Ivan Fedorov - Venäjän pioneeritulostin

Johdanto

Ivan Fedorov

1. Ivan Fedorovin elämä

2. Painotoiminta

3. Painatustekniikka

Ensimmäiset kirjat

1 apostoli

2 Kelloseppä

3 Primer

4 Ivan Fedorovin alukkeen toinen painos

Johtopäätös

Bibliografia

Johdanto

Milloin ensimmäinen painettu kirja ilmestyi Venäjällä? Se ilmestyi 1. maaliskuuta 1564 Moskovassa valtion painotalossa, jonka perusti Ivan IV ja jota johti venäläinen pioneeri Ivan Fedorov. Kirjan koko nimi Apostolien teot, katoliset kirjeet ja Pyhän Paavalin kirjeet , mutta se tunnetaan paremmin lyhyt otsikko"Apostoli".

Jos yrität puhua lyhyesti hänen elämästään, siitä tulee jotain tällaista: Fedorov Ivan syntyi noin 1510, kuoli vuonna 1583, kirjapainon perustaja Venäjällä ja Ukrainassa. Vuonna 1564 hän julkaisi Moskovassa yhdessä P. Mstislavetsin kanssa ensimmäisen venäjäksi päivätyn painetun kirjan, Apostoli. Myöhemmin hän työskenteli Valko-Venäjällä ja Ukrainassa. Vuonna 1574 hän julkaisi Lvovissa ensimmäisen slaavilaisen "ABC:n" ja uuden painoksen "Apostolista". Vuosina 1580-81 hän julkaisi Ostrogissa ensimmäisen täydellisen slaavilaisen Raamatun.

Pysähdytään yksityiskohtaisemmin Ivan Fedorovin elämäkertaan, hänen panokseensa painatuksen kehittämiseen, harkitsemme painatustekniikkaa ja hänen julkaisemiaan ensimmäisiä kirjoja.

1. Ivan Fedorov

1 Ivan Fedorovin elämä

Ivan Fedorov, oikealla nimellä Ivan Fedorovich Moskovitin, on kirjapainon perustaja Venäjällä ja Ukrainassa. Tutkijat eivät ole pystyneet määrittämään Ivan Fedorovin tarkkaa syntymäaikaa. Hänen uskotaan syntyneen noin vuonna 1510. NOIN Alkuvuosina Alkuperäisestä tulostimesta ei tiedetä juuri mitään. Jotkut historioitsijat ehdottavat, että hän opiskeli Krakovan yliopistossa, toiset mainitsevat hänen nimensä, joka löytyy saksalaisten oppilaitosten opiskelijaluetteloista.

Ilmeisesti 1530-1550-luvulla hän kuului metropoliitta Macariuksen seurueeseen, ja hänen kanssaan hän tuli Moskovaan, missä hän otti diakonin paikan Kremlin Pyhän Nikolai Gostunskyn kirkossa - yhdessä Moskovan näkyvimmistä. hierarkia.

Vuonna 1553 Johannes IV määräsi erityisen talon rakentamisen kirjapainolle Moskovaan, mutta jälkimmäinen avattiin vasta vuonna 1563, jolloin ensimmäiset venäläiset kirjailijat Ivan Fedorov ja Pjotr ​​Mstislavets alkoivat työskennellä siinä. Kaksi vuotta myöhemmin he lopettivat apostolin painamisen. Välittömästi apostolin vapauttamisen jälkeen kirjanoppineiden vainoamat kirjapainot alkoivat, ja Ivan Fedorov ja Peter Mstislavets joutuivat pakenemaan Liettuaan, missä Hetman Khotkevich otti heidät lämpimästi vastaan, joka perusti kirjapainon tilalleen Zabludovolle. Yhdessä Ivan Fedorovin kanssa hänen poikansa Ivan lähti Moskovasta, joka omisti koko elämänsä isänsä asialle. Siihen mennessä Ivan Fedorov oli jo leski. Jotkut tutkijat uskovat, että hänen rakas vaimonsa kuoli tulipalossa. Todiste siitä, että Ivan Fedorov jäi leskeksi Moskovassa, on hänen siirtymisensä diakonin viralta kirjapainon järjestelyihin. Tosiasia on, että papisto yleensä poisti leskeksi jääneet ministerit kirkosta.

Ensimmäinen Ivan Fedorovin ja Peter Mstislavetsin Zabludovskin kirjapainossa painama kirja oli Opetusevankeliumi (1568). Myöhemmin Ivan Fedorov, jatkaakseen painotoimintaa, muutti Lvoviin, ja täällä vuonna 1574 hän painoi perustamassaan kirjapainossa Apostolin toisen painoksen.

Muutamaa vuotta myöhemmin ruhtinas Konstantin Ostrogsky kutsui hänet Ostrogin kaupunkiin, jossa hän painoi ruhtinaan puolesta kuuluisan "Ostrog Biblen", ensimmäisen täydellisen Raamatun slaavilais-venäläisellä kielellä. Pian tämän jälkeen, joulukuussa 1583, "drukari-moskovilainen" kuoli Lvovin kaupungin laitamilla kauheassa köyhyydessä.

Ivan Fedorov painettu kirja

1.2 Venäjän ensimmäinen painettu kirja

Ivan Fedorov painettu kirja

Ensimmäisen tulostimen todistuksen perusteella uskotaan, että kirjapaino Moskovassa avattiin vuonna 1563. Aloittaakseen typografisen toiminnan Ivan Fedorov ja Pjotr ​​Mstislavets tuottivat ja valtivat yhden kirjasimen käyttämällä puoliperuskirjan piirustusta. Fontin tekeminen on työlästä työtä. Aluksi tehtiin matriisi - jokaiselle kirjaimelle leikattiin kupera muoto kovametallista, sen kopio tehtiin painattamalla pehmeämpään metalliin, tuloksena saatua syvällistä muotoa kutsuttiin matriisiksi. Kaatamalla siihen metallia kirjaimia saatiin oikea määrä. Sitten näistä kirjaimista kirjoitettiin teksti, joka vaati korutarkkuutta kirjainten ja sanojen välisten aukkojen havaitsemisessa. Apostoli julkaistaan ​​täydellisenä painettua taidetta.

Tutkijat havaitsivat, että "apostolin" teksti eroaa tuolloin yleisistä käsinkirjoitetuista "apostoleista". Tämä saattoi tarkoittaa vain yhtä asiaa - tekstiä muokattiin huolellisesti. Tiedemiehet myöntävät, että sitä on muokannut joko Metropolitan Macariuksen piirissä tai pioneerikirjoittajat Ivan Fedorov ja Pjotr ​​Mstislavets itse.

Toinen Ivan Fedorovin Moskovan kirjapainosta ilmestynyt kirja oli The Clockworker, joka julkaistiin kahtena painoksena vuonna 1565. Ensimmäinen niistä painettiin 7. elokuuta 1565 ja valmistui 29. syyskuuta 1565. Toinen painettiin 2. syyskuuta - 29. lokakuuta. Tämä kirja opetti minut lukemaan. Emme tiedä muita kirjoja, joita Ivan Fedorov ja Pjotr ​​Mstislavets ovat julkaisseet Moskovassa. Mutta ne todennäköisesti olivat olemassa, koska 1700-luvun bibliografi piispa Damaskinos (1737-1795) mainitsee osan niistä.

Valitettavasti pian Kellokoneiston julkaisun jälkeen Ivan Fedorovin ja Pjotr ​​Mstislavetsin oli lähdettävä Moskovasta. Pahantahtoisten vainoamaina he löysivät suojan Liettuan ruhtinaskunnasta Zabludovosta. Emme tiedä, kuka tarkalleen oli ensimmäisten tulostimien vastustaja. "Apostolin" jälkisanasta löytyy seuraavat rivit, jotka kuvaavat Moskovasta lähtemisen syitä: "...pahuudesta, jota meille usein tapahtuu, ei suvereeni itse, vaan monet pomot ja papit ja opettajat, jotka kateudesta juonitti monia harhaoppeja meitä vastaan, haluten muuttaa hyvän pahaksi ja tuhota Jumalan asian loppuun asti, kuten tapahtuu pahantahtoisten, oppimattomien ja taitamattomien mielessä, joilla ei ole taitoa kieliopillisiin hienovaraisuuksiin ja joilla ei ole hengellinen mieli, mutta turhaan lausut pahaa sanaa... Tämä karkoitti meidät maasta, isänmaasta ja kansastamme ja pakotti heidät muuttamaan vieraisiin maihin.

Suuri liettualainen maamagnaatti Grigori Aleksandrovitš Khodkevitš kutsui kirjapainot kartanolleen Zabludovoon (lähellä Bialystokia) perustamaan kirjapainon sinne ja painamaan kirjoja ortodoksisille kirkoille. Ensimmäinen Zabludovossa julkaistu kirja oli Opetusevankeliumi. Tämä kirja erosi monessa suhteessa Moskovan painoksista. Yksityiskohtaisten tietojen saatavuus Etusivu, esipuhe, ei jälkisana, jonka Hodkiewicz itse on kirjoittanut - nämä ovat tämän kirjan tärkeimmät erot. On huomattava, että esipuheessa Khodkevitš mainitsee ensimmäiset kirjailijat suurella kunnioituksella kutsuen heitä etunimillä Ivan Fjodorovitš Moskvitin ja Pjotr ​​Timofejevitš Mstislavets, kun taas Moskovassa heitä kutsuttiin yksinkertaisiksi ihmisiksi.

