Ihmiskomedian kirjoittajan nimi. "Ihmiskomedia" Balzac

Human Comedy on jakso ranskalaisen kulttikirjailijan Honore de Balzacin teoksia. Tästä suurenmoisesta teoksesta tuli 1800-luvun kunnianhimoisin kirjallinen idea. Balzac sisällytti kiertoon kaikki romaanit, jotka hän oli kirjoittanut kahdenkymmenen vuoden aikana. luova ura. Huolimatta siitä, että syklin jokainen osa on itsenäinen kirjallinen teos, The Human Comedy on yksi kokonaisuus, kuten Balzac sanoi, "minun hienoa työtä… ihmisestä ja elämästä."

Idea tälle laajamittaiselle luomukselle sai alkunsa Honoré de Balzacilta vuonna 1832, kun Shagreen Skin valmistui ja julkaistiin onnistuneesti. Analysoimalla Bonnetin, Buffonin, Leibnizin teoksia kirjailija kiinnitti huomiota eläinten kehitykseen yhtenä organismina.

Vetämällä rinnakkaisuuden eläinmaailmaan, Balzac päätti, että yhteiskunta on kuin luonto, koska se luo yhtä monta ihmistyyppiä kuin eläinlajien luonto. Ihmisen typologian materiaali on ympäristö, jossa tämä tai toinen yksilö sijaitsee. Aivan kuten luonnossa susi eroaa ketusta, aasi hevosesta, hai hyljeestä, niin yhteiskunnassa sotilas ei näytä työläiseltä, tiedemies ei näytä laiskalta, virkamies ei näytä mieheltä. runoilija.

Balzacin idean ainutlaatuisuus

Maailmankulttuurissa on paljon kuivia faktografioita, jotka on omistettu eri maiden ja aikakausien historialle, mutta yhteiskunnan tapojen historiaa käsittelevää työtä ei ole. Balzac ryhtyi tutkimaan ranskalaisen yhteiskunnan tapoja 1800-luvulla (tarkemmin sanottuna ajanjaksolla 1815-1848). Hänen täytyi luoda suuri teos, jossa oli kaksi tai kolme tuhatta tälle aikakaudelle tyypillistä hahmoa.

Idea oli tietysti erittäin kunnianhimoinen, kustantajat toivoivat sarkastisesti kirjailijalle "pitkää ikää", mutta tämä ei estä suurta Balzacia - hänen lahjakkuutensa ohella hänellä oli hämmästyttävää kestävyyttä, itsekuria ja kovaa työtä. Analogisesti Danten jumalaisen komedian kanssa hän kutsuu teostaan The Human Comedy, korostaen realistista menetelmää modernin todellisuuden tulkinnassa.

Ihmiskomedian rakenne

Honore de Balzac jakoi "Ihmiskomediansa" kolmeen rakenteelliseen ja semanttiseen osaan. Visuaalisesti tämä koostumus voidaan kuvata pyramidina. Suurin osa (se on myös perusta) on nimeltään "Etudes of Morals" ja se sisältää temaattisia alajaksoja / kohtauksia (yksityinen, maakunta, armeija, maaseutuelämä ja Pariisin elämä. "Etudes of Morals" oli tarkoitus sisältää 111 teosta, Balzac onnistui kirjoittamaan 71.

"Pyramidin" toinen taso on "Filosofiset tutkimukset", jossa suunniteltiin 27 teosta ja kirjoitettiin 22.

"Pyramidin" huippu - "Analyyttiset tutkimukset". Viidestä suunnitellusta kirjailija onnistui saamaan valmiiksi vain kaksi teosta.

The Human Comedy -elokuvan ensimmäisen painoksen esipuheessa Balzac tulkitsee Etudes of Morals -teoksen kunkin osan teemat. Kyllä, kohtauksia. yksityisyyttä kuvaa lapsuutta, nuoruutta ja harhaluuloja näistä ihmiselämän vaiheista.

Balzac tykkää todella "vakoilla" hahmojensa yksityiselämää ja löytää teostensa sivuilla esiintyvien hahmojen arjesta tyypillistä, aikakautista. Näin ollen Yksityiselämän kohtauksista on tullut yksi laajimmista osioista, se sisältää teoksia, jotka on kirjoitettu vuosina 1830-1844. Nämä ovat "Kissan talo, joka leikkii palloa", "A Ball in So", "Kahden nuoren vaimon muistelmat", "Vendetta", "Kuvitteellinen rakastajatar", "Kolmekymmentävuotias nainen", "Eversti Chabert", "Jumalaton messu", kultti "Isä Goriot", "Gobsek" ja muut teokset".

Joten lyhyt romaani "Kissan pelipallo" (vaihtoehtoinen nimi "Glory and Sorrow") kertoo tarinan nuoresta avioparista - taiteilija Theodore de Somervieux'sta ja kauppiaan tyttärestä Augustine Guillaumesta. Kun rakkausmyrkytys ohittaa, Theodore tajuaa, että kaunis vaimo ei osaa arvostaa hänen työtään, tulla hengen ystäväksi, asetoveriksi, muusaksi. Tällä hetkellä Augustine rakastaa edelleen naiivisti ja epäitsekkäästi miestään. Hän kärsii suuresti nähdessään kuinka hänen rakas muuttaa pois, kuinka hän löytää lohtua toisen naisen seurasta - älykkään, koulutetun, hienostuneen Madame de Cariglianon. Huolimatta kuinka kovasti köyhä yrittääkään, hän ei onnistu pelastamaan avioliittoa ja palauttamaan miehensä rakkautta. Eräänä päivänä Augustinuksen sydän särkyy - se on yksinkertaisesti revitty surusta ja kadonneesta rakkaudesta.

Romaani "Kahden nuoren vaimon muistelmat" on mielenkiintoinen. Se esitetään kahden luostarista valmistuneen, ystävien Louise de Cholierin ja René de Mocomben välisen kirjeenvaihdon muodossa. Poistuessaan pyhän luostarin muureista yksi tyttö päätyy Pariisiin, toinen - maakuntiin. Rivi riviltä tyttöjen kirjesivuilla, kaksi ehdottomasti erilaisia kohtaloita.

Kultti "Isä Goriot" ja "Gobsek" kertovat kahden suurimman kurjan elämästä - "parantumattoman isän" Goriotin, joka ihailee tuskallisesti tyttäriään, ja koronkantaja Gobsekin, joka ei tunnusta muita ihanteita kuin kulta.

Toisin kuin yksityiselämässä, maakuntaelämän kohtaukset ovat omistettu kypsyydelle ja sen luontaisille intohimoille, kunnianhimoille, kiinnostuksille, laskelmille ja kunnianhimolle. Tämä osa sisältää kymmenen romaania. Niiden joukossa ovat "Eugenia Grande", "Muineistomuseo", "Vanha piika", "Lost Illusions".

Joten romaani "Eugenia Grande" kertoo rikkaan Grande-perheen maakuntaelämästä - niukka tyranni-isä, eronnut äiti ja heidän nuori kaunis tyttärensä Eugenia. Romaani piti kovasti kotimaisesta yleisöstä, käännettiin toistuvasti venäjäksi ja jopa kuvattiin Neuvostoliiton elokuvastudiossa vuonna 1960.

Toisin kuin provinssi, Balzac luo kohtauksia pariisilaisesta elämästä, jossa ennen kaikkea pääkaupungin synnyttämät paheet paljastuvat. Tämä osio sisältää "Duchess de Lange", "Caesar Birotto", "Cusin Betta", "Cusin Pons" ja muut. Balzacin tunnetuin "pariisilainen" romaani on "Kurtisaanien loisto ja köyhyys".

Teos kertoo provinssin Lucien de Rubempren traagisesta kohtalosta, joka teki loistavan uran Pariisissa apotti Carlos Herreran suojeluksessa. Lucien on rakastunut. Hänen intohimonsa on entinen kurtisaani Esther. Valtakunnallinen apotti pakottaa nuoren suojelijan luopumaan todellisesta rakkaudestaan kannattavamman puolueen hyväksi. Lucien suostuu vastahakoisesti. Tämä päätös käynnistää traagisten tapahtumien ketjun kaikkien romaanin hahmojen kohtaloissa.

Politiikka, sota ja maaseutu

Politiikka eroaa yksityiselämästä. Poliittisen elämän kohtaukset kertovat tästä alkuperäisestä alueesta. Poliittisen elämän kohtaukset -osioon Balzac sisälsi neljä teosta:

"Tapaus terrorin ajoilta" ryhmästä häpeällisiä monarkistiaristokraatteja;
"Pimeä teko" kuninkaallisen Bourbon-dynastian ja Napoleonin hallituksen aristokraattisten kannattajien konfliktista;
"Z. Merkitse";
"Sipuli Arsista""reiluista" vaaleista Arcy-sur-Auben maakuntakaupungissa.

Sotilaallisen elämän kohtaukset kuvaavat sankareita korkeimman moraalin ja moraalin tilassa emotionaalinen jännitys oli se sitten puolustus tai valloitus. Tämä sisälsi erityisesti romaani "Chuans", joka toi Balzacille pitkään odotetun kunnian useiden kirjallisten epäonnistumisten ja julkaisutoiminnan romahtamisen jälkeen. "Chuans" on omistettu vuoden 1799 tapahtumille, jolloin tapahtui viimeinen suuri kuninkaallisten kapinallisten kapina. Kapinallisia, joita johtivat monarkkista ajattelevat aristokraatit ja papisto, kutsuttiin shuaaneiksi.

Balzac kutsui maaseudun ilmapiiriä "pitkän päivän illaksi". Tämä osio esittelee puhtaimmat hahmot, jotka muodostuvat ihmiselämän muilla aloilla. Neljä romaania sisältyi Scenes of Rural Life -ohjelmaan: Talonpojat, Maaseutulääkäri, Maaseudun pappi ja Kielo.

Hahmojen syvällinen poimiminen, kaikkien sosiaalisten tekijöiden analyysi elämäntapahtumat ja itse asiassa elämä taistelussa halun kanssa esitetään "Ihmiskomedian" toisessa osassa - "Filosofiset tutkimukset". Ne sisälsivät 22 teosta, jotka kirjoitettiin vuosina 1831-1839. Nämä ovat "Jeesus Kristus Flanderissa", "Tuntematon mestariteos", "Kirottu lapsi", "Maitre Cornelius", "Punainen hotelli", "Pitkäikäisyyden eliksiiri" ja monet muut. "Filosofisten tutkimusten" bestseller on epäilemättä romaani "Philosophical Skin".

Shagreen Skinin päähenkilö, runoilija Raphael de Valentin yrittää onnistumatta tehdä uraa Pariisissa. Eräänä päivänä hänestä tulee taianomaisen esineen omistaja - pala shagreeniä, joka täyttää ääneen sanotun toiveen. Valentinesta tulee heti rikas, menestyvä, rakastettu. Mutta pian taikuuden toinen puoli avautuu hänelle - jokaisen toiveen täyttyessä shagreen vähenee ja sen mukana myös Rafaelin elämä. Kun pikkukivinahka on poissa, hänkin on poissa. Ystävänpäivän on valittava pitkän olemassaolon jatkuvassa puutteessa tai kirkkaan, mutta valoisan välillä lyhyt elämä täynnä iloa.

