C Kirkkoslaavi on kieli, joka on säilynyt meidän aikanamme palvonnan kielenä. Se juontaa juurensa vanhaan kirkkoslaavilaiseen kieleen, jonka Cyril ja Methodius loivat eteläslaavilaisten murteiden pohjalta. Vanhin slaavilainen kirjallinen kieli levisi ensin länsislaavien (Määri), sitten eteläslaavien (Bulgaria) keskuuteen, ja lopulta siitä tulee ortodoksisten slaavien yleinen kirjallinen kieli. Tämä kieli yleistyi myös Vallakiassa ja joillakin Kroatian ja Tšekin alueilla. Niinpä kirkkoslaavi oli alusta alkaen kirkon ja kulttuurin kieli, ei minkään tietyn kansan kieli.
Kirkkoslaavi oli laajalla alueella asuvien kansojen kirjallinen (kirjallinen) kieli. Koska se oli ennen kaikkea kirkkokulttuurin kieli, samoja tekstejä luettiin ja kopioitiin kaikkialla tällä alueella. Kirkkoslaavilaisen kielen monumentit saivat vaikutteita paikallisista murteista (tämä heijastui voimakkaimmin oikeinkirjoituksessa), mutta kielen rakenne ei muuttunut. On tapana puhua kirkon slaavilaisen kielen painoksista (alueellisista muunnelmista) - venäjästä, bulgariasta, serbiasta jne.
Kirkkoslaavi ei ole koskaan ollut puhuttu kieli. Kirjana se vastusti eläviä kansalliskieliä. Kirjallisena kielenä se oli standardoitu kieli, ja standardin määritti paitsi tekstin uudelleenkirjoituspaikka, myös itse tekstin luonne ja tarkoitus. Vilkkaan puhekielen elementit (venäjä, serbia, bulgaria) saattoivat tunkeutua kirkon slaavilaisiin teksteihin tavalla tai toisella. Kunkin tietyn tekstin normi määräytyi kirjan elementtien ja elävän välisen suhteen perusteella puhuttu kieli. Mitä tärkeämpi teksti oli keskiaikaisen kristityn kirjurin silmissä, sitä arkaaisempi ja tiukempi kielinormi oli. Puhutun kielen elementit eivät juurikaan tunkeutuneet liturgisiin teksteihin. Kirjanoppineet seurasivat perinteitä ja keskittyivät vanhimpiin teksteihin. Tekstien rinnalla oli myös liikekirjoitusta ja yksityistä kirjeenvaihtoa. Liike- ja yksityisasiakirjojen kieli yhdistää elämisen elementit kansallisella kielellä(venäläinen, serbia, bulgaria jne.) ja yksittäisiä kirkkoslaavilaisia ​​muotoja. Kirjakulttuurien aktiivinen vuorovaikutus ja käsikirjoitusten vaeltaminen johtivat siihen, että samaa tekstiä kopioitiin ja luettiin eri painoksissa. XIV vuosisadalla. tuli käsitys, että tekstit sisältävät virheitä. Eri painosten olemassaolo ei antanut meille mahdollisuutta päättää, mikä teksti on vanhempi ja siten parempi. Samaan aikaan muiden kansojen perinteet vaikuttivat täydellisemmiltä. Jos eteläslaavilaisia ​​kirjureita ohjasivat venäläiset käsikirjoitukset, venäläiset kirjurit päinvastoin uskoivat, että eteläslaavilainen perinne oli arvovaltaisempi, koska eteläslaavit säilyttivät piirteet. muinainen kieli. He arvostivat bulgarialaisia ​​ja serbialaisia ​​käsikirjoituksia ja matkivat heidän ortografiansa.
Ensimmäinen kirkkoslaavilaisen kielen kielioppi, v moderni merkitys Tämä sana on Lawrence Zizanian (1596) kielioppi. Vuonna 1619 ilmestyi Melety Smotrytskyn kirkkoslaavilainen kielioppi, joka määritti myöhemmän kielinormin. Kirjoittajat pyrkivät työssään korjaamaan kopioitavien kirjojen kieltä ja tekstiä. Samaan aikaan ajatus siitä, mikä on oikea teksti, on muuttunut ajan myötä. Siksi eri aikakausina kirjoja korjattiin joko toimittajan muinaisina pitämien käsikirjoitusten mukaan, sitten muilta slaavilaisilta alueilta tuotujen kirjojen mukaan, sitten kreikkalaisten alkuperäisten mukaan. Liturgisten kirjojen jatkuvan korjauksen seurauksena kirkkoslaavilainen kieli sai nykyaikaisen ilmeensä. Periaatteessa tämä prosessi saatiin päätökseen 1600-luvun lopulla, kun patriarkka Nikonin aloitteesta liturgiset kirjat korjattiin. Koska Venäjä toimitti muille slaavilaisille liturgisia kirjoja, kirkon slaavilaisen kielen jälkeisestä Nikonian ulkonäöstä tuli yleinen normi kaikille ortodoksisille slaaveille.
Venäjällä kirkkoslaavi oli kirkon ja kulttuurin kieli 1700-luvulle asti. Uuden tyyppisen venäjän kirjallisen kielen syntymisen jälkeen kirkkoslaavi on vain ortodoksisen jumalanpalveluksen kieli. Kirkkoslaavilaisten tekstien runko täydentyy jatkuvasti: uusia jumalanpalveluksia, akatisteja ja rukouksia kootaan. Vanhan kirkkoslaavilaisen kielen suora perillinen, ennen kirkkoslaavilainen tänään säilytti monia arkaaisia ​​morfologisen ja syntaktisen rakenteen piirteitä. Sille on ominaista neljä substantiivin deklinaatiotyyppiä, siinä on neljä menneen ajan verbiä ja erityisiä lomakkeita nimeävä partisiippi. Syntaksi säilyttää jäljitetyt kreikkalaiset käännökset (datiiviriippumaton, kaksoisakkusatiivi jne.). Suurimmat muutokset kokivat kirkkoslaavilaisen kielen oikeinkirjoituksessa, jonka lopullinen muoto muodostui 1600-luvun "kirjaoikeuden" seurauksena.

Laskemiseen ja tallentamiseen käytettiin slaavilaisia ​​numeroita. Tässä laskentajärjestelmässä merkkejä käytettiin aakkosten järjestyksessä. Se on monella tapaa samanlainen kuin kreikkalainen digitaalisten merkkien kirjoittamisjärjestelmä. Slaavilaiset numerot ovat numeroiden nimitys muinaisten aakkosten kirjaimilla -

Titlo - erikoisnimitys

Monet muinaiset kansat käyttivät aakkostonsa kirjaimia numeroiden kirjoittamiseen. Slaavit eivät olleet poikkeus. He merkitsivät slaavilaisia ​​numeroita kyrillisten aakkosten kirjaimilla.

Kirjaimen erottamiseksi numerosta käytettiin erityistä kuvaketta - otsikkoa. Kaikissa slaavilaisissa numeroissa se oli kirjaimen yläpuolella. Symboli on kirjoitettu päälle ja se on aaltoviiva. Esimerkkinä on vanhan slaavilaisen nimityksen kolmen ensimmäisen numeron kuva.

