Vuorisaarna on pisin teksti Jeesuksen Kristuksen nimessä. Se sisältää kolme lukua Matteuksen evankeliumissa. Tästä saarnasta on kohtia muissa evankeliumeissa. Ehdotetut kommentit ovat syntyneet pohtimalla tämän saarnan sisältöä ja vertaamalla sitä muiden opettajien opetuksiin. Tekijän näkemys on, että kyseessä on eri versiot samasta opetuksesta, jota on selitetty ihmisille eri kielillä, eri maissa ja eri aikakausina. Siksi ne voivat ulkoisesti erota niiden omaksuneiden kansojen kulttuurin erityispiirteistä ja näiden opetusten seuraajien heille antamista tulkinnoista. Vuorisaarnan teksti on lihavoitu.

5

1 Kun hän näki kansan, hän nousi vuorelle; ja kun hän istuutui, tulivat hänen opetuslapsensa hänen luokseen.
2 Ja hän avasi suunsa ja opetti heitä sanoen:

Tässä on mielenkiintoinen kysymys. Kenelle saarna on osoitettu? Esimerkiksi Uspensky P. jakaa Kristuksen opetukset eksoteeriseen (ekstravertiseen) osaan, joka on osoitettu suurelle väestölle, ja esoteeriseen (introvertti) osaan, joka on osoitettu sen koulun opiskelijoille, jota Jeesus Kristus edustaa. Vaikka teksti sanoo suoraan, että opetuslapset lähestyivät häntä, itse saarnan teksti vaikuttaa väestön enemmistölle annettuihin käskyihin, ei kapealle opetuslasteryhmälle. Siksi tätä tekstiä tulee pitää ohjeena elämään maailmassa.

3 Autuaita ovat hengellisesti köyhät, sillä heidän on taivasten valtakunta.

Tämän lausunnon tulkinta on luultavasti vaikein. Alkukantainen tulkinta, jonka mukaan taivasten valtakunta annetaan epähengellisille ihmisille, näyttää olevan ilmeinen absurdi, ja se hylätään kynnykseltä. Monet uskovat, että tämän lauseen ydin on, että ihmiset tuntevat jatkuvasti hengen puutetta (hengen köyhyyttä) ja etsivät sitä. Etsinnän tulos on taivasten valtakunnan vastaanottaminen. Tämä on paljon uskottavampaa ja vaikeampaa kiistää. Tässä vaiheessa haluan kuitenkin korostaa seuraavaa näkökohtaa. Hengellinen etsiminen tulkitaan monissa tapauksissa hengellisten kirjojen lukemiseksi, tietyn kirkon hyväksymien normien ja sääntöjen noudattamiseksi, rukouksiksi, meditaatioiksi jne. Kaikki nämä toimet johtavat kuitenkin "yksittäisen henkisen vaurauden" kertymiseen. Todellakin, sisään oikea elämä saatamme tuntea nälkää, veden tai rahan puutetta, halua lukea toinen älykäs tutkielma Jumalasta ja niin edelleen. Mutta emme voi tuntea pientä määrää Henkeä. Voimme ymmärtää, että ruoan etsintä, rahan etsintä, "hengellisyyden" etsintä ei koskaan saa yhteyttä Henkeen. Ja sitten voimme täysin ymmärtää etsintöjemme ja heittelyjemme hengellisyyden puutteen ja ymmärtää HENGEN KÖYHYYDEN. Tässä köyhyystilassa ihminen voi menettää kiinnostuksensa hengelliseen kirjallisuuteen ja henkisen kasvun käytäntöihin, mutta juuri tässä tilassa hänen on mahdollista ymmärtää taivasten valtakunta. Tänä aikana ihminen on totaalisen elämänkriisin tilassa, josta voi päästä eroon vain yhdellä tavalla: kääntymällä sisäänpäin etsimään Jumalaa ja vastausta syntyneeseen tilanteeseen. Taivasten valtakunta on meissä, joten tällä lähestymistavalla hänellä on kaikki mahdollisuudet päästä sisään. Tällä lähestymistavalla ihmisestä voi ulkoisesti tulla kuin järjetön ihminen, joka ei ajattele henkisyyttä ollenkaan. Mutta tämä on vain ulkoinen vaikutelma. Sellaisen ihmisen takana on valtava polku Totuuden etsimiseen ja Viisauden ymmärtämiseen.

4 Autuaita ovat ne, jotka surevat, sillä he saavat lohdutuksen.

Joskus he sanovat, että elämä on mahdollisuus saada mahdollisuus koskettaa Jumalaa. Suuren surun ja syvien tunteiden hetkinä ihmisillä on taipumus etsiä vastauksia elämän tärkeimpiin kysymyksiin. Kääntymällä sisäänpäin ja löytämällä todellisen minänsä he tulevat kosketuksiin Jumalan kanssa ja löytävät lohtua.

5 Autuaita ovat nöyrät, sillä he perivät maan.

Tämän lausunnon analyysin lähestymiseksi on tarpeen selventää "sävyisyyden" käsitteen merkitystä. On olemassa mielipide, että nöyriä ihmisiä ovat ne, jotka ovat kesyttäneet tunteensa ja jotka käyttäytyvät kaikissa tilanteissa hillitysti ja kohteliaasti. Tällaiset ihmiset eivät puolusta henkilökohtaisia ​​etujaan ja ovat valmiita uhraamaan ne konfliktitilanteissa. Minusta tämä tulkinta on täysin väärä. Sävyisyyden käsitteen täytyy liittyä ihmisen suhteeseen Jumalaan. Jos henkilö tunnustaa Jumalan paremmuuden ja on valmis missä tahansa tilanteessa seuraamaan Hänen huolenpitoaan ja täyttämään kohtalonsa, hän on pohjimmiltaan nöyrä. Täyttääkseen kohtalonsa ja Jumalan huolenpidon, ihminen voi aloittaa kiivaan keskustelun ja ryhtyä toimeen taistelevat. Tällainen henkilö menestyy elämänpolullaan. Juuri hän perii oikeuden hoitaa maallisia asioita, ja juuri sellaiset ihmiset voivat luottaa onneen maallisissa asioissa.
Käskyt 3 ja 5 tarjoavat täydellisen vastauksen uskonnollisuuden ja jokapäiväisen elämän väliseen suhteeseen. Voimien täysi omistautuminen "maanllisen onnen" etsimiseen on myös tuottamatonta, samoin kuin itsensä täydellinen omistautuminen "hengelliselle etsimiselle" ulkoisten käyttäytymisstandardien ja rituaalien kautta. Maallinen onni on mahdollista vain kosketuksessa korkeimman henkisen prinsiipin kanssa ja vain, jos ihminen täyttää kohtalonsa.

6 Autuaita ovat ne, joilla on vanhurskauden nälkä ja jano, sillä he tulevat ravituiksi.
Sammumaton halu tietää totuus resonoi aina Jumalan kanssa. Siksi ne, jotka ovat nälkäisiä ja janoisia totuutta ja vanhurskautta, eivät jää ilman etsintöjä.

7 Autuaita ovat armolliset, sillä he saavat armon.
Se käyttää yhteyttä olemassaolomme peruslakiin. Tällä lailla on monia muotoja. Esimerkiksi: niin kuin kylvät, niin myös niität. Tai kohtele muita niin kuin haluaisit itseäsi kohdeltavan.

8 Autuaita ovat puhdassydämiset, sillä he saavat nähdä Jumalan.
Vaikka kirjaimellisesti kaikki uskonnot sanovat, että Jumala on määrittelemätön luokka ja sanoinkuvaamaton käsite, Kristus huomauttaa, että sydämen puhtaus sallii ihmisen saada yhteyden Jumalaan ja tuntea Hänen läsnäolonsa ja olemassaolonsa. Sydämen puhtaus syntyy ajatusten ja tekojen puhtaudesta. Ajatuksen ja tekojen puhtaus liittyy läheisimmin oman kohtalonsa tuntemiseen ja ymmärtämiseen.

9 Autuaita ovat rauhantekijät, sillä heitä kutsutaan Jumalan pojiksi.
Sana rauhantekijät ymmärretään joskus täysin vääristyneessä merkityksessä. He uskovat, että nämä ovat ihmisiä, jotka kaikissa konfliktitilanteissa tekevät vain sen, mitä he sanovat taikalauseen "Kaverit, eletään yhdessä." Kristuksen ilmoitus siitä, että nämä ovat Jumalan poikia, tarjoaa avaimen tämän käskyn ymmärtämiseen. Kuten yllä olevat käskyt, tämä käsky kääntää meidät olemassaolon tarkoitukseen. Jos näemme olemassaolomme tarkoituksen korkeamman alun etsimisessä, jota voidaan kutsua Hengeksi, Jumalaksi, Totuudeksi, Rakkaudeksi jne., sekä yhteyden vahvistamisessa tähän alkuun ja tämän yhteyden toteutumisessa elämässämme , niin meistä tulee yksi tämän alun kanssa. Ja heti kun tämä alku on maailman luomisen päävoima, osallistumme rauhanprosessiin. Siksi ihmisiä, jotka luovat maailman luonnollisesti, kutsutaan Jumalan pojiksi.
Jos käännymme konfliktien ratkaisuun ja käsitteen "rauhanturvaajat" ensimmäisessä merkityksessä ihmisinä, jotka auttavat löytämään konfliktien rauhanomaisen ratkaisun, niin tässäkin näkyy selvästi tällaisten ihmisten yhteys korkeampaan periaatteeseen. Konfliktologian teoria sanoo, että jokaisessa konfliktissa on plus-plus-ratkaisu, ts. päätös on molemmille osapuolille myönteinen. Tällainen ratkaisu voidaan löytää kunkin osapuolen tarkoituksen ymmärtämisen perusteella, jotka ovat yhdestä alusta alkaen kohdetta ja jotka tämän yhtenäisyyden vuoksi ei voi olla vastakkaisia. Toteuttamalla plus-plus-ratkaisun ihmiset alkavat toteuttaa tarkoitustaan, ts. seuraa maailman luomisen polkua, jonka korkeampi periaate tarjoaa.

10 Autuaita ovat ne, joita vainotaan vanhurskauden tähden, sillä heidän on taivasten valtakunta.
Tässä on väite siitä, että ihminen, joka tuntee Totuuden ja julistaa sitä avoimesti ympärillään olevien ihmisten harhaluuloista huolimatta, on vahvistettu Totuuden Valtakunnassa, ts. taivasten valtakunnassa.

11 Autuaita olette te, kun teitä moititaan ja vainotaan ja puhutaan kaikenlaista pahaa minun puolestani.
12 Iloitkaa ja iloitkaa, sillä teidän palkkanne on suuri taivaassa; niin he vainosivat profeettoja, jotka olivat ennen teitä.

Tässä Jeesus osoittaa, että hänen näkemyksensä vastustavat hänen nyky-yhteiskunnassaan hyväksyttyjä uskonnollisia käyttäytymisnormeja. Lisäksi hän huomauttaa, että näin oli ennenkin. Kaikkia todellisia totuuden saarnaajia vainottiin ja tapettiin entisinä aikoina.
Heti kun Totuutta ei voida puristaa yhden tietyn opetuksen ahtaisiin kehyksiin, polku Totuuteen ja Jumalan valtakuntaan on aina uskonnollisten dogmien vastainen, ja halu tuntea ja julistaa totuutta tulee aina vainotuksi ja paneteltu.

Ennen kuin ryhdymme analysoimaan muita lausuntoja, tarkastelkaamme lyhyesti Jeesukseen Kristukseen liittyvää ongelmaa. Ongelmana on, kuka Jeesus on? Onko se Ihmisen Poika vai onko se Jumalan Poika?
Jeesus Kristus itse kutsui itseään Ihmisen Pojaksi. Pietari käytti Häneen ensimmäistä kertaa termiä Jumalan Poika. Ennen kuin Jeesus ristiinnaulittiin, hän vahvisti olevansa Jumalan Poika. Termi Ihmisen Poika ei ole on tunnusomaista tuon ajan juutalaisten uskonnolle ja oli aikalaisilleen täysin käsittämätön. Siksi Kristuksen konfirmointi voidaan tietyssä mielessä nähdä myönnytykseksi tuon ajanjakson yleiselle tietoisuudelle.
Ymmärtääksemme käsitteiden Ihmisen Poika ja Jumalan Poika välisen suhteen, edetään seuraavasti. Etsikäämme ne Uuden testamentin paikat, joissa Jeesuksen Kristuksen itsemääräämisoikeus hänen paikastaan ​​universumissa on annettu.

Johanneksen evankeliumi.
Ch. 8.
25 Niin he sanoivat hänelle: kuka sinä olet? Jeesus sanoi heille: Hän on ollut alusta asti, niinkuin minä sanon teille.
56 Sinun isäsi Abraham iloitsi nähdessään minun päiväni; ja näki ja iloitsi.
57 Ja juutalaiset sanoivat hänelle: Et ole vielä viidenkymmenen vuoden vanha, ja oletko nähnyt Abrahamin?
58 Jeesus sanoi heille: "Totisesti, totisesti minä sanon teille: ennen kuin Abraham syntyi, minä olen."
Ch. 14.
6 Jeesus sanoi hänelle: Minä olen tie ja totuus ja elämä; kukaan ei tule Isän tykö muutoin kuin minun kauttani.
Teologi Johanneksen ilmestys.
Luku 1
8. Minä olen Alfa ja Omega, alku ja loppu, sanoo Herra, joka on ja joka oli ja joka on tuleva, Kaikkivaltias.
Korostetaan tässä tärkeimmät kohdat. Kristus on kaiken alku ja loppu ja tuki (kaikkivaltias). Sekä ajaton olemassaolo ennen Abrahamia ja alusta asti Olemassa.
Seuraava askel analyysissämme on etsiä samanlainen henkilö toisesta uskonnosta. Tässä ehdotetaan heti vertailua Lord Krishnaan. Hänellä on myös itsemääritelmä, joka on täsmälleen sama kuin Jeesuksen Kristuksen itsemäärittely.

Bh. Luku 4
5. Minulla on monia menneitä synnytyksiä, myös sinä, Arjuna; Minä tunnen heidät kaikki, sinä et tunne omaasi, Parantapa.
Bh. Ch. 7.
6. Kaikki olennot ovat hänen kohtunsa, ymmärrä tämä. Olen maailman alku ja myös loppu (pralaya).
7. Yläpuolellani ei ole mitään, Dhananjaya, kaikki tämä on kietoutunut päälleni, kuin helmet nauhaan.
8. Minä olen veden maku, oi Kaunteya, olen loisto kuussa ja auringossa, olen elämää antava Sana (Pranava) kaikissa vedoissa, ääni avaruudessa, ihmiskunta ihmisissä;
Bh. Luku 9
5. Mutta olennot eivät pysy minussa, katso mestarini jooga; olentojen kantaja, mutta en ole olennoissa asunut, olen itse olentojen tuottaja.
6. Kuten kaiken läpäisevä suuri Tuuli aina pysyy avaruudessa, niin kaikki olennot pysyvät minussa; ymmärrä tämä.

16. Minä olen uhririitti, minä olen uhri, minä olen juoma esivanhemmille, minä olen juuret, minä olen mantra, minä olen puhdistettu öljy, minä olen tuli, minä olen uhri.
17. Olen tämän (lyhennetyn) maailman Isä, Äiti, Luoja, Esi-isä, tiedon subjekti, puhdistaja, tavu AUM, Rig, Sama, myös Yajur.
18. Polku, puoliso, Herra, todistaja, asuinpaikka, verho, ystävä, ilmaantuminen, katoaminen, tuki, aarre, kestävä siemen;

Bh. Luku 10.
20. Minä itse, oi Gudakesha, seison kaikkien olentojen sydämessä; Olen olentojen alku, keskikohta, loppu.
32. Minä olen luotujen alku, loppu ja myös keskikohta, Arjuna; tieteistä minä olen Korkeimman Atmanin oppi; Olen sanalla lahjakas puhe.
33. Kirjaimista I "A"; yhdistelmistä olen kaksi; Olen loputon aika, luoja on kaikkialla.
34. Minä olen kaiken kantava kuolema; Olen sen syntyminen, minkä pitäisi syntyä;
Täällä voit nähdä, että Krishna on myös alku ja loppu ja kaikkivaltias ja polku ja uhri ja totuus ja elämä ja sana. Aivan kuten Kristus Krishna osoittaa ajattoman olemassaolonsa alusta alkaen.
Analyysimme kannalta erityisen kiinnostava on sloka 7.8, joka sanoo, että Krishnan jumalallinen ilmentymä ihmisissä on ihmisyys. Haluan vielä kerran korostaa, että meidän näkökulmastamme Jumala on yksi ja Totuus on yksi. Siellä on kuvauksia Totuuden eri puolista erilaiset kulttuurit useiden ihmiskunnan opettajien antamia. Siksi kristillisten postulaattien analyysi hindulaisuudesta otettujen opetusten kanssa on täysin oikeutettua.
Kristinuskossa ihmisluonto vastustaa jumalallista ja sitä pidetään alempiarvoisena ja syntisenä. Siksi termi Ihmisen Poika tasoitettiin ja korvattiin termillä Jumalan Poika. Edellä esitetyn perusteella termi Ihmisen Poika heijastaa tarkemmin ja oikein sen olemusta. Tällä termillä Jeesus korostaa, että Hän edustaa Jumalan ilmenemistä nimenomaan ihmisluonnossa ihmisyyden muodossa. Se on Ihmiskunnan Poika. Siten Kristuksen opetus on opetus ihmisten inhimillistymisestä. Tämän Jumalan määräämän alun kehityksestä. Tämän lähestymistavan avulla kuilu termien Ihmisen Poika ja Jumalan Poika välillä on käytännössä poistettu. Käsitteen ihmisten inhimillistäminen esitteli kirjassa A.G. Maslow, motivaatio ja persoonallisuus.
On lähes mahdotonta antaa tiukkaa ja muodollista määritelmää ihmisyyden käsitteelle. Mutta voit havainnollistaa ongelman ydintä esimerkillä. Kun Kristus puhui tarpeesta antaa anteeksi lähimmäisellesi. Pietari kysyi häneltä, pitäisikö hänen antaa anteeksi seitsemän kertaa. Vastauksena Jeesus sanoi, että täytyy antaa anteeksi seitsemän kertaa seitsemän kertaa. On selvää, että edes seitsemän kertaa seitsemän ei ole tiukka resepti. Tällä vastauksella Hän halusi osoittaa epämääräisyyden määrälliset ominaisuudet. Hän lisäsi jyrkästi kertojen määrää osoittaakseen tarkasti tarkaan numeroon takertumisen merkityksettömyyden. Juuri tätä ajatusta ja tällä tavalla Hän toteuttaa koko vuorisaarnassa käyttämällä esimerkkiä tilanteista Jokapäiväinen elämä.

13 Sinä olet maan suola. Mutta jos suola menettää tehonsa, kuinka teet siitä suolaista? Hän ei kelpaa enää mihinkään, paitsi että hänet heitetään ulos ihmisten tallattavaksi.

Tässä Kristus viittaa siihen tosiasiaan, että ihmisissä luontainen ihmisyys on maailman ilmentymisen ydin. Ja jos ei ole, koko maailma menettää arvonsa. Ja kaikki mitä maailmassa on, voidaan heittää pois.

14 Sinä olet maailman valo. Vuoren huipulla oleva kaupunki ei voi piiloutua.
15 Ja kun he sytyttävät kynttilän, eivät he pane sitä astian alle, vaan kynttilänjalan päälle, ja se valaisee kaikkia talossa olevia.
16 Loistakoon siis teidän valonne ihmisten edessä, että he näkisivät teidän hyvät tekonne ja ylistäisivät teidän Isäänne, joka on taivaissa.

Saadakseen sen oikein täytyy navigoida maailmassa todellisen tiedon valo. Ihmiset, jotka ovat kehittäneet ihmisyyden itsessään, ovat tätä valoa. Ne ovat kuin kaupunki huipulla, joka näkyy kaikille. Ja herättäessään tämän ihmisyyden he eivät piilota sitä ruokkimaan henkilökohtaista itsekkyyttä, vaan käyttävät sitä elämän valaisemiseen ja ihmisyyden herättämiseen muissa ihmisissä.

17 Älkää luulko, että minä olen tullut kumoamaan lakia tai profeettoja; en minä ole tullut kumoamaan, vaan täyttämään.

