Töiden osuudelle langesi vaikea kohtalo. Kirjailijan elämän aikana julkaistiin vain hänen romaanin ensimmäinen osa.

"Valkoinen vartija", kirja fantastista ja satiirista proosaa, kertomussarja "Nuoren vihollisen muistiinpanoja" ja lukuisia sanomalehtifeuilletoneja. Vasta 60-luvulla kirjailija tuli laajalle

mikä maine ja valitettavasti kuolemanjälkeinen kunnia. Mihail Afanasjevitš syntyi Kiovassa Vozdvizhenskaya-kadulla toukokuussa 1891. Hänen isänsä oli opettaja teologisessa akatemiassa, äiti työskenteli opettajana nuoruudessaan. Andreevsky Spuskin talo, perheen lämmön, älykkyyden ja koulutuksen ilmapiiri säilyi ikuisesti kirjailijan mielessä.

Valmistuttuaan Kiovan ensimmäisestä lukiosta hän siirtyy yliopiston lääketieteelliseen tiedekuntaan. Kuten muutkin venäläisen kulttuurin hahmot, jotka tulivat heterogeenisestä ympäristöstä ja saivat erinomaisen koulutuksen, Mikhaililla oli selkeät käsitykset venäläisen intellektuellin kunniasta, joita hän ei koskaan pettänyt.

Voimme turvallisesti sanoa, että lopputeos a, joka imee kaikki kirjoittajan ideat ja ajatukset, kuulosti enemmän varhaisia ​​töitä, tuli romaani "Mestari ja Margarita?. Ei ole yllättävää, että tämä romaani on moniääninen, täynnä monimutkaisia ​​filosofisia ja moraalisia ongelmia, kattaa monenlaisia ​​aiheita. Mestarista ja Margaritasta on kirjoitettu monia kriittisiä artikkeleita, ja kirjallisuuskriitikot ovat tutkineet romaania eri maat rauhaa. Romaani sisältää useita merkityskerroksia, se on epätavallisen syvä ja monimutkainen.

Yritetään lyhyesti luonnehtia teoksen problematiikkaa ja sen yhteyttä romaanin päähenkilöihin. Syvin filosofinen ongelma - vallan ja persoonallisuuden, vallan ja taiteilijan välisen suhteen ongelma - heijastuu useisiin tarinalinjoihin. Romaani sisältää pelon ilmapiirin, 1930-luvun poliittisen vainon, jonka kirjailija itse kohtasi. Ennen kaikkea sorron teema, valtion harjoittama poikkeuksellisen, lahjakkaan henkilön vainoaminen, on läsnä Mestarin kohtalossa. Ei ihme, että tämä kuva on suurelta osin omaelämäkerrallinen. Vallan teema, sen syvä vaikutus ihmisen psykologiaan ja sieluun, ilmenee kuitenkin myös Jeshuan ja Pilatuksen tarinassa.

Romaanin koostumuksen erikoisuus piilee siinä, että Moskovan asukkaiden kohtalosta kertovan tarinan kerronnallinen kangas on kudottu juomaan, joka perustuu evankeliumin tarina tarina - tarina Yeshua Ha-Nozrista ja Pontius Pilauksesta. Tässä paljastuu hienovarainen psykologismi. Pilatus on vallan haltija. Tämä johtuu sankarin kaksinaisuudesta, hänen henkisestä draamasta. Prokuraattorilla oleva voima joutuu ristiriitaan hänen sielunsa impulssin kanssa, joka ei ole vailla oikeudenmukaisuuden, hyvän ja pahan tunnetta. Yeshua, joka uskoo vilpittömästi ihmisen valoisaan alkuun, ei voi ymmärtää ja hyväksyä viranomaisten toimia, heidän sokeaa despotismiaan. Kuurojen voimien edessä köyhä filosofi kuolee. Yeshua istutti kuitenkin epäilyksen ja katumuksen Pilatuksen sieluun, mikä kiusasi prokuraattoria vuosisatojen ajan. Siten ajatus vallasta liittyy romaanissa armon ja anteeksiannon ongelmaan.

Näiden asioiden ymmärtämiseksi Margaritan kuva ja kahden kuolemanjälkeinen kohtalo rakastava ystävä sankarien ystävä. Sillä armo on korkeampi kuin kosto, korkeampi kuin henkilökohtaiset edut. Margarita murskaa mestarin tappaneen kriitikko Latunskyn asunnon, mutta hylkää tarjouksen vihollisen tuhoamisesta. Pallon jälkeen Saatanan kanssa

sankaritar pyytää ennen kaikkea kärsivää Fridaa unohtaen oman intohimoisen halunsa palauttaa Mestari,

Näyttää sankareilleen henkisen uudistumisen, muutoksen polun. Romaani mystiikkaineen ja fantastisine jaksoineen haastaa rationalismin, filistismin, vulgaarisuuden ja ilkeyden sekä ylpeyden ja henkisen kuurouden. Näin ollen Berlioz, joka luottaa itseensä huomenna kirjailija johtaa kuolemaan raitiovaunun pyörien alle. Ivan Bezdomny päinvastoin osoittautuu kykenevän muuttumaan ja hylkäämään menneisyyden harhaluulot. Tästä syntyy toinen mielenkiintoinen motiivi - henkisen heräämisen motiivi, joka tulee jäykässä yhteiskunnassa järjeksi katsotun menettämisen myötä. Psykiatrisessa sairaalassa Ivan Bezdomny päättää olla kirjoittamatta enää kurjia runojaan. tuomitsee militantin ateismin, jolla ei ole todellista moraalista perustaa. Kirjailijan tärkeä ajatus, jonka hänen romaaninsa vahvistaa, on ajatus taiteen kuolemattomuudesta. "Käsikirjoitukset eivät pala", Woland sanoo. Mutta monet kirkkaat ideat elävät ihmisten keskuudessa ja annetaan opiskelijoille, jotka jatkavat opettajan työtä. Sellainen on Levin Matthew. Sellainen on Ivanushka, jota Mestari neuvoo "kirjoittamaan jatkoa" romaanilleen. Siten kirjoittaja julistaa ideoiden jatkuvuuden, niiden periytymisen. Bulgakovin tulkinta "pahojen voimien", paholaisen, tehtävästä on epätavallinen. Moskovassa ollessaan Woland ja hänen seuralaisensa herättivät henkiin säädyllisyyden, rehellisyyden, rankaisivat pahaa ja valhetta. Woland tuo Mestarin ja hänen kumppaninsa heidän "ikuiseen kotiinsa" antaen heille rauhan. Myös levon motiivi on tärkeä Bulgakov romaani.

