17. Beatricen kuva Danten teoksessa (" Uusi elämä", "Jumalallinen näytelmä").

Syntynyt Dante Firenzessä, hänen nimensä on perheen perinne. Alighierin perhe oli jalo, keskiluokkainen. Tavalliset ihmiset. Kun Dante tulee kuuluisaksi, italialaiset alkavat etsiä merkkejä tavallisista tapahtumista. Giovanni Boccaccio - Danten ensimmäinen elämäkerran kirjoittaja, kertoo Danten äidin unen. Hän makaa niityllä laakerin alla, puhtaan lähteen vieressä. Yllättäen hän synnyttää pojan, syö laakerinmarjoja, juo lähteestä, ryhtyy paimeneksi, yrittää poimia laakerinlehtiä, väsyy, kaatuu, ja kun hän nousee ylös, hän on jo riikinkukko. Symboliikka: marjat ovat edeltäjiensä työn hedelmiä, vesi on filosofiaa, laakerinlehdet kunniaa, paimen on kansojen paimen. Dante halusi tulla kruunatuksi laakeriseppeleellä. Syksy on kuolema, riikinkukko on ikuisuuden symboli. Boccaccio ei esitä meille faktoja, vaan luo henkisen kuvan vuosisatojen kynnyksellä elävästä ihmisestä. Engels: Dante viimeinen runoilija Keskiaika ja nykyajan ensimmäinen runoilija. Hänen luonteessaan molempien aikakausien piirteet esiintyivät rinnakkain - lisääntynyt pohdiskelu, psykologinen konflikti. Danten imago ei ole mitenkään täydellinen. Liian ylpeä, kunnianhimoinen, intohimoinen, ei pelännyt politiikkaa, mutta rehellinen. Yksi kaikista koulutetut ihmiset– Mutta tämä on itsekasvatusta. Bolognan yliopisto, opiskeli lakia.

Keskiajan Italia ei ollut yksittäinen valtio, vaan se koostui ennen kaikkea ns. kaupunkitasavallasta, joilla oli kilta itsehallinto. Jokaisella osastolla on edustaja. Erimielisyyksiä työpajassa ei pitäisi olla - edustaja ilmaisi yhden näkökulman. Italialaiset ymmärsivät, että heidän oli yhdistyttävä. Kahden osapuolen erottaminen: guelfit ja gibelliinit. Ghibelliinit - korkein aatelisto, aristokratia, taistelivat maan yhdistämisestä Saksan keisarin - maallisen vallan - vallan alla. Myös Rooman paavi vaati yhdistymistä - guelfit, suurimmaksi osaksi kaupungin aatelisto, puolustivat häntä. Dante oli perheperinteen mukaan guelfi. Hän saavutti menestystä politiikassa, mutta hallitessaan lähes 20 vuotta guelfit jakautuivat mustiin ja valkoisiin. Valkoisia ja heidän kanssaan Dantea ohjasi keisari, mustia - paavi. Firenzen vallankaappaus, valkoiset kukistettiin, melkein kaikki tuotiin oikeuden eteen, Dante sai sellaisen haasteen, hän pakeni Firenzestä, hän ei koskaan palaa sinne koko elämänsä aikana - vaeltaja. Vaimo ja lapset jäivät Firenzeen, vain kolmasosa omaisuudesta oli jäljellä. Maanpaossa Dante halusi maailmanlaajuista mainetta, halusi firenzeläisten pyytävän häntä palaamaan. Kunnia tuli, mutta firenzeläiset eivät antaneet hänelle anteeksi. 14. syyskuuta 1321 - kuolee Rovennassa, veljenpoikansa Francesca da Raminin talossa. Firenze vaatii Danten tuhkaa, mutta Rovenna ei koskaan palauttanut niitä.

Vuonna 1283 Dante tulee runoilijoiden työpajaan, tuo ensimmäisen sonetin. Se on omistettu Beatricelle. Tällä hetkellä Italiassa vallitsee "uusi makea tyyli" ("dolce stil nuovo"). Ritarikirjallisuus - linna, salonki ja täällä - kaupunkilaiset, he kirjoittavat kaupunkilaisille. Tyylirunoilijat sovittelivat trubaduurien runoutta kaupunkilaisille - ne vahvistavat rouvan - neitienkelin, madonnan - palvonnan hetkeä. Rakkaus sellaista naista kohtaan on ensimmäinen askel Jumalan luo. Maailman loi jumalallinen rakkaus, sitä on vaikea tietää, maallinen rakkaus on ensimmäinen askel tähän. Naisesta tulee ruumiiton "stylistien" runoudessa - kuvauksia ei ole. Beatrice on aina pukeutunut helakanpunaisiin vaatteisiin - pyhä väri. Siinä kaikki, mutta paljon henkisestä ulkonäöstä. Tutkijat keskustelevat siitä, oliko Beatrice todella. Beatrice on imago-symboli. Oli sellainen tyttö, Dante tunsi hänet, hän kuoli aikaisin. Jokin hänessä iski Danteen, ja hän loi ehdollisesti ihanteellisen kuvan.

"Uusi elämä" - Dante kirjoittaa Beatricen kuoleman jälkeen, hänen pitäisi säilyttää hänen ulkonäkönsä ja selittää ihmiskunnalle stylistien rakkauden käsite. Sekä runoutta että proosaa. Alkaa vakavasti ja kömpelösti. Haluaa kuvailla uutta elämää Beatricen kuoleman jälkeen. Hän kirjoittaa, että tapasi hänet ensimmäisen kerran yhdeksänvuotiaana - maaginen numero (kolme kolminkertaista). Silloin 18 on myös maaginen luku. Näin hänet aina pyhissä tulipunaisissa viitoissa. Hän alkaa rakastaa häntä stylistien rakkaudella 18-vuotiaana. Aluksi Beatricen välinpitämättömyys satuttaa Dantea, mutta vähitellen katkeruus katoaa, kun Dante ymmärtää, että rakkaus on sinänsä arvokasta, se on kannustin jatkuvaan henkiseen työhön, itsensä kehittämiseen. . Kuvan idealisointi. Kolmannessa osassa Beatrice kuolee, luonto suree häntä. Kuolema nähdään globaalina katastrofina. Mutta on myös neljäs osa, jossa Dante kuvailee sairautensa, hänestä huolehti nainen - hänelle on omistettu 4 sonettia. On selvää, että hän rakastaa häntä, mutta tavallisella rakkaudella. Dante kieltää itseään tekemästä hänen kanssaan. "Uusi elämä" on ensimmäinen Länsi-Euroopan kirjallisuuden historiassa omaelämäkerrallinen tarina paljastaa lukijan sisimmän tunteen. Sitten maanpako ja Dante unohtavat sanoitukset useiksi vuosiksi.