Tämä Jeesuksen huomautus johtuu siitä tosiasiasta, että liiton hyväksymisen aikana ja ennen Hänen tulemistaan ​​elämän lain täyttämisessä oli väärä käytäntö. Epäsäännönmukaisuudet johtuivat siitä, että lakien tulkinnasta ja niiden toimeenpanon säätämisestä tekivät ihmiset, jotka eivät olleet ymmärtäneet taivasten valtakuntaa. He toivat puhtaasti muodollisen ja loogisen lähestymistavan tilanteiden analysointiin. Ja he jättivät täysin huomiotta sen tosiasian, että kaikkien lakien tarkoituksena oli estää poikkeamat ihmisyydestä.
Käskyt ja peruslait muotoili alun perin Mooses, joka kasvoi ja varttui Egyptin faaraon hovissa. Egyptin kulttuurille Keski-valtakunnan loppuun saakka oli ominaista vanhurskaan valtion ideologia. Tämän käsitteen kuvaaminen on melko vaikeaa. Se perustui ajatukseen, että valtiovallalla on velvollisuus varmistaa yhteiskunnan oikeamielinen, inhimillinen järjestys. Nämä eivät ole "kansan palvelijoita", kuten viranomaisia ​​meidän aikanamme joskus tulkitaan, ja vielä enemmän, he eivät ole yhteiskunnan yläpuolella oleva rakenne, joka ei ole sille tilivelvollinen. Todennäköisesti valta on työkalu jumalallisen järjestyksen toteuttamiseen maan päällä ja tae ihmisyyden ilmenemisestä sosiaalisissa suhteissa.
Tällainen maailmankuva oli vieras useimmille juutalaisille, joilla on täysin erilainen kulttuuri. Siksi he eivät voineet hyväksyä sitä, ja siksi profeettoja hylättiin ja murhattiin jatkuvasti.
Jeesus sanoo, ettei Hän tuo mitään aivan uutta opetusta, vaan Hän kiinnittää huomion jo annetun lain täyttymiseen ja antaa säännöt sen täydellisemmälle toimeenpanolle.

18 Ja totisesti minä sanon teille: kunnes taivas ja maa katoavat, ei laista katoa yksikään piirre, ennen kuin kaikki on täytetty.

Tässä huomioidaan se tosiasia, että laki on yksi. Eikä siinä ole erillisiä artikkeleita ja kappaleita.

19 Ja niin, joka rikkoo yhden näistä pienimmistä käskyistä ja niin opettaa ihmisiä, häntä kutsutaan pienimmäksi taivasten valtakunnassa; mutta joka tekee ja opettaa, sitä kutsutaan suureksi taivasten valtakunnassa.

Tämä lausunto korostaa jälleen kerran maailman, Jumalan ja totuuden ykseyteen perustuvan lain yhtenäisyyttä. Poikkeamat lain täytäntöönpanossa jokapäiväisessä elämässä johtavat nöyryytykseen Taivasten valtakunnassa. Lisäksi korostetaan lain täyttymistä jokapäiväisessä elämässä, eli vastuuta väärien käsitteiden saarnaamisesta.

20 Ja minä sanon teille: ellei teidän vanhurskautenne ole suurempi kuin kirjanoppineiden ja fariseusten, te ette pääse taivasten valtakuntaan.

Lain toimeenpano rajoittui tiukasti muotoiltuihin menettelyihin ja rituaaleihin. Tämä määritti kirjanoppineiden ja fariseusten vanhurskauden tason. Sanallaan Jeesus kiinnittää huomion käskyjen muodollisen noudattamisen riittämättömyyteen, Hän sanoo, että taivasten valtakunnan kannalta on välttämätöntä ylittää lain muodollisen noudattamisen taso. Hänen huomautuksensa ja selvennyksensä koskevat eroa muodollisen lakien noudattamisen ja ihmisten välisten ihmissuhteiden välillä.

21 Olette kuulleet, mitä muinaiset sanoivat: "Älä tapa, vaan se, joka tappaa, on tuomion alainen.
22 Mutta minä sanon teille: jokainen, joka on turhaan vihastunut veljeensä, on tuomittu; joka sanoo veljelleen: "syöpä", on sanhedrinin alamainen; ja jokainen, joka sanoo "hullu", on tulisen helvetin alainen.

Tässä Kristus vahvistaa ihmisen vastuuta teoistaan. Hän sanoo, että paitsi fyysiset teot, kuten tappaminen tai tappelu, jotka vahingoittavat fyysistä kehoa, myös sanalliset lausunnot, jotka aiheuttavat henkistä traumaa, on poistettava arjesta. Näitä ohjeita voidaan käyttää puhtaasti muodollisesti ja henkilö lakkaa lausumasta loukkaavia sanoja. Mutta meistä näyttää siltä, ​​​​että Jeesus käyttää tätä vastakohtaa osoittaakseen eron muodollisen asenteen ja täydellisen inhimillisen reaktion välillä.

23 Jos siis tuot lahjasi alttarille ja muistat siellä, että veljelläsi on jotakin sinua vastaan,
24 Jätä lahjasi sinne alttarin eteen ja mene, sovi ensin veljesi ja tule sitten tarjoamaan lahjasi.

Tässä Jeesus sanoo, että uskonnollinen uhrin teko on suoritettava ilman pimentäviä olosuhteita. Muuten uhraus voi kääntyä sinua vastaan. Samanlaisia ​​ohjeita annetaan alla koskien paastoa, rukousta ja almujen antamista.

25 Tee pian rauha kilpailijasi kanssa, kun olet vielä matkalla hänen kanssaan, ettei kilpailijasi antaisi sinua tuomarin käsiin ja tuomari luovuttaisi sinua palvelijan käsiin ja heittäisi sinua vankilaan.
26 Totisesti minä sanon sinulle: et pääse sieltä pois ennen kuin olet maksanut viimeisen pennin.

Erimielisyydet ja ristiriidat tulee ratkaista mahdollisimman pian, kunnes kauna kastuu ja ihmiset katkeroituvat.

27 Te olette kuulleet, mitä muinaiset sanoivat: älä tee aviorikosta.
28 Mutta minä sanon teille, että jokainen, joka katsoo naista himoiten, on sydämessään jo tehnyt aviorikoksen hänen kanssaan.

Tässä Kristuksella on sama käsitys ihmisyydestä. Ihminen on yksi koko ruumis, sielu, henki. Ja aviorikos jopa mielessä johtaa samoihin seurauksiin kuin ruumiin tekemä aviorikos.

29 Jos oikea silmäsi loukkaa sinua, repäise se pois ja heitä pois itsestäsi, sillä sinulle on parempi, että yksi jäsenistäsi hukkuu, eikä koko ruumiisi joudu helvettiin.
30 Ja jos oikea kätesi loukkaa sinua, leikkaa se pois ja heitä pois itsestäsi, sillä sinulle on parempi, että yksi jäsenistäsi hukkuu, eikä koko ruumiisi joudu helvettiin.

Jälleen ihmisen koskemattomuuden ajatuksen johdonmukainen toteuttaminen. Ja osoitus siitä, että fyysinen ruumis jäsenineen ei ole arvokkain asia ihmisessä.

31 Sanotaan myös, että jos mies eroaa vaimostaan, antakoon hänelle avioerokirja.
32 Mutta minä sanon teille: jokainen, joka hylkää vaimonsa, paitsi aviorikoksen syyllisyyden vuoksi, antaa hänelle syyn tehdä huorin; ja jokainen, joka menee naimisiin eronneen naisen kanssa, tekee aviorikoksen.

Tässä Kristus viittaa jälleen puhtaan vääryyteen muodollinen lähestymistapa avioliittokysymykseen. Avioero ei ole vain avioeron suunnittelu. Tämä on tärkeä tapahtuma ihmisten elämässä ja vain poikkeuksellinen syy aviorikokseen voi toimia syynä avioeroon. Tämän käskyn tulkinnassa voit nähdä huomautuksen "Millä avionrikkojalla on kiire?"

33 Olette myös kuulleet, että vanhoille on sanottu: Älä riko valaasi, vaan täytä valasi Herran edessä.
34 Mutta minä sanon teille: älkää vannoko: älkääkä taivaan kautta, sillä se on Jumalan valtaistuin;
35 ei maata, sillä se on hänen jalkojensa astinlauta; eikä Jerusalemia, koska se on suuren kuninkaan kaupunki;
36 Älä vanno pääsi kautta, sillä et voi tehdä ainuttakaan hiusta valkoiseksi tai mustaksi.
37 Mutta sinun sanasi olkoon: kyllä, kyllä; ei ei; ja mikä on enemmän kuin tämä, on pahasta.

Tässä kohdassa Jeesus keskittyy vanhurskaan käytökseen puheen alueella. Vakuuttaakseen sanojaan ihmiset alkavat usein houkutella pyhiä käsitteitä. Tässä tämä lähestymistapa on väärä. Ja se puhuu vanhurskaan puheen voimasta. Jos kyllä, niin kyllä. Jos ei, niin se ei ole.

38 Kuulitte, mitä sanottiin: silmä silmästä ja hammas hampaasta.

Tämän Vanhan testamentin käskyn oli tarkoitus rajoittaa koston tunnetta siinä tapauksessa, että henkilöä vahingoitetaan. Tässä vahvistettiin uhrin korvausvaatimusten yläkatto. Periaatteessa uhri voisi yksinkertaisesti antaa anteeksi rikoksentekijälleen eikä kostaa hänelle. Mutta jos koston tunne oli sietämätön, niin tämän käskyn avulla uhri saattoi pelastaa itsensä tämän voimakkaan kokemuksen sokeuttamisesta.

39 Mutta minä sanon teille: älkää vastustako pahaa. Mutta joka lyö sinua oikealle poskellesi, käännä hänelle toinenkin;

Tässä lausunnossa Kristus puhuu tarpeesta hillitä ensimmäinen vihan syke. Toisesta iskusta toiseen poskeen ei puhuta mitään. Buddhalaisilla on samanlainen käsky. Mutta he täydentävät sitä sanomalla, että edes Buddha ei siedä kahta iskua enempää.

40 Ja joka tahtoo haastaa sinut oikeuteen ja ottaa paitasi, anna hänelle myös takkisi.
41 Ja joka pakottaa sinut juoksemaan yhden kisan kanssaan, käy hänen kanssaan kaksi juoksua.
42 Anna sille, joka sinulta pyytää, äläkä käänny pois siltä, ​​joka tahtoo sinulta lainata.

Näillä käskyillä Jeesus puhuu tarpeesta sellaisissa tilanteissa yrittää ottaa askel kohti kokousta ja ymmärtää paremmin lähimmäisesi tekoja. Mutta tässä on myös pidettävä mielessä, että jokaisella käskyllä ​​on oma lisänsä, joka rajoittaa sen ajattelematonta soveltamista. Joten käskyä "älä varasta" täydentää luonnollisesti käsky "älä anna itseltäsi ryöstää". Henkilö ei saa joutua huijareiden uhriksi, jotka leikkivät hänen uskonnollisilla ja inhimillisillä tunteillaan.

43 Olette kuulleet sanotuksi: Rakasta lähimmäistäsi ja vihaa vihollistasi.
44 Mutta minä sanon teille: rakastakaa vihollisianne, siunatkaa niitä, jotka teitä kiroavat, tehkää hyvää niille, jotka teitä vihaavat, ja rukoilkaa niiden puolesta, jotka vainoavat teitä,

Erittäin raju huomautus. Meistä näyttää siltä, ​​että sitä on erittäin vaikea kommentoida tässä muodossa. Nämä väitteet saavat täysin merkityksellisen tulkinnan, kun niitä analysoidaan yhdessä seuraavien väitteiden kanssa.

45 Olkaa taivaallisen Isänne lapsia, sillä hän antaa auringon nousta pahoille ja hyville ja antaa sateen vanhurskaille ja väärämielisille.
46 Sillä jos te rakastatte niitä, jotka rakastavat teitä, minkä palkan saatte? Eivätkö publikaanit tee samoin?
47 Ja jos tervehdit vain veljiäsi, mitä erityistä teet? Eivätkö pakanat tee samoin?

48 Ja ​​olkaa siis täydelliset, niin kuin teidän taivaallinen Isänne on täydellinen.

Keskeinen näkemys löytyy kappaleesta 45. Tässä ihmisen suhdetta muihin ihmisiin verrataan aurinkoon, joka paistaa kaikille, ja sateisiin, jotka satavat kaikille tasapuolisesti. Tällaisella asenteella ihminen ymmärtää, että kaikissa ihmisissä on ihmisyyttä itsessään, ts. ovat yhden Jumalan ilmentymiä. Ja tämä ymmärrys antaa heille voiman rakastaa lähimmäistänsä. Tarttui erilaisiin konfliktitilanteita nousseiden sosiaalisten ongelmien vuoksi on välttämätöntä perustaa reaktiosi juuri tähän ihmisten yhteisöllisyyden tunteeseen ja ihmisyyteen. Rakkaus vihollisia kohtaan edellyttää juuri tätä eikä mitään muuta. Hyvä sana niille, jotka kiroavat, pitäisi muistuttaa heitä kaikkien ihmisten yhteisestä ihmisluonnosta. Ja rukouksessa niille, jotka loukkaavat ja vainoavat, tulee sisältää pyyntö heidän valistukseensa ja paluutaan inhimilliseen periaatteeseen. Tämän ihmiskunnan yleismaailmallisen ja jumalallisen luonteen oivalluksen perusteella ihmiset eivät tervehdi vain veljiään eivätkä rakasta vain niitä, jotka rakastavat heitä.
Ongelmaa ihmiskunnan korrelaatiosta hyvän ja pahan luokkiin käsitteli A.G. Maslow. Tutkimuksensa tuloksena hän tuli siihen tulokseen, että ihmisluonto on alunperin hyvän ja pahan erottavan rajan yläpuolella. Sillä on erityispiirteitä, jotka ilmenevät jokaisessa yksilössä, mutta se ei ole luonteeltaan paha.

Tästä alkaa hyvin tärkeä paikka Jeesuksen Kristuksen opetuksissa. Hän kiinnittää huomiota ihmisten suorittamiin uskonnollisiin tekoihin. Tämä on hyväntekeväisyyttä, rukousta ja paastoa. Huomio uhraamisesta tehtiin yllä kohdassa 5.24. Hänen ilmaisema pääidea on seuraava. Uskonnollisten tekojen suorittaminen liittyy läheisesti sisäinen tila henkilö. Jos sisällä on kaunaa, vihaa, valheita ja muita negatiivisia tunteita, ne on puhdistettava ennen uskonnollisen harjoittamisen aloittamista. Sillä taivaallinen Isä näkee, mikä on sielun salaisuudessa, ja palkitsee selvästi juuri tämän sisäisen sisällön mukaan. Uskonnollisten rituaalien näyttävä suorittaminen mahdollistaa sen, että ihminen voi ansaita yhteiskunnassa maineen hurskaana ja jopa vanhurskaana ihmisenä. Mutta se on kaikki, mitä hän voi saavuttaa tällä lähestymistavalla. Tämä huomautus koskee kaikkia uskonnollisia tekoja: rukousta, almua, paastoa ja uhrausta.

1 Varo, ettet tee rakkauttasi ihmisten edessä, jotta he näkisivät sinut, sillä muuten et saa palkkaa taivaallisen Isältäsi.
2 Sentähden, kun annat almua, älä puhalla trumpettejasi, niin kuin ulkokullatut tekevät synagogissa ja kaduilla, jotta kansa ylistäisi heitä. Sanon teille totisesti, he ovat jo saaneet palkkansa.
3 Mutta kun teet hyväntekeväisyyttä, älä anna vasen kätesi tietää, mitä oikea kätesi tekee,
4 jotta rakkautesi olisi salassa; ja sinun Isäsi, joka näkee salassa, palkitsee sinut avoimesti.

5 Ja kun rukoilette, älkää olko kuin ulkokullatut, jotka rakastavat synagogissa ja katujen kulmissa, pysähtyen rukoilemaan, jotta he ilmestyisivät ihmisten eteen. Sanon teille totisesti, he ovat jo saaneet palkkansa.
6 Mutta kun sinä rukoilet, mene kaappeesi, ja kun olet sulkenut ovesi, rukoile Isääsi, joka on salassa; ja sinun Isäsi, joka näkee salassa, palkitsee sinut avoimesti.
7 Mutta kun rukoilette, älkää puhuko liikaa kuin pakanat, sillä he luulevat, että heidän puheessaan heitä kuullaan;
8 Älkää olko heidän kaltaisiaan, sillä teidän Isänne tietää, mitä te tarvitsette, ennen kuin pyydätte häntä.
9 Rukoile näin:
Isämme, joka olet taivaassa! pyhitetty olkoon sinun nimesi;
10 Tulkoon sinun valtakuntasi; tapahtukoon sinun tahtosi maan päällä niinkuin taivaassa;
11 Anna meille tänä päivänä meidän jokapäiväinen leipämme;
12 Ja anna meille anteeksi meidän velkamme, niin kuin mekin annamme anteeksi velallisillemme;
13 Äläkä saata meitä kiusaukseen, vaan päästä meidät pahasta. Sillä sinun on valtakunta ja voima ja kunnia iankaikkisesti. Aamen.

14 Ja jos te annatte ihmisille anteeksi heidän rikkomuksensa, myös teidän taivaallinen Isänne antaa teille anteeksi,
15 Mutta jos te ette anna ihmisille anteeksi heidän rikkomuksianne, ei myöskään teidän Isänne anna anteeksi teidän rikkomuksianne.

Tässä mainittu toveruuden perusperiaate on kohdella ihmisiä niin kuin haluat Jumalan kohtelevan sinua. Tätä periaatetta julistetaan lisää 7.12.

16 Myöskään paastoaessasi älkää olko masentuneita kuin ulkokullatut, sillä he pukeutuvat synkille kasvoille näyttääkseen paastoavien silmissä. Sanon teille totisesti, he ovat jo saaneet palkkansa.
17 Mutta sinä, kun paastoat, voitele pääsi ja pese kasvosi,
18 ilmestyä niille, jotka paastoavat, ei ihmisten edessä, vaan teidän Isänne edessä, joka on salassa; ja sinun Isäsi, joka näkee salassa, palkitsee sinut avoimesti.

Ennen Jeesusta Kristusta uskontoa pidettiin rikkaan yhteiskuntakerroksen osana. Kun otetaan huomioon uskonnollisten toimien ja psyyken tilan välinen suhde, tämä voidaan selittää seuraavasti. Jatkuvassa tarpeessa ja sorrossa elävä ihminen voi kerätä sisäänsä valtavan määrän kaunaa ja vihaa, joka sitten toteutuu yhteiskunnan elämässä Jumalan väliintulon kautta, joka maksaa tämän vihan ja katkeruuden mukaisesti.
Jeesus valitsi uskonnon demokratisoinnin tien. Hän sanoi, että Hänen tehtävänsä johtui siitä, että taivasten valtakunta on tullut lähemmäksi ja alkaa vaikuttaa voimakkaammin maallisiin asioihin. Todennäköisimmin Hän uskoi, että Hän pystyisi selittämään opetuksensa ja ihmiset alkaisivat puhdistaa psyykkänsä taivasten valtakunnan lähestyessä. Tämä radikaali askel voidaan selittää seuraavasti. Tutkimuksen mukaan A.G. Maslow, alemman tason tarpeiden tyydyttäminen luo tarpeita automaattisesti. huipputaso. Ja kaikkien tarpeiden täydellinen tyydyttäminen on mahdotonta eliniän aikana. Siksi ihminen on jatkuvasti alttiina niukalle motivaatiolle, ts. hänellä on aina tyydyttämättömiä tarpeita ja niihin liittyviä negatiivisia tunteita. Tässä tapauksessa ero köyhien ja rikkaiden välillä yksinkertaisesti pyyhitään pois. Molempien on päästävä eroon elämän niukan motivaation synnyttämästä riippuvuudesta ja kääntyä ihmisluontonsa kehittämiseen. Vaikka esteettisten kiinnittymien ohut ketju voi olla helpompi katkaista kuin jatkuvan nälän raskaat ketjut.

19 Älkää kootko itsellenne aarteita maan päälle, missä koi ja ruoste tuhoavat ja missä varkaat murtautuvat sisään ja varastavat,
20 vaan kokoakaa itsellenne aarteita taivaaseen, missä ei koi eikä ruoste tuhoa ja missä varkaat eivät murtaudu sisään eivätkä varasta,
21 Sillä missä on aarteesi, siellä on myös sydämesi.

Jeesus antaa toimivan opastuksen ihmisten arvojen uudelleen suuntautumiseen. Moraaliset ja henkiset arvot eivät ole alttiina rappeutumiseen ja rappeutumiseen. Ja jos ihminen näkee aartensa niissä, hänen sydämensä on taivasten valtakunnassa. Ja näiden aarteiden kertyminen johtaa ihmisen juuri sinne.

22 Vartalon lamppu on silmä. Joten jos silmäsi on kirkas, koko kehosi on kirkas;
23 Mutta jos silmäsi on paha, koko ruumiisi on pimeä. Joten jos valo, joka sinussa on, on pimeyttä, niin mikä on pimeys?

Silmät ovat sielun peili. Katseessa arvaamme ihmisen olemuksen. Jos sielu on puhdas, niin ilme hehkuu. Jos katseen sumentaa viha, kauna, ahneus, niin mikä on tämän pimeyden voima, että se voi peittää ihmiskunnan valon?