Emme saa unohtaa Moskovan elämän kirkkaita kuvia, jotka ovat merkittäviä ilmeisyydestään ja satiirisesta koskettavuudestaan. On käsite "bul Gakovskaya Moskova", joka ilmestyi kirjailijan kyvyn vuoksi havaita ympäröivän maailman yksityiskohdat ja luoda ne uudelleen teostensa sivuilla,

Romaanin "Mestari ja Margarita" ongelmat ovat monimutkaisia ​​ja monimuotoisia, ja niiden ymmärtäminen vaatii vakavaa tutkimusta. Voidaan kuitenkin sanoa, että jokainen lukija tunkeutuu omalla tavallaan syvyyksiin Bulgakovin idea, löytää uusia puolia kirjailijan lahjakkuudesta. Lukija, jolla on herkkä sielu ja kehittynyt mieli ei voi muuta kuin rakastua tähän epätavalliseen, kirkkaaseen ja viehättävään työhön. Siksi lahjakkuus on voittanut niin paljon vilpittömiä faneja ympäri maailmaa.

Bulgakovin lahjakkuus taiteilijana oli Jumalalta. Ja tapa, jolla tämä lahjakkuus ilmaantui, määräytyivät pitkälti sekä elämänolosuhteiden että kirjailijan kohtalon kehittymisen perusteella.
1900-luvun 20-luvun alussa hän syntyi romaanin Insinööri kaviolla, mutta vuonna 1937 hän sai toisen nimen - Mestari ja Margarita. Tämä teos on poikkeuksellinen luomus, jota ei ole koskaan ennen nähty venäläisessä kirjallisuudessa. Tämä on jonkinlainen Gogolin satiirin ja Danten runouden fuusio, korkean ja matalan, hauskan ja surullisen fuusio.
Bulgakov kirjoitti Mestarin ja Margaritan historiallisesti ja psykologisesti luotettavana kirjana ajastaan ​​ja kansastaan, ja siksi romaanista tuli ainutlaatuinen ihmisdokumentti tuolta merkittävältä aikakaudelta. Mutta samalla se on valmis Syviä ajatuksia kertomus on käännetty tulevaisuuteen, tämä on kirja, kuten sanotaan, kaikkien aikojen. On syytä uskoa, että kirjoittajalla ei ollut juurikaan toivoa saada aikalaistensa ymmärrystä ja tunnustaa hänen teoksensa.
Romaanissa "Mestari ja Margarita" hallitsee luovan mielikuvituksen onnellinen vapaus ja samalla sävellyssuunnittelun ankaruus. Saatana hallitsee suurta palloa, ja inspiroitunut Mestari, Bulgakovin aikalainen, kirjoittaa kuolemattoman romaaninsa. Juudean syyttäjä lähettää Kristuksen teloitettavaksi, ja lähistöllä hässäkkää, ilkeä, sopeutunut, pettää melko maallisia kansalaisia, jotka asuivat Moskovan Sadovye- ja Bronny-kaduilla viime vuosisadan 20-30-luvuilla. Nauru ja suru, ilo ja tuska sekoittuvat romaanissa, kuten elämässä, mutta siinä korkeassa keskittymisasteessa, joka on vain sadun, runon käytettävissä. "Mestari ja Margarita" on lyyris-filosofinen proosaruno rakkaudesta ja moraalisesta velvollisuudesta, pahasta, todellisesta luovuudesta, joka voittaa aina epäinhimillisyyden, murtautuu valoon ja hyvyyteen.
Romaanin tapahtumat alkavat "kerran keväällä, ennennäkemättömän kuuman auringonlaskun aikaan Moskovassa, Patriarkan lammilla". Saatana ja hänen seuransa ilmestyvät pääkaupunkiin.
Pirullinen, yksi kirjailijan suosikkiaiheista, näyttelee tässä Mestarissa ja Margaritassa täysin realistista roolia ja voi toimia loistavana esimerkkinä elävän todellisuuden ristiriitojen groteski-fantastisesta, satiirisesta paljastamisesta. Woland pyyhkäisee Bulgakovin Moskovan yli kuin ukkosmyrsky ja rankaisee kaikenlaisista valheista ja epärehellisyydestä.
Ajatus pimeyden prinssin ja hänen seuralaisensa sijoittamisesta Moskovaan 1930-luvulla, ilmentäen kaikkia logiikan lakeja uhmaavia voimia, oli syvästi innovatiivinen. Woland ilmestyy Moskovaan "testaamaan" romaanin sankareita, osoittamaan kunnioitusta Mestarille ja Margaritalle, jotka pysyivät uskollisina toisilleen ja rakkaudelle, rankaisemaan lahjusten ottajia, ahneita, pettureita. Heitä koskevaa tuomiota ei suoriteta hyvän lakien mukaan, he ilmestyvät alamaailman kasvojen eteen. Bulgakovin mukaan nykyisessä tilanteessa pahaa vastaan ​​tulisi taistella pahan voimien kanssa oikeuden palauttamiseksi. Tämä on romaanin traaginen paradoksi. Woland palauttaa Mestarille romaaninsa Pontius Pilauksesta, jonka Mestari polttaa pelon ja pelkuruuden kohtauksessa. Mestarin kirjassa uudelleen luotu myytti Pilauksesta ja Jeshuasta vie lukijan kristinuskon ilmaantumisen aikakauteen, sen alkuperään. eurooppalainen sivilisaatio, joka vahvistaa ajatuksen siitä, että hyvän ja pahan vastakkainasettelu on ikuista, että se piilee aivan elämän olosuhteissa, ihmissielussa, joka kykenee yleviin impulsseihin ja on tämän päivän väärien, ohimenevien etujen orjuuttama.
Fantastinen juonenkäänne antaa kirjailijalle mahdollisuuden paljastaa edessämme koko galleria erittäin ruman näköisiä hahmoja. Äkillinen kohtaaminen pahojen henkien kanssa "kääntyy nurinpäin", paljastaa kaikkien näiden Berliozin, Latunskyn, Maigelin, Ivanovich Nikanorovin ja muiden olemuksen.
Kirjoittaja ja hänen suosikkisankarinsa eivät kuitenkaan pelkää paholaista. Paholaista ei ehkä ole Bulgakoville todellakaan olemassa, kuten ei ole olemassa jumala-ihmistä. Hänen romaanissaan elää erilaista, syvää uskoa historiallinen mies ja muuttumattomia moraalilakeja. Kirjoittajalle moraalilaki on ihmisen sisällä, eikä sen pitäisi olla riippuvainen uskonnollisesta pelosta tulevasta kostosta, jonka ilmentymä voidaan helposti havaita MASSOLITin johtajana johtaneen, hyvin luetun, mutta häikäilemättömän ateistin kunniattomassa kuolemassa.
Ja Mestari, joka loi romaanin Kristuksesta ja Pilauksesta, on myös kaukana uskonnollisuudesta sanan kristillisessä merkityksessä. Ne on kirjoitettu sisään historiallista materiaalia kirja, jolla on suuri psykologinen ilme. Tämä romaanista kertova romaani ikään kuin keskittää itsessään ne ristiriidat, jotka kaikkien myöhempien sukupolvien, jokaisen ajattelevan ja kärsivän ihmisen on ratkaistava elämällään.
Mestari ei voinut voittaa. Tekemällä hänestä voittajan Bulgakov olisi rikkonut taiteellisen totuuden lakeja, pettänyt hänen realismiaan. Mutta huokuuvatko kirjan viimeiset sivut pessimismiä? Älkäämme unohtako: maan päälle mestari jätti opiskelijan, hänen näkönsä Ivan Ponyrev, entinen runoilija Ivan koditon; maan päällä Mestari on jättänyt romaanin, joka on tarkoitettu pitkäksi aikaa.
"Mestari ja Margarita" - monimutkaista työtä. Siitä on monia tulkintoja. Luulen, että "Mestari ja Margarita" ajattelevat pitkään, kirjoittavat paljon, kiistelevät.

