan henkilön - Pierre Bezukhovin kanssa sisarensa kanssa. Unenomainen filosofointi on hänelle vierasta. Tämä on raitis, älykäs ja hyvin koulutettu henkilö. Hän on rehellinen itselleen ja läheisilleen. Hänen tehokkuutensa palvellessaan päämajassa herättää kunnioituksensa ympärillään. Prinssi Andrein isänmaallisuus ei ole ulkoista. Prinssi Andrei ottaa isänmaan kohtalon sydämeensä, mistä on osoituksena jopa hänen reaktionsa Zherkovin ja Nesvitskin väliseen keskusteluun. Hänen isänsä opetti hänet suhtautumaan kriittisesti elämään, joten hän ei voinut olla huomaamatta Napoleonin vähäpätöistä turhamaisuutta nähdessään muiden kärsimyksen. Prinssi Andrein elämänpolku on jatkuva elämän tarkoituksen etsintä, sosiaalisten rajoitusten voittaminen ja tietoisuus tarpeesta päästä lähemmäksi ihmisiä. Hänen elämänsä tarkoitus on palvella isänmaata.

Andrei Bolkonskyn elämän tarkoituksen etsimisen vaiheet

1. Osallistuminen maalliseen elämään, avioliitto, pettymys yhteiskuntaan ja perhe-elämään, lähteminen armeijaan, pohdintoja kunniasta, tavallisten sotilaiden halveksuminen ("Tämä on roistojoukko, ei armeija"), henkilökohtainen rohkeus, sankarillinen käytös Shengrabenin alaisuudessa, tutustuminen Tushiniin, kipu venäläisten sotilaiden vuoksi, kunnianhalu Austerlitzin edessä ("kunnioitti omaa kiinnostuksensa yhteistä asiaa kohtaan"), loukkaantuminen ("Austerlitzin korkea taivas"), pettymys Napoleoniin.
2. Itsehoito loukkaantumisen jälkeen, vaimon kuolema, pojan syntymä, kotityöt; eroaminen, halu elää itselleen ja pojalleen; Prinssi Andrei tarkastelee talonpoikakysymystä luokkansa korkeudelta; muutos näissä näkemyksissä, joka ilmaistaan ​​kartanon uudistuksissa vuonna 1808 (300 sielua - ilmaisissa viljelijöissä, loput - luovutukseen, sairaanhoidon järjestäminen, koulu talonpoikaislapsille); keskustelu Pierren kanssa lautalla, toteamus, että elämä on "hiukkanen yleisessä universumissa"; ensimmäinen kohtaaminen tammen kanssa.
3. Saapuminen Otradnojeen, tapaaminen Natashan kanssa, toinen tapaaminen tammen kanssa, ymmärrys siitä, että on elettävä muille, toiveet mahdollisuudesta muuttua armeijassa, yleisö Arakcheevin kanssa, paluu Pietariin, sosiaalinen toiminta, työ Speranskyssa komissio muuttaa tilanteen oikeudellisia perusteita talonpoika, pettymys Speranskyyn, rakkaus Natashaan, onnentoivo, matkustaminen ulkomaille, ero Natashasta.
4. Palaa armeijaan, mutta nyt hän pyrkii olemaan lähempänä sotilaita; rykmentin komento (sotilaat kutsuvat häntä "prinssimme"), isänmaallisuus, luottamus voittoon, pohdiskelut Kutuzovista.
5. Vahinko, anteeksianto, rakkaus muita ja Natashaa kohtaan. Kuolema. Prinssi Andrei ei kuollut vain haavaan. Hänen kuolemansa liittyy hänen luonteensa ja asemansa erityispiirteisiin maailmassa. Vuonna 1812 heränneet hengelliset arvot viihtyivät häneen, mutta hän ei voinut hyväksyä niitä täysin. Maa, johon prinssi Andrei ojensi kohtalokkaalla hetkellä, ei koskaan joutunut hänen käsiinsä. Majesteettinen taivas, vapaa maallisista huolista, voitti.

