Sumornu sliku tiranskih odnosa: samovolje, s jedne strane, bezakonja i ugnjetavanja, s druge strane, crta Ostrovski u drami Grmljavina.
Radnja se odvija u okružnom gradu Kalinov, na obali Volge. Duboko neznanje, mentalna stagnacija, besmislena grubost - to je atmosfera u kojoj se radnja razvija.

Kalinov je zaista "mračno kraljevstvo", kako je Dobroljubov prikladno nazvao cijeli svijet koji je opisao Ostrovski. O tome šta se dešava van njihovog grada i kako ljudi tamo žive, Kalinovci uče uglavnom od raznih lutalica, poput Fekluše. Ove informacije su obično najfantastičnije prirode: o nepravednim sudijama, o ljudima sa psećim glavama, o vatrenoj zmiji. Iste prirode i istorijske spoznaje, na primjer, o Litvaniji, koja je "pala s neba". Glavnu ulogu u gradu imaju trgovci-tirani, držeći u rukama obespravljene
masu filistara i uživajući, zahvaljujući svom novcu, podršku županijskih vlasti.

Osjećajući svoju potpunu nekažnjivost, tlače sve svoje podložne, guraju ih po volji, a ponekad im se i direktno rugaju. „Sa nama je već takav grdnjak kao što je Savel Prokofič, potražite još! Bez ikakvog razloga čovjek će biti odsječen “, kaže jedan od mještana o Wildu. Međutim, on je "grđava" samo u odnosu na zavisne i neuzvraćene ljude, poput Borisa i Kuligina; kada ga je husar izgrdio na skelu, nije se usudio da mu ništa kaže, ali s druge strane, svi ukućani su se dvije sedmice skrivali od njega po tavanima i ormarima.

Stanovnici Kalinova nemaju javne interese, pa su, prema Kuliginovim riječima, svi kod kuće, zatvoreni, sjede. “I ne zatvaraju se od lopova, već da ljudi ne vide kako jedu svoju hranu, i tiraniziraju svoju porodicu. A kakve suze teku iza ovih brava, nevidljivih i nečujnih! A šta je, gospodine, iza ovih brava razvrat mraka i pijanstvo! "Okrutan moral, gospodine, u našem gradu, okrutan!" - kaže na drugom mestu isti Kuligin.

Grubost i neznanje Kalinovaca u potpunosti je u skladu s njihovom uobraženošću i samozadovoljstvom: i Dikoy i Kabanova su sasvim sigurni da je nemoguće živjeti drugačije nego što žive. I žive u stara vremena, sa nepoverenjem, čak i sa mržnjom, prema svakoj inovaciji. Oni imaju potpuni prezir prema nauci i znanju uopšte, što se vidi iz Dikijevog razgovora sa Kuliginom o elektricitetu. Smatrajući se u svemu u pravu, prožeti su samopouzdanjem da samo oni čuvaju svetlost. „Nešto će se dogoditi kada starci umru“, kaže Kabanova, „ne znam kako će svjetlo izdržati.“ Bez ikakvih čvrstih moralnih koncepata, sve se tvrdoglavije drže običaja i obreda svog djeda, u kojima vide samu suštinu života. Za Kabanovu, na primjer, nije važno da Katerina zaista voli svog muža, već je važno da to pokaže, na primjer, kako "zavija" na tremu nakon što je otišao. Religioznost Kalinovaca također se odlikuje istim ritualizmom: oni idu u crkvu, strogo poštuju postove, primaju lutalice i lutalice, ali unutrašnja, moralna strana religije potpuno je tuđa njihovim dušama; stoga, njihova religioznost nosi otisak licemjerja i često je povezana s grubim praznovjerjem.