Kysymys 47

1. "Mestari ja Margarita" - filosofinen romaani.

2. Valittu teema.

3. Vastuu valinnastasi.

4. Omatunto on ihmisen rangaistuksen korkein muoto.

5. Tulkinta raamatullisia aiheita romaanissa.

1. Romaani "Mestari ja Margarita" on M. A. Bulgakovin huipputeos, jonka parissa hän työskenteli vuodesta 1928 elämänsä loppuun. Aluksi Bulgakov kutsui sitä "Insinööriksi kaviolla", mutta vuonna 1937 hän antoi kirjalle uuden nimen - "Mestari ja Margarita". Tämä romaani on poikkeuksellinen luomus, historiallisesti ja psykologisesti luotettava kirja siitä ajasta. Tämä on yhdistelmä Gogolin satiiria ja Danten runoutta, korkean ja matalan, hauskan ja lyyrisen seos. Romaania hallitsee iloinen luovan mielikuvituksen vapaus ja samalla sommittelusuunnittelun ankaruus. Romaanin juonen perusta on todellisen vapauden ja vapauden puutteen vastakohta kaikissa ilmenemismuodoissaan. Saatana hallitsee palloa, ja inspiroitunut Mestari, Bulgakovin aikalainen, kirjoittaa kuolemattoman romaaninsa. Siellä Juudean prokuraattori lähettää messiaan teloitettavaksi, ja lähistöllä hälyttävät, ilkeät, sopeutuvat, pettävät melko maallisia kansalaisia, jotka asuvat Sadovye- ja Bronny-kaduilla vuosisadamme 20-30-luvuilla. Nauru ja suru, ilo ja tuska sekoittuvat keskenään, kuten elämässä, mutta siinä korkeassa keskittymisasteessa, joka on vain kirjallisuuden käytettävissä. "Mestari ja Margarita" on lyyris-filosofinen runo proosassa rakkaudesta ja moraalisesta velvollisuudesta, pahan epäinhimillisyydestä, todellisesta luovuudesta.

2. Komediasta ja satiirista huolimatta tämä on filosofinen romaani, jossa yksi pääteemoista on valittu teema. Tämän aiheen avulla voit paljastaa monia filosofisia kysymyksiä, näyttää konkreettisia esimerkkejä heidän päätöksensä. Valinta on se ydin, jolla koko romaani lepää. Jokainen sankari käy läpi mahdollisuuden valita. Mutta kaikilla sankarilla on eri motiivit valintaan. Jotkut tekevät valinnan pitkän harkinnan jälkeen, toiset epäröimättä eivätkä voi siirtää vastuuta teoistaan ​​toiselle. Mestarin ja Pontius Pilatuksen valinta perustuu heidän negatiivisuuteensa inhimillisiä ominaisuuksia; ne tuovat kärsimystä paitsi itselleen, myös muille ihmisille. Molemmat sankarit valitsevat pahan puolen. Pilatus kohtasi traagisen dilemman: täyttää velvollisuutensa, hukuttaa herännyt omatunto itsessään tai toimia omantuntonsa mukaan, mutta menettää vallan, varallisuuden ja ehkä jopa elämän. Hänen tuskalliset ajatuksensa johtavat siihen tosiasiaan, että prokuraattori tekee valinnan velvollisuuden puolesta jättäen huomiotta Yeshuan tuoman totuuden. Tätä varten korkeammat voimat tuomitsevat hänet ikuinen piina: hän saa petturin mainetta. Mestaria ajaa myös pelkuruus ja heikkous, epäusko Margaritan rakkauteen. Hän teeskentelee olevansa hullu ja joutuu vapaaehtoisesti psykiatriseen sairaalaan. Tällaisen teon motiivi oli Pilatusta käsittelevän romaanin epäonnistuminen. Käsikirjoituksen polttaminen. Mestari ei hylkää vain luomuksiaan, vaan myös rakkautta, elämää ja itsensä. Hän ajattelee, että hänen valintansa on paras Margaritalle, ja tuomitsee hänet tahattomasti kärsimykseen. Taistelemisen sijaan hän pakenee elämää. Ja huolimatta siitä, että sekä Pilatus että Mestari ovat pahan puolella, toinen luo sen tietoisesti, pelosta ja toinen tiedostamatta, heikkoudesta. Mutta sankarit eivät aina valitse pahuutta ohjaten negatiivisia ominaisuuksia tai tunteita. Esimerkki tästä on Margarita. Hänestä tuli tarkoituksella noita tuodakseen Mestarin takaisin. Margaritalla ei ole uskoa, mutta usko korvaa hänet vahva rakkaus. Rakkaus toimii hänen tukenaan hänen päätöksessään. Ja hänen valintansa on oikea, koska se ei tuo surua ja kärsimystä.

