Andrej pokušava da "prošeta" Ilju Iljiča sa ljudima, ide s njim na večere, na jednoj od kojih ga upoznaje sa Olgom Iljinskom. Ona „u strogom smislu nije bila lepotica... Ali da je pretvorena u statuu, bila bi kip miline i harmonije“, „kod retkih devojaka naći ćete takvu jednostavnost i prirodnu slobodu pogleda, reči , akcija... bez laži, bez šljokica, bez namjere! Olga je u romanu oličenje gracioznosti, koncentracije i lakoće. Oblomov je odmah zarobljen zadivljujućim glasom djevojke, slušajući njenu veličanstvenu "Casta diva". Na Stoltzov zahtjev, Olga sastavlja plan kako će iskoristiti Oblomovljevu ljubav da ga "prepravi" u aktivnu, aktivnu osobu. Olga shvaća da u njenoj vezi s Oblomovom pripada glavnu ulogu, “uloga zvijezde vodilja.” Transformisala se zajedno sa promenama Oblomova, jer su te promene delo njenih ruku. „I ona će učiniti sve ovo čudo... Čak je i zadrhtala od ponosne, radosne strepnje; Smatrao sam da je ovo lekcija određena odozgo.” Tokom procesa svog eksperimenta, Olga se zaljubljuje u Oblomova, što cijeli njen plan dovodi u ćorsokak i dovodi do tragedije u njihovoj budućoj vezi.

Oblomov i Olga očekuju nemoguće jedno od drugog. Od njega dolazi – aktivnost, volja, energija. U njenom umu, on bi trebao postati kao Stolz, ali u isto vrijeme zadržati ono najbolje što je u njegovoj duši. On je od nje - nepromišljena, nesebična ljubav. Ali Olga voli Oblomova kojeg je stvorila u svojoj mašti, kojeg je iskreno željela stvoriti u životu. „Mislila sam da ću te oživeti, da ćeš još da živiš za mene, ali ti si umrla davno“, s mukom izgovara Olga i postavlja gorko pitanje: „Ko te je prokleo, šta si uradio? upropastio te nema imena za ovo zlo..." - "Da", odgovara Ilja "Oblomovizam!" Tragedija Olge i Oblomova postaje konačna presuda strašnoj pojavi koju je Gončarov prikazao u svom romanu.
Glavna stvar je, po mom mišljenju, još jedna tragedija Oblomova - poniznost, nespremnost da se pobijedi takva bolest kao što je Oblomovizam. Tokom romana, Oblomov je sebi postavio mnoge zadatke koji su mu se činili od primarnog značaja: da izvrši reformu na imanju, oženi se, proputuje ceo svet i, konačno, pronađe sebe. novi stan u Sankt Peterburgu umjesto onog iz kojeg je bio deložiran. Ali strašna "bolest" mu ne dozvoljava da se uhvati u koštac, "srušila ga je na licu mesta". Ali Oblomov, zauzvrat, ne pokušava da je se riješi, već samo uzalud pokušava svoje probleme prebaciti na ramena drugog, kako su ga učili u djetinjstvu. Tragedija Ilje Iljiča je u tome što ga čak ni tako visoka i plemenita osjećanja kao što su ljubav i prijateljstvo ne mogu natjerati da se probudi iz vječnog sna.

Olga Ilyinskaya

Olga Sergeevna Ilyinskaya - Oblomovljeva voljena, Stolzova žena, bistra i jak karakter.
“Olga u strogom smislu nije bila ljepotica... Ali da je pretvorena u statuu, bila bi kip miline i sklada”, “U rijetkoj djevojci naći ćete takvu jednostavnost i prirodnu slobodu pogleda, riječi , akcija... bez laži, bez šljokica, bez namjere!
Autor akcenat stavlja na brzo duhovni razvoj njene junakinje: ona „kao da osluškuje životni tok po skokovima i granicama“.

Stolz predstavlja O. i Oblomova. Ilya Ilyich je odmah opčinjen nevjerovatnim glasom djevojke. Slušajući njenu veličanstvenu "Casta diva", Oblomov se sve više zaljubljuje u O.

Junakinja je samouvjerena, njen um zahtijeva stalan rad. Pošto se zaljubila u Oblomova, ona sigurno želi da ga promeni, podigne do svog ideala, prevaspita. O. sastavlja plan da Oblomova „prepravi“ u aktivnu, aktivnu osobu. „I ona će učiniti sve ovo čudo... Čak je i zadrhtala od ponosne, radosne strepnje; Smatrao sam da je ovo lekcija određena odozgo.” O. shvata da u njenoj vezi sa Oblomovom igra glavnu ulogu, „ulogu zvezde vodilje“. Transformisala se zajedno sa promenama Oblomova, jer su te promene delo njenih ruku. Ali um i duša heroine zahtijevali su daljnji razvoj, a Ilja Iljič se mijenjao vrlo sporo, nevoljko i lijeno. O.-ov osjećaj više podsjeća na iskustvo prevaspitavanja Oblomova nego na iskrenu prvu ljubav. Ona ne saopštava Oblomovu da su svi poslovi njenog imanja rešeni samo da bi „do kraja videla kako će ljubav napraviti revoluciju u njegovoj lenjoj duši...“ Ali, shvativši da je ona životni ideali nikada se neće složiti sa Oblomovljevim idealima, O. prekida odnose s njim: „... spreman si da gugutaš pod krovom ceo život... ali ja nisam takav: ovo mi nije dovoljno, treba mi nešto drugo, ali ne znam šta!” O. treba da osjeti da je njen izabranik viši od nje. Ali ni Stolz, za koga će se udati, ne uspeva. “Duboki ponor njene duše” ne daje O. mira. Ona je osuđena da uvijek teži razvoju i bogatijem, duhovno bogatom životu.