Natasha Rostova

Natasha Rostovan välittömyys ja vilpittömyys uudistavat jokaisen ihmisen sielun. Hengellisen ja fyysisen, luonnollisen ja moraalisen harmonia vallitsee siinä. Hänellä on naisen intuition korkein lahja - kohtuuton totuudentunto. Natashan elämä on vapaata ja esteetöntä, ja hänen toimintaansa lämmittää moraalin lämpö, ​​jonka Rostovien talon venäläinen ilmapiiri nostaa esiin. Folk Natashassa on hyvin luonnollista. Muistellaanpa venäläistä tanssia sedän kartanolla. "... Henki ja menetelmät olivat samat, jäljittelemätön, tutkimaton, venäläinen, mitä hänen setänsä odotti häneltä ..." Pierre ei ymmärrä, kuinka Natasha saattoi vaihtaa Bolkonskyn "tyhmään" Anatoleen. Anatol Kuragin veti puoleensa hänen vapautensa ja itsenäisyytensä. Siksi myös prinsessa Marya joutui hänen viehätyksensä alle. Sekä prinsessa Marya että Natasha haluavat elää vapaasti ilman hyväksyttyjä sopimuksia. Anatole on äärettömän vapaa egoismissaan, Natasha alistuu juuri tähän täydellisen henkisen löysyyden tunteeseen. Mutta Natashalle hänen "kaikki on mahdollista" on halu yksinkertaisiin ja suoriin suhteisiin ihmisten välillä, halu rauhalliseen perhe-elämään. Natashan virheen provosoi paitsi Anatole myös prinssi Andrei. Tunteiden suoran voiman ymmärtäminen osoittautui liian suureksi henkiseksi ja sitoutuneeksi. Tarina Anatolen kanssa johtaa Natashan henkiseen kriisiin ja yksinäisyyteen, joka on hänelle sietämätöntä. Rukouksessa Razumovskin kirkossa Narash etsii ulospääsyä hengellisestä yksinäisyydestä. Valtakunnallinen katastrofi saa Natashan unohtamaan henkilökohtaisen tragediansa. Hänen venäläinen alkunsa näkyy myös isänmaallisena sysäyksenä Moskovasta lähdön yhteydessä. Hän unohtaa täysin "minänsä" ja alistaa elämän toisten palvelemiseen. Natashan rakkaus on vahva välinpitämättömyydessään, mikä erottaa sen Sonyan järkevästä uhrautumisesta. Natashan muuttuminen rakastavaksi äidiksi ja vaimoksi on hänelle täysin luonnollista. Ja aikuisuudessa hän on uskollinen itselleen. Kaikki Natashan luonnon rikkaus liukenee äitiyteen ja perheeseen, hän ei voi elää toisin. Kun lapsi toipuu ja Pierre saapuu, "vanha tuli" syttyy "hänen kehittyneeseen, kauniiseen ruumiinsa", "kirkas, iloinen valo" vuotaa "virroina hänen muuttuneista kasvoistaan". Hän vangitsee herkästi sielullaan kaiken sen hyvän, mitä Pierressä on: "... tämä heijastus ei tapahtunut loogisella ajattelulla, vaan toisella - salaperäisellä, suoralla heijastuksella."

Natasha Rostovassa Tolstoi ilmensi ihanteellista ideaansa naisesta.

Marya Bolkonskaja

Hänen isänsä ankaruus pakottaa prinsessa Maryan etsimään turvaa uskonnosta. Natashan tavoin Marya elää sydämen elämää ja kykenee uhrautumaan (tarina Mademoiselle Bouriennen). Herkkä sydän kertoo hänelle kuultuaan veljensä kuolemasta, että tämä on elossa. Hienovarainen ymmärrys toisesta henkilöstä auttaa prinsessaa ymmärtämään, että on mahdotonta ilmoittaa Lisalle prinssi Andrein kuolemasta. Kuten kaikki Tolstoin sankarit, myös prinsessa Marya koettelivat vuoden 1812 koettelemukset. Hän torjuu vihaisesti Mademoiselle Bouriennen tarjouksen jäädä ranskalaisten armoille. Hänen isänmaallisuutensa on yhtä vilpitöntä kuin hänen naiivi käytöksensä Bogucharovon talonpoikien kapinan aikana. Tolstoi korostaa koko ajan henkistä kauneuttaan ja halua tehdä hyvää ihmisille. Hengellisyys houkuttelee Nicholaa häneen. Hänestä tulee viehättävä. Prinsessa Maryan ja Nikolai Rostovin avioliitto osoittautuu onnelliseksi, koska he rikastavat toisiaan.