Luultavasti monet ihmiset tietävät tai ovat ainakin kuulleet Dante Alighieristä ja hänen kuolematon työ"Jumalallinen komedia". Meidän aikanamme Dante saavutti suosion monien ihmisten keskuudessa Dan Brownin "Inferno" -teoksen ja tähän romaaniin perustuvan elokuvan ansiosta. Jumalallinen komedia on itse asiassa Danten työn huippu ja suurin luomus kaikista eurooppalaisista keskiaikainen kirjallisuus. Mutta harvat tietävät, kuinka tämä upea teos ilmestyi, kenelle se on kirjoitettu ja kuinka se liittyy Danten elämään. Tästä artikkelista löydät vastaukset kaikkiin näihin kysymyksiin ja vielä enemmän. Ja aloitamme Danten elämäkerrasta, koska se sisältää vastauksen yhteen edellä esitetyistä kysymyksistä.

Elämäkerta

Danten esi-isät eivät olleet tavalliset ihmiset. Legendan mukaan he olivat Firenzen perustajia. Dante itse syntyi samassa kaupungissa toukokuussa 1265. Hänen tarkkaa syntymäaikaansa ei ole saatu selville tiedon puutteen vuoksi. Lahjakkaan kirjailijan ja runoilijan koulutuspaikkaa ei tunneta, mutta tiedetään, että hän sai laajat tiedot kirjallisuudesta, luonnontieteistä ja uskonnosta. Hänen ensimmäinen mentorinsa historioitsijoiden mukaan oli Brunetto Latini, tuolloin tunnettu italialainen tiedemies ja runoilija. Tutkijat olettavat, että Dante opiskeli vuosina 1286-1287 erittäin kuuluisassa ja sen ajan asemassa olevassa laitoksessa - Bolognan yliopistossa.

Päättäessään todistaa olevansa julkisuuden henkilönä Alighieri osallistui 1200-luvun lopulla aktiivisesti Firenzen elämään ja sai vuonna 1301 priorin tittelin - tuolloin melko korkean arvonimen. Kuitenkin jo vuonna 1302 hänet ja hänen luomansa valkoisten guelfien puolue karkotettiin Firenzestä. Muuten, hän myös kuoli maanpaossa, koska hän ei koskaan nähnyt kotikaupunkiaan enää. Näissä vaikeita vuosia Dante ja kiinnostuivat sanoituksista. Ja mitkä olivat tämän suuren runoilijan ensimmäiset teokset ja mikä oli heidän kohtalonsa, kerromme nyt.

Varhaiset työt

Siihen mennessä Dantella oli jo teos La Vita Nuova ("Uusi elämä"). Mutta kahta seuraavaa tutkielmaa ei koskaan saatu valmiiksi. Heistä "Feast" on eräänlainen kommentointi ja tulkinta kanzoneille. Dante rakasti äidinkieli ja koko luonteeltaan taisteli jatkuvasti kehityksensä puolesta. Siksi tutkielma "On äidinkielellä", runoilijan latinaksi kirjoittama. Juhlan kohtalo odotti häntä: hän ei myöskään ollut valmis. Kun Alighieri hylkäsi näiden teosten työskentelyn, hänen mielensä ja aikansa valtasivat uusi teos - jumalallinen näytelmä. Puhutaanpa siitä nyt tarkemmin.

"Jumalallinen komedia"

Dante aloitti työskentelyn tämän Beatrice Portinarille omistetun runon parissa maanpaossa. Se koostuu kolmesta osasta, joita kutsutaan laululauluiksi: "Helvetti", "Kiiraastule" ja "Paratiisi". Muuten, Dante kirjoitti niistä viimeisen vähän ennen kuolemaansa ja onnistui silti viimeistelemään työn. Jokainen laulu sisältää useita kappaleita, jotka koostuvat tercinasta. Mielenkiintoinen fakta: sisään " Jumalallinen komedia"Täsmälleen 100 kappaletta, ja niitä on jokaisessa osassa kolmekymmentäkolme kappaletta, ja yksi lisää tehdään johdantona.

Puhuimme Danten elämästä, hänen teoksistaan, mutta missatimme tärkeimmän asian: sen, jolle hän kirjoitti jumalaisen komedian. Tämän italialaisen runoilijan elämäkerta on rakkaustarina hautaan, onneton ja traaginen.

Dante ja Beatrice Portinari

Danten henkilökohtainen elämä liittyi vain yhteen naiseen. Hän tapasi hänet vielä ollessaan poika - hän oli yhdeksänvuotias. Juhlissa kaupungissa hän näki naapurin kahdeksanvuotiaan tyttären, jonka nimi oli Beatrice. Dante todella rakastui häneen, kun yhdeksän vuotta myöhemmin hän jo tapasi hänet naimisissa oleva tyttö. kiusasi runoilijaa, ja jopa seitsemän vuotta Beatrice Portinarin kuoleman jälkeen hän ei unohtanut häntä. Jo useita vuosisatoja myöhemmin Danten ja hänen rakkaansa nimestä tuli onnettoman todellisen platonisen rakkauden symboli.

Beatrice Portinare, jonka elämäkerta tunnetaan vain Danten rakkaudesta häntä kohtaan, päättyy traagisesti: hän kuolee 20-vuotiaana neljä vuotta. Tämä ei kuitenkaan tarkoita, että suuri italialainen runoilija lakkasi rakastamasta häntä. Vaikka hän solmi lumeavioliiton, hän rakasti vain häntä koko elämänsä kuolemaansa asti. Dante oli hieman ujo ja rakastunut Beatriceen puhui hänelle vain kahdesti koko elämänsä aikana. Näitä kontakteja ei voi edes kutsua keskusteluiksi: kadulla tavattuaan Beatrice Portinari ja Dante sanoivat yksinkertaisesti hei. Sen jälkeen runoilija, inspiroituneena ajatuksesta, että hänen elämänsä rakkaus oli kiinnittänyt häneen huomiota, juoksi kotiin, jossa hänellä oli unelma, josta tulisi yksi Uuden elämän palasista. Ensimmäinen keskustelu Dante Alighierin ja Beatrice Portinarin välillä tapahtui heidän ollessaan vielä lapsia ja tapasivat ensimmäisen kerran juhlissa Firenzessä.

