Pozorišna sezona 1859. obilježena je svijetlim događajem - premijerom djela "Oluja sa grmljavinom" dramaturga Aleksandra Nikolajeviča Ostrovskog. U pozadini uspona demokratskog pokreta za ukidanje kmetstva, njegova predstava bila je više nego relevantna. Odmah po pisanju, bukvalno je istrgnuta iz ruku autora: produkcija predstave, završena u julu, bila je na sceni Sankt Peterburga već u avgustu!

Svježi pogled na rusku stvarnost

Jasna inovacija bila je slika prikazana gledaocu u drami Ostrovskog "Oluja". Dramaturg, koji je rođen u moskovskom trgovačkom okrugu, dobro je poznavao svijet koji je predstavio publici, u kojoj su živjeli filistari i trgovci. Tiranija trgovaca i siromaštvo filista dostigli su potpuno ružne oblike, čemu je, naravno, doprinijelo ozloglašeno kmetstvo.

Realistična, kao otpisana od života, produkcija (u početku - u Sankt Peterburgu) omogućila je ljudima zatrpanim svakodnevnim poslovima da iznenada sagledaju svijet u kojem žive izvana. Nije tajna - nemilosrdno ružan. Beznadežno. Zaista - "mračno kraljevstvo". Ono što su vidjeli bilo je šok za ljude.

Prosečna slika provincijskog grada

Slika "izgubljenog" grada u drami Ostrovskog "Oluja sa grmljavinom" bila je povezana ne samo sa glavnim gradom. Autor je, radeći na materijalu za svoju dramu, namjerno posjetio brojne naselja Rusija, stvara tipične, kolektivne slike: Kostroma, Tver, Jaroslavlj, Kineshma, Kalyazin. Tako je stanovnik grada sa pozornice vidio široku sliku života u centralnoj Rusiji. U Kalinovu, ruski stanovnik grada prepoznao je svijet u kojem je živio. Bilo je to kao otkrovenje koje je trebalo vidjeti, shvatiti...

Bilo bi nepravedno ne primetiti da je Aleksandar Ostrovski svoj rad ukrasio jednom od najistaknutijih ženskih slika na ruskom klasična književnost. Model za stvaranje imidža Katerine za autora bila je glumica Lyubov Pavlovna Kositskaya. Ostrovski je jednostavno ubacio njen tip, način govora, opaske u radnju.

Ni radikalni protest protiv "mračnog kraljevstva" kojeg je odabrala junakinja - samoubistva - nije bio originalan. Uostalom, nije nedostajalo priča kada je među trgovcima neko „živo pojedeno“ iza „visokih ograda“ (izrazi su preuzeti iz priče Savela Prokofiča gradonačelniku). Izveštaji o takvim samoubistvima periodično su se pojavljivali u savremenoj štampi Ostrovskog.

Kalinov kao carstvo nesretnih ljudi

Slika „izgubljenog“ grada u drami Ostrovskog „Oluja sa grmljavinom“ zaista je bila poput „mračnog kraljevstva“ iz bajke. Vrlo malo je zaista živjelo u njemu. sretni ljudi. Ako su obični ljudi radili beznadežno, ostavljajući samo tri sata dnevno za spavanje, onda su ih poslodavci nastojali još više porobiti kako bi se još više obogatili radom nesretnika.

Bogati građani - trgovci - ogradili su se od svojih sugrađana visokim ogradama i kapijama. Međutim, prema istom trgovcu Dikiju, iza ovih brava nema sreće, jer su se ogradili „ne od lopova“, već da se ne vidi kako „bogati... jedu domaću hranu“. A oni iza ovih ograda "pljačkaju rodbinu, nećake...". Tukli su ukućane tako da se „ne usuđuju da progovore ni riječ“.

apologeti "mračnog kraljevstva"

Očigledno, slika "izgubljenog" grada u drami Ostrovskog "Grom" uopšte nije samostalna. Najbogatiji građanin je trgovac Divlji Savel Prokofič. Ovo je tip beskrupuloznog čoveka, naviknutog na ponižavanje obični ljudi nedovoljno ih plaćaju za njihov rad. Tako, posebno, on sam priča o epizodi kada ga seljak zamoli da pozajmi novac. Sam Savel Prokofich ne može objasniti zašto je tada pobjesnio: grdio je, a onda zamalo ubio nesretnog...

On je takođe pravi tiranin za svoj rod. Njegova žena svakodnevno moli posjetioce da ne ljute trgovca. Njegovo kućno divljanje tjera domaćinstvo da se krije od ovog sitnog tiranina po ostavama i tavanima.

Negativne slike u drami "Oluja sa grmljavinom" upotpunjuje i bogata udovica trgovca Kabanova - Marfa Ignatievna. Ona, za razliku od Wild, "pojede" svoju porodicu. Štaviše, Kabanikha (tako je njen ulični nadimak) pokušava potpuno podrediti domaćinstvo svojoj volji. Njen sin Tihon potpuno je lišen samostalnosti, jadna je ličnost muškarca. Ćerka Barbara se "nije slomila", ali se iznutra radikalno promijenila. Prevara i tajnovitost postali su njeni principi života. „Tako da sve bude sašiveno i pokriveno“, kako sama Varenka tvrdi.

Snaha, Katerina Kabanikha, dovodi do samoubistva, iznuđujući poštivanje dalekosežnog starozavjetnog reda: klanjanje dolazećem mužu, „zavijanje u javnosti“, ispraćaj supružnika. Kritičar Dobroljubov u članku „Zraka svjetlosti u mračno kraljevstvo”O ovoj sprdnji piše ovako: “Dugo i nemilosrdno grizu.”

Ostrovski - Kolumbo trgovačkog života

U štampi je data karakterizacija drame "Oluja sa grmljavinom". početkom XIX veka. Ostrovskog su zvali "Kolumbo patrijarhalne trgovačke klase". Njegovo djetinjstvo i mladost protekli su na području Moskve naseljenom trgovcima, a kao sudski službenik više puta se susreo sa " tamna strana» život raznih "Divljih" i "Veprova". Postalo je jasno šta se od društva ranije skrivalo iza visokih ograda vila. Predstava je izazvala značajan odjek u društvu. Savremenici su prepoznali da dramsko remek-delo pokreće veliki sloj problema ruskog društva.

Zaključak

Čitalac, upoznajući se sa radom Aleksandra Ostrovskog, sigurno će otkriti poseban, nepersonalizovani lik - grad u drami "Oluja". Ovaj grad je stvorio prava čudovišta koja tlače ljude: Divljeg i Vepra. Oni su sastavni dio "mračnog kraljevstva".

