Prikaz mračnog kraljevstva u drami Ostrovskog Groza. Prikaz "okrutnog morala" "mračnog kraljevstva" u predstavi "Gromovina" A.

Djelo A. N. Ostrovskog stoji u počecima naše nacionalne drame. Fonvizin, Gribojedov i Gogolj započeli su stvaranje velikog ruskog pozorišta. Pojavom drama Ostrovskog, s procvatom njegovog talenta i umijeća, dramska umjetnost uzdigla se do novih visina. Nije ni čudo što je kritičar Odojevski to primijetio prije Ostrovskog u ruska književnost bile su samo 3 drame: “Maloletnik”, “Jao od pameti” i “Generalni inspektor”. Predstavu je nazvao "Bankrot" četvrtim, ističući da je to posljednji nedostajući kamen temeljac na kojem će biti podignuta veličanstvena "zgrada" ruskog teatra.

Od "bankrota" do "grmljavine"

Da, upravo s komedijom „Naši ljudi – bićemo na broju“ (drugi naslov „Bankrot“) stekla je široku popularnost Aleksandra Nikolajeviča Ostrovskog, dramskog pisca koji je kombinovao u svom delu i majstorski preradio najbolje tradicije“prirodne” škole – socio-psihološke i satirične. Postavši "Kolumbo iz Zamoskvorečja", otkrio je svijetu dosad nepoznati sloj ruskog života - srednje i male trgovce i filiste, odražavao je njegovu originalnost, pokazao i svijetle, snažne, čiste karaktere i sumornu surovu stvarnost svijeta. trgovine, licemjerja, nedostatka visokih impulsa i ideala. To se dogodilo 1849. I već u svojoj prvoj značajnoj drami pisac potezima ocrtava poseban tip ličnosti koji će se u njemu javljati iznova i iznova: od Samsona Silića Boljšoj do Titua Titiča Bruskova iz „Na tuđoj gozbi mamurluk“ i dalje, do Marfe Ignatjevne. Kabanova i Savel Prokopjevič Dikij iz „Oluja sa grmljavinom“ je vrsta tiranina, nazvana vrlo precizno i jezgrovito i zahvaljujući dramaturgu ušla u naš govor. Ova kategorija uključuje ljude koji potpuno krše logičke i moralne standarde ljudskog društva. Kritičar Dobroljubov nazvao je Diku i Kabanihu, koji predstavljaju „mračno kraljevstvo“ u drami Ostrovskog „Gromna oluja“, „tiranima ruskog života“.

Tiranija kao sociotipološki fenomen

Hajde da detaljnije ispitamo ovaj fenomen. Zašto se tirani pojavljuju u društvu? Prije svega, od svijesti o vlastitoj potpunoj i apsolutnoj moći, potpunog nivelisanja interesa i mišljenja drugih u odnosu na vlastita, osjećaja nekažnjivosti i nedostatka otpora od strane žrtava. Ovako je prikazano „mračno kraljevstvo“ u drami Ostrovskog „Oluja“. Dikoy i Kabanova su najbogatiji stanovnici malog provincijskog grada Kalinova, koji se nalazi uz obale Volge. Novac im omogućava da osete ličnu važnost i važnost. Daju im i moć - nad svojom porodicom, nad strancima koji su donekle zavisni od njih, i šire - nad javnim mnijenjem u gradu. „Mračno kraljevstvo“ u drami Ostrovskog „Gromovina“ je zastrašujuće jer uništava ili iskrivljuje i najmanje manifestacije protesta, bilo kakve trendove slobode i nezavisnosti. Tiranija je druga strana ropstva. Ona podjednako kvari i same „gospodare života“ i one koji od njih zavise, trujući svu Rusiju svojim štetnim dahom. Zato je, prema Dobroljubovoj definiciji, „mračno kraljevstvo“ u drami Ostrovskog „Grum“ sinonim za tiraniju.