Monta kertaa Dante näki rakkaansa, mutta hän ei voinut puhua hänelle. Jotta Beatrice ei saisi tietää tunteistaan, runoilija kiinnitti usein huomiota muihin naisiin, mikä loukkasi jossain vaiheessa hänen rakkaansa. Tämän vuoksi hän lopetti myöhemmin puhumisen hänen kanssaan.

Beatricen kohtalo

Hän syntyi varakkaaseen perheeseen: hänen isänsä Folco de Portinari oli kuuluisa firenzeläinen pankkiiri, hänen äitinsä tuli myös Bardi-pankkiirien perheestä, joka antoi lainoja paaveille ja kuninkaille. Hänen lisäksi perheessä oli vielä 5 tytärtä, mikä ei ole yllättävää keskiaikainen Eurooppa. Kuten säilyneistä tiedoista voidaan päätellä, Bicen, kuten hänen ystävänsä ja Dante häntä hellästi kutsuivat, elämä eteni erittäin nopeasti. 21-vuotiaana hän meni naimisiin äitinsä perheeseen kuuluvan vaikutusvaltaisen pankkiirin Simone dei Bardin kanssa. Beatrice kuoli kolme vuotta myöhemmin. Hänen kuolemastaan ​​on useita versioita. Toinen heistä sanoo, että Danten rakas kuoli synnytyksen aikana, ja toinen sanoo, että hänen kuolemansa liittyy sairauteen. Pari vuotta Beatricen kuoleman jälkeen Dante meni naimisiin naisen kanssa aristokraattisesta italialaisesta Donatin perheestä.

Vaikutus Danteen

Beatrice Portinari, jonka muotokuva näet alla, oli hieman erilainen kuin Danten kuvaama. Teoksissaan hän oli taipuvainen idealisoimaan hänen imagonsa ja muuttaen hänet palvomaansa jumalattareksi. Beatrice Portinarin kuoleman jälkeen Dante, jonka muotokuvat näet alla, oli masentunut erittäin pitkään. Hänen sukulaisensa pelkäsivät, että runoilija voisi tehdä itsemurhan, hän kärsi niin paljon. Lopulta Danten psykologinen kriisi päättyi, ja hän alkoi kirjoittaa Uutta elämää inspiroituneena rakkaan naisen menettäneiden kirjailijoiden kirjoittamista teoksista.

Rooli taiteessa

Beatrice Portinarin nimi on säilynyt historiassa ja tullut tunnetuksi tähän päivään vain Danten ansiosta. Hänen teoksissaan hän esiintyy hyvin usein ja sisällä erilaisia ​​muotoja. Ja tämä ei koske vain jumalallista komediaa, vaan myös muita teoksia: esimerkiksi Uudessa elämässä ja hänen ystäviensä kirjoittamissa soneteissa. Beatrice löysi ruumiillistumansa myös muiden kirjailijoiden, mukaan lukien venäläisten, teoksista: Nikolai Gumilyov, Konstantin Balmont, Valeri Bryusov.

Beatrice Portinarin avioliitto

Toisin kuin suuren runoilijan rakkaus, hänen rakkaansa ei kiirehtinyt osoittamaan vastavuoroisia huomion merkkejä. Koska hän oli kotoisin aatelisperheestä, hänen oli määrä mennä naimisiin äitinsä varakkaan perheenjäsenen Simone de Bardin kanssa. Ei tiedetä, oliko hän onnellinen vai ei. Tätä voi vain arvailla. Muuten, kun Dante näki Beatrice Portinarin toisen kerran elämässään, seitsemän vuotta tapaamisen jälkeen, kun he olivat lapsia, hän ei ollut vielä naimisissa.

Emme voi sanoa varmasti, olisiko Dante voinut olla lähempänä Beatricea vai olisiko hänen pitänyt olla ainoa ja rakkain hänen loppuelämänsä. platoninen rakkaus. Joka tapauksessa sekä Beatricen elämällä että kuolemalla oli suuri vaikutus Italian kulttuuriin yleensä ja italialaiseen runoilijaan erityisesti. Suuren runoilijan kuolema mukaan lukien liittyy kärsimykseen rakkaan naisen kuoleman jälkeen. Eikä kohtuuttomasti. Katsotaanpa miksi.

Danten kuolema

Pari vuotta Beatricen kuoleman jälkeen hänen salainen ihailijansa meni naimisiin aristokraattisesta Donati-perheestä kuuluvan naisen kanssa. Dante kirjoitti koko ajan tämän tapahtuman jälkeen ja kuolemaansa saakka. Kaikki hänen kynänsä alta tulleet teokset olivat varmasti omistettu yhdelle Beatrice Portinarille. Danten elämäkerta päättyy niin nopeasti ja nopeasti, että sitä ei voi edes uskoa. Vuosina 1316-1317 suuri runoilija asettuu Ravennaan saapuessaan sinne signor Guido da Polentan kutsusta. Dante, joka on nimitetty Ravennan suurlähettilääksi solmimaan aselevon Pyhän Markuksen tasavallan kanssa, matkustaa Venetsiaan. Neuvottelut päättyivät onnistuneesti, mutta paluumatkalla runoilija sairastui malariaan ja kuoli ennen kuin saavutti Ravennaan. Epäilemättä suuren runoilijan kuolema liittyy erottamattomasti Beatrice Portinarin kuolemaan. Voit nähdä kuvan Dantesta alta.

Signor Guido da Polenta lupasi rakentaa ylellisen mausoleumin Danten kunniaksi, mutta ei meille tuntemattomista syistä tehnyt sitä. Suuren italialaisen runoilijan hauta pystytettiin vasta vuonna 1780. Mielenkiintoinen tosiasia: Boccaccion haudalla kuvattu muotokuva on jokseenkin epäluotettava. Siinä Dante on kuvattu paksulla partalla ollessaan sisällä oikea elämä hän ajoi aina pehmeästi.

Danten teosten pohjalta on kirjoitettu monia maalauksia. Yksi tunnetuimmista on Sandro Botticellin "helvetin kartta" (La mappa dell inferno). Nykyaikainen kirjailija Dan Brown kuvaili tässä kuvassa salattuja transhumanistin Bertrand Zobristin viestejä. Muuten, yllä kuvatussa työssä melkein koko juoni on sidottu "jumalalliseen komediaan" ja sen moderniin tulkintaan.