Svi porodični odnosi u Kalinovu su uglavnom zasnovani na strahu. Kada Kabanov kaže majci da mu ne treba da ga se žena uopšte plaši, dovoljno je da ga voli, Kabanova ogorčeno prigovara: „Kako, zašto se plašiti! Kako, zašto se plašiti! Da, ti si lud, zar ne? Nećete se plašiti, a mene još više. Kakav će biti red u kući? Na kraju krajeva, ti, čaj, živiš sa njom u zakonu. Ali, misliš li da zakon ništa ne znači?” Stoga, kada se Katerina na rastanku baci mužu na vrat, Kabanova je strogo zaustavlja i tjera da joj se pokloni pred noge: za nju je to u odnosu žene prema mužu izraz straha i ropske podređenosti, a ne prava osećanja, to je važno.

U Oluji sa grmljavinom Ostrovski je pokazao kako takav porodični despotizam utiče na potlačene. Jače i upornije prirode pokušavaju zavarati budnost domaćih tiranina, pribjegavaju pretvaranju i svakojakim trikovima; takva je, na primjer, Varvara, kći Kabanova; naprotiv, slabe i meke prirode, poput njenog sina Tihona, konačno gube svaku volju, svu nezavisnost; njihov jedini protest protiv stalnog ugnjetavanja leži u tome što, privremeno pobjegavši ​​iz slobode, oslobođeni nadzora, odaju se ružnom veselju, pokušavaju "prošetati cijelu godinu". Na mamine prigovore da nema „svoju pamet“, Tihon čak prijeti: „Uzeću, ali ću popiti posljednje što imam: onda neka me majka doji kao budalu. ..” I sasvim je moguće da će jednog dana izvršiti ovu prijetnju.

Ali posebno je težak u „mračnom kraljevstvu“, poput Kalinova, položaj takvih osoba koje su obdarene značajnom duhovnom snagom, koja im ne dozvoljava da se konačno slome pod jarmom despotizma, da izgube svaku svest o svojoj ličnosti, ali koji su, u isto vreme, preslabi da se zauzmu za sebe, i suviše čiste duše da bi pribegli lukavstvu i prevari; za njih tragični ishod postaje gotovo neizbežan. Katerina, glavna junakinja Grmljavine, je upravo u ovoj poziciji.

Aleksandar Nikolajevič Ostrovski bio je obdaren velikim talentom kao dramaturg. Zasluženo se smatra osnivačem ruskog nacionalnog teatra. Njegove drame, različite tematike, veličale su rusku književnost. Kreativnost Ostrovskog imala je demokratski karakter. Stvarao je predstave u kojima se ispoljavala mržnja prema autokratsko-feudalnom režimu. Pisac je pozvao na zaštitu potlačenih i poniženih građana Rusije, čeznuli za društvenim promjenama.

Velika je zasluga Ostrovskog u tome što je prosvećenoj javnosti otvorio svet trgovaca, o čijem svakodnevnom životu je rusko društvo imalo površno razumevanje. Trgovci u Rusiji su obavljali trgovinu robom i hranom, viđani su u radnjama, smatrani neobrazovanim i nezanimljivim. Ostrovski je pokazao da se iza visokih ograda trgovačkih kuća, u dušama i srcima ljudi iz trgovačke klase, razigravaju gotovo šekspirovske strasti. Zvali su ga Kolumbo iz Zamoskvorečja.

Sposobnost Ostrovskog da afirmiše progresivne tendencije u ruskom društvu u potpunosti je otkrivena u drami Grmljavina, objavljenoj 1860. Predstava odražava nepomirljive kontradikcije između pojedinca i društva. Dramaturg postavlja akutno pitanje 1860-ih o položaju žena u ruskom društvu.

Radnja drame odvija se u malom povolškom gradu Kalinov, gdje uglavnom živi trgovačko stanovništvo. U svom čuvenom članku „Zraka svetlosti u mračnom kraljevstvu“ kritičar Dobroljubov ovako karakteriše život trgovaca: „Njihov život teče glatko i mirno, nikakvi interesi sveta ih ne uznemiravaju, jer ih ne dopiru; kraljevstva se mogu urušiti, nove zemlje se otvaraju, lice zemlje...promijene - stanovnici grada Kalinova će nastaviti postojati u potpunom neznanju ostatka svijeta...Koncepti i način života koji imaju usvojeni su najbolji na svetu, sve novo dolazi od zlih duhova... Mračna masa, strašna u svojoj naivnosti i iskrenosti.

