Odjeljci: Književnost

znati: sadržaj predstave, žanrovske karakteristike.

biti u mogućnosti da: analizirati sadržaj dijaloga i monologa, scena; određuju temu, ideju, formulišu probleme vezane za njih i na osnovu analize donose zaključke i zaključke; raditi sa riječju okarakterisati, uporediti.

Karakteristike pripreme lekcije: D / Z napišite značenje riječi "sukob", " tragicna pogadnost” iz objašnjavajućeg rječnika.

Oblici rada: heuristički razgovor, grupni rad.

Lekcija 1

1. Rad sa pojmovima, analiza sadržaja teme (saznati značenje naziva teme).

Učitelj: Odaberite ključne riječi teme i dajte im semantičku interpretaciju ( D / Z: napišite značenje riječi).

student: Cl. Riječi:

• "tragična oštrina" - ishod sa fatalnim krajem.
• „Konflikt“ je sukob doveden do najvišeg vrha napetosti u vezi. ( Pišite na tabli.)

Učitelj:Šta je smisao lekcije?

student: Sukob Katerine (njenog karaktera, prirode, svjetonazora) sa "mračnim kraljevstvom" (njegovim životnim zakonima) dostiže vrhunac, Katerinin život postaje nepodnošljiv i ona umire.

2. Radite na temi.

ALI) Učitelj: Formulirajte pitanja koja su sadržana u naslovu teme.

Odgovor zapišite na tabli (za tablom rade 2 učenika, koji zapisuju da nastavnik ne gubi vrijeme na ovo).

jedan). Zašto je došlo do sukoba? Može li se to izbjeći?
2). Zašto je Ketrin izabrala smrt? Da li je imala izbora?

Učitelj: Postavljena pitanja su problematična. Na njih moramo pronaći odgovore na osnovu sadržaja predstave. Da bismo pronašli odgovor na 1. pitanje, potrebno je istražiti prirodu odnosa između Katerine i „mračnog kraljevstva“.

B) Slijedi analiza teksta, analiza scena, dijaloga, monologa, autorskih opaski. Analizira se lik Katerine, njeni pogledi, odnos prema mužu, rodbini, ljudima, njena uloga u poređenju sa likovima predstavnika „mračnog kraljevstva“, te se popunjava tabela u sveskama.

3. Uopštavanje izvršene analize (upis u svesku).

Osnova sukoba: razlika u obrazovanju, različiti životni principi, pogledi na porodične odnose, odnos prema ljudima. Sve je to deprimiralo Ketrin. Muka je rasla svakim danom.

Posljednja čaša koja je prelila Katerinino strpljenje bio je odlazak njenog supruga. Uvrijeđena, ponižena od svekrve i pokornog muža, osjeća da život u ovoj kući postaje nepodnošljiv. Muž nije zaštitnik. I sam je slomljen. Stoga sukob postaje neizbježan. Leži u činjenici da je Katerina, u potrazi za izlazom, morala nadići zakone koje su uspostavili vlasnici života grada.

Lekcija 2. Nastavak rada na temi.

Učitelj: Dakle, odgovorili smo na prvo pitanje: Katerinin život u okruženju “mračnog kraljevstva” postaje nepodnošljiv i sukob je neizbježan. Zašto je to neizbježno? Koji problem postavlja autor?

1. Pomirite se i živite prema zakonima koje joj je nametnulo "mračno kraljevstvo"
2. Trčite sa voljenom osobom covek - Boris
3. Izvršila samoubistvo, što je i uradila.

Učitelj: Zašto je odabrala treći put?

student: Katerina je izabrala smrt jer je došla u sukob sa samim sobom, prekršila je svoje moralne zakone, po kojima je živjela, ali su je okolnosti dovele do toga. Laži, licemerje, Kabanikhin pritisak na sve članove porodice, nedostatak mogućnosti da žive onako kako žele, nesloboda u svemu činili su sam život, kuću, nepodnošljivim.

Katerina traži od Tihona da je odvede na put, ali on je odbija. Ponaša se kukavički.

On je rob svoje majke. I Katerina je shvatila da neće čekati radost u ovoj kući. A onda se odlučuje na spoj sa Borisom, iako je mučena, izmučena, ali pobjeđuje želja da bar jednom uradi šta želi: „Ma šta bude, ali videću Borisa. O, kad bi noć prije došla!”

Učitelj: Jesu li Katerinine nade bile opravdane?

Grupni rad:

1. Prva grupa: analiza scene 1. datuma (d3, yavl.3) i zaključak.
2. Druga grupa: analiza scene grmljavine (D.4 yavl1,4,6), njeno simboličko značenje.
3. Treća grupa: analiza d.5 - yavl.2

Student (zaključak): Katerinine nade u ljubavi prema Borisu ne samo da se nisu obistinile, već su se čak i pogoršale. Savjesna Katerina, koja ne može živjeti u laži, doživljava snažne moralne muke, osjeća se kao grešnica koja se može očistiti samo u paklu. I Boris se, kao i Tihon, pokazao kao slaba osoba, nije mogao biti njen par, iako joj je duhovno bio bliži od Tihona. On odlazi, pozivajući Katerinu da se pomiri, da se pokori svojoj svekrvi. Sada je treba ostaviti samu sa stidom i duševnim bolom. I ona dolazi do zaključka da je bolje umrijeti. Njen monolog zvuči tragično (analiza d.5, yavl.6).

U prva tri reda riječ grob se ponavlja 4 puta, i, na kraju, ona (po 5. put!) to ponavlja: „Ima grob ispod drveta... kako dobro.....”

“... I ljudi su mi odvratni, i kuća mi je odvratna, i zidovi su odvratni! Neću ići tamo!"

U njenom monologu grob je suprotstavljen kući, a time i samom životu.

U grobovima - dobro, kod kuće - loše, ali nema kuda. Tako se ispostavilo da ona ima samo jedan izlaz - grob. Iz njenog monologa proizilazi da ona ne želi da živi onako kako je primorana da živi. Tako da nema drugog izbora. Ovo je tragedija njenog života. A njena smrt se može smatrati protestom protiv temelja života „mračnog kraljevstva“. (Neće se svi momci složiti da je Katerinina smrt protest, pa se postavio problem sljedeće lekcije: Katerinina smrt - protest ili poniznost, podvig duše ili njena zbunjenost, slabost?).

Cela, poštena, iskrena, nije sposobna za laži i laži, dakle, in okrutni svijet gdje caruju divlje i divlje svinje, njen život je tako tragičan. Katerinin protest protiv despotizma Kabaniha je borba svjetlosti, čistog, ljudskog protiv tame, laži i okrutnosti "mračnog kraljevstva". Nije ni čudo što je Ostrovski, koji je posvetio veliku pažnju odabiru imena i prezimena likova, dao takvo ime heroini "Oluja": na grčkom "Catherine" znači "vječno čista".