Tätä merkkiä käytetään myös muissa muinaisissa laskentajärjestelmissä. Se muuttaa muotoaan vain vähän. Aluksi tämäntyyppinen nimitys tuli Cyrililtä ja Metodiukselta, koska he kehittivät aakkosemme kreikkalaisten aakkosten perusteella. Otsikko kirjoitettiin sekä pyöreämmillä että terävämmillä reunoilla. Molempia vaihtoehtoja pidettiin oikeina ja niitä käytettiin kaikkialla.

Numeroiden nimeämisen ominaisuudet

Kirjeen numeroiden merkitseminen tapahtui vasemmalta oikealle. Poikkeuksen muodostavat numerot "11" - "19". Ne kirjoitettiin oikealta vasemmalle. Historiallisesti tämä on säilynyt nykyaikaisten numeroiden nimissä ( yksitoista kaksitoista jne., eli ensimmäinen on kirjain, joka ilmaisee yksiköitä, toinen - kymmeniä). Jokainen aakkosten kirjain merkitsi numeroita 1-9, 10-100-900.

Kaikkia slaavilaisten aakkosten kirjaimia ei käytetty numeroiden osoittamiseen. Joten "Zh" ja "B" ei käytetty numerointiin. Niitä ei yksinkertaisesti ollut olemassa kreikkalaisissa aakkosissa, jotka otettiin malliksi). Myös lähtölaskenta alkoi yhdestä, ei meille tavallisesta nollasta.

Joskus kolikoissa käytettiin sekoitettua numeroiden merkintäjärjestelmää - kyrillisestä ja. Useimmiten käytettiin vain pieniä kirjaimia.

Kun aakkosten slaavilaiset symbolit edustavat numeroita, jotkut niistä muuttavat kokoonpanoaan. Esimerkiksi kirjain "i" kirjoitetaan tässä tapauksessa ilman pistettä merkillä "titlo" ja tarkoittaa 10. Numero 400 voidaan kirjoittaa kahdella tavalla riippuen maantieteellinen sijainti luostari. Joten vanhoissa venäläisissä painetuissa kronikoissa kirjaimen "ika" käyttö on tyypillistä tälle luvulle ja vanhassa ukrainalaisessa - "izhitsa".

Mitä ovat slaavilaiset numerot?

Esivanhempamme kirjoittivat erikoissymbolien avulla päivämäärät ja tarvittavat numerot kronikoihin, asiakirjoihin, kolikoihin ja kirjeisiin. Monimutkaiset numerot 999 asti on merkitty useilla kirjaimilla peräkkäin alla yhteinen merkki"titteli". Esimerkiksi kirjallinen numero 743 merkittiin seuraavilla kirjaimilla:

• Z (maa) - "7";
• D (hyvä) - "4";
• G (verbi) - "3".

Kaikki nämä kirjaimet yhdistettiin yhteisen kuvakkeen alle.

Slaavilaiset numerot, jotka tarkoittivat 1000, kirjoitettiin erityisellä tunnuksella ҂. Se asetettiin halutun kirjaimen eteen otsikolla. Jos oli tarpeen kirjoittaa numero, joka oli suurempi kuin 10 000, käytettiin erityisiä merkkejä:

• "Az" ympyrässä - 10 000 (pimeys);
• "Az" pisteympyrässä - 100 000 (legioona);
• "Az" ympyrässä, joka koostuu pilkuista - 1 000 000 (leodre).

Näihin ympyröihin sijoitetaan kirjain vaaditulla digitaalisella arvolla.

Esimerkkejä slaavilaisten numeroiden käytöstä

Tällainen nimitys löytyi asiakirjoista ja muinaisista kolikoista. Ensimmäiset tällaiset hahmot ovat nähtävissä Pietarin hopeakolikoissa vuonna 1699. Tällä nimikkeellä niitä lyötiin 23 vuotta. Näitä kolikoita pidetään nykyään harvinaisuuksina ja keräilijöiden keskuudessa.

Kultakolikoissa symboleja täytettiin 6 vuoden ajan, vuodesta 1701 lähtien. Slaavilaisilla numeroilla varustetut kuparikolikot olivat käytössä vuosina 1700-1721.

Muinaisina aikoina kirkolla oli valtava vaikutus politiikkaan ja koko yhteiskunnan elämään. Kirkkoslaavilaisia ​​hahmoja käytettiin myös kirjaamaan tilauksia ja aikakirjoja. Ne on merkitty kirjeeseen saman periaatteen mukaisesti.

Myös lasten koulutus tapahtui kirkoissa. Siksi lapset oppivat oikeinkirjoitusta ja laskentaa julkaisuista ja aikakirjoista käyttämällä kirkoslaavilaisia ​​kirjaimia ja numeroita. Tämä koulutus ei ollut tarpeeksi helppoa, koska suurten numeroiden merkitseminen useilla kirjaimilla piti yksinkertaisesti muistaa.

Kaikki suvereenit asetukset kirjoitettiin myös slaavilaisilla numeroilla. Tuon ajan kirjanoppineiden ei vaadittu vain tuntemaan ulkoa koko glagoliittinen ja kyrillinen aakkosto, vaan myös ehdottomasti kaikkien numeroiden nimeäminen ja niiden kirjoittamissäännöt. Osavaltion tavalliset asukkaat jäivät usein tietämättä tästä, koska lukutaito oli vain harvojen etuoikeus.

Vanhan slaavilaisen kielen aakkoset ovat kokoelma kirjoitettuja merkkejä tietyssä järjestyksessä, joka ilmaisee tiettyjä ääniä. Tämä järjestelmä kehittyi melko itsenäisesti kansojen asuttamalla alueella.

Lyhyt historiallinen tausta

Vuoden 862 lopussa prinssi Rostislav kääntyi Mikaelin puoleen ( Bysantin keisari) pyytäen lähettämään saarnaajia ruhtinaskuntaansa (Suur-Määriin) levittämään kristinuskoa slaavilaisella kielellä. Tosiasia on, että se luettiin tuolloin latinaksi, mikä oli ihmisille tuntematonta ja käsittämätöntä. Mikael lähetti kaksi kreikkalaista - Konstantinuksen (hän ​​saa nimen Cyril myöhemmin vuonna 869, kun hänestä tuli munkki) ja Metodiuksen (hänen isoveljensä). Tämä valinta ei ollut sattumaa. Veljet olivat kotoisin Thessalonikasta (kreikaksi Thessalonikista), sotilasjohtajan perheestä. Molemmat saivat hyvän koulutuksen. Konstantin oli koulutettu keisari Mikael III:n hovissa, hän puhui sujuvasti eri kieliä, mukaan lukien arabia, juutalainen, kreikkalainen, slaavilainen. Lisäksi hän opetti filosofiaa, jota varten häntä kutsuttiin - Filosofi Konstantin. Methodius oli aluksi asepalvelus ja hallitsi sitten useita vuosia yhtä alueista, joilla slaavit asuivat. Myöhemmin vanhempi veli meni luostariin. Tämä ei ollut heidän ensimmäinen matkansa - vuonna 860 veljet tekivät diplomaattisen ja lähetystyön tarkoittavan matkan Khazarien luo.

Miten kirjallisten merkkien järjestelmä luotiin?