3. Vain yksi romaanin sankari ei valitse pahan, vaan hyvän. Tämä on Yeshua Ha-Nozri. Hänen ainoa tarkoituksensa kirjassa on ilmaista ajatus, joka joutuu tulevaisuudessa kaikenlaisten koetuksen kohteeksi, hänelle ylhäältä annettu ajatus: kaikki ihmiset ovat hyviä, joten tulee aika, jolloin "ihminen siirtyy valtakuntaan totuudesta ja oikeudenmukaisuudesta, missä valtaa ei tarvita ollenkaan." Yeshua ei vain valitse hyvää, vaan hän itse on hyvän kantaja. Edes henkensä pelastamiseksi, hän ei luovu uskomuksistaan. Hän arvaa, että hänet teloitetaan, mutta ei silti yritä valehdella tai salata jotain, koska hänelle on "helppoa ja miellyttävää" kertoa totuus. Voidaan sanoa, että vain Yeshua ja Margarita tekivät todella oikean valinnan; vain he voivat ottaa täyden vastuun teoistaan.

4. Valinnan ja valinnasta vastuun teemaa on myös Bulgakov kehittänyt romaanin "Moskova"-luvuissa. Woland ja hänen seuralaisensa (Azazello, Koroviev, Behemoth, Gella) ovat eräänlainen oikeudenmukaisuuden rankaiseva miekka, joka paljastaa ja nimeää erilaisia ​​pahuuden ilmenemismuotoja. Woland saapuu eräänlaisella revisiolla maahan, joka on julistettu voittoisan hyvyyden, onnen maaksi. Ja itse asiassa käy ilmi, että ihmiset ovat mitä he olivat ja ovat pysyneet sellaisina. Varieteesityksessä Woland testaa ihmisiä, ja ihmiset vain heittelevät rahaa ja tavaroita. Ihmiset itse tekivät tämän valinnan. Ja monet heistä saavat oikeudenmukaisen rangaistuksen, kun heidän vaatteensa katoavat ja kultakolikot muuttuvat narzanin tarroiksi. Miehen valinta on sisäinen taistelu hyvän ja pahan välillä. Ihminen tekee itse valintansa: kuka olla, mitä olla ja kenen puolella. Joka tapauksessa ihmisellä on sisäinen väistämätön tuomari - omatunto. Woland ja hänen seuransa rankaisevat ihmisiä, joilla on saastainen omatunto, jotka ovat syyllisiä eivätkä halua tunnustaa sitä. Mutta hän ei rankaise kaikkia, vaan vain niitä, jotka ansaitsevat sen. Woland palauttaa Mestarille romaaninsa Pontius Pilauksesta, jonka hän poltti pelon ja pelkuruuden kohtauksessa. Ateisti ja dogmaatikko Berlioz kuolee, ja rakkauden ja sanojen voimaan uskovat Kant, Pushkin, Dostojevski, Mestari ja Margarita siirtyvät korkeampaan todellisuuteen, koska "käsikirjoitukset eivät pala", ihmishengen luomukset ovat katoamaton.

Todellinen Ymmärrys Romaanin "Moskovan" luvut ovat mahdottomia ilman syvällistä näkemystä Yeshuan tarinasta. Mestarin kirjassa uudelleen luotu tarina Jeshuasta ja Pontius Pilauksesta vahvistaa ajatuksen, että hyvän ja pahan vastakkainasettelu on ikuista, se piilee elämän olosuhteissa, ihmissielussa, joka kykenee yleviin impulsseihin ja on valheen orjuuttamassa. , tämän päivän ohimeneviä etuja.

5. Bulgakovin versio raamatullisista tapahtumista on erittäin omaperäinen. Kirjoittaja ei kuvannut Jumalan pojan kuolemaa ja ylösnousemusta, vaan tuntemattoman vaeltajan kuolemaa, joka myös julistettiin rikolliseksi. Kyllä, Yeshua oli rikollinen siinä mielessä, että hän rikkoi tämän maailman näennäisesti muuttumattomia lakeja - ja saavutti kuolemattomuuden.

Näitä kahta ajallista ja tilallista kerrosta yhdistää toinen suurenmoinen ilmiö - ukkosmyrsky ja pimeys, luonnonvoimat, jotka peittävät maan "maailmankatastrofien" hetkellä, kun Yeshua lähtee Yershalaimista ja Mestari ja hänen seuralaisensa lähtevät Moskovasta. Jokainen romaanin lukija viimeistä sivua sulkeessaan ihmettelee, onko minkään elämän loppu niin yksiselitteisesti määrätty, onko hengellinen kuolema väistämätöntä ja miten se voidaan välttää.

Romaanin "Mestari ja Margarita" ongelmat

Kirjallisuus ja kirjastotiede

Ennen kaikkea valtion harjoittaman poikkeuksellisen lahjakkaan henkilön vainon sorron teema on läsnä Mestarin kohtalossa. Margarita murskaa mestarin tappaneen kriitikon Latunskyn asunnon, mutta hylkää tarjouksen vihollisensa tuhoamisesta. Saatanan kanssa järjestetyn ballin jälkeen sankaritar pyytää ensin kärsivää Fridaa unohtaen oman intohimoisen halunsa palauttaa Mestari. Woland tuo Mestarin ja hänen tyttöystävänsä heidän ikuiseen kotiinsa antaen heille rauhan.