Katerina je poetična priroda. Za razliku od grubih Kalinovčana, ona osjeća ljepotu prirode i voli je. “Ustajem, ranije je bilo rano; ako je ljeto idem na izvor, operem se, ponesem vodu sa sobom i to je to, zalijem svo cvece u kuci. Imala sam mnogo, mnogo cveća”, kaže ona o svom detinjstvu. Njenu dušu neprestano vuče lepota. Njeni snovi bili su ispunjeni divnim, fantastičnim vizijama. Često je sanjala da leti kao ptica. Više puta govori o svojoj želji da leti. Ovim ponavljanjima dramaturg ističe romantičnu uzvišenost Katerinine duše, njene slobodoljubive težnje. Rano udata, pokušava da se složi sa svekrvom, da voli svog muža, ali iskrena osećanja u kući Kabanovih nikome nisu potrebna. I nježna, poetična Katerina u ovoj sumornoj atmosferi "sasvim je uvenula". Poput ponosne ptice koja ne može da živi u kavezu, umire u kući Kabaniha.

Katerinina poezija i duhovna čistota očituju se u svakoj njenoj riječi. „Gde da ja, jadniče, idem? Za koga se mogu uhvatiti? Očevi moji, umirem!" kaže ona opraštajući se od Tihona. S kakvom prirodnom jednostavnošću i tačnošću ove riječi prenose njeno stanje! Nežnost koja joj obuzima dušu ne nalazi izlaz. Duboka ljudska muka zvuči u njenom snu o djeci: „Kad bi samo nečija djeca! Eko tuga! Ja nemam djece: i dalje bih sjedio s njima i zabavljao ih. Mnogo volim da pričam sa decom – oni su ipak anđeli. Kakva bi voljena žena i majka bila u drugim uslovima!

Katarina je religiozna. Svojom upečatljivošću, religiozna osećanja koja su joj usađena u detinjstvu čvrsto su zavladala njenom dušom. Ali koliko se Katerinina iskrena, detinja religioznost razlikuje od pobožne religioznosti Kabaniha! Za Kabanikhu je religija sumorna sila koja potiskuje volju osobe, a za Katerinu je poetskog svijeta fantastične slike. “... Prije smrti sam volio ići u crkvu! Sigurno se dešavalo da odem u raj, a nisam nikoga vidjela, i ne sjećam se vremena, i nisam čula kada je služba gotova - prisjeća se. U Kalinovu se niko nije molio tako iskreno kao Katerina. „Ah, Curly, kako se moli, samo da si pogledala! Kakav anđeoski osmjeh ima na licu, ali kao da blista s njenog lica - kaže Boris, a Kudrjaš odmah nepogrešivo utvrđuje da je riječ o Katerini.

I to isto vrijeme. religija je kavez u koji je "mračno kraljevstvo" zaključalo Katerininu dušu. Na kraju krajeva, strah od "grijeha" je muči čak i više od ugnjetavanja Kabanihija. A o moralnoj snazi ​​Katerine svjedoči i činjenica da ga je uspjela savladati.

Katerinin protest protiv ugnjetavanja "mračnog kraljevstva" zasnovan je na prirodnoj želji da odbrani slobodu svoje ličnosti. Vezanje je ime njenog glavnog neprijatelja. Spolja, životni uslovi u Kalinovu se ne razlikuju od okruženja Katerininog djetinjstva. Iste molitve, isti rituali, iste aktivnosti, ali "ovdje", napominje junakinja, "sve izgleda kao da je iz zarobljeništva". Vezanje je nespojivo s njenom slobodoljubivom dušom. “Ali ropstvo je gorko, oh, kako je gorko!” kaže ona u sceni sa ključem, a ta misao je dovodi do odluke da vidi Borisa. Katerina je svim svojim bićem osjećala da je život u „mračnom kraljevstvu“ gori od smrti. I više je volela smrt nego zatočeništvo. "Tužno je, gorko takvo oslobađanje", napisao je Dobroljubov, "ali šta učiniti kada nema drugog izlaza."

U ponašanju Katerine, prema Dobroljubovu, manifestovao se "odlučan, integralni ruski karakter", koji će "izdržati sam sebe - uprkos svim preprekama, a kada nema dovoljno snage, umrijet će, ali se neće izdati .” Dobrolyubov je napomenuo da lik Katerine, koji predstavlja "korak naprijed ne samo u dramskoj aktivnosti Ostrovskog, već i u cijeloj našoj književnosti", odražava novu fazu u razvoju ruskog jezika. narodni život. Postojala je potreba za ljudima odlučnog karaktera koji bi pretočili opšti zahtjev za istinom i zakonom u odlučnu akciju. Katerina je bila prva takva osoba u ruskoj književnosti. Stoga ga je Dobroljubov uporedio sa zrakom svjetlosti koji je obasjavao ne samo užase "mračnog kraljevstva", već i znakove njegovog bliskog kraja.

Velika ruska glumica Glikeria Nikolaevna Fedotova govorila je o scenskom oličenju lika Katerine: „Ovu ulogu igram od mladosti, ali tek sada shvatam kako da je igram. A pre toga uopšte nisam razumeo da je Katerina tračak svetlosti u mračnom kraljevstvu. I potrebno je da kroz svaku njenu riječ, svaki pokret negdje proviri ova sjajna zraka, koja traži da se probije kroz mrak. I neka Katerina, ne pronalazeći put do svijetlog i radosnog života, umre: ne bespomoćnost, ne tuga, a ne unutarnja devastacija koja vodi ovom kraju. Naprotiv, sjajan impuls. I tek sada nema izlaza iz mračnog kraljevstva, ali jednog dana, uskoro će biti... Tako je Katerina Ostrovsky zamislila, tako je treba igrati. Izvanredne ruske glumice L. P. Nikulina-Kositskaya, prva izvođačica uloge Katerine, P. A. Strepetova, M. N. Yermolova, ostavile su nezaboravne, kreativno originalne portrete Katerine u istoriji ruskog pozorišta.

Katerinin protest protiv despotizma Kabanikhe nije bio samo lični u kontekstu borbe protiv kmetstva, bio je od velikog revolucionarnog značaja, iako je sama Katerina djelovala potpuno nesvjesno, braneći samo slobodu svoje ličnosti.

