Tänään on paluu henkisyyteen. Kaikki enemmän ihmisiä ajattelee elämämme aineettomia osia. Artikkelissa puhumme siitä, onko tämä kristinuskon erillinen suunta vai lahko, kuten jotkut uskovat.

Käsittelemme myös protestantismin eri suuntauksia. Tieto tämän liikkeen kannattajien tilanteesta nyky-Venäjällä kiinnostaa.
Lue ja saat vastaukset näihin ja moniin muihin kysymyksiin.

Ketkä ovat protestantteja

1500-luvulla Länsi-Euroopassa huomattava osa uskovista erosi Tämä tapahtuma Historiografiassa sitä kutsutaan "reformaatioksi". Protestantit ovat siis osa kristittyjä, jotka ovat eri mieltä katolisista palvontaperiaatteista ja joistakin teologian kysymyksistä.

Keskiaika Länsi-Euroopassa osoittautui ajanjaksoksi, jolloin yhteiskunta tuli täysin riippuvaiseksi ei niinkään maallisista hallitsijoista kuin kirkosta.

Melkein mikään ongelma ei ratkennut ilman papin osallistumista, olipa kyseessä häät tai arkipäivän ongelmat.

Putoaa yhä enemmän sisään sosiaalinen elämä, katoliset pyhät isät keräsivät suunnatonta rikkautta. Munkkien räikeä ylellisyys käänsi yhteiskunnan pois heistä. Tyytymättömyys kasvoi johtuen siitä, että monet asiat kiellettiin tai ratkaistiin pappien pakkotoimilla.

Juuri tässä tilanteessa Martti Lutherilla oli tilaisuus tulla kuulluksi. Tämä on saksalainen teologi ja pappi. Augustinuskunnan jäsenenä hän tarkkaili jatkuvasti katolisen papiston turmeltumista. Eräänä päivänä hän sanoi, että tuli oivallus hartauden kristityn todellisesta polusta.

Tuloksena oli yhdeksänkymmentäviisi teesiä, jotka Luther naulitti kirkon oveen Wittenbergissä vuonna 1517, ja kampanja alennusten myyntiä vastaan.

Protestantismin perusta on "sola fide" (vain uskon kautta). Siinä sanotaan, että kukaan muu maailmassa ei voi auttaa ihmistä pelastumaan paitsi hän itse. Siten pappilaitos, alennusten myynti ja kirkon ministerien halu rikastua ja valtaa hylätään.

Ero katolisista ja ortodokseista

Ortodoksiset, katolilaiset ja protestantit kuuluvat yhteen uskontoon - kristinuskoon. Historiallisen ja yhteiskunnallisen kehityksen prosessissa tapahtui kuitenkin useita jakoja. Ensimmäinen oli vuonna 1054, jolloin se erottui roomalaiskatolisesta kirkosta. Myöhemmin, 1500-luvulla, uskonpuhdistuksen aikana, ilmaantui täysin erillinen liike - protestantismi.

Katsotaan kuinka erilaisia ​​periaatteet ovat näissä seurakunnissa. Ja myös miksi entiset protestantit useammin kääntyä ortodoksiseksi.

Joten, kuten kaksi melko vanhaa liikettä, katolilaiset ja ortodoksiset uskovat, että heidän kirkkonsa on totta. Protestantteilla on erilaisia ​​näkemyksiä. Jotkut liikkeet jopa kieltävät tarpeen kuulua mihinkään uskontoon.

Joukossa ortodoksiset papit saa mennä naimisiin kerran, munkit eivät saa mennä naimisiin. Latinalaisen perinteen katolisten joukossa jokainen vannoo selibaatin. Protestantit saavat mennä naimisiin; he eivät tunnusta selibaatia ollenkaan.

Jälkimmäisillä ei myöskään ole mitään luostaruuden instituutiota, toisin kuin kahdessa ensimmäisessä suunnassa.

Lisäksi protestantit eivät kosketa "filioque"-kysymystä, joka on katolisten ja ortodoksisten välisen kiistan kulmakivi. Heillä ei myöskään ole kiirastulea, ja Neitsyt Mariaa pidetään täydellisen naisen standardina.

Seitsemästä yleisesti hyväksytystä sakramentista protestantit tunnustavat vain kasteen ja ehtoollisen. Ei tunnustusta, eikä ikonien palvontaa hyväksytä.

Protestanttisuus Venäjällä

Vaikka kyseessä on Venäjän federaatio, myös muut uskonnot ovat yleisiä täällä. Erityisesti on katolilaisia ​​ja protestantteja, juutalaisia ​​ja buddhalaisia, erilaisten henkisten liikkeiden ja filosofisten maailmankatsomusten kannattajia.

Tilastojen mukaan Venäjällä on noin kolme miljoonaa protestanttia, jotka osallistuvat yli kymmeneentuhanteen seurakuntaan. Näistä yhteisöistä alle puolet on virallisesti rekisteröitynyt oikeusministeriöön.

Helluntailaisia ​​pidetään Venäjän protestantismin suurimpana liikkeenä. Heillä ja heidän uudistuneella sivuhallallaan (uushelluntailaisilla) on yli puolitoista miljoonaa seuraajaa.

Ajan myötä jotkut kääntyvät kuitenkin perinteiseen venäläiseen uskoon. Ystävät ja tuttavat kertovat protestanteille ortodoksisuudesta, joskus he lukevat erikoiskirjallisuutta. Niiden arvostelujen perusteella, jotka ”palasivat syntyperäisen kirkkonsa tarhaan”, he tuntevat olonsa helpottuneeksi, koska he ovat lakanneet erehtymästä.

Muihin alueella yleisiin virtoihin Venäjän federaatio, sisältävät seitsemännen päivän adventistit, baptistit, minnoniitit, luterilaiset, evankeliset kristityt, metodistit ja monet muut.

kalvinistit

Järkevimmät protestantit ovat kalvinisteja. Tämä suuntaus muodostui Sveitsissä 1500-luvun puolivälissä. Nuori ranskalainen saarnaaja ja teologi John Calvin päätti jatkaa ja syventää Martin Lutherin uudistusideoita.

Hän julisti, että kirkoista ei pitäisi poistaa vain asioita, jotka ovat vastoin pyhiä kirjoituksia, vaan myös sellaisia ​​asioita, joita ei edes mainita Raamatussa. Toisin sanoen kalvinismin mukaan rukoushuoneen tulee sisältää vain se, mitä pyhässä kirjassa on määrätty.

Siten protestanttien ja ortodoksisten kristittyjen opissa on joitain eroja. Ensimmäiset pitävät kaikkea ihmisten kokoontumista Herran nimessä kirkkona; he kieltävät suurimman osan pyhimyksistä, kristillisistä symboleista ja Jumalan äidistä.

Lisäksi he uskovat, että ihminen hyväksyy uskon henkilökohtaisesti ja raittiilla harkinnoilla. Siksi kasteen riitti tapahtuu vain aikuisiässä.

Ortodoksit ovat protestanttien täydellinen vastakohta edellä mainituissa kohdissa. Lisäksi he pitävät kiinni siitä käsityksestä, että Raamattua voi tulkita vain erityiskoulutuksen saanut henkilö. Protestantit uskovat, että jokainen tekee tämän parhaan kykynsä ja henkisen kehityksensä mukaan.

luterilaiset

Itse asiassa luterilaiset ovat Martin Lutherin todellisten pyrkimysten jatkajia. Heidän Speyerin kaupungissa esiintymisen jälkeen liikettä alettiin kutsua "protestanttiseksi kirkoksi".