Važno je napomenuti da upravo ovi likovi daju sve od sebe da podrže mračnu patrijarhalnu besmislenost gradnje kuća u gradu Kalinovu, lično joj usađujući mizantropski moral. Grad kao lik je statičan. Činilo se da je zamrznut u svom razvoju. Istovremeno, opipljivo je da "mračno kraljevstvo" u drami "Oluja sa grmljavinom" živi svoje dane. Porodica Kabanikhi se urušava... Izražava strahove za svoje mentalno zdravlje. Divlji... Građani shvataju da je lepota prirode Volge u neskladu sa teškom moralnom atmosferom grada.

Dramatični događaji drame A.N. "Oluja sa grmljavinom" Ostrovskog raspoređena je u gradu Kalinov. Ovaj grad se nalazi na slikovitoj obali Volge, sa čije se visoke strmine otvaraju oku ogromna ruska prostranstva i bezgranične daljine. “Pogled je izvanredan! Ljepota! Duša se raduje”, divi se lokalni samouki mehaničar Kuligin.
Slike beskrajnih daljina, odzvanjale u lirskoj pesmi. Usred ravne doline", koju on peva, ima veliki značaj da prenese osjećaj ogromnih mogućnosti ruskog života, s jedne strane, i ograničenog života u malom trgovačkom gradu, s druge strane.

Veličanstvene slike krajolika Volge organski su utkane u strukturu predstave. Na prvi pogled su u suprotnosti s njegovom dramatičnošću, ali zapravo unose nove boje u scenu, ispunjavajući tako važnu umjetničku funkciju: predstava počinje slikom strme obale, a njome se i završava. Samo u prvom slučaju to stvara osjećaj nečeg veličanstvenog, lijepog i svijetlog, au drugom - katarzi. Pejzaž služi i da se slikovitije dočaraju likovi - Kuligin i Katerina, koji suptilno osjećaju njegovu ljepotu, s jedne strane, i svi koji su prema njemu ravnodušni, s druge. zamislite grad Kalinov, uronjen u zelenilo, kakav je prikazan u predstavi. Vidimo njegove visoke ograde, i kapije sa jakim bravama, i drvene kuće sa šarenim kapcima i šarenim prozorskim zavjesama obloženim geranijumima i balzamima. Vidimo i taverne u kojima ljudi poput Dikoja i Tihona piju u pijanom stuporu. Vidimo prašnjave ulice Kalinovke, u kojima građani, trgovci i lutalice razgovaraju na klupama ispred kuća i gdje se ponekad izdaleka čuje pjesma uz pratnju gitare, a iza kućnih kapija počinje spuštanje u jarugu. , gdje se mladi zabavljaju noću. Naš pogled otvara galeriju sa svodovima trošnih zgrada; javna bašta sa paviljonima, roze zvonicima i starinskim pozlaćenim crkvama, gde dostojanstveno šetaju „plemićke porodice“ i gde javni život ovaj mali trgovački grad. Konačno vidimo vrtlog Volge, u čijem ponoru je Katerina predodređena da pronađe svoje posljednje utočište.

Meštani Kalinova vode pospanu, odmerenu egzistenciju: „Veoma rano idu na spavanje, tako da nenaviknutu noć teško može da izdrži“. Na praznicima lepo šetaju bulevarom, ali „jedno rade, da šetaju, ali sami idu da pokažu svoju odevnu kombinaciju“. Građani su praznovjerni i pokorni, nemaju želju za kulturom, naukom, ne zanimaju ih nove ideje i razmišljanja. Izvori vijesti, glasine su lutalice, hodočasnici, "šetači". Osnova odnosa među ljudima u Kalinovu je materijalna ovisnost. Ovde je novac sve. " Okrutni moral, gospodine, u našem gradu, okrutno! - kaže Kuligin, misleći na novu osobu u gradu, Borisa. - U filisterstvu, gospodine, nećete videti ništa osim bezobrazluka i golog siromaštva. A mi, gospodine, nikada nećemo izaći iz ove kore. Jer poštenim radom nikada nećemo zaraditi više nasušnog kruha. A ko ima para, gospodine, on pokušava da porobi sirotinju, pa za svoj besplatni trud više novca zaraditi novac ... ”Kad smo već kod novčanica, Kuligin budno primjećuje njihovo međusobno neprijateljstvo, borbu pauka, parnice, ovisnost o klevetama, manifestaciju pohlepe i zavisti. On svjedoči: „A među sobom, gospodine, kako žive! Oni potkopavaju međusobnu trgovinu, i to ne toliko iz ličnog interesa, koliko iz zavisti. Oni se međusobno svađaju; namamljuju pijane činovnike u svoje visoke vile... I oni... škrabaju zlonamjerne klauzule o svojim susjedima. I počeće, gospodine, sud i slučaj, i neće biti kraja mukama.

Živopisni figurativni izraz manifestacije bezobrazluka i neprijateljstva koje vlada u Kalinovu je neuki tiranin Savel Prokofič Dikoi, „prvak“ i „krštavi čovek“, kako ga karakterišu njegovi stanovnici. Obdaren neobuzdanim raspoloženjem, zastrašivao je svoju porodicu (raspršenu "po tavanima i ormarima"), terorizirao svog nećaka Borisa, koji mu je "prinio žrtvu" i na kojem, prema Kudrjašu, stalno "jaše". Ruga se i drugim sugrađanima, kvartiru, "ljulja" se nad njima, "kako mu srce hoće", s pravom smatra da ga ionako nema ko "umiriti". Grditi, psovati iz bilo kog razloga nije samo uobičajeno postupanje prema ljudima, to je njegova priroda, karakter, sadržaj čitavog njegovog života.

Još jedna personifikacija "okrutnog morala" grada Kalinova je Marfa Ignatjevna Kabanova, "licemjerka", kako je karakteriše isti Kuligin. “Ona oblači siromašne, ali potpuno pojede domaćinstvo.” Vepar čvrsto čuva ustaljeni red koji je uspostavljen u njenoj kući, ljubomorno čuvajući ovaj život od svježeg vjetra promjena. Ne može da se pomiri sa činjenicom da se mladima nije dopao njen način života, da žele da žive drugačije. Ona ne psuje kao Dikoy. Ona ima svoje metode zastrašivanja, korozivno, „kao zarđalo gvožđe“, „melje“ svoje najmilije.

Divlji i Kabanova (jedan - grubo i otvoreno, drugi - "pod maskom pobožnosti") truju živote onih oko sebe, potiskujući ih, podređujući ih njihovim naredbama, uništavajući njihova svijetla osjećanja. Za njih je gubitak moći gubitak svega u čemu vide smisao postojanja. Zbog toga toliko mrze nove običaje, poštenje, iskrenost u ispoljavanju osećanja, sklonost mladih ka „volji“.