• Općenito, istorija nastanka i ideja drame "Oluja sa grmljavinom" vrlo su zanimljivi. Neko vrijeme postojala je pretpostavka da je ovo djelo zasnovano na stvarnim događajima koji su se zbili u ruskom gradu Kostromi 1859. godine. „U rano jutro 10. novembra 1859. kostromska buržuja Aleksandra Pavlovna Klikova nestala je iz kuće i ili se bacila u Volgu, ili je bila zadavljena i tamo bačena. Istraga je otkrila dosadnu dramu koja se odigrala u nedruštvenoj porodici koja živi sa usko trgovačkim interesima: […]
• Dramatični događaji drame A.N. "Oluja sa grmljavinom" Ostrovskog raspoređena je u gradu Kalinov. Ovaj grad se nalazi na slikovitoj obali Volge, sa čije se visoke strmine otvaraju oku ogromna ruska prostranstva i bezgranične daljine. “Pogled je izvanredan! Ljepota! Duša se raduje”, divi se lokalni samouki mehaničar Kuligin. Slike beskrajnih daljina, odzvanjale u lirskoj pesmi. Usred ravne doline", koju on peva, ima veliki značaj da prenese osjećaj ogromnih mogućnosti ruske […]
• Aleksandar Nikolajevič Ostrovski bio je obdaren velikim talentom kao dramaturg. Zasluženo se smatra osnivačem ruskog nacionalnog teatra. Njegove drame, različite tematike, veličale su rusku književnost. Kreativnost Ostrovskog imala je demokratski karakter. Stvarao je predstave u kojima se ispoljavala mržnja prema autokratsko-feudalnom režimu. Pisac je pozvao na zaštitu potlačenih i poniženih građana Rusije, čeznuli za društvenim promjenama. Velika zasluga Ostrovskog je što je otvorio prosvijećeni […]
• U Grmljavini Ostrovski prikazuje život ruske trgovačke porodice i položaj žene u njemu. Lik Katerine je formiran u jednostavnoj trgovačkoj porodici, u kojoj je vladala ljubav, a njena ćerka je dobila potpunu slobodu. Stekla je i zadržala sve prelepe crte ruskog karaktera. Ovo je čista, otvorena duša koja ne zna da laže. „Ne znam kako da prevarim; Ne mogu ništa da sakrijem”, kaže ona Varvari. Katerina je u religiji pronašla najvišu istinu i ljepotu. Njena želja za lijepim, dobrim izražavala se u molitvama. Izlaziti […]
• U drami "Oluja sa grmljavinom" Ostrovski je stvorio vrlo psihološki složenu sliku - sliku Katerine Kabanove. Ova mlada žena raspolaže gledaocem svojom ogromnom, čistom dušom, dječjom iskrenošću i dobrotom. Ali ona živi u pljesnivoj atmosferi "mračnog kraljevstva" trgovačkog morala. Ostrovski je od naroda uspio stvoriti svijetlu i poetsku sliku Ruskinje. Main priča plays are tragični sukobživa, osjećajna duša Katerine i mrtvi način života “mračnog kraljevstva”. Iskreno i […]
• Katerina Varvara Karakter Iskrena, druželjubiva, ljubazna, poštena, pobožna, ali sujevjerna. Nežan, mekan, u isto vreme, odlučan. Grub, veseo, ali prećutan: "...Ne volim puno da pričam." Odlučan, može uzvratiti. Temperament Strastven, slobodoljubiv, hrabar, nagao i nepredvidiv. Za sebe kaže: "Rođena sam tako zgodna!". Slobodoljubiva, pametna, razborita, odvažna i buntovna, ne boji se ni roditeljske ni nebeske kazne. Odgoj, […]
• „Oluja” je objavljena 1859. godine (uoči revolucionarne situacije u Rusiji, u eri „pre oluje”). Njegov historizam leži u samom sukobu, nepomirljivim kontradikcijama koje se ogledaju u predstavi. Ona odgovara duhu vremena. "Oluja sa grmljavinom" je idila "mračnog kraljevstva". Tiranija i tišina su u njemu dovedeni do krajnjih granica. U predstavi se pojavljuje prava heroina iz narodnog okruženja, a opisu njenog lika se pridaje glavna pažnja, a opštije se opisuje mali svet grada Kalinova i sam sukob. „Njihov život […]
• Katerina - glavni lik Drama Ostrovskog "Oluja sa grmljavinom", žena Tihona, snaha Kabanihija. Glavna ideja djela je sukob ove djevojke sa "mračnim kraljevstvom", kraljevstvom tiranina, despota i neznalica. Zašto je došlo do ovog sukoba i zašto je kraj drame tako tragičan možete saznati ako shvatite Katerinine ideje o životu. Autor je pokazao porijeklo lika heroine. Iz Katerinih riječi saznajemo o njenom djetinjstvu i adolescenciji. Evo idealne varijante patrijarhalnih odnosa i patrijarhalni svet općenito: „Živio sam, ne oko […]
• Oluja sa grmljavinom A. N. Ostrovskog ostavila je snažan i dubok utisak na njegove savremenike. Mnogi kritičari su bili inspirisani ovim radom. Međutim, u naše vrijeme nije prestala biti zanimljiva i aktualna. Uzdignuta u kategoriju klasične drame, još uvijek izaziva zanimanje. Samovolja "starije" generacije traje dugi niz godina, ali se mora dogoditi neki događaj koji bi mogao slomiti patrijarhalnu tiraniju. Takav događaj je protest i Katerina smrt, koja je probudila druge […]
• Kritička istorija "Gromove" počinje i pre njenog pojavljivanja. Da bi se raspravljalo o "zraku svjetlosti u tamnom carstvu", bilo je potrebno otvoriti "Tamno carstvo". Članak pod ovim naslovom pojavio se u julskom i septembarskom broju Sovremennika 1859. Potpisano je uobičajenim pseudonimom N. A. Dobrolyubova - N. - bov. Razlog za ovaj rad bio je izuzetno značajan. Godine 1859. Ostrovski je sumirao prijelaz književna aktivnost: pojavljuju se njegova dvotomna sabrana djela. „Smatramo to najviše […]
• U "Oluji sa grmljavinom" Ostrovski je, operišući sa malim brojem likova, uspeo da otkrije nekoliko problema odjednom. Prvo, ovo je, naravno, društveni sukob, sukob „očeva“ i „dece“, njihovih gledišta (a ako pribegnemo generalizaciji, onda dva istorijske ere). Kabanova i Dikoy pripadaju starijoj generaciji, aktivno izražavaju svoje mišljenje, a Katerina, Tikhon, Varvara, Kudryash i Boris pripadaju mlađoj. Kabanova je sigurna da je red u kući, kontrola svega što se u njoj dešava, ključ dobrog života. Ispravno […]
• Konflikt je sukob dvije ili više strana koje se ne poklapaju u svojim pogledima, stavovima. U drami Ostrovskog "Gruma" ima nekoliko sukoba, ali kako odlučiti koji je glavni? U doba sociologizma u književnoj kritici smatralo se da je društveni sukob najvažniji u komadu. Naravno, ako u liku Katerine vidimo odraz spontanog protesta masa protiv sputavajućih uslova „mračnog kraljevstva“ i shvatimo smrt Katerine kao rezultat njenog sudara sa svekrvom tiraninom , […]
• Predstava Aleksandra Nikolajeviča Ostrovskog "Grom" za nas je istorijska, jer prikazuje život buržoazije. "Oluja sa grmljavinom" napisana je 1859. To je jedino djelo ciklusa "Noći na Volgi" koje je pisac osmislio, ali nije realizovao. Glavna tema rada je opis sukoba koji je nastao između dvije generacije. Porodica Kabanihi je tipična. Trgovci se drže svojih starih načina, ne želeći razumjeti mlađu generaciju. A kako mladi ne žele da slijede tradiciju, oni su potisnuti. Siguran sam, […]
• Počnimo sa Catherine. U predstavi "Oluja sa grmljavinom" ova dama je glavni lik. Šta je problem ovo djelo? Problem je u tome glavno pitanje, koje je autor postavio u svom stvaralaštvu. Dakle, pitanje je ko će pobediti? Mračno kraljevstvo, koje predstavljaju birokrati iz županijskog grada, ili svijetli početak, koji predstavlja naša heroina. Katerina je čiste duše, ima nežno, osećajno srce puno ljubavi. Sama heroina je duboko neprijateljski nastrojena prema ovoj mračnoj močvari, ali toga nije u potpunosti svjesna. Katerina je rođena […]
• Specijalni heroj u svetu Ostrovskog, bliski tipu siromašnog službenika sa osećanjem dostojanstvo, - Yuly Kapitonovich Karandyshev. Istovremeno, ponos na njega je toliko hipertrofiran da postaje zamjena za druga osjećanja. Larisa za njega nije samo voljena djevojka, ona je i "nagrada" koja omogućava trijumf nad Paratovom, šik i bogatim rivalom. U isto vrijeme, Karandyshev se osjeća kao dobrotvor, uzimajući za ženu miraz, djelomično kompromitovan […]
• Aleksandra Nikolajeviča Ostrovskog zvali su "Kolumbo iz Zamoskvorečja", moskovsku oblast u kojoj su živeli ljudi iz trgovačke klase. Pokazao je kakav napet, dramatičan život teče iza visokih ograda, kakve šekspirovske strasti ponekad bujaju u dušama predstavnika takozvane „proste klase“ – trgovaca, trgovaca, sitnih radnika. Patrijarhalni zakoni svijeta koji blede u prošlosti izgledaju nepokolebljivi, ali toplo srce živi po svojim zakonima - zakonima ljubavi i dobrote. Junaci predstave "Siromaštvo nije porok" […]
• Ljubavna priča službenika Mitje i Ljube Torcove odvija se u pozadini života trgovačke kuće. Ostrovsky je još jednom oduševio svoje fanove svojim izvanrednim poznavanjem svijeta i iznenađujuće živopisnim jezikom. Za razliku od ranijih komada, u ovoj komediji nisu samo bezdušni tvorničar Koršunov i Gordej Torcov, koji se hvali svojim bogatstvom i moći. Oni su u suprotnosti sa jednostavnim i iskrenim ljudima koji su ljubazni prema srcima stanovnika zemlje - ljubazni i ljubavni Mitya i rasipni pijanac Ljubim Torcov, koji je, uprkos padu, ostao […]
• Radnja drame odvija se u gradu Bryakhimov na Volgi. I u njemu, kao i drugdje, vladaju okrutni nalozi. Društvo je ovdje isto kao iu drugim gradovima. Glavni lik predstave, Larisa Ogudalova, je miraz. Porodica Ogudalov nije bogata, ali se, zahvaljujući upornosti Kharite Ignatievne, upoznaje sa moćnici sveta ovo. Majka inspiriše Larisu da se, iako nema miraz, uda za bogatog mladoženju. A Larisa za sada prihvata ova pravila igre, naivno se nadajući da će ljubav i bogatstvo […]
• U fokusu pisaca 19. veka je ličnost bogatog duhovnog života, promenljivog unutrašnjeg sveta.Novi junak odražava stanje pojedinca u eri društvene transformacije.Autori ne zanemaruju složenu uslovljenost razvoja ljudsku psihu vanjskom materijalnom situacijom.Glavna karakteristika slike svijeta heroja ruske književnosti je psihologizam, odnosno sposobnost da se pokaže promjena u duši junaka u centru. razni radovi vidimo "višak […]
• Roman "Majstor i Margarita" nije uzalud nazvan "roman o zalasku sunca" M. Bulgakova. Dugi niz godina obnavljao je, dopunjavao i glancao svoj završni rad. Sve što je M. Bulgakov doživeo u životu – i srećno i teško – dao je ovom romanu sve svoje najvažnije misli, svu svoju dušu i sav svoj talenat. I nastala je zaista izvanredna kreacija. Djelo je neobično, prije svega, žanrovski. Istraživači to još uvijek ne mogu utvrditi. Mnogi smatraju Majstora i Margarita mističnim romanom, […]