Eugene Delacroix, ranskalainen taidemaalari, kiehtoi Danten ja Beatrice Portinarin kohtalosta, jonka muotokuvaa ei valitettavasti ole säilynyt, maalasi maalauksen "Danten vene", joka myös sai maailmankuulun.

Ei säästelty Danten ja venäläisten kirjailijoiden ja runoilijoiden vaikutukselta. Esimerkiksi Anna Akhmatovalla on useita runoja, jotka liittyvät tavalla tai toisella Beatrice Portinariin ja Danteen. Italialainen kirjailija on vaikuttanut venäläiseen runoilijaan Nikolai Gumiljoviin, joka myös käytti teoksessaan Danten maanpaossa kuvaa. Alla näet vain maalauksen "Danten vene", joka kuvaa runoilijan matkaa helvettiin. Tämä on jumalallisen komedian alku.

Johtopäätös

Varmasti jokainen, joka oli kyllästynyt Danten elämään ja tunteisiin, tuntee nyt lievää (ja kenties raskasta) surua. Todellakin, tarinaa, joka tapahtui Beatrice Portinarin ja Dante Alighierin välillä, on mahdoton kuvitella. Tämä yksityiskohdiltaan niin yksinkertainen ja merkityksetön draama antaa aluksi väärän kuvan rakkauden luonnottomuudesta ja kärsimyksen merkityksettömyydestä. Mutta kun mietimme paremmin, ymmärrämme, että pääasia tässä kaikessa ovat tunteet, joita suuri italialainen runoilija lauloi rakkaalleen Beatrice Portinarille. Dante, jonka muotokuvia hänen elämänsä eri vaiheissa voit nähdä artikkelissamme, on tullut osa maailmanhistoriaa ja symboli tosi rakkaus joka tämän päivän maailmassa on niin puutteellista.

Rakkaustarinat. Keskiaika

Dante ja Beatrice, 1400-luvun pienoismalli

Yksi kaikista kuuluisia runoilijoita, tiedemiehet, filosofit ja poliitikot, jumalallisen komedian kirjoittaja, joka edelleen hämmästyttää aikalaisia, suuri Durante degli Alighieri, lisää maailman tiedossa kuten Dante, syntyi vuonna 1265 Firenzessä. Hänen vanhempansa eivät eronneet millään tavalla muiden kaupunkilaisten joukosta eivätkä olleet rikkaita, mutta he pystyivät keräämään varoja ja maksamaan poikansa koulunkäynnistä. Se jolla on Alkuvuosina rakasti runoutta ja sävelsi runoja, jotka olivat täynnä romanttisia kuvia ja ihailua luonnon kauneudesta, eniten parhaat puolet ympärillään olevat ihmiset ja nuorten naisten viehätys.

Giotto di Bondone. Dante Alighieri. Proto-renessanssimuotokuva on varhainen vaihe Italian renessanssin muotokuvagenren kehityksessä.

Kun Dante oli yhdeksänvuotias, hänen elämässään tapahtui hämmästyttävä tapaaminen hänen ikäisensä pienen tytön kanssa. He törmäsivät kirkon kynnyksellä, ja hetkeksi heidän katseensa kohtasivat. Kului vain sekunti, tyttö laski välittömästi silmänsä ja meni nopeasti ohi, mutta tämä riitti romanttiselle pojalle rakastumaan intohimoisesti tuntemattomaan. Vasta jonkin ajan kuluttua hän sai selville, että tyttö oli rikkaan ja jalon firenzeläisen Folco Portinarin tytär, ja hänen nimensä oli todennäköisesti Bice. Tuleva runoilija antoi hänelle kuitenkin melodisen ja lempeän nimen Beatrice.

Simeon Solomon. Danten ensimmäinen tapaaminen Beatricen kanssa. 1859-63

Monta vuotta myöhemmin Dante kuvaili teoksessaan "Uusi elämä" ensimmäistä tapaamistaan ​​rakkaansa: "Hän ilmestyi minulle pukeutuneena jaloimpaan helakanpunaiseen väriin... vyötettynä ja pukeutunut hänen hyvin nuoreen ikänsä mukaan. ." Tyttö vaikutti vaikutukselliselle lapselle todelliselta naiselta, joka yhdisti hyveellisimmät piirteet: viattomuuden, jalouden, ystävällisyyden. Siitä lähtien pieni Dante omisti runoja vain hänelle, ja niissä hän lauloi Beatricen kauneuden ja viehätyksen.

Vuodet kuluivat, ja Bice Portinari muuttui pienestä tytöstä hurmaavaksi, vanhempiensa pilaamaksi ja röyhkeäksi olennoksi. Dante ei ollenkaan pyrkinyt etsimään uusia tapaamisia rakkaansa kanssa, ja hän sai vahingossa tietää hänen elämästään tuttavilta.

Mary Stillman. Beatrice (1895)

Toinen tapaaminen pidettiin yhdeksän vuotta myöhemmin, kun nuori mies käveli kapealla firenzeläisellä kadulla ja näki kaunis tyttö kävelemässä häntä kohti. Hengitystä pidätellen Dante tunnisti nuoressa kauneudessa rakkaansa, joka ohi kulkiessaan, kuten hänestä näytti, laski hieman päätään ja hymyili hieman. Tästä lähtien nuori mies eli onnen ohella tämän hetken ja kirjoitti vaikutelmana ensimmäisen rakkaalleen omistetun sonetin. Siitä päivästä lähtien hän halusi nähdä Beatricen uudelleen.

Rossetti. Terveisin Beatrice

Heidän seuraava tapaamisensa pidettiin yhteisten tuttavien häille omistetussa juhlassa, mutta tämä päivä ei tuonut rakastuneelle runoilijalle muuta kuin katkeraa kärsimystä ja kyyneleitä. Aina itsevarma Alighieri nolostui yhtäkkiä nähdessään rakkaansa tuttaviensa joukossa. Hän ei voinut lausua sanaakaan, ja kun hän tuli hieman järkeen, hän sanoi jotain epäjohdonmukaista ja absurdia. Häpeän näkeminen nuorimies, katsomatta hänestä, ihana tyttö alkoi pilata epävarmaa vierasta ja pilkata häntä ystäviensä kanssa. Sinä iltana lohduton nuori mies lopulta päätti olla koskaan etsimättä tapaamista kauniin Beatricen kanssa ja omistaa elämänsä vain laulamaan rakkauttaan Signorina Portinarille. Runoilija ei nähnyt häntä enää koskaan.