24 Ei kukaan voi palvella kahta herraa; sillä joko hän vihaa toista ja rakastaa toista; tai hän on innokas yhden puolesta ja laiminlyö toisen. Et voi palvella Jumalaa ja mammonaa.
25 Sentähden minä sanon teille: älkää murehtiko sielustanne, mitä syötte tai juotte, älkääkä ruumiistanne, mitä puette päällenne. Eikö sielu ole enemmän kuin ruokaa ja ruumis enemmän kuin vaatteet?
26 Katsokaa taivaan lintuja: eivät ne kylvä eivätkä leikkaa eivätkä kokoa aitoihin; ja teidän taivaallinen Isänne ruokkii heitä. Oletko paljon parempi kuin he?
27 Ja kuka teistä voi huolella lisätä kyynärääkäänkin pituuteensa?
28 Ja miksi olet huolissasi vaatteista? Katso kedon liljoja, kuinka ne kasvavat: älä vaivaa äläkä kehrä;
29 mutta minä sanon teille, ettei edes Salomo kaikessa loistossaan ollut pukeutunut niin kuin kukaan heistä;
30 Mutta jos kedon ruoho, joka on tänään ja huomenna, heitetään uuniin, niin Jumala pukee, kuinka paljon enemmän kuin sinä, te vähäuskoiset!
31 Älä siis murehdi ja sano: mitä me syömme? vai mitä juoda? Tai mitä laittaa päälle?
32 koska pakanat etsivät kaikkea tätä, ja koska teidän taivaallinen Isänne tietää, että te tarvitsette tätä kaikkea.
33 Etsikää ensin Jumalan valtakuntaa ja hänen vanhurskauttaan, niin kaikki tämä teille annetaan.
34 Älä siis ole huolissasi huomenna Huomenna hän huolehtii omastaan: riittää jokaiseen hoitopäiväänsä.

Tässä Jeesus antaa pääsyyn, miksi ihmiset eivät voi päästä taivasten valtakuntaan. He kuormittavat sielua ruoasta, juomasta ja vaatteista. Siksi he eivät voi palvella Jumalaa tai ihmiskuntaa itsessään. Ihmisen sielun täytyy olla jatkuvasti huolissaan aarteiden saavuttamisesta taivaassa. Keho osallistuu tällä hetkellä aivan luonnollisesti maallisiin huolenaiheisiin. Lord Krishna selittää hyvin tämän jaon Bhagavad Gitassa. Maallinen elämä on hunnien kiertokulkua eikä mitään muuta. Ihminen osana luontoa osallistuu tähän hunien (luonnonvoimien) kiertokulkuun. Mutta hänen sielunsa täytyy ohjata etsimään taivasten valtakuntaa. Tällä lähestymistavalla ihminen tekee oikeimmat päätökset maallisissa huolenaiheissaan.

1 Älä tuomitse, ettei sinua tuomittaisi,
2 Sillä millä tuomiolla te tuomitsette, sillä teidät tuomitaan; ja millä mitalla käytät, sillä sinulle mitataan jälleen.
3 Ja miksi katsot pilkkua veljesi silmässä, mutta et tunne sädettä silmässäsi?
4 Tai kuinka sinä sanot veljellesi: "Anna minun ottaa rippaus silmästäsi", mutta katso, sinun silmässäsi on tukki?
5 tekopyhä! ota ensin tukki pois silmästäsi, niin näet, kuinka otat täplän pois veljesi silmästä.

Tässä kohdassa Jeesus käsittelee aihetta ihmissuhteet. Pääajatuksena on, että ihmisen tulee ensisijaisesti huolehtia omasta käytöksestään, eikä tuomita muita. Arvostelemalla toisen ihmisen käyttäytymistä emme itse parane, emmekä kerää aarteita taivaaseen. Me vain hukkaamme aikaamme.

6 Älkää antako koirille mitään pyhää, älkääkä heittäkö helmiänne sikojen eteen, etteivät ne tallaisi niitä jalkojensa alle ja kääntyisi ja repi teitä kappaleiksi.

Tällä lausunnolla Kristus varoittaa inhimillisten arvojen saarnaamisesta ihmisille, jotka ovat täysin lukittuina aineelliseen hyvinvointiin. Sellaiset ihmiset ovat jo luopuneet taivasten valtakunnan etsimisestä, ja kaikki muistutukset heidän jumalallisen periaatteensa pettämisestä kohtaavat vihamielisyyttä. Lisäksi he yrittävät tuhota kaikki, jotka muistuttavat heitä tästä kauheasta rikoksestaan.

7 Pyydä, niin sinulle annetaan; etsi ja sinä löydät; kolkuttakaa, niin teille avataan;
8 Sillä jokainen, joka pyytää, saa, ja joka etsii, löytää, ja kolkuttajalle avataan.
9 Onko teidän joukossanne miestä, joka antaisi hänelle kiven, kun hänen poikansa pyytää häneltä leipää?
10 Ja kun hän pyytää kalaa, antaisitko hänelle käärmeen?
11 Jos siis te, koska olette pahat, osaatte antaa lapsillenne hyviä lahjoja, kuinka paljoa ennemmin teidän taivaallinen Isänne antaa hyvää niille, jotka häneltä anovat.

Tämä Jeesuksen Kristuksen sanonta ei päde kaikkiin pyyntöihin eikä kaikkiin etsintöihin, vaan ainoastaan ​​totuuden ja vanhurskaiden aarteiden etsimiseen taivasten valtakunnassa. Tämä on uskon peruspostulaatti. Mikä tahansa usko. Jos esität kysymyksen ja kysymyksesi liittyy vilpittömästi totuuden etsimiseen, sinulle annetaan oikea vastaus. Jopa eri uskontoon kuuluva henkilö voi antaa vastauksen. Koska tällä hetkellä ihmiskunta kuulostaa hänessä, yhden Jumalan lahja. Ja tämä taivaallinen Isä, yksi meille kaikille, ei anna sinulle valheen käärmettä tai välinpitämättömyyden kiveä. Tässä raja eri uskontojen kannattajien välillä hämärtyy. Ja juuri tämän yleisen totuuden etsimisen hetken pitäisi toimia uskonnollisen suvaitsevaisuuden ja keskinäisen kunnioituksen perustana.

12 Ja niin kaikessa, niinkuin te tahdotte ihmisten tekevän teille, niin tehkää te myös heille, sillä tämä on laki ja profeetat.

Tällä lyhyellä ja ytimekkäällä postulaatilla Jeesus Kristus päättää ihmisten välisten suhteiden teeman. Astu toisen ihmisen tilanteeseen, tunne hänen tuskansa ja ongelmansa ja tee empatian perusteella niin kuin haluat itseäsi kohdeltavan.

13 Menkää sisään ahtaasta portista, sillä se portti on leveä ja tie leveä, joka vie kadotukseen, ja monet käyvät sen läpi.
14 Sillä ahdas on portti ja ahdas tie, joka vie elämään, ja harvat sen löytävät.

Nyt Jeesus kääntyi käytännön suosituksia mentoreiden ja opetusten valinnassa. Taivasten valtakunnan etsintä on puhtaasti yksilöllinen prosessi. Se perustuu sisäisen ihmisytimen saavuttamiseen, jolla on omansa yksilölliset ominaisuudet. Siksi opetukset, jotka julistavat yleismaailmallisuutta ja esittävät itsensä korkeana tienä ja leveinä portteina kaikille ja kaikille, eivät selvästikään ole sellaisia. Mutta heillä on vetovoima siinä, että monet ryntäävät niiden yli ja raahaavat muita mukanaan. Siksi yksilöllistä polkua on vaikea löytää, se on kapea ja ahdas. Toinen tuskin onnistuu kulkemaan sen läpi.

15 Varokaa vääriä profeettoja, jotka tulevat luoksenne lammasten vaatteissa, mutta sisältä he ovat raatelevia susia.
16 Heidän hedelmistään te tunnette heidät. Poimivatko he rypäleitä orjantappuroista tai viikunoita ohdakkeista?
17 Niin jokainen hyvä puu kantaa hyvää hedelmää, mutta huono puu tekee huonoja hedelmiä.
18 Hyvä puu ei voi kantaa huonoa hedelmää, eikä huono puu voi tuottaa hyvää hedelmää.
19 Jokainen puu, joka ei kanna hyvää hedelmää, kaadetaan ja heitetään tuleen.
20 Heidän hedelmistään te tunnette heidät.

Kristus jatkaa nyt kuvaamaan opettajia ja ihmisiä, jotka kutsuvat itseään profeetoiksi. Totuuden kriteerinä Hän ehdottaa opetetun opetuksen hedelmien käyttöä. Jos opettajan opetusten ja ohjeiden noudattaminen johtaa negatiivisten tunteiden, kuten vihan, sorron, katkeruuden, vihan ja suvaitsemattomuuden lisääntymiseen, niin opetuksen hedelmät ovat huonoja. Jos kaikki hyvä, vahva ja kirkas vahvistetaan sisällä. Jos ymmärrys maailmasta ja Jumalasta kasvaa, niin opetuksen hedelmät ovat hyviä. Huono opetus tulee hylätä kuin puu, joka ei kanna hedelmää.

21 Ei jokainen, joka sanoo minulle: "Herra, Herra", pääse taivasten valtakuntaan, vaan se, joka tekee minun taivaallisen Isäni tahdon.
22 Monet sanovat minulle sinä päivänä: Herra! Jumala! emmekö me profetoineet sinun nimessäsi? Eivätkö he ajaneet ulos riivaajia sinun nimesi kautta? ja eikö monta ihmettä tehnyt sinun nimessäsi?
23 Ja silloin minä julistan heille: En ole koskaan tuntenut teitä; menkää pois minun tyköäni, te laittomuuden tekijät.

Tämä kohta julistaa selkeän osoituksen siitä, että ihmeet eivät ole totuuden kriteeri. Että kaikki, jotka yrittävät puhua Kristuksen puolesta ja tehdä ihmeitä, eivät ole Hänen todellisia seuraajiaan. Taivaallisen Isän tahto on inhimillisyys ihmisissä. Ja edes Kristuksen ja Hänen ylösnousemuksensa luomat ihmeet eivät ole pääasiallisia Hänen opetuksensa ymmärtämisessä ja sen noudattamisessa elämässä.

24 Ja sen vuoksi, joka kuulee nämä minun sanani ja tekee niiden mukaan, minä vertaan häntä viisaaseen mieheen, joka rakensi talonsa kalliolle;
25 Ja sade satoi, ja virrat tulvivat, ja tuulet puhalsivat ja ryntäsivät sitä taloa vastaan, eikä se kaatunut, koska se oli perustettu kiveen.
26 Mutta jokainen, joka kuulee nämä minun sanani eikä tee niitä, on kuin tyhmä mies, joka rakensi talonsa hiekalle;
27 Ja alkoi sataa, ja virrat tulviivat, ja tuulet puhalsivat ja löivät sitä taloa vastaan; ja hän kaatui, ja hänen putouksensa oli suuri.

Tässä Jeesus korostaa arjen voimaa kehittää henkisyyttä ihmisissä. Hänen käskyjensä päivittäinen täyttäminen, niiden soveltaminen jokaiseen elämäntilanteeseen luo ihmiseen valtavan henkisen potentiaalin. Tälle potentiaalille, kuten vankkalle perustalle, rakennetaan ihmisen koko henkinen elämä. Hänestä tulee sisäisesti terve ja vahva, ja ei elämän tilanteita ei pysty tuhoamaan yhteyttään korkeampaan periaatteeseen.

28 Ja kun Jeesus lopetti nämä sanat, kansa ihmetteli hänen opetustaan,
29 sillä hän opetti heitä niinkuin valta, eikä niinkuin kirjanoppineet ja fariseukset.

Tietenkin tämä saarna erosi muinaisten käskyjen toistuvasta uudelleenkerronnasta, jonka antoivat ihmisille kirjanoppineet, joilla ei ollut todellista uskonnollista kokemusta.
Lopuksi huomautamme seuraavaa. Jotkut raamatuntutkijat uskovat, että tämä ei voinut olla todellinen saarna, mutta tähän on koottu erillisiä Jeesuksen Kristuksen lausuntoja, jotka Hän lausui eri aikoina. Mutta analyysimme osoittaa, että tällä tekstillä on täysin läpinäkyvä sisäinen logiikka ja johdonmukaisuus. Se on omistettu maallista elämäntapaa harjoittaville ihmisille ja paljastaa arjen tärkeitä kohtia. Ei esitetä uusia teoreettisia käsitteitä, jotka on ymmärrettävä ja omaksuttava. Tässä puhutaan pitkään julistttujen uskonnollisten normien ja periaatteiden toteuttamisesta. Ajan suhteen tämä puhe kestää enintään tunnin, joten yleisö näkee sen melko riittävästi. Ja heidän huomionsa ei tylsisty väsymyksestä.
Vuorisaarnasta on erilaisia ​​näkemyksiä erilaisia ​​tulkintoja. Perinteisellä lähestymistavalla kristilliset kirkot perusta on ylösnousemus, tahraton sikiäminen, Kristuksen kärsimys kuulustelun aikana ja hänen tekemänsä ihmeet. Nämä ovat kuitenkin kaikki ulkoisia tapahtumia, joilla minusta näyttää olevan vähän tekemistä Hänen opetuksensa olemuksen kanssa. Tämä on aivan luonnollista, sama totuus kuulostaa erilaiselta eri ihmisille. Eri ihmiset näkevät totuuden eri tavoin ja ilmaisevat sen eri tavoin. Toiselle sopivat taivasten valtakunnan portit voivat olla toiselle täysin läpäisemättömiä. Mutta tässä on jälleen kiinnitettävä huomiota kohtaan 5.19. Tämä kohta on erityisesti osoitettu uskonnollisten opetusten tulkitsejille ja saarnaajille. Siinä asetetaan vastuu väärästä opetuksesta, jota sitten vahvistetaan kohdilla 7.21-7.23. Ennen kuin avaa suunsa ja opettaa muita, ihmisen on tunnettava totuus omassa sydämessään. Kenenkään auktoriteetti tai pitkät perinteet eivät ole tässä tärkeitä. Tämä ei ole edes erilaisten muotojen kannattajien kiistan aihe, vaan HENKILÖKOHTAINEN VASTUU Jumalan edessä sanoistaan.

Saarna Jeesuksen Kristuksen vuorella - löydät Herran Pojan ohjeiden koko tekstin ja tulkinnan tästä artikkelista!

P. Basin. Vuorisaarna.

Saarna Jeesuksen Kristuksen vuorella (Mt 5-7)

(4:25) Ja väkijoukkoja seurasi häntä Galileasta ja Dekapolista ja Jerusalemista ja Juudeasta ja Jordanin tuolta puolelta.

2 Ja kun hän istuutui, hänen opetuslapsensa tulivat hänen luokseen. / Ja hän avasi suunsa ja alkoi opettaa heille näin:

3 "Autuaita ovat köyhät Hengen käskystä, sillä heidän on taivasten valtakunta.

4 Autuaita ovat ne, jotka surevat, sillä he saavat lohdutuksen.

5 Autuaita ovat sävyisät, sillä he saavat maan perintönä.

6 Autuaita ovat ne, joilla on vanhurskauden nälkä ja jano, sillä he tulevat ravituiksi.

7 Autuaita ovat armolliset, sillä he saavat armon.

8 Autuaita ovat ne, joiden sydän on puhdas, sillä he saavat nähdä Jumalan.

9 Autuaita ovat rauhantekijät, sillä heitä kutsutaan Jumalan pojiksi.

10 Autuaita ovat ne, joita vanhurskauden tähden vainotaan, sillä heidän on taivasten valtakunta.

11 Autuaita olette te, kun teitä vastaan ​​nostetaan pilkkaa ja vainoa ja teistä puhutaan valheellisesti, 12:sta minun puolestani. / Iloitkaa ja riemuitkaa, sillä teidän palkkanne on suuri taivaassa! Niin he vainosivat profeettoja, jotka olivat ennen teitä.

13 Sinä olet maan suola; mutta jos suolasta on tullut mautonta, kuinka voit suolata sen? Hän ei kelpaa mihinkään; paitsi heittää se pois, ihmisten tallattavaksi.

14 Sinä olet maailman valo. Korkealla vuorella oleva kaupunki ei voi piiloutua.

15 Ja silloin sytytetään lamppu, ei sijoitettavaksi astian alle, vaan lampunjalan päälle, jotta se valaisi kaikkia talossa olevia.

16 Niin loistakoon teidän valonne ihmisten edessä, että he näkisivät teiltä hyviä tekoja ja ylistäisivät teidän Isäänne, joka on taivaissa.

17 Älkää luulko, että minä olen tullut kumoamaan lakia tai profeettoja; En tullut kumoamaan, vaan täydentämään.

18 Sillä totisesti minä sanon teille: kunnes taivas ja maa katoavat, ei laista katoa yksikään hiukkanen, ennenkuin kaikki on tehty.

19 Sen vuoksi, jos joku rikkoo viimeistäkin näistä käskyistä ja opettaa sitä muille, häntä kutsutaan viimeiseksi taivasten valtakunnassa; mutta joka täyttää ja opettaa, sitä kutsutaan suureksi taivasten valtakunnassa.

20 Sillä minä sanon teille: ellei teidän vanhurskautenne ole runsaampi kuin kirjanoppineiden ja fariseusten vanhurskaus, te ette pääse taivasten valtakuntaan.

21 Olette kuulleet, mitä vanhoista sanottiin: "Älä tapa", mutta jos joku tappaa, hän vastaa oikeuden edessä.

22 Mutta minä sanon teille, että jokainen, joka on vihainen veljelleen, vastaa ennen tuomiota; ja jos joku sanoo veljelleen: "syöpä!" - antaa vastauksen sanhedrinille; mutta jos joku sanoo veljelleen: "Tyhmä", hän vastaa Gehennan tulessa.

23 Jos siis tuot lahjasi alttarille ja muistat siellä, että veljesi on kauna sinua kohtaan,

24 Jätä lahjasi sinne alttarin eteen ja mene ensin ja tee sovinto veljesi kanssa ja tule sitten uhraamaan lahjasi.

25 Osaa miellyttää kantajaa, kun olet vielä matkalla tuomiolle, jottei valittaja luovuttaisi sinua tuomarille ja tuomari vanginvartijalle ja joutuisit vankilaan:

26 Totisesti minä sanon teille: te ette pääse sieltä pois, ennen kuin olet maksanut viimeisenkin vartin.

27 Olette kuulleet sanotuksi: "Älä tee aviorikosta."

28 Mutta minä sanon teille, että jokainen, joka katsoo naista himoiten, on sydämessään jo tehnyt aviorikoksen hänen kanssaan.

29 Jos siis oikea silmäsi vie sinut kiusaukseen, repäise se ja heitä pois; sillä on parempi sinulle, että osa ruumiistasi hukkuu, eikä että koko ruumis joutuisi Gehennaan.

30 Ja jos oikea kätesi vie sinut kiusaukseen, leikkaa se pois ja heitä pois; sillä on sinulle parempi, että osa ruumiistasi hukkuu, eikä koko ruumis mene Gehennan luo.

31 Sanottiin: Joka eroaa vaimostaan, on velvollinen antamaan hänelle avioerotodistus.

32 Mutta minä sanon teille, että jokainen, joka hylkää vaimonsa muutoin kuin tämän uskottomuuden tähden, saa hänet tekemään aviorikoksen, mutta joka nai hylänneen naisen, tekee aviorikoksen.

33 Olette myös kuulleet, että vanhoille sanottiin: "Älä vanno väärää valaa, vaan täytä valasi Herran edessä."

34 Mutta minä sanon teille: älkääkä vannoko älkääkä taivaan kautta, sillä se on Jumalan valtaistuin,

35 ei maan tykönä, sillä se on hänen jalkojensa astinlauta, enkä Jerusalemin tykönä, sillä se on suuren kuninkaan kaupunki;

36 Älä myöskään vanno pääsi kautta, sillä et voi tehdä yhtään hiusta valkoiseksi tai mustaksi.

37 Mutta sinun sanasi olkoon: kyllä, kyllä, ei, ei; ja mikä on enemmän kuin tämä, on Pahalta.

38 Te kuulitte, mitä sanottiin: "Silmä silmästä ja hammas hampaasta".

39 Mutta minä sanon sinulle: älä vastusta pahaa, vaan jos joku lyö sinua oikealle poskelle, käännä toinen hänelle,

40 Ja jos joku tahtoo haastaa paidan oikeuteen, antakoon hänelle myös viittasi,

41 Ja jos joku pyytää sinua seuraamaan häntä, niin kulje hänen kanssaan kaksi mailia.

42 Anna sille, joka sinulta pyytää, äläkä käänny pois siltä, ​​joka tahtoo sinulta lainata.

43 Kuulitte, mitä sanottiin: "Rakasta lähimmäistäsi ja vihaa vihollisesi”.

44. Mutta minä sanon teille: rakastakaa vihollisianne ja rukoilkaa niiden puolesta, jotka teitä vainoavat,

45 että te tulisitte taivaallisen Isänne lapsiksi; sillä hän antaa aurinkonsa paistaa pahoille ja hyville, ja antaa sateen vanhurskaille ja väärämielisille.