Prilikom analize slike Katerine Kabanove, naravno, fokus će biti na monolozima heroine, otkrivajući njena osjećanja, bogat i složen duhovni svijet.

Analiza prvih scena otkriva neke od Katerininih karakternih osobina: impulsivnost, iskrenost, ponos. Želja da podrži muža naterala ju je da prekrši "bonton" i da se umeša u razgovor starijih članova porodice. Važno je razumjeti šta uzrokuje Kabanikhijevo nezadovoljstvo. Katerinino ponašanje, koje nam se čini potpuno prirodnim, zapravo je u suprotnosti sa opšteprihvaćenim normama tog doba: Katerina, prema svim tradicijama, najmlađa u porodičnoj hijerarhiji, okreće se prema svekrvi prema vama, prigovara joj i pokazuje svoju ogorčenost. Sve to Marfa Ignatievna smatra bezobrazlukom i jednostavno lošim ponašanjem. Kabanikhini prigovori Tihonu su zaista neosnovani, ali iritacija na Katerinu je sasvim prirodna i prirodna sa stanovišta sistema pravila po kojima Kabanikha živi.

Junakinja se zaista otkriva u svom monologu (radnja 1, fenomen 7). Čitajući ga, osjećamo lirski ushićenje, ekspresivnost Katerininih govora, njihovu poetsku slikovitost i emocionalni intenzitet.

Posmatrajući kako se razvijaju misli junakinje (mikroteme monologa), vidjet ćemo da glavna tema, raspoređene u njemu, su promjene u duhovnom životu heroine. One su samo djelimično povezane sa promjenama vanjskih okolnosti.

"Zašto ljudi ne lete!"

“... Kako sam bio žustar! Potpuno sam oduševljen tobom..."

"... Živeo sam, ni za čim nisam tugovao, kao ptica u divljini..."

“... Da, sve ovdje izgleda kao da je iz zarobljeništva...”