Drama Conflict

Posjedujući duboko razumijevanje stvarnosti, pisac je bio u stanju da dočara njene najvažnije i najznačajnije aspekte. U predreformskoj 1859. godini bio je impresioniran svojim putovanjem Volgom 1856-1857. stvara predstavu koja je kasnije prepoznata kao jedna od njegovih najboljih kreacija – dramu „Grom“. Ono što je zanimljivo: bukvalno mesec dana nakon završetka predstave, u Kostromi su se odigrali događaji koji kao da su reproducirali scenario književno djelo. Šta to znači? O tome koliko je tačno Aleksandar Nikolajevič osetio i pogodio sukob i koliko se realistično „mračno kraljevstvo“ odrazilo u predstavi „Oluja“.

Nije uzalud Ostrovski odabrao glavnu kontradikciju ruskog života kao glavni sukob - sukob konzervativnog principa, zasnovanog na patrijarhalnim tradicijama, formiranim stoljećima i zasnovanog na neupitnom autoritetu, moralnim principima i zabranama, s jedne strane, a s druge - buntovnički, kreativni i živi princip, potreba pojedinca da razbije stereotipe, da ide naprijed u duhovni razvoj. Dakle, ne samo Dikoy i Kabanikha utjelovljuju "mračno kraljevstvo" u predstavi "Oluja". Ostrovski jasno daje do znanja da i najmanji ustupak njemu, saučesništvo i neopiranje automatski prebacuje osobu u rang saučesnika.

Filozofija "mračnog kraljevstva"

Već od prvih redova drame, dva elementa upadaju u našu svijest: sloboda divnih daljina, široki horizonti i zagušljiva, zgusnuta atmosfera predoluja, klonulo iščekivanje kakvog šoka i žeđ za obnovom. Predstavnici "mračnog kraljevstva" u predstavi "Gromovina" užasnuti su prirodnim katastrofama, videći u njima manifestaciju gnjeva Božjeg i budućih kazni za grijehe - očigledne i izmišljene. Marfa Ignatjevna to stalno ponavlja, ponavljajući nju i Dikaju. U odgovoru na Kuliginov zahtjev da donira novac za izgradnju gromobrana za građane, on zamjera: "Grom je dat kao kazna, a vi, tako i tako, želite da se branite od Gospodina motkom." Ova opaska jasno pokazuje filozofiju koju su se pridržavali predstavnici „mračnog kraljevstva“ u predstavi „Gromovina“: ne može se odoljeti onome što je stoljećima dominiralo, ne može se ići protiv volje ili kazne odozgo, mora ostati poniznost i poslušnost. etički standardi modernosti. Zanimljivo je da sami glavni Kalinovljevi tirani ne samo da iskreno vjeruju u ovaj poredak stvari, već ga i prepoznaju kao jedini ispravan.

Licemjerje pod krinkom vrline

„Mračno kraljevstvo“ u drami A. N. Ostrovskog „Grum“ ima mnogo lica. Ali njegovi stubovi, prije svega, su Dikoy i Kabanova. Marfa Ignatievna, krupna supruga trgovca, gospodarica kuće, iza čije visoke ograde teku nevidljive suze i svakodnevno ponižavanje ljudskog dostojanstva i slobodne volje, u predstavi je jasno nazvana - licemjerom. O njoj kažu: „Daje milostinju siromasima, ide u crkvu, pobožno se prekrsti i jede svoj dom, oštri ga kao zarđalo gvožđe.” Ona pokušava da u svemu poštuje vanjske zakone antike, ne mareći posebno za njihov unutrašnji sadržaj. Kabanikha zna da mlađi ljudi moraju slušati svoje starije i zahtijeva slijepu poslušnost u svemu. Kada se Katerina oprašta od Tihona prije njegovog odlaska, prisiljava je da se pokloni muževljevim nogama, a sina da svojoj ženi strogo naredi kako da se ponaša. Tu je i „ne protivreči majci“, i „ne gledaj momke“ i mnoge druge „želje“. Štaviše, svi prisutni dobro razumiju farsičnu prirodu situacije, njenu lažnost. I samo Marfa Ignatjevna uživa u svojoj misiji. Ona je takođe odigrala odlučujuću ulogu u Katerininoj tragediji, iskrivljujući karakter svog sina, kvareći porodicni zivot njega, narušavajući dušu same Katerine i prisiljavajući je da napravi fatalni korak sa obale Volge u ponor.