Ostrovski, na pozadini prekrasnog pejzaža, crta sumorni život mještana Kalinova. Kuligin, koji se u predstavi suprotstavlja neznanju i samovolji "mračnog kraljevstva", kaže: "Okrutan moral, gospodine, u našem gradu, okrutan!"

Termin "tiranija" ušao je u upotrebu zajedno sa dramama Ostrovskog. Dramaturg je sitne tiranine nazvao "gospodarima života", bogatašima, sa kojima se niko nije usuđivao da raspravlja. Ovako je prikazan Savel Prokofjevič Dikoj u predstavi "Grom". Nije slučajno da mu je Ostrovski dodijelio "govorno" prezime. Divljina je poznata po svom bogatstvu stečenom prevarom i eksploatacijom tuđeg rada. Nije mu napisan nikakav zakon. Svojim apsurdnim, grubim raspoloženjem izaziva strah kod drugih, ovo je "okrutni grditelj", "pirsing čovjek". Njegova žena je svakog jutra primorana da nagovara druge: „Očevi, nemojte me ljutiti! Golubice, ne ljutite se! Nekažnjivost je pokvarila Divljinu, može vikati, vrijeđati osobu, ali to se odnosi samo na one koji ga ne odbijaju. Pola grada pripada Wildu, ali on ne plaća one koji rade za njega. On ovako objašnjava gradonačelniku: „Šta je tu posebno, ne dam im ni peni ni peni, a imam bogatstvo.“ Patološka pohlepa zasjenjuje njegov um.Progresivni čovjek Kuligin se obraća Wildu sa zahtjevom za novac za postavljanje sunčanog sata u gradu. U odgovoru čuje: „Zašto mi se penješ sa svakakvim glupostima! Možda ne želim da pričam sa tobom. Trebao si prvo znati da li sam bio raspoložen da te slušam, budalo, ili ne. Pa pravo sa njuškom i penji se da pričamo. Wild je potpuno neobuzdan u svojoj tiraniji, siguran je da će svaki sud biti na njegovoj strani: „Za druge si pošten čovjek, ali ja mislim da si razbojnik, to je sve... Šta ćeš tužiti , ili tako nešto, sa mnom?.. Pa znaj da si crv, ako hoćeš, zgnječiću te.”

Još jedan svijetli predstavnik običaja "mračnog kraljevstva" je Marfa Ignatievna Kabanova. Kuligin o njoj ovako govori: „Licemjer. Ona oblači siromašne, ali potpuno pojede domaćinstvo. Kabanova sama vlada kućom i svojom porodicom, navikla je na bespogovornu poslušnost. Ostrovski u njenom licu pokazuje gorljivog branioca divljih redova izgradnje kuća u porodicama i životu. Sigurna je da samo strah drži porodicu, ne razumije šta je poštovanje, razumijevanje, dobri odnosi među ljudima. Vepar svakoga sumnjiči za grijehe, stalno se žali na nedostatak dužnog poštovanja prema starijima od strane mlađe generacije. „Oni baš i ne poštuju starije u današnje vreme...“, kaže ona. Vepar uvek postaje stidljiv, pretvara se da je žrtva: „Majka je stara, glupa; pa vi mladi, pametni, ne treba da trazite od nas, od budala.

Kabanova "srcem oseća" da se stari poredak bliži kraju, zabrinuta je i uplašena. Ona je sopstvenog sina pretvorila u glupog roba koji nema moć u sopstvenoj porodici, ponaša se samo po nalogu svoje majke. Tihon sretno odlazi od kuće, samo da bi se odmorio od skandala i depresivne atmosfere svog doma.