Rossetti. Beatrice, joka on tavannut Danten hääjuhlassa, kieltäytyy tervehtimästä häntä

Kuulin kuinka heräsin sydämessäni
Rakastava henki, joka nukkui siellä;
Sitten kaukaa näin rakkauden
Niin onnellinen, että epäilin häntä.

Hän sanoi: "On aika kumartaa
Olet edessäni ... ”- ja nauru kuului puheessa.
Mutta vain rakastajatar, jota kuuntelin,
Hänen rakas katseensa kiinnitti minun.

Ja monna Vannu monna Bice I:n kanssa
Näin niiden menevän näihin maihin -
Ihmeellisen ihmeen takana, ihme ilman esimerkkiä;

Ja kuten muistiini on tallennettu,
Rakkaus sanoi: "Tämä on Primavera,
Ja se yksi on Rakkaus, olemme niin samanlaisia ​​sen kanssa.

Tunne rakkaansa kohtaan ei kuitenkaan ole muuttunut. Alighieri rakasti häntä edelleen niin intohimoisesti, että muita naisia ​​ei ollut hänelle olemassa. Siitä huolimatta hän meni naimisiin, vaikka hän ei salannut sitä tosiasiaa, että hän otti tämän askeleen ilman rakkautta. Runoilijan vaimo oli kaunis italialainen Gemma Donati.

Beatrice meni naimisiin varakkaan signorin Simon de Bardin kanssa, ja muutamaa vuotta myöhemmin kuoli odottamatta. Hän ei ollut edes kaksikymmentäviisivuotias. Se tapahtui kesällä 1290, minkä jälkeen surun murtama Dante vannoi omistavansa kaiken työnsä rakkaansa muistolle.

Rossetti. Danten unelma Beatricen kuoleman aikaan

Avioliitto rakastamattoman vaimon kanssa ei tuonut lohtua. Elämä Gemman kanssa alkoi pian rasittaa runoilijaa niin paljon, että hän alkoi viettää vähemmän aikaa kotona ja omistautui kokonaan politiikalle. Tuohon aikaan Firenzessä oli jatkuvia yhteenottoja mustien ja valkoisten guelfien puolueiden välillä. Ensimmäiset tukivat paavin auktoriteettia Firenzen alueella, kun taas jälkimmäiset vastustivat sitä. Dante, joka jakoi "valkoisten" näkemykset, liittyi pian tähän puolueeseen ja alkoi taistella itsenäisyyden puolesta. kotikaupunki. Hän oli tuolloin vajaat kolmekymmentä vuotta vanha.

Rossetti. Beatricen kuoleman ensimmäinen vuosipäivä: Dante piirtää enkelin

Nauroit minulle ystävieni keskuudessa,
Mutta tiesitkö, Madonna, miksi?
Et voi tunnistaa kasvojani
Milloin seison kauneutesi edessä?

Voi, jos tietäisit - tavallisella ystävällisyydellä
Et voinut hillitä tunteitasi:
Loppujen lopuksi rakkaus, joka valloittaa minut kaikki,
Tyrannisoi niin julmuudella,

Se, joka hallitsee arkojen tunteeni keskellä,
Toisten teloittaminen, toisten lähettäminen maanpakoon,
Hän yksin katselee sinua.

Siksi epätavallinen ulkonäköni!
Mutta silloinkin heidän maanpakonsa
Niin selvästi kuulen surun.

Kun puolueessa, johon suuri runoilija kuului, tapahtui hajoaminen ja Charles Valoisin valtaan tullessa mustat gvelfit saivat voiton, Dantea syytettiin petoksesta ja juonittelusta kirkkoa vastaan, minkä jälkeen hänet asetettiin oikeuden eteen. Syytetyltä riistettiin kaikki korkeat virkamiehet, jonka hän oli aiemmin miehittänyt Firenzessä, sai sakkoja ja karkotettiin kotikaupungistaan. Alighieri otti viimeisen kipeimmin eikä elämänsä loppuun asti voinut palata kotimaahansa. Siitä päivästä lähtien alkoi hänen pitkäaikainen vaellus ympäri maata.

Jean Leon Gerome. Dante

Seitsemäntoista vuotta Beatricen kuoleman jälkeen Dante ryhtyi lopulta kirjoittamaan omansa suurin työ"Jumallinen komedia", jonka luomiseen hän omisti pitkät neljätoista vuotta. "Komedia" on kirjoitettu yksinkertaisella, mutkaton kielellä, jolla Alighierin itsensä mukaan "naiset puhuvat". Tässä runossa kirjailija halusi paitsi auttaa ihmisiä ymmärtämään kuoleman jälkeisen elämän salaisuuksia ja voittamaan ikuisen tuntemattoman pelon, vaan myös laulamaan suuren naisellisen periaatteen, jonka runoilija nosti korkeuksiin rakkaansa kuvan kautta. Beatrice.

Bronzino. Allegorinen muotokuva Dantesta

Jumalallisessa komediassa rakastettu, kauan poissa maallisesta maailmasta tapaa Danten ja vie hänet läpi. eri alueita maailma - alkaen alimmasta, missä syntiset kärsivät, saavuttaen korkean, jumalallisen osan, jossa Beatrice itse asuu.

Dante Gabriel Rossetti. Danten ja Beatricen tapaaminen paratiisissa

Hänen silmissään hän pitää Rakkautta;
Siunattu on kaikki, mitä hän katsoo;
Hän menee - kaikki kiirehtivät hänen luokseen;
Tervehtikö hän - hänen sydämensä vapisee.

Joten hämmentyneenä hän kumartaa kasvonsa
Ja hän huokaa syntisyydestään.
Ylpeys ja viha sulavat hänen edessään.
Oi donnat, kukapa ei ylistäisi häntä?

Kaikki ajatusten makeus ja nöyryys
Tietää sen, joka kuulee hänen sanansa.
Siunattu olkoon se, jonka on määrä tavata hänet.

Tapa, jolla hän hymyilee
Puhe ei puhu eikä mieli muista:
Joten tämä ihme on autuas ja uusi.