Laži su zakon

„Mračno kraljevstvo“ u drami A. N. Ostrovskog „Gromna oluja“ je tiranija u svojoj najvišoj manifestaciji. Katerina, upoređujući život u vlastitoj i u muževljevoj porodici, uočava najvažniju razliku: ovdje se čini da je sve „iz zarobljeništva“. I to je istina. Ili ćete se povinovati neljudskim pravilima igre, ili ćete biti mljeveni u prah. Kuligin direktno kaže da je moral u gradu „okrutan“. Onaj ko je bogat pokušava da porobi siromašne kako bi svojim novcima uvećao svoje bogatstvo. Isti Dikoy se hvali Borisom, koji zavisi od njega: "Ako mi budeš udovoljio, daću ti nasledstvo!" Ali nemoguće je ugoditi tiraninu, a sudbina nesretnog Borisa i njegove sestre je unaprijed određena. Oni će ostati poniženi i uvrijeđeni, nemoćni i bespomoćni. Ima li izlaza? Da: lagati, izbjegavati što je duže moguće. To radi Tihonova sestra Varvara. Jednostavno: radi šta hoćeš, sve dok niko ništa ne primeti, sve je „ušiveno i pokriveno“. A kada joj Katerina prigovori da ne zna da se lažira, da ne ume da laže, Varvara joj jednostavno kaže: „A nisam znala kako, ali postalo je potrebno – naučila sam!“

Kudrjaš, Varvara i drugi

A šta su zapravo žrtve „mračnog kraljevstva“ zasnovanog na drami A. N. Ostrovskog „Gromna oluja“? To su ljudi slomljene sudbine, osakaćene duše, unakažene moralni svet. Isti Tihon je prirodno ljubazna, nežna osoba. Tiranija njegove majke ubila je u njemu početke njegove vlastite volje. Ne može da odoli njenom pritisku, ne zna kako da se odupre, a utjehu nalazi u pijanstvu. Takođe nije u stanju da podrži svoju ženu, da stane na njenu stranu ili da je zaštiti od Kabanovljeve tiranije. Na poticaj svoje majke, tuče Katerinu, iako joj je žao. I samo ga smrt supruge prisiljava da otvoreno krivi svoju majku, ali jasno je da će fitilj vrlo brzo proći, a sve će ostati po starom.

Drugi muški lik, Vanja Kudrjaš, je sasvim druga stvar. Odbija sve, pa čak ni onaj „piskavi“ Divlji ne bježi od grubosti. Međutim, ovaj lik je također pokvaren umrtvljujućim utjecajem “mračnog kraljevstva”. Kudryash je kopija Divljeg, samo što još nije ušao u snagu, nije sazrio. Vrijeme će proći, i on će se pokazati dostojnim svog gospodara. Varvara, koja je postala lažljiva i trpi ugnjetavanje od svoje majke, na kraju pobjegne od kuće. Laži su joj postale druga priroda, te stoga heroina izaziva našu simpatiju i saosjećanje. Plašljivi Kuligin se rijetko usuđuje da se brani pred bezobrazlukom tiranina "mračnog kraljevstva". Zapravo, niko osim Katerine, koja je, inače, takođe žrtva, nema dovoljno snage da izazove ovo „kraljevstvo“.

Zašto Katerina?