Helen Bezukhova

Helen vastustaa prinsessa Marya. Prinsessa Maryan henkisyys tekee hänestä kauniin hänen ulkoisesta rumuudestaan ​​huolimatta. Helenin itsekkyys ja häikäilemättömyys aiheuttavat "ilkeän tunteen", kauniista ulkonäöstä huolimatta. Hän noudattaa kyynisesti maallisen yhteiskunnan lakeja ja nauttii siksi hänen kunnioituksestaan. Sota koettelee Heleniä ja muita sankareita. Koko yhteiskunnan isänmaallisen nousun aikana hän on kiireinen vain itsensä kanssa ja yrittää mennä naimisiin miehensä kanssa elossa hyväksytyään vihollisen uskon. Helen oli jo kuollut kauan ennen fyysistä kuolemaansa. Tämä on yksi romaanin vastenmielisimmistä kuvista.

Romaanin taiteellinen omaperäisyys

1. Romaani käsittelee kahta pääkonfliktia: Venäjän taistelua Napoleonin armeijan kanssa ja progressiivisen aateliston vastustusta konservatiivisille voimille.
2. Romaani edustaa laajaa aikakauden sosiohistoriallista ja perhe-kotitaloutta.
3. Romaanin sävellyksen päälaite on antiteesi.
4. Romaanin kuvien paljastamisessa käytetään psykologista analyysiä ("sielun dialektikkaa"). Kirjoittaja puhuu joskus itse sankaristaan, joskus käyttää sisäistä monologia ja unia, jotka auttavat paljastamaan sankarin alitajuiset pyrkimykset; ulkoiset tapahtumat välittyvät sankarin käsityksen kautta.
5. Tolstoi käyttää usein maisemaa kuvastaakseen sankarin mielentilaa.
6. Romaanin kieli sisältää kansankieleä, gallismeja. Romaanin monimutkainen syntaktinen rakenne on psykologisen analyysin väline, ja se selittyy eeppisen romaanin monimutkaisilla tehtävillä.

Jos esitämme kysymyksen siitä, mikä on Leo Tolstoin työn pääidea, niin ilmeisesti tarkin vastaus on seuraava: viestinnän ja ihmisten yhtenäisyyden vahvistaminen sekä erottamisen ja erottamisen kieltäminen. Nämä ovat kirjailijan yhden ja jatkuvan ajatuksen kaksi puolta. Eepisessä

Kaksi silloisen Venäjän leiriä osoittautui jyrkästi vastustaviksi - kansan ja kansanvastaisen.

Kahden osan, jopa tuhannen kahdeksansadan kahdestoistaosan tapahtumille omistettuun puolikkaaseen romaanin kehityksen seurauksena päähenkilöt ovat todellisuuden pettää kaikissa toiveissa. Vain mitättömät menestyvät: Drubetskyt, Bergit, Kuraginit. Vasta vuoden 1812 aikakausi kykeni saamaan sankarit pois heidän epäuskonsa tilasta elämään. Andrei Bolkonsky löysi paikkansa elämässä sankarillisessa valtakunnallisessa toiminnassa. Prinssi Andrei - tämä ritari ilman pelkoa ja moitteita - tuskallisen henkisen etsinnän seurauksena liittyy ihmisten joukkoon,