Opetusevankeliumi julkaistiin samalla täydellisyydellä kuin Moskovan apostoli, mutta se oli viimeinen kirja, jonka Ivan Fedorov ja Pjotr ​​Mstislavets julkaisivat yhdessä. Tästä he elämän polut hajallaan. Peter Mstislavets lähti Vilnaan, jossa hän jatkoi kirjapainotoimintaa. Viimeisin Zabludovossa julkaistu kirja oli Psalteri tuntien kirjalla (1570).

Vuonna 1569 solmittiin Lublinin liitto, joka lopulta vahvisti Puolan ja Liettuan valtion yhdistämisen, minkä jälkeen suhteet Moskovaan eskaloituivat ja ortodoksisuus alkoi vähitellen karkottaa valtiosta. On selvää, että tällaisissa olosuhteissa Ivan Fedorovin koulutustoiminta tuli mahdottomaksi. Khodkevich antoi Fedoroville kylän, joka pystyi ruokkimaan häntä, mutta ensimmäinen kirjailija ei halunnut jättää rakastettua yritystään. Ja sitten yhdessä poikansa ja mahdollisesti muiden kirjapainon työntekijöiden kanssa Ivan Fedorov muutti Lviviin.

Tie oli vaikea: ylitettävällä alueella alkoi ruttoepidemia. Mutta jopa saapuessaan Lvoviin Ivan Fedorov joutui täysin erilaisiin olosuhteisiin kuin hän oli ollut ennen. Jos Moskovassa painotalo oli olemassa julkisilla varoilla ja Zabludovossa suojelijan varoilla, niin Lvovista oli löydettävä joko varakkaita ihmisiä tai kääntyä kirkon puoleen. Ivan Fedorov puhui yksityiskohtaisesti koettelemuksistaan ​​"Apostolin" jälkipuheessa, jonka hän kuitenkin julkaisi Lvovissa. Ja köyhät papit ja köyhät kaupunkilaiset auttoivat häntä. Hän sai apua ihmisiltä, ​​jotka ymmärsivät kirjan valtavan merkityksen.

Helmikuussa 1573 Ivan Fedorov aloitti Apostolin toisen painoksen painamisen. Uuden painoksen ero oli laajempi ja tunteellisempi jälkisana. Kirjan lopussa Ivan Fedorovin typografinen leima vie koko sivun. Rikkaassa koristeessa toisella puolella on Lvovin kaupungin vaakuna, toisella - Ivan Fedorovin merkki, joka esiintyy kaikissa myöhemmissä painoksissa. Kirjan lopussa, 9-sivuisella, on painettu jälkisana, joka hämmästyttää sisällöllään ja muodollaan. Se on sinänsä kirjallinen muistomerkki. Siitä käy ilmi, että kirjailija tutustuu Maxim Grekin, Andrei Kurbskyn, "Stoglavin" teoksiin sekä hänen aikalaistensa teoksiin.

Samana vuonna apostolin kanssa Ivan Fedorov julkaisi ABC:n, jonka jälkipuheessa hän kirjoittaa kokoaneensa tämän kirjan "vauvojen nopean oppimisen vuoksi" ja luettelee lähteet, joista hän otti tekstit. Tämän kirjan ainoa kopio vuonna 1927 löydettiin Roomasta, nyt tämä harvinaisuus on Yhdysvalloissa.

Vuonna 1575 Ivan Fedorov tapasi kuuluisasti ruhtinas Konstantin Konstantinovich Ostrozhskyn, suuren Ostrogin kartanon omistajan (kaupunki Volynissä, Lvovista koilliseen). Tämä feodaaliherra kuului ortodoksinen kirkko ja tuki Ukrainan kansallista liikettä. Varallisuus auttoi Ostrozhskya jatkamaan politiikkaansa ja luomaan oppilaitoksia tilalleen. Tämän tavoitteen saavuttamiseksi hän kokoontui korkealle omaisuudelleen koulutetut ihmiset jotka olivat mukana opettamisessa ja kirjallista toimintaa. Ivan Fedorov oli juuri se henkilö, jota hän todella tarvitsi toteuttaakseen koulutustoimintaa Ostrogissa oli akuutti pula painotaloista. Ivan Fedorov tai yksinkertaisesti Drukar, kuten häntä kutsuttiin Ukrainassa, oli ainoa henkilö, jolla oli kyrillinen käsikirjoitus.

Mutta ensimmäinen tulostin ei heti aloittanut kirjojen painamista uudessa paikassa. Ensin Ostrozhsky nimitti hänet prinssin mailla sijaitsevan Dermansky-luostarin johtajaksi. Mutta palvelu rasitti ensimmäisen tulostimen taiteellista luonnetta. Kirjat - se miehitti hänet kokonaan. Ja vuoden 1576 lopulla hän oli jälleen Lvivissä, jonne hänelle soitettiin lukuisia painatukseen liittyviä tapauksia. Erilaisten säilyneiden asiakirjojen mukaan on osoitettu, että Ivan Fedorovilla oli tuolloin laajat liikesuhteet.

Vuonna 1577 hän matkusti Turkkiin. Uskotaan, että prinssi Otrozhsky lähetti hänet ostamaan kreikkalaista "Raamattua". Vuonna 1579 Ivan Fedorov muutti lopulta Ostrogiin. Tämä oli aika, jolloin työ "Raamatun" tekstin valmistelemiseksi painamista varten oli käynnissä. Aluksi Ostrogissa asuneet tutkijat halusivat kääntää "Raamatun" ukrainaksi, mutta sitten luopuivat tästä ajatuksesta peläten käännösvirheitä, jotka voivat vääristää sisältöä. Moskovan Gennadievin käsikirjoitus otettiin näytteeksi "Raamatusta". Kirjan painaminen kesti puolitoista vuotta. Lvovista Pioneer onnistui tuomaan vain suuren Moskovan apostolin fontin, jolla hän painoi uusimmat kirjat. Mutta "Raamattuun" tämä fontti ei sopinut - kirja olisi osoittautunut liian suureksi. Siksi kirjan painamiseen valettiin kaksi uutta fonttia: yksi päätekstiä varten, toinen, hyvin pieni, muistiinpanoja. Ja nimilehdissä käytettiin suurta Moskovan sivua. Jälkisanat ja esipuheet painettiin rinnakkain kirkon slaavilaisen kreikkalaisen fontin kanssa. Pohjan Raamattu on erittäin suuri kirja, jossa on 628 arkkia. Teksti on painettu kahdella sarakkeella, mikä oli uusi tekniikka venäläisissä ja ukrainalaisissa kirjoissa. Viimeisellä sivulla on julkaisupäivämäärää osoittava jälkisana ja typografinen merkki. Toisin kuin Ivan Fedorovin varhaiset kirjat, Raamattu ei osoita työn alkua; tutkijat ehdottavat, että se aloitettiin joko vuonna 1579 tai 1580.

Toukokuussa 1581 painettiin Andrei Rymshan "Kronologia". Kirjan kirjoittajan uskotaan olleen kotoisin Ostrozhskajasta lukio. Tiedemiehet ehdottavat, että Ostrogissa ilmestyi uusi painos"ABC", joka on painettu useita kertoja. Tätä ajatusta ehdottaa kaksi "ABC:tä" Englannissa - Cambridgen ja Oxfordin kirjastoissa.

Vuonna 1582 Ivan Fedorov palasi Lvoviin ja toi mukanaan 400 kopiota Raamattua. Pioneeripainon Lvovin painotalo oli kiinnitetty suurella summalla, eikä Ivan Fedorovilla ollut rahaa ostaa sitä. Ja hän päätti perustaa uuden kirjapainon, mutta näiden suunnitelmien ei ollut enää tarkoitus toteutua.

1.3 Painatustekniikka

Ensimmäisten kirjojen painokoneesta ei ole tarkkoja lähteitä, tiedetään vain, että se tehtiin italialaisten mallien mukaan. On sanottava, että kaikki typografinen terminologia, joka kesti 1800-luvun puoliväliin asti, oli kokonaan lainattu italialaisilta.

Esimerkiksi:

teredor (tulostin) - tiratore;

batyrshchik (kirjoitin tai maalari kirjaimille) - battitore;

piano tai pyam (painokoneen ylälevy) - piano;

marzan (painettuun muotoon lisätty palkki, jossa kirjan marginaalien tulee jäädä) - marginaali;

rei'itys (terästanko, jonka päähän on kaiverrettu kirjain meistien lävistystä varten) - punzone;

matzo (villalla tai jouhilla täytetty nahkalaukku, jossa on kahva maalin täyttämiseksi kirjaimiin) - mazza;

tympanoni (koneen nelikulmainen kehys, joka peitettiin pergamentilla ja siihen asetettiin painettu arkki) - timpano;

shtanba (kirjapaino) - postimerkki.

Tuon ajan typografisten termien joukossa on vain yksi saksalainen sana - drukarnia (typografia). Se tuotiin Venäjälle lounaispainopajoista. Samoja termejä käytettiin kaikissa eurooppalaisissa painotaloissa.

Ainoa tietolähde Fedorovin lehdistöstä on kenties vain luettelo hänen painoomaisuudestaan, joka tehtiin pian Lvovissa painajan kuoleman jälkeen. Siellä oli sellainen kuvaus: "painokone kaikkine tarvikkeineen puusta, ... iso kupariruuvi mutterilla ja levyllä, joka puristaa merkkejä, ja kehys, johon merkit sijoitetaan." Voidaan päätellä, että sen koko oli suhteellisen pieni, koska kaikkien kupariosien ilmoitettu paino yhteensä on noin 104 kg.