“... I do smrti sam volio ići u crkvu! ..”

“... A kakve sam snove sanjao. ...kakvi snovi!., kao da letim, letim kroz vazduh..."

"...I sad ponekad sanjam, ali rijetko, i to ne to."

“... I nešto mi se loše dešava... da budem nekakav grijeh!

Katerina sa iznenađenjem zaviruje u sopstvenu dušu, u kojoj se otvorilo novo, samoj sebi nepoznato i strašno za njene dubine. Ona traži sebe bivšeg i stoga po sjećanju teži svijetloj, spokojnoj mladosti. Na trenutak postaje isto: žustro i samovoljno - i opet se vraća na uznemirujuće "sada". Razmislimo o tome šta znači fraza iz udžbenika: „Zašto ljudi ne lete?“ Zašto se u Katerininom monologu ponavlja slika ptice, motiv leta? Lako je shvatiti da ove riječi i slike utjelovljuju san o slobodi, duhovnoj jasnoći, harmoniji sa svijetom. Sada je junakinja sve ovo izgubila. Umjesto da leti, ona sanja o padu, ponoru. Umesto sreće svetle molitve, tu je lukavi šapat iskušenja.

Žeđ za bijegom i strah od grijeha - dva su pola duhovnog života junakinje, podjednako moćna. Zaljubivši se u "drugog", Katerina je osuđena na tešku moralnu borbu. Ona zna šta treba da uradi, ali je već skoro sigurna da ne može. Nema za šta da se drži, već je odlučila da, pošto se bar jednom videla sa svojim voljenim, neće otići kući ni za šta na svetu.

Jednako važna u monologu je i tema ropstva. Katerina samo jednom frazom objašnjava po čemu se način života u kući njenog muža razlikuje od prethodnog. „Da, sve ovdje izgleda kao da je iz zarobljeništva.” Mislim da je vrijedno stati na ovim riječima kako bi se osjetila puna snaga i značaj ove kratke napomene. Da, u kući Kabanovih "sve je isto" što je bilo u roditeljskoj: molitve, ručni rad, razgovori lutalica, šetnje vrtom. Život je i dalje isti, a svako ko ga doživljava samo kao vanjsku rutinu života neće primijetiti nikakvu razliku. Zašto je Katerina tako tvrdo i zagušljivo u ovoj kući? Upravo zato što za nju ovaj život nije forma, već sam život. Ona je sve to voljela tako iskreno i duboko, bila je tako srećna zbog svega. I šta? Sada je sve to postala njena dužnost, regulisana i podvrgnuta strogoj kontroli. Pokušajmo zamisliti da nam se to dešava; koja omiljena, najdraža stvar nam se neće ogaditi već sutradan?

Nevolja nije samo u vječnim prigovorima i prijekorima Kabanikha, svekrva je Katerini oduzela sav prostor njenog duhovnog života, zatrovala sve što je prije voljela i nije dala ništa zauzvrat. Svekrva zapravo ne dozvoljava Katerini da voli svog muža, jer žena ne treba da voli, već da se plaši. I njoj samoj ne treba ljubav Katerinine kćeri, samo joj treba poštovanje i poslušnost. Bog nije dao decu Kabanovim. Šta je ostalo ovoj duši - tako snažnoj, aktivnoj, bogatoj duši sa takvom žeđom za bijegom?

Život je našao rješenje. Ispostavilo se da je "bezzakonska" strast bila izlaz za dušu, ograničenu svim legitimnim težnjama. Dakle, već u prvom monologu heroine, Ostrovski ukazuje na dvojnost sukoba u koji je uvučena. Vanjski sukob- njeno protivljenje okrutnom načinu života, koji ubija sve slobodno, iskreno, individualno u osećanjima i odnosima ljudi. U ovom sukobu, Katerina je, kao i ostala "vrela srca" Ostrovskog, spremna na beskompromisnu borbu. Ali još jedna kontradiktornost razdire njenu vlastitu dušu: zahtjevi njene savjesti i potrebe njenog srca sukobljavaju se u nerazrješivom sukobu, koji je predodredio smrt heroine.

Pokret akcije isprva doprinosi Katerininim iskrenim težnjama. Svaki obrt zapleta približava je zastrašujućem i poželjnom ponoru: Varvarino obećanje, odlazak njenog muža, primanje ključa od baštenske kapije, datum koji je Varvara dogovorila - i glas savjesti nakratko utihne, prigušen trijumfom ljubav.

Pozivajući se na ove epizode, može se pratiti kako Katerina pokušava da savlada sebe, kako se drži za svaku slamku: tjera Varvaru od sebe, miluje muža, traži da je povede sa sobom, moli da joj položi strašnu zakletvu, želi zaboraviti se u radu i molitvi i, čak i uzevši ključ, on se ipak uvjerava: "Baci ga, baci daleko, baci u rijeku..."

Predlažemo da razmislite zašto niko od rođaka nije želio pomoći Katerini u njenoj borbi. Lako je uočiti da u postupcima Varvare i Tihona egoizam i ravnodušnost prevladavaju nad svim ostalim osjećajima. Katerina zaista nema za koga da se uhvati.

Neće postati podrška njoj i voljenoj osobi. Čitajući scenu prvog spoja, uvjeravamo se koliko je Katerina moralno jača od svog izabranika. Ona hrabro i direktno gleda kobnoj sudbini u oči; potpuno shvatajući šta je čeka, preuzima punu odgovornost na sebe. “Ako se ne bojim grijeha za vas, hoću li se bojati ljudskog suda?” Katerina uzvikuje kao odgovor na Borisova kukavička obećanja da će njihovu vezu držati u tajnosti.

Katerina je prešla granicu straha, išla protiv svoje savjesti. Da li je stekla slobodu? Da li njena ljubav liči na let duše o kojem je sanjala u prvoj sceni?

Ostrovski nam daje odgovor. Svakodnevna scena uobičajenog susreta Varija i Kudrjaša ne samo da služi kao kontrast prethodnom lirskom objašnjenju, već vas tjera da ovo objašnjenje pogledate „na svjetovni način“. Jednostavno pitanje: "Pa, jeste li dobro shvatili?" - obasipa junake duhom vulgarnosti i tera Katerinu da sakrije lice. Zevnuvši, Varvara se oprašta od drugarice, a razumemo da će i Boris i Katerina doći do ovog rezultata ako nauče da žive u skladu sa opštim zakonom grada Kalinova: radi šta hoćeš, samo da je sve pokriveno . Nije slučajno što se susret zaljubljenih ne odvija na visokoj obali Volge, već u zarasloj jarugi.

Ali, na nesreću ili nesreću, gurajući Katerinu na njen put, Varvara nije proračunala svoj karakter, nije verovala u reči svoje snahe: „Ne znam da prevarim; Ne mogu ništa sakriti." Podvrgavajući se opštoj laži spolja, Katerina sve više pati od duševnih bolova. Glas bolesne savjesti opet ima prednost nad ljubavlju i traži izlaz, ova borba dostiže vrhunac i rješava se javnim pokajanjem.