Koska hän hylkäsi aiemmat unelmansa Napoleonin komentotehtävistä suhteessa ihmisiin. Hän ymmärsi, että historiaa tehdään täällä taistelukentällä. Hän sanoo Pierrelle: "Ranskalaiset ovat tuhonneet taloni ja tulevat tuhoamaan Moskovan, he ovat loukattu ja loukattu minua joka sekunti." Vuoden 1812 aikakausi tuhosi rajat prinssi Andrein ja kansan välillä. Hänessä ei ole enää ylimielistä ylpeyttä, aristokraattista kastia. Kirjoittaja kirjoittaa sankarista: ”Hän oli omistautunut rykmenttinsä asioihin, hän välitti kansastaan ​​ja upseereistaan ​​ja oli heihin kiintynyt. Rykmentissä he kutsuivat häntä "prinssimme", he olivat hänestä ylpeitä ja rakastivat häntä. Samoin sotilaat kutsuvat Pierreä "mestariksi". Andrei Bolkonsky etsi koko elämänsä mahdollisuuksia osallistua todelliseen, suureen toimintaan, joka on tärkeä elämälle, ihmisille, yhdistäen "minun" ja "yhteisen". Ja hän ymmärsi, että tällaisen toiminnan mahdollisuus on vain ykseydessä ihmisten kanssa. Prinssi Andrein osallistuminen kansansotaan rikkoi hänen aristokraattisen eristyneisyytensä, avasi hänen sielunsa yksinkertaiselle, luonnolliselle, auttoi ymmärtämään Natashaa, ymmärtämään hänen rakkauttaan häntä ja hänen häntä kohtaan.

Pierre, joka kokee samoja ajatuksia ja tunteita kuin prinssi Andrei, Borodinon päissä syntyy erityisen akuutti tietoisuus siitä, että he - sotilaat, miliisit, ihmiset - ovat ainoita todellisia toiminnan puhujia. Pierre ihailee heidän suuruuttaan ja uhrautumistaan. "Olla sotilas, vain sotilas!" ajatteli Pierre nukahtaen.

"Sodassa ja rauhassa" puhumme sellaisesta aikakaudesta, jolloin ihminen on etualalla. Ihmisistä, jotka ovat suoraan vastuussa toiminnan kehittämisestä, sen luomisesta (aikakausi), tulee "pienistä" suuria ihmisiä. Juuri tämän Tolstoi näyttää kuvissa Borodinon taistelusta. Kaikista ihmisistä on mahdollista - kansan voiton jälkeen - sanoa, mitä Natasha sanoo Pierrestä: he kaikki, koko Venäjä, "tulivat ulos moraalikylvystä"! Pierre on "Sodan ja rauhan" päähenkilö, tämän todistaa hänen koko asemansa romaanissa. Pierren yllä nousee vuoden 1812 tähti, joka ennakoi sekä poikkeuksellisia ongelmia että poikkeuksellista onnea. Hänen onnensa, hänen voittonsa on erottamaton ihmisten voitosta. Natasha Rostovan kuva sulautuu tämän tähden kuvaan.

Tolstoin mukaan Natasha on elämä itse. Natashan luonto ei siedä pysähtymistä, tyhjyyttä, täyttämätöntä elämää. Hän tuntee aina itsensä - kaikki.

Pierre kertoo prinsessa Marylle rakkaudestaan ​​Natashaa kohtaan: ”En tiedä milloin olen rakastanut häntä. Mutta olen rakastanut häntä yksin, yksin koko elämäni ajan, ja rakastan häntä niin paljon, että en voi kuvitella elämää ilman häntä."

Tolstoi korostaa Natashan ja Pierren henkistä suhdetta, heidän yhteisiä ominaisuuksiaan: elämän ahneutta, intohimoa, rakkautta kauniiseen, yksinkertaiseen herkkäuskoisuuteen. Natashan kuvan rooli "Sodassa ja rauhassa" on loistava. Hän on iloisen inhimillisen kommunikoinnin sielu, hän yhdistää todellisen, täyteläisen elämän janon ja halun samaan elämään kaikille; hänen sielunsa on avoin koko maailmalle.

Olen kirjoittanut vain kolmesta hahmosta, jotka epäilemättä ilmaisevat Tolstoin pääidean. Pierren ja prinssi Andrein polku on virheiden, harhaluulojen polku, mutta silti voiton tie, jota ei voida sanoa Nikolai Rostovin kohtalosta, jonka polku on tappion polku, kun hän ei voinut puolustaa oikeuttaan jakso Teleginin kanssa, kun Telegin varasti lompakon Rostovista, "hän varasti veljeltään", mutta tämä ei vain häiritse, vaan ikään kuin auttaa häntä tekemään uraa. Nämä jaksot koskettavat Nikolai Rostovin sielua.