Analyyttiset tutkimukset

Monoliittinen "modernin ihmiskunnan moraalihistoria" oli "analyyttiset tutkimukset". Esipuheessa Balzac itse toteaa, että tämä osio on kehitteillä, ja siksi kirjoittajan on tässä vaiheessa pakko luopua merkityksellisistä kommenteista.

Analyyttisiä tutkimuksia varten kirjailija suunnitteli viisi teosta, mutta sai valmiiksi vain kaksi - nämä ovat vuonna 1929 kirjoitettu Avioliiton fysiologia ja vuonna 1846 julkaistu avioelämän pienet vastoinkäymiset.

Balzacin ihmiskomedia. Ideat, idea, toteutus

Monumentaalinen Honore de Balzacin teosten kokoelma, jota yhdistää yhteinen idea ja otsikko - "Ihmiskomedia", koostuu 98 romaanista ja novellista ja on 1800-luvun toisen neljänneksen Ranskan moraalin suurenmoinen historia. Se on eräänlainen sosiaalinen eepos, jossa Balzac kuvaili yhteiskunnan elämää: ranskalaisen porvariston muodostumis- ja rikastumisprosessia, nousujohteisten ja uusien rikkauksien tunkeutumista pariisilaisen korkean yhteiskunnan aristokraattiseen ympäristöön, heidän tiensä ylös, elämää, ihmisten tavat ja filosofia, jotka tunnustavat uskovansa vain yhteen jumalaan - rahaan. Hän antoi dramaattisen kuvan inhimillisistä intohimoista, joita rikkaus ja köyhyys, vallanhimo ja täydellinen oikeuksien puute ja nöyryytys synnyttivät.

Suurin osa romaaneista, jotka Balzac aikoi alusta asti ihmiskomedialle, on luotu 1834 ja 40-luvun lopun välillä. Kuitenkin, kun idea lopulta muotoutui, kävi ilmi, että aikaisemmat asiat olivat orgaanisia yleisen tekijän idealle, ja Balzac sisällytti ne eepokseen. Yhdelle "supertehtävälle" - kattaa kattavasti tuon ajan yhteiskunnan elämä, antaa lähes tietosanakirjallinen luettelo sosiaalisista tyypeistä ja hahmoista - "Ihmiskomedialla" on selkeästi määritelty rakenne ja se koostuu kolmesta syklistä, jotka edustavat ikään kuin kolme toisiinsa liittyvää ilmiöiden sosiaalisen ja taiteellisen ja filosofisen yleistyksen tasoa.

Ensimmäinen jakso ja eeposen perusta on "Studies on Morals" - yhteiskunnan kerrostuminen, annettu aikalaisten yksityiselämän prisman kautta. Näihin kuuluu suurin osa Balzacin kirjoittamista romaaneista, ja hän esitteli hänelle kuusi temaattista osaa:

"Yksityisen elämän kohtaukset" ("Gobsek", "Eversti Chabert", "Isä Goriot", "Avioliittosopimus", "Ateistin himo" jne.);

"Scenes of Provincial Life" ("Eugenia Grande", "The Maineikas Godissard", "The Old Maid" jne.);

"Pariisilaisen elämän kohtaukset" ("Caesarin suuruuden ja kukistumisen historia"? irotto", "Nucingenin pankkitalo", "Kurtisaanien loisto ja köyhyys", "Prinsessa de Cadignanin salaisuudet", "Serkku Betta" " ja "Serkku Pons" jne.) ;

"Poliittinen elämä" ("Kauhun aikakauden episodi", "Pimeä aine" jne.);

"Sotilaallisen elämän kohtaukset" (Shuans ");

"Kohtaukset kyläelämä"(" Kylän lääkäri. Kyläpappi "jne.).

Toinen jakso, jossa Balzac halusi näyttää ilmiöiden syyt, on nimeltään "FILOSOFISET TUTKIMUKSET" ja sisältää: "Shagreen nahka", "Pitkäikäisyyden eliksiiri", "Tuntematon mestariteos", "Etsi absoluuttia", "Draama on" merenranta", "Sovitettu Melmoth" ja muita teoksia.

Ja lopuksi kolmas sykli - "ANALYYTTISET TUTKIMUKSET" ("Avioliiton fysiologia", "Avioelämän pienet vaikeudet" jne.). Siinä kirjoittaja yrittää määritellä filosofiset perusteet ihmisen olemassaolo, paljastaa yhteiskunnan lait. Tällainen on eepoksen ulkoinen koostumus.

Jo yksi luettelo "Human Comedy" -sarjaan sisältyvistä teoksista puhuu kirjailijan aikomusten loistosta. "Työkseni", kirjoitti Balzac, "täytyisi kattaa kaikentyyppisiä ihmisiä, kaikki sosiaaliset asemat, sen täytyy ilmentää kaikkia sosiaalisia muutoksia, jotta ei yksittäinen elämäntilanne, ei yksittäinen henkilö, ei yksittäinen hahmo, mies tai nainen, ei omia näkemyksiään... ei ole unohdettu."

Edessämme on ranskalaisen yhteiskunnan malli, joka melkein luo illuusion täysimittaisesta todellisuudesta. Kaikissa romaaneissa on ikään kuin kuvattu sama yhteiskunta, samanlainen kuin todellinen Ranska, mutta ei täysin yhteneväinen sen kanssa, koska tämä on sen taiteellista ilmaisua. Vaikutelma lähes historiallisesta kronikasta vahvistaa eepoksen toista suunnitelmaa, jossa se on totta historiallisia henkilöitä tuon aikakauden: Napoleon, Talleyrand, Louis XIV, todelliset marsalkat ja ministerit. Yhdessä fiktiivisten kirjailijoiden, aikakauden tyypillisiä hahmoja vastaavien hahmojen kanssa he esittävät "Ihmiskomedian" esitystä.

Tapahtuman historiallisen autenttisuuden vaikutusta tukee yksityiskohtien runsaus. Pariisi ja maakunnalliset kaupungit on annettu laajasti yksityiskohdissa, aina arkkitehtonisista piirteistä pienimpiin yksityiskohtiin liike-elämästä ja eri yhteiskuntakerroksiin ja kartanoihin kuuluvien sankarien arjesta. Eräässä mielessä eepos voi toimia oppaana sitä aikaa tutkivalle erikoishistorioitsijalle.

"Ihmiskomedian" romaaneja yhdistä paitsi aikakauden yhtenäisyys, myös Balzacin löytämät siirtymähahmot, sekä suuret että pienet. Jos joku romaanin sankareista sairastuu, kutsutaan sama lääkäri Bianchon, taloudellisissa vaikeuksissa he kääntyvät koronantaja Gobsekin puoleen, aamukävelyllä Bois de Boulognessa ja pariisilaisissa salongeissa kohtaamme samat kasvot. Yleensä "Human Comedy" -hahmojen jako toissijaisiin ja päähenkilöihin on melko mielivaltaista. Jos jossain romaaneista näyttelijä on kerronnan reuna-alueella, sitten toisessa - hän ja hänen tarinansa tuodaan esiin (sellaisia metamorfoosia esiintyy esimerkiksi Gobsekin ja Nucingenin kanssa).

Yksi ihmiskomedian kirjoittajan pohjimmiltaan tärkeistä taiteellisista tekniikoista on avoimuus, romaanin virtaus toiseen. Yhden henkilön tai perheen historia päättyy, mutta elämän yleisellä kudoksella ei ole loppua, se on jatkuvassa liikkeessä. Siksi Balzacissa yhden juonen loppumisesta tulee uuden alku tai se toistaa aikaisempia romaaneja, ja poikkileikkaavat hahmot luovat illuusion tapahtuvan aitoudesta ja korostavat idean perustaa. Se koostuu seuraavista:

"Human Comedy" -elokuvan päähenkilö on yhteiskunta, joten yksityiset kohtalot eivät sinänsä kiinnosta Balzacia - ne ovat vain yksityiskohtia kokonaisuudesta.

Koska tämän tyyppinen eepos kuvaa elämää jatkuvassa kehityksessä, se ei ole pohjimmiltaan valmis, eikä sitä voitu saada valmiiksi. Siksi aiemmin kirjoitetut romaanit (esimerkiksi Shagreen Skin) voitiin sisällyttää eeposeen, jonka idea syntyi niiden luomisen jälkeen.

Tällä eepoksen rakentamisperiaatteella jokainen siihen sisällytetty romaani on samalla itsenäinen teos ja yksi kokonaisuuden fragmenteista. Jokainen romaani on autonominen taiteellinen kokonaisuus, joka on olemassa yhden organismin puitteissa, mikä lisää sen ilmaisukykyä ja hahmojen kokemien tapahtumien dramaattisuutta.

Tällaisen idean innovaatio ja sen toteuttamismenetelmät (realistinen lähestymistapa todellisuuden kuvaamiseen) erottavat Balzacin teoksen jyrkästi hänen edeltäjistään - romantikoista. Jos jälkimmäinen asetti etusijalle singlen, poikkeuksellisen, niin The Human Comedyn kirjoittaja uskoi, että taiteilijan tulisi näyttää tyypillistä. Tunne ilmiöiden yhteinen yhteys ja merkitys. Toisin kuin romantikko, Balzac ei etsi ihannettaan todellisuuden ulkopuolelta.

Todellisuudessa hän oli ensimmäinen, joka löysi ranskalaisen porvarillisen yhteiskunnan arjen takaa inhimillisten intohimojen kiehumisen ja aidosti shakespearelaisen draaman. Hänen rikkaiden ja köyhien asuttama Pariisi, joka taistelee vallasta, vaikutusvallasta, rahasta ja yksinkertaisesti elämästä itsestään, on henkeäsalpaava kuva. Elämän yksityisten ilmenemismuotojen takana, alkaen köyhien maksamattomista laskuista vuokraemäntälle ja päättyen tarinaan koronkisäjästä, joka teki omaisuutensa epäoikeudenmukaisesti, Balzac yrittää nähdä kokonaisuuden. Porvarillisen yhteiskunnan elämän yleiset lait, jotka ilmenevät sen hahmojen taistelun, kohtalon ja luonteen kautta.

Kirjoittajana ja taiteilijana Balzac oli melkein kiehtonut hänelle avautuneen kuvan dramaattisuudesta, moralistina hän ei voinut muuta kuin tuomita lait, jotka paljastettiin hänelle todellisuuden tutkimisessa. Balzacin Human Comediassa ihmisten lisäksi on voimakas voima, joka on alistanut paitsi yksityisen myös julkisen elämän, politiikan, perheen, moraalin ja taiteen. Ja tämä on rahaa. Kaikesta voi tulla rahatransaktiota, kaikki on osto- ja myyntilain alaista. Ne antavat valtaa, vaikutusvaltaa yhteiskunnassa, mahdollisuuden toteuttaa kunnianhimoisia suunnitelmia, vain polttaa elämää. Sellaisen yhteiskunnan eliittiin pääsy tasavertaisesti, sen sijainnin saavuttaminen käytännössä tarkoittaa moraalin ja moraalin perusohjeiden hylkäämistä. Hengellisen maailmasi pitäminen puhtaana tarkoittaa kunnianhimoisten halujen ja vaurauden luopumista.

Melkein jokainen Balzacin Studies on Morals -teoksen sankari kokee tämän "Ihmiskomedialle" yhteisen törmäyksen, melkein jokainen kestää pienen taistelun itsensä kanssa. Sen lopussa joko tie ylös ja paholaiselle myydyt sielut tai alas - julkisen elämän sivuille ja kaikki kiusaavat intohimot, jotka liittyvät ihmisen nöyryytykseen. Siten yhteiskunnan moraali, sen jäsenten hahmot ja kohtalot eivät ole vain yhteydessä toisiinsa, vaan myös toisistaan riippuvaisia, Balzac väittää The Human Comedyissa. Hänen hahmonsa - Rastignac, Nucingen, Gobsek vahvistavat tämän teesin.