Ako ste ispravno procijenili karakter junakinje, neće vam biti teško odgovoriti da li su Katerinino pokajanje izazvale slučajne okolnosti (grmljavina, pojava starice, susret sa Borisom) ili je to bilo neizbježno rasplet ljubavne priče.

Naravno, ovakav ishod je prirodan. Za Katerinino toplo srce pretvaranje i laži su najnepodnošljivije. Bolje je podnijeti sramotu, batine muža, prijekore svekrve, nego nositi u sebi nepriznati, nekažnjeni, nepokajani grijeh. Osvrnuvši se na Katerinin posljednji monolog, vidimo da joj pokajanje nije donijelo olakšanje. Strah i grižnja savjesti sada su zamijenjeni očajem. Spoljni ugnjetavanje je postalo još nepodnošljivije, ljubav prema Borisu je još jača i beznadežnija - on odlazi i ne vodi je sa sobom. Napominjemo da ni u trenutku posljednjeg ispraćaja Katerina ne krivi Borisa za ništa, ne traži ništa od njega, krivi sebe što ga je upropastila. Katerinina savjest je mirna: heroina je dovoljno platila za svoj grijeh. Ali ona nema za šta i za šta da živi. Posljednji očajnički impuls ka slobodi ugušen je u Kalinovljevom beznadežnom životu.

Motiv bijega je u posljednjim monolozima zamijenjen ključnom slikom groba. Dom za nju je pravi grob, gdje je živa i zauvijek sahranjena. Katerina je sigurna da joj je duša umrla, izmučena je, moralno iscrpljena, sebe vidi već mrtvu, sahranjenu i ne želi da laže, pretvarajući se da je živa. Pod drvetom, grob je zadovoljniji od odvratnih zidova kuće kripte. Može se drugačije odnositi prema njenom poslednjem kobnom izboru, ali se u njemu ne može ne videti ista istinitost koja je karakteristična za sve Katerinine postupke. Dramaturg do kraja održava istinitost svog lika, to je njegova vještina. I koliko god da saosećamo sa heroinom, koliko god da je osuđujemo, jasno razumemo: drugi kraj za Katerinu je nemoguć.

Poređenje Katerine i Barbare omogućava vam da zasjenite iskrenost, čistoću, dubinu duše glavni lik, svijest o njenoj pobuni protiv zagušljivih zakona "mračnog kraljevstva".

Sasvim je prihvatljivo i čak prirodno upoređivati ​​Katerinu sa Kabanikhom. Snaga prirode ih razlikuje od svih oko njih. Pametan i dominantan trgovac Kabanova može lako "zaustaviti" čak i prekorenog Dikyja. Ona je u stanju da kaže nelaskavu istinu u oči i "razgovara" - da uteši, umiri iskrenom rečju. Njena žestina prema porodici ne potiče od lošeg karaktera, već prirodno proizilazi iz svjetovne mudrosti, apsorbirane od djetinjstva. Zadatak starijih je da podučavaju, a mlađih da slušaju i stiču inteligenciju. Prigovori rođaka, po njenom mišljenju, spašavaju mlade od tuđeg podsmijeha, od smiješnih i opasnih postupaka. U njoj životna filozofija ima neke ispravnosti, ali sve je zasnovano na nepoverenju u osobu, na potiskivanju živih osećanja, slobodnim manifestacijama duše. Nova era gura Marfu Ignatjevnu. Čak i ona sopstveni sin ne smatra potrebnim da zastraši svoju ženu, zadovoljan ljubavlju, a ne strahom. Vrijednosti koje je proklamirao Kabanikha po mnogo čemu su bliske Katerini. Obojica vide u grmljavini Božiji sud. Samo Marfa Ignatjevna, za razliku od Katerine, sebe smatra bezgrešnom, ne sumnja u svoja prava i ispravnost. Ali svim svojim umom, Kabanova ne shvaća da tjerajući svoju porodicu u ćošak, pooštravajući pritisak, i sama priprema eksploziju protesta, pobunu protiv svoje moći.

Korišteni knjižni materijali: Yu.V. Lebedev, A.N. Romanova. Književnost. 10. razred. Razvoj lekcija. - M.: 2014

Smrt glavnog lika dramaturg prikazuje kao rezultat bezizlazne situacije u "mračnom kraljevstvu". Sukob u predstavi izgrađen je na sudaru slobodoljubive Katerine sa svijetom divljine i svinja, sa zakonima zasnovanim na ponižavanju i poruzi.

Mlada žena je išla protiv tiranije sa sviješću o pravu na život, sreću, ljubav. U naletu borbe, spremna je umrijeti ako se duh mračnjaštva ne može slomiti.

Romantično sanjarenje kod Katerine je razvila sredina u kojoj je odrastala u djetinjstvu. Osjetljivost i religioznost heroine postali su poticaj za tragediju.

Ovo je žena koja voli i pati. Osećaj prema Dikijevom nećaku Borisu, rođenom u njenoj sanjivoj duši, za nju je bio najveći šok koji je zahvatio celu njenu dušu. Katerina shvata "grešnost" svoje strasti. Isprva to pokušava suzbiti. Kada žena zamoli muža da je povede sa sobom ili da od nje položi „užasnu zakletvu“, to je borba sa samom sobom, iskren pokušaj da se spasi od grijeha. Katerina je spremna da razbije sve temelje i puteve "mračnog kraljevstva" zarad ljubavi i slobode, potpuno se predaje prirodnom impulsu.

Nakon bolnog oklijevanja, rađa se odluka da slijedimo naredbe srca. U duši heroine pobjeđuje strast, koja istovremeno vodi u tragediju i otkriva bogatstvo Katerinina unutrašnjeg svijeta. Borisova ljubav ne može izdržati test: on odlazi u Sibir po naređenju svog ujaka, ostavljajući Katerinu da se muči u kući svoje svekrve. Junakinja se nekako smiri, prosvetli u trenutku kada nesebično uzvikuje reči priznanja greha. Ovo je stepen poslednjeg očaja... Mlada žena, bez ikakve podrške, veoma usamljena u svetu u kome se njene prirodne potrebe ne mogu zadovoljiti, umire. Svojim postupkom ona ne samo da gazi Kabanove koncepte morala. Katerina otvoreno protestira protiv vjerskih dogmi koje osuđuju samoubistvo i potvrđuju nepovredivost crkvenog braka.

Čini mi se da je tragedija Katerine Kabanove u njenoj izoštrenoj savjesti, u nekakvoj svetosti, koja je toliko neprikladna za svijet u kojem živi. Njena smrt je tužan izlaz, jer se ne može živjeti po savjesti, biti srećan i slobodan, kao ptica.