Jedini junak djela koji ima moralnu odlučnost da osudi život i običaje "mračnog kraljevstva" u drami A. N. Ostrovskog "Gromna oluja" je Katerina. Njena prirodnost, iskrenost, vruća poletnost i inspiracija ne dozvoljavaju joj da se pomiri sa samovoljom i nasiljem, niti da prihvati bonton koji je diktirao još od vremena Domostrojeva. Katerina želi da voli, da uživa u životu, da doživi prirodna osećanja, da bude otvoren prema svijetu. Poput ptice sanja da se odvoji od zemlje, od umrtvljenog života i da se vine u nebo. Ona je religiozna, ali ne na Kabanov način. Njenu neposrednu prirodu razdire protivrečnost između dužnosti prema mužu, ljubavi prema Borisu i svesti o svojoj grešnosti pred Bogom. I sve je to duboko iskreno, iz dubine srca. Da, Katerina je takođe žrtva „mračnog kraljevstva“. Međutim, uspjela je raskinuti njegove veze. Uzdrmala je stoljetne temelje. I uspjela je pokazati izlaz drugima - ne samo svojom smrću, već protestom općenito.

Aleksandar Nikolajevič Ostrovski bio je obdaren velikim talentom kao dramaturg. Zasluženo se smatra osnivačem Rusa nacionalnog teatra. Njegove drame, različite tematike, veličale su rusku književnost. Kreativnost Ostrovskog imala je demokratski karakter. Kreirao je predstave koje su pokazivale mržnju prema autokratskom režimu kmetstva. Pisac je pozivao na zaštitu potlačenih i poniženih građana Rusije i čeznuo za društvenim promjenama.

Ogromna zasluga Ostrovskog je što je otvorio svet trgovaca prosvećenoj javnosti, oh Svakodnevni život koga rusko društvo imao površan koncept. Trgovci u Rusiji su obavljali trgovinu robom i hranom, viđani su u radnjama i smatrani su neobrazovanim i nezanimljivim. Ostrovski je pokazao da se iza visokih ograda trgovačkih kuća u dušama i srcima ljudi iz trgovačke klase razigravaju gotovo šekspirovske strasti. Zvali su ga Kolumbo iz Zamoskvorečja.

Sposobnost Ostrovskog da afirmiše progresivne trendove u ruskom društvu u potpunosti je razotkrivena u drami „Oluja sa grmljavinom“, objavljenoj 1860. Predstava odražava nepomirljive kontradikcije između pojedinca i društva. Dramaturg postavlja goruće pitanje 1860-ih o položaju žena u ruskom društvu.

Predstava se odvija u malom gradu Kalinov na Volgi, gdje živi pretežno trgovačko stanovništvo. U svom poznatom članku „Zraka svjetlosti u mračno kraljevstvo„Kritičar Dobroljubov ovako karakteriše život trgovaca: „Njihov život teče glatko i mirno, nikakvi interesi sveta ih ne uznemiravaju, jer ih ne dopiru; kraljevstva se mogu urušiti, nove zemlje se otvaraju, lice zemlje...promena - stanovnici grada Kalinova će nastaviti da postoje u potpunom neznanju ostatka sveta...Koncepti i način života koji prihvataju su najbolji na svijetu, sve novo dolazi od zlih duhova... Mračna masa, strašna u svojoj naivnosti i iskrenosti."

Ostrovsky, na pozadini prekrasnog krajolika, prikazuje neradosni život stanovnika Kalinova. Kuligin, koji se u predstavi suprotstavlja neznanju i samovolji „mračnog kraljevstva“, kaže: „Okrutan moral, gospodine, u našem gradu, okrutan!“