Romantikot, jotka tekivät persoonasta taiteellisen pohdinnan pääkohteen, Balzac tekee perheen sellaisenaan. Analyysistä perhe-elämä hän aloittaa sosiaalisen organismin tutkimuksen. Ja pahoitellen hän on vakuuttunut siitä, että perheen hajoaminen kuvastaa yleistä elämän vaikeutta. Ihmiskomedian yksittäisten hahmojen ohella edessämme tapahtuu kymmeniä erilaisia perhedraamoja, jotka heijastavat eri muunnelmia samasta traagisesta vallasta ja kullasta.

Luettelo käytetystä kirjallisuudesta;

1. B.G. Reizov "Balzacin luovuus". L., 19.39

2. D.D. Oblomievsky Honore Balzac. M., 1967

3. A. Versmuir "Epäinhimillinen komedia". M., 1967

4. "Ulkomaiden historia kirjallisuus XIX vuosisadalla ". M., 1982

Honore de Balzac

inhimillinen komedia

EVGENIYA GRANDE

Isä Goriot

Honore de Balzac

EVGENIYA GRANDE

Käännös ranskasta Y. Verkhovsky. Tekstintunnistus ja oikeinkirjoituksen tarkistus: Zmiy

Maailmankirjallisuuden mestariteoksiin kuuluvat tarina "Gobsek" (1830), O. Balzacin romaanit "Eugene Grande" (1833) ja "Isä Goriot" (1834), jotka ovat osa "Human Comedy" -sykliä. Kaikissa kolmessa teoksessa suuren taiteellisen voiman omaava kirjailija tuomitsee porvarillisen yhteiskunnan paheet, osoittaa rahan haitallisen vaikutuksen ihmisen persoonallisuudelle ja ihmissuhteille.

Nimesi, sen nimi, jonka muotokuva

tämän teoksen paras koristelu, kyllä

tulee olemaan täällä kuin vihreä oksa

siunattu laatikko, revitty

En tiedä missä, mutta olen varma

pyhitetty uskonto ja uudistettu sisään

muuttumaton tuoreus hurskas

kädet säilytykseen kotona.

de balzac

Muissa maakuntakaupungeissa on taloja, jotka jo ulkonäöstään herättävät melankoliaa, samanlaista kuin synkimmät luostarit, harmaimmat arot tai masentavimmat rauniot. Näissä taloissa on jotain luostarin hiljaisuudesta, arojen autiomaasta ja raunioiden rappeutumisesta. Elämä ja liike niissä on niin rauhallista, että vieraan silmissä ne olisivat näyttäneet asumattomilta, ellei hän yhtäkkiä olisi tavannut liikkumattoman olennon tylsää ja kylmää katsetta, jonka puoliluostarillinen fysiognomia ilmestyi ikkunalaudan yläpuolelle ääneen tuntemattomista askelista. Nämä melankolian luonteenomaiset piirteet merkitsivät Saumurin yläosassa sijaitsevan asunnon ilmestymistä mäkeä ylös nousevan ja linnaan johtavan mutkaisen kadun päähän. Tällä nyt harvaan asutulla kadulla on kesällä kuuma, talvella kylmä, joskus päivälläkin pimeää; se on merkittävä pienten, jatkuvasti kuivan ja puhtaan mukulakivisten päällysteensä soinnisuudesta, mutkaisen polun kapeudesta, vanhaan kaupunkiin kuuluvien talojen hiljaisuudesta, jonka yli kohoavat vanhat kaupungin linnoitukset. Nämä kolme vuosisataa vanhat rakennukset, vaikkakin puiset, ovat edelleen vahvoja, ja niiden heterogeeninen ulkonäkö lisää omaperäisyyttä, joka houkuttelee antiikin ystävien ja taiteen ystävien huomion tähän Saumurin osaan. Näiden talojen ohi on vaikea ohittaa ja olla ihailematta valtavia tammipalkkeja, joiden oudoihin hahmoihin kaiverretut päät kruunaavat useimpien talojen alemmat kerrokset mustilla bareljeefeillä. Poikkipalkit ovat liuskepäällysteisiä ja sinisiä rakennuksen rappeutuneiden seinien poikki, ja niiden päällä on ajan myötä painunut puinen kattokatto, jossa on mätä, sateen ja auringon vuorottelevan toiminnan vääntymä paanu. Paikoin näkyy kuluneita, tummuneita, tuskin havaittavissa olevia hienoja kaiverruksia sisältäviä ikkunalaudat, jotka näyttävät kestävän tummaa saviruukkua, jossa on jonkun köyhän työläisen kasvattamia neilikka- tai ruusupensaita. Seuraavaksi katseesi pistää porttiin ajettu valtavien naulanpäiden kuvio, johon esi-isiemme nero kirjoitti perhehieroglyfit, joiden merkitystä ei kukaan voi selvittää. Joko protestantti ilmaisi täällä uskontunnustuksensa tai joku Liiton jäsen kirosi Henrik IV:n. Eräs kaupunkilainen kaiversi tänne heraldisia merkkejä korkeasta kansalaisuudestaan, kauan unohdetusta kunniakkaasta kauppiaan työnjohtajan arvonimestään. Tässä on koko Ranskan historia. Vierekkäin horjuvan talon kanssa, jonka seinät on päällystetty karkealla rappauksella, ikuistaen käsityöläisen työtä, kohoaa aatelisen kartano, jossa aivan keskellä portin kiviholvia, takin jälkiä. Maata vuodesta 1789 lähtien ravistellut vallankumoukset rikkoneet aseet ovat edelleen näkyvissä. Tällä kadulla kauppiaiden talojen alemmissa kerroksissa ei ole kauppoja tai varastoja; Keskiajan ihailijat voivat löytää täältä isiemme loukkaamattoman varaston kaikessa suorassa yksinkertaisuudessaan. Nämä matalat tilavat huoneet, joissa ei ole vitriinejä, ilman tyylikkäitä näyttelyitä, ilman maalattua lasia, ovat vailla sisä- ja ulkopuolisia koristeita. raskas Sisäänkäynti karkeasti verhoiltu raudalla ja koostuu kahdesta osasta: ylempi nojaa sisäänpäin muodostaen ikkunan ja alempi, jossa on jousella oleva kello, avautuu ja sulkeutuu silloin tällöin. Ilma ja valo pääsevät tällaiseen kosteaan luolaan joko oven yläpuolelle kaiverretun peräpeilin kautta tai holvin ja matalan seinän välisen aukon kautta, tiskin korkeus, - siellä vahvistetaan vahvoja sisäluukkuja uriin, jotka poistetaan aamulla ja pue illalla.laita ja työnnä rautapulteilla. Tavarat ovat esillä tällä seinällä. Ja täällä he eivät heitä pölyä silmiin. Näytteet koostuvat kaupan tyypistä riippuen kahdesta tai kolmesta yläosaan suolalla ja tursalla täytetystä altaasta, useista purjekangaspaaleista, köydistä, kattopalkkeihin ripustetuista kuparivälineistä, seinille sijoitetuista vanteista, alkaen useita kankaanpaloja hyllyillä. Kirjaudu sisään. Siisti nuori tyttö, täynnä terveyttä, lumivalkoisessa huivissa, punaisin käsin, lähtee neulomaan, soittaa äidilleen tai isälleen. Yksi heistä menee ulos ja myy mitä haluat, kahdesta sousta tai kahdestakymmenestä tuhannesta tavarasta, toimien välinpitämättömästi, ystävällisesti tai ylimielisesti luonteensa mukaan. Näet tammilautakauppiaan istuvan hänen ovellaan ja näpertelemässä peukaloitaan, puhuvan naapurilleen, ja ulkonäöltään hänellä on vain rumia lautoja tynnyreille ja kaksi tai kolme vyöruusunippua; ja laiturilla hänen metsäpihansa toimittaa kaikki Angevinin sotilaat; hän laski yhteen lankkuun, kuinka monta tynnyriä hän ylittäisi, jos rypälesato olisi hyvä: aurinko - ja hänellä oli rikas, sateinen sää - hän oli pilalla; samana aamuna viinitynnyrit maksoivat yksitoista frangia tai kuuteen livriin. Tällä alueella, kuten Tourainessa, sään vaihtelut hallitsevat kauppaelämää. Viininviljelijät, maanomistajat, puukauppiaat, soturit, majatalon pitäjät, laivaajat - kaikki odottavat auringonsädettä; mennään nukkumaan illalla, he vapisevat, ikään kuin aamulla he eivät saisi tietää, mikä yöllä jäätyy; he pelkäävät sadetta, tuulta, kuivuutta ja haluavat kosteutta, lämpöä, pilviä - mikä heille sopii. Taivaan ja maallisen oman edun välillä käydään jatkuvaa kaksintaistelua. Barometri vuorotellen surullista, valaisee, valaisee fysiognomiaa iloisesti. Tämän kadun päästä päähän, ikivanha Grand Rue of Saumur, sanat "Golden day!" lentää kuistilta kuistille. Ja jokainen vastaa naapurilleen. "Luidors sataa taivaalta", tajuaa, mitä auringonsäde tai sade tuo hänelle, joka saapui ajoissa. Kesällä lauantaisin puolenpäivän jälkeen ei penniäkään voi ostaa tavaroita näiltä rehellisiltä kauppiailta. Jokaisella on oma viinitarha, oma maatila, ja joka päivä hän menee pois kaupungista kahdeksi päiväksi. Täällä, kun kaikki on laskettu - osto, myynti, voitto - kauppiailla on kymmenen tuntia kahdestatoista aikaa piknikille, kaikenlaiseen juoruun, lakkaamattomaan toistensa kurkistamiseen. Kotiäiti ei voi ostaa peltopyytä ilman, että naapurit kysyvät myöhemmin mieheltä, onko lintu paistettu onnistuneesti. Tytölle ei saa pistää päätäsi ulos ikkunasta, jottei joukko toimettomia ihmisiä näkisi häntä joka puolelta. Täällä loppujen lopuksi jokaisen henkinen elämä on kaikkien nähtävissä, aivan kuten kaikki tapahtumat, jotka tapahtuvat näissä läpäisemättömissä, synkissä ja hiljaisissa taloissa. Melkein koko kaupunkilaisten elämä kuluu vapaassa ilmassa. Jokainen perhe istuu kuistilla, täällä he syövät aamiaista ja päivällistä ja riitelevät. Jokaista kadulla kävelevää katsotaan päästä varpaisiin. Ja ennen vanhaan, heti kun muukalainen ilmestyi maakuntakaupunkiin, häntä alettiin pilkata joka ovella. Tästä syystä - hauskoja tarinoita, siis - lempinimi pilkkaajalinnut, joka annettiin Angersin asukkaille, jotka olivat erityisen tunnettuja näissä juoruissa.