8. Romaanin "Mestari ja Margarita" ongelmat

Syvin filosofinen ongelma on ongelmavallan ja persoonallisuuden välinen suhdevoima ja taiteilija heijastuu useisiin tarinoita. Romaani sisältää pelon ilmapiirin, 1930-luvun poliittisen vainon, jonka kirjailija itse kohtasi. Ennen kaikkea sorron teema, valtion harjoittama poikkeuksellisen, lahjakkaan henkilön vainoaminen, on läsnä Mestarin kohtalossa. Ei ihme, että tämä kuva on suurelta osin omaelämäkerrallinen. Vallan teema, sen syvä vaikutus ihmisen psykologiaan ja sieluun, ilmenee kuitenkin myös Jeshuan ja Pilatuksen tarinassa. Romaanin koostumuksen erikoisuus piilee siinä, että Moskovan asukkaiden kohtalosta kertovan tarinan juonikankaaseen on kudottu evankeliumitarinaan perustuva tarina, Jeshua Ha-Nozrin ja Pontius Pilatuksen tarina. Bulgakovin hienovarainen psykologismi paljastuu tässä. Pilatus on vallan haltija. Tämä johtuu sankarin kaksinaisuudesta, hänen henkisestä draamasta. Prokuraattorilla oleva voima joutuu ristiriitaan hänen sielunsa impulssin kanssa, joka ei ole vailla oikeudenmukaisuuden, hyvän ja pahan tunnetta. Yeshua, joka uskoo vilpittömästi ihmisen valoisaan alkuun, ei voi ymmärtää ja hyväksyä viranomaisten toimia, heidän sokeaa despotismiaan. Kuurojen voimien edessä köyhä filosofi kuolee. Yeshua istutti kuitenkin epäilyksen ja katumuksen Pilatuksen sieluun, mikä kiusasi prokuraattoria vuosisatojen ajan. Siten ajatus vallasta liittyy romaanissa ongelmaanarmoa ja anteeksiantoa.

Näiden asioiden ymmärtämiseksi Margaritan kuva ja kahden toisiaan rakastavan sankarin kuolemanjälkeinen kohtalo ovat tärkeitä. Bulgakoville armo on korkeampi kuin kosto, korkeampi kuin henkilökohtaiset edut. Margarita murskaa mestarin tappaneen kriitikko Latunskyn asunnon, mutta hylkää ehdotuksen vihollisensa tuhoamisesta. Saatanan kanssa järjestetyn ballin jälkeen sankaritar pyytää ensin kärsivää Fridaa unohtaen oman intohimoisen halunsa palauttaa Mestari.Bulgakov näyttää sankareilleen henkisen uudistumisen, muutoksen polun.Romaani mystiikkaineen ja fantastisine jaksoineen haastaa rationalismin, filistismin, vulgaarisuuden ja ilkeyden sekä ylpeyden ja henkisen kuurouden. Joten, Berlioz, itsetyydyttävällä tulevaisuuteen luottavallaan kirjailija johdattaa kuolemaan raitiovaunun pyörien alle. Ivan Bezdomny päinvastoin osoittautuu kykenevän muuttumaan ja hylkäämään menneisyyden harhaluulot. Tästä syntyy toinen mielenkiintoinen motiivihenkisen heräämisen motiivijoka tulee jäykässä yhteiskunnassa järjen katsomisen menettämisen myötä. Psykiatrisessa sairaalassa Ivan Bezdomny päättää olla kirjoittamatta enää kurjia runojaan. Bulgakov tuomitsee militantin ateismin, jolla ei ole todellista moraalista perustaa. Kirjailijan tärkeä ajatus, jonka hänen romaaninsa vahvistaa, on ajatus taiteen kuolemattomuudesta. "Käsikirjoitukset eivät pala", Woland sanoo. Mutta monet kirkkaat ideat elävät ihmisten keskuudessa opettajan työtä jatkavien opiskelijoiden ansiosta. Tämä on Matthew Levi. Sellainen on Ivanushka, jota Mestari neuvoo "kirjoittamaan jatkoa" romaanilleen. Siten kirjoittaja julistaa ideoiden jatkuvuuden, niiden periytymisen. Bulgakovin tulkinta "pahojen voimien", paholaisen, tehtävästä on epätavallinen. Moskovassa ollessaan Woland ja hänen seuralaisensa herättivät henkiin säädyllisyyden, rehellisyyden, rankaisivat pahaa ja valhetta. Woland tuo Mestarin ja hänen tyttöystävänsä heidän "ikuiseen kotiinsa" antaen heille rauhan. Lepo-aihe Merkittävä myös Bulgakovin romaanissa. Emme saa unohtaa Moskovan elämän kirkkaita kuvia, jotka ovat merkittäviä ilmeisyydestään ja satiirisesta koskettavuudestaan. On "Bulgakovin Moskovan" käsite, joka ilmestyi kirjoittajan kyvyn ansiosta havaita ympäröivän maailman yksityiskohdat ja luoda ne uudelleen teostensa sivuilla.

Bulgakov kattaa laajasti Mestarin ja yhteiskunnan välisen suhteen ongelman ja kohtaa senluovan ihmisen yksinäisyys.Mestarin romaania, hänen koko elämänsä tarkoitusta, yhteiskunta ei hyväksy. Lisäksi kriitikot hylkäävät sen jyrkästi, vaikka sitä ei olisikaan julkaistu. Mitä Mestari halusi kertoa ihmisille? Hän halusi välittää heille uskon tarpeen, tarpeen etsiä totuutta. Sopusoinnussa Mestarin yksinäisyyden kanssaPontius Pilatuksen yksinäisyys. Hänellä näyttää olevan kaikki onnellinen elämä: raha, valta, maine... Juuri tämän pitäisi rohkaista ympärillään olevia ihmisiä kommunikoimaan hänen kanssaan. Mutta jo ensimmäisellä tutustumisella Pilatuksen kanssa huomaamme hänen sielussaan jonkinlaista kuivumista. Hän ei ole vielä tuntenut oloaan yksinäiseksi, mutta ei ole sattumaa, että Yeshua sanoo hänelle: "Totuus on ensinnäkin, että päätäsi sattuu ..." Yeshua näkee hänessä omantunnon, näkee välinpitämättömyyden ihmisiä kohtaan (loppujen lopuksi ilmaus "päähän sattuu" on myös kuvaannollinen merkitys). Pilatuksen yksinäisyys ei ole vain todiste siitä, että hän siirtyi pois arjen hälystä ja tuli lähemmäksi totuuden ymmärtämistä. Se on myös rangaistus. Rangaistus siitä, että hän laiminlyö omantunnon, mieluummin täytti Yershalaimin lain rikkoen korkeinta lakia.