Jotta siitä voitaisiin saarnata, oli välttämätöntä kääntää pyhä Raamattu. Mutta kirjallisten merkkien järjestelmää ei tuolloin ollut olemassa. Konstantin ryhtyi luomaan aakkosia. Methodius auttoi häntä aktiivisesti. Tämän seurauksena vuonna 863 luotiin vanhat slaavilaiset aakkoset (sen kirjainten merkitys annetaan alla). Kirjallisten merkkien järjestelmä oli olemassa kahdessa muodossa: glagoliittinen ja kyrillinen. Tähän päivään asti tiedemiehet ovat eri mieltä siitä, minkä näistä vaihtoehdoista Cyril loi. Metodiuksen osallistuessa käännettiin joitain kreikkalaisia ​​liturgisia kirjoja. Joten slaaveilla oli mahdollisuus kirjoittaa ja lukea omalla kielellään. Lisäksi ihmiset eivät saaneet vain kirjallisten merkkien järjestelmää. Vanhasta slaavilaisesta aakkosesta tuli kirjallisuuden perusta sanastoa. Jotkut sanat löytyvät edelleen Ukrainan, Venäjän ja Bulgarian murteesta.

Ensimmäiset merkit - ensimmäinen sana

Vanhan slaavilaisen aakkoston ensimmäiset kirjaimet - "az" ja "pyökit" - muodostivat itse asiassa nimen. Ne vastasivat "A" ja "B" ja aloittivat merkkijärjestelmän. Miltä vanhat slaavilaiset aakkoset näyttivät? Graffitikuvat kirjoitettiin ensin suoraan seinille. Ensimmäiset merkit ilmestyivät noin 800-luvulla Pereslavlin kirkkojen seinille. Ja 1000-luvulla vanhat slaavilaiset aakkoset, joidenkin merkkien käännös ja niiden tulkinta ilmestyivät Kiovassa, vuonna 1574 tapahtunut tapahtuma vaikutti uuteen kierrokseen kirjoittamisen kehityksessä. Sitten ilmestyi ensimmäinen painettu "vanha slaavilainen aakkoset". Sen luoja oli Ivan Fedorov.

Aikojen ja tapahtumien yhteys

Jälkeenpäin katsottuna on mielenkiintoista huomata, että vanhat slaavilaiset aakkoset eivät olleet vain järjestynyt kirjallisten merkkien sarja. Tämä merkkijärjestelmä avasi ihmisille uuden ihmisen polun maan päällä, joka johtaa täydellisyyteen ja uuteen uskoon. Tutkijat tarkastelevat tapahtumien kronologiaa, joiden välinen ero on vain 125 vuotta, ja ehdottavat suoraa yhteyttä kristinuskon syntymisen ja kirjallisten symbolien luomisen välillä. Yhdessä vuosisadassa ihmiset pystyivät käytännössä hävittämään vanhan arkaaisen kulttuurin ja omaksumaan uuden uskon. Useimmilla historioitsijoilla ei ole epäilystäkään siitä, että uuden kirjoitusjärjestelmän syntyminen liittyy suoraan myöhempään kristinuskon omaksumiseen ja leviämiseen. Vanhat slaavilaiset aakkoset, kuten jo edellä mainittiin, luotiin vuonna 863, ja vuonna 988 Vladimir ilmoitti virallisesti käyttöönotosta uutta uskoa ja primitiivisen kultin tuhoaminen.

Merkkijärjestelmän salaisuus

Monet tutkijat, jotka tutkivat kirjoittamisen luomisen historiaa, tulevat siihen tulokseen, että vanhan slaavilaisen aakkosten kirjaimet olivat eräänlainen salaus. Hänellä ei ollut vain syvä uskonnollinen, vaan myös filosofinen merkitys. Samaan aikaan vanhat slaavilaiset kirjaimet muodostavat monimutkaisen loogisen ja matemaattisen järjestelmän. Löytöjä vertailemalla tutkijat päätyvät siihen tulokseen, että ensimmäinen kirjallisten symbolien kokoelma syntyi eräänlaisena kokonaisvaltaisena keksinnönä, ei rakenteeksi, joka muodostettiin osissa lisäämällä uusia muotoja. Merkit, jotka muodostivat vanhan slaavilaisen aakkoston, ovat mielenkiintoisia. Suurin osa niistä on symboleja-numeroita. Kyrilliset aakkoset perustuvat kreikkalaiseen uncial-kirjoitusjärjestelmään. Vanhassa slaavilaisessa aakkosessa oli 43 kirjainta. 24 merkkiä lainattiin kreikkalaisesta uncialista, 19 oli uusia. Tosiasia on, että slaaveilla ei tuolloin kuulunut ääniä. Näin ollen myös kirjaimellista merkintää ei ollut. Siksi osa uusista hahmoista, 19, lainattiin muista kirjoitusjärjestelmistä, ja osa oli erityisesti Konstantinin luomia.

"ylempi" ja "alempi" osa

Jos tarkastelet koko tätä kirjallista järjestelmää, voit erottaa sen kaksi osaa, jotka eroavat olennaisesti toisistaan. Perinteisesti ensimmäistä osaa kutsutaan "korkeammaksi" ja toista vastaavasti "alemmaksi". 1. ryhmään kuuluvat kirjaimet A-F("az" - "fert"). Ne ovat luettelo merkkisanoista. Niiden merkitys oli selvä kaikille slaaville. "Alempi" osa alkoi sanalla "sha" ja päättyi "izhitsaan". Näillä symboleilla ei ollut numeerista arvoa, ja niillä oli itsessään negatiivinen konnotaatio. Salauksen ymmärtäminen ei riitä, että se luetaan. Symbolit pitäisi lukea - loppujen lopuksi Konstantin laittoi semanttisen ytimen jokaiseen niistä. Mitä vanhan slaavilaisen aakkoston muodostavat merkit symboloivat?

Kirjainten merkitys

"Az", "pyökit", "lyijy" - nämä kolme merkkiä olivat kirjallisten merkkien järjestelmän alussa. Ensimmäinen kirjain oli "az". Sitä käytettiin "minässä". Mutta tämän symbolin juurimerkitys on sellaiset sanat kuin "alku", "alku", "alkuperäinen". Joistakin kirjaimista löytyy "az", joka merkitsi numeroa "yksi": "Menen Vladimiriin". Tai tämä symboli tulkittiin "alustaksi perusasioista" (alku). Siten slaavit merkitsivät olemassaolonsa filosofista merkitystä tällä kirjaimella osoittaen, että ei ole loppua ilman alkua, ei ole valoa ilman pimeyttä, ei ole pahaa ilman hyvää. Samalla pääpaino asetettiin maailman rakenteen kaksinaisuuteen. Mutta itse vanha slaavilainen aakkoset on itse asiassa koottu saman periaatteen mukaan ja jaettu kahteen osaan, kuten jo edellä mainittiin, "korkeampi" (positiivinen) ja "alempi" (negatiivinen). "Az" vastasi numeroa "1", joka puolestaan ​​symboloi kaiken kauniin alkua. Tutkiessaan ihmisten numerologiaa, tutkijat sanovat, että ihmiset olivat jo jakaneet kaikki luvut parillisiin ja parittoihin. Lisäksi entiset yhdistettiin johonkin negatiiviseen, kun taas jälkimmäiset symboloivat jotain hyvää, kirkasta, positiivista.