Kun rykmentin veteraanit syyttivät Rostovia valehtelusta ja siitä, että Pavlogradin asukkaiden keskuudessa ei ollut varkaita, Nikolailla oli kyyneleet silmissään ja hän sanoi: "Minä olen syyllinen." Vaikka Rostov oli oikeassa. Sitten Tilsitin luvut, keisarien välisten neuvottelujen voitto - Nikolai Rostov näkee kaiken tämän oudosti.

Nikolai Rostovin sielussa nousee kapina, syntyy "outoja ajatuksia". Mutta tämä kapina päättyy hänen täydelliseen inhimilliseen antautumiseensa, kun hän huutaa upseereille, jotka tuomitsevat tämän liiton: "Meidän tehtävämme on täyttää velvollisuutemme, leikata itseämme ja olla ajattelematta." Nämä sanat täydentävät Nikolai Rostovin henkistä kehitystä. Ja tämä sankari katkaisi tiensä Borodinoon;

Esseitä aiheista:

1. Eepos on ikivanha genre, jossa elämä on kuvattu kansallis-historiallisessa mittakaavassa. Romaani on uusi eurooppalainen genre, joka liittyy kiinnostukseen yksilön kohtaloa kohtaan ...

Romaanin "Sota ja rauha" pääidea voidaan ilmaista seuraavilla itse kirjoittajan sanoilla: "Ei ole suuruutta siellä, missä ei ole yksinkertaisuutta, hyvyyttä ja totuutta." Tämä ajatus ei ilmaistu vain Kutuzovin ja Napoleonin vastustuksesta, vaan myös venäläisten ja ranskalaisten välisen taistelun pienimmistä yksityiskohdista. Tolstoi kohottaa kaikin mahdollisin tavoin Venäjän kansaa, joka kävi puolustussodan ja oli vahva hengessään, uskossa totuuteen ja hyvyyteen; ranskalaiset hävisivät, koska he eivät olleet vakuuttuneita asiansa oikeellisuudesta. Kaikilla Tolstoin kuvaamilla yksityiselämän kohtauksilla on sama tavoite - näyttää kuinka ihmiset kärsivät ja iloitsevat, rakastavat ja kuolevat, johtavat perhe- ja henkilökohtaista elämää, jonka korkein ihanne on yksinkertaisuus, hyvyys ja totuus. Yksinkertaisen ja hyvän ääni väärää ja saalistavaa vastaan ​​saa Tolstoin tuomitsemaan paitsi ranskalaiset, jotka ovat sokaistuneet väärästä suuruuden käsityksestä, vaan myös suurimman osan Venäjän kansan yläluokista, jotka ulkoisen sopivuuden elegantit muodot sisälsivät petoksen, kevytmielisyyden ja ...

0 0

/ Teokset / Tolstoi L.N. / Sota ja rauha / Sota ja rauha romaanin sävellys

Romaanin "Sota ja rauha" sävellys

"Sota ja rauha" on laaja historiallinen eepos, jonka päähenkilö on Venäjän kansa. S. A. Tolstoin päiväkirjat sisältävät suoria lausuntoja tästä L. N. Tolstoilta. "Yritän kirjoittaa ihmisten historiaa", hän sanoi. ”Jotta teos olisi hyvä, sen pää-, perusideaa pitää rakastaa. Joten... "Sodassa ja rauhassa" rakastin ihmisten ajatusta..."
Teoksen pääideana on ihmisten isänmaallisuuden voittamaton voima. Teoksen teema ja ideologinen suuntautuminen täällä, kuten muuallakin, määräävät sen genren, sommittelun, kuvajärjestelmän, kielen.
Sota ja rauha heijastelee elävästi Venäjän ja osittain Länsi-Euroopan elämää 1800-luvun kahden ensimmäisen vuosikymmenen aikana. Suuret historialliset tapahtumat siirtävät toiminnan Venäjältä Itävaltaan, Preussille, Puolaan, Balkanille, Smolenskista Moskovaan, Pietariin, venäläisiin ja saksalaisiin kyliin, kuninkaallisilta...