Margarita romaanissa on kantajavaltava, runollinen ja inspiroiva rakkaus, jota kirjoittaja kutsui "ikuiseksi". Ja mitä viehättävimmäksi, "tylsemmäksi, vinommaksi" kaista, jolla tämä rakkaus syntyy, ilmestyy eteen, sitä epätavallisemmaksi tämä "salama" välähtänyt tunne osoittautuu. Margarita taistelee Mestarin puolesta. Hän suostuu olemaan kuningatar Suuressa täysikuun ballissa, ja hän palauttaa Wolandin avulla Mestarin. Yhdessä hänen kanssaan, puhdistavan ukkosmyrskyn alla, hän siirtyy ikuisuuteen.

Yksi romaanin "Mestari ja Margarita" mielenkiintoisimmista ongelmista onluovuuden ongelma.Bulgakov kuvasi elävästi ja ilmeikkäästi kirjallisen konjunktuurin maailmaa, joka edusti moderni kirjailija Sana taidetta. Voimme sanoa, että tässä Bulgakov käyttää myös kirjailijoiden tyyppien vertailua. Mestari onnistui nousemaan yhteiskunnan yläpuolelle, käytännössä erosi kellarissa. Hänellä ei ollut käytännössä yhtään tuttavuutta Moskovassa. Tämä antoi hänelle vapauden luoda, mitä hänen omatuntonsa käskee. moraalinen mies, vapaan kirjoittajan kynä ja mestarin lahjakkuus. Ja ennemmin tai myöhemmin hänen oli näytettävä romaaninsa maailmalle. Ja sitten Latunskyn kaltaiset ihmiset alkoivat tuomita häntä. Ymmärsivätkö he, että he nostivat kätensä luomakuntaa vastaan ​​ikuisesta? Ehkä he ymmärsivät, koska aika ajoin he, kuten Berlioz, löysivät pelkoa. Se oli piilotettu pelko, että heitä ruokkivien ja jonkun kimppuun asettavien viranomaisten lisäksi on korkeampia voimia. Mutta he ovat tottuneet elämään kyseenalaistamatta itseään. Pääasia - jos vain se oli tyydyttävä. Ei ole sattumaa, että ravintolan kohtaukset ovat niin samanlaisia ​​kuin Saatanan suuren ballin kohtaukset. Ironinen kuvaus kirjailijaliiton käytävistä ja toimistoista, joissa kirjoitukset ovat hyvin kaukana luovuudesta, ei jätä epäilystäkään. Tämä on eräänlainen aineellisen vaurauden jakaja, eikä mitään muuta. Sillä ei ole mitään tekemistä luovuuden kanssa. Joten Behemothin ja Korovievin ironia, jotka ajattelevat ääneen Gribojedovin talon kykyjä, on täysin ymmärrettävää. Todelliset kirjoittajat eivät tarvitse todistusta siitä, keitä he ovat - riittää, että luet muutaman sivun heidän teoksistaan. Mutta he esittävät olevansa mahtavia kirjailijoita. Ivan Homeless sopii aluksi melko menestyksekkäästi tähän piiriin. Mutta hänellä on elävä sielu, vaikka hänellä onkin kehittymätön mieli. Tämä nuori mies vain kasvatettiin epäuskossa aikakaudella, jolloin temppeleitä ja sieluja tuhottiin. Käsittämättömän edessä hän menettää ennen kaikkea valheita ja kieltäytyy kirjoittamasta. Hän on nuori, ja kirjoittaja toivoo vielä ymmärtävänsä totuuden. Ivan Popyrevistä tuli professori, mutta hän ei saavuttanut sitä vapautta, jota ilman luovuus on mahdotonta. Saiko mestari sen? Kyllä ja ei. Loppujen lopuksi hän ei voinut taistella romaaninsa puolesta. Siksi hän ansaitsee rauhan. Mestarin kohtalo, kuten Ivan Bezdomnyn kohtalo, on niiden kohtalo, jotka yrittivät rehellisesti ja tinkimättömästi selvittää, missä totuus on ja missä on valhe, ja tietää totuuden. Heihin G. Bulgakov itse panee toivonsa.