Hän, joka lähti täysin tunnustamatta maallista elämää, auttaa runoilijaa paljastamaan elämän ja kuoleman koko filosofisen merkityksen, näyttämään kuoleman jälkeisen elämän tuntemattomimmat puolet, kaikki helvetin kauhut ja ihmeet, joita Herra luo korkeimmilla huipuilla. maailman, jota kutsutaan paratiisiksi.

Päivänsä loppuun asti Dante Alighieri kirjoitti vain Beatricesta, ylisti rakkautta häntä kohtaan, lauloi ja ylisti rakkaansa. Jumalallinen komedia hämmästyttää edelleen aikalaisia ​​syvällisyydellään filosofista järkeä, ja runon rakastetun kirjoittajan nimi pysyi ikuisesti kuolemattomana.

jonka henki on vallattu, jonka sydän on täynnä valoa,
Kaikille niille, joiden edessä sonettini ilmestyy,
Kuka paljastaa minulle kuurojensa merkityksen,
Lady of Loven nimessä, hei heille!

Jo kolmasosa tunneista, kun se annetaan planeetoille
Loistaa vahvemmin, tielläsi,
Kun rakkaus ilmestyi eteeni
Sellaista, että minusta on kauheaa muistaa tämä:

Hauskana oli Rakkaus; ja kämmenessäsi
Sydämeni piti; mutta käsissä
Hän kantoi Madonnaa nukkuen nöyrästi;

Ja herättyään antoi Madonnan maistaa
Sydämestä - ja hän söi hämmentyneenä.
Sitten rakkaus katosi, kaikki kyyneleissä.

Dante vietti elämänsä viimeiset vuodet Ravennassa, jonne hänet haudattiin vuonna 1321. Monta vuotta myöhemmin Firenzen viranomaiset julistivat runoilijan ja filosofin kaupunkinsa kunniakansalaiseksi, joka halusi palauttaa hänen tuhkansa kotimaahansa. Ravennassa he kieltäytyivät kuitenkin täyttämästä firenzeläisten toiveita, jotka kerran karkottivat suuren Danten ja riisivät häneltä koko loppuelämänsä mahdollisuuden kävellä kaupungin kapeilla kaduilla, missä hän kerran tapasi ainoan rakastajansa, Beatrice Portinari.

Teksti: Anna Sardaryan

"Freskosarja Casimo Massimossa (Rooma), Dante Hall, Empyrean ja Paratiisin kahdeksan taivasta. Fragmentti: Auringon taivas. Dante ja Beatrice Tuomas Akvinolaisen, Albert Suuren, Lombardialaisen Pietarin ja Pariisin Sigerin välillä. Valkoinen Philip

"Freskosarja Casimo Massimossa (Rooma), Dante Hall, Empyrean ja Paratiisin kahdeksan taivasta. Fragmentti: Kuun taivas. Dante ja Beatrice ennen Constancea ja Piccardia. Valkoinen Philip

Henry Holliday. "Dante ja Beatrice"

Domenico Petarlini. Dante maanpaossa. OK. 1860

La Disputa. Rafael

Frederic Leighton. Dante maanpaossa

Sandro Botticelli. Danten muotokuva

Dante Alighieri. Luca Signorellin (1499-1502) teoksia. Yksityiskohta.

Fresko Domenico Di Michelino, Duomo Firenzessä

Ary Scheffer. Dante ja Beatrice.(1851, Boston Museum)

WashingtonAlston(Washington Allston).Beatrice. 1819 Museum of Fine Arts, Boston

Santuario de la iglesia de Santa Margarita de Florencia. Encuentro entre Dante ja Beatrice

Niin jalo, niin vaatimaton
Madonna vastaa jouseen,
Että hänen lähellään kieli on hiljaa, hämmentynyt,
Eikä silmä uskalla nousta siihen.

Hän menee, ei huomioi innostusta,
Ja pukeudu hänen nöyryyteensä,
Ja näyttää: tuotu alas taivaalta
Tämä haamu meille, mutta tässä on ihme.

Hän tuo niin ilon hänen silmiinsä,
Että kun tapaat hänet, löydät ilon,
jota tietämätön ei ymmärrä,

Ja kuin hänen suustaan ​​tulisi
Rakkauden henki vuodattaa makeutta sydämeen,
Lujasti sielulle: "Huokaus..." - ja huokaus.

Rossetti - Beatricen siunaus

Dante Andrea del Castagnon Villa Carduccion freskossa (1450, Uffizin galleria)

Michael Parkes, muotokuvia Dantesta ja Beatricesta

Oi rakkauden jumaluus, alku on sinussa.
Aina kun olit poissa
Emme tietäisi hyviä ajatuksia:
On mahdotonta, kun kuva on erotettu valosta,
Täydellisen pimeyden keskellä
Taidetta ihailtavaksi tai väritettäväksi.
Satutat sydäntäni
Kuten tähdet - aurinko on kirkas;
Et ollut vielä kaikkivoipa jumaluus,
Kun olin jo orjasi
Sieluni: kulutat sitä
Yhdellä intohimoisella halulla -
Halu ihailla kaikkea kaunista
Ja ihaile korkeinta kauneutta.
Ja minä ihailen naista yksin,
Näkymättömän kauneuden valloittama
Ja liekki heijastui
Kuin veden peilissä, sielussani:
Hän tuli taivaallisissa säteissäsi,
Ja sätesi valo
Näin hänen silmissään ihanan.

Hienoa ja kuuluisat ihmiset Firenze. Patsas Uffizi-gallerian julkisivussa.

Kukkia puutarhassani, surua sinun...

Kukkia puutarhassani, surua sinun.
Tule luokseni, kaunis suru
Lumoa kuin savuinen verho,
Puutarhani ovat tuskallisen kaukana.

Olet Iranin valkoisten ruusujen terälehti,
Mene tänne, minun nääntymiseni puutarhoihin,
Jotta ei ole nykiviä liikkeitä,
Niin että musiikki oli muovisia asennuksia,

Lakaistaan ​​reunuksesta reunukselle
Mietteliäs nimi Beatrice
Ja niin, ettei meinadien kuoro, vaan tyttöjen kuoro
Lauloin surullisten huultesi kauneuden.