Posebna uloga u "mračnom kraljevstvu" pripada takvima kao što je neznalica, lažljiva i drska lutalica-prosjak Feklusha. Ona "luta" po gradovima i selima, skuplja apsurdne priče i fantastične priče - o omalovažavanju vremena, o ljudima sa psećim glavama, o rasipavanju kukolja, o vatrenoj zmiji. Čini se da namjerno krivo predstavlja ono što je čula, da joj je zadovoljstvo da širi sve te tračeve i smiješne glasine - zahvaljujući tome je rado prihvaćena u kućama Kalinova i sličnih gradova. Fekluša svoju misiju ispunjava ne nezainteresovano: ovde će se hraniti, ovde će se napojiti, tamo će se darovati. Slika Fekluše, koja personificira zlo, licemjerje i grubo neznanje, bila je vrlo tipična za prikazano okruženje. Takvi fekluši, prodavači apsurdnih vijesti, koji su zamagljivali umove građana, i hodočasnici bili su neophodni vlasnicima grada, jer su podržavali autoritet svoje vlasti.

Konačno, još jedan živopisni eksponent okrutnih običaja "mračnog kraljevstva" je poluluda dama u predstavi. Ona grubo i surovo prijeti smrću tuđoj ljepoti. Ovo su njena strašna proročanstva, koja zvuče kao glas tragičnog roka, svoju gorku potvrdu dobijaju u finalu. U članku "Zraka svjetlosti u mračnom kraljevstvu" N.A. Dobroljubov je napisao: „U Grmljavini je posebno vidljiva potreba za takozvanim „nepotrebnim licima“: bez njih ne možemo razumeti lica junakinje i lako možemo da iskrivimo značenje cele drame...“

Wild, Kabanova, Feklusha i poluluda dama - predstavnici starije generacije - glasnogovornici su najgorih aspekata starog svijeta, njegove tame, misticizma i okrutnosti. Ovi likovi nemaju nikakve veze s prošlošću, bogatom svojom izvornom kulturom, svojom tradicijom. Ali u gradu Kalinov, u uslovima koji potiskuju, lome i parališu volju, predstavnici mlađe generacije. Neko, poput Katerine, koja je blisko povezana sa načinom grada i zavisna od njega, živi i pati, nastoji da pobegne od njega, dok neko, poput Varvare, Kudrjaša, Borisa i Tihona, daje ostavku, prihvata njegove zakone ili pronalazi načina da se pomirimo sa njima.

Tihon - sin Marfe Kabanove i suprug Katerine - od prirode je obdaren blagim, tihim raspoloženjem. Ima u njemu ljubaznosti, spremnosti i sposobnosti da dobro prosuđuje, i želje da se oslobodi poroka u kojem se našao, ali slaba volja i plahost ga nadjačavaju pozitivne osobine. On je navikao da bespogovorno sluša svoju majku, da radi sve što ona traži i nije u stanju da pokaže neposlušnost. On nije u stanju da istinski ceni razmere Katerinine patnje, ne može da prodre u njen duhovni svet. Tek u finalu, ova slabovoljno, ali iznutra kontradiktorna osoba, uzdiže se do otvorene osude tiranije majke.

Boris, "mladić pristojnog obrazovanja", jedini je rođenjem ne pripada kalinovskom svijetu. Ovo je mentalno meka i delikatna, jednostavna i skromna osoba, osim toga, njegovo obrazovanje, maniri, govor primjetno se razlikuju od većine Kalinovčana. Ne razumije lokalne običaje, ali nije u stanju da se odbrani od uvreda Divljaka, niti da se "odopre prljavim trikovima koje drugi rade". Katerina suosjeća s njegovim zavisnim, poniženim položajem. Ali možemo samo saosjećati s Katerinom - slučajno je na svom putu srela osobu slabe volje, koja je podložna hirovima i hirovima svog ujaka i ne čini ništa da promijeni ovu situaciju. N.A. je bio u pravu. Dobroljubov, koji je tvrdio da "Boris nije heroj, daleko je od Katerine, zaljubila se u njega u divljini".

Vesela i vesela Varvara - kći Kabanikhe i sestre Tihona - životno je punokrvna slika, ali iz nje izvire neka vrsta duhovne primitivnosti, počevši od postupaka i svakodnevnog ponašanja pa do njenog razmišljanja o životu i grubog drskog govora . Prilagodila se, naučila da bude lukava kako ne bi poslušala majku. Previše je prizemljena. Takav je njen protest - bijeg s Kudryashom, koji dobro poznaje običaje trgovačkog okruženja, ali živi lako ”bez oklijevanja. Barbara, koja je naučila da živi vođena principom: „Radi šta hoćeš, samo da je sašiveno i pokriveno“, izrazila je protest na svakodnevnom nivou, ali u celini živi po zakonima „mračnog kraljevstva“ i, na svoj način, nalazi slaganje s tim.

Kuligin, lokalni samouki mehaničar, koji u predstavi glumi "otkrivač poroka", saosjeća sa siromašnima, brine o poboljšanju života ljudi dobivanjem nagrade za otkriće vječnog motora. On je protivnik praznovjerja, pobornik znanja, nauke, kreativnosti, prosvjetiteljstva, ali mu vlastito znanje nije dovoljno.
On ne vidi aktivan način da se odupre tiranima, pa se radije pokorava. Jasno je da ovo nije osoba koja je u stanju da unese novinu i svježinu u život grada Kalinova.

Među glumcima drame nema nikoga, osim Borisa, koji rođenjem ili vaspitanjem ne bi pripadao kalinovskom svetu. Svi se vrte u sferi koncepata i ideja zatvorenog patrijarhalnog okruženja. Ali život ne miruje, a tirani osjećaju da je njihova moć ograničena. „Osim njih, ne pitajući ih“, kaže N.A. Dobrolyubov, drugi život je porastao, s drugim počecima ... "

Od svih likova, jedino je Katerina - duboko poetična narav, puna visoke liričnosti - usmjerena ka budućnosti. Jer, kako kaže akademik N.N. Skatov, „Katerina je odrasla ne samo u uskom svijetu trgovačke porodice, ona je rođena ne samo patrijarhalni svet, ali od strane cijelog svijeta nacionalnog, narodni život već se prelivaju preko granica patrijarhata. Katerina utjelovljuje duh ovog svijeta, njegov san, njegov impuls. Samo je ona jedina mogla izraziti svoj protest, dokazavši, iako po cijenu, sopstveni život da je kraj "mračnog kraljevstva" blizu. Stvaranjem ovako ekspresivne slike A.N. Ostrovski je pokazao da čak i u okoštalom svetu provincijskog grada, " narodni karakter zadivljujuće ljepote i snage“, čije je pero zasnovano na ljubavi, na slobodnom snu o pravdi, ljepoti, nekoj višoj istini.