Varhaisimmat säilyneet dokumentit Moskovan kirjapainosta ovat peräisin 1600-luvun ensimmäiseltä puoliskolta. Tärkein todiste ensimmäisen venäläisen kirjapainon käyttämästä painotekniikasta on itse Fedorov-painokset. Ottaen suurella todennäköisyydellä huomioon, että laitteet ja tekniikat eivät ole muuttuneet vähintään 100 vuoden kuluessa suuren mestarin kuolemasta tiedemiehet pystyivät rekonstruoimaan fontit, kuvitusmuotojen ääriviivat, ladonta-, taitto- ja painotekniikat sekä venäläisten varhaisten painettujen kirjojen sidontatekniikan.

Eli Anonyymin Kirjapainon käytössä oli 5 fonttia. Niistä aivan ensimmäisessä, vuoden 1553 kapeakirjasisen Neljän evankeliumin sarjassa, kirjaimet valettiin yhteen yläindeksien kanssa. Tämä lähestymistapa on lainattu Länsi-Eurooppa. Seuraavasta painoksesta alkaen - vuoden 1555 paaston Triodista - kirjaimet ja yläindeksit valettiin jo erikseen (historioitsijat pitävät tätä epäsuorana todisteena Ivan Fedorovin esiintymisestä Nimettömässä kirjapainossa).

Moskvitin itse käytti työssään 6 fonttia. Kaikki Moskovan, Zabludovin ja Lvovin julkaisut on kirjoitettu Moskovan kirjasintyypeillä, jotka jäljittelevät 1500-luvun puoliarvovaltaista kirjettä. Aluksi tällä fontilla oli vain kaksi kokoa. Myöhemmin Ostrogissa Fedorov valitsi vielä kaksi suurennettua kokoa ja kreikkalaisen fontin kahdessa koossa.

Mestari itse teki kaikki piirustukset fonteille ja rei'ityksille. 1600-luvulla lyöntien kaiverrus oli jo kaivertajien-leikkureiden vastuulla. Tämä oli erittäin työvoimavaltaista liiketoimintaa - koko fontin leimausten valmistelu kesti useita kuukausia. Kirjapainossa valvottiin tiukasti, että leikkurin käsi oli luja.

Vasaraiskulla, painamalla lävistimen pää kirjaimella kuparitankoon, saimme kirjainten valun muotit. Vain kokenut ammattimies pystyi laskemaan iskuvoiman niin, että syvennys oli sama kaikkialla.

XVI-XVII vuosisadalla. painometallin salaisuutta venäläiset painokoneet eivät vielä tienneet, joten fontit valettiin tinasta. Fontin merkkejä säilytettiin lipputulossa, mutta niiden laite ei ollut kovin kätevä, mikä hidasti kirjoitusnopeutta huomattavasti.

Kirjakuvituksia ja koristeita varten kaiverrettiin puulaudat, useimmiten päärynäpuusta. Se oli sahattava runkoa pitkin oleville laudoille. Kaiverruksen suunnittelun tekivät bannerimiehet (taiteilijat, jotka maalaavat seremoniallisia painoksia väreillä ja kullalla). Peilikuvan veistämistä taululle kutsuttiin "särjetyksi" veistokseksi, jonka tekeminen yhdelle kaiverrukselle kesti vain 2-3 kuukautta.

Aluksi painokoneessa työskenteli kaksi ihmistä - soturi ja virkailija. On aivan selvää, että ensimmäisten Moskovan painosten luomisen yhteydessä Fedorov ja Mstislavets jakoivat nämä kannat keskenään.

Itse kirjapainossa valmistettiin noesta mustaa täytteenä olevaa maalia, kun taas ostettiin kallista kanelia. Vaikein prosessi oli vain kaksivärinen painatus. Nimettömät painokset käyttivät Moskovan painotekniikkaa yhdellä kertaa. Samanaikaisesti koko lomake peitettiin mustalla maalilla, ja punaisiin tulosteisiin tarkoitetuista kirjaimista se poistettiin varovasti ja levitettiin siveltimellä sinoperia. Myöhemmin he siirtyivät kaksivaiheiseen tulostukseen, ensin kahdesta erilaisia ​​muotoja ja sitten yhdellä. Kaikki Fedorovin painokset on painettu uusimmalla tavalla.

Ennen tulostusta paperi kostutettiin kostealle liinalle, mikä auttoi sitä ottamaan paremmin musteen.

Valmiit vedokset kerättiin muistivihkoon ja kukin niistä lyötiin pois puuvasaralla, mikä esti selkärangan paksuuden kasvamisen. Kaikki yhteen kootut muistikirjat tasoitettiin ruuvipuristimeen ja leikattiin sitten pois. Seremoniallisissa painoksissa (tsaarille tai patriarkkalle tarjoamista varten) reuna kullattiin tai maalattiin maalilla. Ompeleessa käytettiin useimmiten hamppulankoja useissa lisäyksissä. Sidepäälliset olivat kankaalla tai nahalla päällystettyjä lautoja. Pääsääntöisesti käytettiin vasikan tai lampaan nahkoja, harvemmin hevosen ja vuohen nahkoja.

Nahkaside oli usein kohokuvioitu erikoisleimalla.

Kirjan luominen saatiin päätökseen kiinnittämällä sidokseen kiinnikkeet ja kulmalistat. Juuri nämä kiinnikkeet auttoivat pidentämään painotaideteosten käyttöikää.

Lukuun ottamatta koneen ruuvin kääntämistä painetun arkin painamiseksi muotoa vasten, kaikki toiminnot tehtiin manuaalisesti. Mutta oli myös toimituksellista, oikolukua, kirjallisuutta ja taideteos! Millaisen titaanisen työn ensimmäiset tulostimet tekivät työhönsä! Päivästä toiseen vuoden aikana he etenivät epäitsekkäästi kohti rohkean suunnitelmansa toteuttamista. Ei vain lahjakkuus auttanut heitä tässä, vaan myös korkea lujuus.

2. Ensimmäiset kirjat

2.1 Apostolien teot (1564)

Ensimmäiset painokoneet loivat todella mallin, josta tuli perusta venäläisten typografien myöhemmille painoksille. Sivun tekstilohkoissa on 25 riviä, ja kaikki rivit on tasattu oikealle. Yllättäen tällaiset lohkot (21 x 14 cm) vastaavat melkein nykyaikaisen A4-sivun kokoa. Fontin koko, sen pieni kaltevuus oikealle, rivin pituus, rivien välinen etäisyys - kaikki on kätevää silmien liikkeelle ja luo mukavuutta luettaessa. Kaikkien typografisen painoksen valmistelua koskevien sääntöjen mukaan Apostolilla on ylä- ja alatunnisteet, ala- ja yläindeksit. Kirja painettiin kahdella värillä. Kuitenkin kuuluisassa Fedorov-koristeessa, jossa oli rypäleen lehdistä ja käpyistä tehty päähine, joka kehitettiin käsinkirjoitetun kirjan kukkakoristeiden perusteella, käytettiin vain mustaa. Kietoutuneet lehdet, jotka luovat volyymin tunteen, näyttävät yhtä tyylikkäältä kuin moniväriset. Lahjakas typografi tunsi hienovaraisesti mustavalkokuvan kauneuden ja eleganssin.

Työstettyään luovasti uudelleen Theodosius Isographin koulukunnan koristetekniikat, mestari vahvisti niin sanotun varhaisen painetun tyylin kirjagrafiikassa. On huomattava, että samaan aikaan Fedorovin kirjojen koristeilla on aina virallinen tarkoitus: ne eivät työnnä tekstiä taustalle, vaan päinvastoin korostavat ja koristelevat sitä kiinnittäen lukijan huomion. Vähemmän huomionarvoinen on miniatyyri, joka on perinteisesti sisällytetty tällaisiin julkaisuihin. Muinaisissa venäläisissä apostoleissa kirjoittaja kuvattiin yleensä kirjoittamassa kirjaa. Fedorovin apostoli Luukas ei kirjoita, vaan pitää kirjaa käsissään. Evankelistan hahmolla ei ole taustaa - se näyttää leijuvan ilmassa. Kirjoitusvälineet jätetty sivuun pöydälle. Ja kirjaa ei pidä kirjuri, vaan kirjapaino. Tällä tekniikalla taiteilija ikuisti muiston itsestään venäläisen painetun kirjan ensimmäisenä luojana, mutta ensimmäinen painettu kirja ei tietenkään voinut olla täydellinen. Jotkut sivunumerointivirheet viittaavat siihen, että olosuhteet kirjapainossa eivät olleet helpot. Luultavasti jouduttiin purkamaan sarja, jotta seuraavien tekstien fontti vapautuu.

2.2 Kelloseppä (1565)

Tämä taskupainos on kokoelma rukouksia, joiden mukaan palvottiin ja lapsille opetettiin lukemaan ja kirjoittamaan. Ivan Fedorovin kellokirja ja alukkeet olivat jo massa- ja opetuskirjoja. Niillä oli suuri kysyntä ja ne luettiin reikiin, joten ne kestivät useamman kuin yhden painoksen. Minun on sanottava, että Moskvitin säilytti halunsa luoda koulutuskirjoja elämänsä loppuun asti. Pioneeripainaja jatkoi tämän tyyppisen kirjan etsintää myöhemmin Ukrainassa. Erityisesti aakkosellinen aihehakemisto "Koko välttämättömimmät asiat lyhyesti, pian Uuden testamentin kirjasta löytämiseksi aakkosten sanojen mukaan" (1580), jota voidaan pitää ensimmäisenä kokoelmana aforismeja venäläisen kirjallisuuden historiassa, ei ollut tyypillistä typografille.