Termin "tiranija" ušao je u upotrebu zajedno sa dramama Ostrovskog. Dramaturg je nazvao „gospodare života“, bogate, tiranine kojima se niko nije usudio da proturječi. Ovako je prikazan Savel Prokofjevič Dikoj u predstavi „Grom“. Nije bilo slučajno što mu je Ostrovski dao prezime koje "govori". Dikoy je poznat po svom bogatstvu stečenom obmanom i eksploatacijom tuđeg rada. Nije mu napisan nikakav zakon. Svojim svadljivim, bezobraznim raspoloženjem ulijeva strah u okolinu, on je „okrutni grdnjak“, „krštavi čovjek“. Njegova supruga je prinuđena da svakog jutra nagovara one oko sebe: „Očevi, nemojte me ljutiti! Dragi moji, nemojte me ljutiti!" Nekažnjivost je pokvarila Divljeg, može vikati i vrijeđati osobu, ali to se odnosi samo na one koji ne uzvraćaju. Pola grada pripada Dikiju, ali on ne plaća one koji rade za njega. Objašnjava gradonačelniku ovako: “Šta je tu posebno, ne dam im ni pare, ali imam bogatstvo.” Patološka pohlepa mu zamagljuje um.

Progresivna osoba, Kuligin, obraća se Dikiju sa zahtjevom da da novac za instalaciju u gradu. sunčani sat. U odgovoru čuje: „Zašto me gnjaviš sa svim ovim glupostima! Možda ne želim ni da pričam sa tobom. Trebao si prvo saznati da li sam sklon da te slušam, budalo, ili ne. Tako odmah počinješ da pričaš.” Dikoy je potpuno neobuzdan u svojoj tiraniji, uvjeren je da će svaki sud biti na njegovoj strani: „Za druge, ti pošten čovek, a ja mislim da si ti razbojnik, to je sve... Hoćeš li me tužiti ili nešto?.. Pa znaj da si crv, zgnječiću te ako hoću.”

Još jedan istaknuti predstavnik morala "mračnog kraljevstva" je Marfa Ignatievna Kabanova. Kuligin o njoj ovako govori: „Prude. On daje novac siromašnima, ali potpuno pojede njegovu porodicu.” Kabanova sama vlada kućom i svojom porodicom, navikla je na bespogovornu poslušnost. Ostrovski u njenoj osobi pokazuje gorljivog branioca divljeg poretka izgradnje kuća u porodici i životu. Sigurna je da samo strah drži porodicu, ne razumije šta je poštovanje, razumijevanje i dobri odnosi među ljudima. Kabanikha svakoga sumnjiči za grijehe, stalno se žali na nedostatak dužnog poštovanja prema starijima od strane mlađa generacija. „Oni baš i ne poštuju starije ovih dana...“ kaže ona. Kabanikha se uvek spusti i pretvara se da je žrtva: „Majka je stara i glupa; Pa vi, mladi, pametni, ne treba to tražiti od nas, budale.” Materijal sa sajta

Kabanova „u srcu oseća“ da se stari poredak bliži kraju, zabrinuta je i uplašena. Rođeni sin pretvorila se u glupog roba koji nema moć u vlastitoj porodici i ponaša se samo po naredbi svoje majke. Tihon sretno odlazi od kuće, samo da se odmori od skandala i tlačiteljske atmosfere svog doma.

Dobroljubov piše: „Tirani ruskog života, međutim, počinju da osećaju neku vrstu nezadovoljstva i straha, ne znajući šta i zašto... Pored njih, ne pitajući ih, izrastao je još jedan život, sa drugačijim počecima, i iako je daleko, nije jasno vidljiva, ali već daje predosjećaj i šalje loše vizije mračnoj tiraniji tiranina.”

Prikazujući život ruske provincije, Ostrovski daje sliku krajnje zaostalosti, neznanja, grubosti i okrutnosti, koji ubijaju sve živo oko sebe. Životi ljudi zavise od samovolje divljih i veprova, koji su neprijateljski raspoloženi prema svim manifestacijama slobodne misli, osjećaja samopoštovanje u čoveku. Prikazavši sa pozornice život trgovaca u svim njegovim manifestacijama, Ostrovski je izrekao oštru presudu despotizmu i duhovnom ropstvu.