Poetično i prozaično, uzvišeno i prizemno, ljudsko i bestijalno - ovi principi su paradoksalno spojeni u životu provincijskog ruskog grada, ali, nažalost, u ovom životu prevladavaju tama i ugnjetavajuća melanholija, koju N.A. Dobrolyubov, nazivajući ovaj svijet "mračnim kraljevstvom". Ovaj frazeologizam je basnoslovnog porijekla, ali trgovački svijet Grmljavine, u to smo se uvjerili, lišen je onog poetskog, zagonetnog, tajanstvenog i zanosnog, što je inače svojstveno bajkama. "Okrutni moral" vlada u ovom gradu, okrutni...

• Općenito, istorija nastanka i ideja drame "Oluja sa grmljavinom" vrlo su zanimljivi. Neko vrijeme postojala je pretpostavka da je ovo djelo zasnovano na stvarnim događajima koji su se zbili u ruskom gradu Kostromi 1859. godine. „U rano jutro 10. novembra 1859. kostromska buržuja Aleksandra Pavlovna Klikova nestala je iz kuće i ili se bacila u Volgu, ili je bila zadavljena i tamo bačena. Istraga je otkrila dosadnu dramu koja se odigrala u nedruštvenoj porodici koja živi sa usko trgovačkim interesima: […]
• Cela, poštena, iskrena, nije sposobna za laži i laži, dakle, in okrutni svijet gdje caruju divlje i divlje svinje, njen život je tako tragičan. Katerinin protest protiv despotizma Kabanikhe je borba svijetlog, čistog, ljudskog protiv tame, laži i okrutnosti "mračnog kraljevstva". Nije ni čudo što je Ostrovski, koji je posvetio veliku pažnju odabiru imena i prezimena likova, dao takvo ime heroini "Oluja": na grčkom "Catherine" znači "vječno čista". Katerina je poetična priroda. NA […]
• Aleksandar Nikolajevič Ostrovski bio je obdaren velikim talentom kao dramaturg. Zasluženo se smatra osnivačem Rusa nacionalnog teatra. Njegove drame, različite tematike, veličale su rusku književnost. Kreativnost Ostrovskog imala je demokratski karakter. Stvarao je predstave u kojima se ispoljavala mržnja prema autokratsko-feudalnom režimu. Pisac je pozvao na zaštitu potlačenih i poniženih građana Rusije, čeznuli za društvenim promjenama. Velika zasluga Ostrovskog je što je otvorio prosvijećeni […]
• U Grmljavini Ostrovski prikazuje život ruske trgovačke porodice i položaj žene u njemu. Lik Katerine formiran je u jednostavnoj trgovačkoj porodici, u kojoj je vladala ljubav, a njena ćerka je dobila potpunu slobodu. Stekla je i zadržala sve prelepe crte ruskog karaktera. Ovo je čista, otvorena duša koja ne zna da laže. „Ne znam kako da prevarim; Ne mogu ništa da sakrijem”, kaže ona Varvari. Katerina je u religiji pronašla najvišu istinu i ljepotu. Njena želja za lijepim, dobrim izražavala se u molitvama. Izlaziti […]
• U drami "Oluja sa grmljavinom" Ostrovski je stvorio vrlo psihološki složenu sliku - sliku Katerine Kabanove. Ova mlada žena raspolaže gledaocem svojom ogromnom, čistom dušom, dječjom iskrenošću i dobrotom. Ali ona živi u pljesnivoj atmosferi "mračnog kraljevstva" trgovačkog morala. Ostrovski je od naroda uspio stvoriti svijetlu i poetsku sliku Ruskinje. Glavna linija radnje predstave je tragični sukobživa, osjećajna duša Katerine i mrtvi način života “mračnog kraljevstva”. Iskreno i […]
• Katerina Varvara Karakter Iskrena, druželjubiva, ljubazna, poštena, pobožna, ali sujevjerna. Nežan, mekan, u isto vreme, odlučan. Grub, veseo, ali prećutan: "...Ne volim puno da pričam." Odlučan, može uzvratiti. Temperament Strastven, slobodoljubiv, hrabar, nagao i nepredvidiv. Za sebe kaže: "Rođena sam tako zgodna!". Slobodoljubiva, pametna, razborita, odvažna i buntovna, ne boji se ni roditeljske ni nebeske kazne. Odgoj, […]
• Grmljavina je objavljena 1859. godine (uoči revolucionarne situacije u Rusiji, u eri „pre oluje“). Njegov historizam leži u samom sukobu, nepomirljivim kontradikcijama koje se ogledaju u predstavi. Ona odgovara duhu vremena. "Oluja sa grmljavinom" je idila "mračnog kraljevstva". Tiranija i tišina su u njemu dovedeni do krajnjih granica. U predstavi se pojavljuje prava heroina iz narodnog okruženja, a opisu njenog lika se pridaje glavna pažnja, a opštije se opisuje mali svet grada Kalinova i sam sukob. „Njihov život […]
• Katerina - glavni lik Drama Ostrovskog "Oluja sa grmljavinom", žena Tihona, snaha Kabanihija. Glavna ideja djela je sukob ove djevojke sa "mračnim kraljevstvom", kraljevstvom tiranina, despota i neznalica. Zašto je došlo do ovog sukoba i zašto je kraj drame tako tragičan možete saznati ako shvatite Katerinine ideje o životu. Autor je pokazao porijeklo lika heroine. Iz Katerinih riječi saznajemo o njenom djetinjstvu i adolescenciji. Evo idealne verzije patrijarhalnih odnosa i patrijarhalnog svijeta općenito: „Živio sam, a ne oko […]
• Oluja sa grmljavinom A. N. Ostrovskog ostavila je snažan i dubok utisak na njegove savremenike. Mnogi kritičari su bili inspirisani ovim radom. Međutim, u naše vrijeme nije prestala biti zanimljiva i aktualna. Uzdignuta u kategoriju klasične drame, i dalje izaziva interesovanje. Samovolja "starije" generacije traje dugi niz godina, ali se mora dogoditi neki događaj koji bi mogao slomiti patrijarhalnu tiraniju. Takav događaj je protest i Katerina smrt, koja je probudila druge […]
• Kritička istorija "Gromove" počinje i pre njenog pojavljivanja. Da bi se raspravljalo o "zraku svjetlosti u tamnom carstvu", bilo je potrebno otvoriti "Tamno carstvo". Članak pod ovim naslovom pojavio se u julskom i septembarskom broju Sovremennika 1859. Potpisano je uobičajenim pseudonimom N. A. Dobrolyubova - N. - bov. Razlog za ovaj rad bio je izuzetno značajan. Godine 1859. Ostrovski je sumirao prijelaz književna aktivnost: pojavljuju se njegova dvotomna sabrana djela. „Smatramo to naj [...]