Dobroljubov piše: „Tirani ruskog života, međutim, počinju da osećaju neku vrstu nezadovoljstva i straha, ne znajući šta i zašto... Pored njih, ne pitajući ih, odrastao je još jedan život, sa drugim počecima, i iako je daleko, ipak se ne vidi dobro, ali se već sluti i šalje loše vizije mračnoj samovolji sitnih tirana.

Prikazujući život ruskih provincija, Ostrovski daje sliku krajnje zaostalosti, neznanja, grubosti i okrutnosti koji ubijaju sav život oko sebe. Život ljudi ovisi o samovolji Divljine i Veprova, koji su neprijateljski raspoloženi prema bilo kakvim manifestacijama slobodne misli, samopoštovanja u osobi. Prikazavši sa pozornice život trgovaca u svim njegovim manifestacijama, Ostrovski je izrekao oštru kaznu despotizmu i duhovnom ropstvu.

Svaka osoba je jedan i jedini svijet, sa svojim postupcima, karakterom, navikama, čašću, moralom, samopoštovanjem.

To je problem časti i dostojanstva koji Ostrovski pokreće u svojoj drami Grmljavina.

Da bi se prikazale kontradikcije između grubosti i časti, između neznanja i dostojanstva, u predstavi su prikazane dvije generacije: ljudi starije generacije, tzv. „mračnog kraljevstva“, i ljudi novog trenda, naprednijeg ne žele da žive po starim zakonima i običajima.

Wild i Kabanova tipični su predstavnici „mračnog kraljevstva“. Upravo na ovim slikama Ostrovski je želio prikazati vladajuću klasu u Rusiji u to vrijeme.

Pa ko su Dikoy i Kabanova?

Prije svega, to su najbogatiji ljudi u gradu, u njihovim rukama je "vrhovna" vlast, uz pomoć koje tlače ne samo svoje kmetove, već i svoje rođake. Kuligin je dobro rekao o životu filistara: „... A ko ima novca, gospodine, pokušava da porobi sirotinju, kako bi mogao zaraditi još više novca na svojim besplatnim radovima...”, i opet: „U filisterstvo, gospodine, vi ste ništa drugo do bezobrazluk, nećete vidjeti...” I tako žive, ne znaju ništa osim novca, nemilosrdne eksploatacije, ogromne zarade na račun drugih.

Slike Dikyja i Kabanove su vrlo slične: oni su grubi, neuki ljudi. Oni čine samo sebičnost. Dikija nerviraju rođaci koji su mu slučajno zapeli za oko (posebno Boris): „... Jednom sam ti rekao, dvaput sam ti rekao: „Da se nisi usudio da naletiš na mene“; dobijaš sve! Ima li dovoljno prostora za vas? Gde god da odeš, tu si!..” A ako neko dođe da traži pare od Dikija, onda nema šanse da se ne zakune: „Razumem to; šta ćeš mi reći da radim sa sobom kad mi je srce takvo! Na kraju krajeva, već znam šta treba da dam, ali ne mogu sve sa dobrim. Ti si moj prijatelj i moram ti to vratiti, ali ako dođeš i pitaš me, prekoriću te. Daću, daću, ali ću grditi. Zato, samo mi dajte nagovještaj o novcu, cijela će mi unutrašnjost biti upaljena; raspaljuje ceo enterijer, a samo...”

Kabanova ne voli kada Katerina brani svoje ljudsko dostojanstvo i pokušava zaštititi muža od pretjeranog grdnje. Veparu se gadi što se neko usuđuje da se svađa sa njom, da uradi nešto protivno njenoj komandi. Ali između Wilda i Kabanove postoji mala razlika u odnosu na rođake i ljude oko njih. Wild se otvoreno zaklinje, "kao da se otrgnuo s lanca", Kabanikha - "pod maskom pobožnosti": "Znam, znam da vam moje riječi nisu po volji, ali šta možete, nisam stranac tebi, imam srce za tebe boli... Uostalom, iz ljubavi su roditelji strogi prema tebi, iz ljubavi te grde, svi misle da nauce dobrom. Pa, sad mi se ne sviđa. A djeca će ići kod ljudi da hvale da majka gunđa, da majka ne daje prolaz, ona se suzi od svjetla. I ne daj Bože, snahu nećeš ugoditi kojom riječju, pa je počeo razgovor da je svekrva potpuno pojela.