Nikolai Gumiljov

Usein kuvitellaan, että Beatrice on yksi Danten komedian selkeimmistä tai jopa "läpinäkyvimmistä" hahmoista: kaunis nuori firenzeläinen, joka hurmasi nuoren Danten, joka kuoli varhain ja jota tämä suri kuuluisassa uudessa elämässään. Ja runoilijan ehdottoman vakaumuksen mukaan korkeammat voimat nostivat hänet taivaallisiin paikkoihin. "Komedia" on kirjoitettu hänen loistossaan. Maan päällä syntynyt rakkaus ei sammu taivaassakaan: se valaisee kirkkailla, lämpimillä, joskus palavilla ihmisystävällisyyden välähdyksellä Danten kuvaaman maailmankaikkeuden kylmiä kulmia. Mutta runon taivaallinen Beatrice on rikastettu Aquino-filosofian hienoudella. Beatrice väittää "Tuoman jälkeen" (R., XIV, 6-7). Kirjoittaja Dante pakottaa Siunatun Beatricen tieteellisiin kiistoihin runon sankarin Danten kanssa yrittäen tämän huulillaan hälventää hänen huulillaan ilmaisemia epäilyjä uskonnollisista asioista. Tähän on lisättävä tärkeä seikka: runon idean mukaan Beatrice antaa taivaallisten voimien tahdolla runoilijalle luvan vierailla Jumalan toisessa maailmassa. Hän, kuten mainittiin, tekee tämän Vergiliusin kautta, jolle hän uskoo elävän runoilijan ohjauksen helvetin läpi. Mutta kirjailijan Danten sielussa elää rakkaus naiseen, joka valloitti hänet varhaisessa nuoruudessaan, jonka ennenaikaista kuolemaa hän suri runoissaan ja jonka nimessä hän päätti luoda tämän suurenmoisen runoeeposen. Eikä Beatrice voi myöskään heittää häntä pois, piilottaa täysin rakkauttaan runoilijaa kohtaan, jota hän niin kaivattiin maan päällä ja jonka hän päätti piirtää runoon. Heidän yhteisen tunteensa kaiut murtuvat harvoin, mutta ne eivät voi muuta kuin kiihottaa lukijaa. Dante - elossa eikä pyhimys - ilmaisee tunteensa avoimesti.

"Uusi elämä", hänen aikainen työ Dante kertoo tavanneensa Beatricen ensimmäisen kerran ollessaan 9-vuotias, vuonna 1274, ja näki hänet uudelleen vasta yhdeksän vuoden kuluttua vuonna 1283. Numeron 9 symbolinen toisto luo tarinan epätäydellisyyden, mysteerin ilmapiirin, jossa sankaritar elää henkisenä olentona ja herättää hämmästyttävää ihailua. Nykyään tämän ihanteellisen naisen todellinen olemassaolo on kiistaton: tiedetään, että hän oli Folco Portinarin tytär, antelias firenzeläinen, joka perusti Santa Maria Nuova -sairaalan, joka oli tuolloin kaupungin suurin; sitten hänet annettiin vaimokseen Simone de "Bardille, jolla oli joidenkin lähteiden mukaan merkittäviä tehtäviä kaupungissa (hän ​​oli toistuvasti podesti ja "kansan kapteeni" - pormestari).

Beatrice, tämä "hyvin nuori enkeli", kuoli 24-vuotiaana 8. kesäkuuta 1290. "Uudessa elämässä" hänen kuvansa on varustettu allegorisella ja mystinen merkitys jotka nostavat hänet muiden stylistien "enkelinaisten" yläpuolelle ja vetivät runoilijan itsensä pelastukseen ja täydellisyyteen, ts. siirtymiseen täysin uuteen, päivitettyyn tilaan. "Maallisen" Beatricen rooli edeltää "teologisen" Beatricen roolia, josta tulee toisessa maailmassa jumalallisen tiedon symboli, joka ei koskaan menetä naisellisuuttaan. Hän tulee auttamaan Dantea, kun tämä löytää itsensä "villiin metsään" kutsumalla Vergiluksen; ilmestyy hänelle Kiirastulin huipulla ja moittii häntä hänen luopumuksestaan; sitten hänestä tulee hänen rakas opas Paratiisin taivaallisten sfäärien läpi älyllisessä, moraalisessa ja uskonnollisessa nousussa, joka huipentuu Jumalan mietiskelyyn. De Sanctisin mukaan Dante pystyi Beatricen kuvan kautta runollisesti jumalallistamaan ihmisen Uudessa elämässä ja inhimillisesti pehmentämään jumalallista Komediassa. Äärettömässä asuu "hänen kaunis hymynsä" (Nzh, XXI, 8), johon hän oli rakastunut hänen elinaikanaan; Kirkkaudessa ja autuudessa muuttunut Beatrice pysyy samana "kauniina ja nauravana" (Paratiisi, XIV), kuten stylistien teoksissa, valmiina valloittamaan hänet "hymyn säteellä" (Paratiisi, XVIII, 19) .

8. ”Uusi elämä” on proosakertomus runoilijan rakkaudesta Beatriceen. 31 runoa, jotka on kirjoitettu ajanjaksolla 1283-1292 (tai hieman myöhemmin), jotka sisältyvät kirjan muodostavien 45 luvun tekstiin, sekä selvennyksiä niiden kirjoituspäivistä ja -olosuhteista sekä kommentteja teksteistä tulee avaimia, ne heijastavat runoilijan kokeman koko rakkaustarinan intensiivisimpiä hetkiä. Yhtenäiseltä koostumukseltaan tämä on uusi kirja, ja käy selväksi, miksi meidän aikanamme sitä voidaan pitää modernin aikakauden ensimmäisenä romaanina - kuten "Feast" - ensimmäinen italialainen tieteellinen teos. Jotkut "pienessä kirjassa" (libello) annetuista faktoista - kuten Dante itse kutsuu "Uusi elämä" - ovat elämäkerrallisia, toiset näyttävät kuvitteellisilta. Ne kaikki kuitenkin hahmottelevat erittäin tärkeän kuvan sisäisestä maailmasta ja sisältyvät kerronnan "harvinaiseen", unenomaiseen ilmapiiriin. On myös tärkeää huomata, että Firenzen kaupunkitodellisuudesta, jonka katuja pitkin Beatrice kävelee ystäviensä kanssa, tulee harmoninen tausta kuvalle tästä täydellisestä olennosta, "joka laskeutui taivaasta maan päälle vahvistamaan ihmeitä". Ja Beatrice näyttää täällä henkisten ominaisuuksiensa vuoksi korotetummalta - ja kuitenkin inhimillisemmältä kuin provencelaisten runoilijoiden ulkoa opitulla hienostuneisuudella ylistämät feodaalinaiset, jotka asuvat synkkien linjojensa aristokraattisissa saleissa.