Termi "luterilaiset" ilmestyi 1500-luvulla katolisten teologien ja pappien polemiikkaa Lutherin kanssa. Näin he kutsuivat uskonpuhdistuksen isän seuraajia halventavalla tavalla. Luterilaiset kutsuvat itseään "evankelisiksi kristityiksi".

Näin ollen katolilaiset, protestantit ja ortodoksiset kristityt pyrkivät saavuttamaan sielunsa pelastuksen, mutta jokaisella on erilaiset menetelmät. Erot perustuvat periaatteessa vain tulkintaan Pyhä Raamattu.

Martti Luther osoitti yhdeksänkymmentäviisi teesillään koko pappilaitoksen ja monien katolilaisten noudattamien perinteiden epäjohdonmukaisuuden. Hänen mukaansa nämä innovaatiot liittyvät enemmän elämän aineelliseen ja maalliseen alaan kuin henkiseen. Tämä tarkoittaa, että niistä pitäisi luopua.

Lisäksi luterilaisuus perustuu uskomukseen, että Jeesus Kristus sovitti kuolemallaan Golgatalla kaikki ihmiskunnan synnit, myös perisynnit. Kaikki mitä tarvitset onnellinen elämä, on uskoa tämä hyvä uutinen.

Luterilaiset ovat myös sitä mieltä, että jokainen pappi on sama maallikko, mutta saarnaamisen suhteen ammattimaisempi. Siksi maljaa käytetään antamaan ehtoollinen kaikille ihmisille.

Nykyään yli kahdeksankymmentäviisi miljoonaa ihmistä on luterilaisia. Mutta ne eivät edusta yhtenäisyyttä. On olemassa erilliset yhdistykset ja kirkkokunnat, jotka perustuvat historiallisiin ja maantieteellisiin periaatteisiin.

Venäjän federaatiossa suosituin tässä ympäristössä on luterilainen tuntipalveluseura.

Baptistit

Usein leikillään sanotaan, että baptistit ovat englantilaisia ​​protestantteja. Mutta tässä lausunnossa on myös totuuden siemen. Loppujen lopuksi tämä liike syntyi juuri Ison-Britannian puritaanien joukosta.

Itse asiassa kaste on seuraava kehitysvaihe (kuten jotkut uskovat) tai yksinkertaisesti kalvinismin jälkeläinen. Itse termi tulee antiikin kreikan sanasta kaste. Nimessä ilmaistaan ​​tämän suunnan pääidea.

Baptistit uskovat, että vain henkilöä, joka aikuisiässä tuli ajatukseen luopua syntisistä teoista ja vilpittömästi hyväksyä uskon sydämeensä, voidaan pitää tosi uskovana.

Monet Venäjän protestantit ovat samaa mieltä samoista ajatuksista. Huolimatta siitä, että enemmistö on helluntailaisia, joista puhumme myöhemmin, jotkut heidän näkemyksensä ovat täysin samat.

Ilmaistakseen lyhyesti seurakuntaelämän käytännön perusteita protestanttiset baptistit luottavat Raamatun auktoriteetin erehtymättömyyteen kaikissa tilanteissa. He noudattavat universaalin pappeuden ja seurakunnan ajatuksia, toisin sanoen jokainen yhteisö on itsenäinen ja riippumaton.

Presbyterillä ei ole todellista valtaa, hän vain lukee saarnoja ja opetuksia. Kaikki ongelmat ratkaistaan ​​osoitteessa yleiskokoukset ja kirkkoneuvostot. Jumalanpalvelukseen kuuluu saarna, lauluja instrumentaalimusiikin säestyksellä ja kertaluonteisia rukouksia.

Nykyään Venäjällä baptistit, kuten adventistit, kutsuvat itseään evankelisiksi kristityiksi ja heidän kirkkojaan - rukoushuoneiksi.

helluntailaiset

Suurin osa protestanteista Venäjällä on helluntailaisia. Tämä virta tuli maahamme Länsi-Eurooppa Suomen kautta 1900-luvun alussa.

Ensimmäinen helluntailainen, tai, kuten häntä silloin kutsuttiin, "ykseys" oli Thomas Barratt. Hän tuli vuonna 1911 Norjasta Pietariin. Täällä saarnaaja julisti itsensä evankelisten kristittyjen seuraajaksi apostolisessa hengessä ja alkoi kastaa kaikkia uudelleen.

Helluntailaisen uskon ja käytännön perusta on Pyhän Hengen kaste. He tunnistavat myös kulkurituaalin veden avulla. Mutta ne kokemukset, joita ihminen kokee, kun Henki laskeutuu hänen päälleen, pitää tämä protestanttinen liike oikeimpina. He sanovat, että tila, jonka kastettu henkilö kokee, vastaa niiden apostolien tunteita, jotka saivat vihkimyksen Jeesukselta Kristukselta 50. päivänä hänen ylösnousemuksensa jälkeen.

Siksi he nimeävät kirkkonsa Pyhän Hengen laskeutumispäivän eli Kolminaisuuden (helluntai) kunniaksi. Seuraajat uskovat, että vihitty saa tällä tavalla yhden jumalallisista lahjoista. Hän saa viisauden sanan, parantamisen, ihmeiden, profetian, kyvyn puhua vieraat kielet tai erottaa henkiä.

Venäjän federaatiossa kolmea helluntailaista pidetään nykyään vaikutusvaltaisimpana protestanttisena yhdistyksenä. He ovat osa Jumalan kokousta.

mennoniitit

Mennoniteismi on yksi protestantismin mielenkiintoisimmista haaroista. Nämä protestanttiset kristityt olivat ensimmäisiä, jotka julistivat pasifismin osaksi uskontunnustustaan.
Nimitys syntyi 1500-luvun 30-luvulla Alankomaissa.

Menno Simonsia pidetään perustajana. Aluksi hän hylkäsi katolisuuden ja otti käyttöön anabaptismin periaatteet. Mutta jonkin ajan kuluttua hän syvensi merkittävästi tämän opin tiettyjä piirteitä.

Joten mennoniitit uskovat, että Jumalan valtakunta maan päällä tulee vain kaikkien ihmisten avulla, kun he perustavat yhteisen tosi seurakunnan. Raamattu on kiistaton auktoriteetti, ja kolminaisuus on ainoa asia, jolla on pyhyyttä. Vain aikuiset voivat mennä kasteelle, kun he ovat tehneet lujan ja vilpittömän päätöksen.

Mutta tärkein erottuva piirre Mennoniitteja pidetään kieltäytymisenä asepalvelus, armeijan vala ja oikeudenkäynti. Tällä tavoin tämän liikkeen kannattajat tuovat ihmiskunnalle rauhan ja väkivallattomuuden halun.

Protestanttinen kirkkokunta tuli Venäjän valtakuntaan Katariina Suuren hallituskauden aikana. Sitten hän kutsui osan yhteisöstä muuttamaan Baltian maista Novorossiaan, Volgan alueelle ja Kaukasiaan. Tämä tapahtumien käänne oli yksinkertaisesti lahja mennoniteille, sillä heitä vainottiin Länsi-Euroopassa. Siksi itään oli kaksi pakkomuuton aaltoa.

Nykyään Venäjän federaatiossa tämä liike on itse asiassa yhdistynyt baptistien kanssa.

Adventistit

Kuten jokainen harras kristitty, protestantti uskoo Messiaan toiseen tulemiseen. Adventtifilosofia (latinan sanasta "advent") rakennettiin alun perin tälle tapahtumalle.