6. Problem žanrovske interpretacije drame "Grom" (tragedija ili drama).

Žanr drame A. N. Ostrovskog "Oluja sa grmljavinom" kontroverzno je pitanje u ruskoj književnosti. Ova predstava kombinuje karakteristike tragedije i drame.

Tragični početak povezan je sa slikom Katerine, koju autor predstavlja kao izvanrednu, svijetlu i beskompromisnu ličnost. .Ona je suprotna svim drugim licima predstave. Na pozadini drugih mladih heroja, ističe se svojim moralnim maksimalizmom. Varvara je uvjerena da možete raditi šta vam srce poželi, samo da je sve "pokriveno i pokriveno". Katerina, međutim, ne dozvoljava kajanju da sakrije ljubav prema Borisu, a svom suprugu sve javno priznaje. Pa čak i Boris, u kojeg se Katerina zaljubila upravo zato što, kako je mislila, nije kao ostali, prepoznaje nad njim zakone "mračnog kraljevstva" i ne pokušava mu se oduprijeti. On rezignirano podnosi maltretiranje Divljine radi sticanja nasljedstva, iako je itekako svjestan da u početku „zgrožava na sve moguće načine, kako mu srce želi, ali ipak na kraju ne daje ništa ili tako, nešto malo“.

Pored spoljašnjeg sukoba, postoji i unutrašnji sukob, sukob strasti i dužnosti. Posebno je izražen u sceni sa ključem, kada Katerina izgovara svoj monolog. Razapeta je između potrebe da ispusti ključ i najjače želje da to ne učini. Gotovo od samog početka predstave postaje jasno da je junakinja osuđena na smrt. Motiv smrti odjekuje cijelom radnjom. Katerina kaže Varvari: "Umrijet ću uskoro."

Katarza je povezana i sa imidžom Katerine, a njena smrt šokira ne samo gledaoca, tera da drugačije govore junaci koji su do sada izbegavali sukobe sa silama.

Po snazi ​​i obimu ličnosti, samo se Kabanikha može porediti sa Katerinom. Ona je glavni antagonist heroine. Kabanikha ulaže svu svoju snagu u odbranu starog načina života. Spoljni sukob prevazilazi domaće i poprima oblik društvenog sukoba. Sudbinu Katerine odredio je sukob dvaju epoha - doba stabilnog patrijarhalnog načina života i nova era. Tako se sukob pojavljuje u svom tragičnom obliku.

Ali u predstavi ima osobina i drama. Tačnost društvenih karakteristika: društveni položaj svakog heroja je precizno definisan, što u velikoj meri objašnjava karakter i ponašanje junaka u različitim situacijama. Moguće je, slijedeći Dobroljubova, likove drame podijeliti na tiranine i njihove žrtve. Svaka osoba u predstavi dobija deo značaja i učešća u događajima, čak i ako to nije direktno vezano za centralnu ljubavnu vezu. Detaljno opisano dnevni život mali grad na Volgi. „U prvom planu uvek imam atmosferu života“, rekao je Ostrovski.

Uoči reforme 1861. godine, predstava "Grom" postala je najveći javni događaj. Najvažnija stvar u radu otkrića Ostrovskog je narodna herojskog karaktera. U osnovu drame stavio je dvije glavne misli: snažno poricanje stagnacije i ugnjetavanja nepokretnog „tamnog kraljevstva“ i pojavu pozitivnog, svijetlog početka, prave heroine iz narodnog okruženja. Sve je ovo bilo novo u poređenju sa " prirodna škola". U svakoj napisanoj talentovanoj drami postoji osnovni sukob – ta glavna kontradikcija koja vodi radnju, manifestuje se na ovaj ili onaj način u svim događajima, u sukobima pogleda i osećanja, strasti i karaktera.

Upravo u sukobima među ljudima, u sukobu različitih pogleda, uvjerenja, moralnih ideja i u „unutrašnjim“ sukobima, kada se u čovjekovom umu bore kontradiktorne misli i osjećaji, najviše su čovjek i društvo u kojem živi. potpuno otkriveno. Koji je glavni sukob u filmu The Thunderstorm? Možda je ovo kontradikcija između tiranije i poniženja? br. Predstava savršeno pokazuje da je nasilje potpomognuto poniznošću: Tihonova plahost, Borisova neodgovornost, Kuliginova strpljiva delikatnost kao da daju duh Kabanikhe i Dikija, dozvoljavaju im da se razmetaju čim žele.

Oštra, nepomirljiva kontradikcija nastaje u Grmljavini kada se među shrvanim tiranijom, među čežnjivim, servilnim, lukavim, nađe osoba obdarena ponosom, samopoštovanjem, nesposobna da se pomiri sa životom u ropstvu ni pred licem. smrti. Svetli ljudski početak u Katerini je prirodan, poput disanja. To je njena priroda, koja se ne izražava toliko u rasuđivanju, koliko u duhovnoj suptilnosti, u snazi ​​iskustava, u odnosu prema ljudima, u svom njenom ponašanju.

Konflikt "Gromove" je neobičan. Može se posmatrati na dva načina. Ostrovski je sam definisao svoj rad kao dramu, ali ovo je posveta tradiciji. Zaista, s jedne strane, Grmljavina je društvena drama, ali s druge strane, to je tragedija. Što se tiče drame, ovo djelo karakteriše Posebna pažnja svakodnevnom životu, želja da se prenese njegova "gustina". Pisac detaljno opisuje grad Kalinov. Ovo je zbirna slika ruskih gradova Volge. Grad se nalazi na obali Volge, koja uvijek simbolizira Rusiju. Zato važnu ulogu u djelu ima pejzaž, opisan ne samo u napomenama, već i u dijalozima likova. Neki heroji vide okolnu ljepotu. Na primjer, Kuligin uzvikuje: „Pogled je izvanredan! Ljepota! Duša se raduje!

Drugi junaci su je gledali i bili prilično ravnodušni. Beautiful nature, slika noćnih svečanosti mladih, pjesme, Katerinine priče o djetinjstvu - sve je to poezija svijeta Kalinovski. Ali Ostrovski je gura protiv sumorne slike Svakodnevni život i život, sa okrutan stav ljudi jedni drugima. U ovom gradu vlada bezobrazluk i nemaština, ovde se „ne može se poštenim radom nikada zaraditi“, „hleb svagdašnji“, ovde trgovci „međusobno potkopavaju trgovinu, i to ne toliko iz koristoljublja, koliko iz zavisti“, ovde činovnici su izgubili svoj ljudski izgled, naučivši za novac škrabati klevetu. Stanovnici ne vide novo, ne znaju za to i ne žele da znaju. Sve informacije ovdje su dobijene od neukih lutalica koji uvjeravaju ljude da je Kalinov obećana zemlja.