Vanhankaupungin vanhat kartanot sijaitsevat kadun huipulla, aikoinaan paikallisten aatelisten asuttamana. Synkkä talo, jossa tässä tarinassa kuvatut tapahtumat tapahtuivat, oli vain yksi sellaisista asunnoista, kunnioitettava fragmentti menneestä ajasta, jolloin asiat ja ihmiset erottuivat siitä yksinkertaisuudesta, jota ranskalaiset tavat menettävät joka päivä. Kuljettaessa tätä maalauksellista katua, jossa jokainen mutka herättää muistoja antiikin ajoista ja yleisvaikutelma herättää tahattoman tylsän miettelisyyden, huomaa melko tumman holvin, jonka keskelle on piilotettu herra Grandetin talon ovi. On mahdotonta ymmärtää tämän lauseen täyttä merkitystä tuntematta herra Granden elämäkertaa.

Lähetä hyvä työsi tietokanta on yksinkertainen. Käytä alla olevaa lomaketta

Opiskelijat, jatko-opiskelijat, nuoret tutkijat, jotka käyttävät tietopohjaa opinnoissaan ja työssään, ovat sinulle erittäin kiitollisia.

Isännöi osoitteessa http://www.allbest.ru/

Johdanto

Johtopäätös

Johdanto

1800-luvun 20-luvun loppuun mennessä Euroopan suurimpien maiden kirjallisessa prosessissa hahmottui yhä enemmän havaittavia ja merkittäviä muutoksia, jotka kolmannen vuosikymmenen alussa määrittelivät itsensä jo melko selkeästi.

Jos luonnehdimme näitä muutoksia eniten yleisesti ottaen, sitten niiden olemus tiivistyy siihen tosiasiaan, että romantiikka, joka on saavuttanut myöhään XVIII luvulla tähän mennessä suurimmat valloitukset, täydentävät ensimmäisen kehitysvaiheensa, lakkaavat olemasta "koulu" tai suunta, säilyttäen samalla suuren roolinsa historiallisessa ja kirjallisessa prosessissa. Samaan aikaan romantiikan syvyyksissä ja osittain itsenäisesti muodostuu uusia periaatteita. taiteellinen visio ja todellisuuden heijastuksia, joita kirjallisuuskritiikassa alettiin kutsua kriittiseksi realismiksi.

Yhteydessä kansalaisuus Jokaisen yksittäisen Euroopan maiden kirjallisuuden prosessi romantiikan korvaamiseksi kriittisellä realismilla tapahtui eri kronologisissa kehyksissä, ja kuitenkin 30-luvun alun käänne on enemmän tai vähemmän määrätty lähes joka maassa. komedia balzacin monarkia

Kriittinen realismi XIX V. -- taiteellinen suunta, joka esittää käsityksen, että maailma ja ihminen ovat epätäydellisiä, ulospääsy on pahuuden vastustamattomuus väkivallalla ja itsensä kehittäminen.

Kriittisen realismin filosofiset ja esteettiset perustat muodostuivat 1800-luvulla. Saksalaisesta klassisesta filosofiasta ja estetiikasta (erityisesti Hegelistä) tuli kriittisen realismin teoreettinen perusta. Hegelin ajatus siitä, että kaikki todellinen on järkevää ja kaikki järkevä on todellista, suuntasi nopeasti kehittyvän Euroopan kohti historiallista vakautta.

Kriittinen realismi ei luo jättimäisiä universaaleja hahmoja, vaan menee syvemmälle yksilön henkiseen maailmaan, joka on monimutkaistunut ja imee todellisuutta tunkeutuen psykologisen prosessin ytimeen.

Kriittinen realismi on kehittynyt nopeasti Euroopassa 1800-luvun 20-luvulta lähtien: Ranskassa - Balzac, Stendhal, Englannissa - Dickens.

1. Honore de Balzacin ihmiskomedia

Ranskalainen kirjailija Honore de Balzac (1799-1850) on länsieurooppalaisen kirjallisuuden suurin kriittisen realismin edustaja. "Human Comedy", josta loistavan kirjailijan idean mukaan piti tulla sama elämän tietosanakirja kuin se oli " Jumalallinen komedia"Dante aikansa mukaan yhdistää noin sata teosta. Balzac pyrki vangitsemaan "koko sosiaalisen todellisuuden, ohittamatta yhtäkään ihmiselämän tilannetta."

Balzac syntyi Etelä-Ranskassa, opiskeli katolisessa oppilaitoksessa. Balzac sai toisen asteen koulutuksensa Pariisissa. Kirjoittajan isä oli talonpoika, valtakunnan vuosina hänestä tuli sotilasvirkamies. Balzac päätti testata kirjallista kykyään. Hän jätti perheensä ja lähti Pariisiin.

Pariisin myrskyisä elämä, jännittävä kontrastillaan, houkutteli kirjailijaa intohimoisesti. Pariisilainen elämä määräsi hänen luovan kehityksensä. Tarinassa "Facino Canet" Balzac muistelee alkaneensa jo nuoruutensa päivinä "tutkia esikaupunkien tapoja, sen asukkaita, heidän hahmojaan". Päästyään Pariisin esikaupunkien työläisten joukkoon hän "tunti heidän rättinsä selässään, käveli puukengissään". "Tiesin jo", huomauttaa Balzac, "mitä tarpeita esikaupunki voi palvella - tämän käytännöllisen vallankumousten koulun."

"Ihmiskomedia" alkaa filosofisella romaanilla Shagreen Skin, joka oli ikään kuin sen alkusoitto. "Shagreen nahka" on yritykseni lähtökohta", kirjoitti Balzac. Kirjoittaja kertoo, kuinka romaanin sankari Raphael, joka halusi epätoivoisesti menestyä nuoren tiedemiehen rehellisellä työllä, päätti tehdä itsemurhan. Balzac esittelee fantastisen "hahmon" " romaaniin - pikkukivinahka.Yleensä tämä on erityinen pukeutumisnahka, joka muistuttaa aasinkuviota. Rafael päätti ottaa sen antiikkikauppiaalta saatuaan tietää ikivanhasta pikkukivinahassa olevasta kirjoituksesta, että sillä on mystinen voima täyttää Kirjoitus osoitti, että sen voiman kokemisen haluavan iho ja elämä heikkenevät jokaisen toiveen täyttyessä. Mutta tämä ei estänyt Rafaelia: hän myi henkensä mieluummin talismanin lupaamien etujen vuoksi. .

Eli allegorioiden takana filosofinen romaani Balzac kätki syvän realistisen yleistyksen. Taiteellisen yleistyksen, synteesin etsintä ei ratkaise vain Balzacin teosten sisältöä, vaan myös sommittelua. Monet niistä rakentuvat kahden yhtä tärkeän juonen kehitykselle, esimerkiksi romaanissa "Isä Goriot" sekä vanha Goriot että Rastignac kiistävät oikeudesta olla päähenkilö. Balzacin paras tarina, Gobsek, on sommittelultaan aivan yhtä monimutkainen. Balzac kertoo Gobsekissa useista hyvin erilaisista ihmisistä samaan aikaan. Tarinan taustalla, ikään kuin varjoissa, ovat varakreivitar de Granlien tytär - Camille ja köyhä aristokraatti Ernest de Resto. Lakimies Derville tuntee myötätuntoa heidän rakkauttaan kohtaan. Madame de Grandlierin olohuoneessa istuva Derville kertoo tytön äidille tuntemattomia yksityiskohtia Comte de Reston suvun surullisesta historiasta ja koronkantaja Gobsekin roolista tässä tarinassa.

Ernestin isä, kreivi de Resto, meni aikoinaan naimisiin Papa Goriotin tyttären Anastasin kanssa. Hän oli nainen porvarillisesta ympäristöstä, kaunotar, jolla oli ratkaiseva luonne. Anastasi, joka meni naimisiin aristokraatin kanssa palautusvuosina, tuhosi miehensä ja puhalsi pois kaiken hänen omaisuutensa maallisen dandyn ja seikkailijan vuoksi. Derville, joka oli tuolloin vasta aloittamassa oikeuskäytäntöään, onnistui vaikein vaikeuksin säästämään osan kreivi de Reston omaisuudesta pojalleen. Sellainen näyttää olevan tarinan juoni. Mutta itse asiassa hänen tarinansa ei rajoitu tähän. Balzacin päähenkilö tässä teoksessa on Gobsek, elävä henkilöitymä kullan voimasta ihmisiin.

Gobsek, joka oli täynnä luottamusta Dervilleen, jakoi ajatuksensa hänen kanssaan. Hänellä oli johdonmukainen, mutta suoraselkäisyydessään ja kyynisyydessään pelottava näkemysjärjestelmä, josta voimme helposti löytää koko porvarillisen maailman maailmallisen filosofian. "Kaikista maallisista siunauksista", sanoi Gobsek, "on vain yksi, joka on tarpeeksi luotettava tehdäkseen miehen jahtaamisen arvoiseksi. Se on... kultaa."

Gobsek ei uskonut ihmisten säädyllisyyteen. "Ihminen on sama kaikkialla: kaikkialla kamppailee köyhien ja rikkaiden välillä, kaikkialla. Ja se on väistämätöntä. Joten on parempi työntää itseään kuin antaa muiden työntää itseään."

Dervillelle, joka oli tuolloin suurelta osin naiivi, Gobsekin sanat vaikuttivat jumalanpilkoilta. Hän uskoi ihmisen jalouteen, hän itse rakastui äskettäin ompelija Fanny Malvoon. Muuten, hän osoittautuu yhdeksi Gobsekin satunnaisista "asiakkaista". Gobsekilta Derville oppi totuuden julmasta etutaistelusta, joka määrää porvarillisen yhteiskunnan elämän, aivan kuten nuori Rastignac oppii tämän totuuden romaanissa "Isä Goriot" vangilta Vautrinilta. Hänen näkemäänsä Reston perheen tuhoon liittyvät kohtaukset tuntuivat Dervillelle sitäkin traagisemmilta.

Ihmisen moraalinen kaatuminen, itsekkäät intressit, saalistustavat - sen Derville oppi, kun hän tapasi Gobsekin. Katsellessaan Crookshanksia (hollantilainen nimi "Gobsek" - ranskaksi "Zhivoglot") kyynisellä rehellisyydellä ryöstellen asiakkaitaan, Derville ymmärsi pahaenteisen syyn Gobsekin hallitsevalle monille ihmisille. Hän myös ymmärsi oikea syy heidän tragedioitaan, joilla oli aina yhteinen perusta: toinen vei rahaa toiselta. "Kylläkö kaikki rahasta?" hän huudahtaa. Juuri tämän Balzac halusi sanoa työllään.

Rahasuhteissa Balzac näki aikansa "elämän hermon", "koko nyky-yhteiskunnan henkisen olemuksen". Uusi jumaluus, fetissi, idoli - raha vääristynyt ihmishenkiä, otti lapset vanhemmiltaan, vaimot aviomiehiltä... Kaikki nämä ongelmat ovat tarinan "Gobsek" yksittäisten jaksojen takana. Anastasi, joka työnsi kuolleen aviomiehensä ruumiin sängystä löytääkseen hänen liikepaperinsa, oli Balzacille rahaintressien synnyttämien tuhoisten intohimojen ruumiillistuma.

Tarinan loppu on mielenkiintoinen - Gobsekin kuolema. Crookshanks ei halunnut "erätä rikkautensa pienimmästäkin hiukkasesta", kun hän oli hulluna kiintymystään rahaan, mikä muutti "Gobsekin kuoleman kynnyksellä jonkinlaiseksi hulluudeksi". Hänen talostaan tuli mätänevien tuotteiden varasto... Vanhus osasi punnita kaiken, ottaa huomioon, hän ei koskaan tinkinyt omasta edustaan, mutta hän "ei ottanut huomioon" vain yhtä asiaa, että hamstraus ei voi olla tavoitteena järkevästä ihmiselämästä.