2.3 Primer (1574)

Ensimmäisen alukkeen painoi Venäjän kirjapainon perustaja Ivan Fedorov Lvovissa vuonna 1574. Nykyään tätä kirjaa on maailmassa vain yksi kappale, joka onneksi on säilynyt täydellisesti. Se kuuluu kirjastoon Harvardin yliopisto USA. Se hankittiin vuonna 1950, ja vasta vuonna 1955 maailma näki täydellisen valokopion aiemmin tuntemattomasta oppikirjasta. On uteliasta, että pohjamaali tuli Harvardiin S.P.:n Pariisin kokoelmasta. Diaghilev.

Kirjalla ei ole otsikkoa, joten sitä kutsutaan myös aakkosiksi ja kieliopiksi. Se koostuu viidestä 8 arkin muistikirjasta, mikä vastaa 80 sivua. Jokaisella sivulla on 15 riviä. Pohjakirja kirjoitettiin vanhalla slaavilaisella kielellä. Osa sen sivuista on koristeltu Ivan Fedorovin julkaisuille tyypillisillä päähineillä, jotka ovat toisiinsa kietoutuneita lehtiä, silmuja, kukkia ja käpyjä. Ensimmäisellä sivulla on 45 pientä kyrillistä kirjainta. Lisäksi aakkoset annetaan suorassa ja käänteisessä järjestyksessä sekä 8 sarakkeen erittelyssä. Todennäköisesti tämä aakkosten toistamistekniikka auttoi paremmin muistamista.

Aakkosissa käytetään kreikkalaisilta ja roomalaisilta perittyä subjunktiivimenetelmää, jossa tavut opetetaan ulkoa. Ensin oli kahden kirjaimen yhdistelmiä kunkin vokaalin kanssa aakkosjärjestyksessä (pyökit - az = ba), sitten samat tavut lisäten kolmas kirjain (pyökit - rtsy - az = bra). Tässä az, pyökki, rtsy ovat kyrillisten aakkosten kirjaimia.

Osioon "Ja tämä ABC osmochastnyya-kirjasta, eli kielioppista" kirjoittaja asetti näytteitä verbien konjugaatiosta jokaiselle aakkosten kirjaimelle, alkaen "b". Tässä ovat lomakkeet passiivinen ääni lyödä verbi.

Osio "Prosodian ja myös kahden valehtelemisen mukaan on pakottava ja kuvaava" antaa tietoa painotuksista ja "pyrkimyksistä" sanoin. Ja osio "Oikeinkirjoituksella" sisältää yksittäisiä sanoja luettavaksi, kirjoitettuna kokonaan tai lyhennettynä (merkin "otsikko" alla - yläindeksikuvake, mikä tarkoittaa kirjainten ohittamista).

Aakkoset päättyvät akrostiikkaan. Aakkosellisessa akrostiikassa (kreikaksi "viivan reuna") tai aakkosrukouksessa jokainen uskonnollisen totuuden sisällön välittävä rivi alkaa tietyllä kirjaimella. Jos katsot viivojen vasenta reunaa ylhäältä alas, saat aakkoset. Niin ja pyhä Raamattu muisti, ja aakkoset korjattiin.

Pohjakirjan toinen osa on kokonaan omistettu lukumateriaalille. Nämä eivät ole vain rukouksia, vaan myös otteita Salomon vertauksista ja apostoli Paavalin kirjeistä, jotka ikään kuin antavat neuvoja vanhemmille, opettajille ja oppilaille.

Viimeisellä sivulla on 2 kaiverrusta: Lvovin kaupungin vaakuna ja ensimmäisen painajan julkaisumerkki.

Ivan Fedorov itse valitsi huolellisesti materiaalin sisällytettäväksi ensimmäiseen alukkeeseensa. Jälkisanassa hänen roolistaan ​​kääntäjänä hän kirjoitti: "Edes kirjoituksia teille, en minulta, vaan jumalallisilta apostoleilta ja Jumalaa kantavilta pyhiltä, ​​opetuksen isältä, ... kieliopin perusteella on vähän varhaisen infantiilin oppimisen vuoksi." Jotkut tutkijat vertaavat tämän alukkeen luomista tieteelliseen saavutukseen. Loppujen lopuksi Ivan Fedorov osoitti itsensä paitsi kirja-alan erinomaisena mestarina, myös lahjakkaana opettajana. Ensimmäistä kertaa aakkoset yrittivät tuoda kieliopin ja laskennan elementtejä lukemisen opetusprosessiin (osa tekstistä jaettiin pieniin numeroituihin kappaleisiin). Lisäksi lasten oppikirjassa on opetuksia kasvatuksesta, joka tulee tehdä "armossa, varovaisuudessa, nöyryydessä, sävyisyydessä, pitkämielisyydessä, toisen hyväksymisessä ja anteeksiannon antamisessa". Humanistisen pedagogiikan ensimmäiset versot olivat varten keskiaikainen Venäjä kiistaton innovaatio. Ja vaatimaton pieni kirja ensisijaista lukutaitoa varten meni paljon tavallista aakkosta pidemmälle ja oli alku koko aikakausi, joka tutkii aakkosia.

2.4 Ivan Fedorovin alukkeen toinen painos (1578)

"Kirja kreikaksi "Alfa Vita" ja venäjäksi "Az Buki", ensin lasten opettamisen vuoksi, julkaistiin vuonna 1578 Ostrogin kaupungissa. Poistuttuaan Lvovista Moskvitin (kuten ensimmäinen kirjapaino kutsui itseään - kotoisin Moskovasta) perusti kirjapainon Kiovan kuvernöörin, prinssi Konstantin Konstantinovich Ostrozhskyn perheen tilalle. Aakkoset kutsutaan niin - Ostrozhskaya. Se tunnetaan kahdesta säilyneestä kopiosta - Kööpenhaminan kuninkaallisesta kirjastosta ja Gothan (Saksa) kaupunkikirjastosta.

Kirja on runsaasti koristeltu. Otsikoiden ja päätteiden lisäksi täällä on jo ilmestynyt ligatuurilla tehtyjä otsikoita sekä drop caps - kappaleen ensimmäiset kirjaimet yhden tai useamman rivin korkeudella, tehty koristeena. Ensimmäisen painoksen rakennetta toistaen aakkoset sisältävät slaavilaisten tekstien lisäksi myös kreikkalaisia. Samalla sivun lopusta on poistettu kappalenumerointi ja kyrilliset numerot.

Mutta tämän aakkoston merkittävin ero on se, että sen lopussa Ivan Fedorov julkaisi ensimmäistä kertaa upean slaavilaisen kirjallisuuden muistomerkin. Tämä on "Tarina siitä, kuinka Pyhä Kyrillos filosofi kokosi aakkoset slovenian kielellä ja kirjat, jotka käännettiin kreikasta sloveeniksi", luotu 800-luvulla. Chernorizes rohkeat.

Ivan Fedorovin koko elämä oli hänen sanojensa mukaan omistettu "hengellisen ruoan hajauttamiseen ja jakamiseen kaikille ympäri maailmaa". Pohjan aakkoset vahvistavat tämän jälleen - kaikkialla missä Moskvitin perusti kirjapainon, kaikkialla hän julkaisi kirjoja lukemisen ja kirjoittamisen opettamiseen.

Johtopäätös

Valaistumisen teema, vaikkakin "jumalallinen", kulkee punaisena lankana kaikkien jälkisanojen läpi. " jumalallinen sana"Moskvitin liittyy kirjaan. 1980-luvun 80-luvulla tiedemiehillä oli yli 500 kappaletta suuren venäläisen valistajan 12 painoksesta. Monet niistä ovat nykyään museoissa ja yksityisissä kokoelmissa Moskovassa, Pietarissa ja muissa Venäjä, Kiova ja Lvov ja myös - Puolassa (Varsova ja Krakova), Jugoslaviassa, Isossa-Britanniassa, Bulgariassa ja USA:ssa. Tähän asti ne ovat hämmästyttäneet aikalaisia ​​korkeimmalla taiteellisella täydellisyydellä. Hänen elämänsä oli saavutus tarkoitukseltaan, omistautuneisuus ja saavutetut poikkeukselliset tulokset jatkuvat epäonnistumiset ja siirrot, tuskallinen ja jatkuva teknisten ja taiteellisten tekniikoiden etsiminen, filologinen, oikolukeminen, kirjoittaminen ja pedagoginen tutkimus panivat Ivan Fedorovin paitsi erinomaisen painoteknikon paikalle.Tämä venäläinen mies oli ja pysyy. kaikkien lukutaitoisten ihmisten muistolle kasvattajana, taiteilijana, luojana, venäläisen ja ukrainalaisen kirjallisuuden luojana, näkyvä hahmo venäläinen ja slaavilainen kulttuuri toinen puolet XVI V.

Bibliografia

1. Kizivetter A.A. Ivan Fedorov ja kirjapainon alku Venäjällä. M., 1904

2. Kukushkina M.V. Kirja Venäjällä 1500-luvulla. - Pietari: Petersburg Oriental Studies, 1999, 202 s. Sarja "Slavica Petropolitana", III.