• U "Oluji sa grmljavinom" Ostrovski je, operišući sa malim brojem likova, uspeo da otkrije nekoliko problema odjednom. Prvo, ovo je, naravno, društveni sukob, sukob „očeva“ i „dece“, njihovih gledišta (a ako pribegnemo generalizaciji, onda dva istorijske ere). Kabanova i Dikoy pripadaju starijoj generaciji, aktivno izražavaju svoje mišljenje, a Katerina, Tihon, Varvara, Kudryash i Boris pripadaju mlađoj. Kabanova je sigurna da je red u kući, kontrola svega što se u njoj dešava, ključ dobrog života. Ispravno […]
• Konflikt je sukob dviju ili više strana koje se ne poklapaju u svojim pogledima, stavovima. U drami Ostrovskog "Gruma" ima nekoliko sukoba, ali kako odlučiti koji je glavni? U doba sociologizma u književnoj kritici smatralo se da je društveni sukob najvažniji u komadu. Naravno, ako u slici Katerine vidimo odraz spontanog protesta masa protiv sputavajućih uslova „mračnog kraljevstva“ i vidimo Katerinu smrt kao rezultat njenog sudara sa svekrvom tiraninom , […]
• Predstava Aleksandra Nikolajeviča Ostrovskog "Grom" za nas je istorijska, jer prikazuje život buržoazije. "Oluja sa grmljavinom" napisana je 1859. To je jedino djelo ciklusa "Noći na Volgi" koje je pisac osmislio, ali nije realizovao. Glavna tema rada je opis sukoba koji je nastao između dvije generacije. Porodica Kabanihi je tipična. Trgovci se drže svojih starih načina, ne želeći razumjeti mlađu generaciju. A kako mladi ne žele da slijede tradiciju, oni su potisnuti. Siguran sam, […]
• Počnimo sa Catherine. U predstavi "Oluja sa grmljavinom" ova dama - glavni lik. Šta je problem sa ovim radom? Problem je u tome glavno pitanje, koje je autor postavio u svom stvaralaštvu. Dakle, pitanje je ko će pobediti? Mračno kraljevstvo, koje predstavljaju birokrati iz županijskog grada, ili svijetli početak, koji predstavlja naša heroina. Katerina je čiste duše, ima nežno, osećajno srce puno ljubavi. Sama heroina je duboko neprijateljski raspoložena prema ovoj mračnoj močvari, ali toga nije u potpunosti svjesna. Katerina je rođena […]
• Specijalni heroj u svetu Ostrovskog, bliski tipu siromašnog službenika sa osećanjem dostojanstvo, - Yuly Kapitonovich Karandyshev. Istovremeno, ponos na njega je toliko hipertrofiran da postaje zamjena za druga osjećanja. Larisa za njega nije samo voljena djevojka, ona je i "nagrada" koja omogućava trijumf nad Paratovom, šik i bogatim rivalom. U isto vrijeme, Karandyshev se osjeća kao dobrotvor, uzimajući za ženu miraz, djelomično kompromitovan […]
• Aleksandra Nikolajeviča Ostrovskog zvali su "Kolumbo iz Zamoskvorečja", moskovskog okruga u kojem su živeli ljudi iz trgovačke klase. Pokazao je kakav napet, dramatičan život teče iza visokih ograda, kakve šekspirovske strasti ponekad bujaju u dušama predstavnika takozvane „proste klase“ – trgovaca, trgovaca, sitnih radnika. Patrijarhalni zakoni svijeta koji blijede u prošlosti izgledaju nepokolebljivi, ali toplo srce živi po svojim zakonima - zakonima ljubavi i dobrote. Junaci predstave "Siromaštvo nije porok" […]
• Ljubavna priča službenika Mitje i Ljube Torcove odvija se u pozadini života trgovačke kuće. Ostrovsky je još jednom oduševio svoje fanove svojim izvanrednim poznavanjem svijeta i iznenađujuće živopisnim jezikom. Za razliku od ranijih komada, u ovoj komediji nisu samo bezdušni tvorničar Koršunov i Gordej Torcov, koji se hvali svojim bogatstvom i moći. Oni su u suprotnosti sa jednostavnim i iskrenim ljudima koji su ljubazni prema srcima stanovnika zemlje - ljubazni i ljubavni Mitya i rasipni pijanac Ljubim Torcov, koji je, uprkos padu, ostao […]
• Radnja drame odvija se u gradu Bryakhimov na Volgi. I u njemu, kao i drugdje, vladaju okrutni nalozi. Društvo je ovdje isto kao iu drugim gradovima. Glavni lik predstave, Larisa Ogudalova, je miraz. Porodica Ogudalov nije bogata, ali, zahvaljujući upornosti Kharite Ignatievne, upoznaje se sa moćima. Majka inspiriše Larisu da se, iako nema miraz, uda za bogatog mladoženju. A Larisa za sada prihvata ova pravila igre, naivno se nadajući da će ljubav i bogatstvo […]
• U fokusu pisaca 19. veka je ličnost bogatog duhovnog života, promenljivog unutrašnjeg sveta.Novi junak odražava stanje pojedinca u eri društvene transformacije.Autori ne zanemaruju složenu uslovljenost razvoja ljudsku psihu vanjskom materijalnom situacijom.Glavna karakteristika slike svijeta heroja ruske književnosti je psihologizam, odnosno sposobnost da se pokaže promjena u duši junaka u centru. razni radovi vidimo "višak […]
• Roman "Majstor i Margarita" nije uzalud nazvan "roman o zalasku sunca" M. Bulgakova. Dugi niz godina obnavljao je, dopunjavao i glancao svoj završni rad. Sve što je M. Bulgakov doživeo u životu - i srećno i teško - dao je ovom romanu sve svoje najvažnije misli, svu svoju dušu i sav svoj talenat. I nastala je zaista izvanredna kreacija. Djelo je neobično, prije svega, žanrovski. Istraživači to još uvijek ne mogu utvrditi. Mnogi smatraju Majstora i Margarita mističnim romanom, […]

Esej o književnosti.

Surov moral u našem gradu, okrutan...
A.N. Ostrovski, "Oluja sa grmljavinom".

Grad Kalinov, u kojem se odvija radnja "Gruma", autor opisuje vrlo nejasno. Takvo mjesto može biti bilo koji grad u bilo kojem kutku ogromne Rusije. Ovo odmah proširuje i generalizuje razmjer opisanih događaja.