Balzac palaa tähän tärkeään ongelmaan vielä monta kertaa romaanissa "Eugenie Grande", "Caesar Biroton suuruuden ja kukistumisen historiassa" ja romaanissa "Talonpojat". Balzacin jälkeen myös 1900-luvun kirjailijat kehittävät tätä teemaa. Mutta on huomionarvoista, että Balzac julisti tuomion porvarilliselle yhteiskunnalle sen kukoistusaikana.

Gobsekissa ilmestyi myös muita Balzacin lahjakkuuden piirteitä. Hän loi erilaisia hahmoja. Hänen hahmojensa puhe on yksilöllistä. Kun Balzac sanoo, että Gobsek oli iltaisin tyytyväinen viettämäänsä päivään, hän "hieroi käsiään ja hänen kasvojaan uurrettavista syvistä ryppyistä ikäänkuin iloisuuden usva nousisi", hän saavuttaa niin maalauksellisen ilmaisukyvyn, jonka voi vain verrattuna vanhojen mestareiden maalauksiin.

Romaanissa "Eugene Grande" eniten hahmon luonteenpiirteet monumentaalista Balzacin proosaa. Romaani perustuu ranskalaisen Saumurin kaupungin asukkaiden huolellisiin muotokuvaluonnoksiin. Volyymin osalta kyky paljastaa Balzacin tyypillisiä muotokuvia, aikalaisten verrattuna Rembrandtin maalauksiin, kun he halusivat korostaa niiden maalauksellisuutta. Mitä tulee Balzacin lahjakkuuden satiirisiin piirteisiin, häntä verrattiin Daumierin kaiverruksiin.

Balzacin muotokuvien pääominaisuus on niiden tyypillisyys ja selkeä historiallinen konkretisointi. "Hyväluonteinen" Grande on samanlainen akku kuin Gobsek. Mutta tämä on mies, joka on edelleen yhteydessä maahan, menneisyydessä viininviljelijä ja cooper. Hän rikastui ostamalla papiston kiinteistöjä vuoden 1789 vallankumouksen aikana. Gobsekin tavoin kulta "lämmitti" vanhan miehen sielua, tuli hänelle ainoaksi asioiden mittariksi, elämän korkeimmaksi arvoksi. Tässä mielessä Grandet oli Balzacin mukaan aikansa tyypillinen edustaja. "Kurjat eivät usko tulevaisuuden elämä heille kaikki on nykyhetkessä. Tämä ajatus antaa kauhean valon nykyaikaan, jolloin raha hallitsee enemmän kuin koskaan lakeja, politiikkaa ja tapoja", luemme romaanissa.

Vanhan miehen Grandon, hänen vaimonsa ja tyttärensä maakuntaelämän yksitoikkoisen kulun keskeyttää Pariisista saapuva Charles Grandet, Eugenian serkku, joka tuolloin menetti isänsä ja meni konkurssiin taloustoimissa. Charles edustaa suvun vähiten kaupallista haaraa. Hän on vanhempiensa hemmoteltu, nauttii sosiaalisesta menestyksestä. Toisin kuin Eugenia, jolla on vahva luonne, Charles on jo "purkaa" "puhtaan kultajyvän, jonka hänen äitinsä on heittänyt hänen sydämeensä".

Eugenien äkillinen rakkaus Charlesia kohtaan, hänen lähtönsä Länsi-Intiaan, avioliittonsa palattuaan Pariisiin markiisi d'0brionin tyttären kanssa – sellainen on romaanin juoni.

Romaani ei kuitenkaan kuvaa vain rakkauden, uskollisuuden ja epäjohdonmukaisuuden draamaa. Kirjoittajaa kiehtoo pääasiassa omaisuussuhteiden draama, joka, kuten Balzac osoittaa, hallitsee ihmisiä. Eugenia Grande ei ole vain isänsä tyrannian uhri. Varallisuuden tavoittelu vei häneltä ja Charlesilta, joka ei halveksinut orjakauppaa Länsi-Intiassa. Charles, palasi, tallasi Eugenien rakkauden, tuon rakkauden, josta Charlesin seitsemän vuoden vaellusvuoden aikana tuli Saumurin erakon "elämän kangas". Lisäksi Charles myös "halpeni", koska Eugenia, hänen isänsä ainoa perillinen, oli monta kertaa rikkaampi kuin Charlesin uusi morsian.

Balzac kirjoitti teoksensa puolustaakseen todella inhimillisiä ihmisten välisiä suhteita. Mutta maailma, jonka hän näki ympärillään, osoitti vain rumia esimerkkejä. Romaani "Eugene Grande" oli innovatiivinen romaani, joka tuotettiin juuri siksi, että se näyttää ilman koristelua "mitä sellainen elämä sattuu olemaan".

Monet häntä seuranneista tärkeimmistä kirjailijoista oppivat Balzacilta ympäristökuvan, kyvyn kertoa tarina hitaasti ja perusteellisesti. F. M. Dostojevski, ennen kuin hän kääntyi omiin luoviin ideoihinsa, oli ensimmäinen, joka käänsi romaanin Eugene Grande venäjäksi vuonna 1843.

Poliittisissa näkemyksissään Balzac oli monarkian kannattaja. Paljastaen porvariston hän idealisti ranskalaisen "patriarkaalisen" aateliston, jota hän piti välinpitämättömänä. Balzacin halveksuminen porvarillista yhteiskuntaa kohtaan sai hänet vuoden 1830 jälkeen yhteistyöhön legitimistisen puolueen kanssa – vallankumouksen kukistaman niin sanotun legitiimin eli laillisen monarkkidynastian kannattajien kanssa. Balzac itse kutsui tätä juhlaa vastenmieliseksi. Hän ei suinkaan ollut Bourbonien sokea kannattaja, mutta lähti kuitenkin poliittista ohjelmaa puolustamaan toivoen, että Ranskan pelastaisi porvarillisilta "voiton ritareilta" absoluuttinen monarkia ja valistunut aatelisto, joka oli tietoinen heidän velvollisuutensa maata kohtaan.

Balzac Legitimistin poliittiset ideat heijastuivat hänen työssään. Ihmiskomedian esipuheessa hän jopa tulkitsi väärin koko työnsä julistaen: "Kirjoitan kahden ikuisen totuuden valossa: monarkian ja uskonnon."

Balzacin työ ei kuitenkaan muuttunut legitimististen ajatusten esittelyksi. Balzacin maailmankuvan tällä puolella hänen hillitön totuudenhalunsa voitti.

2. Ihmiskomedian rakenne ja pääajatus

Suurin osa romaaneista, jotka Balzac aikoi alusta asti ihmiskomediaan, luotiin 1834 ja 40-luvun lopun välillä. Kuitenkin, kun idea lopulta muotoutui, kävi ilmi, että aikaisemmat asiat ovat orgaanisia yleisen tekijän idealle ja Balzac sisällyttää ne eeppiseen. Yhdelle "supertehtävälle" - kattaa kattavasti tuon ajan yhteiskunnan elämä, antaa lähes tietosanakirjallinen luettelo sosiaalisista tyypeistä ja hahmoista - "Ihmiskomedialla" on selkeästi määritelty rakenne ja se koostuu kolmesta syklistä, jotka edustavat ikään kuin kolme toisiinsa liittyvää tasoa sosiaalisia ja taiteellisia ja filosofisia ilmiöiden yleistyksiä.

1. "Yksityiselämän kohtaukset" ("Gobsek", "Eversti Chabert", "Isä Goriot", "Avioliittosopimus", "Ateistin messu" jne.);

2. "Kohtauksia maakuntaelämästä" ("Eugenia Grande", "Kuvallinen jumalatar", "Vanha piika" jne.);

3. "Pariisilaisen elämän kohtaukset" ("Caesarin suuruuden ja kukistumisen historia" Birotto "," Nucingenin pankkitalo "," Kurtisaanien loisto ja köyhyys", "Prinsessa de Cadignanin salaisuudet", serkku Betta "ja " Serkku Pons "jne. );

4. "Poliittinen elämä" ("Kauhun aikakauden episodi", "Pimeä aine" jne.);

5. "Sotilaallisen elämän kohtaukset" ("Chuanit");

6. "Kyläelämän kohtaukset" ("Kylän lääkäri", "Kylän pappi" jne.).

Ja lopuksi, kolmas sykli on "ANALYYTTISET TUTKIMUKSET" ("Avioliiton fysiologia", "Avioelämän pienet vaikeudet" jne.). Siinä kirjailija yrittää määrittää ihmisen olemassaolon filosofiset perusteet, paljastaa yhteiskunnan lait. Tällainen on eepoksen ulkoinen koostumus.

Balzac kutsuu eepoksen osia "etüüdiksi". Noina vuosina termillä "etydi" oli kaksi merkitystä: koulun harjoituksia tai tieteellistä tutkimusta. Ei ole epäilystäkään siitä, että kirjoittajalla oli mielessä toinen merkitys. Hän itsekin tutkijana moderni elämä hänellä oli täysi syy kutsua häntä "yhteiskuntatieteiden tohtoriksi" ja "historioitsijaksi". Siten Balzac väittää, että kirjailijan työ on samanlaista kuin tiedemiehen teos, joka tutkii huolellisesti modernin yhteiskunnan elävää organismia sen monikerroksisesta, jatkuvasti liikkuvasta taloudellisesta rakenteesta älyllisen, tieteellisen ja poliittisen ajattelun korkealle tasolle.

Jo yksi luettelo "Human Comedy" -sarjaan sisältyvistä teoksista puhuu kirjailijan aikomusten loistosta. "Työni", kirjoitti Balzac, "täytyisi kattaa kaikentyyppisiä ihmisiä, kaikkia sosiaalisia tilanteita, sen tulee ilmentää kaikkia sosiaalisia muutoksia, jotta ei yksittäinen elämäntilanne, ei yksittäinen henkilö, ei yksittäinen hahmo, mies tai nainen, ei näkemyksensä... on unohdettu."

Edessämme on ranskalaisen yhteiskunnan malli, joka melkein luo illuusion täysimittaisesta todellisuudesta. Kaikissa romaaneissa sama yhteiskunta on kuvattu ikään kuin todellisen Ranskan kaltaisena, mutta ei täysin samanlaisena sen kanssa, koska tämä on sen taiteellinen ilmentymä. Miltei historiallisen kroniikan vaikutelmaa vahvistaa eeposen toinen suunnitelma, jossa esiintyvät tuon aikakauden todelliset historialliset henkilöt: Napoleon, Talleyrand, Louis XNUMX, todelliset marsalkat ja ministerit. Yhdessä fiktiivisten kirjailijoiden, aikakauden tyypillisiä hahmoja vastaavien hahmojen kanssa he esittävät "Ihmiskomedian" esitystä.

Tapahtuman historiallisen autenttisuuden vaikutusta tukee yksityiskohtien runsaus. Pariisi ja provinssikaupungit esitellään laajalla yksityiskohdalla aina arkkitehtonisista piirteistä pienimpiin yksityiskohtiin liike-elämästä ja eri yhteiskunnallisiin kerroksiin ja tiloihin kuuluvien sankarien arjesta. Tietyssä mielessä eepos voi toimia oppaana sitä aikaa kaipaavalle erikoishistorioitsijalle.