0 0

Sota ja rauha -romaanin pääidea

Romaanin pääideana on Sota ja rauha.

"Syvä tieto psykologisen elämän salaisista liikkeistä ja moraalisen tunteen suora puhtaus, joka nyt antaa kreivi Tolstoin teoksille erityisen fysiognomian, pysyy aina hänen lahjakkuutensa olennaisina piirteinä" (N.G. Chernyshevsky)
L.N. Tolstoi tunnetaan paitsi loistavana kirjailijana, jonka teokset ovat jo pitkään olleet mukana venäläisten klassikoiden rahastossa, myös ihmisenä, joka yritti ymmärtää olemisen ongelmia. Roman L.N. Tolstoin "Sota ja rauha" avasi maailmalle kirjailija-psykologin luoman kuolemattomien kuvien gallerian. Hänen hienovaraisen taitonsa ansiosta voimme tunkeutua hahmojen monimutkaiseen sisäiseen maailmaan ja oppia ihmissielun dialektiikkaa.
Eeppinen romaani - sellaisen genren määrittelee "Sotaa ja rauhaa" koskeva kritiikki. Eeppinen - koska tämän teoksen sivut paljastavat monien sankareiden monimutkaisen sisäisen maailman. Jokaisella heistä on elämä täynnä tapahtumia, jotka idean mukaan ...

0 0

Leo Tolstoin eeppisessä romaanissa "Sota ja rauha" avainsana on "rauha". Se sisältyy teoksen nimeen. Missä mielessä kirjoittaja käytti sitä otsikossa? Kysymys herää, koska nykyaikaisessa venäjän kielessä on kaksi homonyymistä sanaa "maailma". Tolstoin aikana ne erosivat myös kirjoittamisesta. Sanan "mip" tärkeimmät merkitykset V. Dahlin sanakirjan mukaan olivat: 1) universumi; 2) maapallo; 3) kaikki ihmiset, ihmiskunta. "Rauhaa" käytettiin osoittamaan sodan, vihamielisyyden ja riidan puuttumista. Teoksessa sodan jaksot korvataan rauhan jaksoilla eli rauhanajalla. Ja ensi silmäyksellä näyttää siltä, ​​että otsikko sisältää yhden vastakohdan: sota on rauhanaikaa ja että sana "rauha" tulisi ymmärtää vain vastakohtana sanalle "sota". Mutta Tolstoin kanssa asiat ovat paljon monimutkaisempia. Romaanin nimi heijastaa sanan "maailma" päämerkityksiä. Lisäksi edes nämä yllä annetut merkitykset eivät tyhjennä sanan "maailma" käyttöä romaanissa.

Ensinnäkin Tolstoille oli tärkeää näyttää...

0 0

Ajatus sankarillisesta elämästä romaanissa "Sota ja rauha". Tolstoin sotilaateoria

/ Nikolai Nikolajevitš Strakhov (1828-1896). Sota ja rauha. Kreivi L.N. Tolstoi.
Osat I, II, III ja IV. Toinen painos. Moskova, 1868. Artikkeli yksi /

Ajatusta syvällisestä taideteoksesta on hyvin vaikea selittää edes pääpiirteissään; se on siinä niin täydellisyydellä ja monipuolisuudella, että sen abstrakti esitys tulee aina olemaan jossain määrin epätarkka, riittämätön – ei, kuten he sanovat, tyhjentävät aiheen täysin.

Ajatus "sota ja rauha" voidaan muotoilla eri tavoin.

Voidaan esimerkiksi sanoa, että teoksen ohjaava ajatus on ajatus sankarillisesta elämästä. Kirjoittaja itse vihjaa tähän.

Taiteilija ... kertoo meille suoraan, että hän haluaa kuvata meille sellaisen elämän, jota me yleensä kutsumme sankarilliseksi, mutta - kuvata sitä sen todellisessa merkityksessä, ei niissä väärissä kuvissa, jotka antiikin perinnöksi meille jätti; hän haluaa meidän vieroittavan itsemme näistä vääristä käsityksistä, ja...