Pohlepa, grubost, neznanje, tiranija će uvijek biti u njima. Ovi kvaliteti nisu iskorijenjeni, jer su tako vaspitani, odrasli su u istom okruženju. Ljudi poput Kabanove i Dikoja uvijek će biti zajedno, ne mogu se razdvojiti. Gdje se pojavio jedan neznalica i sitan tiranin, tamo će se pojaviti drugi. U kakvom god društvu bilo, uvijek će postojati ljudi koji se pod krinkom progresivnih ideja i obrazovanja kriju, odnosno pokušavaju sakriti svoju glupost, bezobrazluk i neznanje. Tiraniziraju druge, a nimalo se ne stide i ne plaše se da snose bilo kakvu odgovornost za to. Divlji i Kabanova - ovo je ono "mračno kraljevstvo", ostaci, pristalice temelja ovog "mračnog kraljevstva". Eto ko su oni, ovi Divlji i Kabanovi, glupi, neuki, licemjerni, bezobrazni. Oni propovijedaju isti mir i red. Ovo je svijet novca, ljutnje, zavisti i neprijateljstva. Mrze sve novo i progresivno.

Ideja A. N. Ostrovskog bila je da razotkrije "mračno kraljevstvo", koristeći slike Wilda i Kabanove. On je osudio sve bogate ljude u nedostatku duhovnosti i podlosti. U osnovi, u sekularnom društvu Rusije u 19. veku, postojali su takvi Divlji i Kabanovi, koje nam je autor pokazao u svojoj drami „Grom“.

ovo je sukob dvije ili više strana koje se ne poklapaju u svojim pogledima, svjetonazorima.U drami Ostrovskog Groza ima nekoliko sukoba, ali kako odlučiti koja je glavna? U doba sociologizma u književnoj kritici smatralo se da je društveni sukob najvažniji u predstavi. Naravno, ako u liku Katerine vidimo odraz spontanog protesta narodnih masa protiv okovanih uslova mračnog kraljevstva i doživimo Katerinu smrt kao rezultat njenog sudara sa tiraninom svekrvom. prava, žanr drame treba definisati kao društvenu dramu. Drama je djelo u kojem javne i lične težnje ljudi, a ponekad i sam njihov život, prijete smrću od vanjskih sila koje ne zavise od njih. Ali predstava je mnogo dublja nego što se na prvi pogled čini. Na kraju krajeva, Katerina se pre svega bori sama sa sobom, a ne sa Kabanikhom, sukob se ne razvija oko nje, već u njoj samoj, tako da se igra Gromove može definisati kao tragedija.

Tragedija je djelo u kojem postoji nerazrješivi sukob između ličnih težnji junaka i nadličnih zakona života koji se javljaju u umu glavnog junaka.Uopšteno govoreći, predstava je vrlo slična antičkoj tragediji, horu. je zamijenjen nekim izvanzapletnim junacima, rasplet se završava smrću glavnog junaka, kao i antičkom tragedijom, osim besmrtnog Prometeja.Smrt Katerine je rezultat sudara dvije historijske epohe.