"Buki"

Tämä kirje seurasi "az". "Bukilla" ei ollut numeerista arvoa. Tämän symbolin filosofinen merkitys ei kuitenkaan ollut yhtä syvällinen. "Buki" on "olla", "tulee olemaan". Pääsääntöisesti sitä käytettiin tulevaisuuden vallankumouksissa. Joten esimerkiksi "keho" on "olkoon", "tulevaisuus" on "tuleva", "tulevaisuus". Tällä slaavit ilmaisivat tulevien tapahtumien väistämättömyyden. Samaan aikaan ne voivat olla sekä kauheita ja synkkiä, että värikkäitä ja hyviä. Ei tiedetä tarkasti, miksi Konstantin ei antanut digitaalista arvoa toiselle kirjaimelle. Monet tutkijat uskovat, että tämä voi johtua itse kirjeen kaksoismerkityksestä.

"Johtaa"

Tämä hahmo on erityisen kiinnostava. "Lyijy" vastaa numeroa 2. Symboli käännetään "omaksi", "tietää", "tietää". Laittamalla sellaisen merkityksen "lyijylle", Konstantinus tarkoitti tietoa - jumalallisena korkeimpana lahjana. Ja jos lisäät kolme ensimmäistä merkkiä, ilmaus "Minä tiedän" tulee ulos. Tällä Constantine halusi osoittaa, että henkilö, joka löytää aakkosten, saa myöhemmin tietoa. Se on sanottava semanttisesta kuormasta "lyijy". Numero "2" on kakkonen, pari osallistui erilaisiin maagisiin rituaaleihin ja osoitti yleensä kaiken maallisen ja taivaallisen kaksinaisuuden. "Kaksi" slaavien keskuudessa tarkoitti maan ja taivaan liittoa. Lisäksi tämä hahmo symboloi henkilön kaksinaisuutta - hyvän ja pahan läsnäoloa hänessä. Toisin sanoen "2" on osapuolten jatkuva vastakkainasettelu. On myös huomattava, että "kaksi" pidettiin paholaisen numerona - sille annettiin monia negatiivisia ominaisuuksia. Uskottiin, että hän avasi sarjan negatiivisia lukuja, tuovat kuoleman henkilölle. Tässä suhteessa esimerkiksi kaksosten syntymää pidettiin huonona merkkinä, joka toi sairautta ja onnettomuutta koko perheelle. paha enne ajateltiin kehdon keinuttamista yhdessä, itsensä kuivaamista yhdellä pyyhkeellä kahdelle hengelle ja yleensä jotain yhdessä tekemistä. Kuitenkin jopa kaikille negatiivisia ominaisuuksia"kakkosta" ihmiset tunnistivat hänet maagisia ominaisuuksia. Ja moniin rituaaleihin osallistuivat kaksoset tai identtisiä esineitä käytettiin pahojen henkien ajamiseen.

Symbolit salaisena viestinä jälkipolville

Kaikki vanhat kirkkoslaavilaiset kirjaimet ovat isoja. Ensimmäistä kertaa Pietari Suuri esitteli kahden tyyppiset kirjoitetut merkit - pienet ja isot kirjaimet - vuonna 1710. Jos tarkastelet vanhoja slaavilaisia ​​aakkosia - erityisesti kirjainten-sanojen merkitystä - voit ymmärtää, että Konstantinus ei vain muodostanut kirjallista järjestelmää, vaan yritti välittää erityisen merkityksen jälkeläisilleen. Joten jos esimerkiksi lisäät tiettyjä symboleja, voit saada luonteeltaan rakentavia lauseita:

"Johda verbi" - johda opetusta;

"Tverdo Ok" - vahvistaa lakia;

"Rtsy Word Firmly" - puhu oikeita sanoja jne.

Järjestys ja tyyli

Aakkosten tutkimukseen osallistuvat tutkijat harkitsevat ensimmäisen, "korkeamman" osan järjestystä kahdesta paikasta. Ensinnäkin jokainen merkki lisätään seuraavan kanssa merkitykselliseksi lauseeksi. Tätä voidaan pitää ei-satunnaisena kuviona, joka on luultavasti keksitty helpottamaan ja nopeampaa aakkosten muistamista. Lisäksi kirjoitettujen merkkien järjestelmää voidaan tarkastella numerologian näkökulmasta. Loppujen lopuksi kirjaimet vastasivat numeroita, jotka oli järjestetty nousevaan järjestykseen. Joten "az" - A - 1, B - 2, sitten G - 3, sitten D - 4 ja sitten jopa kymmeneen. Kymmenet alkoivat kirjaimella K. Ne oli listattu samassa yksikköjärjestyksessä: 10, 20, sitten 30 jne. jopa 100. Huolimatta siitä, että vanhat slaavilaiset kirjaimet kirjoitettiin kuvioin, ne olivat käteviä ja yksinkertaisia. Kaikki hahmot olivat erinomaisia ​​kursiivikirjoitukseen. Yleensä ihmisillä ei ollut vaikeuksia kirjainten kuvassa.

Kirjallisten merkkien järjestelmän kehittäminen

Jos vertaamme vanhaa slaavilaista ja nykyaikaista aakkosta, voimme nähdä, että 16 kirjainta on kadonnut. Kyrillinen ja nykyään vastaa venäjän sanaston äänikoostumusta. Tämä johtuu ensisijaisesti slaavilaisten ja venäjän kielten rakenteen ei niin jyrkästä erosta. On myös tärkeää, että kyrillisiä aakkosia laatiessaan Konstantin otti huolellisesti huomioon puheen foneettisen (äänen) koostumuksen. Vanhat slaavilaiset aakkoset sisälsivät seitsemän kreikkalaista kirjainta, jotka olivat alun perin tarpeettomia vanhan slaavilaisen kielen äänien välittämiseen: "omega", "xi", "psi", "fita", "izhitsa". Lisäksi järjestelmä sisälsi kaksi merkkiä kumpikin osoittamaan ääntä "i" ja "z": toiselle - "vihreä" ja "maa", ensimmäiselle - "ja" ja "kuten". Tämä nimitys oli hieman tarpeeton. Näiden kirjainten sisällyttämisen aakkosiin piti tarjota oikea ääntäminen kreikan puheen äänet siitä lainatuissa sanoissa. Mutta äänet lausuttiin vanhalla venäläisellä tavalla. Siksi tarve käyttää näitä kirjoitettuja symboleja lopulta katosi. Oli tärkeää muuttaa kirjainten "er" ("b") ja "er" (b) käyttöä ja merkitystä. Aluksi niitä käytettiin merkitsemään heikentynyttä (pelkistettyä) äänetöntä vokaalia: "b" - lähellä "o", "b" - lähellä "e". Ajan myötä heikot äänettömät vokaalit alkoivat kadota (prosessia kutsutaan "äänettömien putoamiseksi"), ja nämä hahmot saivat muita tehtäviä.

Johtopäätös

Monet ajattelijat näkivät kirjoitettujen symbolien digitaalisessa vastaavuudessa kolmikon periaatteen, henkisen tasapainon, jonka ihminen saavuttaa pyrkiessään kohti totuutta, valoa, hyvyyttä. Tutkiessaan aakkosia sen alusta lähtien monet tutkijat päättelevät, että Konstantinus jätti jälkeläisilleen korvaamattoman arvokkaan luomuksen, joka vaati itsensä parantamista, viisautta ja rakkautta, opettamista, ohittamista. tummia polkuja vihamielisyys, kateus, pahuus, paha.