Sekä muita teoksia, jotka saattavat kiinnostaa sinua
37201.		ORGANISAATIOJEN RAHOITUKSEN SISÄLTÖ JA TOIMINNOT	228,5 kt
	RAHOITUSORGANISAATIOJEN SISÄLTÖ JA TOIMINNOT Opiskelet: Organisaatioiden rahoituksen ydin; Erilaisia taloudelliset suhteet organisaatiot ja niiden organisaation periaatteet; Rahoituksen tehtävät ja rooli organisaation toiminnassa; Organisaation taloudellisten resurssien koostumus; Organisaation rahoitusmekanismin elementit; Luennon tarkoitus: Ymmärtää organisaation talouden luonne ja määritellä sen rooli organisaation toiminnassa. Rahoituksen rooli organisaation toiminnassa. yksikköä kutsutaan yritykseksi Taloudellinen aktiivisuus tai toisin sanoen taloudellinen kokonaisuus...
37202.		Pörssi	62,5 kt
	Siksi Venäjän lainsäädäntö määrittelee pörssin jäseniksi kaikki arvopaperimarkkinoiden ammattimaiset toimijat. Venäjällä liikepankit luokitellaan arvopaperimarkkinoiden ammattitoimijoiksi, joten ne voivat olla myös pörssin jäseniä. Lisäksi liikepankit ovat yleensä pörssin aktiivisimpia jäseniä. Frankfurtin pörssistä 79 osaketta omistivat kotimaiset liikepankit ja 10 ulkomaista pankkia.
37203.		Arvopaperimarkkinoiden oikeudellinen sääntely	27 kt
	Arvopaperimarkkinoista edelleen Arvopaperimarkkinalaki säätelee suhteita, jotka syntyvät osakkeiden liikkeeseen laskemisesta ja liikkeestä arvonlisäveron aikana. ammatillista toimintaa arvopaperimarkkinoilla ja luo myös perustan näiden markkinoiden valtion säätelylle. Sijoittajien oikeuksien ja oikeutettujen etujen suojaamiseksi arvopaperimarkkinoilla säädetään toimenpiteistä, joilla varmistetaan yksityishenkilöiden oikeuksien ja oikeutettujen etujen valtion ja yleisön suoja sekä oikeushenkilöitä joiden sijoituskohteena ovat osakkeet...
37204.		turvapaperi	78 kt
	Arvopaperin myynnin myötä kaikki velvoitteet ja suhteet siirtyvät sen uudelle omistajalle. Venäjän federaation siviililaki sisältää luettelon arvopaperityypeistä: valtion joukkovelkakirjalaina velkakirja shekkitalletus ja säästötodistukset pankin säästökirjat haltijalle konossementit osakkeet yksityistämisarvopaperit ja muut asiakirjat, jotka luokitellaan arvopapereiksi arvopapereittain lakien mukaan tai niiden määräämällä tavalla. Arvopaperin attribuutit ovat: suhteen omistusoikeudet ...
37205.		Arvopaperimarkkinat, osakemarkkinat	92 kt
	Arvopaperityypin mukaan joukkovelkakirjamarkkinat, osakemarkkinat, johdannaisrahoitusmarkkinat. Liikkeeseenlaskijoiden mukaan yritysten arvopaperimarkkinat, valtion arvopaperimarkkinat jne. Markkinat ovat ehtojen mukaan lyhyt-keskipitkät ja pysyvät arvopaperit.
37206.		Terveysvakuutus	45,5 kt
	Tämän maksun määrästä riippumatta kaikilla kansalaisilla on yhtäläiset oikeudet saada tietty määrä lääketieteellistä hoitoa, joka maksetaan vakuutusrahastojen kustannuksella. CHI-järjestelmällä on kolme päätehtävää: yhtäläisten mahdollisuuksien varmistaminen sairaanhoitoon kaikille alueen asukkaille, taloudellisen vakauden varmistaminen väestön täysi vakuutus Venäjän federaatio. Kansalaisten terveyden suojelu on yhdistelmä erilaisia ​​valtion toimenpiteitä, joilla pyritään säilyttämään ja vahvistamaan fyysistä ja ...
37207.		Vakuutuskorko	27,5 kt
	Se määräytyy yleensä prosenttiosuutena vakuutusmäärästä. Vakuutuskorko voidaan asettaa: 1. vakuutusmäärän yksikköä kohti; 2.
37208.		Vakuutustyypit	65,5 kt
	Historiallisesti vakuutus alkoi lajeista ja laajeni sitten toimialojen tasolle. Kiinteistövakuutus Laki- ja yksilöitä voivat tehdä vakuutussopimuksia kohteista, joihin heillä on omaisuutta: rakennukset rakenteet voimansiirtolaitteet voimatyöntekijät ja muut koneet laitteet ajoneuvot ansoja ja muut alukset kalastusvälineet keskeneräiset työkohteet ja pääoma rakennusvarasto valmistuneet tuotteet tavaroiden raaka-aineet ja muu omaisuus. Asuntovakuutus...
37209.		Vakuutusmarkkinoiden kehitys	33 kt
	Näin ollen Venäjän vakuutusmarkkinoiden kasvuennusteen tulee perustua yleinen ennuste taloudellinen kehitys. Yleisesti ottaen eri analyysikeskusten ennusteet Venäjän talouden kasvusta lähivuosille näyttävät kohtalaisen optimistisilta. CSI Rosgosstrakhin ennusteet johtavat alhaisempiin arvioihin Venäjän talouden potentiaalisesta kasvusta. Metodologia, jonka perusteella ennuste tehdään, perustuu BKT:n kasvuvauhtien riippuvuuteen väestön tyytyväisyydestä elämäänsä. enemmän ihmisiä onnellinen...

"Mestari ja Margarita" on fantastisen realismin teos, joka johtaa perinteitä Goethen, Hoffmannin, Gogolin ja Veltmanin mukaan. Realistinen todellisuudenkuvaus yhdistyy fantasmagoriaan, pirulliseen; satiiri on kietoutunut syvään psykologismiin ja lyyriseen tunnesävyyn.

Romaanissa tapahtumat avautuvat kolmella filosofisella ja ajallisella tasolla: todellinen nykyisyys on satiirinen kuva Moskovan tapoja ja tapoja 1920-1930-luvuilla. ja dramaattinen tarina rakkaudesta ja luovuudesta, Mestarista ja Margaritasta; fantastinen suunnitelma - Wolandin ja hänen seuraansa seikkailu modernissa Moskovassa; romaanin loppu, jossa Wolandin seura kulkee taivaalle ja äärettömyyteen, muuttuen ritareiksi, ja Mestari ja Margarita menevät äärettömyyteen; historiallista suunnitelmaa edustavat raamatulliset tarinat: toisaalta tämä on kirja, jonka Mestari kirjoittaa, toisaalta Woland siirtää pirullisen tahtonsa mukaan historiallisen raamatullisen ajan syvyyksiin.

Romaanin satiirinen puoli liittyy kirjailijan kuvaamiseen Moskovasta ja sen asukkaista. Bulgakov näyttää monia tyypillisiä ominaisuuksia Moskovan asukkaat. Varieteenäytöksen kohtauksessa hehkutetaan moskovilaisten henkisyyden puutetta, vulgaarisuutta, rahanraivaamista ja ahneutta. Fantasmagorinen kuva kuorossa laulavasta laitoksesta syntyy satiirisena symbolina maan "kansalaisten" ajatusten ja tunteiden yhtenäisyydestä; groteskin kuva pukusta, joka allekirjoittaa papereita ilman omistajaa Prokho-ra Petrovitshia. MASSOLITin toimintaa kassoilla, dachailla, seteleillä, "Moskovan paras" -ravintolalla, jossa baarimikko myy "toisen tuoreuden" sampi, pakollisella jäsenkortilla, "ruskea, kalliilta nahalta tuoksuva, leveä kultainen raja ”, jota ilman kirjailija ei ole kirjailija ollenkaan, olipa se sitten Dostojevski.

Romaanin satiiri tapahtuu kaikkialla, missä Woland ja hänen seuransa joutuvat. He ovat julmia pahaa kohtaan, he avaavat sen, pilkkaavat sitä, pilkkaavat sitä. Fantastinen ja satiirinen, toisiinsa kietoutunut, luo absurdin, fantasmagorisen kuvan 1930-luvun Moskovasta.