Čini se da se neki likovi u predstavi razlikuju po vremenu u kojem žive. Na primjer, Kuligin je čovjek iz 18. stoljeća, želi da izmisli sunčani sat, koji je bio poznat još u antici, ili perpetuum mobile, koji je obilježje srednjeg vijeka, ili gromobran. On sam pada na pamet da je odavno izmišljen, a o tome samo sanja. On citira Lomonosova i Deržavina - to je takođe osobina osobe

13. Slika "mračnog kraljevstva" u drami A.N. Ostrovskog "Oluja sa grmljavinom".

Da bi se prikazale kontradikcije između grubosti i časti, između neznanja i dostojanstva, u predstavi su prikazane dvije generacije: ljudi starije generacije, tzv. „mračnog kraljevstva“, i ljudi novog trenda, naprednijeg ne žele da žive po starim zakonima i običajima.

Wild i Kabanova tipični su predstavnici „mračnog kraljevstva“. Upravo na ovim slikama Ostrovski je želio prikazati vladajuću klasu u Rusiji u to vrijeme.

Divlji i Kabanova - ovo je ono "mračno kraljevstvo", ostaci, pristalice temelja ovog "mračnog kraljevstva". Eto ko su oni, ovi Divlji i Kabanovi, glupi, neuki, licemjerni, bezobrazni. Oni propovijedaju isti mir i red. Ovo je svijet novca, ljutnje, zavisti i neprijateljstva. Mrze sve novo i progresivno.

Ideja A. N. Ostrovskog bila je da razotkrije "mračno kraljevstvo", koristeći slike Wilda i Kabanove. On je osudio sve bogate ljude u nedostatku duhovnosti i podlosti. U osnovi, u sekularnom društvu Rusije u 19. veku, postojali su takvi Divlji i Kabanovi, koje nam je autor pokazao u svojoj drami „Grom“.

Tip: Problemsko-tematska analiza rada

A.N. Ostrovsky je završio svoju dramu 1859. godine, uoči ukidanja kmetstva. Rusija je bila u iščekivanju reformi, a predstava je postala prva faza u realizaciji nadolazećih promjena u društvu.

Ostrovski nam u svom radu predstavlja trgovačko okruženje, personificirajući „mračno kraljevstvo“. Autor prikazuje čitavu galeriju negativnih slika na primjeru stanovnika grada Kalinova. Na primjeru gradjana otkriva nam se njihovo neznanje, neobrazovanost i privrženost starom poretku. Možemo reći da su svi Kalinovci u okovima stare "kućne zgrade".

Istaknuti predstavnici "mračnog kraljevstva" u predstavi su "očevi" grada u liku Kabanihija i Dikija. Marfa Kabanova muči one oko sebe i svoje bližnje prijekorima i sumnjom. Ona se u svemu oslanja na autoritet antike i isto očekuje i od drugih. O njenoj ljubavi prema sinu i kćeri ne treba govoriti, djeca Kabanikhe potpuno su podređena njenoj moći. U Kabanovoj kući sve je zasnovano na strahu. Plašiti i ponižavati je njena filozofija.

Wild je mnogo primitivniji od Kabanove. Ovo je slika pravog tiranina. Svojim kricima i psovkama ovaj heroj ponižava druge ljude, čime se, takoreći, izdiže iznad njih. Čini mi se da je ovo Dikijev način samoizražavanja: „Šta ćeš mi narediti da radim sa sobom kad mi je srce takvo!“; “Grila sam ga, toliko ga grdila da je nemoguće tražiti bolje, skoro me je prikovao. Evo ga, kakvo srce imam!

Nerazumna grdnja divljine, licemjerna privrženost Kabanikha - sve je to zbog nemoći heroja. Što su promjene u društvu i ljudima stvarnije, to snažnije počinju zvučati njihovi protestni glasovi. Ali nema smisla bijes ovih heroja: od njihovih riječi ostaje samo prazan zvuk. “... I sve je nekako nemirno, nije im dobro. Pored njih, ne pitajući ih, izrastao je još jedan život s drugim počecima, i iako je daleko, još uvijek se ne vidi jasno, ali već sebi daje predosjećaj i šalje loše vizije mračnoj samovolji “, piše dobrolyubov. o predstavi.