0 0

Pääajatus Sota ja rauha? ja sain parhaan vastauksen

Vastaus henkilöltä Yatiana*******[guru]
Tolstoi uskoi, että teos voi olla hyvä vain silloin, kun kirjailija rakastaa pääideansa siinä. "Sodassa ja rauhassa" kirjailija, oman tunnustuksensa mukaan, rakasti "ihmisten ajatusta".
Se ei piile pelkästään eikä niinkään ihmisten itsensä, heidän elämäntavan kuvauksessa, vaan siinä, että jokainen romaanin myönteinen sankari yhdistää lopulta kohtalonsa kansan kohtaloon.
Maan kriisitilanne, jonka aiheutti Napoleonin joukkojen nopea eteneminen Venäjän syvyyksiin, paljasti heidän parhaat ominaisuudet ihmisissä, mahdollisti lähemmin tarkastelun tuota talonpoikaa, jota aateliset pitivät aiemmin vain pakollinen ominaisuus maanomistajan kiinteistössä, jonka osa oli kovaa talonpoikaistyötä. Vakavan orjuuden uhan vallitessa Venäjän yllä, talonpojat pukeutuneena sotilaan suurtakkeihin, unohtaen pitkäaikaiset surunsa ja valituksensa, yhdessä "mestarien" kanssa puolustivat rohkeasti ja lujasti kotimaataan voimakkaalta viholliselta. Rykmenttiä komentanut Andrei Bolkonsky näki ensimmäistä kertaa maaorjissa isänmaallisia sankareita, jotka olivat valmiita kuolemaan isänmaan puolesta. Nämä tärkeimmät inhimilliset arvot "yksinkertaisuuden, hyvyyden ja totuuden" hengessä Tolstoin mukaan edustavat "ihmisten ajatusta", joka on romaanin sielu ja sen päätarkoitus. Hän yhdistää talonpojan aateliston parhaan osan kanssa yhteen päämäärään - taisteluun isänmaan vapauden puolesta. Talonpoikailla, jotka järjestivät partisaaniyksiköitä, jotka pelottomasti tuhosivat Ranskan armeijan takana, oli valtava rooli vihollisen lopullisessa tuhoamisessa.
Sanalla "ihmiset" Tolstoi ymmärsi Venäjän koko isänmaallisen väestön, mukaan lukien talonpoikaisväestön, kaupunkien köyhät, aateliset ja kauppiasluokka. Kirjoittaja runouttaa ihmisten yksinkertaisuuden, ystävällisyyden, moraalin, asettaa ne valheellisuuden, maailman tekopyhyyden vastakohtana. Tolstoi näyttää talonpoikaispsykologian kahden sen tyypillisen edustajan: Tikhon Shcherbaty ja Platon Karataev esimerkillä.
Lähde:

Vastaus osoitteesta Nikolai Gindulin[aloittelija]
Romaanin "Sota ja rauha" pääidea on "ihmisten ajatus", eli ei kuningas, vaan tavalliset ihmiset ja tavalliset sotilaat

Vastaus osoitteesta [sähköposti suojattu] [guru]
Siitä kuinka kaunis maailma ja elämä on. Ja se sota on paha... Kyllä, on monia rinnakkaisia ​​ja risteäviä ajatuksia

Vastaus osoitteesta 3 vastausta[guru]

Hei! Tässä on valikoima aiheita ja vastauksia kysymykseesi: Pääidea Sota ja rauha?

Mitkä ominaisuudet antavat meille mahdollisuuden harkita L. N.:n romaania "Sota ja rauha". Tolstoi eeposena?

Romaanissa "Sota ja rauha" L.N. Tolstoi, eeppisen perinteiset merkit: kuva koko kansakunnalle historiallisesti tärkeästä tapahtumasta - vuoden 1812 isänmaallisesta sodasta; historiallisen ajanjakson 1805–1820 tapahtumien kattavuus; toimijoiden suuri määrä (559); monet tarinat; ihmisten ymmärtäminen historian päävoimana; kerronta tapahtuu eeppisessä suunnitelmassa - romaanin toiminta kehittyy laajasti ja vapaasti; kolmen perheen elämänhistorian kautta koko aikakausi ilmestyy sen ominaispiirteissään; eeppinen esitys eri sosiaalisten ryhmien ja luokkien elämästä - keisarista yksinkertaiseen talonpoikaan. Filosofisen ja historiallisen synteesin laajuus ja ihmisen ja historian välisen yhteyden sosiopsykologisen analyysin syvyys - kaikki tämä antaa meille mahdollisuuden pitää romaania eeppisenä.