Mestarin ja Margaritan filosofinen kerros sisältää useita ongelmia. Yksi tärkeimmistä on luovuuden ja kirjailijan kohtalon ongelma.

Mestarissa Bulgakov ilmensi suhtautumistaan ​​luovuuteen, ajatuksiaan luovuudesta. Mestari on kaikki mielikuvituksen vallassa, hän ei ole tästä maailmasta. Hän on askeettinen: "päivät ja viikot lentävät asunnon ikkunoiden ulkopuolella, vuodenajat vaihtelevat toisiaan - eikä Mestari nosta päätään käsikirjoituksen yli." Romaani ei lupaa hänelle menestystä ja tunnustusta. Hänen on määrä selviytyä vain lyhyimmästä juhlien minuutista: ”Oi, kuinka arvasin! Voi kuinka arvasinkaan kaiken! hän voittaa kuultuaan Bezdomnyn kertomuksen Pontius Pilauksesta. Mestarin kohtalo paljastaa luovuuden filosofisen olemuksen - surkean turhamaisuuden halveksunnan, turhamaisuuden, ylpeyden, nykyisyyden ja menneisyyden välisen henkisen yhteyden jatkuvuuden, epäitsekkyyden.

Ei ole sattumaa, että Bulgakov kutsuu sankariaan Mestariksi, ei kirjailijaksi. Mestari jopa loukkaantuu, kun Ivan Bezdomny huudahtaa: "Voi, sinä olet kirjailija!" - Mestari "pimensi kasvonsa, uhkasi Ivania nyrkillä ja sanoi sitten:" Olen mestari. Mestari on enemmän kuin kirjailija. Tässä on useita merkityssävyjä: käsityötaidon täydellisen hallinnan kunnioittaminen, omistautuminen, korkeamman henkisen tehtävän palveleminen, toisin kuin 20- ja 30-luvun käsityöläisten kirjailijoiden yhteiskuntajärjestys. Uskotaan, että siellä on myös aavistus läheisyydestä vapaamuurarien järjestykseen, kuten Mestarin korkki, jossa on kirjain "M", osoittaa.

Vaikeissa olosuhteissa Mestaria tukee rakkaus. Rakkauden voimalla Margarita yrittää parantaa pelkoa, mikä on vaikeaa, koska tämä ei ole yksilö mielisairaus, ja ajan sairaus - toiminta tapahtuu 30-luvulla - kauheiden sortovuosien aikana.

Toinen ongelma on kosto hyvästä ja pahasta. Koska sisään oikea elämä ei tarvitse odottaa oikeutta, silloin Bulgakov esittää Wolandin koston välineenä. Woland on voima, joka "haluaa aina pahaa, mutta tekee hyvää". Bulgakovin Woland ei vastusta Jeshuaa. Hän tekee objektiivisesti hyvää, rankaisemalla ilmoittajia, vakoojia, huijareita. Woland palauttaa oikeuden palauttamalla poltetun käsikirjoituksen mestarille ja antaa hänelle rauhan palkkiona luovuudestaan.

Romaanin filosofinen puoli liittyy myös Raamatun lukuihin - kuvaan Jeshuan ja Pontius Pilatuksen kaksintaistelusta, jotka ovat antagonisteja. Yeshua - sisäisesti vapaa mies, vaikkakin ulkoisesti heikko, hauras. Pontius Pilatus on henkilökohtaisesti rohkea, hän on erinomainen komentaja, mutta hän pelkää valtaa. Hän ei ole henkisesti vapaa, ja tämä määrää hänen tekonsa. materiaalia sivustolta

Bulgakov esittää tarinan Jeshuasta ja Pilauksesta ideadraamana. Ihmisenä Pilatus tuntee myötätuntoa Yeshuaa kohtaan, hän on jopa valmis armahtamaan häntä. Mutta tämä on vain niin kauan kuin se ei tule Caesarin valtaan. Kun Yeshua julistaa, että tulee aika, jolloin keisarien valtaa ei ole, hänen kohtalonsa on sinetöity. Caesarin pelko on suurempi kuin Pilatuksen itsensä. Hän huutaa peittääkseen tämän pelon: ”En jaa ajatuksiasi! Totuuden valtakunta ei tule koskaan!" Pilatus huutaa tukahduttaakseen omat epäilyksensä. Pilatuksen kuva on traaginen, sillä orjallinen pelkuruus estää hänessä mahdolliset mahdollisuudet.

Yeshua esiintyy uskon ja hyvyyden puhtaan idean ruumiillistumana. Ajatus hyvyydestä osoittautuu arkikäytännössä heikoksi, mutta se pystyy tukemaan ihmishenkeä. Bulgakov ei jakanut utopistisia toiveita oikeuden voiton saavuttamisesta pelkillä sanoilla. Koska Yeshuan puheessa ei ole sanoja rangaistuksesta, Bulgakov vie ajatuksen kostosta Yeshuan kuvan ulkopuolelle ja sisällyttää Wolandin kuvaan. Yeshua, puolustuskyvytön maallisessa elämässä, on vahva inhimillisten ihanteiden saarnaaja. Jeshuan ja Pilatuksen tarina ilmentää filosofista ajatusta syyllisyydestä ja kostosta. Pilatus rangaistaan ​​kuolemattomuudella. Hänen nimeään ei ylistetä hyväksikäytöllä; siitä tuli pelkuruuden, tekopyhyyden symboli. Tällainen kuolemattomuus on kauheampaa kuin kuolema.

Wolandin ja hänen seuralaisensa fantastiset seikkailut, Yeshuan ja Pontius Pilatuksen hengellinen kaksintaistelu, Mestarin ja Margaritan kohtalo yhdistää oikeuteen uskomisen motiivi. Oikeus voittaa lopulta, mutta se saavutetaan pirullisen voiman avulla. Nykytodellisuudessa Bulgakov ei nähnyt todellista voimaa, joka voisi palauttaa oikeudenmukaisuuden.

Etkö löytänyt etsimääsi? Käytä hakua

Tällä sivulla materiaalia aiheista:

• mestarin ja margaritan filosofiset ideat
• romaanin Mestari ja Margarita ongelmat
• satiirinen kuvaus Moskovan mestarista ja Margaritasta
• Rtman Masterin ja Margaritan ongelmat ja ideat
• Mestari ja Margarita Prokhor Petrovitšin kuva