46 Sillä jos sinä rakastat niitä, jotka rakastavat sinua, mitä ansioita sinulla on? Eivätkö publikaanit tee samoin?

47 Ja jos olet ystävällinen vain omasi kanssa, mikä siinä on niin erikoista? Eivätkö pakanat tee samoin?

48 Mutta te olkaa täydelliset, niin kuin teidän taivaallinen Isänne on täydellinen.

6:1 Ja valvokaa itseänne, ettei teidän edessänne tapahtuisi vanhurskauden tekoja katsojille. muuten teillä ei ole palkkaa Isältänne, joka on taivaassa.

2 Jos siis teet hyvän teon, älä nosta meteliä, niin kuin ulkokullatut tekevät synagoogissa ja kaduilla, pyytäen ihmisiltä kiitosta. Totisesti minä sanon teille: he ovat saaneet palkkansa kokonaisuudessaan.

3 Mutta kun teet hyvän teon, älä anna vasen kätesi tietää, mitä oikea kätesi tekee,

4 että sinun hyvä tekosi on salattu; ja sinun Isäsi, joka näkee salatut asiat, palkitsee sinut.

5 Ja kun rukoilette, älkää olko ulkokullattujen kaltaisia, jotka haluavat nousta rukoukseen synagogissa tai risteyksessä, jotta ihmiset näkisivät heidät. Totisesti minä sanon teille: he ovat saaneet palkkansa kokonaisuudessaan.

6 Mutta sinä, kun rukoilet, mene luoksesi ja sulje ovi perässäsi ja rukoile kätkettyä Isääsi; ja sinun Isäsi, joka näkee salatut asiat, palkitsee sinut.

7 Mutta kun te rukoilette, älkää mutiseko, niinkuin pakanat tekevät; koska he ajattelevat, että jos sanoja on paljon, heitä kuullaan.

8 Älkää siis olko heidän kaltaisiansa; sillä teidän Isänne tietää, mitä te tarvitsette, ennen kuin pyydätte Häntä.

9 Sentähden te rukoilette näin: Isä meidän, joka olet taivaissa! pyhitetty olkoon sinun nimesi,

10 Tulkoon sinun valtakuntasi, tapahtukoon sinun tahtosi maan päällä niinkuin taivaassa;

11 Anna meille jokapäiväinen leipämme tänään,

12 Ja anna meille anteeksi meidän velkamme, niin kuin mekin annamme anteeksi velallisillemme,

13 Äläkä saata meitä kiusaukseen, vaan päästä meidät pahasta.

14 Sillä jos te annatte anteeksi ihmisille, missä he ovat syntiä tehneet, myös teidän taivaallinen Isänne antaa teille anteeksi;

15 Mutta jos te ette anna ihmisille anteeksi, ei teidän taivaallinen Isänne anna anteeksi teille, missä te olette syntiä tehneet.

16 Ja kun paastoatte, älkää pukeutuko synkiin kasvoiin, niinkuin ulkokullatut; koska he tekevät itselleen surullisia kasvoja näyttääkseen ihmisille kuinka paastota. Totisesti minä sanon teille: he ovat saaneet palkkansa kokonaisuudessaan.

17 Mutta kun paastoat, voitele pääsi ja pese kasvosi,

18 ei näytä ihmisille kuinka paastoat, vaan kätketylle Isällesi; ja sinun Isäsi, joka näkee salatut asiat, palkitsee sinut.

19 Älkää kootko itsellenne aarteita maan päälle, missä koi ja ruoste syövyttää ja varkaat murtautuvat sisään ja vievät;

20 vaan kokoakaa itsellenne aarteita taivaaseen, missä ei koi eikä ruoste ruostu ja missä varkaat eivät murtaudu sisään ja vie pois;

21 Sillä missä on aarteesi, siellä on myös sydämesi.

22 Vartalon lamppu on silmä. Joten jos silmäsi on terve, koko kehosi on täynnä valoa;

23 mutta jos silmäsi on saastainen, niin koko ruumiisi on täynnä pimeyttä. Mutta jos valo, joka sinussa on, on pimeyttä, kuinka pimeä onkaan itse pimeys!

24 Ei kukaan voi palvella kahta herraa; joko hän hylkää toisen ja rakastaa toista, tai hän on omistautunut ensimmäiselle ja välinpitämätön toiselle. Et voi palvella sekä Jumalaa että omaisuutta.

25 Ja sentähden minä sanon teille: älkää murehtiko hengestänne, mitä syötte ja juotte, älkääkä ruumiistanne, mitä puette päällenne; Eikö elämä ole enemmän kuin ruoka ja ruumis kuin vaatteet?

26 Katsokaa taivaan lintuja, jotka eivät kylvä eivätkä leikkaa eivätkä varastoi, ja kuitenkin teidän taivaallinen Isänne ruokkii niitä; ja sinä, etkö ole paljon arvokkaampi kuin he?

27 Ja kuka teistä voi vaivoillaan lisätä elämäänsä kyynärääkään?

28 Ja miksi olet huolissasi vaatteista? Katso kuinka kukat kasvavat pellolla - ne eivät toimi, ne eivät pyöri;

29 Mutta minä sanon teille, ettei edes Salomo kaikessa loistossaan pukeutunut niin kuin kukaan heistä.

30 Mutta jos ruoho kedolla, joka tänään on ja huomenna, heitetään pätsiin, Jumala pukee, kuinka paljon enemmän kuin sinä, sinä vähäuskoinen?

31 Älä siis vaivaudu sanoen: "Mitä syömme?" tai "Mitä juomme?" tai "Mitä pukeudumme päällemme?"

32 Sellaiset huolet painavat pakanat; mutta teidän taivaallinen Isänne tietää, että te tarvitsette kaiken tämän.

33 Ensinnäkin pitäkää huolta valtakunnasta ja sen vanhurskaudesta, niin kaikki tämä teille annetaan lisäksi.

34 Älä siis murehdi huomisesta, sillä huominen murehtii itsestään; taakkaa riittää joka päivälle.

7:1 Älä tuomitse, ettei sinua tuomittaisi:

2 Sillä sillä tuomiolla, jolla sinä tuomitset, sinut tuomitaan, ja millä mitalla sinä käytät, se sinulle mitataan.

3 Miksi katsot silkkaa veljesi silmässä, mutta et huomaa palkkia omassa silmässäsi?

4 Tai kuinka sanot veljellesi: "Salli, minä otan rikan pois silmästäsi", kun omassa silmässäsi on puu?

5 Tee ulkokullattu, ota ensin hirsi silmästäsi, niin näet, kuinka otat rikan veljesi silmästä.

6 Älkää antako pyhiä esineitä koirille, älkääkä hajottako helmiänne sikojen eteen, etteivät ne tallaisi niitä jalkojensa alle ja putoaisi sinun päällesi ja repeä sinua palasiksi.

7 Pyydä, niin sinulle annetaan; etsi ja sinä löydät; kolkuttakaa, niin teille avataan.

8 Sillä joka pyytää, se saa, ja joka etsii, löytää, ja joka kolkuttaa, sille avataan.

9 Onko teidän joukossanne miestä, jonka poika pyytää leipää ja joka antaa hänelle kiven?

10 Vai pyytääkö hän kalaa ja antaa hänelle käärmeen?

11 Jos siis pahoja ihmisiä Jos te osaatte antaa lapsillenne hyviä lahjoja, kuinka paljon ennemmin teidän taivaallinen Isänne antaa hyvää niille, jotka sitä häneltä pyytävät?

12 Tee siis kaikessa ihmisille niinkuin haluaisit heidän tekevän teille: tämä on lain ja profeettojen ydin.

13 Mene sisään ahtaasta portista; sillä portti on leveä ja tie avara on, joka vie kadotukseen, ja monet ovat niitä, jotka siitä menevät sisälle.

14 Mutta ahdas on se portti ja ahdas tie, joka vie elämään, ja harvat ovat ne, jotka sen löytävät.

15 Varokaa vääriä profeettoja, jotka tulevat luoksenne lammasten vaatteissa, ja sisällä on raatelevia susia.

16 Heidän hedelmistään te tunnette heidät. Keräävätkö he rypäleitä orjantappuroista tai viikunoita takiaisesta?

17 Niin jokainen jalo puu kantaa hyvää hedelmää, mutta huono puu tuottaa huonoa hedelmää.

18 Jalo puu ei voi kantaa huonoa hedelmää, eikä huono puu voi tuottaa hyvää hedelmää.

19 Jokainen puu, joka ei kanna hyvää hedelmää, kaadetaan ja heitetään tuleen.

20 Heidän hedelmistään te tunnette heidät.

21 Ei jokainen, joka sanoo minulle: "Herra! Jumala!" - pääsee taivasten valtakuntaan, mutta se, joka tekee minun taivaallisen Isäni tahdon./

22 Monet sanovat minulle sinä päivänä: "Herra! Jumala! Emmekö me ole profetoineet sinun nimessäsi, emmekö me ole ajaneet ulos riivaajia sinun nimessäsi, emmekö me ole tehneet monia ihmeitä sinun nimessäsi?"

23 Ja sitten minä julistan heille: "En ole koskaan tuntenut teitä; Pois minusta, te laittomuuden tekijät!"

24 Sentähden jokainen, joka kuulee nämä minun sanani ja tekee niiden mukaan, on kuin viisas mies, joka rakensi talonsa kalliolle;

25 Ja satoi, ja virrat tulvivat, ja tuulet puhalsivat ja putosivat sen talon päälle - mutta se ei romahtanut, sillä sen perustus oli kalliolla.

26 Mutta joka kuulee nämä minun sanani eikä tee niitä, on kuin tyhmä, joka rakensi talonsa hiekalle;

27 Ja satoi, ja virrat tulvivat, ja tuulet puhalsivat ja putosivat sen talon päälle, ja se romahti, ja sen tuho oli suuri."

Huomautuksia vuorisaarnasta jakeista

Jeesuksen Kristuksen saarna, sen ulkoisten piirteiden mukaan, liittyy hyvin vanhaan raamatulliseen profeetallisen puheen perinteeseen. Tämä puhe oli rytmistä ja käytti monia konsonansseja; sekä rytmeillä että konsonansseilla (erityisesti havaittavissa yritettäessä kääntää Kristuksen sanoja arameaksi) oli muun muassa utilitaristinen mnemotekninen tehtävä, joka auttoi rytmis-syntaktista segmenttiä jäämään kuuntelijan muistiin. Muinaisella saarnalla on erityinen intonaatio, toisin kuin esimerkiksi Pasolinin kuuluisalle elokuvalle Matteuksen evankeliumi. Mielikuvitustamme on parempi ohjata hieman recitatiivista ilmaisua, joka on niin väistämätöntä itämaisen suvun opetusalalla; tämä kevyt laulu ei millään tavalla häiritse ilmaisun räjähdyksiä (kuten kansanperinteen valitusten melodiat opettavat) tai äärimmäistä yksinkertaisuutta, mutta se asettaa kummallekin erityisen kontekstin.

Monilla sanoilla on erityinen keskittynyt merkitys, poikkeuksellinen painoarvo, terminologia, mikä on mahdollista vasta vuosisatojen intensiivisen eskatologisen odotuksen jälkeen. Yritimme korostaa tällaisia ​​sanoja säännöllisesti. Siksi lukija kohtaa niin monta isolla kirjaimella kirjoitettua substantiivia. Siksi sana "valtakunta", tämä Uuden testamentin teologian termi, palautetaan sen sanaan Slaavilainen muoto. Viitataan venäläisen runouden auktoriteettiin, joka tematisoi tämän maailman valtakuntien ja ikuisen valtakunnan vastakohtaa. 5:21 ja 27 lainattu Vanhan testamentin käskyjen käännös sai meidät paljon miettimään. Mitä tehdä - venäjäksi venäjän kielen käyttöön tuli "älä tapa", mutta "älä tapa" synodaalikäännös ei tullut eikä halua tulla! (Hyvin sopimaton sekä tässä että aviorikoskiellossa - epätäydellinen muoto, ikään kuin Raamattu ei kieltäisi tekoa, vaan ammattia). Lisäksi Vuorisaarnan yhteydessä tämä on juuri lainaus, joka luonnollisesti kuulostaa erilaiselta kuin teksti kokonaisuudessaan.

(5:3) et seq. iloinen, kreikkalainen makarioi - Septuagintasta lähtien, heprean normaali siirto. >ashrej (aina vain status constructus pluralis -muodossa, ts. monikko"konjugoidun tilan" semiittinen kielioppirakenne; katso esimerkiksi useissa psalmeissa, jotka alkavat kohdasta 1:1). ikivanha ilmaisu jolla on epäselvä etymologia, sillä on selkeä kaavaluonne. Varsinkin Uuden testamentin sanajärjestelmässä kreikkalainen tämä on leimallista biblikalismia, lainausväristä ja viittaa sekä seemiläiseen sanastoon että Septuagintaan. Siksi katsoimme sopivaksi säilyttää perinteinen käännös ilmaisun kaavallisuuden merkkinä.

Kerjäläinen, kreikkalainen ptochos on perinteinen käännös erittäin rikkaista heprean konnotaatioista ebjon "taivutettu, sorrettu, kurja". Vanhan testamentin yhteyksissä se tarkoittaa henkilöä, jolle ei ole muuta apua kuin Jumalan apu, mutta joka juuri tämän vuoksi on Jumalan välittömässä suojeluksessa enemmän kuin kukaan muu (5. Moos. 24:14). Tämä on esimerkiksi israelilaisen nimi, joka säilyttää uskonsa Babylonin vankeuden olosuhteisiin (Jes 25:4 jne.). "Tämän aikakauden" olosuhteissa jokainen vanhurskas ihminen, joka kieltäytyy epäoikeudenmukaisista eduista ja haluaa olla uhri, mutta ei aggression lähde, voidaan nimetä tällä sanalla; on ominaista, että siitä tuli juutalais-kristillisen ryhmän (ns. ebioniittien) oma nimi.

Hengen käskystä tämä kreikankielinen käännös. pneumati perustuu joihinkin Qumranin rinnakkaisiin; samanlainen käsitys tunnetaan myös patristisessa eksegeesissä (esim Lyhyt sääntö St. Basil the Great, 205, katso Migne, Patrologia Graeca 31, 1217); vrt. Katso myös 2. Moos. 35:21, jossa ajatus vapaaehtoisesta ja vapaaehtoisesta lahjoituksesta ilmaistaan ​​seuraavasti: "Ja kaikki, jotka olivat hengen ohjaamia, tulivat ja toivat uhreja Herralle tabernaakkelin rakentamiseksi." Juuri kuvatun sanan ebjon semantiikassa vapaaehtoisuuden ajatus on jo implisiittisesti läsnä, ja sikäli kuin kenenkään ei pitäisi olla hämmentynyt siitä, että Luukkaan (Luuk. 6:20) rinnakkaisessa paikassa sana "köyhä" on annettu ilman mitään selitystä, ja Matteuksen evankeliumi päinvastoin paljastaa sen vaikutuksen. Tulkinta, josta käännöksemme lähtee, ei ole ristiriidassa nöyryyden teeman korostamisen kanssa etualalla klo Sts. Johannes Chrysostomos, Gregorius Suuri ja jotkut muut isät (sillä vapaaehtoisesti ebjonin kohtalon valitseminen on epäilemättä nöyryyttä) eikä "hengen" ymmärtäminen Jumalan Henkenä, kuten löytyy esimerkiksi Bl. Hieronymus (ihmishenki saa kristillisestä näkökulmasta hyvissä teoissaan inspiraatiota Pyhästä Hengestä). Muinaiset tekstit, kuten tiedetään, eivät tienneet isolla tai pienellä kirjaimella varustetun sanan oikeinkirjoitusta. Lukijaa pyydetään kuulemaan molemmat vaihtoehdot yhtä aikaa: "henki" ja "henki".

(5:4) Mourners - gr. penthountes, sana, jonka semantiikka liittyy suruun ja suruun, eli sellaiseen suruun, joka ei ole vain tunne, vaan myös velvollisuus, ja sen hylkääminen on pettämistä. Ihminen ei voi vakavasti etsiä Jumalan valtakuntaa ja Jumalan totuutta kokematta aivan todellista kipua maailman ja itsensä epätyydyttävästä tilasta; vain Valtakunnan lopullinen tuleminen lopettaa tämän surun. Jesajan 61:2:n mukaan messiaanista lohtua annetaan "niille, jotka surevat Siionissa". Pyhä Johannes Chrysostomos korostaa tämän paikan tulkinnassaan tämän surun jännittynyttä, tahdonvoimaista, aktiivi-askeettista luonnetta, joka eroaa suuresti passiivisesta surusta. Yksijuurisesta sanasta penthos (perinteisessä lähetyksessä "vali") on tullut ortodoksisen asketismin tärkein termi.

(5:5) Ks. Ps 36:11.

(5:15) Aluksen alla - Lähi-idän vanhoissa taloissa oli tapana sammuttaa lamppu, peittäen se vääjäämättä astialla, jotta kytevän sydämen savu ei täytä huonosti tuuletettua huonetta.

(5:17) Gr. plerosai tarkoittaa sekä "täytä" että "täydellinen". Tässä yhteydessä toinen merkitys on erityisen tärkeä: messiaaninen aika paljastaa alustavan Ilmestyksen merkityksen täyteyden.

(5:22) Vihainen veljelleen - useisiin käsikirjoituksiin lisätään "turhaan". Syöpä on arameankielinen kirosana ("tyhjä mies"). Tyhmä on juutalaisessa ympäristössä äärimmäisen ankara kirous, joka ei tarkoita pelkästään eikä niinkään älyllistä puutetta, vaan pahuutta ja turmeltuneisuutta (vrt. Ps 13:1: "Tyhmä on sanonut sydämessään: "Ei ole Jumalaa") .

Gehenna - alunperin Jerusalemin eteläpuolisen laakson nimi (hepr. Hinn tai BenHinnom). Laakso oli tunnetusti pakanallisten rituaalien paikka, jossa uhrattiin lapsia, Jer. 7:31. Kun nämä riitit lopetettiin, paikka kirottiin ja muutettiin roskien ja hautaamattomien ruumiiden kaatopaikaksi; siellä oli jatkuvasti palavia ja kyteviä tulipaloja, jotka tuhosivat lahoamisen. Tämä on jo Vanhassa testamentissa lakkaamaton työ matoista ja tulesta tuli syntisten lopullisen tuhon symboli: "... Ja he näkevät ihmisten ruumiit, jotka ovat lähteneet luotani; sillä heidän matonsa ei kuole, eikä heidän tulinsa sammu; ja ne tulevat kauhistuksiksi kaikelle lihalle” (Jesaja 66:24). Tästä syystä tämän toponyymin metaforinen käyttö evankeliumeissa.

(5:26) Codrant (lat. quadrans "neljännes") on hyvin pieni roomalainen kolikko, jonka arvo on neljäsosa aasista.

(5:31) Ks. Mooseksen kirja 24:1.

(5:37) "Kyllä, kyllä", "ei, ei": ehkä vahvistuksen ja kieltämisen kaksoistoistoa käytettiin vakuutuskaavana kielletyn valan sijasta. Pahalta - tai "Pahalta", ts. "pahasta".

(5:39) antaa sinulle oikeaan poskeen - rituaalinen isku käden takaosassa oikeaan poskeen Lähi-idän kansojen perinteen mukaisesti - yksi kauheimmista loukkauksista, verrattoman vakavampi kuin isku naamaan .

(5:47) Omienne kanssa - kirjaimellisesti "veljienne kanssa"; Tarkoitan mitä tahansa, ainakin hyvin laajaa, mutta noidankehää - sukulaisia, lankoja, ystäviä, heimomiehiä jne.

(6:2) Näyttelijät - Kreikka. hypocritai, sana, joka tavallisesti tarkoitti näyttelijöitä. Perinteinen käännös on "tekoparit". Kuitenkin sana "tekopyhä" on jossain määrin karkea merkitys; esimerkiksi Molièren komedian Tartuffe eli tekopyhä sankari on triviaali roisto, joka alkaa käyttäytyä kuin karja heti, kun hänen suojelijansa kääntyy hetkeksi pois. Kuka tahansa juutalainen ja kuka tahansa pakana tiesi, että on huonoa käyttäytyä näin, jopa ilman vuorisaarnaa; ja Herran ajan fariseukset, jotka olivat vakavasti huolissaan lain kirjaimen täsmällisestä ja tunnollisesta täyttymisestä, aivan kuten vanhauskoiset, tuskin ansaitsevat samaa nimeä kuin Tartuffe. Mutta juuri tämä on vuorisaarnan hengellinen radikalismi, että se hylkää kaiken käytöksen "julkisesti", minkä tahansa yhteiskunnallisen roolin suorittamisen (jopa "tunnollisen") ja kaiken toiminnan, jopa itsensä ja Jumalan edessä fariseuksena. Luukkaan evankeliumin vertauksesta (Luuk. 18:10-14).