Entinen Yhdysvaltain armeijan kapteeni Miller ryhtyi baptistiksi vuonna 1831 ja julkaisi myöhemmin kirjan Jeesuksen Kristuksen varmasta tulemisesta 21. maaliskuuta 1843. Mutta kävi ilmi, ettei kukaan ilmestynyt. Sitten tehtiin oikaisu käännöksen epätarkkuuden vuoksi, ja Messiasta odotettiin keväällä 1844. Kun toinen kerta ei toteutunut, uskovien keskuudessa alkoi masennuksen kausi, jota historiografiassa kutsutaan "suureksi pettymykseksi".

Tämän jälkeen Millerite-liike jakautuu useisiin eri kirkkokuntiin. Seitsemännen päivän adventisteja pidetään järjestäytyneimpänä ja suosituimpana. Niitä johdetaan keskitetysti ja kehitetään strategisesti useissa maissa.

SISÄÄN Venäjän valtakunta tämä liike ilmestyi mennoniittien kautta. Ensimmäiset yhteisöt muodostettiin Krimin niemimaalla ja Volgan alueella.

Koska he kieltäytyivät tarttumasta aseisiin ja vannomasta valaa, heitä vainottiin Neuvostoliitossa. Mutta 1900-luvun 70-luvun lopulla liike palautui. Ja vuonna 1990 ensimmäisessä adventistikongressissa hyväksyttiin Venäjän liitto.

protestantit tai lahkot

Nykyään ei ole epäilystäkään siitä, että protestantit ovat yksi kristinuskon tasa-arvoisista haaroista, joilla on oma uskontunnustuksensa, periaatteensa, käyttäytymis- ja palvontaperiaatteensa.

On kuitenkin olemassa joitakin kirkkoja, jotka ovat organisaatioltaan hyvin samanlaisia ​​kuin protestantit, mutta itse asiassa eivät ole. Jälkimmäisiin kuuluvat esimerkiksi Jehovan todistajat.

Mutta kun otetaan huomioon heidän opetuksensa hämmennys ja epävarmuus sekä varhaisten lausuntojen ristiriita myöhempien lausuntojen kanssa, tätä liikettä ei voida yksiselitteisesti lukea mihinkään suuntaan.

Jehovan todistajat eivät huomaa Kristusta, Kolminaisuutta, ristiä tai ikoneja. He pitävät tärkeintä ja ainoaa Jumalaa, jota he kutsuvat Jehovaksi, kuten keskiaikaiset mystikot. Jotkut heidän määräyksistään toistavat protestanttisia. Mutta tällainen sattuma ei tee heistä tämän kristillisen liikkeen kannattajia.

Siksi tässä artikkelissa olemme selvittäneet, keitä protestantit ovat, ja puhuneet myös Venäjän eri alojen tilanteesta.

Onnea teille, rakkaat lukijat!

Protestanttismi tai protestantismi (latinan kielestä protestans, protestantis - julkisesti todistava) on yksi kolmesta pääsuunnan ohella, joka on joukko itsenäisiä kirkkoja, kirkkoliittoja ja kirkkokuntia, jotka liittyvät alkuperältään uskonpuhdistukseen - laaja 1500-luvun antikatolinen liike Euroopassa. Tällä hetkellä on olemassa sekä konservatiivinen protestantismi että sen liberaali muoto. Näkemyksissä ja käytännöissä on muitakin eroja kirkoittain ja kirkkokunnista toiseen.

Protestantismilla on yhteisiä kristillisiä käsityksiä Jumalan olemassaolosta, Hänen kolminaisuudestaan, sielun kuolemattomuudesta (samalla kun se hylkää katolisen opin kiirastulesta). Protestantit uskovat, että ihminen voi saada syntien anteeksiannon uskomalla Jeesukseen Kristukseen (uskomalla Hänen kuolemaansa kaikkien ihmisten syntien vuoksi ja Hänen ylösnousemukseensa kuolleista).

Protestanttiset kristityt uskovat, että Raamattu on ainoa kristillisen opin lähde, sen tutkiminen ja soveltaminen oma elämä laskee tärkeä tehtävä jokainen uskovainen. Protestantit pyrkivät tuomaan Raamatun ihmisten saataville heidän kansallisia kieliä.

Protestanttien näkemyksen mukaan pyhä perinne on arvovaltainen siltä osin kuin se perustuu Raamattuun ja sen vahvistaa Raamattu. Samanlainen kriteeri on tyypillinen myös muiden uskonnollisten opetusten, mielipiteiden ja käytäntöjen arvioinnissa, myös omassa. Näkemyksiä ja käytäntöjä, joita Raamatun opetukset eivät tue, ei pidetä arvovaltaisina tai sitovina.

Protestanttisuus on siis tunnistanut kolme perusperiaatetta: pelastus henkilökohtaisen uskon kautta, kaikkien uskovien pappeus ja Pyhän Raamatun (Raamattu) yksinomainen auktoriteetti.

Protestanttisen teologian lopullinen muodostuminen tapahtui 1600-luvun puolivälissä, ja se esitetään seuraavissa uskonpuhdistuksen uskonnollisissa asiakirjoissa:

• Heidelbergin katekismus 1563 (Saksa)
• Sopimuksen kirja 1580 (Saksa)
• Dordrechtin synodin kaanonit 1618-1619 (Dordrecht, Alankomaat)
• Westminsterin uskontunnustus 1643-1649 (Westminster Abbey, Lontoo, Iso-Britannia).

Protestantismin teologia kävi läpi useita kehitysvaiheita. Tämä on 1500-luvun ortodoksista teologiaa. (Martin Luther, J. Calvin, Zwingli, F. Melanchthon), ei-protestanttinen tai liberaali teologia 1700-1800-luvuilla. (F. Schleiermacher, E. Troeltsch, A. Harnack), "kriisiteologia" tai ensimmäisen maailmansodan jälkeen ilmestynyt dialektinen teologia (C. Barth, P. Tillich, R. Bultmann), radikaali eli "uusi" teologia , joka levisi toisen maailmansodan jälkeen (D. Bonhoeffer).

Klassisen protestanttisen teologian ominaispiirre on erittäin tiukka asenne olennaisena pidettäviin asioihin - uskoon, sakramentteihin, pelastukseen, kirkon oppiin ja vähemmän tiukka asenne kirkkoelämän ulkoiseen, rituaaliseen puoleen (adiaphora), joka usein antaa nousta monenlaisiin muotoihin säilyttäen samalla tiukkoja opetuksia.

Myöhemmät liikkeet kehittävät usein omaa opetustaan, jonka jotkin opit saattavat mennä klassisen teologisen perinnön rajojen ulkopuolelle. Helluntailaiset, toisin kuin muut kristityt, painottavat hyvin merkittävästi "muilla kielillä puhumista" (glossolalia) (pitäen tätä merkkinä "Pyhän Hengen kasteesta") sekä muita Pyhän Hengen lahjoja, kuten parantamisen lahja ja profetian lahja. Usko profetian lahjan ilmentymiseen modernissa kristinuskossa on ominaista myös seitsemännen päivän adventisteille, he yhdistävät sen Ellen Whiten näkyihin ja ilmoituksiin.