Priprema reforme za ukidanje kmetstva je u punom jeku, što utiče na život cijele Rusije. Zastarjeli nalozi ustupaju mjesto novim, javljaju se dotad nepoznati fenomeni i pojmovi. Stoga, čak iu udaljenim gradovima poput Kalinova, građani su zabrinuti kada čuju korake novog života.

Šta je to "grad na obalama Volge"? Kakvi ljudi žive u njemu? Scenska priroda djela ne dozvoljava piscu da svojim mislima direktno odgovori na ova pitanja, ali se opća predstava o njima ipak može formirati.

Spolja, grad Kalinov je „blagosloveno mesto“. Nalazi se na obali Volge, sa strmine rijeke otvara se "izvanredan pogled". No, većina mještana ovu ljepotu "gleda bolje ili ne razumije" i o njoj govori prezirno. Čini se da je Kalinov odvojen zidom od ostatka svijeta. Oni ne znaju ništa o tome šta se dešava u svetu. Stanovnici Kalinova su prinuđeni da sve podatke o svetu oko sebe crpe iz priča „lutalica“ koji „ni sami nisu daleko otišli, ali su mnogo čuli“. Ovo zadovoljenje radoznalosti dovodi do neznanja većine građana. Sasvim ozbiljno govore o zemljama "gde su ljudi sa psećim glavama", o tome da je "Litvanija pala s neba". Među stanovnicima Kalinova ima ljudi koji „nikome ne polažu račune“ za svoje postupke; obični ljudi, navikli na takav nedostatak odgovornosti, gube sposobnost da u bilo čemu vide logiku.

Kabanova i Dikoy, koji žive po starom poretku, primorani su da odustanu od svojih pozicija. To ih ogorčava i još više ljuti. Wild se obruši na svakoga koga sretne i "ne želi nikoga poznavati". Shvativši iznutra da ga nema zbog čega poštovati, on, međutim, zadržava pravo da se sa "malim ljudima" ponaša na sledeći način:

Ako hoću - imaću milosti, ako hoću - zgaziću.

Kabanova nemilosrdno gnjavi domaćinstvo smiješnim zahtjevima koji su suprotni zdravom razumu. Ona je strašna jer instrukcije čita „pod maskom pobožnosti“, ali se sama ne može nazvati pobožnom. To se vidi iz Kuliginovog razgovora sa Kabanovim:

Kuligin: Neprijateljima se mora oprostiti, gospodine!
Kabanov: Idi i pričaj sa majkom šta će ti reći.

Čini se da su Dikoy i Kabanova i dalje jaki, ali počinju da shvataju da se njihovoj snazi ​​bliži kraj. Nemaju "kuda žuriti", ali život ide naprijed bez traženja njihove dozvole. Zato je Kabanova toliko sumorna, da ne može da zamisli „kako će stajati svetlo“ kada se njene naredbe zaborave. Ali oni okolo, koji još uvijek ne osjećaju nemoć ovih tiranina, prisiljeni su da im se prilagode,

Tikhon, duboko u sebi ljubazna osoba podneo ostavku na svoju funkciju. Živi i ponaša se kako je „mama naredila“, konačno gubeći sposobnost da „živi svojim umom“.

Njegova sestra Barbara nije takva. Sebično ugnjetavanje nije slomilo njenu volju, ona je hrabrija i mnogo nezavisnija od Tihona, ali njeno uvjerenje “da je sve sašito i pokriveno” sugerira da se Barbara nije mogla boriti protiv tlačitelja, već im se samo prilagođavala.

Vanja Kudrjaš, odvažna i snažna osoba, navikla se na tiranine i ne boji ih se. Divlji ga treba i zna to, neće “služiti pred njim”. Ali upotreba grubosti kao oružja borbe znači da Kudrjaš može samo da "uzima primjer" od Wilda, braneći se od njega vlastitim metodama. Njegova nepromišljena hrabrost doseže samovolju, a to se već graniči sa tiranijom.

Katerina je, po rečima kritičara Dobroljubova, "zraka svetlosti u mračnom kraljevstvu". Originalna i živahna, ona nije poput nijednog junaka predstave. unutrašnja snaga daje narodni karakter. Ali ova snaga nije dovoljna da izdrži nemilosrdne napade Kabanove. Katerina traži podršku - i ne nalazi je. Iscrpljena, nesposobna da se dalje odupre ugnjetavanju, Katerina ipak nije odustala, već je napustila borbu, izvršivši samoubistvo.

Kalinov se može locirati u bilo kojem kutku zemlje, a to nam omogućava da radnju predstave razmotrimo u razmjerima cijele Rusije. Tirani svuda žive svoje živote, slabi ljudi i dalje pate od njihovih ludila. Ali život neumorno ide naprijed, niko ne može zaustaviti njegov brzi tok. Svjež i jak potok će odneti branu tiranije... Likovi oslobođeni ugnjetavanja će se preliti u svu svoju širinu - i sunce će buknuti u "tamnom kraljevstvu"!

Kuligin kaže: "Okrutni moral.., u našem gradu", govoreći o životu ljudi grada Kalinova. U drami "Oluja sa grmljavinom" on je taj koji se ponaša kao nosilac autorovih misli, razotkrivajući običaje stanovnika koji žive u "mračnom kraljevstvu". A među razlozima za takav moral on je dominantna pozicija imućnih ljudi: "...ko ima novca... pokušava da porobi siromašne kako bi ... zaradio još više novca." Ljudi u gradu su ogorčeni i raduju se kada uspiju da učine loše komšiji: „Ali među sobom... kako žive! Trgovina... potkopavanje... Neprijateljstvo...».

Branitelj poretka uspostavljenog u Kalinovu je stranica Fekluša, koji zadivljeno uzvikuje: „Živite u obećanoj zemlji! A trgovci... pobožni ljudi!” Dakle, N.A. Ostrovski stvara kontrast mišljenja kada čitaocu pokazuje dva različita gledišta na ono što se dešava. Feklusha je pravo oličenje inercije, neznanja i praznovjerja, koje ulazi u kuće uticajnih ljudi u gradu Kalinov. Uz pomoć svoje slike dramaturg naglašava koliko je ono što se dešava u Kalinovu u suprotnosti sa njenom procenom, kada neprestano govori: „Dobrodušnost, draga, veličanstvenost! ..“

Oličenje tiranije, gluposti, neznanja i okrutnosti u predstavi su bogati trgovci Kabanova Marfa Ignatjevna i Dikoj Savel Prokofjevič. Vepar je glava porodice, koja sebe u svemu smatra u pravu, sve u kući drži u šaci, pomno prati poštovanje uveliko zastarjelih običaja i procedura zasnovanih na Domostroju i crkvenim predrasudama. Štaviše, principi Domostroja su u njoj iskrivljeni, ona iz toga ne uzima mudar način života, već predrasude i praznovjerja.