Lukjanenko V.I. Ivan Fedorovin aakkoset, sen lähteet ja erityispiirteet // TODRL. M.-L., 1960.

4. Malov V. Kirja. Sarja "Mikä on mitä", M., SLOVO, 2002.

Nemirovsky E.L. Ivan Fedorov. M., 1985.

Nemirovsky E.L. Ivan Fedorovin ja hänen oppilaidensa painotekniikka. Kirjassa "Ivan Fedorov" M., Nauka, 1959 tai Kysymyksiä luonnontieteen ja tieteen historiasta, 1984, nro 1.

Ivan Fedorovin aakkosista moderniin pohjamaaliin / Comp. Bogdanov V.P. jne.-M.: Enlightenment, 1974

Tikhomirov M.N. Venäläisen kirjapainon alkuperästä. M., Neuvostoliiton tiedeakatemia, 1959.

Tutorointi

Tarvitsetko apua aiheen oppimisessa?

Asiantuntijamme neuvovat tai tarjoavat tutorointipalveluita sinua kiinnostavista aiheista.
Lähetä hakemus ilmoittamalla aiheen juuri nyt saadaksesi selville mahdollisuudesta saada konsultaatio.

Ivan Fedorov syntyi vuosina 1510-1530. Hänen syntymäaikansa ja -paikastaan ​​(sekä hänen perheestään yleensä) ei ole tarkkaa tietoa. Sen typografisen merkin, joka on identtinen Valkovenäjän Ragozan aatelissuvun vaakunan kanssa, genealoginen tulkinta viittaa sen yhteyteen tähän sukuun joko alkuperän tai Shrenyava-vaakunan lisäyksen seurauksena - in toinen "Srenyavan" lukeminen - niin kutsuttu "sopeutumisakt". Tähän vaakunaan kuului useita kymmeniä valkovenäläisiä, ukrainalaisia ​​ja puolalaisia ​​sukunimiä.

Vuonna 1553 Johannes IV määräsi Moskovaan erityisen talon rakentamisen painotalolle, joka 1550-luvulla tuotti useita "anonyymejä", eli ilman painatusta, julkaisuja (näistä tunnetaan ainakin seitsemän).

Uskotaan, että myös Ivan Fedorov työskenteli tässä kirjapainossa. Ensimmäinen painettu kirja, joka osoittaa Ivan Fedorovin ja häntä auttaneen Peter Mstislavetsin nimen, oli "Apostoli", jonka parissa suoritettiin, kuten hänelle osoitetussa jälkipuheessa mainittiin, 19. huhtikuuta 1563 1. maaliskuuta, 1564. Tämä on ensimmäinen tarkasti päivätty venäläinen kirja.

Tämä painos on sekä tekstologisessa että painallisessa mielessä huomattavasti parempi kuin aikaisemmat anonyymit. Seuraavana vuonna Fedorovin kirjapaino julkaisi hänen toisen kirjansa, The Clockworker.
Jonkin ajan kuluttua kirjurit alkoivat vainota kirjapainoja. Heidän työpajansa tuhonneen tuhopolton jälkeen Fedorov ja Mstislavets joutuivat pakenemaan Liettuan suurruhtinaskuntaan.

Vuonna 1566 Ivan Fedorov lähti yhdessä Peter Mstislavetsin kanssa Moskovasta ja muutti Ukrainaan. Yhden version mukaan tämä tapahtui kirkon vainon vuoksi, mutta on näyttöä siitä, että syynä oli koulutustoiminta.
Lähdettyään Moskovasta hän asui ja työskenteli Zabludovossa, Ostrogissa ja Lvovissa. Mutta jopa Moskovassa hänen perustamansa painoliiketoiminta jatkui.

Zabludovossa, pienessä kaupungissa Valko-Venäjän länsiosassa, painokone ilmestyi heinäkuussa 1568. Ja vaikka painotalo oli olemassa vain noin 2 vuotta, sen rooli slaavilaisen painatuksen historiassa on suuri: niinä kaukaisina aikoina se oli esimerkki ystävistä siteistä veljeskansojen välillä. Täällä painettiin Opetusevankeliumi, Psalteri ja Tuntien kirja. Ivan Fedorov sai työstään mahdollisuuden viettää mukavaa elämää aatelisena - maanomistajana.

Mutta hän päätti toisin: hän keräsi typografiset työkalut, fontit, yksinkertaiset tavaransa ja meni Lvoviin, missä hän myös pian perusti kirjapainon.

Ivan Fedorov vetosi varakkaisiin ukrainalaisiin käsityöläisiin saadakseen apua, ja vuotta myöhemmin, vuonna 1573, hän alkoi painaa "Apostolia". Kirjassa on jälkisana: "Tarina... mistä se sai alkunsa ja kuinka tämä kuivuus toteutui" - tämä on ensimmäinen esimerkki muistelmakirjallisuudesta.

Apostolin Lvovin painos sisältää myös johdantosanan itseltään Ivan Fedorovilta, jossa hän puhuu vainosta: "Ei suvereenilta, vaan monilta päällikköiltä ja papistoilta, jotka kateuden vuoksi salasivat meitä vastaan ​​monia harhaoppeja." jotka "... maasta , isänmaa ja perheemme karkotettiin tähän asti tuntemattomiin maihin.

Vuoden 1575 alussa suuri ukrainalainen feodaaliherra, prinssi Konstantin Ostrozhsky, joka oli pitkään pohtinut täydellisen slaavilaisen Raamatun julkaisemista, kutsui Ivan Fedorovin palvelukseensa. Ensimmäinen painaja näki tässä kutsussa mahdollisuuden jatkaa suosikkiliiketoimintaansa ja suostui.

Hänen elämänsä neljäs painotalo Ostrogissa (nykyisin lähellä Rovnon kaupunkia) oli tuottoisin. Alle neljässä vuodessa (1578-1581) hän julkaisi 5 painosta, muun muassa kuuluisan Pohjan Raamatun. Ostrohissa ja muissa ukrainalaisissa ja valkovenäläisissä julkaisuissa Fedorov allekirjoitti nimen Ivan Fedorovich.

Ivan Fedorov oli monipuolinen valistunut henkilö. Hän ei vain harjoittanut julkaisutoimintaa, vaan myös valettu aseita, keksi monipiippuinen laasti, jossa oli vaihdettavia osia. Ensimmäisellä venäläisellä kirjapainolla oli läheiset siteet Euroopan valistettuihin ihmisiin. Dresdenin arkistosta löytyi hänen kirjeenvaihtonsa saksin valitsija Augustuksen kanssa.

Helmikuun 26. ja 23. heinäkuuta 1583 välisenä aikana hän matkusti Wieniin, jossa hän esitteli keksintöään keisari Rudolf II:n hovissa. Tietyn ajan hän työskenteli Krakovassa ja Wienissä, hänellä oli läheiset siteet Euroopan valistettuihin ihmisiin. Erityisesti Ivan Fedorovin ja saksilaisen valitsija Augustuksen välinen kirjeenvaihto löydettiin Dresdenin arkistosta (kirje kirjoitettiin 23. heinäkuuta 1583).

Ivan Fedorovin elämä päättyi Lvoviin vuonna 1583. 5. joulukuuta 1583 Ivan Fedorov kuoli Lvovin laitamilla. Hänet haudattiin Lvoviin Pyhän Onufrievskin luostariin. Vuonna 1971 luostarin muurin analyysin aikana löydettiin pioneerikirjoittajan ja hänen poikansa Ivanin jäänteet, joka kuoli salaperäisesti 3 vuotta isänsä kuoleman jälkeen.

Vuonna 1977 avattiin Ivan Fedorovin museo Pyhän Onufrievskin luostarissa. Vuonna 1990 museo häädettiin tästä rakennuksesta luostarin siirron yhteydessä Basilian ritarikunnalle, ja kaikki sen näyttelyt säilytettiin Lvivin kellareihin. taidegalleria. Vuonna 1997 museo avattiin uudelleen uudessa rakennuksessa nimeltään Vanhan ukrainalaisen kirjan taiteen museo.

Mikä on Ivan Fedorovin merkitys painamisen historiassa?

Oliko hän ensimmäinen kirjapaino Ukrainassa ja suoraan Lvovissa?

Ukrainalaisten tutkijoiden Orest Matsiukin, Yakym Zapaskon ja Volodymyr Stasenkon mukaan Lvivissä oli 1400-luvulla kirjapaino, jonka vuonna 1460 sen omistaja Stepan Dropan esitteli Pyhän Pietarin luostarille. Onufriy.

Ivan Fedorov lyhyt elämäkerta kuvattu tässä artikkelissa.

Ivan Fedorovin lyhyt elämäkerta

Ivan Fedorov- yksi ensimmäisistä venäläisistä kirjapainoista sekä kaivertaja, insinööri, valimotyöntekijä. Jonkin aikaa hän toimi Nikolai Gostunskyn kirkon diakonina. Hän opetti lukutaitoa. Valmistunut Krakovan yliopistosta ja hänellä oli kandidaatin tutkinto.

Tarkkaa syntymäaikaa ei ole, se vaihtelee välillä 1510-1530. Valmistuttuaan Krakovan yliopistosta vuonna 1532 hän tapasi metropoliitin Macariuksen, joka oli läheinen tsaari Ivan Julmalle. Hänen vetoomuksensa ansiosta aloitettiin vuonna 1550 kirjapainon rakentaminen Moskovaan. KANSSA erityistä huomiota valitut fontit ja laitteet. Myös Fedorov oli mukana tässä tapauksessa.