Niste pronašli ono što ste tražili? Koristite pretragu

Na ovoj stranici nalazi se materijal o sljedećim temama:

života i običaja mračno kraljevstvo u oluji Ostrovskog
slika mračnog kraljevstva u oluji
okrutni moral mračnog kraljevstva u drami grmljavina
slika okrutni moral mračno kraljevstvo šta je to?
prikaz okrutnog morala mračnog kraljevstva grmljavine

Aleksandar Nikolajevič Ostrovski bio je obdaren velikim talentom kao dramaturg. Zasluženo se smatra osnivačem ruskog nacionalnog teatra. Njegove drame, različite tematike, veličale su rusku književnost. Kreativnost Ostrovskog imala je demokratski karakter. Kreirao je predstave koje su pokazivale mržnju prema autokratskom režimu kmetstva. Pisac je pozivao na zaštitu potlačenih i poniženih građana Rusije i čeznuo za društvenim promjenama.

Velika zasluga Ostrovskog je u tome što je prosvećenoj javnosti otvorio svet trgovaca, o čijem svakodnevnom životu je rusko društvo imalo površno razumevanje. Trgovci u Rusiji su obavljali trgovinu robom i hranom, viđani su u radnjama i smatrani su neobrazovanim i nezanimljivim. Ostrovski je pokazao da se iza visokih ograda trgovačkih kuća u dušama i srcima ljudi iz trgovačke klase razigravaju gotovo šekspirovske strasti. Zvali su ga Kolumbo iz Zamoskvorečja.

Predstava se odvija u malom gradu Kalinov na Volgi, gdje živi pretežno trgovačko stanovništvo. U svom čuvenom članku „Zraka svetlosti u mračnom kraljevstvu“ kritičar Dobroljubov ovako karakteriše život trgovaca: „Njihov život teče glatko i mirno, nikakvi interesi sveta ih ne uznemiravaju, jer ih ne dopiru; kraljevstva se mogu urušiti, nove zemlje se otvaraju, lice zemlje...promena - stanovnici grada Kalinova će nastaviti da postoje u potpunom neznanju ostatka sveta...Koncepti i način života koji prihvataju su najbolji na svijetu, sve novo dolazi od zlih duhova... Mračna masa, strašna u svojoj naivnosti i iskrenosti."

Termin "tiranija" ušao je u upotrebu zajedno sa dramama Ostrovskog. Dramaturg je „gospodare života“, bogataše, nazvao tiranima kojima se niko nije usudio da proturječi. Ovako je prikazan Savel Prokofjevič Dikoj u predstavi „Grom“. Nije bilo slučajno što mu je Ostrovski dao prezime koje "govori". Dikoy je poznat po svom bogatstvu stečenom prevarom i eksploatacijom tuđeg rada. Nije mu napisan nikakav zakon. Svojim svadljivim, bezobraznim raspoloženjem ulijeva strah u okolinu, on je „okrutni grditelj“, „krštavi čovjek“. Njegova supruga je prinuđena da svakog jutra nagovara sve oko sebe: „Očevi, nemojte me ljutiti! Dragi moji, nemojte me ljutiti!" Nekažnjivost je pokvarila Divljeg, može vikati i vrijeđati osobu, ali to se odnosi samo na one koji ne uzvraćaju. Pola grada pripada Dikiju, ali on ne plaća one koji rade za njega. Objašnjava gradonačelniku ovako: “Šta je tu posebno, ne dam im ni pare, ali imam bogatstvo.” Patološka pohlepa zasenjuje njegov um.Progresivni čovek Kuligin se obraća Dikiju sa molbom da da novac za postavljanje sunčanog sata u gradu. U odgovoru čuje: „Zašto me gnjaviš sa svim ovim glupostima! Možda ne želim ni da pričam sa tobom. Trebao si prvo saznati da li sam sklon da te slušam, budalo, ili ne. Tako odmah počinješ da pričaš.” Dikoy je potpuno neobuzdan u svojoj tiraniji, siguran je da će svaki sud biti na njegovoj strani: „Za druge si pošten čovjek, ali ja mislim da si razbojnik, to je sve... Hoćeš li me tužiti ili tako nešto?.. Pa znaj da si crv, zgnječiću te ako hoću.”