Vepar je nosilac principa „tamnog kraljevstva“. Dovoljno je pametna da shvati da joj samo novac neće dati pravu moć i zato žudi za poslušnošću onih oko nje. A prema N.A. Ona je Dobroljubov zbog odstupanja od pravila koja je uspostavila; ona „grize svoju žrtvu... nemilosrdno“. Najviše od svega ide Katerini, koja se mora pokloniti mužu i zavijati na odlasku. Svoju tiraniju i tiraniju marljivo skriva pod maskom pobožnosti, a sama uništava živote ljudi oko sebe: Tihona, Barbare, Katerine. Nije uzalud Tihon žali što nije umro sa Katerinom: „Dobro je za tebe ..! Ali zašto sam ostao na svijetu i patio?”

Divljeg, za razliku od Kabanikha, teško je nazvati nositeljem ideja "mračnog kraljevstva", on je samo uskogrudni i grubi tiranin. Ponosi se svojim neznanjem i odbacuje sve novo. Dostignuća nauke i kulture mu ne znače apsolutno ništa. On je praznovjeran. Dominantna karakteristika Divljeg je želja za profitom i pohlepa, on svoj život posvećuje gomilanju i umnožavanju svog bogatstva, a pritom se ne kloni nikakvih metoda.

Za sve sumorna slika okrutni moral koji vlada u Kalinovu, dramaturg nas navodi na ideju da ugnjetavanje "mračnog kraljevstva" nije vječno, jer je Katerina smrt poslužila kao početak promjena, postala simbol borbe protiv tiranije. Kudrjaš i Varvara ne mogu više živjeti na ovom svijetu i stoga bježe u daleke zemlje.

Sumirajući, možemo reći da je N.A. Ostrovski je u svojoj drami osudio običaje trgovačkog života i autokratsko-kmetski sistem savremene Rusije, koje ne bi želio da vidi u društvu: despotizam, tiraniju, pohlepu i neznanje.

Sastav Okrutni moral grada Kalinova

Drama "Oluja sa grmljavinom", koju je sredinom devetnaestog veka napisao Aleksandar Nikolajevič Ostrovski, i danas je svima relevantno i razumljivo delo. Ljudske drame, teško životni izbori i dvosmisleni odnosi između naizgled bliskih ljudi - to su glavna pitanja kojima se pisac bavi u svom radu, koji je postao istinski kult za rusku književnost.

Gradić Kalinov, smješten na obalama rijeke Volge, impresionira svojim slikovitim mjestima i predivna priroda. Međutim, osoba čija je noga kročila na ovako plodno tlo uspjela je da pokvari apsolutno cijeli utisak o gradu. Kalinov se zaglavio u najvišim i najjačim ogradama, a sve su kuće slične jedna drugoj po svojoj bezličnosti i tuposti. Može se reći da stanovnici grada jako podsjećaju na mjesto u kojem žive, a na primjeru dva glavna negativna lika predstave, Marfe Kabanove i Savela Dikyja, htio bih pokazati zašto.

Kabanova, ili Kabanikha, je žena vrlo bogatog trgovca u gradu Kalinov. Tiranična je prema članovima svoje porodice, a posebno prema Katerini, snaji, ali je stranci poznaju kao osobu izuzetne pristojnosti i iskrene ljubaznosti. Lako je pretpostaviti da ova vrlina nije ništa drugo do maska ​​iza koje se krije istinski okrutna i zla žena koja se nikoga ne boji, pa stoga osjeća svoju potpunu nekažnjivost.

Drugi negativan karakter drame, Savel Wild, pojavljuje se pred čitaocima kao čovjek rijetkog neznanja i uskogrudosti. Ne teži da nauči nešto novo, da se usavršava i razvija, već radije da se još jednom posvađa s nekim. Wild vjeruje da je akumulacija Novac je najvažniji cilj u svačijem životu razumna osoba, za koje sebe smatra, pa je uvijek zauzet traženjem lakog novca.

Po mom mišljenju, Ostrovski u svom djelu “Na dnu” čitaocima pokazuje koliko su strašno neznanje, uskogrudost i banalna ljudska glupost. Uostalom, upravo je Kalinjinov moral uništio Katerinu, koja jednostavno nije mogla živjeti u takvom okruženju i takvoj moralnoj atmosferi. Najgore je što ima jako, jako puno ljudi kao što su Kabanova i Dikoy, susrećemo ih skoro na svakom koraku i veoma je važno da se apstrahujemo od njihovog štetnog i razornog uticaja i naravno shvatimo koliko je to važno je ostati bistra i ljubazna osoba. .

Neki zanimljivi eseji

• Pejzaž u kompoziciji Grmljavine Ostrovskog

  Zanimljivo je da je obično u predstavi, generalno, teško govoriti o ulozi pejzaža. Odnosno, ovdje očito nema opisa prirode na dvije stranice. Obično je pogled na scenu (pejzaž) kratko naznačen na samom početku radnji prije dijaloga.

• Ženske slike u kompoziciji romana Doktor Živago Pasternak

  Otkrivajući čitatelju životnu priču Jurija Živaga, Pasternak veliku pažnju posvećuje ljubavnoj priči, u vezi s kojom ženske slike, koji su dvosmisleni.

• Analiza rada Šolohova Iljuha

  Šolohov je napisao ogroman broj različitih djela, ali najzanimljiviji je Iljuha. Ovdje je glavni lik momak po imenu Ilyusha. Više od svega, njegovi roditelji

Moja porodica sam ja, tata, mama, sestra i mačka. Ostale rođake rijetko viđamo, jer žive daleko, ali cijela porodica svako veče provodi zajedno.

• Analiza priče o Mumu Turgenjevu 5. razred

  Turgenjev je napisao svoju priču "Mumu" 1852. godine, ali je objavljena 2 godine kasnije. duge godine borba protiv cenzure u jednom od brojeva časopisa Sovremennik.