Kirkon slaavilaiset aakkoset. Oikeinkirjoitus

Kirjainten numeeriset arvot

Kronologia

Yläindeksit

Titla

Kirkon slaavilaiset aakkoset. Oikeinkirjoitus

Kirje b(ep) tarkoittaa puolivokaalia, joka lausutaan kovan konsonantin jälkeen sanan lopussa. Puolivokaalin esiintyminen kirkon slaavilaisessa kielessä, joka on merkitty kirjaimellab, ei salli edellisen tyrmistymistä lukiessa bsoinnillinen konsonantti, kuten venäjän puhekielessä tapahtuu. Lausumme esimerkiksi sanat sieni ja flunssa samalla tavalla - [flunssa], sanan "orja" lausumme [rap] ja sanan "ystävä" sanalla [druk]. Tätä ei tapahdu kirkkoslaavilaisessa kielessä, jossa kaikki sanat lausutaan niin kuin ne on kirjoitettu: [ystävä], [orja], [hyvä]. Kirjeb oli läsnä sanan lopussa kiinteän konsonantin jälkeen ja venäjäksi kirjallinen kieli ennen vuoden 1917 uudistusta, joka vaikutti mitattuun lukemiseen ja yhdisti kirkon slaavilaiset ja venäjän kirjalliset kielet

Kirje b (er) on sanan lopussa ja osoittaa, että sitä edeltävä konsonantti on pehmeä ääni. Tämä kirje on samanlainen kuin nykyaikaisen venäjän kielen "pehmeä merkki".

Kirje th("ja" lyhyt) ilmestyi kirkon slaavilaisissa aakkosissa suhteellisen äskettäin. Se ei ollut siellä siitä syystä, että elävien slaavilaisten kielten ääntämisessä ja kirkon slaavilaisia ​​tekstejä luettaessa itse lyhyt puolivokaaliääni ”y” puuttui. Joten, adjektiivit, nykyaikaisilla venäjän ja kirkon slaavilaisilla kielillä, jotka päättyvät "- th »: sininen, kiltti, vanhassa slaavilaisessa kielessä kirjoitettiin ja lausuttiin nimellä sininen, kiltti.

Kirkkoslaavilaisessa kielessä voidaan käyttää useita kaksoiskirjaimia osoittamaan samaa vokaalia tai konsonanttiääntä. Esimerkiksi:

Kaksoisvokaalit

Kaksoiskonsonantit

Ääniyhdistelmät

Niiden käyttöä koskevat seuraavat ehdot.

Kirjainten oikeinkirjoitus riippuen niiden sijainnista sanassa

a) Alussa tai keskellä ja lopussa

B) ennen vokaalia vai ei ennen vokaalia *

* Asema "ei ennen vokaalia" sisältää kaksi vaihtoehtoa:
1) ennen konsonanttia;
2) sanan lopussa

Esimerkkejä:

Kirjaimella "y" ("ja lyhyt") merkitty ääni on myös puolivokaali, joten "ja desimaali" i kirjoitetaan ennen "y".

Tietyn kirjaimen käyttö riippuu siitä, mihin puheen osaan ja (tai) morfeemiin se sisältyy (esimerkiksi adverbiin tai adjektiiviin, etuliitteeseen tai juureen, sanaan yksikössä tai monikko jne.), ts. kirjainten tehtävänä on erottaa kieliopilliset muodot. Tällaiset samaa ääntä ilmaisevat kaksoiskirjaimet voivat olla sanan alussa, lopussa tai keskellä.

Sanan alku

sanan loppu*

* Tietyn vokaalin käyttö riippuu myös sen koostumuksesta nimi- tai sanamuotojen päätteet, se sisältyy.

sanan keskellä

Kirjainten oikeinkirjoitus sanan alkuperästä riippuen

Tietyn kirjaimen oikeinkirjoitus sanassa riippuu myös siitä, onko tämä sana lainaus toisesta kielestä (esimerkiksi kreikasta) vai onko se slaavilaista alkuperää.

Kreikassa ja muissa lainasanoissa ja erityisesti erisnimissä kirjaimet

ei ole kirjoitettu sääntöjen mukaan, vaan alkuperäisen oikeinkirjoituksen mukaisesti.

Esimerkkejä:

Kreikkalaisissa sanoissa kirjoitetaan alkuperäisen mukaisesti myös erikoiskirjaimia, jotka on lainattu kreikkalaisista aakkosista ja joita ei esiinny slaavilaisissa kielissä. Nämä ovat seuraavat kirjaimet:

Näiden kirjainten oikeinkirjoitus ja ääntäminen kirkkoslaaviksi noudattaa kreikan kirjoitus- ja ääntämissääntöjä.

Slaavilainen kirjain "Izhitsa" vastaa kreikkalaista kirjainta υ - "upsilon". Kreikassa, jos υ tulee vokaalien α tai ε jälkeen, se lausutaan konsonanttina [at]. Sama asia tapahtuu kirjaimella "Izhitsa" kirkon slaavilaisella kielellä. Jos "Izhitsa" on vokaalien jälkeen a tai e(lainaussanoin), silloin se luetaan äänenä [v] ja kirjoitetaan ilman yläindeksiä.

Muissa tapauksissa kirjain "Izhitsa", kuten kreikkalainen "upsilon" (bysantinkielisessä ääntämisessä), lausutaan äänenä [ja] ja sitä käytetään yläindeksien kanssa.

Lisäksi kreikan kielen säännön mukaisesti kirjain " G » (kreikaksi γ ) ennen takamaun konsonantteja " G" ja " " (gg, gk) lausutaan kuten ääni [n]: [ng], [nk].

Kirjainten oikeinkirjoitus sanan merkityksen mukaan

Kirjainten oikeinkirjoitus historiallisesta fonetiikasta

Kirjainten numeeriset arvot

Kirkkoslaavilaisessa kielessä ei ole arabialaisia ​​tai latinalaisia ​​numeroita, mutta numeroarvot välitetään kirjaimin. Tämä perinne tulee kreikan kielestä, jossa myös numerot merkitään kreikkalaiset kirjaimet. Siksi digitaaliset arvot ovat pääasiassa vain kreikkalaisten aakkosten kirjaimia, joiden perusteella kirkkoslaavilaiset kyrilliset aakkoset luotiin. Jos kirkkoslaavilainen kirjain tarkoittaa numeroa, sen yläpuolelle asetetaan merkki otsikko(Katso alempaa "Yläindeksit"). Jos numero on moniarvoinen ja se on merkitty kahdella tai useammalla kirjaimella, otsikko sijoitetaan toisen kirjaimen yläpuolelle lopusta. Numerot kirjoitetaan samalla tavalla kuin lausumme ne, nimittäin: yhdestätoista yhdeksäntoista kirjoitetaan ensin yksiköt ja sitten numero "kymmen", joka tarkoittaa "ja desimaalilukua" i. Joten sanomme: yksitoista yksi kymmeneen), kaksitoista(csl.: kaksi kertaa kymmeneen) jne. Kahdestakymmenestä eteenpäin kirjoitetaan ensin kymmenet ja sitten yksiköt, kuten sanotaan: kaksikymmentäyksi(csl.: kaksikymmentäyksi), kaksikymmentäkaksi(csl.: kaksikymmentäkaksi).