"Ihmiskomedian" romaaneja yhdistää paitsi aikakauden yhtenäisyys, myös Balzacin löytämien hahmojen, sekä pää- että toissijaisten, ohitusmenetelmä. Jos joku romaanin sankareista sairastuu, kutsutaan sama lääkäri Bianchon, taloudellisissa vaikeuksissa he kääntyvät koronantaja Gobsekin puoleen, aamukävelyllä Bois de Boulognessa ja pariisilaisissa salongeissa kohtaamme samat kasvot. Yleensä "Human Comedy" -hahmojen jako toissijaisiin ja päähenkilöihin on melko mielivaltaista. Jos toisessa romaanissa päähenkilö on kerronnan reuna-alueella, niin toisessa hän ja hänen tarinansa nostetaan esille (sellaisia metamorfoosia esiintyy esimerkiksi Gobseckilla ja Nucingenilla).

Tällaisen idean innovatiivisuus ja toteutustavat (realistinen lähestymistapa todellisuuden kuvaamiseen) erottavat Balzacin teoksen jyrkästi hänen edeltäjistään, romantikoista. Jos jälkimmäinen asetti etusijalle singlen, poikkeuksellisen, niin The Human Comedyn kirjoittaja uskoi, että taiteilijan tulisi näyttää tyypillistä. Tunne ilmiöiden yhteinen yhteys ja merkitys. Toisin kuin romantikot, Balzac ei etsi ihannettaan todellisuuden ulkopuolelta, vaan hän löysi ensimmäisenä ranskalaisen porvarillisen yhteiskunnan arjen taustalta inhimillisten intohioiden kiehumisen ja aidosti shakespearelaisen draaman. Hänen rikkaiden ja köyhien asuttama Pariisi, joka taistelee vallasta, vaikutusvallasta, rahasta ja yksinkertaisesti elämästä itsestään, on henkeäsalpaava kuva. Elämän yksityisten ilmenemismuotojen takana, alkaen köyhien maksamattomista laskuista vuokraemäntälle ja päättyen tarinaan koronkisäjästä, joka teki omaisuutensa epäoikeudenmukaisesti, Balzac yrittää nähdä kokonaisuuden. Porvarillisen yhteiskunnan elämän yleiset lait, jotka ilmenevät sen hahmojen taistelun, kohtalon ja luonteen kautta.

Melkein jokainen Balzacin Studies on Morals -teoksen sankari kokee tämän "Ihmiskomedialle" yhteisen törmäyksen, melkein jokainen kestää pienen taistelun itsensä kanssa. Sen lopussa joko tie ylös ja paholaiselle myydyt sielut tai alas - julkisen elämän marginaalit ja kaikki kiusaavat intohimot, jotka liittyvät ihmisen nöyryytykseen. Siten yhteiskunnan moraali, sen jäsenten hahmot ja kohtalot eivät ole vain yhteydessä toisiinsa, vaan myös toisistaan riippuvaisia, Balzac väittää The Human Comedyissa. Hänen hahmonsa - Rastignac, Nucingen, Gobsek vahvistavat tämän teesin.

Ei ole montaa arvokasta ulospääsyä - rehellinen köyhyys ja mukavuudet, joita uskonto voi tarjota. On totta, että Balzac on vähemmän vakuuttava kuvaamaan vanhurskaita kuin niissä tapauksissa, joissa hän tutkii ihmisluonnon ristiriitaisuuksia ja sankariensa vaikean valinnan tilannetta. Pelastumisesta tulee joskus rakastavia sukulaisia (kuten ikääntyneen ja palaneen paroni Hulotin tapauksessa) ja perhettä, mutta siihen vaikuttaa myös korruptio. Yleisesti ottaen perheellä on merkittävä rooli ihmiskomediassa. Toisin kuin romantikot, jotka tekivät yksilöstä taiteellisen pohdinnan pääkohteen, Balzac tekee perheestä sellaisen. Perhe-elämän analyysistä hän aloittaa sosiaalisen organismin tutkimuksen. Ja pahoitellen hän on vakuuttunut siitä, että perheen hajoaminen kuvastaa yleistä elämän vaikeutta. Ihmiskomedian yksittäisten hahmojen ohella edessämme tapahtuu kymmeniä erilaisia perhedraamoja, jotka heijastavat erilaisia versioita samasta traagisesta vallasta ja kullasta.

Johtopäätös

On huomattava, että kirjailijan ristiriidat heijastuvat "ihmiskomediassa". Kera syvä ajatus"sosiaalisesta moottorista", yhteiskunnan kehitystä ohjaavista laeista, se hahmottelee myös kirjoittajan monarkkista ohjelmaa, ilmaisee näkemyksiä uskonnon sosiaalisista eduista, jotka hänen näkökulmastaan olivat kiinteä järjestelmä pahojen tukahduttamiseksi. ihmisen pyrkimyksiä ja oli "yhteiskuntajärjestyksen suurin perusta". Myös Balzacin kiinnostus mystisiin opetuksiin, jotka olivat suosittuja tuolloin ranskalaisessa yhteiskunnassa, ilmeni - erityisesti ruotsalaisen pastorin Swedenborgin opetukset.

Balzacin maailmankatsomus, hänen sympatiansa materialistista luonnon- ja yhteiskuntatieteitä kohtaan, hänen kiinnostuksensa tieteellisiä löytöjä, intohimoinen vapaan ajattelun ja valistuksen puolustaminen, mikä osoittaa, että kirjailija oli suurten ranskalaisten valistajien työn perillinen ja seuraaja.

"Human Comedy" Balzac antoi kaksi vuosikymmentä intensiivistä luovaa elämää. Syklin ensimmäinen romaani - "Chuans" on vuodelta 1829, viimeinen - "Modernin elämän kääntöpuoli" muistiinpanojen muodossa.

Heti alusta lähtien Balzac ymmärsi, että hänen ideansa oli poikkeuksellinen ja suurenmoinen ja vaatisi monia volyymejä. Suunnitelmien toteutuessa The Human Comedyn arvioitu määrä kasvaa yhä enemmän. Jo vuonna 1844 laatiessaan luetteloa, joka sisälsi kirjoitetun ja kirjoitettavan, Balzac nimesi 97 teoksen lisäksi 56 muuta olemassa olevaa muistiinpanoja.

Luettelo käytetystä kirjallisuudesta

1. Ulkomainen kirjallisuus./ Toim. S. V. Turaeva. - M., 1985.

2. Ulkomaisen kirjallisuuden historia XIX vuosisadalla. /Toim. Dmitrieva A. S. - M., 1983.

3. Ulkomaan historia kirjallisuus XVIII vuosisadalla. Euroopan maat ja USA. /Toim. Neustroeva V.P. - M., 1994.

4. Luovuus Balzac. /Toim. B. G. Reizova. - L., 1939.

5. Honore Balzac. /Toim. D. D. Oblomievsky. - M., 1967.

6. Epäinhimillinen komedia. /Toim. A. Versmer. - M., 1967.

7. 1800-luvun ulkomaisen kirjallisuuden historia. - M., 1982.

Isännöi Allbest.ru:ssa

...

Samanlaisia asiakirjoja

Kirjoittajan uran alku. Balzacin päähenkilöt. Balzacin romaanin "Shagreen Skin" rooli ulkomaisessa kirjallisuudessa. Kuva elämästä kirjailijan työssä. Balzacin poliittiset näkemykset. Analyysi romaaneista "Isä Goriot" ja "The Human Comedy".

tiivistelmä, lisätty 6.2.2009

Honore de Balzac - ranskalainen kirjailija kirjailija, jota pidetään naturalistisen romaanin isänä. Balzacin kirjallinen ura. Pääteos on "The Human Comedy". "Shagreen-nahka" -romaanin ongelmat ja estetiikka. Miehen kohtaaminen ajan kanssa.

testi, lisätty 26.2.2013

Isän rajaton rakkaus lapsiaan kohtaan, joka ei osoittautunut molemminpuoliseksi, näkyy Honore de Balzacin romaanissa "Isä Goriot". Romaanin ensimmäinen julkaisu "Paris Review" -lehdessä. Kerätyt teokset "Human Comedy". Romaanin päähenkilöt.

esitys, lisätty 16.5.2013

Honore de Balzac on yksi ensimmäisistä suurien joukossa, yksi parhaista valittujen joukossa. Halu siirtää modernin luonnontieteen menetelmät fiktioon. Suhde isään. Opiskeluvuodet. Kirjallinen luovuus. "Ihmisen komedia"

esitys, lisätty 16.9.2012

Opiskelu elämän polku Honore de Balzac, jonka romaaneista tuli ensimmäisen realismin standardi puolet XIX V. Analyysi hänen teoksistaan. Tutkimus Balzacin hahmojen taiteellisen tyypityksen erityispiirteistä. Kriittisen realismin esteettisen alkuperän luonnehdinta.

tiivistelmä, lisätty 30.8.2010

Elämäntapa. Balzacin realistisen tavan erityispiirteet. Käsittelen Honore de Balzacin "Kansan komedian" luomisen historiaa. Kullan voima Honore de Balzacin romaanissa "Gobsek". Ilmeisten ja oikeiden elämänarvojen ongelma O. Balzacin "Gobsekin" työssä.

lukukausityö, lisätty 16.4.2007

Erinomaisen ranskalaisen kirjailijan Honore Balzacin elämäkerta, hänen henkilökohtaisen ja luovan kehityksensä vaiheet ja tekijät. Tämän kirjailijan "Gobsekin" teoksen analyysi: romaanin historia, sävellys, koronkiskontajan muotokuva, de Reston perheen tragedia.

tiivistelmä, lisätty 25.9.2013

Honore de Balzacin polku fiktioon suurimpana realistina. Analyysi ranskalaisten kirjailijoiden työstä, jonka kirjailija on tehnyt tutkimuksessa "About Bale". Ranskalaisen kirjallisuuden luokittelu ideologisen, figuratiivisen ja eklektisen havainnon perusteella.

testi, lisätty 29.9.2011

Honore de Balzac on tunnetuin ranskalainen kirjailija, yleisesti tunnustettu naturalismin ja realismin isä. Jokainen Balzacin teos on eräänlainen "tietosanakirja" mistä tahansa luokasta, tietystä ammatista. "Tyypillinen yksilöllisyys" Balzacin mukaan.

tiivistelmä, lisätty 02.08.2008

1800-luvun ranskalainen realismi. Honore de Balzacin teoksessa. O. de Balzacin romaanin "Isä Gorio" analyysi. "Isien ja lasten" ongelma 1800-luvun venäläisissä klassikoissa ja ulkomaisissa romaaneissa. Kuva pennien hallussapidosta O. de Balzacin romaanissa "Isä Gorio".

Luotu älykkäässä julkaisujärjestelmässä Ridero.ru

Honoré de Balzac kirja. The Human Comedy" on kirjoitettu vuonna 1997 Balzacin syntymän 200-vuotispäivän kunniaksi. Kuten kaikki kirjoittamani, en kuitenkaan löytänyt kysyntää. Meillä on "asiantuntijoita" kaikkialla. He päätyivät myös IMLI:hen: IMLI RAS:n johtaja F.F. Kuznetsov (käskettiin suorittamaan tietokonekirjoitusta) ja ranskalainen kirjallisuus, "Balzac-asiantuntija" T. Balashova (kirjoitti negatiivisen arvostelun). Heidän kustantamo "Heritage" ei tietenkään ole M.Sc. Kanssa. Ivin. "Mikä on tutkintosi?"