Eri protestanttisissa liikkeissä riitin ja sakramentin käsitteillä voi olla erilainen sisältö. Jos sakramentit tunnustetaan, niitä on kaksi - kaste ja ehtoollinen. Muissa tapauksissa nämä toimet tunnustetaan vain symbolinen merkitys. Joka tapauksessa ne vaativat tietoista asennetta, joten voi olla tapana suorittaa kaste enemmän tai vähemmän kypsässä iässä ja käydä läpi erityisvalmistelu (konfirmaatio) ennen ehtoollista. Avioliittoa, tunnustusta (ja vastaavaa) pidetään joka tapauksessa yksinkertaisesti rituaalina. Lisäksi protestantit eivät näe järkeä rukouksissa kuolleiden puolesta, rukouksissa pyhimyksille ja lukuisissa juhlapäivissä heidän kunniakseen. Samalla pyhien kunnioittaminen on kunnioitusta - esimerkkeinä vanhurskaudesta ja hyvistä opettajista. Jäännösten kunnioittamista ei harjoiteta epäraamatullisena. Asenne kuvien kunnioittamiseen on moniselitteinen: epäjumalanpalveluksena hylkäämisestä opetukseen, että kuvalle annettu kunnia palaa prototyyppiin (joka määräytyy toisen Nikean (seitsemännen ekumeenisen) päätösten hyväksymisen tai hyväksymättä jättämisen perusteella. neuvosto).

Protestanttiset palvontatalot ovat pääsääntöisesti vapaita upeista koristeista, kuvista ja patsaista, mikä ei kuitenkaan ole päämäärä sinänsä ja johtuu uskomuksesta, ettei tällainen koristelu ole tarpeen. Kirkkorakennus voi olla mikä tahansa rakennelma, joka on vuokrattu tai ostettu tasa-arvoisin ehdoin maallisten järjestöjen kanssa. Protestanttisessa jumalanpalveluksessa keskitytään saarnaamiseen, rukoukseen sekä psalmien ja virsien laulamiseen kansallisilla kielillä sekä sakramentti, jota jotkut kirkkokunnat (esim. luterilaiset) pitävät erityisen tärkeänä.

Aloitetaan siitä, että sana PROTESTANTISMI ei tule sanasta PROTESTI. Se on vain sattumaa venäjän kielellä.

Protestantismi tai protestantismi (latinan sanasta protestans, gen. protestantis - julkisesti todistava).

Maailman uskontojen joukossa protestantismia voidaan lyhyesti kuvata yhdeksi kolmesta kristinuskon, joka on kokoelma lukuisia itsenäisiä kirkkoja ja kirkkokuntia, pääsuunnasta katolilaisuuden ja ortodoksian ohella.

Sinun on tarkasteltava kysymystä tarkemmin. Keitä protestantit teologisesti ovat?

Tässä on paljon sanottavaa. Ja meidän on aloitettava siitä, mitä protestantit pitävät uskonsa perustana. Tämä on ennen kaikkea Raamattu - Pyhän Raamatun kirjat. Se on erehtymätön kirjoitettu Jumalan Sana. Se on ainutlaatuisesti, sanallisesti ja täydellisesti Pyhän Hengen inspiroima ja erehtymättä tallennettu alkuperäisiin käsikirjoituksiin. Raamattu on korkein ja lopullinen auktoriteetti kaikissa asioissa, joita se käsittelee.

Raamatun lisäksi protestantit tunnustavat kaikkien kristittyjen yleisesti hyväksymät uskontunnustukset:

Apostolinen
Uskon Jumalaan, Kaikkivaltiaan Isään, taivaan ja maan Luojaan. Ja Jeesuksessa Kristuksessa, Hänen ainoassa Pojassaan, meidän Herramme, joka sikisi Pyhästä Hengestä, syntyi Neitsyt Mariasta, kärsi Pontius Pilatuksen alaisuudessa, ristiinnaulittiin, kuoli ja haudattiin, laskeutui helvettiin, nousi kuolleista kolmantena päivänä päivä, noussut taivaaseen, istuu Isän, Kaikkivaltiaan Jumalan oikealla puolella, sieltä hän tulee tuomitsemaan eläviä ja kuolleita. Uskon Pyhään Henkeen, pyhään universaaliseen kirkkoon, pyhien yhteyteen, syntien anteeksiantoon, lihan ylösnousemukseen, iankaikkiseen elämään. Aamen.

kalkedonilainen
Pyhiä isiä seuraten meitä opetetaan yhteisymmärryksessä tunnustamaan yksi ja sama Poika, meidän Herramme Jeesus Kristus, täydellinen jumaluudessa ja täydellinen inhimillisyydessä, todella Jumala ja todella ihminen, sama järkevästä sielusta ja ruumiista, sama kuin Isä. jumaluudessa ja sama konsubstantiaalinen kanssamme ihmiskunnan mukaan, kaikessa samankaltaisessa kuin me, paitsi syntiä, Syntynyt ennen aikoja Isältä jumaluuden mukaan ja viimeiset päivät meidän tähtemme ja pelastuksemme tähden Marialta Neitsyt Marialta - ihmiskunnan mukaan; Yksi ja sama Kristus, Poika, Herra, Ainosyntyinen, kahdessa luonnossa, sulautumattomana, muuttumattomana, erottamattomana, erottamattomasti tunnistettavissa - jotta liitto ei millään tavalla loukkaa näiden kahden luonnon välistä eroa, vaan sitäkin enemmän jokainen luonto säilyy ja ne yhdistyvät yhdeksi henkilöksi ja yhdeksi hypostaasiksi; - ei kahdeksi leikatuksi tai jaetuksi henkilöksi, vaan yhdeksi ja samaksi Pojaksi ja Ainosyntyiseksi, Sana Jumalaksi, Herraksi Jeesus Kristus, kuten muinaisina aikoina profeetat (opettivat) Hänestä ja (kuten) itse Herra Jeesus Kristus opetti meille , ja (as) antoi meille sitten isien symbolin.

Nikeo-Tsaregradsky
Uskon yhteen Jumalaan, Isään Kaikkivaltiaaseen, taivaan ja maan Luojaan, kaiken näkyvään ja näkymätön. Ja yhdessä Herrassa Jeesuksessa Kristuksessa, Jumalan Pojassa, ainosyntyisessä, Isästä syntynyt ennen kaikkia aikoja, Valo valosta, tosi Jumala tosi Jumalasta, syntynyt, ei tehty, yksi Isän kanssa, jonka kautta kaikki on syntynyt luotu; meidän ihmisten ja meidän pelastuksemme tähden hän tuli alas taivaasta, otti lihan Pyhästä Hengestä ja Neitsyt Mariasta ja tuli mieheksi, ristiinnaulittiin meidän puolestamme Pontius Pilatuksen alaisuudessa, kärsi ja haudattiin, nousi kolmantena päivänä pyhien kirjoitusten mukaan (profeetallinen), nousi taivaaseen ja istui Isän oikealle puolelle, joka tulee jälleen kirkkaudella tuomitsemaan eläviä ja kuolleita, joiden valtakunnalla ei ole loppua. Ja Pyhässä Hengessä Herraa, eläväksi antajaa, joka lähtee Isästä, palvoi ja ylisti yhtälailla kuin Isä ja Poika, jotka puhuivat profeettojen kautta. Ja yhdeksi, pyhäksi, yleismaailmalliseksi ja apostoliseksi kirkoksi. Tunnustan yhden kasteen syntien anteeksisaamiseksi. Odotan kuolleiden ylösnousemusta ja tulevan aikakauden elämää. Aamen