Julkaistu: Kravchenko A.A. "Kristuksen naisanalogi": Beatricen kuva "Jumallisessa komediassa" toim. NIITÄ. Erlikhson, Yu.I. Losev; Ryazan valtion yliopisto nimetty S.A.:n mukaan. Yesenin. - Ryazan: Kustantaja "Concept", 2015. S. 52-54.

Modernissa feministisessä teologiassa kristinuskoa kutsutaan yleisesti "miesuskontoksi". Jumalan kuvaa, vaikka sillä ei olekaan suoraan sukupuolta, ajatellaan perinteisesti "mies"-kategorioissa. Tässä suhteessa 1200-luvulla suoritettu Lady-jumaluuskokemus on mielenkiintoinen. "uuden makean tyylin" koulun italialaiset runoilijat. sen apoteoosi, tämä eettinen ihanne, joka yhdistää erottamattomasti kristillisen uskonnon naisellisella tavalla, ulottuu Dante Alighierin teokseen ja löytää täydellisimmän ilmaisun hänen pääteoksestaan ​​- The Divine Comedy.
Dante jumalii rakastettuaan Beatriceaan (ilmeisesti hänellä todella oli erinomainen moraalisia ominaisuuksia) jo ensimmäisissä runoissaan, jotka on kirjoitettu "uuden makean tyylin" hengessä.

Jälkeen varhainen kuolema Beatrice, jumaloinnin sävelet kuulostavat kovemmin, kirkkaammilta, ilmeisemmiltä. Herra on jo kutsunut hänet luokseen, ja nyt hän on ottanut oikeutetun paikkansa paratiisissa taivaalliset enkelit. Yhdessä runoissaan Dante kirjoittaa, että "hänen hyvä sielunsa, täynnä armoa" nousi ylös. Nämä rivit ovat alunperin “piena di grazia l'anima gentile”. Tämä "piena di grazia" on vain "gratia plena" latinalaisesta Neitsyt Marian hymnistä ("Ave, Maria, Gratia Plena!”). Dante puhuttelee kuollutta rakkaansa tavalla, jolla oli mahdollista puhua vain kristinuskon korkeimmalle, pyhimmälle naiselle - Jumalan äidille.
Dante päättää ensimmäisen runokirjansa, The New Life, lupauksella sanoa Beatricesta "mitä ei ole koskaan sanottu kenestäkään". Löydämme tämän idean ruumiillistuksen runoilijan merkittävimmässä teoksessa - "Jumalaisessa komediassa".
Itse asiassa Beatricen juhliminen komediassa on jatkoa "uuden makean tyylin" perinteille. Runossa löydämme hänestä jälkiä, jotka ovat paikoin muuttuneet lähes tuntemattomiksi. Sama naisen jumaluus, samaan aikaan - sekä rakastettu että taivaallinen olento. pysyä oikea nainen, Beatrice Komediassa on jumalallisen rakkauden, viisauden ja ilmestyksen, totuuden, kristinuskon ja kristillinen kirkko, teologia ja skolastiikka (jota keskiaikaisessa perinteessä pidettiin yksinomaan positiivisessa mielessä - keinona tuntea Jumala).
Runon juonen mukaan Beatrice pelastaa Danten, joka on henkisen kuoleman partaalla; hänen rukouksensa ja esirukouksensa ansiosta hän saa ennennäkemättömän mahdollisuuden vierailla tuonpuoleisessa elämänsä aikana; se myös nostaa hänet korkeimmille taivaan sfääreille.
Komediassa Beatricesta puhutaan eräänlaisena Kristuksen nais"analogina", vaikka symbolisesti hän osoittautuu joissain runon kohdissa vieläkin korkeammalle (esimerkiksi mystisen kulkueen aikana "Purgatory" -laulussa XXIX. Griffin, joka personoi Kristusta, vetää vaunut, joihin hän istuu Beatrice).
Runoilijan ja rakkaansa tapaaminen maallisessa paratiisissa - kaikesta dramaattisuudestaan ​​huolimatta - tapahtuu yksinomaan Beatricen ansiosta. Hän oli se, joka tuli Danten avuksi hänen syntisissä harhakuvissaan; pelastaakseen hänet, hän laskeutui helvettiin. Ja sen ankaralla tuomiolla itsessään on yksi tarkoitus: antaa anteeksi ja antaa pelastus. Beatrice sanoo myös tämän:

Niin syvä oli hänen ongelmansa,
Että hänelle oli mahdollista antaa pelastus
Vain spektaakkeli kuolleista ikuisesti.

Ja minä kävin kuolleiden porteilla,
Pyydän tuskassa auttamaan häntä
Se, jonka käsi nosti hänet tänne,

ja Dante - saavutettuaan taivaalliset korkeudet:

"Oi rouva, toiveeni ovat ilo,
Annat minulle apua ylhäältä
Jätti jälkensä helvetin syvyyksiin,

Kaikessa, mitä minut oli kutsuttu katsomaan,
Anteliaisuutesi ja jalo tahtosi
Tunnistan sekä voiman että armon.

Alkuperäisessä sana "soffristi" - "kärsi" on tässä silmiinpistävää: "sinä kärsit minun hyväkseni jättäen jälkesi helvettiin." Beatricelle ei ollut helppo hinta pelastaa Dante... Ja luultavasti hän on täysin tietoinen tästä täällä - Paratiisin huipulla. Toisen ihmisen syntien kärsimystä ja sovitusta... Ajatus, joka on yksi kristinuskon keskeisistä merkityksistä, saa "naispuolisen" ilmentymän Danten runossa. Naisen rakkaus on nostettu jumalallisen, uhrautuvan ja pelastavan rakkauden arvoon.
Tämä oli Danten rakkaan ylistyksen huippu. Runoilija piti lupauksensa - kukaan ennen häntä (ja ehkä sen jälkeen) ei sanonut tällaisia ​​sanoja yhdestäkään naisesta. Tästä ylimmäisestä jumalistamisesta, todellisuuden ja symbolin yhteensulautumisesta yhdessä persoonassa ja rakkaan ylösnousemisesta taivaallisiin sfääreihin on tullut yksi maailman sivilisaation kirkkaimmista, kirkkaimmista, jumalallisen puhtaimmista ja pyhimmistä naisen kuvista.

Bibliografia:
Dante Alighieri. Jumalallinen komedia. Uusi elämä / trans. italiasta. M.: AST, 2002.