Ljudi iz "Gromove" žive u posebnom stanju sveta - kriznom, katastrofalnom. Stubovi koče stari poredak, i uzburkani život se zatresao. Prva radnja uvodi nas u predolujnu atmosferu života. Spolja, sve ide dobro, ali sile sputavanja su previše krhke: njihov privremeni trijumf samo povećava napetost. Zgušnjava se do kraja prvog čina: čak i priroda, kao u narodnoj gumi, na to odgovara grmljavinom koja se približava Kalinovu.

Ostrovski u trgovcu Kalinovu vidi svijet koji prekida moralne tradicije narodnog života. Samo je Katerina data u Grmljavini da zadrži punoću održivih principa u kulturi naroda i da sačuva osećaj moralne odgovornosti pred iskušenjima kojima je ova kultura podvrgnuta u Kalinovu.

U centru ovog zatvorenog "mračnog kraljevstva" stoji gruba i neuka supruga trgovca - Kabanikha. Ona je braniteljica starih temelja života, obreda i običaja grada Kalinova. Ona diktira moralni zakoni cijeli grad, nameće svoju volju svima oko sebe i zahtijeva bespogovornu poslušnost. Mrzi sve novo, pa se ne može pomiriti s činjenicom da su ljudi "zbog brzine" izmislili "vatrenu zmiju" - parnu lokomotivu. Vepar se zalaže za jaku, izdržljivu porodicu, za red u kući, što je, prema njenim zamislima, moguće samo ako je osnova porodičnim odnosima postojaće strah, a ne međusobna ljubav i poštovanje. Sloboda, prema heroini, vodi osobu do moralnog pada.

Čak su i lutalice u kući Kabanovih drugačiji, od onih licemjera koji "zbog slabosti nisu daleko otišli, ali su mnogo čuli". I pričaju o tome poslednja vremena o skorom kraju sveta. Ovdje vlada fanatična religioznost, koja ide na ruku stubovima društva, koji živi život dočekuju zlim gunđanjem. Dobroljubov je prodorno vidio u sukobu "Gromovi" epohalno značenje, au liku Katerine - "novu fazu života našeg naroda". Ali, idealizujući slobodnu ljubav u duhu tada popularnih ideja o emancipaciji žena, osiromašio je moralnu dubinu Katerinina lika. Oklevanje heroine, koja se zaljubila u Borisa, grižnju savjesti, Dobroljubov je smatrao "neznanjem siromašne žene koja nije stekla teorijsko obrazovanje". Dužnost, vjernost, savjesnost, uz maksimalizam karakterističan za revolucionarnu demokratiju, proglašeni su "predrasudama", "vještačkim kombinacijama", "uslovnim uputama starog morala", "starim krpama". Ispostavilo se da je Dobroljubov na Katerininu ljubav gledao na isti neruski način lako kao Boris.

Postavlja se pitanje, kako se onda Katerina razlikuje od drugih heroina Ostrovskog, kao što je, na primjer, Lipochka iz "Moji ljudi ...": "Potreban mi je muž! ... Pronađite mi mladoženju, pronađite me bez greške! inače će ti biti gore: namjerno, u inat, u tajnosti ću dobiti obožavatelja, pobjeći ću s husarom, pa ćemo se potajno vjenčati. To je za koga "uslovne ofanzive morala" zaista nemaju nikakav moralni autoritet. Ova devojka se neće plašiti grmljavine, sam vatreni pakao takvim „protestantima“ nije ništa!

Govoreći o tome kako se „snažni ruski karakter shvata i izražava u Grmljavini“, Dobroljubov je u članku „Zraka svetlosti u mračnom kraljevstvu“ s pravom primetio Katerininu „koncentrisanu odlučnost“. Međutim, određujući njegovo porijeklo, potpuno je odstupio od duha i slova tragedije Ostrovskog. Može li se složiti da joj "odgoj i mlad život ništa nisu dali"?

U Grmljavini je lako uočiti tragičnu konfrontaciju između religijske kulture Katerine i kulture Domostroja iz Kabanikija. Kontrast između njih povlači senzibilni Ostrovsky sa neverovatnom doslednošću i dubinom. Sukob "Oluja" upija hiljadugodišnju istoriju Rusije, u svom tragičnom razrješenju, utječu gotovo proročke slutnje nacionalnog dramatičara.

Kada se desio Katerinin pad, ona postaje hrabra do bezobrazluka. “Nisam se bojao grijeha za tebe, hoću li se bojati ljudskog suda?” ona kaze. Ova fraza predodređuje dalji razvoj tragedije, smrti Katerine. Nedostatak nade u oprost i gura je na samoubistvo, što je još veći grijeh sa stanovišta kršćanskog morala. Ali za Katerinu više nema razlike, svejedno, ona je već uništila svoju dušu. A da se ne oseti iskonska svežina Katerinina unutrašnjeg sveta, ne može se razumeti vitalnost i snagu njenog karaktera. Progonjena svojim grehom, Katerina umire da bi spasila svoju dušu.

Junakinja Ostrovskog je zaista tračak svjetlosti u "mračnom kraljevstvu". Utječe na lojalnost idealima, duhovnu čistoću, moralnu superiornost nad drugima. U liku Katerine, pisac je utjelovio najbolje osobine - ljubav prema slobodi, nezavisnost, talenat, poeziju, visoke moralne i etičke kvalitete.

Na slici Katerine Dobrolyubov vidio je oličenje "ruske žive prirode". Katerina više voli da umre nego da živi u zatočeništvu. „...Ovaj nam se kraj čini zadovoljavajućim“, piše kritičar, „lako je razumjeti zašto: on daje užasan izazov samosvjesnoj sili, govori joj da više nije moguće ići dalje, to je nemoguće živjeti duže s njegovim nasilnim, mrtvim počecima.” U Katerini vidimo protest protiv Kabanovljevih poimanja morala, protest „doveden do kraja, proklamovan i pod kućnom torturom i nad ponorom u koji se bacila jadna žena. Ona ne želi da se pomiri, ne želi da iskoristi bedno postojanje koje joj je dato u zamenu za nju živa duša... "U liku Katerine, prema Dobroljubovu, oličena je "velika narodna ideja" - ideja oslobođenja. Kritičar je imidž Katerine smatrao bliskim "poziciji i srcu svake pristojne osobe u našem društvu".

Za moje dugo kreativnog života Ostrovski je napisao preko pedeset originalnih drama i stvorio Rusiju nacionalnog teatra. Prema Gončarovu, Ostrovski je čitavog života slikao ogromnu sliku. "Ova slika je milenijumski spomenik Rusiji." Na jednom kraju počiva na praistorijskom vremenu („Sneguročka“), na drugom se zaustavlja na prvoj železničkoj stanici...“.