Afanasjevski
Jokaisella, joka haluaa pelastua, tulee ennen kaikkea olla universaali [katolinen] kristillinen usko, joka ei pidä tätä uskoa koskemattomana ja puhtaana, on epäilemättä tuomittu ikuiseen tuhoon.
Universaali usko piilee siinä tosiasiassa, että me palvomme yhtä Jumalaa kolminaisuusasioissa ja kolminaisuutta yhdessä jumaluudessa sekoittamatta hypostaaseja ja jakamatta jumaluuden olemusta.
Sillä yksi jumalallisen hypotaasi on Isä, toinen on Poika ja kolmas on Pyhä Henki, mutta jumaluus - Isä, Poika ja Pyhä Henki - on yksi, [kaikkien Hypostaasien] kirkkaus on sama, suuruus [kaikista hypostaaseista] on ikuinen.
Minkälainen on Isä, niin on Poika ja niin on Pyhä Henki: Isää ei ole luotu, Poikaa ei ole luotu, eikä Henkeä ole luotu.
Isä on käsittämätön, Poika on käsittämätön ja Pyhä Henki on käsittämätön Isä on ikuinen, Poika on ikuinen ja Pyhä Henki on ikuinen.
Ja silti he eivät ole kolme ikuista, vaan yksi Iankaikkinen [jumaluus]. Aivan kuten ei ole kolme Luomatonta ja kolme Käsittämätöntä, vaan yksi Luomaton ja yksi Käsittämätön.
Samalla tavalla Isä on kaikkivaltias, Poika on kaikkivaltias ja Pyhä Henki on kaikkivaltias, ei kuitenkaan kolme Kaikkivaltias, vaan yksi Kaikkivaltias.
Samoin Isä on Jumala, Poika on Jumala ja Pyhä Henki on Jumala, vaikka he eivät ole kolme Jumalaa, vaan yksi Jumala.
Samalla tavalla Isä on Herra, Poika on Herra ja Pyhä Henki on Herra, mutta ei ole kolmea herraa, vaan yksi Herra.
Sillä aivan kuten kristillinen totuus pakottaa meidät tunnustamaan jokaisen persoonan Jumalaksi ja Herraksi, niin universaali [katolinen] usko kieltää meitä sanomasta, että on kolme Jumalaa tai kolme Herraa: Isä on luomaton, luomaton ja synnyttämätön.
Poika tulee vain Isältä, Häntä ei ole luotu eikä luotu, vaan syntynyt.Pyhä Henki tulee Isästä ja Pojasta, Häntä ei ole luotu, ei luotu, ei synny, vaan lähtee [Heistä].
On siis yksi Isä, ei kolme Isää, yksi Poika, eikä kolme Poikaa, yksi Pyhä Henki eikä kolme Pyhää Henkeä. Ja tässä Kolminaisuusssa kukaan ei ole ensimmäinen eikä myöhempi, kuten kukaan ei ole suurempi tai vähemmän kuin muut,
mutta kaikki kolme hypostaasia ovat yhtä ikuisia ja samanarvoisia keskenään. Ja niinpä kaikessa, kuten edellä sanottiin, tulee palvoa ykseyttä kolminaisuutta ja kolminaisuutta ykseydessä.Ja jokaisen, joka haluaa saada pelastuksen, tulee perustella kolminaisuutta tällä tavalla.
Lisäksi iankaikkiseksi pelastukseksi on lujasti uskottava Herramme Jeesuksen Kristuksen lihaksi tulemiseen, sillä vanhurskas usko on tämä: että me uskomme ja tunnustamme Herramme Jeesuksen Kristuksen Jumalan, Jumalan ja Ihmisen Pojaksi.
Jumala Isän olemuksesta, syntynyt ennen kaikkia aikoja; ja Ihminen, joka on syntynyt hänen äitinsä luonnosta aikanaan.Täydellinen Jumala ja täydellinen Ihminen, jolla on rationaalinen sielu ja ihmisruumis.
Jumalallisuudessa tasavertainen Isän kanssa ja inhimillisyydessään Isän alamainen, joka, vaikka hän on Jumala ja ihminen, ei ole kaksi, vaan yksi Kristus.
Yksi ei siksi, että ihmisen olemus on muuttunut Jumalaksi. Täysin Yksi, ei siksi, että esanssit ovat sekoittuneet, vaan Hypostaasin yhtenäisyyden vuoksi.
Sillä niin kuin järjellinen sielu ja liha ovat yksi ihminen, niin Jumala ja ihminen ovat yksi Kristus, joka kärsi pelastuksemme, laskeutui helvettiin ja nousi kuolleista kolmantena päivänä;
Hän nousi taivaaseen, istuu Isän, Kaikkivaltiaan Jumalan, oikealla puolella, josta Hän tulee tuomitsemaan eläviä ja kuolleita. Hänen tullessaan kaikki ihmiset nousevat ylös ruumiillisesti ja antavat tilin teoistaan.
Ja ne, jotka tekevät hyvää, pääsevät iankaikkiseen elämään. Ne, jotka ovat tehneet pahaa, [lähetetään] ikuiseen tuleen.
Tämä on universaali [katolinen] usko. Kukaan, joka ei vilpittömästi ja lujasti usko tähän, ei voi saavuttaa pelastusta.

Protestanttinen teologia ei ole ristiriidassa ekumeenisten neuvoston teologisten päätösten kanssa.

Koko maailma tuntee protestantismin viisi kuuluisaa teesiä.

1. Sola Scriptura – "Vain Raamatun mukaan"
"Me uskomme, opetamme ja tunnustamme, että ainoa ja ehdoton sääntö ja standardi, jonka mukaan kaikkia oppeja ja kaikkia opettajia tulee tuomita, ovat Vanhan ja Uuden testamentin profeetalliset ja apostoliset kirjoitukset."

2. Sola fide - "Vain uskon kautta"
Tämä on oppi vanhurskauttamisesta yksin uskon kautta, riippumatta hyvien tekojen suorittamisesta ja kaikista ulkoisista pyhistä riiteistä. Protestantit eivät aliarvosta hyviä tekoja; mutta he kieltävät merkityksensä sielun pelastuksen lähteenä tai edellytyksenä pitäen niitä väistämättöminä uskon hedelminä ja anteeksiannon todisteina.

3. Sola gratia - "Vain armosta"
Tämä on oppi, että pelastus on armoa, ts. hyvä lahja Jumalalta ihmiselle. Ihminen ei voi ansaita pelastusta tai millään tavalla osallistua omaan pelastukseensa. Vaikka ihminen hyväksyy Jumalan pelastuksen uskon kautta, hänen pelastuksensa kaikki kunnia tulee antaa yksin Jumalalle.
Raamattu sanoo: "Sillä armosta te olette pelastetut uskon kautta, ette itsenne kautta, se on Jumalan lahja, ette tekojen kautta, ettei kukaan kerskaisi" (Ef. 2:8,9).

4. Solus Christus - "Vain Kristus"
Protestanttien näkökulmasta Kristus on ainoa välittäjä Jumalan ja ihmisen välillä, ja pelastus on mahdollista vain uskon kautta Häneen.
Raamattu sanoo: "Sillä yksi on Jumala ja yksi välimies Jumalan ja ihmisten välillä, ihminen Kristus Jeesus" (1. Tim. 2:5).
Protestantit kiistävät perinteisesti Neitsyt Marian ja muiden pyhimysten välityksen pelastusasiassa ja opettavat myös, että kirkkohierarkia ei voi olla välittäjä Jumalan ja ihmisten välillä. Kaikki uskovat muodostavat "universaalin pappeuden" ja heillä on yhtäläiset oikeudet ja asema Jumalan edessä.

5. Soli Deo gloria - "Kunnia yksin Jumalalle"
Tämä on oppi, jonka mukaan ihmisen tulee kunnioittaa ja palvoa yksin Jumalaa, koska pelastus on annettu vain ja vain Hänen tahtonsa ja tekojensa kautta. Kenelläkään ei ole oikeutta yhtäläiseen kunniaan ja kunniaan Jumalan kanssa.