Slike Kuligina i Katerine suprotstavljene su Divljini, Kabanikhi i čitavom gradu. U svojim monolozima Kuligin pokušava da urazumi stanovnike Kalinova, da im otvori oči za ono što se dešava okolo. Na primjer, svi građani su u divljem, prirodnom užasu od grmljavine i doživljavaju to kao kaznu s neba. Samo se Kuligin ne boji, već u grmljavini vidi prirodni fenomen prirode, lijep i veličanstven. Predlaže izgradnju gromobrana, ali ne nailazi na odobravanje i razumijevanje drugih. Uprkos svemu tome, "mračno kraljevstvo" nije uspelo da apsorbuje ovog samoukog ekscentrika. Usred divljaštva i tiranije, zadržao je čovjeka u sebi.

Ali ne mogu svi junaci predstave odoljeti okrutnim običajima "mračnog kraljevstva". Tihon Kabanov je potlačen, progonjen od strane ovog društva. Stoga je njegova slika tragična. Junak nije mogao odoljeti, od djetinjstva se u svemu slagao sa svojom majkom, nikada joj nije proturječio. I tek na kraju predstave, pred tijelom mrtve Katerine, Tihon odlučuje da se suoči sa svojom majkom i čak je krivi za smrt svoje žene.

Tihonova sestra Varvara pronalazi način da preživi u Kalinovu. Snažan, hrabar i lukav karakter omogućava djevojci da se prilagodi životu u "mračnom kraljevstvu". Radi svog mira i izbjegavanja nevolja, živi po principu "skriveno i prikriveno", obmana i trikova. Ali, radeći sve to, Varvara samo pokušava da živi kako želi.

Katerina Kabanova je bistra duša. Na pozadini čitavog mrtvog kraljevstva ističe se svojom čistoćom i neposrednošću. Ova heroina nije bila zarobljena u materijalnim interesima i zastarjelim svjetskim istinama, kao drugi stanovnici Kalinova. Njena duša nastoji da se oslobodi tlačenja i gušenja ovih njoj stranih ljudi. Pošto se zaljubila u Borisa i prevarila muža, Katerina je u strašnim grižnjama savesti. A oluju doživljava kao kaznu s neba za svoje grijehe: „Svi treba da se plaše! Nije da je strašno da će te ubiti, već da će te smrt iznenada zateći takvog kakav jesi, sa svim tvojim grijesima...”. Pobožna Katerina, ne mogavši ​​da izdrži pritisak vlastite savjesti, odlučuje se na najstrašniji grijeh - samoubistvo.

Dikijev nećak, Boris, takođe je žrtva "mračnog kraljevstva". Pomirio se sa duhovnim ropstvom i slomio se pod pritiskom staraca. Boris je zaveo Katerinu, ali nije imao snage da je spasi, da je odvede iz omraženog grada. Ispostavilo se da je "Mračno kraljevstvo" jače od ovog heroja.

Još jedan predstavnik "Mračnog kraljevstva" je lutalica Feklusha. U kući Kabanikhi je veoma poštovana. Njene neuke priče o dalekim zemljama se pažljivo slušaju i čak im se veruje. Samo u tako mračnom i neukom društvu niko ne može sumnjati u Feklušine priče. Lutalica podržava Vepra, osećajući njenu snagu i moć u gradu.

Po mom mišljenju, predstava „Oluja sa grmljavinom“ je genijalno delo. Otkriva toliko slika, toliko likova da bi bilo dovoljno za cijelu enciklopediju negativnih likova. Svo neznanje, praznovjerje, nedostatak obrazovanja apsorbirali su "mračno kraljevstvo" Kalinova. Grmljavina nam pokazuje da je stari način života odavno nadživeo sam sebe i da ne zadovoljava savremene uslove života. Promene su već na pragu "mračnog kraljevstva" i zajedno sa grmljavinom pokušavaju da probiju u njega. Nema veze što nailaze na veliki otpor divljih i svinja. Nakon čitanja komada postaje jasno da su svi nemoćni pred budućnošću.