Samo ideje, a ne riječi, imaju čvrstu moć nad društvom.
(V. G. Belinski)

Književnost 19. vijeka kvalitativno se razlikuje od književnosti prethodnog "zlatnog doba". Godine 1955–1956 slobodarske i slobodarske tendencije u književnosti počinju da se manifestuju sve aktivnije. Umjetnicki komad ima posebnu funkciju: mora promijeniti sistem referentnih tačaka, preoblikovati svijest. Društvenost postaje važna početna faza, a jedan od glavnih problema je pitanje kako društvo iskrivljuje osobu. Naravno, mnogi pisci su u svojim djelima pokušali riješiti problem. Na primjer, Dostojevski piše "Siromašni ljudi", u kojima pokazuje siromaštvo i beznađe nižih slojeva stanovništva. I ovaj aspekt je bio u sferi pažnje dramskih pisaca. N. A. Ostrovsky u Oluji je prilično jasno pokazao okrutne običaje grada Kalinova. Publika je morala razmišljati o društvenim problemima koji su bili karakteristični za cijelu patrijarhalnu Rusiju.

Situacija u gradu Kalinovu prilično je tipična za sve provincijske gradove Rusije u drugoj polovini 19. veka. U Kalinovu možete prepoznati Nižnji Novgorod, gradove Volge, pa čak i Moskvu. Izraz "okrutni moral, gospodine" u prvom činu izgovara jedan od glavnih likova drame i postaje glavni motiv vezan za temu grada. Ostrovski u Grmljavini čini Kuliginov monolog o okrutnom moralu prilično zanimljivim u kontekstu ostalih Kuliginovih fraza u prethodnim pojavama.

Dakle, predstava počinje dijalogom između Kudrjaša i Kuligina. Muškarci pričaju o ljepoti prirode. Kovrdžavi pejzaž ne smatra nečim posebnim, spoljna scenografija mu malo znači. Kuligin se, s druge strane, divi ljepoti Volge: „Čuda, zaista se mora reći da su čuda! Curly! Evo, brate moj, već pedeset godina svaki dan gledam dalje od Volge i ne vidim dovoljno”; “Pogled je izvanredan! Ljepota! Duša se raduje." Tada se na pozornici pojavljuju drugi likovi, a tema razgovora se mijenja. Kuligin razgovara s Borisom o životu u Kalinovu. Ispostavilo se da život, zapravo, nije ovdje. Stagnacija i zagušljivost. To mogu potvrditi fraze Borisa i Katje da se možete ugušiti u Kalinovu. Čini se da su ljudi gluvi na ispoljavanje nezadovoljstva, a razloga za nezadovoljstvo ima mnogo. U osnovi, oni su povezani sa društvenom nejednakošću. Sva moć grada koncentrisana je samo u rukama onih koji imaju novac. Kuligin govori o Dikoju. Ovo je gruba i sitna osoba. Bogatstvo mu je odvezalo ruke, pa trgovac smatra da ima pravo da odlučuje ko može da živi, ​​a ko ne. Uostalom, mnogi u gradu traže zajam od Dikoya uz ogromne kamate, a znaju da Dikoy, najvjerovatnije, neće dati ovaj novac. Ljudi su pokušavali da se žale na trgovca gradonačelniku, ali ni to ništa nije dovelo - gradonačelnik zapravo nema nikakvu moć. Savl Prokofjevič sebi dozvoljava uvredljive komentare i psovke. Tačnije, njegov govor je samo ovo. Može se nazvati marginalnim u najvišem stepenu: Dikoy često pije, lišen je kulture. Ironija autora je da je trgovac materijalno bogat, a potpuno duhovno siromašan. Čini se da nema one kvalitete koji čovjeka čine osobom. Istovremeno, ima i onih koji mu se smiju. Na primjer, izvjesni husar koji je odbio udovoljiti zahtjevu Divljine. A Kudrjaš kaže da se ne boji ovog sitnog tiranina i da može odgovoriti Dikiju za uvredu.

Kuligin govori i o Marfi Kabanovoj. Ova bogata udovica "pod maskom pobožnosti" čini okrutne stvari. Njena manipulacija i tretman porodice može užasnuti svaku osobu. Kuligin je ovako karakteriše: "oblači siromašne, ali je potpuno pojela domaćinstvo." Karakterizacija je prilično tačna. Čini se da je vepar mnogo strašniji od divljeg. Njeno moralno nasilje nad voljenima nikada ne prestaje. A ovo su njena deca. Svojim odgojem Kabanikha je Tihona pretvorila u odraslog, infantilnog pijanca, koji bi rado pobjegao od majčinog starateljstva, ali se boji njenog gnjeva. Svojim ispadima i poniženjima, Kabanikha dovodi Katerinu do samoubistva. Kabanikhi ima snažan karakter. Gorka ironija autora je da patrijarhalni svijet vodi vlastoljubiva i okrutna žena.

U prvom činu najjasnije se oslikava okrutni moral. mračno kraljevstvo u "Oluji sa grmljavinom". zastrašujuće slike drustveni zivot kontrastno slikovit krajolik na Volgi. Društvena močvara i ograde suprotstavljaju se prostoru i slobodi. Ograde i šrafovi, iza kojih su se stanovnici ogradili od ostatka svijeta, zakrčili su se u obalama, te, izvodeći linč, samovoljno trunu od nedostatka zraka.

U Grmljavini su okrutni običaji grada Kalinova prikazani ne samo u paru likova Kabanih - Divlji. Osim toga, autor uvodi još nekoliko značajnih likova. Glaša, sluga Kabanovih, i Fekluša, koga je Ostrovski označio kao lutalicu, razgovaraju o životu grada. Ženama se čini da su samo ovdje još očuvane stare tradicije gradnje kuća, a kuća Kabanovih je posljednji raj na zemlji. Lutalica priča o običajima drugih zemalja, nazivajući ih netačnim, jer ih nema Hrišćanska vera. Ljudi poput Fekluše i Glaše zaslužuju "zvjerski" tretman od strane trgovaca i filisteraca. Na kraju krajeva, ti ljudi su beznadežno ograničeni. Odbijaju da shvate i prihvate bilo šta ako je to u suprotnosti sa poznatim svetom. Osjećaju se dobro u tom "bla-a-adatiju" koji su sami sebi izgradili. Ne radi se o tome da odbijaju da vide stvarnost, već se ta stvarnost smatra normom.

Naravno, okrutni običaji grada Kalinova u "Grmljavini", karakteristični za društvo u cjelini, prikazani su pomalo groteskno. Ali zahvaljujući takvoj hiperbolizaciji i koncentraciji negativnosti, autor je želeo da dobije reakciju javnosti: ljudi treba da shvate da su promene i reforme neizbežne. U promjenama trebamo sudjelovati i sami, inače će ova močvara narasti do nevjerovatnih razmjera, kada će zastarjeli nalozi sve podrediti sebi, konačno uklonivši čak i mogućnost razvoja.

Gornji opis običaja stanovnika grada Kalinova može biti koristan za 10 časova u pripremi materijala za esej na temu „Okrutni običaji grada Kalinova“.

Test rada