Kirkkoslaavilaisten numeroiden nimeämisen periaatteet 200 - 900

Kirkkoslaavilaisten lukujen muodostusperiaatteet 1 000 - 10 000

Tuhansia on merkitty

joka tulee ennen tuhansien lukumäärää osoittavaa numeroa. Lisäksi numerot kirjoitetaan edellä esitetyn periaatteen mukaisesti. Muista, että otsikkomerkki on sijoitettu toisen kirjaimen yläpuolelle lopusta.

Numero 10 000 merkitään nimellä

Kronologia

Kaikki aikajärjestys on peräisin Herramme Jeesuksen Kristuksen syntymästä. Mutta joskus, varsinkin kun julkaistaan ​​kirkon slaavilaisia ​​kirjoja, päivämäärä ilmoitetaan myös m:n luomisesta ira.

Päivämäärän laskeminen luomisesta m i ra, sinun on lisättävä numero Kristuksen syntymän päivämäärään 5 508 .

Esimerkiksi vuosi 1998 Kristuksen syntymästä kirkkoslaaviksi kirjoitetaan seuraavasti:

ja maailman luomisesta - 7506

Vuosi 2013 - Kristuksen syntymästä:

ja maailman luomisesta - 7521

Yläindeksit

Kirkkoslaavilaisessa kielessä on yläindeksien järjestelmä, joista osaa käytetään perinteisesti sen tosiasian muistoksi, että kirkkoslaavilaiset kyrilliset aakkoset luotiin kreikkalaisten aakkosten perusteella, toisten tehtävänä on erottaa kieliopillisia muotoja, ja toiset erottavat erityisen pyhiä käsitteitä ilmaisevat sanat tavallisemmista. Järjestelmänä, jolla on omat tiukat lakinsa, yläindeksien käyttöä koskevat säännöt muotoutuivat XVII-luvun alussa. 1700-luvulla Yläindeksit ovat nimeltään: pyrkimys, aksentti, otsikko, yhtä hyvin kuin erok, lyhyt ja lainausmerkit.

Pyrkimys

Aspiraatiomerkki (slaaviksi " soittaja ”) on kreikkalainen perinne, mutta se on perinne, koska toisin kuin muinaisessa Kreikassa, kirkkoslaavilainen pyrkimys ei vaikuta ääntämiseen. Pyrkimys sijoitetaan aina sen vokaalin yläpuolelle, jolla sana alkaa, ja se on pilkun muotoinen. Vaikka sana koostuisi yhdestä vokaalista (esim. konjunktioista, prepositioista tai pronominit), aspiraatiomerkki sijoitetaan tämän kirjaimen yläpuolelle.

stressi

Painomerkki tapana ilmaista sanan painotettu tavu tuli myös kirkkoslaavilaiseen kieleen kreikan kielestä, mutta eroaa viimeksi mainitusta toiminnaltaan ja käyttösäännöillään.

Painopiste asetetaan puheen osiin, joilla on itsenäinen leksikaalinen ja kieliopillinen merkitys(substantiivit, adjektiivit, pronominit, numerot, verbit ja adverbit). Edellä palveluyksiköt puheessa (prepositiot, konjunktiot, partikkelit), samoin kuin ylihuomiot, painoa ei sijoiteta.

akuutti aksentti - « okei "- sijoitetaan painotetun vokaalin yläpuolelle sanan alussa ja keskellä.

raskas aksentti - « ruoanlaitto "- sijoitetaan painotetun vokaalin yläpuolelle, jos se on sanan absoluuttisessa lopussa (eli sen jälkeen ei ole kirjaimia).

Kirkkoslaavissa on myös pukeutunut stressi (" kammio ”), jonka tehtävä on kielioppi. Pukeutunut stressi samalla tavalla kuin kirjeet

auttaa erottamaan yhteensopivia nimimuotoja. Jos nimien tapausmuodot (substantiivit, adjektiivit, pronominit, numerot) sekä monikko- tai kaksoispartisiisi ovat yhtäpitäviä minkä tahansa tapauslomakkeet yksikkö, jotta ne voidaan erottaa toisistaan monikko tai dualissa verhottu stressi asetetaan (katso myös aihe "Kirjainten oikeinkirjoitus sanan kieliopin muodoista riippuen»). Yksikkömuodossa sana säilyttää tavallisen painonsa - akuutin tai raskas.

Huomaa, että tällaisissa tapauksissa on silti suositeltavaa käyttää kirjaimellisia tapoja erottaa toisistaan, ja (pronomineja lukuun ottamatta) pukeutunutta stressiä käytetään vain silloin, kun sana ei sisällä yhtäkään kirjainta " noin "eikä kirjain" e ". Esimerkiksi kirkon slaavilainen sana " vaimot "Toisin kuin venäjä monikossa, stressi laskee" s ", mikä on syy siihen, että nominatiivi- ja akkusatiivisten tapausten monikko osuu yhteen genetiivi yksikkö. Nämä muodot erotetaan yleensä kirjaimella "leveä on", ja vain harvoissa tapauksissa erottelu tapahtuu verhotun painon avulla.

Aspiroitu oikeinkirjoitus

Jos sanan ensimmäinen vokaali on korostettu, painomerkki sijoitetaan ensimmäisen vokaalin päälle pyrkimyksen kanssa.

Terävällä aksentilla hengittämistä kutsutaan " iso »:

Voimakkaalla aksentilla hengittämistä kutsutaan " heittomerkki ". Se kirjoitetaan akkusatiivisen tapauksen henkilökohtaisilla pronomineilla, jotka koostuvat yhdestä kirjaimesta:

lainata

kirkossa Slaavilainen kirjoitus hyvin tärkeä on yläindeksi" lainata". Sen avulla slaavilaiset lukutaitoiset ihmiset tekivät tarvittavat lisäykset tekstiin, joka sisälsi sen selityksen - käsittämättömien paikkojen tulkinnan, käsittämättömien tai käsittämättömien selitysten. vanhentuneita sanoja, joka tuo leksikaalisia muunnelmia. Lainausmerkit muistuttavat nykyaikaisia ​​alaviitteitä sivun alaosassa, mutta toisin kuin viimeksi mainitut, lainausmerkit sijoitetaan sekä sanan alkuun että loppuun, ikään kuin ympäröivät sitä, ja vanhassa slaavilaisessa kirjoituksessa alaviitteiden teksti voisi olla sijaita paitsi arkin alareunassa myös sen reunoilla.

Alaviitteet tai sanat arkin marginaaleissa tai lopussa selittävät myös ne sanat, joita jotkut nykyajan kirkon slaavilaisen kielen venäläistämisen kannattajat näyttävät "ymmärtämättömiltä" ja joskus jopa "jumalanpilkkailta". Esimerkiksi terävä hylkääminen aiheuttaa ne ikivanha sana « ivata ", ja he yrittävät tarttua siihen kaikin keinoin. Slaavilaisessa psalterissa tämä sana selitetään kuitenkin useammin kuin kerran lainausmerkkien avulla. Joten 76. psalmissa se selitetään kolme kertaa: jakeissa 4, 7 ja 13.

Siksi tuskin voidaan olettaa, että tämä ikivanha sana jäi kirkkohenkilölle käsittämättömäksi.