Internet-projekti "Wikipedia" määrittelee hyvin tarkasti protestanttien perinteisesti jakaman teologian piirteet: "Raamattu on julistettu ainoaksi opin lähteeksi. Raamattu käännettiin kansallisille kielille, sen tutkimisesta ja soveltamisesta omaan elämään tuli tärkeä tehtävä jokaiselle uskovalle. Asenne pyhään perinteeseen on moniselitteinen - toisaalta hylkäämisestä hyväksymiseen ja kunnioitukseen, mutta joka tapauksessa varauksella - perinne (kuten kaikki muutkin opilliset mielipiteet, mukaan lukien omasi) on arvovaltainen, koska se perustuu Raamattuun, ja siinä määrin kuin se perustuu Raamattuun. Tämä varauma (eikä halu yksinkertaistaa ja halventaa kulttia) on avain useiden protestanttisten kirkkojen ja uskontokuntien kieltäytymiseen tästä tai tuosta opetuksesta tai käytännöstä.

Protestantit opettavat, että perisynti turmeli ihmisluonnon. Siksi ihminen, vaikka hän pysyy täysin kykenevänä hyviin tekoihin, ei voi pelastua omien ansioidensa kautta, vaan ainoastaan ​​uskon kautta Jeesuksen Kristuksen sovitusuhriin."

Ja vaikka protestanttinen teologia ei olekaan tyhjentynyt tähän, näillä perusteilla on kuitenkin tapana erottaa protestantit muista kristityistä.

Aloitetaan siitä, että sana PROTESTANTISMI ei tule sanasta PROTESTI. Se on vain sattumaa venäjän kielellä. Protestantismi tai protestantismi (latinan sanasta protestans, gen. protestantis - julkisesti todistava).

Maailman uskontojen joukossa protestantismia voidaan lyhyesti kuvata yhdeksi kolmesta kristinuskon, joka on kokoelma lukuisia itsenäisiä kirkkoja ja kirkkokuntia, pääsuunnasta katolilaisuuden ja ortodoksian ohella. Meidän on pohdittava tarkemmin kysymystä: keitä ovat protestantit teologisesta näkökulmasta?

Tässä on paljon sanottavaa. Ja meidän on aloitettava siitä, mitä protestantit pitävät uskonsa perustana. Tämä on ennen kaikkea Raamattu - Pyhän Raamatun kirjat. Se on erehtymätön kirjoitettu Jumalan Sana. Se on ainutlaatuisesti, sanallisesti ja täydellisesti Pyhän Hengen inspiroima ja erehtymättä tallennettu alkuperäisiin käsikirjoituksiin. Raamattu on korkein ja lopullinen auktoriteetti kaikissa asioissa, joita se käsittelee.

Raamatun lisäksi protestantit tunnustavat kaikkien kristittyjen yleisesti hyväksymät uskontunnustukset:

Protestanttinen teologia ei ole ristiriidassa ekumeenisten neuvoston teologisten päätösten kanssa. Koko maailma tuntee protestantismin viisi kuuluisaa teesiä:

1. Sola Scriptura - "Vain Raamattu"

"Me uskomme, opetamme ja tunnustamme, että ainoa ja ehdoton sääntö ja standardi, jonka mukaan kaikkia oppeja ja kaikkia opettajia tulee tuomita, ovat Vanhan ja Uuden testamentin profeetalliset ja apostoliset kirjoitukset."

2. Sola fide - "Vain uskon kautta"

Tämä on oppi vanhurskauttamisesta yksin uskon kautta, riippumatta hyvien tekojen suorittamisesta ja kaikista ulkoisista pyhistä riiteistä. Protestantit eivät aliarvosta hyviä tekoja; mutta he kieltävät merkityksensä sielun pelastuksen lähteenä tai edellytyksenä pitäen niitä väistämättöminä uskon hedelminä ja anteeksiannon todisteina.

3. Sola gratia - "Vain armosta"

Tämä on oppi, että pelastus on armoa, ts. hyvä lahja Jumalalta ihmiselle. Ihminen ei voi ansaita pelastusta tai millään tavalla osallistua omaan pelastukseensa. Vaikka ihminen hyväksyy Jumalan pelastuksen uskon kautta, hänen pelastuksensa kaikki kunnia tulee antaa yksin Jumalalle.

Raamattu sanoo: "Sillä armosta te olette pelastetut uskon kautta, ette itsenne kautta, se on Jumalan lahja, ette tekojen kautta, ettei kukaan kerskaisi" (Ef. 2:8,9).

4. Solus Christus - "Vain Kristus"

Protestanttien näkökulmasta Kristus on ainoa välittäjä Jumalan ja ihmisen välillä, ja pelastus on mahdollista vain uskon kautta Häneen.

Raamattu sanoo: "Sillä yksi on Jumala ja yksi välimies Jumalan ja ihmisten välillä, ihminen Kristus Jeesus" (1. Tim. 2:5).

Protestantit kiistävät perinteisesti Neitsyt Marian ja muiden pyhimysten välityksen pelastusasiassa ja opettavat myös, että kirkkohierarkia ei voi olla välittäjä Jumalan ja ihmisten välillä. Kaikki uskovat muodostavat "universaalin pappeuden" ja heillä on yhtäläiset oikeudet ja asema Jumalan edessä.

5. Soli Deo gloria - "Vain Jumala olkoon kunnia"

Internet-projekti "Wikipedia" määrittelee hyvin tarkasti protestanttien perinteisesti jakaman teologian piirteet: "Raamattu on julistettu ainoaksi opin lähteeksi. Raamattu käännettiin kansallisille kielille, sen tutkimisesta ja soveltamisesta omaan elämään tuli tärkeä tehtävä jokaiselle uskovalle. Asenne pyhään perinteeseen on moniselitteinen - toisaalta hylkäämisestä hyväksymiseen ja kunnioitukseen, mutta joka tapauksessa varauksella - perinne (kuten kaikki muutkin opilliset mielipiteet, mukaan lukien omasi) on arvovaltainen, koska se perustuu Raamattuun, ja siinä määrin kuin se perustuu Raamattuun. Tämä varauma (eikä halu yksinkertaistaa ja halventaa kulttia) on avain useiden protestanttisten kirkkojen ja uskontokuntien kieltäytymiseen tästä tai tuosta opetuksesta tai käytännöstä.

Protestantit opettavat, että perisynti turmeli ihmisluonnon. Siksi ihminen, vaikka hän pysyy täysin kykenevänä hyviin tekoihin, ei voi pelastua omien ansioidensa kautta, vaan ainoastaan ​​uskon kautta Jeesuksen Kristuksen sovitusuhriin."

Ja vaikka protestanttinen teologia ei olekaan tyhjentynyt tähän, näillä perusteilla on kuitenkin tapana erottaa protestantit muista kristityistä.

Portaali: Kristinusko · ‎

Raamattu on julistettu ainoaksi opin lähteeksi. Raamattu käännettiin kansallisille kielille, sen tutkimisesta ja soveltamisesta omaan elämään tuli tärkeä tehtävä jokaiselle uskovalle. Asenne pyhään perinteeseen on moniselitteinen - toisaalta hylkäämisestä hyväksymiseen ja kunnioitukseen, mutta joka tapauksessa varauksella - perinne (kuten kaikki muutkin opilliset mielipiteet, mukaan lukien omasi) on arvovaltainen, koska se perustuu Raamattuun, ja siinä määrin kuin se perustuu Raamattuun. Tämä varauma (eikä halu yksinkertaistaa ja halventaa kulttia) on avain useiden protestanttisten kirkkojen ja uskontokuntien kieltäytymiseen tästä tai tuosta opetuksesta tai käytännöstä.