(6:6) Joihinkin käsikirjoituksiin on lisätty "ilmeisesti".

(6:7) Älä mutise - alkuperäisessä on myös onomatopoeettinen verbi battologein.

(6:9) Pyhittää nimi on yleinen juutalainen ilmaus, joka tarkoittaa, että uskova käyttäytyy moitteettomasti ja rohkaisee siten ei-uskovia ylistämään uskoaan ja Jumalaansa.

(6:11) Päivittäin - Gk. sana epiousios aiheutti vaikeuksia jo antiikissa. Se voi tarkoittaa a) "tarpeellista", b) "tätä päivää varten" ja c) "tulevaa päivää".

(6:12) Anna anteeksi - myöhemmissä käsikirjoituksissa "anna anteeksi".

(6:13) Katso huomautus. klo 5:37 mennessä.

(6:24) Rikkaus - alkuperäisessä arameankielisessä "mammonassa".

(6:25) Älä vaivaudu - Gr. verbi merimnao korostaa ahdistuksen ja jännityksen emotionaalista hetkeä voimakkaammin kuin venäläinen "välitän". Ei tuomita rationaalista huomisen ajattelua, vaan panostusta sydämen hoitoon, joka on annettava kokonaan Jumalalle ja Hänen valtakunnalleen.

(6:27) hänen elämänsä aika - alkuperäinen sallii toisen käsityksen: "hänen kasvulleen".

(6:28) Kukat pellolla ovat itse asiassa vuokkoja (perinteisessä käännöksessä "liljoja").

(7:12) Niin kutsuttu kultainen sääntö. Samanlainen mutta kielteinen sanamuoto siitä - mitä et halua itsellesi, älä tee toiselle - johtuu joidenkin talmudilaisten auktoriteettien ansioista (Hillel Sab. 31a; Rabbi Akiba Ab. R. Nachm. xxvi, f. 27 a). Evankeliumin opetukselle on tunnusomaista myönteinen muotoilu – ei vain pidättäytyminen pahasta, vaan aktiivinen hyvyys.

(7:22) Tuona päivänä - viimeisen tuomion terminologinen nimitys.

Käännös perustuu painokseen: Novum Testamentum Graece post E. Nestle denuo edid. K. Aland, M. Black, C. M. Martini, B. M. Metzger et A. Wikgren, 26. Aufl., 10. Druck, Deutsche Bibelgesellschaft Stuttgart 1979.

Käännös ja muistiinpanot S. Averintsev

Autuaita

1. Nähdessään ihmiset, hän nousi vuorelle;
ja kun hän istuutui, tulivat hänen opetuslapsensa hänen luokseen.

2. Ja hän avasi suunsa ja opetti heitä sanoen:

3. Autuaita ovat hengellisesti köyhät, sillä heidän on taivasten valtakunta.
(Henkiköyhä voidaan ymmärtää terveenä köyhänä tai sairaana. Koska henki jossain ymmärryksessä tulkitaan Elämäksi. Esimerkiksi maa on henkistynyt, kyllästynyt Elämällä).

4. Autuaita ovat ne, jotka surevat, sillä he saavat lohdutuksen.

5. Autuaita ovat nöyrät, sillä he saavat periä maan.
(Tavallisessa merkityksessä sävyisyys ymmärretään sellaisen henkilön lempeäksi ja nopeataikiseksi asenteeksi, joka on valmis tietoisesti antamaan anteeksi muiden virheet ja loukkaukset. Sellaiset ihmiset perivät maan eli rauhallisen ja iloisen maallisen elämän ja ihmisen muisti sen jälkeen).

6. Autuaita ovat ne, joilla on vanhurskauden nälkä ja jano, sillä heidät ravitaan.

7. Autuaita ovat armolliset, sillä he saavat armon.

8. Autuaita ovat puhdassydämiset, sillä he saavat nähdä Jumalan.

9. Autuaita ovat rauhantekijät, sillä heitä kutsutaan Jumalan pojiksi.

10. Autuaita ovat ne, joita vainotaan vanhurskauden tähden, sillä heidän on taivasten valtakunta.

11. Autuaita olette te, kun he moittivat teitä ja vainoavat teitä ja puhuvat kaikenlaista vääryyttä minun puolestani.

12. Iloitkaa ja iloitkaa, sillä teidän palkkanne on suuri taivaassa.
niin he vainosivat profeettoja, jotka olivat ennen sinua. Sinä olet maan suola
(Elämää ei anneta epätoivosta ja tylsyydestä, vaan onnesta ja ilosta).

13. Sinä olet maan suola.
Mutta jos suola menettää tehonsa, kuinka teet siitä suolaista?
Hän ei kelpaa enää mihinkään.
kuinka voit heittää sen ulos ihmisten tallattavaksi. Sinä olet maailman valo

14. Olet maailman valo.
(Ihminen on Jumalan kaltainen ja hänen täytyy kantaa Valoa)
Vuoren huipulla oleva kaupunki ei voi piiloutua.

15. Ja joka on sytyttänyt kynttilän, se ei pane sitä astian alle, vaan kynttilänjalan päälle,
ja loistaa kaikille talossa oleville.

16. Joten anna valosi loistaa ihmisten edessä,
jotta he näkisivät sinun hyvät tekosi ja ylistäisivät taivaallista Isääsi. En tullut tuhoamaan, vaan täyttämään.

17. Älä luule, että olen tullut kumoamaan lakia tai profeettoja.
En tullut tuhoamaan, vaan täyttämään.

18. Sillä totisesti minä sanon teille:
kunnes taivas ja maa katoavat,
laista ei hiventäkään tai otsikkoa saa poistua,
kunnes kaikki on tehty.
(Tarkoittaa, kun taivaallinen elämä ja maallinen elämä kohtaavat, ja on yksi iankaikkinen elämä).

19. Joka siis rikkoo yhden käskyistä ja opettaa ihmisiä niin,
häntä kutsutaan vähimmäksi taivasten valtakunnassa;
(Pienin, eli merkityksetön)
ja kuka tahansa luo ja opettaa, häntä kutsutaan suureksi taivasten valtakunnassa.

20. Sillä minä sanon sinulle,
ellei teidän vanhurskautenne ole suurempi kuin kirjanoppineiden ja fariseusten,
niin et pääse taivasten valtakuntaan. Et voi olla vihainen.
(Fariseukset ja kirjanoppineet, nämä ovat sen ajan uskovia ja pappeja)

21. Kuulit mitä muinaiset sanoivat:
älä tapa, se, joka tappaa, on tuomittu.

22. Mutta sanon teille, että kaikki
se, joka on turhaan vihainen veljelleen, on tuomittu;
joka sanoo veljelleen: "syöpä", on sanhedrinin alamainen;
ja jokainen, joka sanoo "hullu", on tulisen helvetin alainen.
(Raka ja hullu, juutalaisten keskuudessa sitä pidettiin voimakkaana ihmisen nöyryytyksenä, näitä sanakäsitteitä ei tuskin koskaan käännetä muille kielille, vaan jotain typerää, tyhjää ihmistä).

23. Jos siis tuot lahjasi alttarille
ja siellä muistat, että veljelläsi on jotain sinua vastaan.

24 Jätä lahjasi sinne alttarin eteen,
ja mene ensin sovintoon veljesi kanssa,
ja tule sitten tuomaan lahjasi.
(Jos muistit anteeksiantamattoman loukkauksen, vaikka alttarilla, niin jätä kaikki, tule takaisin ja pyydä ensin anteeksiantoa veljeltäsi, koska sinun ei tarvitse vain suorittaa seremoniaa .. vaan sinun täytyy pyytää sydäntäsi .. . miksi teen tämän)...

25. Sovi nopeasti kilpailijasi kanssa, kun olet vielä matkalla hänen kanssaan,
jotta vastustaja ei anna sinua tuomarille,
Ja tuomari ei antanut sinua palvelijan käsiin, eikä he heittäisi sinua vankilaan.

26. Totisesti minä sanon sinulle: et lähde sieltä ennen kuin olet maksanut viimeiseen kolikkoon.
(Puheen tarkoitus on, että jos henkilö ei pääse sovintoon kilpailijansa kanssa ja saattaa asian oikeuteen, hänen on saatava oikeudellinen rangaistus ja maksettava koko velka. Tämä osoittaa, kuinka varhainen sovinto on tarpeen).
Et voi tehdä aviorikosta sydämessäsi.

27. Olet kuullut, mitä muinaiset sanoivat: älä tee aviorikosta.

28. Mutta minä sanon teille, että jokainen, joka katsoo naista himoiten, on sydämessään jo tehnyt aviorikoksen hänen kanssaan.

29. Jos oikea silmäsi loukkaa sinua, revi se irti ja heitä pois itsestäsi, sillä sinulle on parempi, että yksi jäsenistäsi hukkuu, eikä koko ruumiisi joudu helvettiin.
(Aviorikoksella on täällä suuren synnin voima, ja ennen sen lähestymistä kannattaa pohtia, mitä sen lunastus uhkaa. Tämän vuoksi perheet hajoavat, lapset kärsivät, ja tämä on kristillisen maailman perustusten perusta.)

30. Ja jos oikea kätesi loukkaa sinua, leikkaa se pois ja heitä pois luotasi, sillä sinulle on parempi, että yksi jäsenistäsi hukkuu, eikä koko ruumiisi joudu helvettiin. Ei voi erota

31. Sanotaan myös, että jos mies eroaa vaimostaan, erotkoon tämä.

32. Mutta minä sanon teille: joka hylkää vaimostaan, paitsi aviorikoksen syyllisyyden vuoksi, antaa hänelle tilaisuuden tehdä aviorikosta; ja jokainen, joka menee naimisiin eronneen naisen kanssa, tekee aviorikoksen. Älä kiroile ollenkaan
(Se tarkoittaa, että miestä ei voi erota, paitsi ehkä siksi, että vaimoaan ja lapsiaan EI OLE MAHDOLLINEN jättää hänen mielijohteensa vuoksi. Naisen on oltava joko naimisissa tai neitsyt, kaikki muu johtaa suureen syntiin).

33. Kuulit myös, mitä vanhoille sanottiin: älä riko valaasi, vaan täytä valasi Herran edessä.

34. Mutta minä sanon teille: älkää vannoko: älkääkä taivaan kautta, sillä se on Jumalan valtaistuin;

35. Eikä maata, sillä se on Hänen jalkojensa astinlauta; eikä Jerusalemia, koska se on Suuren Kuninkaan kaupunki;

36. Älä vanno pääsi nimeen, koska et voi luonnostaan ​​tehdä yhtään hiusta valkoiseksi tai mustaksi.

37. Mutta sanasi olkoon: kyllä, kyllä; ei ei; ja mikä on enemmän kuin tämä, on pahasta. Anna sille, joka pyytää.

38. Kuulit mitä sanottiin: silmä silmästä ja hammas hampaasta.

39. Mutta minä sanon sinulle: älä vastusta pahaa. Mutta joka lyö sinua oikealle poskellesi, käännä hänelle toinenkin;
(Tässä on merkitys, jonka monet ymmärtävät täysin eri tavalla. Riitelmässä tai vihamielisyydessä toisen osapuolen on annettava periksi, jotta siitä ei muodostu suurempaa vihollisuutta. Pahan hävittämiseksi on mahdotonta vastata paha pahalla, muuten ympyrä sulkeutuu pahalta.
Samalla, jos joku uhkaa henkeäsi tai läheistäsi, itsesi ja lähimmäisesi suojeleminen on jokaisen kristityn velvollisuus. Rakkaus vaatii suojaa pahalta ja samalla voittamatonta ja tuhoutumatonta).

40. Ja joka tahtoo haastaa sinut oikeuteen ja ottaa paitasi, anna hänelle myös takkisi;

41. Ja joka pyytää sinua menemään hänen kanssaan yhden kisan, mene hänen kanssaan kaksi.

42. Anna sille, joka sinulta pyytää, äläkä käänny pois hänestä, joka tahtoo lainata sinulta. Kaikkia pitää rakastaa, myös vihollisia.

43. Kuulit mitä sanottiin: Rakasta lähimmäistäsi ja vihaa vihollistasi.

44. Mutta minä sanon teille: rakastakaa vihollisianne, siunatkaa niitä, jotka teitä kiroavat, tehkää hyvää niille, jotka teitä vihaavat, ja rukoilkaa niiden puolesta, jotka vainoavat teitä.
(Tässä taas sanotaan, että pahaan on mahdotonta vastata pahalla, koska paha palaa helvetissä, kun toivomme sille hyvää ja rakkautta. Mutta jälleen kerran, tähän meidän ja koko maailmanyhteiskunnan tulisi pyrkiä).

45. Olkaa taivaallisen Isänne poikia, sillä Hän käskee aurinkonsa nousemaan pahoille ja hyville ja lähettää sateen vanhurskaille ja epävanhurskaille.

46. ​​Sillä jos sinä rakastat niitä, jotka rakastavat sinua, minkä palkan saat? Eivätkö publikaanit tee samoin?
(Julkiset ovat veronkantajat.
Fariseukset olivat Jeesuksen aikana vaikutusvaltaisin kaikista juutalaisista uskonnollisista lahkoista.
"Kirjanoppineet ja fariseukset ovat ottaneet Mooseksen paikan ja muokkaavat Jumalan lakeja itselleen sopiviksi. Nämä Jeesuksen sanat osoittavat, että fariseukset eivät tunnistaneet Jeesusta, he elivät Mooseksen lain mukaan.
"He tekevät kaiken, mitä he tekevät nähdäkseen. He olivat ylimielisiä.
Siitä, että he EIVÄT täyttäneet kaikkia Raamatun käskyjä, vaan suuremmassa määrin - rituaalisia ja jotka ovat selvästi näkyvissä:
... suljet ihmisten edessä Taivaallinen valtakunta. Fariseukset eivät antaneet ihmisten tulla Totuuden luo).
Matt. 23:27)

47. Ja jos tervehdit vain veljiäsi, mitä teet erityisesti? Eivätkö pakanat tee samoin? Ole täydellinen.

48. Olkaa siis täydellisiä, niin kuin teidän taivaallinen Isänne on täydellinen.

LUKU 6 (Ark. Averky)

Almua ja hyvyyttä ei voi tehdä näyttelijäksi

1. Katso, ettet tee rakkautta ja hyvyyttäsi ihmisten edessä, jotta he näkisivät sinut: muuten et saa palkkiota taivaalliselta Isältäsi.

2. Sen tähden, kun teet almua ja hyvää, älä puhalla pasunaasi sinun ja ihmisten edessä, niin kuin ulkokullatut tekevät synagoogissa ja kaduilla, jotta ihmiset ylistäisivät heitä. Sanon teille totisesti, he ovat jo saaneet palkkansa.

3. Kun teet rakkautta ja hyvää kanssasi, älköön vasen kätesi tietäkö, mitä oikea kätesi tekee,

4. Että almusi ja ystävällisyytesi ovat salassa; ja sinun Isäsi, joka näkee salassa, palkitsee sinut avoimesti. Kuinka rukoilla.

5. Ja kun rukoilet, älä ole kuin ulkokullatut, jotka rakastavat synagogissa ja kadunkulmissa pysähtyen rukoilemaan esiintyäkseen ihmisten edessä. Sanon teille totisesti, he ovat jo saaneet palkkansa.

6. Mutta sinä, kun rukoilet, mene huoneeseesi ja sulje ovesi ja rukoile Isääsi, joka on mysteerissä; ja sinun Isäsi, joka näkee salaisuuden, palkitsee sinut avoimesti.

7. Ja rukoillessasi älkää puhuko liikaa, kuten pakanat ja forisealaiset, sillä he luulevat, että heidän puheessaan heitä kuullaan;

8. Älä ole heidän kaltaisensa, sillä Isäsi tietää, mitä tarvitset, ennen kuin pyydät Häntä.

Herran rukous

9. Rukoile näin: Isä meidän, joka olet taivaassa! pyhitetty olkoon sinun nimesi;

10. Tulkoon sinun valtakuntasi; tapahtukoon sinun tahtosi maan päällä niinkuin taivaassa;

11. anna meille jokapäiväinen leipämme tälle päivälle;

12 Ja anna meille anteeksi meidän velkamme, niin kuin mekin annamme anteeksi velallisillemme;

13. Äläkä saata meitä kiusaukseen, vaan päästä meidät pahasta. Sillä sinun on valtakunta ja voima ja kunnia iankaikkisesti. Aamen. Tarve antaa anteeksi

14. Sillä jos te annatte ihmisille anteeksi heidän rikkomuksensa, myös teidän taivaallinen Isänne antaa teille anteeksi,

15. Ja jos te ette anna ihmisille anteeksi heidän rikkomuksianne, ei myöskään teidän Isänne anna anteeksi teille teidän rikkomuksianne. Ei tarvitse paastota esitystä varten

16. Älä myöskään paastoaessasi ole masentunut kuin tekopyhät, sillä he ottavat synkät kasvot näyttääkseen paastoaville ihmisille. Sanon teille totisesti, he ovat jo saaneet palkkansa.

17. Ja sinä, kun paastoat, pese pääsi ja pese kasvosi,

18. ilmestyä niille, jotka paastoavat, ei ihmisten edessä, vaan teidän Isänne edessä, joka on salassa; ja sinun Isäsi, joka näkee salassa, palkitsee sinut avoimesti.

Älä koota itsellesi aarteita maan päälle

19. Älkää kootko itsellenne aarteita maan päälle, missä koi ja ruoste tuhoavat ja missä varkaat murtautuvat sisään ja varastavat,

20. Mutta kootkaa itsellenne aarteita taivaaseen, missä ei koi eikä ruoste tuhoa ja missä varkaat eivät murtaudu sisään eivätkä varasta,

21. Sillä missä on aarteesi, siellä on myös sydämesi. Vartalon lamppu on silmä.

22. Vartalon lamppu on silmä. Joten jos silmäsi on kirkas, koko kehosi on kirkas;
(Silmä on ajatuksia)

23. Jos silmäsi on paha, koko ruumiisi on pimeä. Joten, jos valo, joka on sinussa, on pimeyttä, niin mikä on pimeys? Kukaan ei voi palvella kahta herraa.

24. Ei kukaan voi palvella kahta herraa, sillä joko hän vihaa toista ja rakastaa toista; tai hän on innokas yhden puolesta ja laiminlyö toisen. Et voi palvella Jumalaa ja mammonaa.
(Mammon on Saatanan poika, ahneuden ja rikastumisen persoonallisuus. Elää ruumiissa mutta ei sielussa).

25 Sentähden minä sanon teille: älkää huolehtiko sielustanne, mitä söisitte tai juotte, älkääkä ruumiistanne siitä, mitä teidän pitäisi pukea päällenne. Eikö sielu ole enemmän kuin ruokaa ja ruumis enemmän kuin vaatteet?
(Loppujen lopuksi sielu on paljon enemmän kuin ruokaa ja ruumis on vaatteita).

26 Katsokaa taivaan lintuja: eivät ne kylvä eivätkä leikkaa eivätkä kokoa aitoihin; ja teidän taivaallinen Isänne ruokkii heitä. Oletko paljon parempi kuin he?

27. Ja kuka teistä voi huolella lisätä kyynärääkäänkään hänen kasvuaan?

28. Ja mitä välität vaatteista? Katso kedon liljoja, kuinka ne kasvavat: älä vaivaa äläkä kehrä;

29 Mutta minä sanon teille, ettei Salomo kaikessa loistossaan pukeutunut niin kuin yksi heistä;

30. Mutta jos kedon ruoho, joka on tänään ja huomenna, heitetään uuniin, niin Jumala pukeutuu näin, kuinka paljon enemmän kuin sinä, te vähäuskoiset!
(Kellon ruoho on kaunis, se pukeutuu niin kuin Salomo ei pukeutunut. Mutta yleensä se on hyvä vain uuniin heitetyksi. Pidät huolta vaatteista. Mutta olet verrattoman parempi kuin kedon liljat , ja siksi voit toivoa, että Jumala pukee sinut paremmin kuin pelto liljat).

31. Älä siis murehdi, vaan sano: mitä me syömme? vai mitä juoda? Tai mitä laittaa päälle?
(Sinun ei tarvitse ohjata kaikkia ajatuksiasi siihen, mitä syödä ja mitä laittaa päälle).

32. Koska pakanat etsivät kaikkea tätä, ja koska teidän taivaallinen Isänne tietää, että te tarvitsette tätä kaikkea.

33. Etsi ensin Jumalan valtakuntaa ja hänen vanhurskauttaan, niin kaikki tämä sinulle lisätään.
(On elettävä rakkauden, totuuden ja elämän mukaan, ja loput tulevat).