Titla

Pyhimpiä käsitteitä ilmaisevat sanat on kirjoitettu erityisesti kirkkoslaavilaisella kielellä. Ne ovat osittain pienentyneet keskiosassa. Vähennys tapahtuu eri tavoin: joistakin sanoista vain yksi kirjain putoaa pois, kun taas toisilla koko sanasta jää vain alku- ja loppukirjain. Tällaisten sanojen yläpuolelle, niiden supistumispaikkaan, kirjoitetaan yläindeksi, jota kutsutaan otsikko, ja muinaisissa kieliopeissa nimeltään kohotettu,tai päällystetty. Otsikkojen alla olevia sanoja löytyy slaavilaisen kirjoitusten vanhimmista muistomerkeistä, mutta nyt nähty sanojen lyhennysmenetelmä muotoutui pääasiassa XVII vuosisadalla. Siihen asti otsikoiden alla olevia sanoja lyhennettiin mielivaltaisemmin, ja lisäksi oli perinne lyhentää paitsi pyhiä sanoja, myös tavallisia sanoja, jotta ne kirjoitettaisiin tiheämmin riviin. Tässä tapauksessa sanan keskiosaa ei pienennetty, vaan sen loppu, ja yksi viimeisistä kirjaimista sijoitettiin rivin päälle.

Muinaiset kielioppilaiset antavat tiukat ohjeet pyhän erottamiseksi " keskinkertainen ja syrjäinen"ja lukea" pyhyys on kaikkialla, kohotettuna ja peitettynä, ikään kuin olento olisi pyhä ja rehellinen ja kaiken ylistyksen arvoinen».

sana" otsikko"(vrt. venäjä." otsikko"), joka tuli meille kreikkalaisesta τίτλος-" kirjoitus", on latinalaista alkuperää. Lat. titulus ei tarkoita vain " kirjoitus», « allekirjoitus», « otsikko", mutta myös " kunnianimi, kunniakas nimi, kunnia, kunnia, kunnia, arvokkuus».

Otsikot on jaettu yksinkertaisiin ja aakkosisiin. Toisin kuin yksinkertainen otsikko, aakkosellinen otsikko sisältää pienen kirjaimen, joka on kirjoitettu lyhennetyn sanan yläpuolelle ja peitetty otsikkomerkillä. Kirjain "hyvä" kirjoitetaan yleensä sanan yläpuolelle ilman peittoa.

yksinkertaiset otsikot

Kirjeiden otsikot

Kuten taulukosta voidaan nähdä (ei läheskään tyhjentävä kaikkia otsikoiden alla olevia sanoja), kaikki kirjainten otsikot eivät ole yhtä yleisiä. Yleisin sana on otsikko.

Melko tiukka sääntö sanojen oikeinkirjoitukselle otsikoiden alla ei kuitenkaan sulje pois tiettyä vaihtelua. Esimerkiksi on olemassa sanojen oikeinkirjoitus:

Kirkkoslaavilaisessa kielessä aakkoset koostuu 40 kirjaimesta, joista suurin osa vastaa venäjän kirjaimia oikeinkirjoituksessa ja ääntämisessä. Jokaisella kirkon slaavilaisen kielen kirjaimella on oma perinteinen nimi.

Kirjaimet	kirjainten nimet	Ääntäminen
A a	az	[a]
B b	pyökit	[b]
sisään	johtaa	[sisään]
G g	verbi	[G]
D d	hyvä	[e]
E e є	on	[e]
F	elää	[ja]
Ѕ ѕ	vihreä	[h]
K h	Maapallo	[h]
Ja ja	Izhe	[ja]
І і	ja	[ja]
K to	Miten	[vastaan]
L l	ihmiset	[l]
Mm	ajatella	[m]
N n	meidän	[n]
Voi oi oi	hän	[noin]
P s	rauhaa	[P]
R p	rtsy	[R]
C kanssa	sana	[Kanssa]
T t	lujasti	[t]
U u	uk	[y]
f f	firth	[f]
x x	munaa	[X]
T t	alkaen	[alkaen]
C c	tsy	[c]
HH	mato	[h]
W w	sha	[w]
sinä u	shcha	[sch]
b	ep	Osoittaa edellisen konsonantin kovuuden. Joskus korvataan merkillä 8, jota kutsutaan paerokiksi tai erokiksi.
s	epY	[s]
b	er	Osoittaa edellisen konsonantin pehmeyden.
uh uh	yat	[e]
yu yu	Yu	[Yu]
olen	minä	[minä]
W w Q q	omega	[noin]
Zz	juu pieni	[minä]
X x	xi	[ks]
Pp	psi	[ps]
F f	soviA	[f]
Vv	Izhitsa	v lausutaan kuten [v], jos sitä edeltää kirjain a tai e. Muuten v lausutaan kuten [ja], samaan aikaan sen yläpuolella on v3 Ђ m -kuvake [Pavel, є3vaggelie, mwmsey, v3ssHv]

Seuraavat kirjaimet ja kirjainyhdistelmät kirjoitetaan eri tavalla, mutta ne lausutaan samalla tavalla:

1. е є е
2. ja olen v3 Ђ
3. o w q
4. t alkaen
5. x ks
6. p ps

Kirkkoslaavilaiset aakkoset luotiin kreikan kielen pohjalta. Tämä selittää useiden kirjainten (f w x p v ) läsnäolon, jotka ovat tarpeettomia slaavilaisen puheen välittämisessä. Kreikkalainen vaikutus selittää myös säännön, jonka mukaan yy:n yhdistelmä luetaan muodossa [ng] ja gk:n yhdistelmä [nk], esimerkiksi: є3vaggelie, smgkli1tb.

Kirjainta e käytettiin välittämään erityistä vokaaliääntä, joka esiintyy monissa slaavilaisissa murteissa. Joissakin venäjän kielen murteissa on erilaisia ​​ääniä e ja e. Länsi-Ukrainassa tavallisia kirkon slaavilaisia ​​tekstejä luettaessa e lausutaan korostettuna muodossa [i].

Yläindeksit ja välimerkit

Kirkkoslaavilainen kieli käyttää erikoismerkkejä, jotka sijoitetaan rivitason yläpuolelle ja joita kutsutaan yläindeksi. se aksenttimerkit, erikoista pyrkimysmerkki ja sanan lyhennemerkit. Tiukka yläindeksien käyttöjärjestelmä tulee melko myöhään. Vanhin käsikirjoitus, johon on kiinnitetty aksenttimerkkejä, on Chudovsky Uusi testamentti(1300-luvun puoliväli), uusi käännös kreikasta slaaviksi, legendan mukaan Moskovan metropoliitin Pyhä Aleksis. Yläindeksien järjestelmä muodostui lopullisesti 1700-luvun alussa.

aksenttimerkit

Kirkkoslaavilaisessa kielessä on kolme stressityyppiä:

• a - akuutti aksentti tai nxjz
• A - raskas aksentti tai varjz
• † - kevyt stressi tai kam0ra

Painomerkkien ero ei liity ääntämisen erityispiirteisiin. Joten sanat orja ja p†bb, earthS ja earths luetaan samalla tavalla. Kirkkoslaavilaiset painomerkit on lainattu kreikasta. Akuutti painotus asetetaan vokaalin päälle sanan alussa ja keskellä, esimerkiksi ѓдъ, create1ti. Raskas asetetaan, jos sana päättyy korostettuun vokaaliin, esimerkiksi ccrucify2 є3go2. Kuitenkin, jos tällaisen sanan jälkeen on sanoja: bo, sama, onko, mz, mi, tz, ti, sz, si, me, sinä, joilla ei ole omaa stressiä, niin akuutti stressi jää edelliseen vokaaliin, esimerkiksi: maapallo on näkymätön ja levoton[Gen. 12].