Myös kirja hylättiin:

G. M. Stepanenko, Ch. Moskovan valtionyliopiston kustantajan toimittaja ("emme tilannut!"),

Z. M. Karimova, toim. "Tieto",

V. A. Milchin, toim. "Tieto",

V. P. Zhuravlev, toim. "Koulutus",

L.N. Lysova, toim. "Koulu-lehdistö",

I. K. Husemi, "Lit. Sanomalehti",

M. A. Dolinskaya, toim. "Tieto" (älä myy!),

S. I. Shanina, IMA-Press,

L. M. Sharapkova, HUUDOT,

A. V. Dorošev, Ladomir,

I. V. Kozlova, "School-Press",

I. O. Shaitanov, Venäjän valtion humanistinen yliopisto,

N. A. Shemyakina, Moskovan opetusministeriö,

A. B. Kudelin, IMLI,

A. A. Anshukova, toim. "Akateeminen projekti" (julkaisemme Gachevin, ja kuka sinä olet?),

O. B. Konstantinova-Weinstein, Venäjän valtion humanistinen yliopisto,

E. P. Shumilova, RGGU (Venäjän valtion humanistinen yliopisto), ote kokouksen pöytäkirjasta nro 6, päivätty 10. huhtikuuta 1997

T. Kh. Glushkova, toim. Bustard (yhdisti kieltäytymisen kehotuksilla),

Yu. A. Orlitsky, Venäjän valtion humanistinen yliopisto,

E. S. Abelyuk, MIROS (Institute for the Development of Educational Systems),

Ph.D. n. O. V. Smolitskaya, MIROS (molemmat hienoja "asiantuntijoita", mutta kuinka ylimielisiä!),

Ya. I. Groisman, Nizhny Novgorod toim. "Dekom",

S. I. Silvanovich, toim. "Foorumi".

Viimeisin kieltäytyminen oli N. V. Yudina, VlGGU:n (Vladimir State University for the Humanities) tieteellisen työn vararehtori. Odotin kolme tuntia ja lähdin hyväksymättä: viranomaiset! Miksi hän tarvitsee Balzacia? Hän soitti kuukautta myöhemmin - ehkä hän luki levykkeen? Ei, sinun on tarkistettava "asiantuntijoiden" kanssa. Heidän asiantuntijansa VlGGU:sta. "Ja mikä on tutkintosi?" Hän ei halunnut puhua minulle: Ph.D. n.! Tohtori, ymmärrätkö? - Filologian tohtori, ja kuka olet? Et edes tiedä sanaa. Jos maksat, julkaisemme. "Anna Balzacin maksaa", ajattelin ja menin verkkoon tämän kanssa. - A. Ivin.

Honore de Balzac. inhimillinen komedia

Todellinen tutkimus klassikon elämästä ja työstä ranskalainen realismi Honore de Balzac esitetään ensimmäistä kertaa pitkän tauon jälkeen. Se antaa lyhyen kuvauksen yhteiskunnallis-poliittisesta tilanteesta Ranskassa vuosina 1800-1850 ja lyhyesti Balzacin elämästä. Hänen työnsä alkuvaihetta tarkastellaan. Päähuomio kiinnitetään "Human Comedy" -elokuvan ideoiden ja hahmojen analyysiin, johon kirjailija keräsi yli kahdeksankymmentä vuonna kirjoitettua teostaan. eri vuosia. Pienen määrän vuoksi dramaturgia, journalismi ja epistolaariperintö jäivät tutkimuksen ulkopuolelle. Balzacin teoksia verrataan tarvittaessa muihin ranskalaisen, englannin, saksan ja venäläisen nykykirjallisuuden nimiin. Monografia voidaan nähdä mm opetusohjelma lukiolaisille ja yliopistojen humanitaaristen tiedekuntien opiskelijoille. Kirjoitettu kirjailijan syntymän 200-vuotispäivänä, jota vietettiin vuonna 1999.

Lyhyt vertaileva historiallinen essee sosiopoliittisesta tilanteesta Ranskassa vuosina 1789-1850

Merkittävien hahmojen esiintyminen sekä politiikan että taiteen alalla määräytyy pitkälti maan yhteiskunnallisen tilanteen mukaan. "Human Comedy" -komedian käytöstapoja kaupungissa, maakunnassa ja maaseudulla - luoja ei voinut ilmestyä ennen kuin nämä tavat kukoistivat ja vakiintuivat 1800-luvun porvarillisessa Ranskassa.

Tutkimuksessamme tulee jatkuvasti esiin luonnollisia yhtäläisyyksiä Honore de Balzacin (1799-1850) työn ja merkittävimpien venäläisten työn välillä. realistit XIX vuosisadalla. Mutta geopoliittiselta kannalta katsottuna Venäjän valtio 1800-luvulla ja Ranskan valtio eivät missään nimessä olleet samanarvoisia. Yksinkertaisesti sanottuna Venäjästä tuli se, mikä Ranska oli vuonna 1789, vasta vuonna 1905. Tämä viittaa maan tuotantovoimien tasoon, joukkojen vallankumouksellisen käymisen asteeseen ja yleiseen valmiuteen perustavanlaatuisiin muutoksiin. Tässä suhteessa suuri lokakuun vallankumous näyttää pitkittyneen ajassa ja avautuneen laajemmalle alueelle Ranskan suuren porvarillisen vallankumouksen toimesta. Tietyssä mielessä vuoden 1789 vallankumous, Ludvig XVI:n monarkian kukistaminen, jakobiinidiktatuuri, vallankumouksellisen Ranskan taistelu Englannin, Itävallan ja Preussin väliintuloa vastaan ja sitten Napoleonin kampanjat - kaikki tämä oli sama katalysaattori. yhteiskunnallisille prosesseille Euroopalle, joka oli samanlaisessa tilanteessa laajasti Venäjän avaruudessa, vuoden 1905 vallankumous, Nikolai II:n monarkian kukistaminen, proletariaatin diktatuuri, vallankumouksellisen Venäjän taistelu Venäjän interventioita vastaan. Entente ja sitten sisällissota. Vallankumouksellisten tehtävien ja vallankumouksellisten menetelmien sekä historiallisten henkilöiden samankaltaisuus on joskus yksinkertaisesti hämmästyttävää.

Riittää, kun muistetaan Ranskan historian tärkeimmät virstanpylväät noina vuosina - ja tämä sosiohistoriallisessa kontekstissa kiistanalaiselta näyttävä lausunto saa hyväksyttävämmät muodot.

Kuningas Ludvig XVI:n ja Marie Antoinetten hovi ei pysty tyydyttämään porvariston ja tavallisten ihmisten vaatimuksia: heidän on luovuttava joistakin auktoriteeteista. Toukokuun 5. päivänä 1789 kokoontuvat osavaltiot, jotka kolmannen aseman edustajat muuttavat 17. kesäkuuta kansalliskokoukseksi. Rajoittamattomasta monarkiasta tulee perustuslaillinen, mikä Venäjän tapauksessa vastaa suunnilleen vuotta 1905. Bastillen myrsky 14. heinäkuuta 1789 ei muuta tilannetta merkittävästi. Porvaristo, joka oli laatinut "ihmisen ja kansalaisten oikeuksien julistuksen", eli perustuslain, nousi valtaan rajoittaen kuninkaan oikeuksia. Mutta ihmiset vaativat verta. Joukkojen keskittyminen ja yritykset paeta kuningas Ludvig provosoivat vain nälkäisiä ihmisiä. 10. elokuuta 1792 hän hyökkäsi kuninkaalliseen palatsiin. On selvää, että "asteittaiset" ja uudistajat pakotetaan pakenemaan. Jakobiinit ja girondiinit ovat perustamassa vallankumouksellista konventtia, jolla on kiire tyydyttääkseen kansan kiireellisimpiä vaatimuksia (maan jako, jalo- ja jopa porvarillisten etuoikeuksien poistaminen, kuninkaan teloitus), jossa joukot Interventionistit ja vastavallankumoukselliset kokoontuvat kohti Pariisia. Tässä tilanteessa Robespierren johtama kansanpelastuskomitea, kuten myöhemmin Dzeržinskin johtama Cheka, käynnistää kauhun kaatuneita tiloja vastaan. Jakobiiniklubeja ja niiden haaraliikkeitä, vallankumouksellisia komiteoita ja tuomioistuimia, paikallisia itsehallintoelimiä (jotain komiteoita) muodostetaan. Ero "proletaarisen" vuoden 1917 vallankumouksen ja "porvarillisen" vallankumouksen (englannin, ranskan ja muiden) välillä on neuvostohistorioitsijat tietyssä mielessä imenyt tyhjästä. Jakobiinidiktatuurilla oli kaikki proletariaatin diktatuurin piirteet. Kävi ilmi, että vallankumouksilla on paljon enemmän yhtäläisyyksiä täysin eri tasoilla kuin luokkavallankumouksilla.

Vallankumous siis voittaa. Mutta sen hedelmiä käyttävät imperiumien palauttajat, jotka luovat itselleen persoonallisuuskultin vapautuneiden joukkojen innostuksesta. Siihen mennessä, vuoteen 1799 mennessä, nuori vallankumouksellinen kenraali Bonaparte oli jo tehnyt Italian kampanjansa ja siirtänyt laivoille joukkoja Egyptiin ja Syyriaan: nuoren Ranskan innostukselle oli annettava ulostulo. Napoleon Bonaparten isä, koulutukseltaan lakimies, näyttää antaneen pojalleen hyvän käsityksen vaaroista ja henkilökohtaisista oikeuksista. Menetettyään koko laivastonsa Aboukirin taistelussa Napoleon palasi Pariisiin juuri sillä hetkellä, kun porvarillinen hallitus horjui. Eikä vähiten siksi, että tasavallan nenän alla komentaja Suvorov toimi voittoisasti. Napoleon ymmärsi, että oli tarpeen kaataa Thermidorian hallitus, joka oli kukistanut jakobiinit vain muutama vuosi aiemmin. Marraskuussa 1799 (18 Brumaire tasavallan 8. vuonna, Balzacin syntymävuosi) Napoleon pidätti hänelle uskollisia vartijoita käyttäen hallituksen ja perusti sotilasdiktatuurin (konsulaatti). Seuraavat 20 vuotta leimasivat aggressiivisia kampanjoita.

Napoleonilla ja hänen kenraaleilla ei ollut menestystä merivoimissa, koska Britannia hallitsi meriä, mutta näiden kampanjoiden seurauksena koko Eurooppa jaettiin. Vuonna 1804 valmistui "siviililaki", jossa määrättiin uutta maa- ja omistusoikeutta. Vuoteen 1807 mennessä Napoleon oli voittanut Preussin ja Venäjän ja solminut Tilsitin rauhan sekä Pyhän Rooman valtakunnan. Goethe ja Hoffmann panevat merkille innostuksen, jolla Napoleonin sotilaat otettiin vastaan Saksan kaupungeissa. Kampanja Espanjassa aiheutti siellä sisällissodan. Eurooppa, lukuun ottamatta Turkin valtakuntaa ja Iso-Britanniaa, itse asiassa valloitettiin, ja Napoleon alkoi valmistautua kampanjaan Venäjää vastaan (ei Intian, kuten hän oli aiemmin suunnitellut).