Vuonna 1564 julkaistiin ensimmäinen venäläinen painettu kirja, Apostoli. Ivan Julman tilauksesta painettiin toinen liturginen kirja, Tuntien kirja, joka opetti kirjoittamista. Bojarit ja korkeampi papisto syyttivät Fedorovia ja hänen avustajaansa Mstislavetsia, mikä pakotti heidät lähtemään Moskovasta.

Asuttuaan Zabludovoon he rakensivat kirjapainon Khodkevichin kustannuksella, jossa Opin evankeliumi julkaistiin vuonna 1569. Tämä kirja oli todellinen painetun taiteen mestariteos - mestarillinen viimeistely ja muotoilu oli yksinkertaisesti lumoava. Siellä julkaistiin myös Psalteri. Ajan myötä Khodkevich sulki kirjapainon ja neuvoi Fedorovia ryhtymään viljelyyn.

Etsii parempi kohtalo, Fedorov menee Lvoviin. Lvivin veljeskunnan avustuksella hän perusti oman kirjapainon. Helmikuussa 1573 painettiin ensimmäinen Lvivin "Apostoli" ja "Primer" - ensimmäinen painettu käsikirja kirjoittamisen opettamiseksi Ukrainassa. Kirjat oli koristeltu päähineillä, kaiverruksilla, kaiverruksilla ja Lvovin ja kirjailijan vaakunoilla.

Vuonna 1575 hän siirsi Lvovin kirjapainon poikansa hallintaan ja siirtyi Konstantin Ostrozhskyn palvelukseen. Ostrogiin hän perusti myös kirjapainon prinssin avustuksella. Siellä julkaistiin erinomainen teologinen kirja, Pohjan Raamattu, ensimmäinen täydellinen Raamattu maailmassa. Kirkkoslaavilainen, vuonna 1581.

(tai Fedorovich), muuten Ivan Drukar - diakoni, otettu ensimmäiselle tulostimelle Venäjällä; mieleen. 5. joulukuuta 1583 Nyt ei ole melkein epäilystäkään siitä, etteikö F.tä sanan varsinaisessa merkityksessä voida kutsua venäläiseksi pioneeripainoksi: sen lisäksi, että on olemassa selviä todisteita hänen painomestariensa olemassaolosta Moskovassa aiemmin, useat painettu kirjat tunnetaan bibliografiassa, epäilemättä julkaistu ennen ensimmäisen painoksensa ilmestymistä ja Moskovassa. Mitään tarkkaa ei tiedetä F.:n alkuperästä ja elämästä ennen kuin hän toimii kirjapainona. Jotkut luulevat hänen olleen syntyessään moskovilainen, toiset uskovat synkkään uutiseen hänen alkuperästään kylästä. Nikola Gostuni, Likhvinsky piiri, Kalugan maakunta. Hänet tunnetaan historiassa Nikolo-Gostun Kremlin kirkon leskidiakonina, jolle vuonna 1563 uskottiin kirjapainon perustaminen Moskovaan yhdessä tsaari Peter Mstislavetsin ja metropoliitta Macariuksen kanssa. Tämä toimeksianto edellyttää hänen täyttä tietämystä typografisesta taiteesta tuolloin ja mainetta tällä puolella metropoliitille ja tsaarille, ja hänen painoksille kirjoittamansa jälkisanat todistavat hänen eruditionsa patristisessa ja modernissa kirjallisuudessa. Missä, milloin ja millä edellytyksillä F. voisi oppia taidetta, nämä kysymykset jäävät avoimina, vaikka niitä usein nostetaan esille aihekirjallisuudessa. Sen toiminta alkoi vuonna 1563, kun painotalo rakennettiin kuninkaallisen kustannuksella, työkalut ja fontit valmistettiin ja avustajia - "panjaajia" palkattiin tai koulutettiin. Tämän vuoden 19. huhtikuuta hän alkoi yhdessä Peter M:n kanssa "ensimmäisenä" painaa Apostolia, joka julkaistiin 1. maaliskuuta 1564, typografisesti erittäin täydellisessä muodossa. 2. syyskuuta 1565 käynnistettiin Moskovan kirjapainojen viimeinen työ, Tuntien kirja, joka valmistui 29. lokakuuta samana vuonna. Sen jälkeen heille tapahtui jotain outoa. Huolimatta tsaarin suojeluksessa (m. Macarius ei ollut enää elossa) kirjapainot kärsivät tietämättömien vainosta, heitä syytetään harhaoppista, ja kirjapainon tulipalon jälkeen vihollisten tuhopoltosta he pakenevat Liettuaan. Tämä lento ei luultavasti ollut kovin hätäinen, koska pakolaiset veivät mukanaan paljon valtion painomateriaalia ja F. vei lisäksi lapsensa, joita oli useita ja joiden joukossa oli alaikäisiä (joista tunnetaan yhden vanhimman pojan nimi, Ivan, joka myöhemmin auttoi isäänsä painatuksessa). Liettuassa Liettuan hetmanin G. A. Khodkevichin ponnistelujen ansiosta kirjapainot saivat hyvän vastaanoton kuninkaalta ja Liettuan Radan aatelistoilla. Tämä saattoi olla vuoden 1565 lopulla tai vuoden 1566 alussa Vilnassa tai vuoden 1567 puolivälissä Grodnossa, koska vain näinä vuosina näissä kaupungeissa pidettiin liettualaisia ​​laihdutuspäiviä Sigismund-Augustin läsnäollessa. Khodkevich suojeli pakolaisia ​​kotona, piti heitä pitkään ja jopa antoi F.:lle "paljon niitä kaikkia" Zabludovon läheisyydessä. Pian Zabludovossa tai kenties edellä mainitussa kylässä saman hetmanin kustannuksella F. avasi kirjapainon, jossa 17. maaliskuuta 1569 yhdessä Mstislavetsin kanssa painoi Opettavan evankeliumin, ja vuonna 1570 yksin - Seurattu Psalteri. Vanhuus, sairaudet ja erilaiset vaikeudet pakottivat Khodkevichin kuitenkin sulkemaan kirjapainon. F. joutui asumaan jonkin aikaa kylässään ja toimimaan maataloudessa, mutta kuten hän itse sanoo, vetovoima "Jumalan valitsemaan työhön", jonka kautta hänet kutsuttiin hajottamaan hengellisiä siemeniä kaikkialle universumiin ja jakamaan hengellistä ruokaa kaikille järjestyksessä, ei antanut hänelle lepoa. Vuonna 1572, keskellä ruttoa, pitkin vaikeaa ja pitkää tietä, kestäen kaikenlaisia ​​vastoinkäymisiä, lasten ja painoomaisuuden kanssa, hän ylitti Lvoviin. Täällä hän kyynelein ja nöyryytyksellä, almuina, kerjää pientä rahaa kaupunkilaisten köyhältä osalta ja huolimatta Lvovin puusepänliikkeen ja kaupunginvaltuuston vastustuksesta, joka ei antanut hänelle lupaa pitää puuseppää, joka teki niin. ei kuulu liikkeeseen ja suorittaa tarvittavat puusepäntyöt, varustaa tammikuuhun 1573 mennessä oman topografian ja 15.2. ensi vuonna julkaisee Moskovassa tyyppi Apostol. Kiistat työpajasta tai taloudelliset vaikeudet (vuonna 1574 F. perusti kirjapainonsa ensimmäistä kertaa) pakottivat hänet 2. maaliskuuta 1575 astumaan Princen palvelukseen. Konstantin Ostrozhsky oli prinssille kuuluvan Dermansky-luostarin "oikea" tai "derzhavtsy" (johtaja). 25. maaliskuuta 1575 hän oli Lvovissa ja antoi valtakirjan hoitaa asioitaan, ja häntä kutsuttiin edelleen Lvovin asukkaaksi. Saman vuoden 9. elokuuta Lutskin kaupungin kirjoihin tehtiin merkintä hänen lupauksestaan ​​Dermanskin luostarin hallitsijana antaa tyydytys luostarilaisten suorittamasta ryöstöstä Spasovsky-herrojen kartanolla. Elokuun 16. päivänä hän oli henkilökohtaisesti läsnä Lvovin oikeudessa. 2. huhtikuuta 1576 prinssin määräyksestä. Ostrozhsky, aseellisen luostaripalvelijajoukon kärjessä, hyökkää Spasovskien kartanoon, minkä seurauksena Lutskin kaupunginkirjoihin ilmestyy valitus herrojen ja heidän talonpoikien hakkaamisesta ja ryöstöstä. Sama tapahtuu ilman prinssin käskyä 26. kesäkuuta samana vuonna. Ilmeisesti vuoden 1576 lopussa F. jätti Dermanin ja muutti Ostrogiin. Näyttää siltä, ​​​​että täältä ja viimeistään maaliskuussa 1577 hän lähti Turkkiin ja Vallakiaan, mitä todennäköisimmin Princen puolesta. Konstantinus, tavoitteenaan hankkia käyttökelpoisia luetteloita paikallisista kreikkalaisista ja bulgarialaisista luostareista pyhiä kirjoja prinssin suunnitteleman Raamatun painoksen puolesta ja sellaisten henkilöiden kutsumisesta, jotka pystyvät muokkaamaan tämän painoksen tekstiä. Huhtikuussa 1577 F. meni Lvoviin, missä hän jätti 300 zlotya lähetettäväksi Krakovaan sieltä toimitettua paperia varten. Tapaamme hänet siellä myös 15. kesäkuuta samana vuonna, kun hän on läsnä oikeudessa tietyn Sedelnikin tapauksessa, saman vuoden 22. lokakuuta, jolloin hänen velvoitteensa jollekin Sochavan serbille maksetaan takaisin, ja 2. maaliskuuta. , 1579, jolloin hän antaa pojalleen valtakirjan hoitaa hänen asioitaan ja perustaa kirjapainon kaikkine tarvikkeineen ja kirjoineen Lvovin juutalaiselle Yakubovichille. Vuonna 1580 F. työskenteli ruhtinaalisessa Ostrohin kirjapainossa, josta hän julkaisi sinä vuonna Psalterin Uuden testamentin kanssa ja kuuluisan Pohjan Raamatun. 5. toukokuuta 1581 hän julkaisi Andrei Rymshan kronologian ja 12. elokuuta hän painoi uudelleen otsikkosivun ja Raamatun tulosteen. 3. helmikuuta 1582 hän oli jo Lvovissa vakituisesti asumaan. Hänen lähtöään Ostrogista edelsi tai seurasi epämiellyttäviä pisteitä Princen kanssa. Konstantin, koska prinssi, kun F. saapuu Lvoviin, takavarikoi osan hänen omaisuudestaan. Lvovissa F. on kiireinen uuden lastenhuoneen varustamisessa. Hän tilaa kaksi uutta fonttia oppilaalleen, mestari Grin Ivanovichille, joka vietiin Ostrogista, ostaa paperia, etsii rahaa tulevia menoja varten ja niin edelleen. Grinin äkillinen lento, joka palasi vasta 3. helmikuuta 1583, ja muut olosuhteet eivät antaneet hänen saada valmiita valmisteluja ja ryhtyä töihin. Tammikuussa 1583 hän hyväksyi Krakovassa tilauksen pienen kuparikanuun toimittamisesta hallitukselle, sai kuninkaan summista matkan paluumatkalle Lvoviin ja määrärahan tykin valua varten tarvittavien materiaalien hankintaan. Ei tiedetä, täyttikö hän tämän tilauksen. Tämän vuoden joulukuussa F. kuoli. Hänen omaisuudensa postuumiinventaariossa paljastui, että yhdelle tekstiarkille oli olemassa suuri alipainettu tai viallinen raamatunkopio, joka oli tuotu Ostrogista ja jonkinlainen valmis setti, joka oli todennäköisesti valmis korjaamaan samaa raamattua. Drukarnya, jonka F. lupasi juutalaiselle Jakubovichille, ostettiin vuonna 1785 Lvovin veljeskunnan toimesta, ja se toimi pohjana Lvovin veljespainolle; Mamonichit ostivat uuden, Grinin valmistaman painotalolleen Vilnaan.