Protestantit opettavat, että perisynti turmeli ihmisluonnon. Siksi ihminen, vaikka hän pysyy täysin kykenevänä hyviin tekoihin, ei voi pelastua omien ansioidensa kautta, vaan ainoastaan ​​uskon kautta Jeesuksen Kristuksen sovitusuhriin.

Organisaatio

Jokainen kristitty, joka on valittu ja kastettu, saa "omistuksen" kommunikoidakseen Jumalan kanssa, oikeuden saarnata ja suorittaa jumalallisia palveluita ilman välittäjiä (kirkkoa ja papistoa). Protestanttismissa dogmaattinen ero papin ja maallikon välillä on siten poistettu ja kirkkohierarkia yksinkertaistuu. Tunnustus ja synninvapaus eivät ole sakramentteja, mutta parannus suoraan Jumalan edessä on erittäin tärkeää. Selibaatia sekä pappien ja pastorien pakollista avioliittoa ei säännellä millään tavalla. Protestanttismi hylkäsi myös paavin auktoriteetin ja hylkäsi ajatuksen luostaruudesta erityisenä pelastusalana. Universaalin pappeuden periaate loi perustan yhteisöjen demokraattiselle rakenteelle (maallikoiden ja papiston tasa-arvo, valinta, vastuullisuus jne.).
Käytännössä papit ja pastorit käyvät yleensä erityiskoulutuksessa ja ovat ammattilaisia. Hierarkia, muodossa tai toisessa (muodollisesti tai epävirallisesti), on olemassa ainakin järjestyksen ylläpitämiseksi. Luostareita voi olla myös kuntien muodossa.

Rituaalit

Protestanttisuus rajoitti sakramenttien määrää jättäen vain kasteen ja ehtoollisen. Lisäksi protestantit eivät näe paljon merkitystä rukouksissa kuolleiden puolesta, rukouksissa pyhimyksille ja lukuisissa juhlapäivissä heidän kunniakseen. Samalla pyhien kunnioittaminen on kunnioitusta - esimerkkeinä vanhurskaudesta ja hyvistä opettajista. Jäännösten kunnioittamista ei yleensä harjoiteta Raamatun vastaisena. Asenne kuvien kunnioittamiseen on moniselitteinen: epäjumalanpalveluksena hylkäämisestä opetukseen, että kuvalle annettu kunnia palaa prototyyppiin (joka määräytyy ekumeenisten neuvoston päätösten hyväksymisen tai hyväksymättä jättämisen perusteella).
Protestanttiset palvontatalot ovat pääsääntöisesti vapaita upeista koristeista, kuvista ja patsaista, mikä ei kuitenkaan ole päämäärä sinänsä ja johtuu uskomuksesta, ettei tällainen koristelu ole tarpeen. Kirkkorakennus voi olla mikä tahansa rakennelma, joka on vuokrattu tai ostettu tasa-arvoisin ehdoin maallisten järjestöjen kanssa. Protestanttinen jumalanpalvelus keskittyy saarnaamiseen, rukoukseen sekä psalmien ja virsien laulamiseen kansallisilla kielillä. Jotkut kirkot, esimerkiksi luterilaiset, kiinnittävät paljon huomiota sakramenttiin, johon pääsy voi vaatia konfirmoinnin.

Tarina

Uskonpuhdistus

Uskonpuhdistus

Pääartikkeli: Protestanttismin historia

Protestantismin alkuperäiset muodot olivat luterilaisuus, zwinglianismi, kalvinismi, anabaptismi, mennoniteismi ja anglikaanisuus. Myöhemmin syntyi joukko muita liikkeitä - baptistit, adventistit, metodistit, kveekarit, helluntailaiset, Pelastusarmeija ja monet muut. Useimpien näiden liikkeiden muodostuminen tapahtui "uskonnollisen herätyksen" (herätys) merkin alla, paluu varhaisen kristinuskon ja uskonpuhdistuksen ihanteisiin. Kaikki eroavat vanhasta tai liturgisesta protestantismista siinä, että ne suosivat vapaata saarnaamista ja aktiivista evankelioimistyötä.

Teologia

Protestantismin teologia kävi läpi useita kehitysvaiheita. Tämä on 1500-luvun ortodoksista teologiaa. (Martin Luther, J. Calvin, F. Melanchthon), ei-protestanttinen tai liberaali teologia 1700-1800-luvuilla. (F. Schleiermacher, E. Troeltsch, A. Harnack), "kriisin teologia" tai dialektinen teologia, joka ilmestyi ensimmäisen maailmansodan jälkeen (K. Barth, P. Tillich, R. Bultmann), radikaali tai "uusi" teologia, joka levisi toisen maailmansodan jälkeen (D. Bonhoeffer).

Protestanttisen teologian lopullinen muodostuminen tapahtui 1600-luvun puolivälissä, ja se esitetään seuraavissa uskonpuhdistuksen uskonnollisissa asiakirjoissa:

• Heidelbergin katekismus 1563 (Saksa)
• Sopimuksen kirja 1580 (Saksa)
• Dortin synodin kaanonit 1618-1619 (Dordrecht, Alankomaat)
• Westminsterin uskontunnustus 1643-1649 (Westminster Abbey, Lontoo, Iso-Britannia).

Klassisen protestanttisen teologian ominaispiirre on erittäin tiukka asenne olennaisena pidettäviin asioihin - uskoon, sakramentteihin, pelastukseen, kirkon oppiin ja vähemmän tiukka asenne kirkkoelämän ulkoiseen, rituaaliseen puoleen (adiaphora), joka usein antaa nousta monenlaisiin muotoihin säilyttäen samalla tiukkoja opetuksia.

Myöhemmät liikkeet kehittävät usein omia opetuksiaan, jotka vain osittain korreloivat klassisen teologisen perinnön kanssa. Esimerkiksi adventistit hyväksyvät Helen Whiten ennustukset. Helluntailaiset, toisin kuin muut kristityt, kiinnittävät erittäin paljon huomiota ”muilla kielillä puhumiseen” (glossolalia), koska he pitävät tätä merkkinä ”Pyhän Hengen kasteesta”.

Protestanttismin leviäminen

Tällä hetkellä protestantismi on yleisin Skandinavian maissa, Yhdysvalloissa, Saksassa, Isossa-Britanniassa, Alankomaissa, Kanadassa ja Sveitsissä. Yhdysvaltoja pidetään oikeutetusti protestantismin maailmankeskuksena, jossa sijaitsevat baptistien, helluntailaisten, adventistien ja joidenkin muiden protestanttisten kirkkojen ja kirkkokuntien päämaja. Nykyaikaiselle protestantismille on ominaista halu integroitua, mikä ilmeni kirkkojen maailmanneuvoston perustamisessa vuonna 1948.

Protestanttisuus on yksi harvoista uskonnoista, jotka leviävät nopeasti ympäri maailmaa nykyään. Tähän mennessä 15-20% Brasilian väestöstä, 15-20% Chilen väestöstä ja noin 20% Etelä-Korean väestöstä on omaksunut protestantismin. Kazakstanin Euraasian islamilaisen neuvoston jäsenen Sabri Khizmetlin mukaan yli 500 tuhatta muslimia Keski-Aasiassa on kääntynyt protestantismiin viimeisen 15 vuoden aikana.

Suhteet muihin uskontoihin, kirkon sisäiset keskustelut ja ateistinen näkemys

Ortodokseista ja katolilaisista

Muut kristityt ovat keskustelleet protestantismista sen alusta lähtien.