Stolz

STOLTZ je centralni lik romana I. A. Gončarova "Oblomov" (1848-1859). Književni izvori slike Sh - Gogoljev Konstanjonglo i trgovac Murazov (drugi tom “. Mrtve duše"), Pyotr Aduev ("Obična istorija"). Kasnije je Š. Gončarov razvio tip na slici Tušina („Litica“).
Š je antipod Oblomova, pozitivna vrsta praktične figure. U slici Š., prema Gončarovljevom planu, trebalo je skladno spojiti suprotne osobine kao što su, s jedne strane, trezvenost, razboritost, efikasnost, poznavanje ljudi kao materijalista-praktičara; s druge strane duhovna suptilnost, estetska osjetljivost, visoka duhovna stremljenja, poezija. Imidž Sh tako stvaraju ova dva međusobno isključiva elementa: prvi dolazi od njegovog oca, pedantnog, strogog, grubog Nemca („otac ga je stavio na kola, dao mu uzde i naredio da ga odvedu. u fabriku, pa u njive, pa u grad, u trgovce, na javna mesta"); druga - od njene majke, ruske, poetske i sentimentalne prirode („požurila je da reže Andrjušine nokte, uvija mu kovrče, šije graciozne kragne i prednje košulje, pevala mu je o cveću, sanjala o visokoj ulozi s njim o poeziji život...”). Majka se plašila da će Š., pod uticajem oca, postati bezobrazan građanka, ali ga je Š. ruska pratnja sprečila („Oblomovka je bila u blizini: tamo je večni praznik!“), kao i kneževski dvorac u Verkhlevu sa portretima razmaženih i ponosnih plemića „od brokata, somota i čipke“. "S jedne strane, Oblomovka, s druge strane, kneževski dvorac, sa širokim prostranstvom gospodskog života, susreo se s njemačkim elementom, a iz Andreja nije izašao ni dobar grm, ni filister."

Sh., za razliku od Oblomova, pravi svoj životni put. Nije uzalud da Sh dolazi iz građanske klase (njegov otac je napustio Njemačku, lutao po Švicarskoj i nastanio se u Rusiji, postavši upravitelj imanja). Š. diplomira na fakultetu, uspješno služi, odlazi u penziju da se brine o svom poslu; pravi kuću i novac. Član je trgovačke kompanije koja vrši otpremu robe u inostranstvo; kao agent kompanije, Sh putuje u Belgiju, Englesku i širom Rusije. Sh.-ov imidž je izgrađen na osnovu ideje ravnoteže, harmonične korespondencije između fizičkog i duhovnog, uma i osjećaja, patnje i zadovoljstva. Ideal Sh je mera i sklad u radu, životu, odmoru, ljubavi. Portret Sh je u suprotnosti sa portretom Oblomova: „On je u potpunosti sastavljen od kostiju, mišića i živaca, kao krvavi engleski konj. Mršav je, skoro da nema obraza, odnosno kosti i mišića, ali ni traga masne zaobljenosti...” Š.-ov životni ideal je stalan i smislen rad, to je “slika, sadržaj, element i svrha života.” Š. brani ovaj ideal u sporu sa Oblomovom, pozivajući utopijski ideal potonji „oblomovizam“ i smatrajući ga štetnim u svim sferama života.

Za razliku od Oblomova, Sh izdržava ispit ljubavi. Susreće ideal Olge Iljinske: Sh kombinuje muževnost, odanost, moralnu čistoću, univerzalno znanje i praktičnu oštroumnost, omogućavajući mu da izađe kao pobednik u svim životnim iskušenjima. Sh se ženi Olgom Iljinskom, a Gončarov pokušava u njihovom aktivnom savezu, punom posla i lepote, da zamisli idealnu porodicu, pravi ideal koji se u Oblomovom životu ne može ostvariti: „radili su zajedno, večerali, išli u polja. , puštao muziku kako je sanjao i Oblomov... Samo što nije bilo pospanosti, malodušnosti, dane su provodili bez dosade i bez apatije; nije bilo tromog pogleda, nije bilo riječi; njihov razgovor se nikada nije završavao, često je bio žestok.” U svom prijateljstvu sa Oblomovom, Sh je takođe uspeo: smenio je nevaljalog menadžera, uništio mahinacije Tarantijeva i Muhojarova, koji su obmanuli Oblomova da potpiše lažno pismo o pozajmici.
Slika Š., prema Gončarovu, trebala je utjeloviti novi pozitivni tip ruske progresivne figure („Koliko Stolceva treba da se pojavi pod ruskim imenima!“), kombinujući kako najbolje zapadnjačke tendencije, tako i rusku širinu, obim i duhovnu dubina. Tip Sh je trebao skrenuti Rusiju na put evropska civilizacija, da mu daju dužno dostojanstvo i težinu među evropskim silama. Konačno, Š.-ova efikasnost nije u sukobu sa moralom, naprotiv, dopunjuje efikasnost, daje mu unutrašnju moć i snagu.
Suprotno Gončarovljevom planu, u Sh.-ovoj slici su uočljive utopijske crte. Racionalnost i racionalizam svojstveni slici Sh štetni su za umjetnost. Sam Gončarov nije bio u potpunosti zadovoljan imidžom, smatrajući da je Sh "slab, bled", da je "ideja previše ogoljena od njega". Čehov se oštrije izrazio: „Štolc mi ne uliva nikakvo poverenje. Autor kaže da je sjajan momak, ali ja mu ne verujem. Ovo je duhovita zvijer koja misli o sebi i zadovoljna je sobom. Napola je sastavljena, tri četvrtine na štulama” (pismo 1889). Neuspjeh Sh.-ovog imidža može se objasniti činjenicom da Sh nije umjetnički prikazan u velikoj aktivnosti kojom se uspješno bavi.

Gončarov je uspeo da stvori neverovatnu, moglo bi se reći, jedinu sliku u književnosti - Čitavo delo je jedinstveno, nema oštrih zaokreta u radnji, okruženje se gotovo nikada ne menja (ceo prvi deo bio je stan glavnog junaka), ali ipak brinete o likovima. Slika poput Oblomova ne može a da ne izazove kontroverzu o njegovom karakteru i razumijevanju života.

Roman ne pokreće politička pitanja, dotiče se samo ličnih i međuljudskih sukoba, koji ostaju relevantni u bilo kojoj eri. Gončarovljev roman se uči u školi, a pisanje eseja na temu Oblomova je obavezno u književni program. Tu se postavljaju ozbiljna pitanja moralni karakter koje tjeraju čitaoca da razmišlja dok čita.

Teme eseja na temu "Oblomov"

Lista tema o kojima se od vas traži da napišete esej je prilično opsežna, pa će one najzanimljivije biti predstavljene u nastavku.

1. „Ljubavna tema u delu „Oblomov“.
2. Esej na temu "Oblomov i Štolc".
3. „Istorijsko i filozofsko značenje romana „Oblomov“.
4. "Oblomov i oblomovizam."
5. „Detinjstvo Oblomova u romanu „Oblomov“.

Odnosi između Oblomova i Stolza

Esej na temu „Oblomov i Štolc“ je i jednostavan i težak za pisanje. Jednostavno, jer se radi o dva glavna lika sa jasno definisanim karakterima, sa jasnim i razumljivim životnim principima. Ali njihovo prijateljstvo nije tako jednostavno kao što se čini.