34. Älä siis murehdi huomisesta, sillä huominen hoitaa omansa: riittää jokaiselle päivälle omasta huolenpidostaan.
(Tämä sääntö on kirjoitettu kaikissa psykologian kirjoissa).

LUKU 7 (Ark. Averky)

Älkää tuomitko, ettei teitä tuomittaisi.

1. Älä tuomitse, jotta sinua ei tuomittaisi,

2. Sillä millä tuomiolla sinä tuomitset, sillä sinut tuomitaan; ja millä mitalla käytät, sillä sinulle mitataan jälleen.

3. Ja miksi katsot pilkkua veljesi silmässä, mutta et tunne sädettä silmässäsi?

4. Tai kuinka sanot veljellesi: "Anna minulle, minä otan rikan pois silmästäsi", mutta katso, sinun silmässäsi on tukki?

5. Tekopyhä! Ota ensin tukki pois silmästäsi, niin näet, kuinka otat täplän pois veljesi silmästä. Älä anna pyhäkköjä koirille.

6. Älkää antako koirille mitään pyhää älkääkä heittäkö helmiänne sikojen eteen, etteivät ne tallaisi niitä jalkojensa alle ja kääntyessään repiisi teitä kappaleiksi.
(Tarkoittaa, älä selitä Totuutta niille, jotka kääntyvät pois sinusta.)
Pyydä, niin sinulle annetaan.

7. Pyydä, niin sinulle annetaan; etsi ja sinä löydät; kolkuttakaa, niin teille avataan;
(Vain kovalla työllä ja uutteruudella voit saavuttaa haluamasi).

8. Sillä jokainen, joka pyytää, saa, ja joka etsii, löytää, ja kolkuttajalle avataan.

9. Onko teidän joukossanne miestä, joka antaisi hänelle kiven, kun hänen poikansa pyytää häneltä leipää?

10. Ja kun hän pyytää kalaa, antaisitko hänelle käärmeen?

11. Jos siis te, jotka olette pahat, osaatte antaa lapsillenne hyviä lahjoja, kuinka paljoa ennemmin teidän taivaallinen Isänne antaa hyvää niille, jotka häneltä anovat. Kultainen sääntö.
(Lapsilla tarkoitetaan sekä lapsiasi että ihmisiä yleensä. Koska rakkaus voi voittaa kaiken pahan, koska Hän on voittamaton).

12. Sen tähden kaikki, mitä tahdotte ihmisten tekevän teille, tehkää myös heille, sillä tämä on laki ja profeetat. Sisään kapeasta portista

13. Mene sisään ahtaasta portista, sillä se portti on avara ja tie leveä, joka vie kadotukseen, ja monet menevät sen läpi;
(Älä etsi helppoja tapoja).

14. Sillä ahdas on portti ja ahdas tie, joka vie elämään, ja harvat sen löytävät. Varo vääriä profeettoja

15. Varo vääriä profeettoja, jotka tulevat luoksesi lammasten vaatteissa, mutta sisältä he ovat raatelevia susia.
(Kaikki paha naamioituu "hyvän" naamion alle ja tunkeutuu taloosi).

16. Heidän hedelmistään sinä tunnet heidät. Poimivatko he rypäleitä orjantappuroista tai viikunoita ohdakkeista?
(Paha on aina ovela ja voimme tehdä sinulle hyvää, toisilta otettuna, tuoden heille kärsimystä).

17. Joten jokainen hyvä puu kantaa hyvää hedelmää, mutta huono puu tekee huonoja hedelmiä.

18. Hyvä puu ei voi tuottaa huonoja hedelmiä, eikä huono puu voi tuottaa hyvää hedelmää.

20. Sentähden heidän hedelmistään te tunnette heidät.

21. Ei jokainen, joka sanoo Minulle: "Herra! Herra!” pääsee taivasten valtakuntaan, mutta se, joka tekee taivaallisen Isäni tahdon.
(Monet teistä pelkäävät, etteivät he pääse paratiisiin, tämä on väärä usko. Todellinen usko on uskoa rakkauteen ja toisten auttamiseen, samalla tavalla kuin Herra auttaa meitä, sillä Hänen apunsa on ilmaista).

22. Monet sanovat minulle sinä päivänä: Herra! Jumala! Emmekö me ole profetoineet sinun nimessäsi? Eivätkö he ajaneet ulos riivaajia sinun nimesi kautta? ja eikö monta ihmettä tehnyt sinun nimessäsi?

23. Ja sitten minä julistan heille: En ole koskaan tuntenut teitä; menkää pois minun tyköäni, te laittomuuden tekijät. Vertaus järkevästä rakentajasta.
(Sinun täytyy elää ja luoda omin käsin ja omasta puolestasi, ja työlläsi sinut palkitaan).

24. Sentähden sen, joka kuulee nämä minun sanani ja tekee niiden mukaan, minä vertaan häntä viisaaseen mieheen, joka rakensi talonsa kalliolle;

25. Ja satoi, ja joet tulvivat, ja tuulet puhalsivat ja ryntäsivät sitä taloa vastaan, eikä se kaatunut, koska se oli perustettu kiveen.

26. Ja jokainen, joka kuulee nämä minun sanani eikä tee niitä, on kuin tyhmä mies, joka rakensi talonsa hiekalle;

27. Ja satoi, ja joet tulvivat, ja tuulet puhalsivat ja hyökkäsivät tuon talon kimppuun; ja hän kaatui, ja hänen putouksensa oli suuri.

Vuorisaarnan loppu

28. Ja kun Jeesus lopetti nämä sanat, ihmiset ihmettelivät hänen opetustaan,

29. Sillä hän opetti heitä niinkuin se, jolla on valta, eikä niinkuin kirjanoppineet ja fariseukset.

Kotimatkalla. Numero DD-38.5

VUORIsaarna.
Matteuksen evankeliumi

Sivuillamme oleva vuorisaarna (Matt. 5:1-7:29; Luuk. 6:12-41) on tarkka kopio venäjänkielisen Raamatun synodaalikäännöksen tekstistä. Siinä Herra Jeesus Kristus ilmaisi kaiken hänen opetuksensa ydin. Kaikkein yksinkertaisin on autuaaksi, mutta niiden lisäksi on monia muita opetuksia. Vuorisaarna alkaa autuaaksi ja päättyy vertaukseen viisaasta rakentajasta (Matt. 7:24-27), joka opettaa meille, mille pohjalle meidän tulee rakentaa elämämme ja että juuri vaikeiden aikoina Jumalan lain käskyjen mukaan elämisen etu on selvästi nähtävissä.

LUKU 5 (Ark. Averky)
Autuaita
1. Nähdessään kansan hän nousi vuorelle;
   ja kun hän istuutui, tulivat hänen opetuslapsensa hänen luokseen.
2. Ja hän avasi suunsa ja opetti heitä sanoen:
3. Autuaita ovat hengellisesti köyhät, sillä heidän on taivasten valtakunta.
4. Autuaita ovat ne, jotka surevat, sillä he saavat lohdutuksen.
5. Autuaita ovat nöyrät, sillä he perivät maan.
6. Autuaita ovat ne, joilla on vanhurskauden nälkä ja jano, sillä he tulevat ravituiksi.
7. Autuaita ovat armolliset, sillä he saavat armon.
8. Autuaita ovat puhdassydämiset, sillä he saavat nähdä Jumalan.
9. Autuaita ovat rauhantekijät, sillä heitä kutsutaan Jumalan pojiksi.
10. Autuaita ovat ne, joita vainotaan vanhurskauden tähden, sillä heidän on taivasten valtakunta.
11. Autuaita olette te, kun he moittivat teitä ja vainoavat ja panettelevat teitä kaikin tavoin väärin minun puolestani.
12. Iloitkaa ja iloitkaa, sillä teidän palkkanne on suuri taivaassa:
    niin he vainosivat profeettoja, jotka olivat ennen sinua.

Sinä olet maan suola

13. Sinä olet maan suola.
    Mutta jos suola menettää tehonsa, kuinka teet siitä suolaista?
    Hän ei kelpaa enää mihinkään.
    kuinka sen voi heittää ulos ihmisten tallattavaksi.

    Sinä olet maailman valo

14. Sinä olet maailman valo.
    Vuoren huipulla oleva kaupunki ei voi piiloutua.
15. Ja kun he sytyttivät kynttilän, eivät he pane sitä astian alle, vaan kynttilänjalan päälle,
    ja loistaa kaikille talossa oleville.
16. Joten anna valosi loistaa ihmisten edessä,
    jotta he näkisivät sinun hyvät tekosi ja ylistäisivät taivaallista Isääsi.

    En tullut tuhoamaan, vaan täyttämään.

17. Älkää luulko, että olen tullut kumoamaan lakia tai profeettoja:
    En tullut tuhoamaan, vaan täyttämään.
18. Sillä todella sanon sinulle:
    kunnes taivas ja maa katoavat,
    laista ei hiventäkään tai otsikkoa saa poistua,
    kunnes kaikki on tehty.
19. Joka siis rikkoo yhden näistä pienimmistä käskyistä ja opettaa niin
    häntä kutsutaan pienimmäksi taivasten valtakunnassa;
    mutta joka tekee ja opettaa, sitä kutsutaan suureksi taivasten valtakunnassa.
20. Sillä minä kerron sinulle
    ellei teidän vanhurskautenne ole suurempi kuin kirjanoppineiden ja fariseusten,
    niin et pääse taivasten valtakuntaan.

    Et voi olla vihainen

21. Olet kuullut, mitä muinaiset sanoivat:
    älä tapa, se, joka tappaa, on tuomittu.
22. Mutta sanon sen teille kaikille
    se, joka on turhaan vihainen veljelleen, on tuomittu;
    joka sanoo veljelleen: "syöpä", on sanhedrinin alamainen;
    ja jokainen, joka sanoo "hullu", on tulisen helvetin alainen.
23. Joten jos tuot lahjasi alttarille
    ja siellä muistat, että veljelläsi on jotain sinua vastaan,
24. jätä lahjasi sinne alttarin eteen,
    ja mene ensin sovintoon veljesi kanssa,
    ja tule sitten tuomaan lahjasi.
25. Tee rauha kilpailijasi kanssa nopeasti, kun olet vielä matkalla hänen kanssaan,
    jotta vastustaja ei anna sinua tuomarille,
    Ja tuomari ei antanut sinua palvelijan käsiin, eikä he heittäisi sinua vankilaan.
26. Totisesti minä sanon sinulle: et pääse sieltä pois ennen kuin olet maksanut viimeisen pennin.

    Et voi tehdä aviorikosta sydämessäsi

27. Olet kuullut, mitä muinaiset sanoivat: älä tee aviorikosta.
28. Ja minä kerron sen sinulle jokainen, joka katsoo naista himoiten, on sydämessään jo tehnyt aviorikoksen hänen kanssaan.
29. Mutta jos oikea silmäsi loukkaa sinua, repäise se pois ja heitä pois itsestäsi, sillä sinulle on parempi, että yksi jäsenistäsi hukkuu, eikä koko ruumiisi joudu helvettiin.
30. Ja jos oikea kätesi loukkaa sinua, leikkaa se pois ja heitä pois luotasi, sillä sinulle on parempi, että yksi jäsenistäsi hukkuu, eikä koko ruumiisi joudu helvettiin.

    Ei voi erota

31. Sanotaan myös, että jos mies eroaa vaimostaan, hän eroaa vaimostaan.
32. Mutta minä sanon teille: jokainen, joka hylkää vaimonsa, paitsi aviorikoksen syyllisyyden vuoksi, antaa hänelle syyn aviorikokseen; ja jokainen, joka menee naimisiin eronneen naisen kanssa, tekee aviorikoksen.

    Älä kiroile ollenkaan

33. Kuulit myös, mitä vanhoista sanottiin: älä riko valaasi, vaan täytä valasi Herran edessä.
34. Mutta minä sanon teille: älkää vannoko: älkääkä taivaan kautta, sillä se on Jumalan valtaistuin.
35. eikä maata, sillä se on Hänen jalkojensa astinlauta; eikä Jerusalemia, koska se on suuren kuninkaan kaupunki;
36. älä vanno pääsi kautta, sillä et voi tehdä ainuttakaan hiusta valkoiseksi tai mustaksi.
37. Mutta sanasi olkoon: kyllä, kyllä; ei ei; ja mikä on enemmän kuin tämä, on pahasta.

    Anna sille, joka pyytää

38. Olet kuullut sanottavan: silmä silmästä ja hammas hampaasta.
39. Mutta minä sanon sinulle: älä vastusta pahaa. Mutta joka lyö sinua oikealle poskellesi, käännä hänelle toinenkin;
40. ja joka tahtoo haastaa sinut oikeuteen ja ottaa paitasi, anna hänelle myös takkisi;
41. ja joka pakottaa sinut kulkemaan yhden mailin hänen kanssaan, mene kaksi mailia hänen kanssaan.
42. Anna sille, joka sinulta pyytää, äläkä käänny pois siltä, ​​joka tahtoo lainata sinulta.

    Rakasta kaikkia, myös vihollisia

43. Kuulit mitä sanottiin: rakasta lähimmäistäsi ja vihaa vihollistasi.
44. Ja minä sanon sinulle: rakastakaa vihollisianne, siunatkaa niitä, jotka teitä kiroavat, tehkää hyvää niille, jotka teitä vihaavat, ja rukoilkaa niiden puolesta, jotka vainoavat teitä,
45. Olkaa taivaallisen Isänne poikia, sillä Hän antaa aurinkonsa nousta pahoille ja hyville ja lähettää sateen vanhurskaille ja epävanhurskaille.
46. Sillä jos rakastat niitä, jotka rakastavat sinua, minkä palkan saat? Eivätkö publikaanit tee samoin?
47. Ja jos tervehdit vain veljiäsi, mitä erityistä teet? Eivätkö pakanat tee samoin?

    Ole täydellinen

48. Niin ole täydellinen, niin kuin taivaallinen Isänne on täydellinen.

KAPPALE 6 (Ark. Averky)
Älä näytä hyväntekeväisyyttä
1. Varo, ettet anna almuasi ihmisten edessä, jotta he näkisivät sinut: muuten et saa palkkiota taivaalliselta Isältäsi.
2. Sen tähden, kun annat almua, älä puhalla torveen edessäsi, niin kuin ulkokullatut tekevät synagoogissa ja kaduilla, jotta ihmiset ylistäisivät heitä. Sanon teille totisesti, he ovat jo saaneet palkkansa.
3. Kun sinä annat almua, älköön vasen kätesi tietäkö, mitä oikea kätesi tekee,
4. jotta rakkautesi olisi salassa; ja sinun Isäsi, joka näkee salassa, palkitsee sinut avoimesti.

   Kuinka rukoilla

5. Ja kun rukoilet, älä ole kuin tekopyhät, jotka rakastavat synagogissa ja katujen kulmissa pysähtyen rukoilemaan esiintyäkseen ihmisten edessä. Sanon teille totisesti, he ovat jo saaneet palkkansa.
6. Mutta sinä, kun rukoilet, mene vaatehuoneeseesi ja sulje ovesi ja rukoile Isääsi, joka on salassa. ja sinun Isäsi, joka näkee salassa, palkitsee sinut avoimesti.
7. Ja rukoillessasi älkää puhuko liikaa, kuten pakanat, sillä he luulevat, että heidän puheessaan heitä kuullaan;
8. älkää olko heidän kaltaisiaan, sillä teidän Isänne tietää, mitä te tarvitsette, ennen kuin pyydätte häntä.

   Herran rukous

9. Rukoile näin: Isämme, joka olet taivaassa! pyhitetty olkoon sinun nimesi;
10. tulkoon sinun valtakuntasi; tapahtukoon sinun tahtosi maan päällä niinkuin taivaassa;
11. anna meille jokapäiväinen leipämme tänä päivänä;
12. ja anna meille anteeksi meidän velkamme, niin kuin mekin annamme anteeksi velallisillemme.
13. äläkä saata meitä kiusaukseen, vaan päästä meidät pahasta. Sillä sinun on valtakunta ja voima ja kunnia iankaikkisesti. Aamen.

Tarve antaa anteeksi

14. Sillä jos te annatte ihmisille anteeksi heidän rikkomuksensa, myös teidän taivaallinen Isänne antaa teille anteeksi,
15. mutta jos te ette anna ihmisille anteeksi heidän rikkomuksiaan, ei myöskään teidän Isänne anna anteeksi teidän rikkomuksianne.

    Ei tarvitse paastota esitystä varten

16. Kun paastoat, älä myöskään ole masentunut kuin tekopyhät, sillä he ottavat synkät kasvot näyttääkseen ihmisille, jotka paastoavat. Sanon teille totisesti, he ovat jo saaneet palkkansa.
17. Mutta sinä, kun paastoat, voitele pääsi ja pese kasvosi,
18. paastoamaan, ei ihmisten edessä, vaan Isänne edessä, joka on salassa; ja sinun Isäsi, joka näkee salassa, palkitsee sinut avoimesti.

    Älkää kootko itsellenne aarteita maan päälle

19. Älkää kootko itsellenne aarteita maan päälle, missä koi ja ruoste tuhoavat ja missä varkaat murtautuvat sisään ja varastavat,
20. vaan kokoakaa itsellenne aarteita taivaaseen, missä ei koi eikä ruoste tuhoa ja missä varkaat eivät murtaudu sisään eivätkä varasta,
21. sillä missä on aarteesi, siellä on myös sydämesi.

    Kehon valolla on silmä

22. Vartalon lamppu on silmä. Joten jos silmäsi on kirkas, koko kehosi on kirkas;
23. mutta jos silmäsi on paha, koko ruumiisi on pimeä. Joten jos valo, joka sinussa on, on pimeyttä, niin mikä on pimeys?

    Kukaan ei voi palvella kahta herraa

24. Kukaan ei voi palvella kahta herraa: sillä joko hän vihaa toista ja rakastaa toista; tai hän on innokas yhden puolesta ja laiminlyö toisen. Et voi palvella Jumalaa ja mammonaa.
25. Sen tähden minä sanon teille: älä murehdi sielustasi, mitä syöt ja juot, äläkä ruumiistasi, mitä puet päällesi. Eikö sielu ole enemmän kuin ruokaa ja ruumis enemmän kuin vaatteet?
26. Katsokaa taivaan lintuja: ne eivät kylvä eivätkä leikkaa eivätkä kokoa aitoihin; ja teidän taivaallinen Isänne ruokkii heitä. Oletko paljon parempi kuin he?
27. Ja kuka teistä voi huolella lisätä kyynärääkäänkin hänen kasvuaan?
28. Ja mitä välität vaatteista? Katso kedon liljoja, kuinka ne kasvavat: älä vaivaa äläkä kehrä;
29. mutta minä sanon teille, ettei edes Salomo kaikessa loistossaan ollut pukeutunut niin kuin kukaan heistä;
30. Mutta jos kedon ruoho, joka on tänään ja huomenna, heitetään uuniin, niin Jumala pukeutuu näin, kuinka paljon enemmän kuin sinä, sinä vähäuskoinen!
31. Älä siis huolehdi äläkä sano: mitä me syömme? vai mitä juoda? Tai mitä laittaa päälle?
32. koska pakanat etsivät kaikkea tätä, ja koska teidän taivaallinen Isänne tietää, että te tarvitsette tätä kaikkea.
33. Etsikää ensin Jumalan valtakuntaa ja hänen vanhurskauttaan, niin kaikki tämä lisätään teille.
34. Älä siis murehdi huomisesta, sillä huominen hoitaa omansa: riittää jokaiselle päivälle omasta huolenpidostaan.

LUKU 7 (Ark. Averky)
Älkää tuomitko, ettei teitä tuomittaisi
1. Älä tuomitse, ettei teitä tuomittaisi,
2. sillä millä tuomiolla te tuomitsette, sillä teidät tuomitaan; ja millä mitalla käytät, sillä sinulle mitataan jälleen.
3. Ja miksi katsot täplää veljesi silmässä, mutta et tunne sädettä silmässäsi?
4. Tai kuinka sanot veljellesi: "Anna minulle, minä otan rikan pois silmästäsi", mutta katso, sinun silmässäsi on tukki?
5. Tekopyhä! ota ensin tukki pois silmästäsi, niin näet, kuinka otat täplän pois veljesi silmästä.

   Älä anna pyhäkköjä koirille

6. Älkää antako pyhiä esineitä koirille, älkääkä heittäkö helmiänne sikojen eteen, etteivät ne tallaisi niitä jalkojensa alle ja kääntyisi ja repiisi teitä kappaleiksi.