Kevyt jännitys erottaa yksikön ja monikkomuodot (kaksoismuodot). Esimerkiksi:

• kuningas (I. toim.) - kuningas (R. pl.)
• kingS (R. unit) - king ‰ (I. tai V. dv.)

Aspiraatio merkki

Jos sana alkaa vokaalilla, tämän vokaalin yläpuolelle asetetaan pyrkimysmerkki, jota slaaviksi kutsutaan vokaaliksi: ґ. Tätä kuvaketta ei lausuta. Se esiintyi slaavilaisissa teksteissä kreikkalaiseen ortografiaan suuntautuneena. AT muinainen Kreikka aspiraatiomerkit vaikuttivat ääntämiseen.

Aspiraatiokyltti voidaan yhdistää aksenttimerkkiin. Näiden merkkien yhdistelmällä on erityiset nimet. Akuutin stressin ja aspiraation yhdistelmää kutsutaan nimellä i4so, ja aspiraation ja raskaan rasituksen yhdistelmää a5 kutsutaan posttrofiaksi.

Otsikkokyltit

Joitakin kirkon slaavilaisen kielen sanoja ei ole kirjoitettu kokonaan, vaan lyhennetyssä muodossa. Lyhenteet erotetaan erityisellä merkillä, jota kutsutaan otsikkomerkiksi. Otsikon alla on kirjoitettu pyhään sfääriin liittyviä sanoja, ts. tarkoittaa pyhiä, kunnioitettuja esineitä, esimerkiksi bGъ - Jumala, bcda - Jumalan äiti, sp7s - Tallennettu.

Joissakin tapauksissa otsikkomerkkiä käytetään erottamaan Jumala (tämä sana kirjoitetaan otsikkomerkin alle, kun viitataan Jumalaan, johon kristityt uskovat) pakanallisista jumalista (tässä tapauksessa b0g, b0zi kirjoitetaan ilman otsikkomerkkiä). Samalla tavalla, kun on kyse Jumalan enkeleistä, sana ғгGлъ kirjoitetaan otsikon merkin alle, ja jos se on langennut enkeli, Saatana, niin sana ғгГел kirjoitetaan kokonaan ilman otsikon merkkiä ja luetaan [aggel].

Otsikkomerkistä on useita muunnelmia:

1. 7 - yksinkertainen otsikko.
2. kirjainten otsikot (eli tapa pienentää sanaa, kun jokin puuttuvista kirjaimista sijoitetaan rivin yläpuolelle):
   • d dobro-titlo - btsda
   • g verbi-titlo - є3ђlie
   • b he-titlo - prb0k
   • > rtsy-titlo - i3m>k
   • c sana-otsikko - krt

Välimerkit

Kirkkoslaavissa välimerkkien säännöt ovat vähemmän tiukat kuin venäjällä, ts. samassa tapauksessa voi seistä erilaisia ​​merkkejä, ja niistä voi jopa puuttua välimerkkejä. On syytä kiinnittää huomiota merkittävimpiin eroihin kirkkoslaavilaisten ja nykyaikaisten venäläisten välimerkkien välillä:

• Puolipiste kirkkoslaavissa osoittaa kyselyintonaatiota, ts. suorittaa samat toiminnot kuin kysymysmerkki nykyaikaisessa venäjässä: vähän uskoa, melkein2 ўsumnёlsz є3с2; - Epäuskoinen, miksi epäilit?[Mt. 14.31].
• Liturgisissa kirjoissa usein toistettujen rukousten ja huudahdusten sijaan annetaan vain ensimmäiset sanat. Joten huutamisen sijaan Glory nц7Y i3 sn7u i3 s™0mu d¦u, i3 nhne i3 p1snw i3 ikuisesti ja ikuisesti, hmi1n sanat Kunnia annetaan, ja 3 nhne:. Tässä tapauksessa ellipsin sijasta laitetaan kaksoispiste. Jos liturgisessa kirjassa on kirjoitettu §e nash:, niin tässä paikassa rukous luetaan kokonaisuudessaan Isämme[Mt. 6,9-13].
• Olemme nähneet, että kirkkoslaavilainen merkki<;>(puolipiste) osumia kysymysmerkki moderni venäjän kieli. Puolipisteen tehtävä kirkkoslaaviksi on piste, jota tässä tapauksessa kutsutaan pieni piste. Kooltaan se ei eroa tavallisesta pisteestä, mutta sen jälkeen lause jatkuu pienellä kirjaimella.
• Kirkkoslaavilaisessa kielessä pilkkujen asettamiseen ei ole tiukkoja sääntöjä. Mutta pilkut, kuten nykyaikaisessa venäjässä, auttavat ymmärtämään lauseen jaon ja korostamaan sen pääosia.

Kirjainten numeeriset arvot

Kirkkoslaavilaiset tekstit eivät käytä arabiaa ja latinalaiset numerot. Numeroiden kirjoittamiseen käytetään kirkon slaavilaisten aakkosten kirjaimia, joilla on numeeriset arvot. Tässä tapauksessa otsikkomerkki sijoitetaan kirjaimen yläpuolelle.

Jos numero on kirjoitettu kahdella tai useammalla kirjaimella, otsikkomerkki sijoitetaan yleensä toisen kirjaimen yläpuolelle lopusta.

Numerot 11-19 kirjoitetaan seuraavasti: ensinnäkin - kirjaimet, jotka osoittavat yksiköitä, ja toisessa kirjaimessa, jolla on digitaalinen arvo "kymmenen", esimerkiksi nro i - 11, v7i - 12, Gi - 13 jne. .; numerot alkaen 21 kirjoitetaan seuraavasti: ensin kirjoitetaan kirjain, joka tarkoittaa tusinaa, sitten kirjain, joka ilmaisee yksikköä, esimerkiksi k7z - 27, n7g - 53, o7a - 71. Tämä sääntö on helppo muistaa, jos ymmärrät, että kirkon slaavilaisen numeron kirjaimet kirjoitetaan näin, kuinka numero äännetään, esimerkiksi 11 - yksi yli kaksikymmentä (kaksikymmentä - kymmenen), 13 - kolme yli kaksikymmentä, 23 - kaksi-kaksikymmentäkolme

Tuhansia ilmaistaan ​​merkillä ¤, joka voidaan liittää mihin tahansa rivitason alapuolella olevaan kirjaimeen, esimerkiksi ¤v7 - 2000, ¤f7 - 9000, ¤ ... - 60 000, ¤f \ - 500 000.

Lasku voidaan suorittaa sekä Kristuksen syntymästä että maailman luomisesta lähtien. Näiden tapahtumien välinen aikaväli on kirkon perinteen mukaan 5508 vuotta. Jos päivämäärä on siis ¤з7ф (7 500), tämä tarkoittaa vuotta 1992 Kristuksen syntymästä tai slaaviksi ¤ац§в