Uostalom, oni ne samo da se međusobno poštuju i cijene, već su i suprotnosti, što ne može a da ne utiče na njihov odnos prema životnom stilu jednih drugih. Ako u nekom trenutku svog života Ilya pokuša prihvatiti stajalište svog druga, onda Andrej oštro kritizira "oblomovizam" i čak ne pokušava razumjeti zašto Ilya Ilyich toliko privlači usamljeni način života.

Ali to ih ne sprečava da tokom života ostanu bliski i jedini prijatelji. Na kraju krajeva, samo je Stoltz Oblomov mogao ispričati svoja iskustva, a on je, zauzvrat, uvijek spreman pomoći svom prijatelju.

Diskusija o "oblomovizmu"

Esej na temu "Oblomovljev život" neće se odlikovati nikakvim svijetlim događajima koji bi se mogli dogoditi glavnom liku, ali će biti zanimljivo kako su se promijenila životna načela glavnog lika. Vrlo istinit i tačan opis života Ilje Iljiča dao je njegov prijatelj Andrej Stolts - "Oblomovizam".

Esej na temu Oblomova razlikuje se od rasprava o drugim delima upravo po tome što je veći naglasak u samom romanu stavljen na unutrašnji svet glavnog junaka. Naravno, ispričan je i lik drugih junaka, ali sam Oblomov je stvoren tako da njegov način života ne može predstavljati veliko interesovanje za čitaoca.

Mnogo je važnije razumjeti zašto ima takvu žudnju za usamljeničkim i monotonim životom. A razlog leži u njegovom djetinjstvu, gdje je svaki dan bio sličan jedan drugom, gdje se njegovi roditelji nisu opterećivali ozbiljnim stvarima ili mislima i bili sretni.

Ali da je sin bio kao oni, onda ne bi razmišljao o Stolzovim riječima, ne bi shvatio da su se vremena promijenila, da živjeti na ovaj način nije sasvim ispravno. Ali kako Oblomov nije učio kod kuće, u njemu je odgajano filozofsko načelo, što ga je navodilo na razna razmišljanja.

Ali uprkos svim Stolzovim pokušajima da svog prijatelja odvoji od tog monotonog toka života, Oblomov se ipak vratio svojim korenima. Jer osnova njegovog karaktera bila je ta monotonija, neužurbanost, osjećaj smirenosti u ovom odmjerenom načinu života i djelovanja.

Procjena ličnosti glavnog lika

U eseju na temu Oblomova bit će prilično teško dati bilo kakvu nedvosmislenu ocjenu centralni lik. S jedne strane, ovakav način života je pogrešan u tome što se osoba postepeno odvikava od donošenja odgovornih odluka, postaje lijena i nesvrsishodna. Postepeno, njegov lični razvoj može stati zbog uskog kruga prijatelja i sužavanja interesovanja. Uostalom, samoobrazovanje zahtijeva snagu volje i disciplinu, koja se takvim životnim stilom gubi. Stoga je Ilja Iljič imao sumnje i želju da promijeni način života.

Ali, s druge strane, na formiranje njegovog karaktera uveliko je uticala sredina i sredina u kojoj je odrastao. I taj osjećaj smirenosti i stabilnosti povezivao je sa tako odmjerenim načinom života. Za njega je to ostao ideal, pa se na kraju romana, uprkos svim naporima Stolza i Olge, vraća svojoj prethodnoj filozofiji.

U eseju na temu Oblomova može se istaći i da primer Oblomovih pokazuje kako je zamenjen stari gospodski način života, da su ljudi postali obrazovaniji, a napredak je stigao do domaćinstva. Oblomov i Stolz bili su odraz suprotstavljenih javnih mnjenja koja su tada vladala u zemlji. Stoga je, unatoč nedostatku velike raznolikosti likova i promjena u okruženju, ovaj roman postao klasično djelo čija se relevantnost i dalje održava tokom vremena.

Roman “Oblomov” sastavni je dio Gončarovljeve trilogije, koja uključuje i “Provaliju” i “Obična priča”. Prvi put je objavljen 1859. godine u časopisu Otečestvennye zapiski, ali je autor objavio fragment romana Oblomovov san 10 godina ranije, davne 1849. godine. Prema autorovim riječima, nacrt cijelog romana je već tada bio gotov. Putovanje u rodni Simbirsk sa drevnim patrijarhalnim načinom života uvelike ga je inspirisalo da objavi roman. Međutim, morao sam da napravim pauzu kreativna aktivnost u vezi sa putovanjem oko svijeta.

Analiza rada

Uvod. Istorija nastanka romana. Glavna ideja.

Mnogo ranije, 1838. godine, Gončarov je objavio duhovitu priču „Snažna bolest“, u kojoj osuđujuće opisuje tako destruktivnu pojavu, koja cvjeta na Zapadu, kao sklonost pretjeranom sanjarenju i melanholiji. Tada je autor prvi put pokrenuo pitanje „oblomovizma“, koje je kasnije potpuno i sveobuhvatno razotkrio u romanu.

Kasnije je autor priznao da je Belinskijev govor na temu njegovog „ Obična istorija„naterao ga je da razmišlja o stvaranju Oblomova. U svojoj analizi Belinski mu je pomogao da ocrta jasnu sliku glavnog lika, njegovog karaktera i osobine ličnosti. Osim toga, junak Oblomov je na neki način Gončarovljevo priznanje svojih grešaka. Uostalom, i on je nekada bio pobornik spokojne i besmislene zabave. Gončarov je više puta govorio o tome kako mu je ponekad bilo teško da radi neke svakodnevne stvari, a da ne spominjemo teškoće s kojima je donosio odluku da ode u plovidba. Njegovi prijatelji su mu čak dali nadimak "Princ De Lazy".

Ideološki sadržaj romana je izuzetno dubok: autor postavlja duboke društvene probleme koji su bili relevantni za mnoge njegove savremenike. Na primjer, dominacija evropskih ideala i kanona među plemstvom i vegetacija izvornih ruskih vrijednosti. Vječna pitanja ljubav, dužnost, pristojnost, ljudski odnosi i životne vrijednosti.

Opće karakteristike rada. Žanr, radnja i kompozicija.