   Pyydä, niin sinulle annetaan

7. Pyydä, niin sinulle annetaan; etsi ja sinä löydät; kolkuttakaa, niin teille avataan;
8. Sillä jokainen, joka pyytää, saa, ja joka etsii, löytää, ja kolkuttajalle avataan.
9. Onko teidän joukossanne miestä, joka antaisi hänelle kiven, kun hänen poikansa pyytää häneltä leipää?
10. ja kun hän pyytää kalaa, antaisitko hänelle käärmeen?
11. Jos siis te, jotka olette pahat, osaatte antaa lapsillenne hyviä lahjoja, kuinka paljoa ennemmin teidän taivaallinen Isänne antaa hyvää niille, jotka häneltä anovat.

    kultainen sääntö

12. Niin kaikessa, jonka tahdotte ihmisten tekevän teille, tehkää te myös heille, sillä tämä on laki ja profeetat.

    Sisään kapeasta portista

13. Menkää sisään ahtaasta portista, sillä se portti on avara ja tie leveä, joka vie kadotukseen, ja monet käyvät sen läpi.
14. sillä ahdas on se portti ja ahdas tie, joka vie elämään, ja harvat sen löytävät.

    Varo vääriä profeettoja

15. Varo vääriä profeettoja, jotka tulevat luoksesi lammasten vaatteissa, mutta sisältä he ovat raatelevia susia.
16. Hedelmistä tulet tuntemaan heidät. Poimivatko he rypäleitä orjantappuroista tai viikunoita ohdakkeista?
17. Jokainen hyvä puu kantaa siis hyvää hedelmää, mutta huono puu tuottaa huonoja hedelmiä.
18. Hyvä puu ei voi tuottaa huonoja hedelmiä, eikä huono puu voi tuottaa hyvää hedelmää.
19. Jokainen puu, joka ei kanna hyvää hedelmää, kaadetaan ja heitetään tuleen.
20. Niin heidän hedelmistään tunnet heidät.
21. Ei jokainen, joka sanoo minulle: "Herra, Herra!", pääse taivasten valtakuntaan, vaan se, joka tekee taivaallisen Isäni tahdon.
22. Monet sanovat minulle sinä päivänä: Herra! Jumala! Emmekö me ole profetoineet sinun nimessäsi? Eivätkö he ajaneet ulos riivaajia sinun nimesi kautta? ja eikö monta ihmettä tehnyt sinun nimessäsi?
23. Ja sitten minä julistan heille: En ole koskaan tuntenut teitä; menkää pois minun tyköäni, te laittomuuden tekijät.

    Vertaus järkevästä rakentajasta

24. Joka siis kuulee nämä minun sanani ja tekee niiden mukaan, minä vertaan häntä viisaaseen mieheen, joka rakensi talonsa kalliolle;
25. ja satoi, ja virrat tulvivat, ja tuulet puhalsivat ja ryntäsivät sitä taloa vastaan, eikä se kaatunut, koska se oli perustettu kiveen.
26. Ja jokainen, joka kuulee nämä minun sanani eikä tee niitä, on kuin tyhmä mies, joka rakensi talonsa hiekalle;
27. ja sade satoi, ja virrat tulvivat, ja tuulet puhalsivat ja putosivat sen talon päälle; ja hän kaatui, ja hänen putouksensa oli suuri.

    Vuorisaarnan loppu

28. Ja kun Jeesus lopetti nämä sanat, ihmiset ihmettelivät hänen opetustaan,
29. sillä hän opetti heitä niin, että heillä on valta, eikä niin kuin kirjanoppineet ja fariseukset.

Kirjallisuus sähköpostitse sivu
Herran Jeesuksen Kristuksen elämä (Temnomerovin mukaan) (DD-21.1)
Herran Jeesuksen Kristuksen ihmeet (Temnomerovin mukaan) (DD-21.2)
Vertaukset Herrasta Jeesuksesta Kristuksesta (Temnomerovin mukaan) (DD-21.3)
Herran Jeesuksen Kristuksen opetukset (Temnomerovin mukaan) (DD-21.4)

Piispa Alexander (Mileant). Vuorisaarna
http://www.fatheralexander.org/booklets/russian/mount.htm

Raamatun koko teksti sijaitsee sähköpostissa. sivu Ortodoksinen kalenteri vuodelle 2002
http://www.days.ru/

Bibliografia
Arkkipappi Seraphim Slobodskoy. Jumalan laki perheelle ja koululle. 2. painos.
1967, Holy Trinity Monastery, Jordanville, NY., Kovakantinen, 723 s. Uusintapainos monta kertaa Venäjällä.
(Paras oppikirja Jumalan laista).
Internetissä on. Sähköposti sivu: http://www.magister.msk.ru/library/bible/zb/zb.htm

Henkinen lehtinen “Tie kotiin. Numero DD-38.5 -
Vuorisaarna. Matteuksen evankeliumi"
sähköposti sivut: d385nag.html, (09apr01), 28nbr02а
ETUSIVULLE

Arkkipiispa Averky(Taushev, 1906-1976)
(Matt. 5, 6 ja 7 luvut; Luuk. 6:12-49)

Vuorisaarna on merkittävä siinä mielessä, että se sisältää evankeliumin opetuksen olemuksen. Teksti on arkkipiispa Averkyn (Taushev, 1906-1976) oppikirjan luvusta 7 "Opas opiskeluun Pyhä Raamattu Uusi testamentti. Neljä evankeliumia, julkaissut Holy Trinity Seminary Jordanvillessä, New Yorkissa.

Johdanto;

(1) autuaat;
(2) Sinä olet maan suola;
(3) Sinä olet maailman valo;
(4) En ole tullut tuhoamaan, vaan täyttämään;
(5) Ei saa olla vihainen;
(6) Ei voi tehdä aviorikosta sydämessään;
(7) Ei voida erota;
(8) Älä kiro ollenkaan;

(9) Ei tarvitse paastota esitystä varten;
(10) Älkää kootko itsellenne aarteita maan päälle;

(11) Älä tuomitse, ettei sinua tuomittaisi;
(12) Pyydä, niin sinulle annetaan;
(13) Kultainen sääntö;
(14) Mene sisään kapeasta portista;
(15) Varo vääriä profeettoja;
(16) Vertaus järkevästä rakentajasta;
(17) Vuorisaarnan loppu;

1. Esittely

Vain evankelista Matteus selittää koko vuorisaarnan. Lyhennettynä sen esittää evankelista Luukas, jonka vuorisaarnan erillisiä osia löytyy jopa eri paikoista hänen evankeliumissaan.

Vuorisaarna on merkittävä siinä mielessä, että se sisältää evankeliumin opetuksen koko olemuksen. Lähellä Kapernaumin ja Tiberiaksen välistä Genesaret-järveä näkyy edelleen "autuaiden vuori", jolta Herra piti vuorisaarnan lukuisten kuuntelevien ihmisten avuksi. Ylpeänä valinnastaan ​​eivätkä kyenneet sopeutumaan itsenäisyytensä menettämiseen, juutalaiset alkoivat haaveilla sellaisen Messiaan tulemisesta, joka vapauttaisi heidät vieraasta herruudesta, kostaisi kaikille vihollisille, hallitsee juutalaisia ​​ja orjuuttaisi heidät. ne kaikki maan kansat ja anna heille aivan upea hyvinvointi: hän käskee meren heittää pois helmet ja kaikki aarteensa, hän pukee kansansa helakanpunaiseen jalokivet ja ruokkii häntä vielä makeamalla mannalla kuin se, joka heille lähetettiin erämaassa. Tällaisilla väärillä unelmilla maallisesta autuudesta, jonka Messias antaisi heille, he ympäröivät Jeesuksen odottaen, että hän oli julistamassa itsensä Israelin kuninkaaksi ja tämä siunattu aika tulisi. He luulivat, että heidän kärsimyksensä ja nöyryytyksensä loppu oli tulossa, ja tästä eteenpäin he olisivat onnellisia ja siunattuja.

I - Vuorisaarnan ensimmäinen osa (Matt. 5)

1. Onnellisuus(Matteus 5:3-12). Ja vastauksena näihin heidän ajatuksiinsa ja tunteisiinsa, Herra paljastaa heille omansa evankeliumin opetus autuaista, murskaamalla heidän harhakuvitelmansa ytimessä. Hän opettaa täällä samaa, mitä hän puhui Nikodeemukselle: että meidän täytyy syntyä hengellisesti uudelleen luodaksemme Jumalan valtakunnan maan päälle. ihmisten menettämä Paratiisi ja valmista siten itsellesi ikuisen elämän autuus taivasten valtakunnassa. Ensimmäinen askel tähän suuntaan on tunnustaa hengellinen köyhyytesi, syntisyytesi ja merkityksettömyytesi, sovittaa yhteen. Siksi "Autuaita ovat hengellisesti köyhät, sillä heidän on taivasten valtakunta." Autuaita ovat ne, jotka näkevät syntinsä ja ovat tietoisia niistä, jotka estävät heitä pääsemästä tähän valtakuntaan, itkeä heistä, sillä he tulevat sovittamaan omantuntonsa ja lohduttaa itseään. Ne, jotka surevat syntejään, saavuttavat sellaisen sisäisen rauhan, että heistä tulee jo kyvyttömiä olemaan vihaisia ​​kenellekään, heistä tulee nöyrä. Sävyiset kristityt ovat todellakin perineet maan, jonka pakanat aiemmin omistivat, mutta he perivät maan tuonpuoleisessa, uudessa maassa, joka avataan tämän kuolevaisen maailman tuhon jälkeen, "elävien maa"(2. Moos. 26:13; Apok. 21:1). "Autuaita ne, joilla on vanhurskauden nälkä ja jano" eli Jumalan tahdon täyttyminen kaikessa, sillä he tulevat tyydytetyiksi, saavuttaa se Jumalan vanhurskaus ja vanhurskaus, joka antaa vilpittömän halun täyttää Jumalan tahto kaikessa. Armollinen Jumala vaatii ihmisiltä myös armoa, hyvettä, jonka saavuttavat ne, jotka pyrkivät elämään Jumalan tahdon mukaan. Siksi "Autuaita ovat armot, sillä he saavat armon" Jumala ja päinvastoin: "Armoton tuomio niille, jotka eivät osoita armoa"(Jaakob 2:13). Vilpittömät armon teot puhdistavat ihmissydämen kaikesta syntisestä epäpuhtaudesta ja autuaan puhdas sydän, sillä heidän sydämellään, niin kuin hengellisellä silmällä, nähdä Jumala. Ne, jotka näkevät Jumalan pyrkivän jäljittelemään Häntä, tulemaan Hänen Poikansa kaltaiseksi, joka sovitti ihmisen Jumalan kanssa, joka toi rauhan ihmissieluun, he vihaavat vihollisuutta ja tulevat siksi rauhanturvaajat, pyrkivät rakentamaan rauhaa kaikkialle. Siksi he ovat myös siunattuja, sillä heitä kutsutaan "Jumalan pojat". Niiden, jotka ovat saavuttaneet tällaisen hengellisen korkeuden, tulee valmistautua siihen tosiasiaan, että tämä syntinen maailma, joka "makaa pahassa" (1. Joh. 5:19), tulee vihaamaan heitä Jumalan totuuden tähden, jonka kantajia he ovat, ja tulee. alkaa vainota heitä, herjata heitä, panetella ja vainota kaikin mahdollisin tavoin heidän omistautumisestaan ​​Herralle Jeesukselle Kristukselle ja Hänen jumalalliselle opetukselleen. Niille, jotka kärsivät paljon täällä Kristuksen tähden, suuri palkinto taivaassa.

Nämä yhdeksän Uuden testamentin käskyä, ns autuuden käskyt edustaa lyhennettynä kaikki evankeliumi. Niiden ero Vanhan testamentin 10 käskyyn on ominaista. Siinä puhutaan enimmäkseen ulkoinen henkilön toimet ja tiukat kiellot määrätään kategorisessa muodossa. Tämä koskee pääasiassa sisäinen mieliala ihmissielun ja niitä ei ole esitetty vaatimukset kategorisesti, mutta olosuhteet, jota noudattamalla ihminen voi saavuttaa ikuisen autuuden.

Evankelista Luukas täydentää pyhän opetusta. Matteus autuaaksi. Hän lainaa Herran Jeesuksen Kristuksen sanoja, jotka sisältävät varoituksen niille ihmisille, jotka näkevät autuuden vain maallisten siunausten juovuksissa. "Voi teitä rikkaita!"- sanoo Herra ja asettaa nämä rikkaat hengellisesti köyhille. Tässä ei tarkoiteta vain niitä, joilla on maallista rikkautta, vaan niitä, jotka luottavat siihen, ovat ylpeitä, ylimielisiä, ylimielisesti sukua muille ihmisille. "Voi teitä, jotka nyt olette kylläisiä, sillä teille tulee nälkä"- toisin kuin "totuuden nälkä ja jano", nämä ovat ihmisiä, jotka eivät etsi Jumalan totuutta, vaan ovat tyytyväisiä väärään totuuteensa. "Voi teitä, jotka nauratte tänään, sillä sinä tulet itkemään ja suremaan"- Sellaiset ihmiset vastustavat epäilemättä niitä, jotka itkevät, nämä ovat huolimattomia ihmisiä, jotka viittaavat kevyesti viettämäänsä syntiseen elämään. Pahuudessa makaava maailma rakastaa niitä, jotka sietävät sitä, jotka elävät sen syntisten tapojen mukaan; Siksi, "Voi sinua, kun kaikki ihmiset puhuvat sinusta hyvää", tämä on merkki moraalisesta tilastasi.

2. Sinä olet maan suola(Matteus 5:13). Lisäksi Herra sanoo, että kaikki Hänen seuraajansa, jotka noudattavat näitä Hänen tahtonsa ohjeita maan suola. Suola suojaa ruokaa pilaantumiselta ja tekee siitä terveellisen, maultaan miellyttävän - joten kristittyjen tulisi suojella maailmaa moraaliselta rappeutumiselta ja edistää sen paranemista. Suola välittää suolaisuutensa kaikille aineille, joiden kanssa se on läheisessä kosketuksessa, joten kristittyjen tulee välittää Kristuksen henki kaikille muille ihmisille, joista ei vielä ole tullut kristittyjä. Suola ei muuta olemusta ja ulkomuoto aineita, joihin se liukenee, mutta vain antaa niille sen maun. Samoin kristinusko ei aiheuta ihmisessä ja ihmisyhteiskunnassa mitään ulkopuolista murtumaa, vaan vain jalostaa ihmisen sielua ja muuttaa sitä kautta koko ihmiselämän antamalla sille erityisen kristillisen luonteen. "Heti kun suola tarttuu, mitä suolataan"- idässä on todellakin eräänlaista suolaa, joka sateen, auringon ja ilman vaikutuksesta menettää suolaisen makunsa. Tälle suolalle ei voi mitään. Samoin ne ihmiset, jotka kerran maistaneet armon täyttämää yhteyttä Pyhän Hengen kanssa, lankesivat anteeksiantamattomaan syntiin vastustamaan Häntä, eivät enää pysty uudistumaan hengellisesti ilman Jumalan poikkeuksellista apua.

3. Sinä olet maailman valo(Matt. 5:14-16). Maailman valossa on itse asiassa Herra Jeesus Kristus, mutta koska uskovat vastaanottavat tämän valon ja heijastavat sen maailmaan, he ovat myös "maailman valo". Tällaisia ​​ovat erityisesti apostolit ja heidän seuraajansa, joiden tarkoituksena on loistaa Kristuksen - kirkon pastorien - valolla. Heidän tulee elää niin, että ihmiset, nähdessään heidän hyvät tekonsa, ylistävät Jumalaa.

4. En tullut rikkomaan vaan täyttämään(Matteus 5:17-20). Aikoessaan näyttää uuden lakinsa suhteen vanhaan, Herra ensin rauhoittaa juutalaisten intoa lain puolesta korostaen, että Hän ei tullut rikkomaan lakia, vaan suorittaa. Kristus todella tuli maan päälle, jotta kaikki Vanhan testamentin Jumalan Sana täyttyisi Hänessä, paljastaakseen, täyttääkseen ja vahvistaakseen kaiken lain ja profeettojen voiman - näyttääkseen koko Vanhan testamentin todellisen merkityksen ja hengen . "Kuinka hän täytti lain?" - kysyy autuus. Teofylakti: ”Ensinnäkin tekemällä kaiken, mitä profeetat ennustivat Hänestä. Hän täytti myös kaikki lain käskyt, sillä hän ei tehnyt vääryyttä, eikä hänen suussaan ollut petosta. Hän täytti lain ja täydennetty hänelle, sillä hän hahmotteli täydellisesti sen, jonka laki oli vain varjo, "syvämmän ja hengellisen ymmärryksen kaikista Vanhan testamentin käskyistä opettaen niiden yhden ulkoisen, muodollisen täyttymisen riittämättömyydestä. "Iota" on heprean aakkosten pienin kirjain. Sanomalla, että "Laista ei katoa hiven tai yksikään nimike" Herra korostaa, että edes pieninkään Jumalan laissa ei jää toteutumatta. Fariseukset jakoivat käskyt suuriin ja pieniin eivätkä pitäneet rikkomista syntinä pieni lain käskyjä, viitaten niihin muun muassa rakkauden, almujen ja oikeuden käskyihin. "Vähimmät kutsutaan mukaan Taivasten valtakunta», kreikkalaisen ilmaisun ominaisuuden mukaan se tarkoittaa: hänet hylätään, hän ei pääse taivasten valtakuntaan. Kirjanoppineiden ja fariseusten vanhurskaudelle oli ominaista vain lain sääntöjen ja käskyjen ulkoinen täyttäminen, ja lisäksi pääasiassa vähäpätöiset; sen vuoksi hän asui heidän sydämissään rinnakkain omahyväisyyden, ylimielisyyden kanssa, ilman nöyryyden ja sävyisen rakkauden henkeä, ja oli ulkonainen ja tekopyhä, hänen varjossaan saattoi pesiytyä ilkeitä paheita ja intohimoja, joissa Kristus Vapahtaja toistuvasti tuomitsi heidät väkisin. Herra varoittaa seuraajiaan sellaisesta ulkonaisesta, näyttävästä vanhurskaudesta.

5. Et voi suuttua(Matt. 5:21). Lisäksi koko 5. luvun ajan, jakeesta 21 alkaen, Herra näyttää, missä hän tarkalleen tuli täyttämään Vanhan testamentin lain: Hän opettaa täällä syvempää ja hengellisempaa ymmärrystä ja Vanhan testamentin käskyjen täyttämistä. Ei riitä, että et tapa ihmistä fyysisesti, et voi tappaa häntä moraalisesti, olla vihainen hänelle turhaan. "Joka on turhaan vihastunut veljelleen, on tuomittu; Jokainen, joka sanoo "syöpä" veljelleen, on sanhedrinin alamainen, ja se, joka sanoo "hullu", on tulisen helvetin alainen. Tässä viitataan juutalaisiin ideoihin liittyen vihan synnit lähimmäistä kohtaan. Tavallinen kaupungin tuomioistuin käsitteli vähäisempiä rikoksia; suuriin rikoksiin kohdistui suuria Sanhedrin tai isäntä, korkein oikeus, joka sijaitsee Jerusalemissa ja koostuu 72 jäsenestä ja jota johtaa ylimmäinen pappi. "Syöpä" Keinot "tyhjä mies" ja ilmaisee halveksuntaa. "Kummajainen" tai "hullu" ilmaisee äärimmäistä halveksuntaa tai välinpitämättömyyttä lähimmäistä kohtaan: tällä nimellä annettiin paitsi tyhmä, myös jumalaton, häikäilemätön henkilö. Rangaistus tästä korkeimmasta vihasta on "Gehenna tulinen". Tämä oli Jerusalemista lounaaseen sijaitsevan Ennomovin laakson nimi, jossa jumalattomien kuninkaiden alaisuudessa suoritettiin Molekin inhottava palvelus (2. Kun. 16:3 ja 2. Aikakirja 28:3), jonka läpi johdettiin nuoria miehiä. tuli ja uhratut vauvat. Tästä laaksosta tuli epäjumalanpalveluksen lopettamisen jälkeen kauhun ja inhotuksen kohde. He alkoivat tuoda sinne Jerusalemista jätevesiä ja hautaamatta jääneiden ruumiita; siellä suoritettiin joskus teloituksia; ilma tässä laaksossa oli niin saastunut, että siellä paloi jatkuvasti tuli sen puhdistamiseksi; siksi tästä paikasta tuli kauhea ja inhottava, lempinimeksi tuli tulilaakso ja se alkoi toimia kuvana syntisten ikuisesta piinasta. Kristityn sävyisyyden ja rakkauden lähimmäisiä kohtaan tulee ulottua siihen pisteeseen, että hän ei ole itse vihainen kenellekään, mutta ei myöskään millään tavalla herätä lähimmäisensä vihaa itseään kohtaan, tietenkään epäystävällisellä tunteella. Tämä estää ihmistä esittämästä rukouksia Jumalan puoleen puhtaalla omallatunnolla, ja siksi hänen on kiirehdittävä sovintoon veljen kanssa. Mitä tulee roomalaisiin oikeustoimiin, joiden mukaan lainanantaja saattoi väkisin tuoda velallisensa tuomarin eteen, veljemme, jota loukkaannuimme, kutsutaan veljeksemme. "kilpailija" jonka kanssa meidän on sovittava, ollessamme vielä tämän maallisen elämän "polulla", jotta hän ei antaisi meitä Tuomarille - Jumalalle, emmekä joutuisi kärsimään ansaittua kostoa. Ja St. sovellus. Paavali kehotti rikoksentekijää tekemään rauhan loukkaantuneen kanssa sanoen: "Älköön aurinko laskeko vihasi päälle" (Ef. 4:26).