Još jedan istaknuti predstavnik morala "mračnog kraljevstva" je Marfa Ignatievna Kabanova. Kuligin o njoj ovako govori: „Prude. On daje novac siromašnima, ali potpuno pojede njegovu porodicu.” Kabanova sama vlada kućom i svojom porodicom, navikla je na bespogovornu poslušnost. Ostrovski u njenoj osobi pokazuje gorljivog branioca divljeg poretka izgradnje kuća u porodici i životu. Sigurna je da samo strah drži porodicu, ne razumije šta je poštovanje, razumijevanje i dobri odnosi među ljudima. Kabanikha svakoga sumnjiči za grijehe i stalno se žali na nedostatak odgovarajućeg poštovanja prema starijima od strane mlađe generacije. „Oni baš i ne poštuju starije ovih dana...“ kaže ona. Kabanikha se uvek spusti i pretvara se da je žrtva: „Majka je stara i glupa; Pa vi, mladi, pametni, ne treba to tražiti od nas, budale.”

Kabanova „u srcu oseća“ da se stari poredak bliži kraju, zabrinuta je i uplašena. Ona je sopstvenog sina pretvorila u glupog roba koji nema moć u sopstvenoj porodici i ponaša se samo po naređenjima svoje majke. Tihon sretno odlazi od kuće, samo da se odmori od skandala i tlačiteljske atmosfere svog doma.

Prikazujući život ruske provincije, Ostrovski daje sliku krajnje zaostalosti, neznanja, grubosti i okrutnosti, koji ubijaju sve živo oko sebe. Životi ljudi ovise o samovolji Divljine i Veprova, koji su neprijateljski raspoloženi prema bilo kakvoj manifestaciji slobodne misli i samopoštovanja u čovjeku. Prikazavši sa pozornice život trgovaca u svim njegovim manifestacijama, Ostrovski je izrekao oštru presudu despotizmu i duhovnom ropstvu.

Progresivni čovjek, Kuligin, obraća se Dikiju sa zahtjevom da da novac za postavljanje sunčanog sata u gradu. U odgovoru čuje: „Zašto me gnjaviš sa svim ovim glupostima!

Možda ne želim ni da pričam sa tobom. Trebao si prvo saznati da li sam sklon da te slušam, budalo, ili ne. Tako odmah počinješ da pričaš.” Dikoy je potpuno neobuzdan u svojoj tiraniji, siguran je da će svaki sud biti na njegovoj strani: „Za druge si pošten čovjek, ali ja mislim da si razbojnik, to je sve... Hoćeš li me tužiti ili tako nešto?.. Pa znaj da si crv, zgnječiću te ako hoću.”

Još jedan istaknuti predstavnik morala "mračnog kraljevstva" je Marfa Ignatievna Kabanova. Kuligin o njoj ovako govori: „Prude. On daje novac siromašnima, ali potpuno pojede njegovu porodicu.” Kabanova sama vlada kućom i svojom porodicom, navikla je na bespogovornu poslušnost. Ostrovski u njenoj osobi pokazuje gorljivog branioca divljeg poretka izgradnje kuća u porodici i životu. Sigurna je da samo strah drži porodicu, ne razumije šta je poštovanje, razumijevanje i dobri odnosi među ljudima. Kabanikha svakoga sumnjiči za grijehe i stalno se žali na nedostatak odgovarajućeg poštovanja prema starijima od strane mlađe generacije. „Oni baš i ne poštuju starije ovih dana...“ kaže ona. Kabanikha se uvek spusti i pretvara se da je žrtva: „Majka je stara i glupa; Pa vi, mladi, pametni, ne treba to tražiti od nas, budale.”