Prema žanrovske karakteristike, roman „Oblomov” se lako može identifikovati kao tipično delo realizma. Ovdje su prisutni svi znaci karakteristični za djela ovog žanra: centralni sukob interesa i pozicija glavnog junaka i društva koje mu se suprotstavlja, mnogo detalja u opisu situacija i interijera, autentičnost sa istorijskog i svakodnevnog aspekta. . Na primjer, Gončarov vrlo jasno prikazuje društvenu podelu slojeva društva svojstvenu tom vremenu: buržuji, kmetovi, činovnici, plemići. Tokom priče, neki likovi dobijaju svoj razvoj, na primjer, Olga. Oblomov, naprotiv, degradira, lomi se pod pritiskom okolne stvarnosti.

Tipičan fenomen tog vremena, opisan na stranicama, koje su kasnije dobile naziv „Oblomovshchina“, omogućava nam da tumačimo roman kao društveni. Ekstremni stepen lenjosti i moralne izopačenosti, vegetacije i ličnog propadanja - sve je to imalo izuzetno štetan uticaj na buržoaziju 19. veka. I "Oblomovshchina" je postalo poznato ime, u opštem smislu odražavajući način života Rusije tog vremena.

Kompozicijski se roman može podijeliti u 4 odvojena bloka ili dijela. Na početku nam autor daje do znanja šta je on glavni lik, da prati uglađen, nedinamičan i lijen tok svog dosadnog života. Slijedi vrhunac romana - Oblomov se zaljubljuje u Olgu, izlazi iz "hibernacije", nastoji da živi, ​​uživa u svakom danu i lično se razvija. Međutim, njihovoj vezi nije bilo suđeno da se nastavi i par je doživeo tragičan raskid. Oblomovljev kratkoročni uvid pretvara se u dalju degradaciju i dezintegraciju ličnosti. Oblomov ponovo pada u malodušnost i depresiju, uranjajući u svoja osećanja i bezvesno postojanje. Rasplet je epilog, koji opisuje dalji život junaka: Ilja Iljič se ženi domaćom ženom koja ne blista inteligencijom i emocijama. Posljednje dane provodi u miru, prepuštajući se lijenosti i proždrljivosti. Finale je smrt Oblomova.

Slike glavnih likova

Za razliku od Oblomova postoji opis Andrej Ivanovič Stolts. To su dva antipoda: Stolzov pogled je usmjeren jasno naprijed, uvjeren je da bez razvoja nema budućnosti za njega kao pojedinca i za društvo u cjelini. Takvi ljudi pokreću planetu napred, jedina radost koja im je dostupna je stalni rad. On uživa u postizanju ciljeva, nema vremena da gradi efemerne zamkove u vazduhu i vegetira poput Oblomova u svetu eteričnih fantazija. Istovremeno, Gončarov ne pokušava da jednog od svojih heroja učini lošim, a drugog dobrim. Naprotiv, on više puta naglašava da ni jedna ni druga muška slika nisu idealna. Svaki od njih ima oboje pozitivne karakteristike i nedostatke. Ovo je još jedna karakteristika koja nam omogućava da roman klasifikujemo kao realistički žanr.

Kao i muškarci, i žene su u ovom romanu suprotstavljene jedna drugoj. Pshenitsyna Agafya Matveevna - supruga Oblomova predstavljena je kao uskogrudna, ali izuzetno ljubazna i fleksibilna priroda. Ona bukvalno obožava svog muža, pokušavajući da mu život učini što ugodnijim. Jadnica ne razumije da mu time kopa grob. ona - tipičan predstavnik stari sistem, kada je žena bukvalno robinja svog muža, bez prava na to sopstveno mišljenje, i talac svakodnevnih problema.

Olga Ilyinskaya

Olga je progresivna mlada djevojka. Čini joj se da može da promeni Oblomova, da ga postavi na pravi put, i gotovo uspeva. Ona je nevjerovatno jake volje, emotivna i talentovana. U muškarcu želi da vidi, pre svega, duhovnog mentora, snažnu, integralnu ličnost, barem sebi jednaku po mentalitetu i uverenjima. Tu dolazi do sukoba interesa sa Oblomovom. Nažalost, ne može i ne želi ispuniti njene visoke zahtjeve i odlazi u sjenu. Nesposobna da oprosti takav kukavičluk, Olga raskine s njim i time se spasi od "oblomovizma".

Zaključak

Roman postavlja prilično ozbiljan problem sa stanovišta istorijski razvoj Rusko društvo, odnosno “Oblomovshchina” ili postepena degradacija pojedinih slojeva ruske javnosti. Stari temelji da ljudi nisu spremni promijeniti i poboljšati svoje društvo i način života, filozofska pitanja razvoja, tema ljubavi i slabosti ljudskog duha - sve to nam s pravom omogućava da Gončarovljev roman prepoznamo kao briljantno djelo 19. vijeka.

"Oblomovshchina" iz društveni fenomen postepeno se ulijeva u karakter same osobe, vukući je na dno lijenosti i moralnog propadanja. Snovi i iluzije postepeno se zamjenjuju stvarnom svijetu gde jednostavno nema mesta za takvu osobu. Ovo dovodi do još jedne problematične teme koju je autor pokrenuo, a to je pitanje „ Dodatna osoba“, što je Oblomov. Zaglavio je u prošlosti i ponekad njegovi snovi čak imaju prednost nad zaista važnim stvarima, na primjer, ljubav prema Olgi.

Uspeh romana je u velikoj meri bio posledica duboke krize kmetstva koja se poklopila u isto vreme. Slika zemljoposednika koji je dosadan, nesposobnog samostalan život, bio je vrlo oštro percipiran u javnosti. Mnogi su se prepoznali u Oblomovu, a Gončarovljevi suvremenici, na primjer, pisac Dobroljubov, brzo su preuzeli temu „Oblomovizma“ i nastavili je razvijati na stranicama svojih naučnih radova. Tako je roman postao događaj ne samo na polju književnosti, već najvažniji društveno-politički i istorijski događaj.

Autor pokušava da dopre do čitaoca, da ga natera da pogleda sopstveni život, i možda preispitati nešto. Samo pravilnim tumačenjem vatrene poruke Gončarova možete promijeniti svoj život i tada možete izbjeći Oblomovljev tužan kraj.

Roman „Oblomov“ jedno je od najsjajnijih dela ruske književnosti 19. veka, koje i danas uzbuđuje čitaoce ozbiljnošću pitanja koja postavlja autor. Knjiga je zanimljiva, prije svega, jer se problemi romana otkrivaju metodom antiteze. Kontrast između glavnih likova u Oblomovu omogućava da se naglasi sukob između različitih svjetonazora i likova, kao i da se bolje otkrije unutrašnji svijet svakog lika.