Mitä tarkoittaa L.N.:n romaanin "Sota ja rauha" nimi? Tolstoi?

Romaanin nimi ei sisällä vain vastakohtaa: rauha sodan vastaisena valtiona, vaan se kuvaa sotaa ja yhteiskuntaa (rauhaa) sen suhteen.

Mikä yhdistää Andrei Bolkonskya ja Pierre Bezukhovia?

Luonteiden erilaisuudesta huolimatta sekä Bolkonsky että Bezukhov pyrkivät yhteiseen päämäärään: ymmärtämään yksilön ja koko ihmiskunnan elämän tarkoitus ja liikkeellepaneva lähde sekä löytämään paikkansa historiassa.

Mitä Bolkonsky ymmärsi Austerlitzin kentällä?

Ennen Austerlitziä Bolkonsky, jonka idoli oli Napoleon, unelmoi Toulonistaan. Mutta haavoittuttuaan Austerlitzin korkean taivaan alla, Andrei ymmärtää kunnianhimoisten unelmiensa vähäpäisyyden. Hän ymmärsi ikuisen elämän virran tuhoutumattomuuden, jota symboloi ikuinen taivas kaikille ihmisille.

Mitkä ovat Bolkonskyn henkisen polun vaiheet?

Aluksi prinssi Andrei pyrkii henkilökohtaiseen kunniaan, kuten hänen idolinsa Napoleon. Austerlitzin jälkeen hän kokee vakavan henkisen kriisin, pettynyt henkilökohtaisiin tekoihin, jotka eivät pysty muuttamaan historian kulkua. Hän jää eläkkeelle tiloihinsa, mutta rakkaus Natashaa kohtaan herättää hänet henkiin. Hän tulee vähitellen siihen tulokseen, että ei riitä, että elää vain itselleen. Haavoittuttuaan Borodinon kentällä hän ajattelee yleismaailmallista rakkautta, mutta tuntee ajatustensa yksipuolisuuden. Häneltä puuttuu ymmärrys toisen ihmisen sielusta. Vain kärsimys auttaa saavuttamaan tämän ymmärryksen ja tunteen elämän täyteydestä.

Mitä hengellistä polkua Pierre Bezukhov seuraa?

Pierre Bezukhov romaanin "Sota ja rauha" alussa on rehellinen mutta naiivi nuori mies, joka antaa itsensä maallisen elämän paheille. Mutta pian hän alkaa ymmärtää yhteiskunnan pyhää moraalia, joka on hänen vastaistaan. Moraalisen parannuksen etsintä johtaa hänet vapaamuurarien luo. Tänä aikana hän päättää omistautua talonpoikien elämän parantamiseen. Vapaamuurariuden pettymyksen aikana Pierre pyrkii jatkuvasti löytämään pahuuden syitä. Hän etsii ihmisistä "sisäistä ihmistä" - elävää sielua. Borodinon taistelulla oli suuri merkitys Bezukhovin hengellisessä etsinnässä. Täällä Pierre ymmärtää, että historia on ihmisten tekemä. Tapaaminen Platon Karatajevin kanssa johtaa hänet sisäiseen harmoniaan, ymmärrykseen, että "ihminen on luotu onnea varten, että onni on hänessä itsestään, ihmisen luonnollisten tarpeiden tyydyttämisessä". Ihmisten läheisyys saa hänet analysoimaan elämää, näkemään sen epäoikeudenmukaisuuden alkuperän, ja tämä epilogissa johtaa hänet dekabristien salaiseen seuraan.

Mitä L.N. Tolstoi pitää romaanin "Sota ja rauha" pääideaa?

Romaanin "Sota ja rauha" pääidea on "ihmisten ajatus". Se läpäisee kaikki kansanmoraalin koettelemat romaanin kuvat, se on persoonallisuus- ja historiafilosofian perusta.