Tärkeimmät kohdat, joissa ortodoksiset ja katolilaiset ovat eri mieltä tai kritisoivat protestantismia. Protestantismin kannattajien argumentit korostuvat kursivoitu.

Creed

Ortodoksit ja katolilaiset pitävät protestanttisen opin perustavanlaatuisimpana virheenä pyhän perinteen roolin kieltämistä, joka sillä on ortodoksissa ja katolilaisuudessa. Heidän mielestään pyhän perinteen ansiosta pyhät isät valitsivat (monista kyseenalaisista apokryfikirjoista) luettelon (kaanonin) Uuden testamentin inspiroimista kirjoista. Toisin sanoen protestantit käyttävät joukkoa kaanoneja, mutta kiistävät ne perinteet, joiden mukaan ne otettiin käyttöön. Protestantit itse kiistävät pyhän perinteen roolin kaanonin muodostumisessa uskoen, että se muodostettiin Pyhän Hengen ohjauksessa.

Katoliset ja ortodoksiset kristityt hylkäävät protestantismin opetuksen, jonka mukaan vain usko ja Jumalan armo riittää pelastukseen.

Organisaatio

Monien ortodoksien ja katolilaisten mukaan protestantismilla ei ole katkeamatonta apostolista peräkkäisyyttä. Protestantit eivät itse tunnusta apostolisen sukcession puuttumista; esimerkiksi anglikaanisella kirkolla ja kaikkien Skandinavian valtioiden luterilaisilla kirkoilla on apostolinen sukcessio, koska näiden maiden kirkot muodostuivat paikallisten hiippakuntien täydellisellä erottelulla (yhdessä piispojen kanssa, papit ja laumat) RCC:stä. Monien protestanttien mukaan apostolinen sukcessio itsessään on valinnainen tai pakollinen, mutta ei ainoa Jumalan kirkon ehto - on tapauksia, joissa ortodoksisista piispoista tuli skismaatteja ja loivat omat kirkkonsa (esimerkiksi Kiovan patriarkaatin Ukrainan ortodoksinen kirkko ).

Protestantit eivät tunnusta ekumeenisten neuvostojen tekoja. De facto Kaikki Protestantit tunnustavat kahden ensimmäisen ekumeenisen kirkolliskokouksen: ensimmäisen Nikean ja ensimmäisen Konstantinopolin päätökset. Mormonit ja Jehovan todistajat protestantit eivät pidä kristityinä niitä, jotka eivät tunnusta niitä).

Useimmat protestantit torjuvat luostaruuden, ikonit ja pyhien kunnioittamisen. Luterilaisilla ja anglikaaneilla on luostareita; nämä tunnustukset eivät myöskään kiellä pyhimyksiä ja ikoneja, mutta ikoneja ei kunnioiteta katolilaisuuden ja ortodoksian tyypillisessä muodossa. Reformoidut protestantit kieltävät luostaruuden ja ikonit.

Elämäntapa, etiikka ja moraali

Kriitikoiden mukaan riitojen ja rituaalien puuttuminen paljastaa protestanttisen uskonnon ala-arvoisemmaksi, virheelliseksi ja epävakaaksi, johtaa protestantismin loputtomaan pirstoutumiseen moniin uskontokuntiin ja rationalismin hengen täydelliseen ateismiin (joka kehittyi juuri pääasiassa protestanttisissa maissa. Protestanttinen rationaalinen kollektivismi laiminlyö tottelevaisuuden Jumalalle ja ilmaistaan ​​syntisenä ja häpeällisenä ihmisten miellyttämisenä, esimerkiksi: Länsi-Euroopan protestantit menevät naimisiin homoseksuaalien kanssa, sallivat abortin, huumeet, eutanasia (itsemurha) jne.

Näistä ilmiöistä on nyt tulossa yhä enemmän normaaleja kehitysmaat Lännellä on yhä voimakkaampi korruptoiva vaikutus kirkkoelämään näissä maissa (näille ilmentymille on jopa vastaava termi - "kirkon maallistuminen"). Länsimaisessa yhteiskunnassa on joka vuosi enemmän ja enemmän tällaisia ​​"protestanttisia" kirkkoja. Tämä on kuitenkin jo marginaalista protestantismia, jolla ei ole mitään yhteistä klassisen protestantismin tai kristinuskon kanssa yleensä. "Heidän hedelmistään te tunnette heidät." Nykyään jopa jotkut klassiset protestanttiset kirkot ovat syrjäytyneitä, esimerkiksi Ruotsin luterilainen kirkko (jolla, kuten edellä mainittiin, on apostolinen peräkkäisyys) hyväksyy samaa sukupuolta olevien avioliiton. IVY-maiden ja Baltian maiden protestanttiset kirkot ovat näissä asioissa paljon konservatiivisempia, nykyajan länsimaiset suuntaukset ovat vaikuttaneet niihin vähemmässä määrin.

Ateistinen näkemys

Myös ateistit ja perinteisten uskontojen edustajat arvostelevat protestanttisia kirkkoja usein pakkomielteisestä itsensä edistämisestä ja käännynnäisyydestä. Vaikka kirkkojen maailmanneuvosto tuomitsee käännynnäisyyden, käytännössä joidenkin protestanttisten kirkkojen lähetyssaarnaajat edistävät aktiivisesti uskoaan perinteisten uskontojen edustajien keskuudessa. Esimerkiksi jo mainittu Uuden sukupolven kirkon pastori A.S. Ledyaev, vaikka muodollisesti suvaitsee Venäjän ortodoksisen kirkon johtoa, kritisoi saarnoissaan ja puheissaan säännöllisesti ankarasti ortodoksisuutta, taipuen usein banaaleihin hyökkäyksiin ortodoksinen kirkko; Hän kutsui itseään myös toistuvasti apostoliksi ja vaati rakentamaan yhteiskuntaa, jossa jokaista elämänaluetta johtaisivat tietyn tunnustuksen omaavat ihmiset; Latvian parhaiden hahmojen äänestyksessä hän kutsui muiden maiden asukkaita äänestämään itseään. Luonnollisesti kuuluisan protestanttisen pastorin tällainen käyttäytyminen joutuu väistämättä vastakritiikin kohteeksi. Toisen protestantismin suunnan edustaja, baptisti Tom Karl Wheeler, huomauttaa kirjassaan "Pseudo-kristillisyys", että "sellaisten suurten ekumeenisten ryhmien uskontunnustukset kuin liberaali protestantismi Kirkkojen maailmanneuvostossa, roomalaiskatolinen ja itäortodoksinen venäläiset ja kreikkalaiset) kirkot ovat ristiriidassa Pyhän Raamatun perusoppien kanssa”, mikä itse asiassa rinnastaa nimetyt kristilliset kirkot (mukaan lukien protestanttiset kirkot, jotka ovat osa WCC:tä) pseudokristillisiin uskonnollisiin järjestöihin.

Massa "evankeliointi" tai ristiretket, jota johtivat jotkut kuuluisat protestanttiset saarnaajat, erityisesti amerikkalainen saarnaaja Benny Hinn.

Protestanttien ja yleensä protestantismin käännynnäisten menetelmien johdonmukaisia ​​arvostelijoita ovat A. I. Osipov (venäläinen teologi) ja A. L. Dvorkin (antikultisti, sektologi, aktivisti).

Ihmisoikeusjärjestöiltä

Tällä hetkellä ihmisoikeusjärjestöt kritisoivat pääasiassa konservatiivisia protestanttisia kirkkoja (mukaan lukien Uuden sukupolven kirkko).