Radnja djela odvija se oko sudbina četiri glavna lika knjige: Ilje Iljiča Oblomova, Andreja Ivanoviča Stolca, Olge Iljinske i Agafje Pšenjicine (neki istraživači dopunjuju ovu listu Zaharom, ali po važnosti u narativu on je i dalje se smatra sekundarnim vršioci dužnosti). Kroz muške i ženske likove u romanu autor analizira različite aspekte društvenog i ličnog života osobe, otkriva mnoge „vječne“ teme.

Karakteristike muških likova

Ilya Oblomov I Andrey Stolts – glavni likovi "Oblomova" Goncharova. Prema zapletu romana, muškarci su se ponovo sreli školske godine i nakon što su postali prijatelji, nastavili su se podržavati i nakon decenija. Oblomov i Stolz su primjer zaista snažnog, pouzdanog i plodnog prijateljstva za oba muškarca. Ilya Ilyich je u Andreju Ivanoviču vidio osobu koja je uvijek spremna i, što je najvažnije, zna kako riješiti svoje probleme s drugima, s troškovima i prihodima od imanja. Za Štolca, Oblomov je bio prijatan sagovornik, čije je društvo delovalo smirujuće na Andreja Ivanoviča i pomoglo mu da se vrati duševnom miru, koji je često gubio u potrazi za novim dostignućima.

U “Oblomovu” likovi su predstavljeni kao antipodi - potpuno različiti i gotovo nimalo slični junaci. To se jasno vidi u prikazu sudbine Oblomova i Štolca. Ilja Iljič je odrastao kao „stakleničko“, „sobno“ dete, koje je od malih nogu učeno gospodskom načinu života, lenjosti i odnosu prema novom znanju kao nečemu neobaveznom i nepotrebnom. Nakon što je završio školu i fakultet "za predstavu", Ilja Iljič ulazi u službu, gdje ga čeka jedno od prvih razočaranja u životu - na poslu se mora boriti za svoje mjesto, stalno raditi i biti bolji od drugih. Međutim, najneugodnija stvar za Ilju Iljiča je to što njegove kolege ostaju nepoznati ljudi i ne postaju za čovjeka nova porodica. Nenaviknut na razočaranja i udarce, Oblomov nakon prvog neuspjeha na poslu odustaje i zatvara se od društva, stvarajući svoj poseban svijet iluzorne Oblomovke.

U poređenju sa aktivnim, stremljivim Stolzom, Ilja Iljič izgleda kao lijen, apatičan grudnjak koji jednostavno ne želi ništa sam. Djetinjstvo i mladost Andreja Ivanoviča bili su ispunjeni novim utiscima. Bez pretjerane roditeljske brige, Stolz je mogao nekoliko dana otići od kuće, sam birao svoj put naprijed, puno čitao i zanimao se gotovo za sve. Andrej Ivanovič je svoju ljubav prema znanju naučio od majke, a praktičan pristup svemu, upornost i radnu sposobnost - od oca Nijemca. Nakon što je završio fakultet, Stolz napušta svoje rodno imanje, gradi svoju sudbinu, zarađuje materijalno bogatstvo i upoznaje prave ljude.

Međuzavisnost muških slika

Muške slike junaka u romanu “Oblomov” dva su načina ostvarivanja osobe u društvu, dva vodeća principa koja ne nalaze skladnu kombinaciju ni u jednom od likova. S druge strane, Stolz i Oblomov se savršeno nadopunjuju, pomažući jedni drugima u pronalaženju najvažnijih stvari za postizanje istinske, a ne iluzorne sreće. Uostalom, Oblomov je u svojim snovima o obnovi Oblomovke izgledao kao čovjek ništa manje aktivan i društven od svog prijatelja, dok Stolz kroz cijeli roman nastavlja da poseže za mirom koji je pronašao u Oblomovu. Kao rezultat toga, nesvjesno za sebe, Andrej Ivanovič stvara neku vrstu Oblomovke na vlastitom imanju nakon braka s Olgom, postepeno se pretvarajući u osobu koja je vezana za svoj dom i cijeni monotono, mirno protjecanje vremena.

Uprkos činjenici da je karakterizacija junaka „Oblomova“ izgrađena na antitezi, ni Oblomov ni Štolc nisu Gončarovljevi ideali, već su predstavljeni kao ekstremna manifestacija „Oblomovljevih“ i „progresivnih“ osobina u ličnosti. Autor je pokazao da se bez harmonije ova dva principa čovjek neće osjećati potpunim i sretnim, te se neće moći ostvariti ni društveno ni duhovno.

Karakteristike ženskih slika

Glavne junakinje romana "Oblomov" takođe su suprotstavljene jedna drugoj. Olga Ilyinskaya je mlada dama iz bogate porodice, od djetinjstva je proučavala pismenost, nauku i umjetnost pjevanja, aktivna i svrsishodna djevojka koja voli da bira svoju sudbinu, ne prilagođavajući se mužu ili voljenima. Olga uopće nije poput krotke, domaćinske Agafje, spremne na sve za dobrobit voljene osobe, sposobne da se prilagodi svakom načinu života, sve dok je Oblomov sretan. Ilyinskaya nije bila spremna slijediti želje Ilje Iljiča, da postane njegova idealna žena "Oblomov", čija bi glavna oblast djelovanja bila kućanstvo - odnosno okvir koji je propisao Domostroy.

Za razliku od neobrazovane, jednostavne, tihe - pravog prototipa Ruskinje - Agafje, Olga je potpuno novi tip emancipirane žene za rusko društvo, koja ne pristaje da se ograniči na četiri zida i kuhanje, već svoju sudbinu vidi u neprekidnom razvoj, samoobrazovanje i stremljenje naprijed. Međutim, tragedija sudbine Ilyinskaye leži u činjenici da čak i nakon udaje za aktivnog, aktivnog Stolza, djevojka i dalje preuzima klasičnu ulogu žene i majke za rusko društvo, koja se ne razlikuje mnogo od uloge opisane u Domostroju. Nesklad između želja i stvarne budućnosti dovodi do Olgine stalne tuge, osjećaja da nije živjela život o kojem je sanjala.

Zaključak

Glavni likovi romana “Oblomov” su zanimljive, privlačne ličnosti, čije priče i sudbine nam omogućavaju da bolje razumemo ideološki smisao dela. Na primjeru muških likova autor analizira teme ljudskog razvoja, formiranja u društvu, sposobnosti postavljanja ciljeva i njihovog ostvarivanja, a na primjeru ženskih likova otkriva temu ljubavi, odanosti i sposobnosti prihvati osobu onakvu kakva jeste.
Oblomov i Štolc nisu samo suprotstavljeni likovi, već i komplementarni, kao što su Olga i Agafja. Prihvatajući ili razvijajući u sebi osobine i kvalitete antipodne slike, junaci bi mogli postati apsolutno sretni i harmonični, jer upravo u nerazumijevanju puta ka istinskoj sreći leži tragedija likova Oblomova. Zato njihove karakteristike u Gončarovljevom romanu nemaju isključivo negativnu ili pozitivnu konotaciju - autor ne navodi čitatelja na gotove zaključke, pozivajući ga da sam odabere pravi put.