Stroev, "Kuvauskuvaukset vanhoista painetuista kirjoista Raamatun gr. F. A. Tolstoi", M. 1829 - hänen omansa, "Kuvaus vanhoista Tsarskyn painetuista kirjoista", M., 1836 - Sopikov, "Venäläisen bibliografian kokemus", osa I, Pietari, 1904 - Karataev, "Slaavilais-venäläisten kirjojen kuvaus", Pietari, 1883 - Ptashitsky S.L. Ja Sobolevsky A.I., "Valokuvien kokoelma slaavilais-venäläisistä painetuista julkaisuista", osa I, Pietari, 1895 - Rumjantsev, "Painamiseen liittyvien monumenttien kokoelma", nro. Minä, M., 1872. - Rovinsky, "Venäläiset kaivertajat ja heidän teoksensa", M., 1870 - "I. Fedorov, ensimmäinen Moskovan kirjapaino" ("Eurooppatiedote", 1813, osa 71; 1822, osa 123). - Saharov P.I., "Ensimmäiset venäläiset kirjailijat" (kokoelma vuodelle 1838, Pietari). - Tromonin, "Moskovan nähtävyydet", M., 1844 - Boritševski, "Historiallinen näkemys Venäjän kirjapainon historiasta" ("Kansankasvatusministeriön lehti", 1849, osa 61). - Porudensky M., "Moskovan kirjapainon kolmisataa vuotta" ("Modern Chronicle", 1864, nro 9). - Filaret,arkkipiispa chernig., "Kirjapainosta Venäjällä ennen patr. Nikonia" ("Chernigov Diocesan News", 1867, nro 8-9). - Pogodin M.P., "Ivan Fedorov, ensimmäinen Moskovan kirjapaino" ("Journal M. N. Pr.", 1870, osat 148-149, nro 4 ja 6). - Gatzuk A., "Essee Venäjän typografian historiasta" ("Russian Bulletin", 1872, nro 5). - Viktorov A.E., "Eikö Moskovassa ollut kokemusta kirjojen painamisesta ennen ensimmäistä kirjapainoapostolia?" ("Proceedings of the III Archaeological Congress", K., 1874). - Makary M., "Venäjän kirkon historia", osa IX. - Leonid, archim., "Evankeliumi, painettu Moskovassa 1564-1568." ("Yleinen rakkaus. Muita kirjeitä", 1883). - Ustinov M., "Ensimmäisen venäläisen kirjapainon muistoksi" ("Viikko", 1876, nro 41). - Lyakhnitsky, "Kirjapainon alku Venäjällä", Pietari, 1883 - Petruševski A.S., "Iv. Fedorov, Venäjän ensimmäinen kirjapaino", Lvov, 1883. - Dmitrevsky A., "Diakoni Iv. F., ensimmäinen venäläinen kirjapaino" ("Orthodox Review", 1883, III, nro 11). - Ptaszycki St., "Iwan Fedorowicz" ("Rozprawa Wydz. Fil. Acad. Um.", t. XI), Krakova, 1884; sama teoksessa "Russian Antiquity", 1884, nro 3. - Hänen omansa, "Ivan Fedorov" ("Painettu taide", 1903, heinä-elokuu). - Bulgakov F., "Havainnollistava painatuksen historia", osa I, Pietari, 1889 - Malyshevsky A., "Uusia tietoja venäläisen pioneerikirjailijan Iv. F.:n elämäkertaan" ("Kenraali Nestorin lukukirjat", kirja 7, K., 1893 . ). -Vladimirov P.V., "Slaavilaisen ja venäläisen painatuksen alku XV-XVI-luvuilla", K., 1894 - Bozheryanov I., "Historiallinen essee typografiasta", Pietari, 1895 - Golubinsky E.E., "Kysymystä kirjapainon alkamisesta Moskovassa" ("Teologinen tiedote", 1895, helmikuu). - hänen omansa, "Venäläisen kirkon historia", osa II, kerrokset. 2nd, M., 1900 - Huomautus, toim. Moskova Imp. Archeol. Tot. kun kerättiin lahjoituksia F.:n muistomerkin rakentamiseen (I. E. Zabelinin puhe F.:stä), M., 1901 - Solovjov A., "Suvereenin kirjapaino ja Moskovan synodaalipaino", M., 1902 - Ulanov V., "Kirjan lukeminen Moskovassa", ("Moskova menneisyydessä ja nykyisyydessä", toim. toveri "Koulutus", numero 6). - Brockhausin ja Efronin tietosanakirja. - Teologinen tietosanakirja, osa XII (Art. Kirjapaino, akateemikko A. I. Sobolevsky).

N. Putken sisääntulo.

(Polovtsov)

Fedorov, Ivan (pioneeri)

Ensimmäinen venäläinen tulostin; Katso Ivan Fedorov.

(Brockhaus)

Fedorov, Ivan (pioneeri)

(syntymävuosi tuntematon - d. 1583) - venäjä. typografi, kirjapainon perustaja Venäjällä ja Ukrainassa. Hän palveli diakonina yhdessä Kremlin kirkoista Moskovassa. Kirjapainon avaamisen jälkeen vuonna 1563 aloitettiin yhteinen työ. avustajan P. T. Mstislavetsin kanssa (katso) "Apostolin" painamiseen, joka oli ensimmäinen venäläinen. päivätty painettu kirja. Maaliskuussa 1564 Apostolin painatus valmistui. Vuonna 1565 The Clockworkerista julkaistiin kaksi versiota. F. pakeni taantumuksellisten elementtien vainoa, jotka syyttivät häntä harhaoppista, ja lähti Mstislavetsin kanssa Liettuaan. Täällä F. perusti hetmani G. A. Khodkevitšin ehdotuksesta tilalleen Zabludovossa kirjapainon, jossa hän painoi vuonna 1569 Opettavan evankeliumin ja vuonna 1570 Psalterin. Sitten F. muutti Lvoviin. perusti sinne uuden kirjapainon ja julkaisi vuonna 1574 "Apostoli" ja ensimmäinen "ABC" kielioppineen. "Azbukan" julkaisu tuli tunnetuksi vasta 1950-luvulla, kun yksi kopio siitä löydettiin ulkomailta (nykyisin Yhdysvalloissa). Taloudelliset vaikeudet pakottivat F:n hyväksymään ruhtinas V. K. Ostrozhskyn ehdotuksen painotalon perustamisesta Ostrogin kaupunkiin. Täällä vuonna 1580 hän julkaisi " Uusi testamentti"Psalterin kanssa", 1581 - Andrei Rymshan "Kronologia" ja "Ostrog-raamattu". Pian sen jälkeen F. palasi Lvoviin, missä hän kuoli.