Myöhemmät tapahtumat - tappio Moskovan lähellä ja Berezinassa, tappio Leipzigin lähellä vuonna 1813 ja "sadan päivän" jälkeen - lähellä Waterlooa vuonna 1815 - ovat kaikkien tiedossa. Pidätetty keisari meni St. Helenaan, missä hän kuoli vuonna 1821. Ludvig XVIII, teloitettun kuninkaan veli, korvattiin vuonna 1830 Bourbonien sukulaisella Louis-Philippe d'Orléansilla ja vuonna 1848 keisarin veljenpoikalla Napoleon III:lla. Joten kaikki nämä vuodet kamppailivat monarkian laillisten edustajien ja anastajien välillä "korsikan hirviön" ja hänen sukulaistensa edessä. Lukuun ottamatta vuoden 1815 vallankaappausta, joka toteutettiin kasakkojen avulla, myöhemmät vallankumoukset suorittivat käsityöläiset, pikkuporvarit, työläiset, pariisilainen väkijoukko, ja joka kerta niihin liittyi runsaasti verta, barrikadeja, teloituksia ja samaan aikaan myönnytyksiä oikeuden alalla, oikeuksien ja vapauksien laajentamista.

On selvää, että tällaisten mullistusten jälkeen aateliston ja papiston feodaalisista etuoikeuksista oli vain vähän jäljellä. Orleanistit eivätkä bonapartistit eivät voineet enää vastustaa varakkaiden porvarien ("porvari", "porvari" - kaupunki, esikaupunki) valtaa. Balzac oli ja pysyi legitimisti eli laillisen kuninkaan vallan kannattaja, mutta hän oli syntymästään porvaristo ja hänen täytyi taistella kaikki nämä viisikymmentä vuotta, kuten koko ranskalainen porvaristo, saadakseen elävät siunaukset. Hänen teoksensa sankarit kokevat toisaalta palavaa halveksuntaa aristokraatteja kohtaan ja toisaalta polttavaa kateutta. Hänen aristokraattiset hahmonsa, kuten unelmoija Henri de Saint-Simon, saattoivat kävellä ympäri maailmaa ojennetulla kädellä ja elää uskollisen palvelijan tuella, mutta he olivat silti lainsäätäjiä, kun taas porvarit, vaikka kukkaro täynnä rahaa, jatkuvasti oikeudet puuttuivat. Koska ranskalainen yhteiskunta sekoittui vallankumousten ja sotien seurauksena voimakkaasti Balzacin kirjallisen toiminnan alkaessa, hänen täytyi vain pitää sosiaalinen laskentansa eri yhteiskuntaluokista: "kultainen nuoriso", työläiset, käsityöläiset, korkeat yhteiskunnan naiset, pankkiirit, kauppiaat, asianajajat, lääkärit, merimiehet, kurtisaanit, grisetit ja lorettet, maanviljelijät, koronantajat, näyttelijät, kirjailijat jne. Kaikki keisarista viimeiseen kerjäläiseen. Hän vangitsi kaikki nämä tyypit erittäin taiteellisiin kuviin kuolemattoman "Human Comedy" (1834-1850) sivuilla.

Lyhyt luonnos Honore de Balzacin elämäkerrasta

Honore de Balzacin elämästä ja työstä on kirjoitettu monia erinomaisia kirjoja, sekä kotimaisia että käännettyjä, täynnä rikasta faktamateriaalia. Siksi elämäkerrallisessa luonnoksessamme rajoitamme lyhyimpään ja yleistä tietoa, josta voi olla hyötyä tulevaisuudessa enemmän yksityiskohtainen analyysi Ihmiskomedian teoksia.

Honore de Balzac syntyi 20. toukokuuta 1799 (tasavallan 7. vuoden I Prairial) kello 11.00 Ranskan Toursin kaupungissa Italian armeijan kadulla numero 25. Hänen isänsä Bernard-Francois Balzac (1746-1829), talonpojan poika, 22. divisioonan elintarvikehuoltojohtaja, myöhemmin pormestarin toinen apulainen, oli 32 vuotta vanhempi kuin hänen vaimonsa Anna-Charlotte Laura. syntyperäinen Salambier (1778-1853), pariisilaisen kauppiaan tytär. Heti syntymän jälkeen pojan sairaanhoitaja sai kasvattaa Saint-Cyr-sur-Loiren kylässä, jossa hän asui vuoteen 1803 asti. Vuotta myöhemmin, vuonna 1800, 29. syyskuuta Balzacin nuorempi ja rakastettu sisar Laura syntyi Survillen avioliitossa (1800-1871) ja muutamaa vuotta myöhemmin hänen nuorempi veljensä Henri. Jälkimmäisessä tapauksessa huhut kiistivät Bernard-Francoisin isyyden, mutta hänen äidilleen Henri oli suosikki.

Balzacin suvussa (sukunimi johdettiin tavallisesta kansankielestä Balsa) kaikki olivat tai tulivat jonkin verran kirjailijoita ajan myötä; isä julkaisi pamfletteja elintarvikealan erityisongelmista, äiti piti laajaa kirjeenvaihtoa lasten kanssa, sisar Laura julkaisi kuuluisan veljen ensimmäisen elämäkerran vuonna 1856: joten Honorén kyvyt olivat tietyssä mielessä geneettisesti ennalta määrättyjä. .

Huhtikuussa 1803 hänet lähetettiin Toursiin Legen pensionaattiin, jossa hän asui vuoteen 1807. Vuonna 1807 Balzac sijoitettiin Vendome College of Oratorian munks -oppilaitokseen, suljettuun oppilaitokseen, jossa hän ei juuri nähnyt vanhempiaan, hänen vanhempiaan. äiti vieraili hänen luonaan kahdesti yliopistossa vuodessa, kuluihin osoitettiin niukka 3 frangia. Uninen, lihava ja laiska poika myöntyi uniin ja opiskeli huonosti.

Myöhemmin Honore ei voinut antaa äidilleen anteeksi tätä alkuperäistä hylkäämistä, joka oli ilmeisesti pääsyy hermostuneeseen teini-ikäiseen sairauteen. 22. huhtikuuta 1813 vanhemmat pakotettiin ottamaan sairas poika yliopistosta.

Vuoden 1814 lopulla perhe muutti Pariisiin, missä Honoré opiskeli ensin monarkistisessa ja katolisessa Lepitren sisäoppilaitoksessa ja sitten Hansen ja Berelinin oppilaitoksessa. Vuonna 1816 hän valitsi vanhempiensa kanssa yhteisymmärryksessä asianajajan ammatin ja astui Pariisin oikeustieteelliseen korkeakouluun työskennellessään osa-aikaisesti Guillon de Mervillen lakitoimistoissa ja notaari Possen palveluksessa. Vuonna 1819 hän valmistui oikeustieteellisestä korkeakoulusta arvonimellä "Bachelor of Law", ja siihen mennessä hän tunsi jo himoa kirjallinen luovuus, hakee sukulaisilta oikeutta kirjallisuuden tunneille kahdeksi vuodeksi perheen tuella: tänä aikana piti kirjoittaa draama tai romaani, joka ylistäisi nuorta kirjailijaa. Hän vuokraa ullakon Pariisista Rue Lediguière -kadulta ja vierailee Arsenal-kirjastossa ja ryhtyy töihin.

Ensimmäistä teosta, klassisen hengen draamaa nimeltä Cromwell, ei hyväksytty perheneuvostossa, mutta Balzac jatkoi työtään. Tänä aikana hän kirjoitti yhteistyössä liikekirjailija L'Agrevillen kanssa useita romaaneja "goottilaisella" tyylillä, joka oli hyvin muodikasta noina vuosina (ensimmäinen julkaisusopimus on tehty 22. tammikuuta 1822). Nämä romaanit, jotka tuottivat jossain määrin kirjallista tuloa, olivat kuitenkin jäljitelmiä ja allekirjoitettiin salanimillä: Lord R'Oon, Horace de Saint-Aubin. 9. kesäkuuta 1821 Balzac tapasi suuren perheen äidin, Laura de Bernin (1777-1836), josta tuli hänen rakastajansa moniksi vuosiksi. 1920-luvun puolivälissä tutustuttiin taiteilijoihin Henri Monnierin (1805-1877) ja Achille Deveriaan, toimittaja ja kustantaja A. Latouche, josta tuli myös hänen ystäviään useiden vuosien ajan. Suhteet solmitaan pariisilaisten sanomalehtien - Commerce, Pilot, Corsair jne. -toimituksiin, joissa hänen ensimmäiset esseensä, artikkelinsa ja romaaninsa julkaistaan.

Kesällä 1825 Balzac ryhtyi yhdessä Kanelin kanssa julkaisemaan Molièren ja Lafontinen teosten kokonaisia, sitten hän osti kirjapainon Rue Marais Saint-Germain -kadulta ja lopuksi tyyppivalimon. Kaikki nämä yritykset, kuten myös yleisölle tarkoitettujen romaanien tuotanto, suunniteltiin Balzacin mukaan rikastuttamaan häntä, tekemään nopeasti ja rehellisesti pyöreä pääomasumma. Yrittäjyys ei kuitenkaan tuonut mukanaan muuta kuin velkoja.

Vuonna 1826 Balzac tapasi sisarensa Laura Survillen kanssa ystävänsä Zulma Carron (1796-1889), tykistökapteenin vaimon, jonka kanssa ystävyys ja vilkas kirjeenvaihto merkitsivät hänen kohtalolleen paljon. Nämä luovat ja yrittäjyysvaiheet toivat Balzacille jonkin verran mainetta kirjallinen maailma Paris houkutteli häneen kustantajana ilmestymään innokkaita kirjailijoita (erityisesti hän tapasi Alfred de Vignyn ja Victor Hugon).

Selvitettyään tapauksen Balzac muutti rue Cassinille, rakennukseen 1, ja kokemuksensa rikastuneena päättää ryhtyä uudelleen novellistiikkaan - jo käytännölliseltä pohjalta. Kerätäkseen materiaalia romaaniin "The Last Chouan eli Bretagne vuonna 1800" ("Chuans") syksyllä 1828 hän meni isänsä ystävän, kenraali Pommereilin luo Bretagnen maakuntaan. Seuraavana vuonna romaani julkaistiin, allekirjoitettiin jo oikealla nimellä - Balzac, ja se osoittautui ensimmäiseksi teokseksi, joka toi hänelle laajan mainetta. Syksyllä 1829 ensimmäiset romaanit ja tarinat julkaistiin yleisotsikon "Yksityisen elämän kohtaukset" alla, vaikka ajatus "Ihmiskomediasta" jaettuna "Etudeihin" ja "kohtauksiin" muotoutui jonkin verran. myöhemmin. Balzac vierailee kirjallisissa salongeissa, erityisesti Sophia Gayn salongissa ja Arsenalin kirjaston kuraattorin Charles Nodierin salongissa, on läsnä V. Hugon draamaa "Marion Delorme" luettaessa ja hänen "Ernani"-esityksensä yhteydessä. ". Monien romantikoiden - Vignyn, Mussetin, Barbierin, Dumasin, Delacroixin - kanssa hän on ystävällinen, mutta artikkeleissa ja arvosteluissa hän aina nauraa heille asemien ja esteettisten mieltymysten epäuskottavuudesta. Vuonna 1830 hänestä tuli läheinen taiteilija Gavarni (1804-1866), josta tuli myöhemmin yksi The Human Comedy -sarjan ensimmäisen painoksen kuvittajista.