Test rada

Vječne slike su likovi iz književnih djela koji su izašli iz okvira djela. Ima ih u drugim delima: romanima, dramama, pričama. Njihova su imena postala uobičajene imenice, često korištene kao epiteti, koji označavaju neke kvalitete osobe ili književni lik. Četiri su vječne slike: Faust, Don Žuan, Hamlet i Don Kihot. Ovi likovi su izgubili svoju čistoću književni značaj i stekla univerzalnu ljudskost. Nastali su jednom, ali od tada su toliko značili da su se ponovo počeli pojavljivati ​​među piscima različite ere, njihove osobine se ponekad pojavljuju u likovima koji su naizgled udaljeni od njih. Roman "Oblomov" sadrži karakteristike nekih od ovih junaka. Na primjer, Oblomov je vrlo sličan Hamletu. Šekspirov Hamlet je uvek bio u potrazi za nekakvim idealom, pa tako i Oblomov. Ove dvije duše oboje žele nešto više, nisu zadovoljne životom na Zemlji. Teže nekom idealu koji je daleko od njih i ginu. Hamlet želi da se osveti za smrt svog oca, za njegovo ubistvo. Oblomov se nikome ne osvećuje, ali želi i da se nađe u životu. Na početku romana ispred njega prolazi niz potencijalnih Oblomova. Oblomov može izabrati „sebe“, ali mu se nijedan od ovih heroja ne sviđa, to nije ideal koji on želi, kojem teži, međutim, samo dušom, ali ga ne može pronaći. IN pravi zivot Hamleta muči i izbor. Njegova duša je nemirna. On također ima nekoliko puteva: može postati poput Polonija, poput Rosencrantza i Guildensterna, ili poput Klaudija ili Gertrude. Hamlet ne želi da postane niko od njih. On ostaje pri sebi i umire. Ubija ga ta pljesniva atmosfera Elsinorea, u kojoj je sve pokvareno. Oblomov takođe pokušava da pronađe svoj ideal u buđavoj atmosferi Sankt Peterburga, gde on jednostavno ne može da postoji. Ubija ga ovo beznađe zastarjelog Peterburga, ta nemogućnost ideala u njemu.

Od Don Kihota u Oblomovu - štovanje žena, viteški duh, romantična percepcija svijeta, potraga za nekim viši princip. Oblomov se takođe bori sa vjetrenjače- sa stanovnicima bezdušnog, bezidealnog Sankt Peterburga. Oblomov misli, sanja, želi da ih promeni, oseća se skučeno u Sankt Peterburgu, ne želi da komunicira sa ljudima koji ga okružuju. Oblomov svojim mislima pokušava promijeniti Sankt Peterburg, ovaj arogantni i pompezni grad, ali

Ništa mu ne ide. Grad se ne želi mijenjati, on i dalje „maše krilima“, odnosno život ide svojim putem, ali Oblomova - Don Kihota nema, ali život ide dalje, a Peterburg je isti, a Stolz je oženjen Olga - Dulcineja Oblomov, sam Oblomov nije postigao ništa, život mu je bio prazan i besmislen, kao Don Kihotova bitka sa vetrenjačama.

Treće vječna slika koji se pojavljuje u romanu je Faust, predstavljen likom Stolza. Praktično je, obrazovana osoba, Faust je naučnik koji putuje svijetom sa Mefistofelom. Stolz je putnik. Stalno je odsutan, rijetko posjećuje Sankt Peterburg, a na kraju i sasvim ode. Živi na Krimu - u blagoslovenoj zemlji. Faust također pokušava pronaći svoju blagoslovljenu zemlju i zbog toga ulazi u savez sa Mefistofelom. Faustu to ne polazi za rukom, ali ni Stolc nije sasvim sretan - na kraju krajeva, Olga voli Oblomova i ne može voljeti nikoga osim Oblomova. Faust prodaje svoju dušu Mefistofelu u potrazi za srećom, a Stolz je daje Olgi. Ali Olga ne prihvata ovu žrtvu, a Stolz ne nalazi svoju sreću u životu.

Stolz - Faust. Prvo, Stolz je obrazovan, mnogo obrazovaniji od Oblomova. Faust nije imao duhovnu potragu, kao Oblomov. Faust je bio pragmatičan naučnik, zanimala ga je nauka, a ne duša, nije tražio ideal - tražio je sreću. A Oblomov traži ideal. On je utjelovio toliko mnogo kvaliteta koje su svojstvene svim ljudima na zemlji. U svakom od nas postoji komad Oblomova. Ovo književna slika postala večna slika. Dobio je univerzalni značaj. Pojavio se termin „oblomovizam“, koji ima više značenja, odnosno u različitim shvatanjima oblomovizam je različit. Uporedo sa terminima donkihotizam i hamletizam, u naše živote je čvrsto ušao i termin „oblomovizam“. Ovi pojmovi su izvedeni iz imena i prezimena heroja koji su postali vječne slike. Osim toga, potrebno je napomenuti karakterističnu osobinu korelacije naslova djela sa likovima: sva djela u kojima postoje junaci koji su postali vječne slike nazivaju se svojim imenom, na primjer: „Hamlet, princ od Danske“ od Shakespeare ili Geteov “Faust”. Gončarovljev roman se naziva i „Oblomov“, a Oblomov je takođe večna slika. Svi smo mi mali Oblomov, ali svako od nas je drugačiji.

I. A. Gončarov je deset godina radio na romanu "Oblomov". U ovom (najboljem!) djelu autor je izrazio svoja uvjerenja i nade; prikazao probleme savremenog života koji su ga zabrinjavali i duboko pogađali i otkrio uzroke ovih problema. Stoga je stečen imidž Ilje Iljiča Oblomova i Andreja „Ivanoviča Stoltsa“ tipične karakteristike, a sama riječ “oblomovizam” počela je izražavati vrlo određen, gotovo filozofski koncept. Ne možemo isključiti sliku Olge Sergejevne Iljinske, bez koje likovi muškaraca ne bi bili u potpunosti osvijetljeni.