Kaikki F.:n versiot edustavat ensiluokkaisia ​​venäläisiä monumentteja. 1500-luvun typografista taidetta; kauniita fontteja, paljon puukaiverrettuja koristeita - päähineitä, päätteitä, isoja kirjaimia, kuvia Lukasta ja Davidista, Zabludovo-, Lviv- ja Ostroh-painoksissa - Khodkevitšin, Otrozhskin ja Lvovin kaupungin vaakunat sekä F:n julkaisumerkki. Kaikki painokset on varustettu F. aliven kirjoittamilla "esipuheilla" ja "jälkilauseilla" puhuttu kieli tulostimen puolesta. Nämä vetoomukset lukijaan ovat valoisaa publicistia. ja isänmaallinen. teoksia, joissa F. kertoi painatuksensa historiasta Moskovassa, Liettuassa ja Ukrainassa ja antoi elämäkerran. tietoa itsestäsi. Vuonna 1909 muistomerkki F.

Lit .: Lebedyanskaya A.P., Materiaalit Ivan Fedorovin bibliografiaan, kirjassa: Ivan Fedorov, ensimmäinen kirjapaino, M.-L., 1935; Zernova A.S., Kirjapainon alku Moskovassa ja Ukrainassa, M., 1947; Sidorov A. A., vanha venäläinen kirjakaiverrus, M., 1951 (Venäläisen piirustuksen historia, osa 1, katso luku 3); hänen omansa. Ivan Fedorovin äskettäin avattu painos, "Polygraphic production", 1955, nro 1; hänen, Kirje toimittajalle, ibid., 1955, nro 3; Tikhomirov M. H., Moskovan painamisen alku, kirjassa: Uchenye zapiski Mosk. osavaltio un-ta, vol. 41, M., 1940; Protasyeva T.N., Moskovan lehdistön ensimmäiset painokset valtion kokoelmassa. historiallinen museo, M., 1955.

Suuri elämäkerrallinen tietosanakirja. 2009 .

Katso, mitä "Fedorov, Ivan (pioneeri)" on muissa sanakirjoissa:

Ivan Fedorovin nimikirjoitus, kirje Latina Saksin vaaliruhtinas 23. heinäkuuta 1583 Ivan Fedorov (Ivan Feodorovich, Ivan Fedorov, Ivan Fedorovich Moskvitin, John Fedorovich Drukar Moskvitin, Ivan Fedorov poika Moskvitin, John ... ... Wikipedia

Ivan Fedorovin nimikirjoitus, latinalainen kirje saksin vaaliruhtinaalle, päivätty 23. heinäkuuta 1583 Ivan Fedorov (Ivan Feodorovich, Ivan Fedorov, Ivan Feodorovich Moskvitin, John Fedorovich Drukar Moskvitin, Ivan Fedorov poika Moskvitin, John ... ... Wikipedia

Tällä termillä on muita merkityksiä, katso Ivan Fedorov (merkityksiä). Wikipediassa on artikkeleita muista ihmisistä, joilla on sama sukunimi, katso Fedorov. Wikipediassa on artikkeleita muista ihmisistä, joilla on sama sukunimi, katso Moskvitin. Ivan Fedorov Ammatti ... Wikipedia

Ivan Fedorov (Moskvitin)- (n. 1510 - 5. XII 1583) - ensimmäinen venäläinen ja ukrainalainen kirjapaino, erinomainen kasvattaja ja opettaja. Hänen elämäänsä ja työtään koskevia asiakirjoja on säilytetty Ukrainan SSR:n valtion keskusarkistossa Kiovassa, Ukrainan SSR:n valtion keskusarkistossa Lvovissa, Saksin osavaltion (GDR) arkistossa, osavaltiossa. Lublinin arkisto ...... Muinaisen Venäjän kirjanoppineiden ja kirjallisuuden sanakirja

Kaikki tietävät, että ihmiset kirjoittivat kirjoja käsin. Joku muinainen kirjuri öisin kynttilän valossa istui käsikirjoitusten päällä päätellen monimutkaisia ​​kirjaimia. Koko kirjan kirjoittaminen käsin on uskomattoman vaikeaa, joten muinaisina aikoina kirjoja pidettiin suurimpana arvona. Joskus kirjuri työskenteli useita kuukausia ja lopetettuaan työnsä kirjoitti helpottuneena lopussa: "Kuten jänis iloitsee, kun hän pakenee ansasta, niin kirjuri iloitsee, kun hän saa tämän kirjan loppuun." Ja sitten 1400-luvulla Johann (ja mielestämme Ivan) Gutenberg keksi painokoneen. Siitä lähtien kirjat ovat tulvineet maailmaa.

Venäjällä Ivan oli muuten myös painoalan perustaja. Hän meni historiaan pioneerina kirjapainona Ivan Fedorovina, vaikka joissakin hänen painamissaan kirjoissa hän allekirjoitti nimikirjoituksen Ivan Fedorovich Moskvitin. Muistamme hänet syystä. Tänä vuonna tulee kuluneeksi 440 vuotta siitä, kun Fedorov avasi Venäjän ensimmäisen "painon" eli kirjapainon 19. huhtikuuta 1563 Moskovassa.

Hän avasi sen kuninkaallisen käskyn mukaan. Kirjapaino oli silloin kansallisesti tärkeä asia, eikä kukaan uskaltanut ryhtyä painamiseen ilman kuninkaan ohjeita. Loppujen lopuksi Ivan Julma hallitsi silloin - kauhea ja julma kuningas. Mutta kuningas ymmärsi kirjan merkityksen ja päätettyään olla jäämättä jälkeen Euroopasta, hän määräsi Suvereenin kirjapainon rakentamisen. Se seisoi Moskovassa, Kitay-gorodissa (muuten, oikolukuhuoneen rakennus, tai, kuten sitä silloin kutsuttiin, "oikein", seisoo edelleen siellä). Sen johtaja oli kirkon diakoni Ivan Fedorov, tuleva ensimmäinen kirjapaino.

Tarkkaan ottaen hän ei ollut ensimmäinen. Sitä ennen Moskovassa (luultavasti suvereenin hovissa) toimi useiden vuosien ajan tietty anonyymi painotalo. Näiden tuntemattomien kirjapainojen tuottamissa kirjoissa ei ollut jälkeä, emmekä tiedä milloin tai kuka ne on painanut. Joten nimetön julkaisija menetti piittaamattomasti tilaisuuden jäädä historiaan ja antoi sen sankarillemme.

Joten ensimmäinen tarkasti päivätty painettu venäjänkielinen kirja julkaistiin maaliskuussa 1564. Sitä kutsuttiin "Apostolien teoiksi ja kirjeiksi", vaikka useammin sanotaan vain "apostoli". Fedorov ja hänen avustajansa Peter Mstislavets ovat työstäneet tätä kirjaa melkein vuoden! Se oli melko pullea kirkollista sisältöä. Painomiehet halusivat kirjan näyttävän vanhoilta käsinkirjoitetuilta kirjoilta. Sen fontti toisti käsin kirjoitetun kirjeen, jokaisen luvun ensimmäinen kirjain oli korostettu punaisella maalilla. Jokaisen luvun alku oli koristeltu kuviolla, jossa viiniköynnökset kietoutuivat setrikäpyihin. Puolitoista vuotta myöhemmin Fedorov ja Mstislavets julkaisivat rukouskokoelman nimeltä The Clockworker. Lapset opetettiin lukemaan pitkään juuri tästä kirjasta. Valitettavasti tämä kirja osoittautui toiseksi ja viimeiseksi Fedorovin Venäjällä julkaisemaksi.

Tiedämme vähän Fedorovista - vain sen, mitä hän kertoi itsestään julkaisuissaan. Tiedämme esimerkiksi, että hän opiskeli kirjapainoa erään tanskalaisen mestarin luona, jonka Tanskan kuningas lähetti Moskovaan nimenomaan Ivan Julman pyynnöstä. Muuten, Fedorov oli ilmeisesti kaikkien ammattien mestari - hän ei tehnyt vain painokonetta, vaan myös monipiippuista laastia - katyushien kaukainen edeltäjä.

Tiedämme myös, että kirjakaupan uudet suuntaukset eivät olleet kovinkaan vanhojen kirjurimunkkien makuun. Silti - sellainen kilpailu! Kopioijan työstä tuli täysin kannattamatonta, koska kone mahdollisti kirjojen painamisen paljon nopeammin ja halvemmalla! Tiedämme, että vuonna 1566 Fedorovin kirjapainossa syttyi tulipalo, ja on täysi syy uskoa, että se ei ollut sattumaa. Tämän seurauksena Ivan Fedorov ja Peter Mstislavets joutuivat pakenemaan Liettuaan ja sitten Ukrainaan. "Kateus ja viha meitä kohtaan maasta ja isänmaasta ja sukulaisistamme karkotettiin muihin maihin, tähän asti tuntemattomiin", Fedorov kirjoitti. Mutta sielläkin kumppanit jatkoivat painotoimintaa julkaisivat "Psalteri" ja "ABC".

Jotkut Fedorovin kirjoista ovat nähtävissä Pietarissa. SISÄÄN pääkirjasto kaupunki, Venäjän kansalainen, säilytetään neljä kopiota hänen "apostolistaan".

Pavel Kolpakov