6. Et voi tehdä aviorikosta sydämessäsi(Matt. 5:27). Samalla tavalla ei riitä, että vain ulkoisesti täyttää Jumalan lain seitsemäs käsky: "Älä tee aviorikosta" suojella itseään sen törkeältä rikkomiselta joutumalla syntiin jo teolla. Tätä käskyä korottamalla Herra opettaa, että aviorikoksen ulkoinen toiminta ei ole rikos, vaan myös sisäinen himo, naisen katsominen himoineen. "Hän tekee aviorikoksen vaimonsa kanssa", sanoo St. Athanasius Vel.: "joka suostuu tekoon, mutta estää sen yhdessä paikassa tai aikana tai pelko siviililakeista." Jokainen naisen katse ei ole synti, vaan katse yhdistettynä sisäiseen haluun tehdä aviorikoksen synti hänen kanssaan. Kiusauksen sattuessa syntiin on osoitettava sellaista päättäväisyyttä kiusauksen tukahduttamiseksi, jotta ei katuisi mitään, mikä on ihmiselle rakkainta ja jotka ovat hänen omia jäseniään ihmiselle - hänen ruumiinsa, silmänsä tai käsi. Tässä tapauksessa silmä tai käsi merkitään tässä symboleina kaikesta meille kallisarvoisesta, mikä meidän on uhrattava päästäksemme eroon intohimosta ja välttääksemme syntiin lankeemusta.

7. Et voi erota(Matt. 5:32). Tässä suhteessa Herra kieltää miestä eroamasta vaimostaan, "Onko haureuden sana" eli "paitsi haureuden syyllisyys". Vanhan testamentin Mooseksen laki (5. Moos. 24:1-2) sallii aviomiehen erota vaimostaan ​​antamalla hänelle avioerokirjeen, kirjallisen lausunnon, että tämä oli hänen vaimonsa ja että hän päästää vaimonsa eroon tämän takia. syy. Naisen asema miehensä mielivaltaisena oli silloin erittäin vaikea.

Herra toisessa paikassa (Mark. 10:2-12) sanoo, että Mooses antoi luvan erota vaimostaan ​​juutalaisille, "heidän sydämensä kovuuden mukaan", mutta alusta asti ei ollut niin, että avioliitto oli Jumalan säätämä liitoksi hajoamaton. Se päättyy itsestään vain, jos toinen puolisoista tekee aviorikoksen. Jos aviomies eroaa vaimostaan ​​ilman tätä syytä, hän ajaa hänet aviorikokseen, aivan kuten hän on syyllinen aviorikokseen sen, joka hänet vie.

8. Älä vanno ollenkaan(Matt. 5:33). Vanhan testamentin laki kielsi Jumalan nimen valan käyttämisen tyhjissä teoissa, erityisesti valheissa. Jumalan lain kolmas käsky kieltää Jumalan nimen käytön turhaan, kieltää kaikenlaisen kevytmielisen asenteen Jumalan nimen kautta vannomiseen. Herran Jeesuksen Kristuksen nykyaikaiset juutalaiset, jotka halusivat täyttää tämän kiellon käyttää väärin Jumalan nimeä kirjaimella, vannoivat sen sijaan taivaan tai maan, Jerusalemin kautta, päänsä kautta ja siten, käyttämättä Jumalan nimeä, he kuitenkin vannoivat sekä turhaan että valheessa. Herra Jeesus Kristus on kieltänyt nämä valat, sillä kaikki on Jumalan luomaa: vannominen joidenkin Hänen luomistensa kautta tarkoittaa vannomista Luojan kautta, ja valheessa vannominen Hänen kauttaan tarkoittaa valan pyhyyden loukkaamista. Kristityn tulee olla niin rehellinen ja totuudenmukainen, että häneen tulisi uskoa yhteen sanaan: "hän, hän: ei eikä" ilman kiroilua. Mutta tärkeissä tapauksissa tämä ei millään tavalla estä laillista valaa tai valaa. Herra Jeesus Kristus itse vahvisti valan oikeudenkäynnissä, kun ylipapin sanoihin: "Minä loitsun sinut elävällä Jumalalla", hän vastasi: "Sinä sanoit", sillä juuri tämä oli tuomarivalan muoto. juutalaisten keskuudessa (Matt. 26:63-64). Ja sovellus. Paavali vannoo ja kehottaa Jumalaa todistamaan sanojensa totuudesta (Room. 1:9, 9:1, 2 Kor. 1:23, 2:17, Gal. 1:20 jne.). Tyhjä, kevytmielinen vala on kielletty.

Muinaisina aikoina kosto oli niin laajalle levinnyt, että oli tärkeää ainakin jonkin verran hillitä sen ilmenemismuotoja, kuten Vanhan testamentin laki teki. Kristuksen laki kumoaa koston kokonaan ja saarnaa rakkautta vihollisia kohtaan. Mutta sanontaa: "älä vastusta pahaa" ei voida ymmärtää millään tavalla "pahuuden vastustamattomuuden" merkityksessä, kuten Leo Tolstoi ja vastaavat väärät opettajat tekevät. Herra kieltää meitä nousemasta vastavuoroisella pahuudella henkilöä vastaan, joka on vahingoittanut meitä, mutta kaikkea pahaa vastaan ​​sellaisenaan; Kristityn täytyy olla täysin sovittamaton ja taistella pahaa vastaan ​​kaikin käytettävissään olevin keinoin päästämättä vain pahaa omaan sydämeensä. Sanoja ei pidä ottaa kirjaimellisesti. "Mutta jos joku lyö sinua oikealle poskellesi, käännä toinen hänen puoleensa." sillä tiedämme, että Kristus itse toimi toisin, kun pappi ylimmäisen pappi Hannaksen kuulustelussa löi Häntä poskelle (Joh. 18:22-23). Meidän on yritettävä oikaista ei vain niitä, jotka tekevät pahaa yleensä, vaan myös henkilökohtaisia ​​loukkaajiamme, joista on Herran suora käsky Ev. Matteus 18:15-18. Paha koston tunne on kielletty, mutta ei taistelua pahaa vastaan. Oikeudenkäynti on myös kiellettyä, mutta päinvastoin lähimmäisen tarpeiden tyydyttäminen on määrätty: "Anna sille, joka pyytää!" Tämä ei tietenkään sulje pois niitä tapauksia, joissa pyytäjälle antaminen ei ole vain hyödytöntä, vaan myös haitallista: todellinen kristillinen lähimmäisenrakkaus ei salli esimerkiksi veitsen antamista murhaajalle, joka pyytää myrkkyä henkilölle, joka haluaa riistää henkensä.

Vanhasta testamentista emme löydä käskyä: "vihaa vihollisesi" mutta ilmeisesti juutalaiset itse johtivat tällaisen käskyn lähimmäisen rakkauden käskystä, sillä he pitivät "naapureina" vain ihmisiä, jotka olivat läheisiä uskon, alkuperän tai keskinäisen palveluksen suhteen. Loput, ts. Ei-juutalaisia, ulkomaalaisia ​​ja ilkeyttä osoittavia ihmisiä pidettiin "vihollisina", rakkautta joita kohtaan sopimatonta. Kristus käski, että niin kuin taivaallinen Isämme, joka on tuntematon vihalle ja vihalle, rakastaa kaikkia ihmisiä, myös pahoja ja epävanhurskaita, kuten lapsiaan, niin me, jotka haluamme olla taivaallisen Isän arvoisia poikia, rakastaisimme kaikkia, jopa vihollisemme. Herra haluaa, että Hänen seuraajansa ovat moraalisesti parempia kuin juutalaiset ja pakanat, joiden rakkaus muita ihmisiä kohtaan perustuu olennaisesti itsekkyys. Rakkaus Jumalan tähden, Jumalan käskyn vuoksi on palkkion arvoista, mutta rakkaus luonnollisesta taipumuksesta tai omasta maallisesta hyödystään ei ansaitse palkkiota. Siten, kiipeäessään asteittain yhä korkeammalle kristillisen täydellisyyden tikkaita, kristitty saavuttaa vihollisten rakkaudesta luonnolliselle ja uudestisyntymättömälle ihmiselle korkeimman ja vaikeimman käskyn, jolla Herra päättää vuorisaarnansa ensimmäisen osan. . Ja ikään kuin haluten näyttää, kuinka tämän käskyn täyttäminen vertaa heikkoa ja epätäydellistä henkilöä Jumalaan, Hän vahvistaa, että kristillisen täydellisyyden ihanne ja koostuu Jumalan kaltaisuus: "Olkaa täydellisiä, niin kuin teidän taivaallinen Isänne on täydellinen." Tämä on täysin sopusoinnussa ihmisen luomisen aikaan ilmaistun jumalallisen suunnitelman kanssa: "Tehkäämme ihminen kuvaksemme ja kaltaiseksemme"(Moos. 1 luku, 26 artikla). Jumalallinen pyhyys on meille saavuttamaton, ja siksi tässä ei tarkoiteta meidän ja Jumalan välistä tasa-arvoa, vaan jonkinlaista sisäistä samankaltaisuutta, kuolemattoman ihmissielun asteittaista lähestymistä prototyyppiinsä armon avulla.

II - Vuorisaarnan toinen osa (Matt. 6)

Vuorisaarnan toinen osa, joka on luvun 6 sisältö, esittää Herran opetuksen hyväntekeväisyys, O rukous, O lähettää ja kehotus pyrkiä päätavoite ihmiselämä- Jumalan valtakunta. Sanoen opetuslapsilleen, mitä heidän ei pitäisi ja Mitä täytyy tehdä saavuttaakseen siunauksen, Herra siirtyi sitten kysymykseen, onko Miten Sinun täytyy tehdä, mitä Hän käski. Emme saa tehdä armon tekoja emmekä Jumalan kunnioittamisen tekoja, kuten rukousta ja paastoamista, näyttelemisen vuoksi, ihmisten kunnian vuoksi, sillä tässä tapauksessa ihmisten ylistys on ainoa palkkiomme. Turhamaisuus, kuten koi, syö kaikki hyvät teot, ja siksi on parempi tehdä kaikkea hyvää salassa jotta emme menetä taivaallisen Isämme palkintoa. Täällä ei tietenkään ole kiellettyä antaa almuja nimenomaisesti, mutta on kiellettyä tehdä tämä huomion herättämiseksi ja ihmisten kiitoksen saamiseksi. Ei myöskään ole kiellettyä rukoilla temppeleissä, mutta on kiellettyä rukoilla tarkoituksellisesti näyttämistä varten. Se on mahdollista St. Chrysostomos ja rukoile suljetussa huoneessa turhamaisuudesta ja sitten "suljetut ovet eivät tee hyvää". Alla monisanaisuus rukouksessa pakanoiden mielipide rukouksesta ymmärretään loitsuna, joka mitä useammin se toistetaan, sitä tehokkaampi se voi olla. Emme rukoile siksi, että Jumala ei tietäisi tarpeitamme, vaan ainoastaan ​​puhdistaaksemme sydämemme rukouksen kautta ja tullaksemme Jumalan armon arvoisiksi astuaksemme henkemme kanssa sisäiseen yhteyteen Jumalan kanssa. Tämä yhteys Jumalan kanssa on rukouksen tavoite, jonka saavuttaminen ei riipu määriä puhutut sanat.

Samalla kun Herra tuomitsee puheen, hän käskee toistuvasti lakkaamattomia rukouksia opettaen, että aina tulee rukoilla ja olla turhautumatta (Luuk. 18:1) ja itseään viettämään öitä rukouksessa. Rukouksen tulee olla järkevää: meidän on käännyttävä Jumalan puoleen sellaisilla pyynnöillä, jotka ovat Hänen arvoisiaan ja joiden täyttäminen on meille pelastava. Opettaakseen meille sellaisen rukouksen, Herra antaa, as näyte, rukous "Isämme", jota siksi kutsutaan Herran rukoukset. Esimerkkinä tämä rukous ei suinkaan sulje pois muita rukouksia: Herra itse rukoili ja piti muita rukouksia (Joh. 17). Kutsumalla Jumalaa Isäksemme, tunnustamme itsemme Hänen lapsikseen ja suhteessa toisiimme - veljinä, emmekä rukoile vain itsestämme ja itsestämme, vaan kaikkien puolesta kaikille. Sanoen: "Kuka sinä olet taivaassa", hylkäämme kaikki maalliset asiat ja nouskaamme mielellämme ja sydämellämme taivaalliseen maailmaan. ”Pyhitetty olkoon Sinun nimesi” – olkoon Sinun Nimesi pyhä kaikille ihmisille, ylistäköön kaikki ihmiset Jumalan Nimeä sanoillaan ja teoillaan. "Tulkoon sinun valtakuntasi" - Messiaan Kristuksen valtakunta, josta kaikki juutalaiset unelmoivat, kuvitellen vain väärin tämän valtakunnan aistillisessa muodossa - tässä rukoilemme, että Herra hallitsee kaikkien ihmisten sieluissa ja tämän väliaikaisen maallisen elämä, turvaisi meille ikuisen siunatun elämän yhteydessä Hänen kanssaan. "Tapahtukoon sinun tahtosi, niin kuin taivaassa ja maan päällä" - tapahtukoon kaikki maailmassa Jumalan kaiken hyvän ja viisaan tahdon mukaan, ja täytämme me ihmiset yhtä auliisti Jumalan tahdon maan päällä kuin enkelit täyttävät sen taivaassa. "Anna meille jokapäiväinen leipämme tänään" - anna meille tänään kaikki, mikä on välttämätöntä ruumiilliselle ravinnollemme; mitä meille tapahtuu huomenna, emme tiedä: tarvitsemme vain "päivittäistä" leipää, ts. päivittäin välttämätön olemassaolomme ylläpitämiseksi. "Ja anna meille anteeksi meidän velkamme, niin kuin mekin annamme anteeksi velallisillemme": nämä sanat selittää St. Luukas, joka tuo nämä sanat näin: "Ja anna meille meidän syntimme anteeksi" (Luukas 11:4) - synnit ovat meidän velkamme, koska kun teemme syntiä, emme täytä erääntyy ja jäädä velallisia Jumalan ja ihmisten edessä.

Tämä erityisellä voimalla varustettu vetoomus inspiroi meitä tarpeeseen antaa anteeksi lähimmäisillemme kaikki loukkaukset: antamatta anteeksi muille, emme uskalla pyytää Jumalalta anteeksi syntejämme, emme uskalla rukoilla Herran rukouksen sanoin. "Älä johda meitä onnettomuuteen tai kiusaukseen" - moraalisen vahvuutemme testi taipumalla johonkin moraalittomaan toimintaan. Tässä pyydämme Jumalaa suojelemaan meitä kaatumiselta, jos tällainen moraalisen vahvuutemme koe on väistämätön ja välttämätön. "Mutta päästä meidät pahasta" - kaikesta pahasta ja sen syyllisestä - paholaisesta. Rukous päättyy luottamukseen sen toteutumiseen, mitä pyydetään, sillä Jumalalla on tässä maailmassa iankaikkinen valtakunta, ääretön voima ja kirkkaus. Sana: "Aamen" hepreasta tarkoittaa: "niin", "todella", "totta", "olkoon". Sen sanoivat synagogissa ne, jotka rukoilivat vanhimman lausuman rukouksen vahvistuksena.

9. Ei tarvitse paastota esitystä varten(Matt. 6:16). Herran opetus paastoamisesta, jonka tulisi myös olla Jumalaa varten eikä ihmisten ylistystä, osoittaa selvästi, kuinka väärässä ovat ne, jotka sanovat, että Herra ei käskenyt seuraajiaan paastoamaan. Paastoamisen aikana ei pidä muuttaa ulkonäköäsi siten, että se kiinnittää huomion itseesi, vaan esiintyä ihmisten edessä kuten aina: idässä oli tapana voidella itsesi öljyllä, varsinkin pään pesun jälkeen. sen kanssa; fariseukset eivät paastopäivinä peseytyneet, eivät kampaaneet hiuksiaan eivätkä voineet niitä öljyllä, herättäen kaikkien huomion itseensä epätavallisella ulkonäöllään, jonka Herra tuomitsee.

10. Älkää kootko itsellenne aarteita maan päälle(Matt. 6:19). Edelleen 6. luvun jakeesta 19 Herra opettaa meitä etsimään ennen kaikkea Jumalan valtakuntaa ja olemaan häiritsemättä tätä etsintää mikään muu huolenaihe: olla murehtimatta maallisten aarteiden hankkimista ja keräämistä, jotka ovat lyhytaikaisia. elänyt ja helposti altistunut vaurioille ja tuholle. Missä jollakin on aarre, siellä hän pysyy jatkuvasti ajatuksissaan, tunteissaan ja haluissaan. Sen vuoksi kristityn, jonka tulisi olla sydämellään taivaassa, ei pidä jäädä maallisen omaisuuden raahaamaan, vaan hänen tulee pyrkiä hankkimaan taivaallisia aarteita, jotka ovat hyveitä. Tätä varten tarvitset pidä sydämesi silmänä. Meidän on suojeltava sydäntämme maallisilta haluilta ja intohimoilta, jotta se ei lakkaa olemasta meille opas. henkinen, taivaallinen valo, koska ruumiin silmä on meille materiaalin valonjohdin. Kuka ajattelee palvelevansa Jumalaa ja Mammon(Mammon on syyrialainen jumaluus, jota kunnioitettiin jumalana - maallisten aarteiden tai tavaroiden tai yleensä varallisuuden suojelijana, kuten Plutos kreikkalaisten keskuudessa) hän on kuin se, joka haluaa miellyttää kahta herraa, joilla on erilainen hahmo ja edustavat erilaisia ​​vaatimuksia, mikä on tietysti mahdotonta. Herra vetää meidät taivaalliseen ja iankaikkiseen, ja rikkaus maalliseen ja katoavaan. Siksi välttääksemme tällaisen kaksinaisuuden, joka estää iankaikkisen pelastuksen asian, meidän on luovuttava liiallisista, tarpeettomista, levottomista, väsyneistä ruoasta, juomasta ja vaatteista huolehtimisesta - sellaisista huolista, jotka imevät kaiken aikamme ja huomiomme ja vievät meidät pois huolista. sielun pelastuksesta. Jos Jumala välittää niin paljon typerästä olennosta, joka antaa ruokaa linnuille ja pukee ylellisesti luonnonkukkia, niin sitäkin enemmän Hän ei jätä ilman kaikkea maalliseen elämään tarvittavaa henkilöä, joka on luotu Jumalan kuvaksi ja kutsuttu perilliseksi. Jumalan valtakunta. Koko elämämme on Jumalan tahdossa, eikä se ole riippuvainen huolistamme: kuinka voimme itse huolella lisätä kyynärääkään kasvuamme? Kaikki tämä ei kuitenkaan tarkoita, että kristityn pitäisi luopua työstä ja joutua joutilaisuuteen, kuten jotkut harhaoppiset ovat yrittäneet tulkita tätä kohtaa Vuorisaarnasta. Jumala käski työtä tehdä ihmiselle jo paratiisissa, ennen lankeemusta (1. Moos. 2:15), mikä vahvistui jälleen, kun Aadam karkotettiin Paratiisista (3:19). Täällä ei tuomita työtä, vaan liiallista sortavaa huolta tulevaisuudesta, huomisesta, joka ei ole meidän vallassamme ja jonka varassa meidän on vielä elettävä. Tässä on vain arvohierarkia: "Etsikää ensin Jumalan valtakuntaa ja hänen vanhurskauttaan: Palkintona tästä Herra itse huolehtii sinusta, jotta sinulla on kaikki mitä tarvitset maalliseen elämään, ja tämän ajatuksen ei pitäisi kiusata ja sortaa sinua, kuten pakanoita, jotka eivät usko Jumalan huolenpitoon. Tämä vuorisaarnan osa 6:25-34 antaa meille upean kuvan Jumalan huolenpito, huolehtia Hänen luomakunnastaan. "Älä leipo itseäsi aamulla, aamu leipoo itsestään"- ei ole viisasta murehtia huomisesta, koska huominen on poissa vallasta, emmekä tiedä mitä se tuo mukanaan: huominen voi tuoda mukanaan huolia, joita emme edes ajattele.

III - Vuorisaarnan kolmas osa (Matt. 7)

Vuorisaarnan kolmas osa, joka on luvussa 7, opettaa meitä olemaan tuomitsematta lähimmäisiämme, suojelemaan pyhäkköä häväistymiseltä, pysyvyydestä rukouksessa, leveästä ja kapeasta polusta, vääristä profeetoista, todellisista ja väärää viisautta.