Da bismo razumjeli nečiji karakter i motive njegovih postupaka, moramo se obratiti izvorima formiranja ličnosti: djetinjstvu, odgoju, okruženju i konačno, stečenom obrazovanju.

Čini se da je snaga svih generacija njegovih predaka bila koncentrisana u Iljuši; u njemu su se osjećale odlike čovjeka novog vremena, sposobnog za plodnu djelatnost. Ali Iljinu težnju da samostalno istražuje svijet osujetila je dadilja koja nije skidala pogled s njega, od čijeg je nadzora pobjegao tek tokom popodnevnog sna, kada su sva živa bića u kući, osim Ilje, zaspala. “Bio je to neka vrsta sveobuhvatnog, nepobjedivog sna, istinski nalik smrti.”

Pažljivo dete posmatra sve što se dešava u kući, „hrani meki um živim primerima i nesvesno crta program svog života na osnovu života oko sebe“, kojoj je „glavna životna briga“ dobra hrana, i zatim čvrst san.

Tihi tok života samo su povremeno poremetili „bolesti, gubici, svađe i, između ostalog, rad“. Rad je bio glavni neprijatelj stanovnika Oblomovke, kazna koja je izrečena „našim precima“. U Oblomovki su se uvek oslobađali posla kada im se ukazala prilika, „nalazeći to mogućim i odgovarajućim“. Ovakav odnos prema poslu odgojio je Ilja Iljič, koji je prihvatio gotov životni standard, koji se prenosio s generacije na generaciju bez promjena. Ideal neaktivnosti u djetetoj je mašti osnažili dadiljine priče o “Emelji budali”, koja od čarobne štuke prima razne poklone, i to nezaslužene. Bajke duboko prodiru u Iljinu svijest, a on, već odrastao, "ponekad je nesvjesno tužan, zašto bajka nije život i zašto život nije bajka?"

Želju za samostalnošću, mladu energiju zaustavili su prijateljski povici roditelja: "Čemu služe sluge?" Ubrzo je i sam Ilya shvatio da je mirnije i zgodnije davati naredbe. Spretno, aktivno dijete stalno zaustavljaju roditelji i dadilja iz straha da će dječak “pasti, ozlijediti se” ili se prehladiti. “Oni koji su tražili manifestacije moći okrenuli su se prema unutra i potonuli, odumirajući.”

U takvim uslovima razvila se apatična, lijena priroda Ilje Iljiča koja se teško diže. Bio je okružen preteranim brigama majke, koja je pazila da dete dobro jede, da se nije preterano trudila u učenju sa Stolzom i bila spremna, pod bilo kojim, čak i beznačajnim izgovorom, da ne pusti Iljušenku kod Nemaca. . Smatrala je da obrazovanje i nije toliko bitna stvar, zbog koje treba smršaviti, rumenjeti i preskočiti godišnji odmor. Ali ipak, Oblomovovi roditelji su shvatili potrebu za obrazovanjem, ali su ga vidjeli samo kao sredstvo za napredovanje u karijeri:

Tada su se činovi i nagrade počeli primati „ničim drugim nego kroz obuku“. Roditelji su hteli da Iljuši predstave sve pogodnosti „nekako jeftinije, sa različitim trikovima“.

Brige njegove majke štetno su uticale na Ilju: nije navikao na sistematsko učenje, nikada nije želeo da nauči više nego što je učitelj tražio.

Oblomovov vršnjak i prijatelj, Andrej Ivanovič Stolts, volio je Ilju, pokušavao ga je podstaći, uliti interes za samoobrazovanje, podesio ga na aktivnosti za koje je i sam bio strastven, za koje je bio raspoložen, jer je odrastao u potpuno drugačijim uslovima.

Andrejev otac, Nemac, dao mu je vaspitanje koje je dobio od oca, odnosno naučio ga je svim praktičnim naukama, naterao ga da rano radi i poslao sina, koji je završio fakultet, kao i njegov otac. uradio mu u njegovo vreme. Ali očevo grubo građansko vaspitanje stalno je dolazilo u dodir sa nežnom, privrženom ljubavlju njegove majke, ruske plemkinje, koja nije protivrečila svom mužu, već je sina tiho odgajala na svoj način: „...učila ga je da sluša promišljeni zvuci Herca, pevali su mu o cveću, o poeziji života, šaputali o briljantnom pozivu ili ratnika ili pisca...“ Blizina Oblomovke sa njenom „primitivnom lenjošću, jednostavnošću morala, tišinom i nepokretnost" i kneževsko "široko prostranstvo gospodskog života" sprečili su i Ivana Bogdanoviča Stolca da od istog tog građanina napravi sina kakav je bio. Dah ruskog života „odveo je Andreja od pravog puta koji je zacrtao njegov otac”. Ali ipak, Andrej je od svog oca preuzeo ozbiljan pogled na život (čak i sve njegove male stvari) i pragmatizam, koji je pokušavao da uravnoteži „sa suptilnim potrebama duha“.

Stolz je držao sve emocije, radnje i radnje pod „nikad neuspavanom kontrolom“ svog uma i trošio ih je strogo „u skladu sa budžetom“. On je sebe smatrao uzročnikom svih svojih nedaća i patnji, „nije okačio krivicu i odgovornost, kao kaftan, o tuđi nokat“, za razliku od Oblomova, koji nije smogao snage da prizna svoju krivicu za svoje nevolje; bezvrijednosti njegovog besplodnog života: „..pekli su ga gorući prijekori njegove savjesti, a on je svim silama pokušavao pronaći krivca izvan sebe i okrenuti žalac na njega, ali na koga?

Potraga se pokazala beskorisnom, jer je razlog Oblomovljevog uništenog života bio on sam. Bilo mu je veoma bolno da to shvati, jer je „bolno osećao da je u njemu zakopan neki dobar, svetao početak, kao u grobu, možda sada mrtvom...“. Oblomova su mučile sumnje u ispravnost i neophodnost njegovog života. Međutim, s godinama su se uzbuđenje i pokajanje sve rjeđe javljali, a on se tiho i postupno smjestio u jednostavan i širok lijes do kraja svog postojanja, napravljen vlastitim rukama...

Štolc i Oblomov imaju drugačiji odnos prema mašti, koja ima dve suprotne inkarnacije: „...prijatelj – što mu manje veruješ, a neprijatelj – kada poverljivo zaspiš pod njegovim slatkim šapatom.” Ovo poslednje se dogodilo Oblomovu. Mašta je bila njegov omiljeni saputnik u životu samo je u svojim snovima oličavao bogate, duboko zakopane sposobnosti svoje „zlatne“ duše.

Štolz nije dao slobodne ruke svojoj mašti i plašio se bilo kakvog sna, njemu „nije bilo mesta u duši“; odbacio je sve što „nije podvrgnuto analizi iskustva, praktične istine“, ili je to prihvatio kao „činjenicu do koje iskustvo još nije stiglo“. Andrej Ivanovič je uporno "išao ka svom cilju", takvu upornost je cijenio iznad svega: "...to je bio znak karaktera u njegovim očima." Od zadatka se povukao tek kada bi mu se na putu pojavio zid ili se otvorio neprohodan ponor. Trezveno je procenio svoju snagu i otišao, ne obazirući se na mišljenja drugih.

Oblomov se bojao bilo kakvih poteškoća, bio je previše lijen da uloži i najmanji napor da riješi ne velike, već najhitnije probleme. Utjehu je pronašao u svojim omiljenim "pomirljivim i umirujućim" riječima "možda", "možda" i "nekako" i njima se zaštitio od nesreća. Bio je spreman stvar prebaciti na bilo koga, ne mareći za njen ishod ili integritet odabrane osobe (tako je vjerovao prevarantima koji su mu opljačkali imanje). Kako čisto naivno dete, Ilja Iljič nije dopustio ni pomisao na mogućnost prevare; elementarna razboritost, a da ne spominjemo praktičnost, potpuno je izostala iz Oblomovljeve prirode.

O stavu Ilje Iljiča prema poslu već je bilo riječi. On je, kao i njegovi roditelji, na sve moguće načine izbjegavao posao, koji je u njegovoj svijesti bio sinonim za dosadu, i sav Stolzov napor, za koga je „rad slika, sadržaj, element i cilj života“, da motiviše Ilju Iljiča. da su neke aktivnosti bile uzaludne, stvar nije napredovala dalje od riječi. Slikovito rečeno, kolica su stajala na četvrtastim točkovima. Trebali su joj stalni guranje znatne sile da se pomakne sa svog mjesta. Štolc se brzo umorio („petljaš se kao pijanica“), ova aktivnost je razočarala i Olgu Iljinsku, kroz svoju ljubav za koju se otkrivaju mnoge strane likova Oblomova i Stolza.

Predstavljajući Ilju Iljiča Olgi, Stolz je želeo da „u Oblomovov pospani život unese prisustvo mlade, lepe, inteligentne, živahne i delimično podrugljive žene“, koja bi mogla da probudi Ilju u život i osvetli njegovo dosadno postojanje. Ali Stolz "nije predvidio da će donijeti vatromet, Olgu i Oblomova - čak i više."

Ljubav prema Olgi promijenila je Ilju Iljiča. Na Olgin zahtjev odustao je od mnogih svojih navika: nije ležao na kauču, nije se prejedao i putovao je iz dače u grad da izvrši njena uputstva. Ali konačno uđite novi zivot Nisam mogao. „Ići naprijed znači odjednom baciti široki ogrtač ne samo sa svojih ramena, već sa svoje duše, sa svog uma, zajedno sa prašinom i paučinom sa zidova, pomesti paučinu sa svojih očiju i jasno vidjeti!“ A Oblomov se plašio oluja i promena, upijao je strah od novog sa majčinim mlekom, u poređenju sa kojim je, međutim, išao napred (Ilja Iljič je već odbacio „jedina upotreba kapitala je držati ga u škrinji, ” shvatajući da je “dužnost svakog građanina pošteno raditi na održavanju opšteg blagostanja”), ali je postigao malo, s obzirom na svoje sposobnosti.

Bio je umoran od Olgine nemirne, aktivne prirode, pa je Oblomov sanjao da će se ona smiriti i tiho, pospano vegetirati s njim, "puzeći iz dana u dan". Shvativši da Olga nikada neće pristati na ovo, Ilja odlučuje da raskine s njom. Za Oblomova je raskid sa Olgom značio povratak prethodnim navikama, konačni duhovni pad. U svom životu sa Pšenjicinom, Ilja Iljič je pronašao bledi odraz svojih snova i „odlučio da se ostvario ideal njegovog života, iako bez poezije.

Uloživši mnogo napora da probudi Oblomovljevu želju za aktivnošću, Olga se ubrzo uvjeri, kako kaže Dobroljubov, "u njegovu odlučnu bezvrijednost", odnosno u njegovu nesposobnost za duhovni preobražaj, i napušta ga.

Nakon što je prošla kroz ljubav i razočaranje, Olga je počela ozbiljnije shvaćati svoja osjećanja da je toliko moralno porasla da je Stolz nije prepoznao kada se upoznao godinu dana kasnije, te je dugo patila, pokušavajući otkriti razlog dramatičnih promjena u; Olga. Stoltzu je bilo toliko teško razumjeti njeno srce da je "njegovo arogantno samopouzdanje malo splasnulo". Nakon što je saslušao Olginu ispovijest o "šetnjama, o parku, o njegovim nadama, o prosvjetljenju i padu Oblomova" i nakon što je dobio njenu saglasnost za brak, Andrej kaže sebi: "Sve je pronađeno, nema šta tražiti, nema kuda drugdje!” Međutim, to uopće ne znači da on uranja u nešto slično Oblomovljevoj apatiji. Porodicni zivot Stolz je doprinio harmoničnom razvoju oba supružnika koji se međusobno obogaćuje. Međutim, sada se Andrej smirio, zadovoljan je svime, a Olgu muče sumnje: šta dalje? Da li je životni krug zaista zatvoren? Stolz joj poručuje: „Nećemo ići... u odvažnu borbu sa buntovničkim pitanjima, nećemo prihvatiti njihov izazov, pognuti ćemo glave i ponizno izdržati težak trenutak.” Shvatio je da ga je Olga prerasla, "vidio da je nekadašnji ideal njegove žene i žene nedostižan, ali je bio srećan" i postao je samo bledi odraz Olge, u kojoj je, kako je rekao Dobroljubov, "više nego u Štolzu, vidi se nagoveštaj novog ruskog života."

Oblomov i Stolz su ljudi različitih pogleda na svijet, a samim tim i različitih sudbina. Njihova glavna razlika je u tome što je aktivni, energični Stolz uspio pravilno upravljati svojim životom i prirodnim talentima, pokušavajući „dovesti posudu života u zadnji dan, a da nije ispustio ni jednu kap uzalud." A meki, povjerljivi Oblomov nije imao snage volje da izdrži teškoće života i odbrani svoje pravo na postojanje i samoostvarenje.